剩女的古诗解读

惊蛰古诗原文解读及赏析

惊蛰古诗原文解读及赏析

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编精心整理的惊蛰古诗原文解读及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1 古诗带拼音版

　　jīng zhé

　　惊蛰

　　zuǒ hé shuǐ

　　左河水

　　yī shēng pī lì xǐng shé chóng ，jǐ zhèn xiāo xiāo rǎn lǜ hóng 。

　　一声霹雳醒蛇虫，几阵潇潇染绿红。

　　jiǔ jiǔ jiāng nán fēng sòng nuǎn ，róng róng cuì yě qǐ chūn gēng 。

　　九九江南风送暖，融融翠野启春耕。

　　2 古诗解读

　　惊蛰是左河水一首描写惊蛰“节气”的七言绝句诗， 作品从几个方面表达了我国到了惊蛰节气的气象、地理、动物、植物变化及人们从事春耕的情况。

　　“一声霹雳醒蛇虫”，表达到了惊蛰节气我国长江流域的“惊蛰始雷”现象。因大地的湿度渐高，促使*地面的热气上升，或北上的湿热空气势力较强与活动频繁所致。其中“一声霹雳”，是采用一种生动形象的文学语言来表达强烈的雷电现象，并非简单的巨响一声。为此同时，青蛙、蛇、虫等有冬眠*惯和生理要求的动物，到现在的惊蛰节气大地复苏之时开始“苏醒”。这时恰好春雷起始，故有“春雷惊百虫”之说。

　　“几阵潇潇染绿红”。指在惊蛰时节里，大地“春雷响，万物长”，气温回升，雨水增多。潇潇春雨洒在上年寒冬时节枯萎凋零的各种草木上，使其枝叶返生，百花齐放，万紫千红。因此，春雨出现了犹如染料一般的神奇效果，将大地都进行了着色，使千山万水红红绿绿，春意盎然。

　　“九九江南风送暖”。上年冬至节气开始的“冬九九”，进入了此时的惊蛰时节，并在此节气结束。这时东南风压倒西北风，由东南海面吹来的暖气流使大地的温度渐渐上升，使江南大地出现一派春暖花香的景象，故此，我国江南地区对惊蛰节气的晴朗天气有了“九九艳阳天”之称。

　　“融融翠野启春耕”。指惊蛰后的气温回升，气候逐渐变暖，雨水增多，万物开始复苏，农家开始进行春耕生产。江南地区翠绿的旷野暖融融的一片阳和，田野长出的青翠小麦已经拔节，油菜开始见花，茶树渐渐开始萌动;同时，华北地区的冬小麦也开始返青生长，特别是华南地区的早稻播种也已开始进行。

　　3 古诗赏析

　　全诗言简意赅，诗人以仅仅四句28个字，将一个地域辽阔，地理复杂多样的*在惊蛰节气的气象、气候、植物变化及人们春耕生产等诸多方面的情况描写得形象生动。前半首即前面两句，表达了惊蛰时节的气象、气候等主要特征，后面两句，则表达了此时农业生产的气候环境情况及人们开始的春耕生产活动。

　　此诗在艺术上最主要的特色有：一是，它不仅是一首格律工整而富有艺术特色的诗作，同时也是一篇写节气的科普性小短文，使读者对惊蛰节气从科学知识与文学艺术两个角度产生多面的认识。二是，叠字比较多。通过使用“潇潇”、“九九”、“融融”三组叠字，使节气的气候特征得到形象的表达。特别是“九九”这一*特殊的名词，使人们对惊蛰节气的知识有了更深入、更广泛的了解。

　　民间有谚语云：“春雷响，万物长”、“惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫。”这均为惊蛰节气的特征。

　　惊蛰是二十四节气中第三个节气。在公历每年3月5日至3月7日之间。其意是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。“蛰”者，藏也。

　　故《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”晋代诗人陶渊明有诗曰：“促春遘时雨，始雷发东隅，众蛰各潜骇，草木纵横舒。”实际上，昆虫是听不到雷声的'，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因。

　　古人于惊蛰日，多会吟诗赋词，寄托情怀。

　　陆游在《春晴泛舟》中云：“儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧*。” 曹彦约在《惊蛰后雪作未已阴之湖庄》诗中曰：“甲拆多应满药栏，跨缧心已拂轻鞍。正疑阴因仍飞雪，岂有春中却沍寒。启蛰候虫犹自闭，向阳梅子自能酸。误成严冷非天意，说与人心作好看。”

　　宋朝文人范成大在《惊蛰家人子辈为易疏帘》诗中这样写道：“二分春色到穷阎，儿女祈翁出滞淹。幽蛰夜惊雷奋地，小窗朝爽日筛帘。惠风全解墨池冻，清昼胜翻云笈签。亲友莫嗔情话少，向来屏息似龟蟾。”

　　宋代仇远在《惊蛰日雷》中留下这样的诗句：“坤宫半夜一声雷，蛰户花房晓已开。野阔风高吹烛灭，电明雨急打窗来。顿然草木精神别，自是寒暄气候催。惟有石龟并木雁，守株不动任春回。”

　　流传较广的是唐代诗人韦应物的《观田家》诗，诗云：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓廪物宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。”那意思是说，春雨过后，所有的花卉都焕然一新。一声春雷，蛰伏在土壤中冬眠的动物都被惊醒了。农民没过几天悠闲的日子，春耕就开始了。自惊蛰之日起，就得整天起早摸黑地忙于农活了。健壮的青年都到田地里去干活了，留在家里的女人小孩就把家门口的菜园子收拾收拾，准备种菜了。他们每天都忙忙碌碌的，回到家天已经很晚了，还得把小牛牵到村子西边的溪沟里让它饮水。

　　这样又累又饿，他们自己却不觉得苦，只要看到雨水滋润过的禾苗，心里就觉得很是欢喜。可是即使他们整日这样忙碌，家里也没有隔夜的粮食，而劳役却是没完没了。看着这些，诗人想起自己不从事耕种，但是俸禄却是来自乡里，心中深感惭愧。

　　诗因为接地气，抒民情，系民心，感民恩，而广为传诵。一如郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县史，一枝一叶总关情。”

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刘禹锡的《望洞庭》古诗解读

刘禹锡的《望洞庭》古诗解读

　　在我们*凡的日常里，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编收集整理的刘禹锡的《望洞庭》古诗解读，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《望洞庭》

　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

　　遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

　　早年没有读过这首诗，选入教材以后，也只是一般性地浏览，没有很好地琢磨。真的引起我对它的注意，是这次在徐州听民主路小学刘杰老师的课。归纳一下值得思考和讨论的问题，主要有三：

　　第一、湖光秋月两相和的和，是读第二声，还是读第四声？

　　查《现代汉语词典》，和字的读音一共有四种，但与这一语境的意思相关的读音有两种：一是读hé。二是读hè。细细揣摩，我以为：此处之和还是读作第二声（hé）为妥。其理由有三：

　　一、从和的字义来看，它最初是相应或谐的意思。许慎的《说文解字》有云：和，相应也。《广雅·释古三》也说：和：谐也。后来，引申为和睦、协调。段玉裁在《说文解字注》中强调：古唱和字不读去声。由此不难发现：和字最初的意思是由声音相应而来的。它应读作hé，在古代，即便是唱和的意思，也不能读为去声。如今的第四声读法是后来随着字义地不断延伸与扩大，分化出来的。再从和字的现代解释看，此处之和也不应读作hè。《现代汉语词典》认定：当和字读作hè时，一是指和谐地跟着唱；二是指依照别人的诗词的题材和体裁做诗词。但不管哪种解释，都有跟从与依照的意味。联系诗句湖光秋月两相和。如果将和字读作hè，解为跟从与依照，那就与诗句的意思不合了。

　　二、从此诗的格律来看，此诗当为首句入韵。我们知道，按照诗词格律的规定，七绝的格律类型大体有四。

　　其一：⊙*⊙仄**仄，⊙仄**仄仄*。（韵）

　　⊙仄⊙**仄仄，⊙*⊙仄仄**。（韵）

　　其二：⊙*⊙仄仄**，（韵）⊙仄**仄仄*。（韵）

　　⊙仄⊙**仄仄，⊙*⊙仄仄**。（韵）

　　其三：⊙仄⊙**仄仄，⊙*⊙仄仄**。（韵）

　　⊙*⊙仄**仄，⊙仄**仄仄*。（韵）

　　其四：⊙仄**仄仄*，（韵）⊙*⊙仄仄**。（韵）

　　⊙*⊙仄**仄，⊙仄**仄仄*。（韵）

　　与上述格律比照，此诗应属七绝的类型之二。所以，首句必须押韵，而且应为*声。

　　三、从上下文来看，上文的相是交互的意思，所以只有将和字读作hé，解为应或谐，才能与上文相字的意思贯通。如果将此字读作hè，那就会使和字涂上跟从或依照的色彩。这样做，显然与诗人笔下的情景不合。说来也巧，1997年普通高校招生语文试卷中就有一道判断选择题。它要求考生判断刘诗中两相和的和用字工稳，形象地勾画出秋夜中洞庭湖水和明月清光辉映成趣、水天一色的融和画面是否正确。其标准答案认定：以上的说法是正确的，这也从另一个侧面印证我们的判断。

　　第二、镜未磨究竟应作和解释？

　　对第二句中镜未磨的解释有二：一说是水面无风，波*如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物不清楚。

　　我觉得，搞清楚这一问题的关键是要弄明白镜未磨究竟是什么样。《淮南子．脩务训》上这样说：明镜之始矇然未见形容也，及拭之以玄锡，磨之以白毡，则须眉微毛可得而察。意思是说，铜镜一开始的时，镜面暗淡无光，还不能照出人的面容，只有在镜面敷上一层反光剂氧化锡（或谓水银），再用白毡打磨（即抛光），才能光洁明亮。由此可见，诗中的镜未磨，当是指铜镜未经打磨暗淡无光的样子。若简单地将镜未磨解释为水面无风，波*如镜，突出的是湖面的*，就与古代的铜镜尚有*面镜、凹面镜、凸面镜等多种形制的事实并不完全相符。所以我以为，潭面无风镜未磨一句还是理解为无风的湖面就如同未经打磨的镜面一般暗淡无光为妥。这样解释，既与当时湖面上光线不足，水波不兴的情境相合，也与诗人置身于特殊的观察位置岳阳楼月夜俯望洞庭之所见相符。

　　第三、青螺究竟是何物？

　　最后一句中的青螺究竟是何物呢？也有两种说法。有人说，青螺是一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉所用；也有人说，青螺就是青色的田螺。首先应当肯定，不管是那一种说法，它们都是以青螺的形象来比洞庭湖中的君山，这一点是肯定的。比较以上两种对青螺的说解，我以为，后一种说法更为直接，更加具有原创性。

　　为什么人们会把青螺释为一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉的用品呢？这很可能是受神话传说的暗示。相传在远古时代，洞庭湖中并没有岛。每当狂风大作、白浪滔天时，来往船只无处停靠，常被恶浪吞没，当地人民苦不堪言。这件事引起了水下72位螺姑娘的同情。她们忍痛脱下身上的螺壳，结成一个个小岛，后来连在一起，就成了今天的君山。君山上的72峰，就是72位螺姑娘变成的。

　　说来也巧，雍陶也曾写过一首《题君山》，其诗曰：

　　烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。

　　疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。

　　读雍诗，我们不难发现，诗人从君山的倒影起笔，点出了湖山的色彩，继之又将神话传说融于景物描写之中，使山的秀美形神两谐地呈现在我们眼前。与刘禹锡的《望洞庭》相比，可以说，两首诗都巧妙地以螺作比，刘禹锡的《望洞庭》是将皓月银辉下的山比成银盘中的青螺，而雍诗则是将倒映湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。人们说，对比之下，细微的差异可能会更加清楚。

　　刘禹锡望洞庭介绍

　　刘禹锡 望洞庭

　　《望洞庭》

　　唐·刘禹锡

　　湖光秋月两相和，

　　潭面无风镜未磨。

　　遥望洞庭山水色，

　　白银盘里一青螺。

　　洞庭湖

　　这首诗是刘禹锡被贬南荒，在一次秋天去洞庭湖的时候著写的。

　　首先，“光秋月两相和”描绘出秋天的夜晚，皎洁的月光洒在洞庭湖上，湖水和月光交相呼应，更加的衬托出环境的安宁，缥缈。“潭面无风镜未磨”则是形容湖面无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜，和第一句相照应，突出洞庭湖风*浪静。同时，也描绘了秋夜的洞庭湖的美景。仿佛使大家身临其境。后两句“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”则是将视野放大画面之外，从整体的角度来写，在皓月相照之下，洞庭湖山山水水更加的融合，浑然一体，就像是银盘子里面盛放着点点青螺，相互映衬，相得益彰。这句话，色彩描写的丰富，使人画面感增强，另外，刘禹锡从整体来描写洞庭湖，也不仅突出洞庭湖景色优美，同时也能够表达自己的不凡气度。

　　洞庭湖是湖南岳阳的.名胜，由于洞庭湖自身的风景实在是优美，所以，自古以来，都是文人们喜爱的地方，李白就曾说过：“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”，可以说，洞庭湖是楚文化的摇篮，在历史的长河里，留下许多名胜古迹。

　　刘禹锡《望洞庭》赏析

　　望洞庭

　　唐·刘禹锡

　　湖光秋月两相和，

　　潭面无风镜未磨。

　　遥望洞庭山水色，

　　白银盘里一青螺。

　　注释：

　　1、洞庭：在湖南省北部，长江南岸。湖中有不少小山，最有名的是君山。

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剩女语录

1、现实终究是这般的残酷，女人可以与命运抗争，却无法与时间较劲。

2、男人历经岁月留下的是沧桑，女人历经岁月留下的是苍老。沧桑是经历，是魅力，是诱惑，而苍老是无奈，是伤痛，是结局。

3、女人一生最大的不幸，不是生逢乱世，而是遭遇薄情寡义的男人。

4、女人都期望成为男人的唯一和最爱，事实上，在男人的世界里，一生中最不能忘记的女人，不是他最爱的女人，也不是他最恨的女人，更不是他抛弃的女人，而是他最对不起的女人。

5、对于女人来说，所有的伤痛都莫过于感情上的被骗、被欺。

6、在的博弈中，懂爱的女人通常输得很惨。爱情本来就是残忍的，败者出局。

7、“老”男人越“老”越幸福，“老”女人是越“老”越伤悲。

8、女人喜欢的是让她笑的男人，而真正爱的却是让她哭的男人。

9、女人要么是天使，要么是魔鬼。天使般的女人是一座校，让坏男人宁静志远，一心向上。魔鬼般的女人是一杯诱惑的毒酒，让好男人迷醉，万劫不复。

10、放弃一段既成的婚姻，哪怕是一段错误的婚姻，对女人而言，确实是巨大的考验。考验的不仅仅是女人的智慧，还有女人必须面对现实的勇气。

11、再愚笨的男人，都会让热恋的女人迷失方向，全心付出，而再聪明的女人，即便是如何的千娇百媚，迷惑的都只是男人的眼睛，却难以深入他的灵魂。

12、女人凭直觉就可以读懂一个男人，用一夜就可以彻底了解一个男人。

13、女人用一辈子下赌一个男人，讲的是智慧，但最后还得靠运气。

14、对再心仪的男人，女人最好是爱七分，保留三分。即便是以后不爱了，女人也还有退路。

15、女人如花，花有花期。一旦错过，即使招展，也是寂寞。

16、许多难嫁的女人，并不是真的难嫁，而是无法跨过自己给自己设置的一道门坎。

17、如白酒的女人，是天上的太阳，光芒最热，永远照耀在你的上空。如啤酒的女人，是天上的月亮，冷冷的光，只在夜晚才出来，天亮就消失。如红酒的女人，是天上的星星，光芒微弱，离你最远，却永远闪耀在你灿烂的心空。

18、在婚姻的十字路口，女人最重要的不是选择一条合适的路，而是选择一条没有伤害,或者伤害最小的路。

19、男人善变的永远是心，女人善变的仅仅是脸。

20、女人赌爱情，赌婚姻，其实就是在下赌一个男人，输赢成败，靠智慧，也靠运气，但绝不靠理智。

21、女人应该明白，男人心目中最好的女人，永远都是未知的下一位。千万别误认为敢于为你离婚的男人，就是值得托付终生的男人。

22、一个女人一切心伤的过往，都是与爱情有关。

23、女人或许会忘记中曾经爱过自己的男人，但没有一个女人可以忘记曾经伤害过自己的男人。男人伤一时，女人痛一生。

24、天下没有免费的午餐，同样，天下也没有女人免费提供的床。

25、女人最大的安全感不是拥有一个有责任感的男人，拥有可以决定自己未来的物质和金钱。

26、女人要为自己活着，不管人生精彩与否，都不要在爱情中迷失自己，丢失自己。

27、男人要在而立之年结婚，女人要在花样年华的30岁之前把自己嫁掉，否则，人生总有遗憾。

28、对女人而言，在物质时代，如果没有一个男人给你足够的信心去相信爱情，期待未来，最好的办法就是选择物质和金钱。

29、女人如种子，如果撒到肥沃的土地，就会开花结果，幸福无比。但如果撒到贫瘠的土地，就会凋零如泥，一生暗淡凄凉。

30、女人宁愿在最美的季节与人分享，也不要在落寞时自欣赏。

31、聪明的女人，一旦遭遇薄情郎，无需苦苦哀求，唯一可以做的就是保持最后的尊严，给薄情郎一个某天后悔的背影。

32、女人大多痴情，男人大多滥情。痴情总会为情所伤,滥情只会为情所累，男人再累也比不上女人为情所伤带来的痛苦。

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二年级下册《古诗两首》课文解读

二年级下册《古诗两首》课文解读

　　在学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。什么样的古诗才经典呢？下面是小编帮大家整理的二年级下册《古诗两首》课文解读，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　一、《题西林壁》

　　这是苏轼在１０８４年游庐山时题在西林寺墙壁上的一首诗。庐山景色秀美，山中奇花异木险峰怪穴，流泉飞瀑山亭云阁，气象万千，不可胜数。这首诗不写那些名胜景致，却另辟路径，抓住庐山姿态谈游山感受。前两行诗写诗人在庐山漫游，觉得峰回路转，目不睱接。横着看，山峦起伏，连绵不断；从侧面看，奇峰陡峭；从远处看是荫天蔽日，从*处看则危崖险岩；从高处俯瞰是深沟幽壑，从山下仰望则是重峦叠嶂；所见的形状、姿态各不相同。庐山空间美在哪里？是雄奇，是壮丽，是险峻，还是幽秀？诗人说自己没有认清庐山的真正面目，为什么呢？他在第三、四行诗中解释道：我不认识庐山的真面目，只因为我身在庐山中，视野太狭窄，只能看到局部，要是身在庐山之外，从高处鸟瞰，就能认识庐山的全貌了。

　　全诗不仅是对庐山雄奇壮观、千姿百态景象的赞美，而且还蕴含着人生的哲理，内涵深刻，耐人寻味。要想对某个事物有全面的，符合实际的认识，就必须站在客观的产场上，正如俗语所说：“当局者迷，旁观者清”。

　　二、游山西村

　　诗人陆游以一个“游”字贯穿全诗，生动地描绘了丰收之年农村欢悦一片的景象和乡间的风光*俗，刻画了农民淳朴、好客的品性，表现了诗人对农村生活的热爱。第一、二行诗写不要笑话农人田家的腊酒浑浊不清，丰收年景款待客人，菜肴尽够丰富。一个“足”字，表达了农家款待客人时尽其所有的盛情。第三、四行诗写山峦重重，水道弯弯，正疑无路可走，突然出现柳荫深深，鲜花簇簇，眼前又是一个山村。“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，善状难写之景，又于写景中寓有一定的哲理，成为千古传唱的名句。现在常用以形容陷入困境，似已无望，忽而绝处逢生，出现新的契机，增强克服困难的信心。

　　学*本文的重点是欣赏古诗文，积累古诗名句，学*的难点是体会含胡人生哲理的诗句。

　　事事如意·这是描写江南风光的一首七绝。江南多么迷人，多么令人向往，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，白居易已经给我们描绘了一幅幅绚丽的图画，但那只是宏观的，而杜牧的《江南春》则相对具体一些，似乎领我们参观了几个景点，印象也就更深刻了。杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，首先诗人把我们带入了江南那花红柳绿的世界。你看，到处莺歌燕舞，到处绿树红花；那帝水的村庄，那依山的城郭，尤其是那迎风招展的酒旗，多么令人心驰神往！“千里”说明是写整个江南，但整体又是通过一个个具体的意象表现出来的。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙，揉进了沧桑之感，南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现，更增添扑朔迷离之美。诗人在这里不说“朝朝四百八十寺”，而说“南朝四百八十寺”，显然别有意蕴。南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，《南史·郭祖深传》说：“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。”据此，杜牧说“四百八十寺”显然说少了。如今“南朝四百八十寺”都已成为历史的遗物，成为江南美妙风景的组成部分了。审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更丰富了。这首诗四句均为景语，一句一景，各具特色。这里有声音有色彩，有空间上的拓展，有时间上的追溯。在短短的28个字中，诗人以极具概括性的语言为我们描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷。

　　这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

　　“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就象迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的'。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，是怎么回事呢？这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。

　　这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在*历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实，解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。表达了作者的情绪很中性，既无明显的憎，也无明显的恶。仅仅是在单纯的写景、咏春。

　　明代的杨慎对《江南春》的评价在历史上也相当有名，其评价如下：

　　明杨慎《升庵诗话》云：千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。

　　何文焕《历代诗话考索》驳曰：即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》。

　　《游园不值》这首小诗写诗人春日游园观花的所见所感，写得十分形象而又富有理趣。

　　头两句应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以柴扉久扣不开。将主人不在家，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了应怜屐齿印苍苔的设想，才引出后两句更新奇的想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但春色满园关不住，一枝红杏出墙来。这后两句诗形象鲜明，构思奇特，春色和红杏都被拟人化，不仅景中含情，而且景中寓理，能引起读者许多联想，受到哲理的启示：春色是关锁不住的，红杏必然要出墙来宣告春天的来临。同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。

　　《宿新市徐公店》是宋代诗人杨万里所作。诗篇描绘的是幽静安逸的田园春光和儿童在菜花地边追逐黄碟的生动场面。前两行写春天景色的特征，后两行写儿童的活动，诗篇洋溢着浓烈的乡村生活情趣，渗透着诗人对美丽的田园春色的赞美和对乡村儿童的喜爱之情。

　　推荐理由：从字、词入手，抓住《游园不值》的久不开立即诗人的情趣，抓住春色红杏进行对比，感悟哲理。《宿》的解读抓住了重点，由春色到儿童，相映成趣。唯一的缺憾是没有把两首诗进行比较，引发积累关于春的主题积累。

　　《山行》

　　远上寒山石径斜，

　　白云深处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，

　　霜叶红于二月花。

　　全诗写的是在“山行”途中目之所及的片段。第三句中的一个“晚”字告诉我们：诗人赶路已经一天了，着实需要找一个“人家”歇歇脚了。抬起头顺着陡峭、蜿蜒、倾斜的石径朝着寒秋之中的山顶望去，就在那“白云生处”恰恰有了人家。这真是“久旱逢甘霖，他乡遇故知”，本应该是径直过去的，可就在这时，诗人却突然“停车”、驻足，这是为什么呢？原来诗人发现了一片比“二月花”更加火红、耀眼的“枫林”。因为太“爱”这夕阳中的“枫林”了，旅途的饥渴、劳顿早已抛到了九霄云外，驻足欣赏是在自然也不过的事了。

　　黄叔灿《唐诗笺注》云：“‘霜叶红于二月花’真名句。”为什么呢？

　　首先是这一诗句脱俗。在古诗中吟诵红叶的诗句并不少见，如“林间暖酒烧红叶”，“红树青山好放船”等。惟有杜牧专赏枫叶颜色的鲜艳，而且说它胜于春花。当风劲霜严之际，除、了枫叶独绚秋光，红黄绀紫，诸色咸备，笼山络野之外，春花无此大观的。所以，杜牧专赏枫叶颜色的诗句与情怀，道骨仙风，超凡脱俗；

　　其次是情景交融写法非同一般。笼山络野的枫林红叶的确是美艳绝伦，但它却常常被一般文人的“悲秋意识”笼罩。而诗人在这里却以一个大大的“爱”字领起，满心欢喜地去赞美枫叶“红于二月花”。这样写，不仅写出了如画的秋景，而且一扫常见的衰飒暗淡，更加突出了身世坎坷的杜牧那高朗、俊逸的气质与胸怀。再从写作的技巧来看，全诗四句，以第四句为重点，前三句都从不同角度为突出第四句起着唤起、烘托、铺垫的作用。第一句中的“寒”字是唤起第四句“霜叶”的铺垫；第二句的“白云”是从色彩对比的角度来反衬第四句的“霜叶”的红艳；更为有力的铺垫是第三句的“停车”和由此突显的“爱”字，及随后出现的“枫林晚”中的那个“晚”字。停车何故？是出于对“枫林晚”的“爱”；“枫林晚”何以这样可爱？是因为，在夕阳之中，满山遍野的枫林红叶红得快要燃烧起来了，这色彩的艳丽，这场面的壮观绝非春花能比。说到此处，全诗的重点句“霜叶红于二月花”为什么能千古传诵也就不奇怪了。

　　《枫桥夜泊》

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　不知是谁，说过这样一段趣事。他说，这首诗是诗人张继在应试落榜以后写的。他虽然科场失意，却因这首诗而名传千古、蜚声海内外，而科场得意，甚至是中了探花、榜眼、状元的人却没有多大出息，他们所写的诗文很少有人能够记取，很少能够流传。由此可见，诗文必须有感而发，而应试之作大都*庸。

　　手捧此诗，题目——《枫桥夜泊》就值得用心琢磨。所谓题目，即是文章的额头，它通常富含诸多信息。如时间 地点 人物 事件，以及诗人的心情，诗歌的意境，诗歌的类型等，所以，认真地推敲诗题 常可收到明意旨的效果。就拿《枫桥夜泊》来说吧，从整个题目看，我们可以推知：这首诗所描绘的是枫桥的夜景。从其中的“泊”字我们可知，诗歌表现的是一种羁旅情怀。因此，人们常说的“题目是文章的眼睛”是有一定道理的。

　　古人说，“诗中有画”，而这首诗就是一幅情景交融，形神结合、立体的“枫桥夜泊”图。首先是全诗运用了白描的手法勾勒了远景和*景：残月、山寺、霜天，这是远景。江枫、渔火、客船，这是*景；其次是运用了“设色”之法：霜天的透明，渔火的鲜艳，二者交相辉映，从而营造了一种难以言表的氛围；再者是诗句调动了听觉效果，使本来就已经成画的意境更富生机：特别是远处传来的钟声。不但把*景、远景联系到了一起，交织成章，而且这穿夜空，传到客船上的钟声，也使整个的意境更加清幽、凄楚。那一声一声传到客船，敲击在旅客心头的钟声。怎能不引起旅客无限的遐想，无限的愁思进入梦境呢？

　　说来有趣，不知是谁，曾经提出过这样的诠释：诗中的“江枫”是苏州二桥的名字，“江”就是江村桥，“枫”就是枫桥。而“乌啼”呢，就是乌啼山。对这样的解释，我不敢苟同。其实，现在很多地方的名称，是因为先有了名诗，尔后才因诗而得名的。大约在一年前，有一位学生家长来信谈到此事，我们教材的主编张庆先生除了自己做了深入地考证之外，还专门派家住苏州的钱锡铭老师查找了苏州府志，进行了实际的调查，并写出了文章予以回复。

　　[宋]王安石

　　爆 竹 声 中 一 岁 除 ，

　　春 风 送 暖 入 屠 苏 。

　　千 门 万 户 曈 曈 日 ，

　　总 把 新 桃 换 旧 符 。

　　注词释义

　　元日：农历正月初一，即春节。

　　爆竹：古人烧竹子时发出的爆裂声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。

　　一岁除：一年已尽。除，去。

　　屠苏：药酒名。古代*俗，大年初仪全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

　　曈曈：日出时光亮的样子。

　　桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神茶、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。

　　译文:

　　在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。春风把暖洋洋的暖气送入屠苏酒，天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。

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大龄剩女的说说

　　1、没想到有一天我成了别人担心的大龄剩女。

　　2、舒淇什么时候才能不再演这些大龄剩女的电影，都成千回百转专业户了，冯德伦真的要负责啊，真是够了…

　　3、我这个年龄还是“汪汪”慢慢变成大家眼中哦大龄剩女。

　　4、女神现在基本上演的都是大龄剩女！还是这么漂亮！

　　5、认识一大姐非得给我介绍对象，也是醉了，大龄剩女的日子不好过啊。

　　6、大龄剩女麻烦不要卖萌装可爱！

　　7、钱就是个人尊严的起点，也是婚姻选择自由的保障。拼命挣钱、户头达到一定数额存款的大龄剩女，择偶标准：寻常人等，多数入不得法眼，极品败类，连*身的机会都没。

　　8、奇葩大龄剩女没人要还这么多要求，让男同学无语活该嫁不出去！

　　9、哪里是大龄剩女，明明是青春正好，我为唱歌而来，却玩起了自拍，可为什么就是对你喜欢的凤凰传奇不感冒呢！

　　10、这大龄剩女的日子真不好过，整天这个那个的都要给你介绍对象。现在我都觉得不谈恋爱就像是得了绝症。

　　11、我呢是个大龄剩女，希望今年可以收到一份情人节礼物什么都行，省得连自己的亲人都笑话我，就是给自己一个心理安慰！希望可以有这个好运，我在陕西延安！

　　12、我成大龄剩女了么，怎么到处给我介绍对象。( )

　　13、没有对象就是犯罪，尤其我这种大龄剩女还不接受别人介绍对象的人更是罪大恶极。我要孤独终老。

　　14、一棵树的重庆夜景，荷花池的露天火锅，乌鲁木齐的大龄剩女。

　　15、可能成为大龄剩女就会自甘堕落了。

　　16、单位这女的真是挺有意思，临时工和正式的分的可清了，大龄剩女真是拿你没招。其他人都不会分临时正式的，她只跟正式的帮忙和沟通，临时的直接无视。真是够呛。

　　17、每当有人说小心变成大龄剩女，到时候没人要的时候，我都好想好想告诉他，我从来不需要谁要，选择权都在我手里，而且我这么努力就是为了不要和你这样的人在一起啊。

　　18、自从上次被我妈强制听了“大龄剩女如何脱单”的广播没有及时反抗后，今天又被她强制听了“教你如何得到一个强势的男友”。

　　19、早就料到自己会成为大龄剩女那么请在27岁生日来份惊喜吧……

　　20、为什么好经常都预感自己会成为大龄剩女为什么盗墓笔记这会还没开始我就想盗墓了为什么明明买了两人的连票却只给寄一人的。

　　21、大龄剩女没结婚不可怕，可怕的是觉得到了年龄就结婚了，如果再给我一次机会我会选择前者。并不是谁对谁好就好了，两个人没有共同语言没法沟通太恐怖了，同床异梦。

　　22、大龄剩女好无辜，每次相亲明明是找不到感觉，然后就成了眼光高。

　　23、没有切身体会，怎么能编出好看的剧。如今都在讨论大龄剩女，难道结婚这么重要？

　　24、染完头发……这姑娘这满头黄毛……我妈说这头发总得来说看着很少女……但无论怎么伪装也还是待嫁大龄剩女、让我去哭一会。

　　25、为什么有那么多大龄剩女？因为20岁的女人没贼心也没贼胆，30岁的女人有贼心没贼胆，40岁的女人既有了贼心也有了贼胆，一转身发现贼没啦。

　　26、嘴里总是扰攘着无聊，孤独。其实，你在乎的人没有在身边，就会导致所有的情绪都出来。用情太深，不见得是一件好事！以后真怕自己成为一个大龄剩女。

　　27、吃饭时候看见两个谈恋爱的中学生，我这大龄剩女的心呀，碎了一地！

　　28、这年头娶大龄剩女，竟然有这个好处！

　　29、作为一只单身狗又被我母上嫌弃了，总有种自己是大龄剩女的赶脚。

　　30、我越来越觉得自己是大龄剩女，不接地气……怎么办。

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为什么不能娶大龄剩女 大龄剩女不想结婚的原因

很多人说大龄剩女不能娶，觉得大龄剩女比较挑剔，以后日子不好过。那么为什么不能娶大龄剩女?大龄剩女不想结婚的原因是什么?下面 小编将为大家解答!

剩女之所以成为剩女，并不是因为她们嫁不出去，是因为她们认为自己条件很不错，学历高、收入也高，职位也很不错，而且相貌也比较好。所以，她们对男人的要求就比较苛刻，甚至说是完美，无论是相貌、身材、工作、收入、学历、品质、谈吐等方面都有严格的要求，所以，她们就在这样的选择过程中，高不成，低不就让自己剩下了。你跟他们谈恋爱，她们一幅高傲的样子，盛气凌人，好象你在她面前低一等一样，和她们交往、谈恋爱，总觉得憋气，总觉得你欠他什么一样。

剩女由于在爱情方面一直不如意，绝大多数的剩女认为在过去的恋情中受到了伤害，把男人贬得一钱不值，在她们眼中，几乎所有的男人都是渣男，唯独她们神圣，所以，和剩女谈恋爱，你就象犯人一样，她总觉得你做了什么对不起她的事，所有行动都要向她汇报，她还不相信你，还要进行调查，她甚至认为我的朋友是坑壑一气，合起来在骗她。并且限制你只能干什么，不能干什么，而且条件特别多，要对她怎么样，对她父母亲戚怎么样，但从来不考虑你的父母、亲人，她们说我只是看上你，并不是看上你的父母、亲人，他们与我无关，你之所以能够被我看上，那是你现在有这样的条件，你父母亲人的付出与她无关，否则，我不会知道你在哪里。没有人受得了。

剩女现实得可怕，刚相亲就开始直接问你房子、车子、收入、存款、学历，有的还写几个问题叫你回答，家里有些什么人，干什么的，身体状况如何?父母将来你要不要负担?会不会和我们住在一起……总之是不谈其他，好象不是在谈恋爱，是在谈合同、谈交易，我都不了解你，*嘛要告诉你我有哪些房子、车子、收入有多高，干什么工作，开的什么公司，有的甚至还刚见面就要求你把收入给她管，而且要全额上交。

别看剩女虽然没有结婚，许多剩女谈的男友，经历的男人多得可能连她自己都不记得了，有的剩女是与其他男人同居了好多年，有的剩女与各种各样的男人维持着各种关系，有的根本就同时在和一大把男人在交往，和这样的剩女谈恋爱，你才发现她的过去经历有多复杂，经常在大街上就遇到她曾经谈过或同居过的男人，有的甚至就是你曾经的朋友、同学、客户等，有时聊起这些剩女，总有哥们认识，还会说起她过去的经历，虽然没结婚，但她过去的经历几乎没有男人能够接受，可以说绝大多数的剩女只是没有拿过结婚证了。如果是离异女，她的过去那是公开的，有的离异女虽然结过婚，但她经历的男人却只有一个，而且你也早就有思想准备。

现在许多女孩一直自认为年轻，还没有玩够，所以，只恋爱不结婚的女孩子实在太多了，她们认为现在趁着年轻，多潇洒一下，到时嫁一个老实男人就行了，所以，在剩女中大量存在这样的女人，她们要么因为曾经的爱情不顺利，赌气找一个老实男人;要么觉得自己确实该嫁人了，再不嫁人就嫁不出去了，最后就找一个老实男人嫁了;有的甚至只是想要一个孩子才不得不嫁人，根本就不会考虑与你生活下去;有的只是把你当备胎，在她心里认为优秀的男人离开她之后，别无选择才来找你……即使这样，她们还在你面前高傲得不得了，还认为嫁给你她吃亏了，娶这样的剩女，你实际上就是所谓的拼盘侠，值得吗?老实男人难道前世就欠你的，该是你发泄的下饭菜和遮羞布?

说不能娶大龄剩女，其实是有些以偏概全了，毕竟剩女中不乏优秀的人。剩女之所以成为剩女，是有很多原因的，但这里并不是贬低剩女，被剩下也不能全怪她们自己，有的被感情伤过，很难再开始一段感情，有的因为追求独立自由，把大半精力投入到了事业里等等，你能说这样的大龄剩女就该被剩下吗?这种大龄剩女娶回家是有很多好处的。(娶大龄剩女的好处)当然，也有很多大龄剩女被剩下，是由于自身的原因，比如太挑剔，太水性杨花等等，这种女人可以说自作自受，而且也不建议男人娶这样的女人。所以，在娶大龄剩女时，记得擦亮眼睛就好。

(1)难以找到匹配的人

有社会学家曾把男与女分为ABCD四个等级，然后发现，A男配B女，B男配C女，C男配D女，剩下的，就是最优秀的A女，和条件最差的D男。在这种时候，A女的选择范围，就非常狭窄。

要么是离异的ABC男，要么是矮挫穷的单身D男，哪一种都让人糟心。况且，还得同城，还得三观匹配，还得有点品位、有点感觉，这样一来，门可罗雀，渐渐就剩下来了。

而到了30左右的职场女性，多数都高学历、高收入、高眼界，条件都不肯放低，将“要爱，不要将就”奉为圭臬，只有继续等待下去。

(2)结婚意味着麻烦的开始

认亲、彩礼、订婚、婚纱照、酒*、仪式、买房、买车、置办共同生活的器物还有，怀孕生孩子。但你以为就这么简单，就大错特错了，还有忽然多出来的一大堆关系要处理。对方家族所有人的情绪，你要照顾好。

婆媳关系、妯娌关系、叔侄关系、七大姑八大姨的远房亲戚关系，全都要打理得滴水不漏。还要争夺财务控制权，还要处理各种家务，还要防火防盗防小三，还有日复一日的争吵，西西弗斯一样永无宁日。

想想都够可怕了。独立自由惯了的三高女性，如果不是为了一个心仪的男人，不会轻易将自己扔到一地鸡毛的生活中去。

(1)恐惧自由的终结

在剩女圈，一种普遍的声音是：婚姻就是无期徒刊，自由立刻死开，理想关在门外，爱情这小样儿，慢慢折磨致死。听着这真心话，谁还敢大冒险?当然会对婚姻犹豫了。

(2)过去的伤害

许多恐惧亲密关系的人，都受过严重的伤害。比如，原生家庭的失衡，童年的隐伤，成年后的戕害。出于心理放大效应，即晕轮效应，我们会不自觉地以偏概全，恨乌及屋。

比如，幼年时因父亲对母亲的长年家暴，对婚姻充满恐惧;童年时被伤害，产生性抗拒或者性扭曲;成年时被人渣所伤，对世界再无信任。

这些不圆满的爱虽然结束，但因为十年怕井绳式的心理防御，在生命中留下漫长的后遗症痛苦、暴戾、怒不可遏，甚至盲目、迷失、谈爱色变。

有些女性认为，年过30还独守空闺是件不光彩的事，因而最怕别人以关心的口吻询问自己的婚事，并且对自己悲观失望，认为爱情再也不会光临，从此与爱情无缘了。年过30并没有老到没有机会找到一个好男人的地步，中年以后才开始谈恋爱是一件很*常的事。

有些女性本来就不善交际，喜欢一个人独处，使交际范围变得十分狭小。在婚姻问题上又采取坐等愿者上钩的态度，不愿主动出击。这样的心理使自己看上去十分清高，但却大大减少了她们择偶的机遇，也使相当一部分对她们感兴趣的男性望而却步。

要知道，婚姻是一种双向选择，如果按兵不动，双向成了单向，便是少了一半的机会。

有些大龄女性以往择偶要求过高而失去了很多机会，本应吸取教训，变得现实些。可是她们反而把高标准守得更严，认为“事到如今，我们不能让人笑话”，这种心态使她们更加精挑细选，一定要符合理想要求。

婚姻并非美不胜收的小夜曲，而是实实在在地过日子。还是要脚踏实地地择偶，何必在梦中浪费青春?

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江南汉乐府古诗翻译（汉乐府江南解读）

家里的娃上小学了，开始要跟着教科书背诵古诗了，能跟着他没事背一背，讲点其中的故事和趣事，对我也是一大乐事。以此为契机，遂决定开始继续整理点诗文讲古。

先从这首汉乐府《江南》开始：

这首汉乐府江南，文句很简单，也很容易背。因为最后五句是叠句，总是会不自觉地念诵得很快，以致于我们常以为这是一首很欢快甚而有点无聊的民歌，其实并不是这样的。

汉乐府，是汉武帝时期成立的用于采集民间歌谣、文人诗，并进行配乐、演奏、编舞的机构。在古代尤其是两千多年前的汉代，官府没办法做很深入的调查，就会派人去采集老百姓传唱的歌曲，以此来掌握老百姓的心思和动向。一来为官方的政策如何更适合于治国提供参考，二来还可以丰富官方文化和治国思想。

这是一首两千多年前西汉时期的民歌，江南指长江以南，在汉代出现的江南这一词，一般是指楚地也就是洞庭湖一带的江南和吴越地区也就是太湖一带的江南。这些地方都有长江流过注入的大湖，是有名的水乡，老百姓经常以采莲子和捕鱼为生。在两千多年前的西汉时期，江南的开发程度还比较低，土地很多，人比较少，这种采莲捕鱼的生活并不像江南水乡的景色那样，充满惬意美好，而是充满艰辛的。

在两千多年前，江南地区主要是种植水稻，水稻的种植技术和产量都还比较落后，稻田的开垦和耕作也比较不容易，所需要付出的劳动也比较多，所以耕种之余要靠采莲捕鱼补充食物。根据历史记载，从西汉直到三国时期，吴越江南地区的人们还经常需要靠采食莲子充饥。只是时代发展，如今我们并不需要靠莲子充饥，而莲子反而成为了一种受人重视的好食材。

采莲是个辛苦活，在水上划着船，穿行于满是莲叶的水面上（莲叶何田田），仔细寻找着已经成熟的莲子，找到了就拨开水面的莲叶，去把整个莲蓬给摘下。拨开的时候，会看到莲叶下的水中鱼儿游动。虽然辛苦，但是有所收获的欣喜总是充满心间，看着鱼儿游动也会觉得它们实在嬉戏游玩（鱼戏莲叶间）。就这样，拨开莲叶见到鱼儿嬉戏，在水上采着莲子哼着歌，从东采到西，从南采到北。这是个漫长而充实的劳动过程。

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古诗晚春的意思和赏析（晚春诗文内容及诗意解读）

[唐代]韩愈

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

(草树一作：草木)

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。(草树 一作：草木)

花草树木得知春天不久就要离去，都想留住春天的脚步，竞相吐艳争芳，霎时万紫千红，繁花似锦。

不久归：将结束。

杨花榆(yú)荚(jiá)无才思，惟解(jiě)漫天作雪飞。

可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知道随风飘洒，好似片片雪花。

杨花：指柳絮。榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚花呈白色，随风飘落。才思：才华和能力。解：知道。

这里，似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色，其实，它还寄寓着人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。但这里值得一提的是，榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而为晚春增添一景，虽然不美，但尽了努力，这种精神是值得赞扬了。

这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗*物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。

说这首诗*中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。“草木”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。

再细加揣摩，此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。你看，“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，为“晚春”添色。这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。

钱钟联《集释》系此诗于元和十一年。注引朱彝尊《批韩诗》云：u6b64意作何解？然情景却是如此。u7684确，仅就描写暮春景色而言，此诗可谓有情有趣，亦不落俗套。诗题又作《游城南晚春》，可知所写乃春游郊外所见。诗人全用拟人手法，不说人之惜春，而说草树亦知春将不久，因而百花争艳，各呈芳菲。凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚，像飞雪一般漫天遍野地飘舞。人言草木无情，诗偏说它们有知，或u6597u6216u89e3uff0c活泼有趣。这是此诗明白有趣之处。

然而“无才思”三字颇怪异，遂引起*诸多猜测。或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏杨花虽无芳华，却有情趣和勇气。如果说此诗真有寓意，就应当是其中所含的一种生活哲理。从韩愈生*为人来看，他既是“文起八代之衰”的宗师，又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开山人物，颇具胆力。他能欣赏“杨花榆荚”的勇气。此处或并非存心托讽，而是观杨花飞舞而忽有所感触，随寄一点幽默的情趣。诗的妙处也在这里。

此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪可能有不同的领悟。

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