包含理论与实践的古诗

理论 实践 名言

关于实践的名言▪ 有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。

——萨迪（波斯）▪ 实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。

——车尔尼雪夫斯基（俄）▪ 一个人怎样才能认识自己呢

决不是通过思考，而是通过实践。

——歌德（德）▪ 一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。

——萧伯纳（英）▪ 人类用知识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。

——克罗齐▪ 自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。

? ——华盛顿 ▪ 人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。

? ——克罗齐 ▪ 科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。

? ——* ▪ 只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。

真理的标准只能是社会的实践。

? ——* ▪ 在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

——亚里士多德▪ 一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

——爱因斯坦 ▪ 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。

前者是从学*中得来的，后者是从实践中得来的。

——亚里士多德▪ 烈火炼真金，实践检验真理 ——民谚▪ 如果真理是名贵的珍珠，那么实践就是产生珍珠的大海。

——谚语▪ 只有希望而没有实践，只能在梦里收获 ——菲律宾▪ 马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。

——*

】

1、科学发展1.不登高山，不知天之高不临深溪知地之。

2.千里之行于足下。

3.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

——陆游 4.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。

学至于行止矣。

——《荀子·儒效》 5.有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。

——萨迪 6.经验是永久的老师。

——歌德 7.才学如果不用就会永远埋没。

——萨迪 8.我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取。

——米丘林 9.要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。

——陀思妥耶夫斯基 10.所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。

——费希特 11.凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。

——康德 12.如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论。

因为所有的准则事实上都是实践上的。

——布拉德利 13.实践是思想的真理。

——车尔尼雪夫斯基 14.凡在理论上必须争论的一切，那就干脆用现实生活的实践来解决。

——车尔尼雪夫斯基 15.假如一个人尽想着“我办不到”，那他果然就会办不到。

——车尔尼雪夫斯基 16.世界上没有天生的才气，才气必须经过磨练。

——车尔尼雪夫斯基 17.实践“以客观世界为前提，作为他物的客观世界走着自己的道路”。

——黑格尔 18.实践“不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格”。

——黑格尔 19.在捷径道路上得到的东西决不会惊人。

当你在经验和诀窍中碰得头破血流的时候，你就会知道：在成名的道路上，流的不是汗水而是鲜血；他们的名字不是用笔而是用生命写成的。

——居里夫人 20.人类需要善于实践的人，这种人能由他们的工作取得最大利益；……但是人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。

——居里夫人 21.实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望——对知识和力量的企望——真正相和在一起了。

——培根 22.一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。

——小塞涅卡 23.理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。

——费尔巴哈 24.再没有什么比下面这一点更为一般人视为当然的了，这就是：有某些思辩的和实践的原则。

——洛克 25.任何一项劳动都是崇高的，崇高的事业只有劳动。

——卡莱尔 26.谁若只做了一半，就等于没有做。

——巴比塞 27.上天绝不帮助坐而不动的人。

——沙孚克里斯 28.*静的湖面，练不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。

——列别捷夫 29.才智是实践的女儿。

——达·芬奇 30.理论是军官，实践是士兵。

[阅读全文]...

论教育理论与教育实践关系

论教育理论与教育实践关系

　　随着社会的发展，关于教育理论与教育实践关系问题的认识也越来越深刻，越来越多元化。以下是小编为大家收集的作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　教育理论与教育实践关系的讨论可以说是“百家争鸣”，不同的学者提出了不同的观点，教育界对此问题如此看重，可归因于以下两方面:

　　一是由于*年来轰轰烈烈举行的教育改革，改革似乎对教育理论发出了前所未有的呼唤;

　　另一方面，教师专业化发展口号的提出与推广，使得一线教师有机会接触到更多的教育理论。但是教师花费精力接受理论之后，突然意识到理论的“魅力”远远没有他们想象的那样美好，或者说，从前对于教育理论的期望一下破灭了，因为，他们觉得那些理论不能解决实际问题，还不如他们的“土办法”好使。这就对教育理论的权威性产生了质疑。因此，处理好教育理论与实践关系的问题成为我们必须面对的问题。

　　一、“百家争鸣”的关系说及评述

　　(一)直接指导说

　　持此观点的学者认为:教育理论对教育实践具有指导作用，是一种对教育实践具体操作与原则的有效性指导。其主要表现在:教育理论能在具体操作上对教育实践进行指导。有论者认为，和工程学理论和医学理论一样，教育理论是一种实用理论，其功能正在于指导教育实践，并对教育实践提出处方或建议。更进一步，有论者认为，理论是客观规律的反映，即“理论是一组逻辑地联系着的假设，是借助一系列概念、判断、推理表达出来的关于事物的本质及其规律性的知识体系”。由此得出，教育理论是对教育实践本质规律的反映，是可以对教育实践提供某种确定性的方案，运用到实践中去并产生效果，同时启发实践者进行反思，增强其实践理性的能力并进行理性实践。这不仅仅是教育理论者对教育理论与实践关系所持的一种观点，也是多数教育实践工作者的观点，他们认为教育理论理应像数学公式一般，能够直接使用并得出正确结果。

　　我认为教育理论直接指导教育实践，是以西方*代哲学本体论思想为依据而提出的观点。之所以说“直接指导说”是建立在本体论之上，是因为该观点认为:教育理论是从“复杂的、多变的、众多的”教育事实中抽离出“共性的、普遍的”教育规律，继而直接用于指导教育实践。这无疑与本体论中“从多中追求一，从变中追求不变，从现象中追求本质”的逻辑思维具有异曲同工之处。

　　但是，我们理应认识到，西方*代哲学是以*代自然科学为基础建立的，自然科学所涉及的是人与物的关系，它的对象是物，物具有客观性、抽象不变性、被动性、可测量性、可重复性，这就使得自然科学理论的可重复使用，并保证其得到所希冀的结果。然而教育理论所涉及的是人与人的活动与关系，人不同于物，人不是一种“现成性”存在，人是一种“未完成”的、“未确定”的“动物”。这也就是说，人是处于不断发展变化中的，具有不确定性，同时人又具有主动性、选择性、多样性、主观能动性。以某种固定的理论指导已经发生变化的环境中的人，就不可能起到相应的结果。由此可以得出教育理论无价值吗?不是这样的。教育学理论的确可以从教育实践中找到的一些基本规律，但是教育理论无法对每一个具体情景下的教育实践过程有一个清晰地描述，也不能提出确定性的'方案。也就是说，教育理论的固定性与教育实践的变化多端是其矛盾的焦点之一，教育理论无法直接指导教育实践者在具体的情景下的具体教育实践。如果将教育理论生拉硬套地应用于教育实践就会出现的“无效”结果。因此，我所质疑的是“直接指导说”中的“直接”二字。

　　(二)中介说

　　教育中介主要有三种形式，即教育中介思维、教育中间理论、教育中介机构。三种教育中介的完善是解决教育理论与实践紧张关系的基础和条件。此观点通过对教育中介的形式的探讨，深化了人们对教育中介的认识，有学者认为“借助实践者承载的‘实践性中介’(就是以教师为主体的行动研究)将有效弥合现有教育中介理论的‘实践性’缺口，提高教育实践的智性水*”。也有学者认为从教育理论入手，通过建构中层理论来增强教育理论对教育实践的指导作用。此观点主要取自柳海民教授的《教育基本理论研究的第三条道路——建构中层理论》一文。在这篇文章中，他认为，因为以往的教育学理论，概念很多，但真正在教育实践界引起共鸣的很少，似乎观点很多，但定理不多，没有稳定的研究旨趣，教育研究所得出的结论很难在教育实践中得到验证。所以提出教育学中的“中层理论”:“中层理论有限的几组假定所组成，通过逻辑推导可以从这些假定中产生能接受经验调查证实的具体假设。”

　　这是一种以教育理论为出发点，希望改变教育理论，发展具体理论，使教育理论更加问题化、命题化、操作化和验证化。以此来改变教育理论与教育实践之间的困惑关系。但是，我认为这种观点存在着一些问题，比如，既然是中层理论，那么是如何界定教育界中的“中层”的概念?

　　二、关系之我见

　　从这些观点中，我们可以看出，对于教育理论与教育实践的关系，多数学者开始是从教育理论的视角解读，他们将教育理论视为高位的权威者，并对实践具有绝对的指导。但随着教育理论与教育实践矛盾的显性化，研究者不再单从教育理论立场来论述其间关系。尤其是在当下，研究的趋势逐渐指向丰富的教育实践，如有论者提出，日常教育实践才是教育理论研究的出发点;也有论者认为教育实践有其自身独特的逻辑，*性、情境、实践和空间的结构使得教育实践异常复杂，需要教育理论者对丰富多彩的教育实践抱有充分尊重和同情，并尽可能贴*实践者的立场来观察、谈论教育实践。因此，引发了教育界对于教育理论与教育实践关系的各种解说。

　　当我们争论教育理论与教育实践的关系究竟为何时，我们首先要做的就是厘清一个概念，即什么是教育理论。多数学者会把教育理论进行划分，比如，涂尔干、威尔曼等先驱者们就将教育理论划分为科学教育理论与实践教育理论。布雷岑卡将其进行了更加细致的划分，教育理论可划分为科学教育理论、哲学教育理论和实践教育理论。学者对教育理论进行划分，多数是因为他们认识到教育理论各自有不同的基础、不同的认识对象、不同的陈述特征、不同的证明方式，以及服务于不同的目的，因此他们之间是不可取代。而要在教育理论中合理的体现这些不同的知识类型，达到不同的目的，只能通过理论体系的分工和专门化才能达到。所以，直接谈论“教育理论与教育实践关系”时，就显得这一命题太过笼统，存在着指向不明的问题，这可能就是造成教育实践者对教育理论者抱怨以及教育学界对其关系诸多争论的原因之一。因此，我将对教育理论进行限定，在接下来的文章中，我所指称的教育理论是布雷岑卡提出的实践教育理论。布雷岑卡认为，与科学教育理论、哲学教育理论不同，实践教育理论并不指向理论的自圆其说，而是为现实行动作出理性选择。实践教育理论的功能，是应告诉与特定社会—文化情境中的特定教育者群体有关的教育任务及达到他们的手段，他应激励教育者实施与主流的世界观和道德观相一致的教育行动。

　　在明确了教育理论的概念之后，我认为教育理论与实践是一种“互哺”的关系。所谓“互哺”即指各自从对方寻求有营养有价值的信息，以此来丰富自己益于自身的发展。

　　实践教育理论是一种以教育实践作为分析对象的特殊性知识，而教育实践则是一种活动。虽然在具体的教育实践中，教育理论并不能够直接指导教育实践者如何去做，教育理论与教育实践之间有时也不存在一一对应的关系，但我们不能否认教育理论对于教育实践的影响。教育理论是对教育实践的原则、特点以及可能性的探讨，因此，从这个层面来讲，教育理论可以满足教育实践者对于教育实践知识的需求。这个满足的过程需要教育实践者用“智慧”理性地从教育理论中提取对于他的实践有价值的内容，这种“智慧”更应该是类似于孔子所说的“举一反三”的能力。

　　教育实践是实践教育理论形成的富有养料的来源，这就要求教育理论者能够突破从前“自画自圆”脱离教育实践而进行的思辨的现象，能够敏锐的察觉教育实践中的新现象、新问题，教育理论者只有通过研究新与旧、历史与现实的继承、转化与冲突，才能促进其观念自我更新和形成新的问题域、发展理论的价值。这也就是说，教育理论要从教育实践中提取有价值的信息。这也就是教育实践对教育理论“哺养”的过程，教育理论者要想在一个不断发展变革的时代在自己研究领域里有所作为，不能缺少面向教育实践的魄力。

　　拓展：教育理论读后感

　　课题研究已经开始了。根据课题组的要求，开题仪式过后，每人要读一读相关的教育理论书籍，并写下心得体会，我于是找来一些书看，按部就班、一丝不苟的开展课题研究活动。今天读到《适用课堂教学艺术》第十五章“统一要求和因材施教”之第二节“因材施教”。

　　这一节里有一块内容叫“教师对待好学生、差生的态度”。读过这一节内容之后，我感慨良多，觉得差生转化工作之艰难而有趣。文中写到：“教师如何善待差生、转化差生，确是一个值得研究的问题。有些学校的差生问题不仅迟迟得不到解决，而且变得越来越严重。除了客观因素外，最主要的原因恐怕是教师对待差生的态度不够正确。——其实，尽管差生形成的原因是多种多样的，但其中绝大多数在教师的重点**下是能转变的。应当确立这样的信念：这里不全是废铜烂铁，这里有黄金白银，只不过暂时被灰尘蒙住而未能闪光而已。”读这一段话，我明白了对待差生应当持怎样的态度。说实话，我过去对待差生总是持消极态度，认为这事多花力气而“得不偿失”。其实，每个人都有自己的优点，我们要多看到他人的优点，千方百计挖掘别人的优点，不要一叶障目不见泰山，那样的话，不仅师生关系搞不好，转化差生也只能是一句空话而已。当代处于素质教育发展时期，强调要面向全体学生，面向学生的全面素质，差生是每个班级的重要组成部分，差生问题得不到解决，将会影响班风、校风，甚至影响素质教育的实施。所以，尽管差生问题很令人头疼、费心，却有着莫大的意义，研究和解决差生问题属于真正的“痛并快乐着”。怎样转化差生？文中写到，“首先要有信心（这些学生从根本上说还是要求进步的，只是自制能力比较差罢了）；其次要精心挑选合适的教学方法，尽量做到‘一把钥匙开一把锁’。”文中还写到教师指导学生重点应放在教给他们良好的学*方法，“来源有三个：

　　一是报刊是介绍由后进生变为先进生的经验之谈；

　　二是班内优秀学生行之有效的良好的学*方法；

　　三是差生本人学*中值得肯定的方法。”读到此处，我明白了今后的工作重点，应当放在寻找好的学*方法上，教给他们方法，“授人以渔”，这才是教育的根本所在，学生的学*搞好了，才能逐渐消除“乏信心”，促进思想转变，最终实现将其转化。同时，我也明白了应当从差生本人身上寻找闪光点，不仅能激励他本人，对其他学生来说，也未尝不是一件好事，此方法应当想法子推行。文中还介绍了提高差生的学*成绩，一定要发挥教师和学生两方面的积极性。教师指导既要务“虚”，又要务“实”。即除了讲一些大道理之外，还可适当降低作业难度，有进步及时表扬以及定期“开小灶”等等。“对差生要多表扬、少批评、不讽刺。嘲讽会伤害他们的自尊心，其后果或是产生自卑感，或是产生对立情绪，这对提高差生的自尊心是极端不利的。”在过去，我也对差生满怀信心教育之，但一旦学生不听话，或顶撞了我，或明知故犯，我的气就不打一处来，就容易丧失继续教育的信心，甚至不惜严厉批评、嘲讽，可越是如此，学生对抗、抵触情绪越强，工作越难开展。常言道：一把钥匙开一把锁，越难开的锁才越是好锁。因此，我今后应当加强修养，增强个人人格魅力，对差生多一点信心，再多一点耐心。相信功夫不负有心人，我转化差生的工作一定会迈上更高的台阶。俗话说“开卷有益”，今日果不其然。

【论教育理论与教育实践关系】相关文章：

军队院校素质教育理论与实践关系的教育理论论文10-30

认识论意义下教育管理理论与教育管理实践论论文08-05

论在学校心理教育与传统教育的关系08-07

教育的起点与终点一论教育功能，教育目的和教育价值之关系论文10-30

浅谈西方儿童教育理论与实践10-13

素质教育理念与生命教育关系08-25

素质教育与幼儿舞蹈教育的关系11-11

经验教育与独创性教育关系论文10-09

学生座位安排与学生学*效率关系的教育理论论文10-30

教育理论与实践的结合性探讨的论文10-30

[阅读全文]...

理论与实践的名言

理论与实践的名言

　　在*日的学*、工作和生活里，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？以下是小编精心整理的理论与实践的名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、实践是思想的真理。——车尔尼雪夫斯基

　　2、一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳（英）

　　3、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡

　　4、理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。——费尔巴哈

　　5、才智是实践的女儿。——达·芬奇

　　6、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况（战国）

　　7、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。——刘向（汉）

　　8、百闻不如一见。——班固（汉）

　　9、无征不信。——西汉学者戴圣《礼记·中庸》

　　10、不患践言之难。——元代文学家苏天爵

　　11、力行而后知之真。——明末清初思想家王夫之

　　12、读十篇不如做一篇。——清代文人唐彪

　　13、理论是实践的眼睛。——*新闻记者政论家、出版家邹韬奋

　　14、实践是思想的真理。——俄国作家车尔尼雪夫斯基

　　15、知所不豫，行且通焉。——明末清初思想家王夫之《思向录·内篇》

　　16、一语不能践，万卷徒空虚。——明代诗人周立《饮酒》

　　1、理论在一个国家的实践程度，决定于理论满足于这个国家的需要的程度——马克思

　　2、科学是将领，实践是士兵。——达芬奇

　　3、理论脱离实践是最大的不幸——达芬奇

　　4、青年人首先要树雄心，立大志，其次就要决心为国家、人民作一个有用的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学*和实践。——吴玉章

　　5、人类需要善于实践的人，这种人能由他们的工作取得最大利益；……但是人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。——居里夫人

　　6、嘴头的空话连篇，不如用劳动实践。——佚名

　　7、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿

　　8、感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。

　　9、实践和行动是人生的基本任务；学问和知识不过是手段、方法，通过这些才能做好主要工作。所以，人生必须具备的知识应该按实践和行动的需要来决定。——裴斯泰洛齐

　　10、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙

　　11、任何法律都无权阻挠真理的实践。——雪莱

　　12、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学*中得来的，后者是从实践中得来的。——亚里士多德

　　13、真正的科学家应当是个幻想家；谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。——巴尔扎克

　　14、实践是打开科学宝库的钥匙。——（美国）谚语

　　15、科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。——*

　　16、科学是将领，实践是士兵——达芬奇

　　17、下水方知水深浅，探索真理靠实践——民谚

　　18、哲理老人不但有善于思考的头脑，还长着敢于实践的.双手和勇于跋涉的双腿。——佚名

　　19、真理的长河里流淌的是实践的汗汁——欧洲

　　20、贫穷是不需要计划的，致富才需要一个周密的计划——并去实践它。——佚名

　　21、烈火炼真金，实践检验真理——民谚

　　22、青年是学*智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭

　　23、理论是冰冷的，但它可以教人怎样去获得温暖。

　　24、能作正确理论的人，也会创造。谁相创造，必须学会理论——莱辛

　　25、如果真理是名贵的珍珠，那么实践就是产生珍珠的大海。——谚语

　　26、只有希望而没有实践，只能在梦里收获——菲律宾

　　27、马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。

　　28、谦逊和服从使他们更适于受教导；所以事先尽可以不必过于注意自信的养成。最该花时间，下功夫和努力的，是使他们获得德行的原则、实践和良好的教养。这才是他们应该事先多加准备的事，免得后来容易失掉。——洛克

　　29、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元

　　30、人类用知识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。——克罗齐

　　31、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基

　　32、实践是思想的真理。——车尔尼雪夫斯基

　　33、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思

[阅读全文]...

把理论用于实践的名人名言

把理论用于实践的名人名言

　　在日常学*、工作或生活中，大家都经常接触到名言吧，名言作为一种引导、激活、推动教学的手段，具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？下面是小编为大家收集的把理论用于实践的名人名言，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、对我来说，一件尚未实现的事，就是我有生之年的最大鞭策。埃尔温怀特

　　2、游手好闲的人最没有空闲。瑟蒂斯

　　3、天行健，君子自强不息。

　　4、从来便没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。鲍狄埃

　　5、人啊，还是靠自己的力量吧。贝多芬

　　6、让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。

　　7、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。卢梭

　　8、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。罗素

　　9、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操

　　10、三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿

　　11、时钟随着指针的移动滴答在响：秒是雄赳赳气昂昂列队行进的兵士，分是士官，小时是带队冲锋陷阵的骁勇的军官。，所以当你百无聊赖，胡思乱想的时候，请记住你掌上有千军万马；你是他们的统帅。检阅他们时，你不妨问问自己他们是否在战斗中发挥了最大的作用。菲蔡约翰逊

　　12、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其。刘向

　　13、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。贝尔奈

　　14、困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强。佚名

　　15、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？

　　16、如果我们以为只有野心和爱情这类强烈的激情才能抑制其他情感，那就错了。懒惰尽管柔弱似水，却常常把我们征服：它渗透进生活中一切目标和行为，蚕食和毁灭着激情和美德。拉罗什富科

　　17、全心依赖自己，在自己之中拥有一切，如果说，这样的人还不幸福，你又能相信谁呢？西塞罗

　　18、滴自己的汗，吃自己的饭。自己的`事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。陶行知

　　19、真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的标准，如金钱是衡量货物的标准。弗培根

　　20、智者一切求自己，愚者一切求他人。佚名

　　21、没有独立精神的人，一定依赖别人；依赖别人的人一定怕人；怕人的人一定阿谀谄媚人。福泽渝吉

　　22、据我观察，大部分人都是在别人荒废的时间里崭露头角的。福特

　　23、不经过本身的努力，就永远达不到自己的目的，任何外来的帮助也不能代替本身的努力。巴金

　　24、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性自杀。鲁迅

　　25、人的一生，是很短的，短暂的岁月要求我好好领会生活的进程……高尔基

　　26、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。尼采

　　27、任何人都应该有自尊心自信心独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。徐特立

　　28、子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。而坐享其成者，却很少能成大业。培根

　　29、我年轻时注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去。萧伯纳

　　30、人生的光荣，不在于永不言败，而在于能够屡扑屡起。拿破仑

　　31、我的最高原则是：不论任何困难，都决不屈服。居里夫人

　　32、人生太短，要干的事太多，我要争分夺秒。爱迪生

　　33、过去属于死神，未来属于你自己。雪莱

　　34、除非一个人有大量的工作要做，否则他不可能从懒散空闲中得到乐趣。杰罗姆

[阅读全文]...

关于包含节日的古诗句

关于包含节日的古诗句

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家总免不了要接触或使用诗句吧，不同的诗句，其语言艺术所表现的语言风格、特点、技巧各不相同。那么都有哪些类型的诗句呢？下面是小编整理的关于包含节日的`古诗句，希望能够帮助到大家。

　　1、况屈指中秋，十分好月，不照人圆。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范》

　　2、穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》

　　3、步月移阴，梳云约翠，人在回廊。——刘镇《柳梢青·七夕》

　　4、笑拈芳草不知名，乍凌波、断桥西堍。——吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》

　　5、八神奉命调金鼎，一气回春满降囊。——瞿佑《屠苏酒》

　　6、佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴i冠。——杜甫《小寒食舟中作》

　　7、今日潘怀县，同时陆浚仪。——杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》

　　8、算明朝、未了重阳，紫萸应耐看。——吴文英《霜花腴·重阳前一日泛石湖》

　　9、催趁戏旗游鼓，素澜雪溅。——吴文英《瑞龙吟·德清清明竞渡》

　　10、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。——高翥《清明日对酒》

　　11、此去杜曲，已*紫霄尺五。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》

　　12、的愁睇光，连娟思眉聚。——柳恽《七夕穿针》

　　13、故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》

　　14、当年弄影婆娑舞。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》

　　15、哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。——陶渊明《己酉岁九月九日》

　　16、梨花榆火催寒食。——周邦彦《兰陵王·柳》

　　17、中秋谁与共孤光。——苏轼《西江月世事一场大梦》

　　18、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香·林钟羽淮安重午》

　　19、鼎中炼熟丹砂。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》

　　20、想今宵、也对新月，过轻寒、何处小桥。——赵汝《恋绣衾·柳丝空有千万条》

　　21、好时节，愿得年年，常见中秋月。——徐有贞《中秋月·中秋月》

　　22、新月西楼，相约同针线。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　23、叹雨濡露润，还思宰柏，风柔日媚，羞看飞花。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》

　　24、乘风好去，长空万里，直下看山河。——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》

　　25、分钿擘钗凉叶下。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

　　26、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》

　　27、几日西风，落尽花如雨。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》

　　28、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒E《小重山·端午》

　　29、功名炊黍寻常梦，怪事书空感激人。——王逊《西夏重阳》

　　30、幸回郎意且斯须，一年中别今始初。——王建《七夕曲》

　　31、何当载酒来，共醉重阳节。——孟浩然《秋登兰山寄张五》

　　32、天与秋光，转转情伤，探金英知*重阳。——李清照《行香子·天与秋光》

　　33、单夹衣裳，半栊软玉肌体。——杜安世《鹤冲天·清明天气》

　　34、雨下飞花花上泪，吹不去，两难禁。——陈子龙《唐多令·寒食》

　　35、夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧烟雨中。——韩《夜深》

　　36、莫遣素娥知道，和他发也苍华。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》

　　37、夜深微雨润堤沙，香风万家。——王元鼎《醉太*·寒食》

　　38、清娥画扇中，春树郁金红。——温庭筠《清明日》

　　39、沉吟坐西轩，饮食错昏昼。——杜甫《九日寄岑参》

　　40、途中甘弃日，江上苦伤春。——胡皓《和宋之问寒食题临江驿》

　　41、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

　　42、中秋谁与共孤光。——苏轼《西江月·世事一场大梦》

　　43、安知今日身，不是昔时鬼。——邵谒《长安寒食》

　　44、万物迎春送残腊，一年结局在今宵。——戴复古《除夜》

　　45、还似今朝歌酒*，白头翁入少年场。——白居易《重阳*上赋白菊》

　　46、桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。——文征明《念奴娇·中秋对月》

　　47、想前人鹤驭，常游绛阙，浮生蝉蜕，岂恋黄沙。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》

　　48、遮莫圆明似前度，不知谁续广寒游。——慧霖《闰中秋玩月》

　　49、惟有今宵，皓彩皆同普。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》

[阅读全文]...

教师专业发展的理论与实践学*心得体会

教师专业发展的理论与实践学*心得体会

　　我们从一些事情上得到感悟后，可以记录在心得体会中，这么做可以让我们不断思考不断进步。到底应如何写心得体会呢？下面是小编为大家收集的教师专业发展的理论与实践学*心得体会，希望对大家有所帮助。

　　今天有幸学*了《教师专业发展的理论与实践》。

　　文章分别从五大方面去讲述了教师专业发展的理论与实践。

　　第一，当今教师为什么要不断谋求专业发展。从古代教学谈到现代的教学，师生的态度转变，教学内容的不断丰富，以及教师所承担所有的责任都有巨大的变化。普及教育时代的早期，教师是知识上的多面手。普及教育时代，学科的分工，教师职责明确而单一。而到了今天及未来的教师，要求有更高的“课程意识”与“学*意识”。越来越频繁的教育改革对教师的能力不断提出新的要求，出生率下降使学校和教师面临日益紧迫的竞争压力，这些因素使当今教师的专业发展压力增加。

　　从这一点，我可以感受到，老师的压力与责任越来越重大，提高自己的专业素质是势在必行的，而且感觉到发展的紧迫性。如何促成自身的持续发展？如何促进自己的持续的专业发展？是我们要思考的问题。

　　第二，教师专业发展的基本理解。这里有三种取向：教师专业发展的理智取向，教师专业发展的实践-反思取向，教师专业发展的生态取向。

　　在这三种取向中，我比较赞成教师专业发展的实践-反思取向，就我国目前的情况而言，从师范院校的课程设置，到各种各样的在职培训，占主流的是也是教师专业发展的实践-反思这一取向。这个状况有没有改进的必要，方向会在哪里？这也是我们要思考的问题。

　　第三，影响教师专业发展的因素及有效教师专业发展途径的`特点。教师专业发展受到包括个人历史、投放程度、职业阶段、学校文化、活动形式等在内的多种因素的影响，研究表明，有效的教师专业发展活动通常具备五个特点。

　　回想自己的专业成长经历，我觉得象组织外出学*这种途径对你的专业发展影响最为深远。深刻体会到读万卷书不如行万里路，或许，在自己专业成长中，能更多地去观摩各地的名师上课，各地的教育或许能给我们有不同的启示。如果条件不允许，也可以多去观看录像，同样通过反思可以达到我们的目的。

　　第四，教师专业发展的现实途径。从“吸收外来知识”、“加深对自己及其实践的理解”和“改进教师文化”三个维度，教师可以采用多种促进自身专业发展的途径。

　　在学校中，在教师专业发展方面，象“把教授请进来，把教师送出去”是值得保留和发扬的经验。或许，在将来可以把这些经验再推广。

　　第五，校本教师专业发展途径。首先，促进教师对外来知识的吸收与分享。其次，促进教师的自我理解和专业自觉。最后，促进学校文化或教师文化的改进。提出构建日常实践为基础的教学——研究——专业发展—体化专业生活方式。

　　学*完以后，我对王教授说到的“皮格马利翁效应”印象比较深刻，其实这一现象是普遍存在在我们教学实践当中的，如何处理好师生的关系，如何去对一个学生做出一个评价，这都方式都需要我们去深思而后行的。是否我们现在的评价方式还存在着不合理，也需要我们去反思。另外一点我印象很深的是，需要教师去找一面镜子，学会看到自己的优缺点，这面镜子就是对自己教学上的反思。有了反思才能有进步。我觉得我们做的反思还不够多，还不够深，对自己的认识也不够清晰。应此我们应尽快地去找这一面镜子，去找到自己的不足之处，促进自己不断地进步。

[阅读全文]...

社会实践的功能论文

社会实践的功能论文

　　在学*和工作的日常里，大家最不陌生的就是论文了吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？下面是小编为大家收集的社会实践的功能论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　摘 要：人文素质教育是大学重要功能之一，其主要是引导学生如何做人，包括如何处理人与自然、人与社会、人与人的关系以及培养自身的理性、情感、意志。社会实践活动具有综合效应，能强化大学生培养人文意识、人文素质和自我教育的自觉性。

　　关键词：社会实践；大学生；人文素质教育

　　Abstract: Humanity education is one of the important functions of a university. It provides guidance to university students concerning how to be a civilized man, and how to cope with interpersonal relationship and the relationship between human and nature as well as human and society. Besides, it helps to cultivate students in rationality, sensibility and determination. Thus, social practice is of comprehensive significance in strengthening university students#39; humanity awareness, humanity education and the consciousness of selfeducation.

　　Key words: social practice; university student; humanity education

　　20世纪初，美国教育家杜威提出“教育即生活”。我国著名的人民教育家陶行知把杜威的命题进行了辩证的否定，认为“生活即教育”。两位伟大的教育家都深刻地认识到社会生活与教育密不可分，二者相互影响、相互促进，都主张结合社会生活来教育。我国古语“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的说法也从一个侧面充分强调了到社会中去学*，在实践中接受教育的重要性。

　　从教育的规律来看，大学生思想道德水*的提高，人文意识的形成，综合素质的提升，很重要的一环是经历“从抽象思维到实践”的过程。社会实践活动对从抽象思维到实践具有综合效应，可以产生书本中、课堂上体验不到的情感，这种情感不断强烈、不断升华，能强化大学生培养人文意识、人文素质和自我教育的自觉性。让大学生参与社会实践、投入社会生活，发挥社会实践活动在大学生人文素质教育中的作用，非常重要。

　　一、社会实践是实现高校育人目标的根本途径之一

　　高校教育是学校教育的最高阶段，所培养的学生大多是直接走向社会、为社会服务，高校教育的培养目标和培养规格应从根本上反映社会对人才素质的质量要求。但是，由于社会需求的可变性与学校教育的相对稳定性、社会对人才需要的多样性与学校培养人才规格的相对统一性之间的矛盾，学校教育与社会对人才素质的要求之间总是存在着差距。加强社会实践，可以从根本上最大限度地减小这种差距。

　　从认识论的角度来讲，实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的标准，在人类认识活动中起决定作用。作为大学生，仅仅依靠课堂和书本知识来认识事物是不够的。必须通过社会实践来补充、完善课堂和书本知识的不足，体现“从实践中来，到实践中去”。人文素质教育本质决定了它在现实生活中无处不在，体会“处处涵人文，人文在处处”，才能真正达到认识上的飞跃。实践的结果不仅是外在客体的改变，同时也促进实践主体的身心变化和知识、能力的发展。大学生通过社会实践，在改造客观世界的同时，也促使自身发生变化，锻炼与培养自身的气质、修养、性格等人文内涵，体验到社会的需要、社会的责任、应具有的适应社会的能力。学校通过社会实践，也可完善、强化培养目标，深入改革教育、教学活动，适应社会对人才的需求，切实有效地实现培养目标。

　　二、社会实践是加快大学生社会化进程和培养创新精神的有效途径

　　大学生的社会化，是指大学生通过走进社会、了解社会，熟悉社情民意，学*知识、技能和各种规范，不断改造自我，以适应各种社会关系的要求，从而取得社会成员资格，发展自身社会性的过程。它也是对大学生实施人文素质教育所要实现的目标之一。大学生社会化的过程首先要从走进社会、了解社会开始。只有通过社会实践，大学生才能彻底端正对自身的认识，修正对自己的角色期望过高、眼高手低、适应能力差、感情脆弱、不适应复杂的人际关系、开拓协作精神不够等缺点，才能看清社会的本质和主流，明辨事理。实践不仅能出真知，而且是创造的源泉。创新的课题来自实践，也只有通过实践才能不断地解决来自实践的课题，并有所发现、发明、创造和革新。事实证明，社会实践是大学生了解社会的桥梁，融入社会的纽带，能有效地加快大学生社会化进程和培养创新精神。

　　三、社会实践是高校进行人文素质教育的大课堂

　　当大学生跨入社会门槛之后，学校里的老师已不在身边，父母也不会像过去那样唠叨，但他们的观念在改变，知识在增长，经验在丰富，技能在提高。谁是老师？是社会生活大舞台中的人们，是社会实践活动本身。社会实践的教育作用是巨大的，它能使你学到课堂书本上学不到的东西，学会求知、共处、做事、做人。大学生在学校认真学*专业知识的同时，要积极参与社会大课堂学*。学校尤其是高校提供社会实践的机会极其有限，这就需要大学生自己的积极主动性。米卢说“态度决定一切”，汪中求说“细节决定成败”。大学生有了向社会大课堂学*的态度，就要注意生活的细节，真理情理无处不在，人文素养成于点滴。学校是播种理想的乐园，而现实才是我们生活的场所，理想与现实的矛盾本来就存在于我们的生活中，曾有多少学子的理想之火被现实生活的狂风暴雨所扑灭。我们不能因现实生活的复杂就否定理想的必要，也不能因理想的绚丽多彩而否定现实的生活，大学生不可能生活在脱离现实之外的国度，理想之花只能在现实生活的基础上盛开。［1］而人文素质教育本质决定了它在现实生活中无处不在。

　　对于大学生而言，积极走出校门、走进社会、参与社会实践、拥抱社会生活，在社会实践过程中愉悦身心、陶冶情操、砥砺品格、提升人文素质十分重要。

　　四、社会实践有利于大学生了解社会对人才素质的要求

　　社会实践有利于大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，有利于当代大学生了解社会对人才素质的要求，有利于培养和检验大学生的综合素质。［2］高校要精心组织大学生社会实践活动，使大学生在实践中了解国情、接触社会、感悟人生。为把大学生社会实践活动推向深入，南京林业大学在全国各地与一些知名企事业单位签订大学生就业实训、社会实践基地协议，协议规定：学校定期组织大三年级的学生到协议单位参加就业实训、社会实践，基地单位提供岗位和部分物质帮助。利用这样的实践机会，学生不仅能了解到社会对大学生素质要求的信息，而且能发现自己的缺点和不足，认识到自己与社会要求的距离，从而增强提高自己综合素质的自觉性和主动性，更重要的是向基地单位展示和推销了自己的才华。而基地也可能从中发现自己需要的人才，同时还能向学校反馈人才培养与现实需求存在的一些距离。对学校而言，既解决了学生实践的单位、节约了相关费用，又能为改进人才培养规格取得一线资料，可谓一举三得，实现了三赢。

　　另外，人文素质教育本身具有广泛的社会参与性特征，鼓励并创造条件让大学生有更多的机会广泛地接触社会，如参观爱国主义教育基地、各类博物馆和人文景观，到工厂、农村、街道等去认识社会、体验生活，能不断提高大学生的`人文修养。

　　五、社会实践具有综合性的人文素质教育作用

　　社会实践不仅具有显著的德育、智育功能，而且也是体育的有益补充，有助于美育发展和促进劳动教育。具体的教育培养目标，可界定为社会智能和实践智能的培养。社会智能是指对社会知识的学*和掌握，以及实际所具有的社会经验和适应社会能力，包括社会活动能力和人际交往等，其中包含人文素质教育的许多内容。实践智能是指对生产劳动、社会改造、科技、教育、艺术等人类实践领域中的实际知识、技能的学*、掌握，以及在科学研究、生产劳动、经营管理、文化生活等方面实际工作中，将理论知识、书本知识与工作实际相结合的动手、动脑能力。两种智能尤其是社会智能的培养非常有利于理工科学生人文气息的凝集。

　　六、结语

　　社会实践作为一种教育手段，旨在促进理论和实践的统一，提高学生的实践能力，从而形成良好的素质。但是，由于认识和客观条件的一些原因，大学生社会实践活动在全国高校的发展并不*衡，有的不够深入，有的走过场，有的无经费，有的参加人数少，并没有充分发挥社会实践活动在大学生人文素质教育中的作用。所以，当前高校实施人文素质教育，要加强大学生人文教育的学理研究［3］，重视开展社会实践。任何脱离社会实践的人文素质教育，或割裂人文素质教育与社会生活的理论和实践，都将不可避免地坠入虚无和尴尬，直至走向穷途末路。

　　摘要：在思想政治理论课社会实践视域下，德育功能具体表现为道德体验功能、道德感悟功能和道德升华功能。然而实践过程的差强人意、教育者的“不在场”，受教育者的“文化无意识性”造就了德育困境。思政课社会实践须审时度势、因势利导，从德育目标、德育内容、德育环境、德育评价以及德育方式五个方面加强建设，探索合理有效的途径，充分挖掘和优化其德育功能。

　　关键词：思想政治理论课社会实践；德育功能；德育

　　一、思政课社会实践视域下的德育功能表现

　　思政课社会实践具有重要的德育功能，某种意义而言其与道德实践的过程是统一的，经历了道德初识、道德判断再到道德稳定的发展阶段。德育功能简单来说就是以行促知、进而实现情感共鸣并上升为信念的功能，包括道德情绪、道德情感和道德情操三层次，在思政课社会实践视域下，具体表现为道德体验功能、道德感悟功能和道德升华功能。

　　（一）道德体验功能

　　道德体验是一种含有价值判断的关系融通性体验。感性个体的人总是处于一定的关系世界之中，对包括自己在内的整个关系世界进行融通性领悟。只要一个人对其周围的关系世界发生了含有价值判断的融通性领悟，这时的体验就是一种道德体验。在实际生活中，在有关系存在的地方，在个体人置身于一定的关系情境并与之发生关联时，其体验即是道德体验。［1］道德体验的融通性连接了时间和空间，具有整体贯通性特征——是在个体的生活经验、道德修养基础上，在对未来生活的希冀下，对当下情境的把握、理解和接收——它发生在当下，却并不仅仅局限于当下。思政课社会实践作为一种特殊的实践，带有选择性和设计感，形成了道德体验场，具有道德体验功能。道德体验场，是道德体验发生的场所，是道德体验发生的关系情境和氛围等的组合。大学生参与思政课社会实践就是置身于道德体验场，他们内心可能出现纠结、敬畏、震撼、感慨、羞愧、内疚等心理活动，而这些正是价值判断的过程，道德选择的表现，道德体验的彰显。

　　（二）道德感悟功能

　　感悟，是指人们对于特定经历产生的感想、体会和领悟；道德感悟即指人们通过特定经历产生的道德感想和领悟。思政课社会实践另一重要的德育功能表现为道德感悟功能。结合具体的思政课社会实践活动，其道德感悟功能表现为两种基本形态：一种是顿悟，另一种是渐悟。顿悟是一种飞跃式质变，渐悟则是一种积累式质变；两种形态最终都会引发受教育者心理变化，促进道德提升。道德感悟源自于思政课社会实践活动，是一种心理上的妙觉。值得注意的是，道德感悟功能深受受教育者心理状态影响。其一与受教育者参加活动的心境息息相关。受教育者是全情投入还是敷衍了事，是开放心态还是封闭自我，是认真以对还是嗤之以鼻，直接影响了道德感悟的实现。其二与受教育者的“通感能力”有关。受教育者对实践的感知和情绪感受水*不同，道德感悟自然也有所不同。受教育者的内在因素是诱发和唤醒思政课社会实践道德感悟的决定性因素。当然，道德感悟也与社会实践活动的内容、形式、所处环境、团队合作等外在因素密切相关。

　　（三）道德升华功能

　　道德升华是自觉提高自身道德境界、追求稳定的道德情操的心理攀沿活动。思政课社会实践德育功能的最终表现即为道德升华功能。在思政课社会实践活动过程中，受教育者历经道德体验，产生道德感悟，在内在与外在、主观与客观、身与心等多种因素的相互作用下，产生道德认同与自觉，必定发生道德境界的升华。思政课社会实践的道德教育并没有预设的固定目标，而是在有计划、有组织的实践活动中，受教育者在外在因素的刺激和诱发下，自觉地唤醒道德体验，形成自我教育，达到新的道德水*。思政课社会实践的德育过程是共时性的，实践的过程就是德育的过程，这种共时性促使受教育者在产生道德感悟、生成新的德性的过程中都是自然生成的，德育过程与受教育者内化过程是相一致的。它消除了受教育者的心理芥蒂，带来了亲切感，促进了德育的入脑入心；而德性的入脑入心，或为巩固、或为转化，实际上都已实现了提升，即为思政课社会实践的道德升华功能了。思政课社会实践的德育功能具体表现为道德体验功能、道德感悟功能和道德升华功能，具有整体性和层次性的特征。道德体验功能是基础，道德感悟功能是主体，道德升华功能是归宿和落脚点；三者相互联系，相互作用，并不能截然分立开来。

　　二、思政课社会实践视域下的德育困境

　　思政课社会实践具有重要的德育功能，然而在实际中，思政课社会实践本身的诸多问题造就了德育困境。需要说明的是，思政课社会实践包含诸多环节，总体而言存在不少共性问题，这里仅谈其德育困境。

　　（一）实践过程的差强人意降低了德育效果

　　思政课社会实践通过学生的亲身体验、实践，以期实现德育功能，培养合格可靠高道德水*的人才，承载了太多希冀。然而，实际上却是理想很丰满，现实很骨感。理想与现实的差距主要表现在以下三点：第一，理想的相连续，现实的相脱节。传统的思政课课堂教学学时有限、桎梏于教室，所产生的德育作用自然有限；思政课社会实践从课堂走进社会，志在延续德育效果，实现课堂教学与社会实践德育的连续性。可现实中却存在社会实践目标不明确，引导不到位，为实践而实践，与课堂教学相脱节，德育功能自然大打折扣了。第二，理想的健全性，现实的片面性。充分实现德育功能，需要健全思政课社会实践机制，包括思政课社会实践的内容体系、方式方法、基地建设、管理机制和评价体系等。然而现实中社会实践尚处于发展中，内容尚未形成体系、形式缺乏灵活度、管理体系存在着推诿脱节现象、评价方法尚处于研究之中。第三，理想的重视支持，现实的忽视推诿。理想的社会实践需要全社会参与，需要*和企业的大力支持与重视。可在现实中，*对于这项工作虽然提上议程，但并未引起足够重视，在具体工作开展方面措施较少，资金投入较为有限。

　　（二）教育者的“不在场”削弱了德育功能

　　德育功能的实现出发点在于社会实践，落脚点在于学生的成功内化。体验发生作用并不仅是受教育者参与其中、到场即可，更需要教育者到位，需要教育者“在场”。然而，实际却存在社会实践环节教育者缺位的问题。需要说明的是，这里的缺位是强**育者没有发挥应起的作用，主要有三种表现：其一为甩手掌柜型。整个活动的开展教育者都处于缺位状态，从活动设计、组织、引导、管理到反馈基本上不闻不问，这种“放羊式”的社会实践活动，缺乏必要有效的指导，何谈德育功能？其二为管理强制型。管理和教育是思想政治教育的一对基本范畴，在思政课社会实践中同样如此。由于教育诉诸思想觉悟，不带强制性，而管理诉诸行为约束，带有强制性，所以，二者性质、作用不同，但二者又是对立统一、相辅相成的。［2］在思政课社会实践中，二者如鸟之双翼，同样重要。可在实际过程中，却存在着教育者将社会实践活动当做“硬”要求，实现严格的强制管理，却忽略了教育。其三为疏而不导型。在实践过程中，学生会接触到良莠不齐的各类信息，需要教师的及时引导，然而许多时候教师却忽略了对学生思想动态的跟踪和了解。疏而不导可能产生教育的无作用甚至反作用，需要引起足够的重视。

　　（三）受教育者的“文化无意识性”增添了德育难度

　　大学生思想品德即正确“三观”的形成并非一蹴而就，是知、情、信、意及行诸因素辩证发展的过程。思政课社会实践活动作为载体，在进行德育的过程中有其优越性，但是受教育者自身道德接受心理的特殊性及复杂性也增添了现实的困难。大学生思想道德的变化会受到本身的文化心理积淀的影响，产生“文化无意识”障碍。所谓“文化无意识”是指这样一种无意识，它不是先天的、自然本能的产物，而是后天的。人的文化，是由于高度熟练和*惯而使人们的思维、行为具有不可意识性。换句话说，这种无意识正是人有意识活动的结果。［3］这种“文化无意识”性既有积极影响也有消极阻碍，制约着个体的整个心理活动和道德形成过程，德育实现应当充分考虑这个因素。

　　三、思政课社会实践视域下的德育功能优化

　　思政课社会实践的德育功能在实现的过程中面临着诸多挑战，挑战预示着机遇。思政课社会实践应当充分因势利导，从活动目标、活动内容、活动环境、活动评价以及活动方式五个方面入手，探索合理有效的途径和方法，充分优化其德育功能。

　　（一）社会实践活动德育目标——实效性

　　思想政治教育总的目标内容包括对人才的思想素质、政治素质、道德素质和心理素质的要求，具体可分为六个方面的内容：政治方向、理论素养、为人民服务的思想、良好的道德品质、健康的心理素质以及高尚的审美情趣。［2］思想政治教育的总目标包含德育目标，思政课社会实践活动目标同样应如此。明确了思政课社会实践的德育目标，进一步需要思考如何保障德育目标联系实际，如何确保社会实践德育目标的灯塔作用，如何促使德育目标实现。目标的确立，是思政课社会实践的出发点和落脚点，也是检验活动成效的试金石；德育目标的确立是思政课社会实践德育功能实现的保障。思政课社会实践要明确德育目标，以“三观”教育为核心，注重目标的实效性：首先，德育目标要细化。世界观、人生观和价值观教育是总体的核心目标，在社会实践活动过程中，要细化为小目标，如帮助学生树立正确的苦乐观、幸福观、团队观念等。世界观教育、“三观”教育是基础，人生观教育是重点，价值观教育是落脚点，帮助学生学会正确处理与自身、与他人、与社会的关系。其次，德育目标要层次化。学生的思想道德素养水*是不同的，思想成熟度也是不同的，不同专业、不同年级、不同学科都会有其特殊性。开展社会实践活动之前，应当先做一个简单的摸底，设立分层次的德育目标，不能简单划一。再次，德育目标应具有现实性。思政课社会实践活动目标要“接地气”，不能一味拔高，应与学校的人才培养目标相一致，培养有德之才、有用之才。

　　（二）社会实践活动德育内容——针对性

　　在传统的思政课社会实践活动内容中，思想教育是主导，政治教育是核心，道德教育是重点、心理教育是基础。处于重点地位的道德教育内容实然中常被忽略，效果甚微。加强思政课社会实践德育功能，应注重内容的针对性：其一是针对思政课程需要。依托思政课社会实践实现德育，不能本末倒置，为德育而德育，忽略本位的思想政治教育；德育内容设计需分析课程体系，结合课程需要，实现二者的融合。其二是针对学生实际需要。青春期的大学生有其自身特点，思维活跃，容易接受新事物等，在这种情况下要针对大学生出现新的思想和道德问题，有的放矢，解学生之惑，促学生成长。其三是针对社区服务需要。思政课社会实践往往于高校周边展开，社会实践的德育内容应当密切联系社区，面向社区，满足社区需要，比如共同开展“公德教育”，实现双赢局面。此外社会实践活动德育内容的针对性还体现在与时俱进上。信息网络化时代日新月异，德育内容必须跟上时代的步伐。比如面对当前网络犯罪和网络道德问题日益增多的现状，应有针对性地加强对大学生的网络道德教育，引导学生思考如何合理利用网络；面对西方宗教文化的不断渗透，则可以通过“走进寺庙或教堂”活动引导学生正确认识宗教；等等。时代在发展，新的道德问题不断涌现，思政课社会实践的德育内容需不断更新。

　　（三）社会实践活动德育环境——感染性

　　社会实践活动的环境即影响思政课社会实践活动运行的一切外部因素的总和。社会实践活动的环境具有开放性、复杂性的特点，影响着大学生的思想道德的形成，要加强环境的育人作用，推动环境的一体化。其一，加强社会实践活动环境的导向性建设。学校作为教育的主阵地，必须坚持社会主义核心价值观，创设积极向上的校园文化氛围，形成“人人皆是教育者”意识，形成规范导向和舆论导向机制，大力支持社会实践活动的开展。至于开设社会实践活动的具体微观环境，更要注重其德育感染功能，有意识地建设一体化的德育氛围。其二，加强社会实践活动环境的驱动性建设。驱动性和渗透性是密切相连的。学生参与思政课社会实践活动，必定会接触到不同的人和事，除了在活动中接受教育，活动中所接触的环境——无论是有形的还是无形的、物质的还是精神的——都应有意识地创造“无意识”的熏陶氛围，产生驱动作用，潜移默化中感化受教育者，让受教育者接受心灵的洗礼。其三，加强社会实践活动环境的创新性建设。提升环境的德育功能，还需要不断开发新的环境要素。比如媒介环境的开发：社会实践活动可充分利用媒介力量，将其商业职能与教育职能适度分离，有效地影响受教育者的思想道德水*；比如虚拟环境的开发：当今大学生基本都是“机不离手”，社会实践活动要利用现有的信息资源，整合开发有利于思想政治教育的网络环境，挖掘有利因素，创设思想政治教育的APP，吸引眼球、引发关注，进而促进理解和接受。

　　（四）社会实践活动德育评价——层次性

　　为了保障思政课社会实践活动的德育实效性，必须构建科学合理的评价机制。思政课社会实践活动的德育评价必须坚持方向性原则、针对性原则和规律性原则。其中，方向性原则是根本，针对性原则是核心，规律性原则是重点。在评价原则的基础上，构建层次性的德育评价指标体系。德育效果通过受教育者自身的道德水*得以体现，故此主要探讨针对受教育者的“三级评价指标体系”。首先一级指标。主要考察大学生在活动中是否转向正确方向，知、情、意、行是评价的总体指标，是为一级指标。其次二级指标。针对个体的大学生，结合层次分析，可从思想修养、道德修养等方面进行考察，并将活动前后进行比较，是为二级指标。再次三级指标。二级指标的每一大点亦可进行定性定量的分析，比如思想状况通过学生的思想汇报、班级同学互评等具体事项的比较来反馈学生是否受益，是为三级指标。通过细化的指标体系，能够更好地以评促进，推动社会实践活动更好地实现德育功能。

[阅读全文]...

寒假实践论文

寒假实践论文

　　在学*和工作的日常里，大家都尝试过写论文吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。相信许多人会觉得论文很难写吧，下面是小编收集整理的寒假实践论文，希望能够帮助到大家。

　　寒假到了，新年快要到了。我们终究可以快乐过一个美好的假期了。可是，我们怎样才能过一个健康快乐的寒假呢?在重视素质教育的今天，假期社会实践作为增进学生素质教育，加强和改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长成才的重要举措，作为培养和进步学生实践、创新和创业能力的重要途径，一直来深受学校的高度重视。社会实践活动一直被视为高校培养德、智、体、美、劳全面发展的跨世纪优秀人才的重要途径。寒假期间社会实践活动是学校教育向课堂外的一种延伸，也是推动素质教育进程的重要手段。它有助于当代学生接触社会，了解社会。

　　同时，实践也是学生学*知识、锻炼才华的有效途径，更是学生服务社会、回报社会的一种良好情势。所以今年过年，为了锻炼自己的自主创新能力和实践能力，同时培养自己的吃苦刻苦精神，弘扬中华传统美德，不断进步自己的综合能力与素质，使自己的大学生活更加充实而出色，因此，在大学第二个寒假期间进行了一系列社会实践活动，其中最有感慨的就是在面包店里卖面包的这份工作。特有以下心得体会与感悟。

　　一、实践目的：

　　社会实践是引导我们学生走出校门，走向社会，接触社会，了解社会，投身社会的良好情势;是培养锻炼才华的好渠道;是提升思想，修身养性，建立服务社会的思想的有效途径。通过参加社会实践活动，有助于我们在校大学生更新观念，吸收新的思想与知识。

　　二、实践内容：

　　通过在店内以零工的情势锻炼自己的能力，体会社会事务，工作辛劳。

　　三、实践结果：

　　通过在店内工作的将*一个月时间，不但通过自己的双手赚到了来之不容易的工资，更通过这次实践，亲身体会到了父母工作的辛劳，收获了很多在学校里没体会到的酸甜苦辣，增长了自己的社会经验，获益匪浅。

　　四、实践总结与体会：

　　1.挣钱的辛劳。天天辛辛劳苦重复一样的工作，谨慎翼翼的进行*常工作，才可以得到工资，这次的体验确切让我真逼真切感遭到父母的钱来之不容易，一分一厘都来自于没日没夜的辛苦工作，挣钱确切是个很艰巨的进程，需要全心全意的付出。

　　2.人际关系。在这次实践中，让我很有感慨的一点就人际交往方面，大家都知道社会上人际交往非常复杂，但是具体多么复杂，我想也很难说清楚，只有经历了才能了解.才能有深入的感受，大家为了工作走到一起，每个人都有自己的思想和个性，要跟他(她)们处理好关系得需要很多技能，就看你怎样掌控了.我想说的一点就是，在交际中，既然我们不能改变一些东西，那我们就学着适应它.假如还不行，那就改变一下适应它的方法。让我在这次社会实践中把握了很多东西，最重要的就是使我在待人接物、如何处理好人际关系这方面有了很大的进步。同时在这次实践中使我深深体会到我们必须在工作中勤于动手渐渐揣摩，不断学*不断积累。碰到不懂的地方，自己先千方百计解决，实在不行可以虚心请教他人，而没有自学能力的人早晚要被企业和社会所淘汰。

　　3.具有随机应变的能力。要具有随机应变的能力是由于在销售的进程中，总会碰到各种千奇百怪的人和事，假如没有随机应变的能力，只晓得拘泥于一般的原则而不晓得变通，有可能会致使交易失败乃至给自己带来没必要要的麻烦。因此，一定要有随机应变的能力。

　　4.微笑面对每位顾客。对人友善，肯定会取得回报。而表示友善最好的方法就是微笑。由于微笑是所有人类共有的语言。做服务行业的人应当养成微笑的好*惯。面带微笑的人，给人一种轻易亲*而友善的感觉。而且，微笑是人的一种本能，它不需要花费任何本钱，也无需努力，但它令人感到舒适，乐于接受你。相对面无表情乃至表情冷漠的人，人们更喜欢与面带微笑的人打交道，更何况在服务行业中作为上帝的顾客。

　　5、熟悉来源于实践。一切熟悉都来源于实践，实践是熟悉的来源说明了亲身实践的必要性和重要性，但是其实不排挤学*间接经验的必要性。实践的发展不断增进人类熟悉能力的发展。实践的不断发展，不断提出新的题目，促令人们往解决这些题目。而随着这些题目的不断解决，与此同步，人的熟悉能力也就不断地改善和进步!马克思主义哲学夸大实践对熟悉的决定作用，熟悉对实践具有巨大的反作用。熟悉对实践的反作用主要表现在熟悉和理论对实践具有指导作用。熟悉在实践的基础上产生，但是熟悉一经产生就具有相对独立性，可以对实践进行指导。

　　实践，就是把我们在学校所学的理论知识，应用到客观实际中往，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那末所学的就即是零。理论应当与实践相结合。另外一方面，实践可为以后找工作打基础。通过这段时间的实*，学到一些在学校里学不到的东西。由于环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学*，从学*中实践。我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。

　　五、概论与综述：在这次为期较短的社会实践中，获益匪浅，深切感遭到社会实践的重要性，也感遭到人生需要奋斗，我们都需要从现在就开始把握一定的专业与非专业知识，充实自己的心灵，武装自己的大脑，使自己的人生出色而灿烂。我看到了一些在学校看不到的东西，也学到了一些在学校里学不到的知识。我想，这个应当是我这次做社会实践最大的收获。

　　这是我第一次经历社会实践。对于一个大学生生而言，敢于接受挑战是一种基本的素质。虽天气严寒，寒风呼啸，我毅然踏上了社会实践的道路。想通过，亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，想通过社会实践，找出自己的不足和差距所在。

　　在现今社会，就业问题就似乎总是围绕在我们的身边，成了说不完的话题。招聘会上的*都总写着“有经验者优先”，可还在校园里面的我们这班学子社会经验又会拥有多少呢?为了拓展自身的知识面，扩大与社会的接触面，增加个人在社会竞争中的经验，锻炼和提高自己的能力，以便在以后毕业后能真正真正走入社会，能够适应国内外的经济形势的变化，并且能够在生活和工作中很好地处理各方面的问题，我来到了xxx，开始了我这个假期的社会实践。实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等于零。理论应该与实践相结合。

　　另一方面，实践可为以后找工作打基础。通过这段时间的实*，学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学*，从学*中实践。

　　在*的经济飞速发展，又加入了世贸组织后，国内外经济日趋变化，每天都不断有新的东西涌现，在拥有了越来越多的机会的同时，也有了更多的挑战，前天才刚学到的知识可能在今天就已经被淘汰掉了，*的经济越和外面接轨，对于人才的要求就会越来越高，我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。

　　在实践的这段时间内，我们穿街走户接触各种各样的人和事，这些都是在学校里无法感受到的，在学校里也许有老师分配说今天做些什么，明天做些什么，但在这里，不会有人会告诉你这些，你必须要知道做什么，要自己地去做，而且要尽自已的努力做到最好。在学校，只有学*的氛围，毕竟学校是学*的场所，每一个学生都在为取得更高的成绩而努力。无论是学*还是工作，都存在着竞争，在竞争中就要不断学*别人先进的地方，也要不断学*别人怎样做人，以提高自已的能力!记得老师曾经说过大学是一个小社会，但我总觉得校园里总少不了那份纯真，那份真诚，尽管是大学高校，学生还终归保持着学生的身份。

　　接触那些刚刚毕业的学长学姐，他们总是队我说要好好珍惜在学校的时间。在这次实践中，我感受很深的一点是，在学校，理论的学*很多，而且是多方面的，几乎是面面俱到;而在实际工作中，可能会遇到书本上没学到的，又可能是书本上的知识一点都用不上的情况。

　　回想这次社会实践活动，我学到了很多，从我接触的每个人身上学到了很多社会经验，自己的能力也得到了提高，而这些在学校里是学不到的。

　　在社会上要善于与别人沟通是需要长期的练*。以前没有工作的机会，使我与别人对话时不会应变，会使谈话时有冷场，这是很尴尬的。人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，事半功倍。别人给你的意见，你要听取、耐心、虚心地接受。

　　在工作上还要有自信。自信不是麻木的自夸，而是对自己的能力做出肯定。社会经验缺乏，学历不足等种种原因会使自己缺乏自信。其实有谁一生下来句什么都会的，只要有自信，就能克服心理障碍，那一切就变得容易解决了。

　　知识的积累也是非常重要的。知识犹如人的血液。人缺少了血液，身体就会衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。这次接触的酿造业，对我来说很陌生，要想把工作做好，就必须了解这方面的知识，对其各方面都有深入的了解，才能更好地应用于工作中。

　　这次亲身体验让我有了深刻感触，这不仅是一次实践，还是一次人生经历，是一生宝贵的财富。在今后我要参加更多的社会实践，磨练自己的同时让自己认识的更多，使自己未踏入社会就已体会社会更多方面。

　　为期30天的社会实践圆满的结束了，期间所发生的一切值得令人好好回味一番。为此我用这篇社会实践论文记录与总结这段时间的工作情况，而这并不纯粹是为了完成任务，更重要的是，这是为了自己而写的一次找寻内心声音的伟大体验。

　　我很庆幸能在放寒假的当天跟学长、学姐们一起去苏州的一个手机厂工作。在手机厂刚开始做清屏工作，后来转成看外观。刚进无尘室的第一感觉觉得一个小小的手机屏一定不会难倒我。可是并没想象的简单。进到无尘室有一个小师傅带我，她说清屏需要很大的耐心，我说我有。她笑了。她对我说的最多的一句话就是：“只要下定决心的去清这块屏，不去想那么多，一点一点的来，总会很容易清干净。”是啊，或许这就是小事并不是那么简单的事。从清屏上我感觉到了一个人的耐心需要多大才可以清出来那么干净的一块小小的手机屏。

　　如果问一个大学生走出校门开始到社会中工作首先要做的第一件事是什么?我的回答就是工作中要先去掉“学生味”。工作本身需要的就是一种严谨的态度，“我是大学生”并不能作为工作中出现错误的借口，别认为犯错是理所当然的，因为此时你是在做一件用时间计算金钱的事情，校园中的“随意性”决不能带有。从我入职开始的不久，就转入外观。我又有了一个师傅，这是一直到工作结束的师傅。她在外工作了好久。她常给我说：“做什么工作都要有责任。”在跟她相处的期间我还领悟到了“尽力并不等于全力，尽了全力还是会有一点点瑕疵。自己的本职不做好直接就影响到了不仅仅是个人的`利益。”

　　工作虽然简单甚至单调，但是考虑下去任何细节都很重要，每一个岗位都有它存在的道理。第一天看外观只看师傅看过的屏，她打的不良我从中找，感觉那天过的很快，也许是在无尘室清过屏的缘故吧。感觉还不错，很快便学会了。刚开始师傅让我自己看，我看过后她在看一遍，偶尔会因为我的大意有的地方的小脏污会丢掉，还会看不完全。

　　常说：失败乃成功之母。而我却觉得，检讨才是成功之母。曾有一次看到一个屏，那样的故障我没见过，然后就流下去了。到复判时却被打回来了，当时被师傅小小的批了一下，师傅说：“你不知道看屏要看整个外观么?”我不语。我只在心里记着师傅的话。日后的每个屏我都会很认真的去看，而我的速度却很慢。我师父说只要你掌握好了再提速也不迟。我很认真的跟师傅学。我的速度也很快得以提升。在随后的工作中，我的能力不断提高，我师父每天都很开心，我的速度提高了，也便可以帮她减轻些辛苦。每天在工作中随着开心下班。

　　态度决定一切，在学校部门工作，会很随意，一旦走出校园，如果还不能马上以“熟工”的身份要求自己，那么你将很快被人比下去，因为一个公司需要的是有生产力的员工。每天提醒自己无论是现在工作还是回到学校抑或是将来踏进社会，严谨的工作态度是必不可少的。

　　很多在学校读书的人都说宁愿出去工作，不愿在学校读书;而已在社会的人都宁愿回学校读书。我们上学，学*先进的科学知识，为的都是将来走进社会，献出自己的一份力量，我们应该在今天努力掌握专业知识，明天才能更好地为社会服务。值钱的大学生正要求了我们扎实掌握专业知识还有社会实践能力与经验。

　　这个寒假我利用这段宝贵的时间参加有意义的社会实践活动，接触了社会，了解了社会，并从社会实践中检验了自我。这次的社会实践让我收获不少。在实践中不可缺少的好多：

　　一、在社会上要善于与别人沟通。经过一段时间的工作让我认识更多的人。如何与别人沟通好，这门技术是需要长期练*。与同事的沟通也同等重要。人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，更事半功倍。被人给你的意见，你要听取、耐心、虚心的接受。

　　二、在社会中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是对自己的能力作出肯定。你没有社会经验没关系。重要的是你的能力不比别人差。社会工作经验也是积累出来的，没有第一次又何来的第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神。

　　三、在社会中要克服自己胆怯的心态。开始放假的时候，知道要打寒假工时，总有种说不出的心情，总感觉会有些害怕。跟同学通电话说自己的心情，感觉总有种说不出的感觉。第一次去离家那么远的地方，感觉自己什么都不懂，文化程度还不够，也没什么社会经验等种种原因使自己觉得很渺小，自己的怯懦就这样表露出来了。某人曾对我说，在社会中要学会厚脸皮，别人的教导虚心接受，不要不当回事。战胜自我，只有征服自己才能征服世界。有勇气面对是关键，如某个名人所说：“勇气通往天堂，怯懦通往地狱。”

　　四、工作中不断地丰富知识。知识犹如人体血液。人缺少了血液，身体就会衰弱，人缺少了知识，头脑就会枯竭。

　　有一句话我很喜欢：“成功的人不在于你认识了多少人，而在于多少人认识了你。”努力地去认识他人，也是让他们认识你，从他们身上发掘出你可以学*的地方，体会每一句睿智的语言。

　　坦白讲，这么短的时间内，小小的寒假工能学到什么呢?就锻炼了态度，心态更加坦荡，我想这已经足够了。生活就像一种修行，只有行万里路，亲身体验实践才能有所感受。

　　在回来的路上，跟学姐们聊了一路，她们的社会经验比我牢靠的多，从她们的语言中就会体会到那种成熟。遇事不要先为自己找借口，很多的话当着同年级的同学说还好，在她们面前说只会让她们笑话。学姐们给我讲了好多她们所经历的人情世故，她们总说你等遇到了就会明白了，现在听了也不会明白，只要记得，以后无论做什么不要为自己开脱，学会独立解决问题，虚心学*别人的突出。凡事做了就要做好，承担起该有的责任。

　　这个寒假，见识了很多事，认识了很多人，收获了很多，很多。不只是有劳有得的工资，还收获了比这更重要更加无价的财富。期间所赚取的经验将永远成为人生最宝贵的财富之一。

　　社会是一个很好的锻炼基地，能将学校学的知识联系于社会，我感觉学*与社会实践是密不可分的。

　　自从走进了大学，就业问题就似乎总是围绕在我们的身边，成了说不完的话题。在现今社会，招聘会上的*都总写着“有经验者优先”，可还在校园里面的我们这班学子社会经验又会拥有多少呢？

　　为了拓展自身的知识面，扩大与社会的接触面，增加个人在社会竞争中的经验，锻炼和提高自己的能力，以便在以后毕业后能真正真正走入社会，能够适应国内外的经济形势的变化，并且能够在生活和工作中很好地处理各方面的问题，我开始了我这个假期的社会实践-走进赣州市金源休闲餐厅。

　　实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等于零。理论应该与实践相结合。

　　另一方面，实践可为以后找工作打基础。通过这段时间的实*，学到一些在学校里学不到的东西。

　　因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学*，从学*中实践。而且在*的经济飞速发展，又加入了世贸，国内外经济日趋变化，每天都不断有新的东西涌现，在拥有了越来越多的机会的同时，也有了更多的挑战，前天才刚学到的知识可能在今天就已经被淘汰掉了

[阅读全文]...

包含月的诗句

　　１、广泽生明月，苍山夹乱流。 马戴

　　２、月黑雁飞高，单于夜遁逃。 卢纶

　　３、露从今夜白，月是故乡明。 杜甫

　　４、星临万户动，月傍九霄多。 杜甫

　　５、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 陶渊明

　　６、无言独上西楼，月如钩。 李煜

　　７、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼

　　８、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 苏轼

　　９、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠......张继

　　１０、月上柳梢头，人约黄昏后...... 欧阳修

　　１１、明月几时有，把酒问青天......苏轼

　　１２、床前明月光，疑是地上霜。 李白

　　１３、举头望明月，低头思故乡。 李白

　　１４、月下飞天镜，云生结海楼。 李白

　　１５、举杯邀明月，对影成三人。 李白

　　１６、长安一片月，万户捣衣声。 李白

　　１７、明月出天山，苍茫云海间。 李白

　　１８、醉月频中圣，迷花不事君。 李白

　　１９、却下水晶帘，玲珑望秋月。 李白

　　２０、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 李白

　　２１、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 李白

　　２２、峨嵋山月半轮秋，影入*羌江水流。 李白

　　２３、松风吹解带，山月照弹琴。 王维

　　２４、深林人不知，明月来相照。 王维

　　２５、明月松间照，清泉石上流。 王维

　　２６、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 辛弃疾

　　２７、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易

　　２８、一弹流水一弹月，半入江风半入云。 对联

　　２９、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 刘方*

　　３０、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 李商隐

　　１、广泽生明月，苍山夹乱流。 马戴

　　２、月黑雁飞高，单于夜遁逃。 卢纶

　　３、露从今夜白，月是故乡明。 杜甫

　　４、星临万户动，月傍九霄多。 杜甫

　　５、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 陶渊明

　　６、无言独上西楼，月如钩。 李煜

　　７、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼

　　８、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 苏轼

　　９、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠......张继

　　１０、月上柳梢头，人约黄昏后...... 欧阳修

　　１１、明月几时有，把酒问青天......苏轼

　　１２、床前明月光，疑是地上霜。 李白

　　１３、举头望明月，低头思故乡。 李白

　　１４、月下飞天镜，云生结海楼。 李白

　　１５、举杯邀明月，对影成三人。 李白

　　１６、长安一片月，万户捣衣声。 李白

　　１７、明月出天山，苍茫云海间。 李白

　　１８、醉月频中圣，迷花不事君。 李白

　　１９、却下水晶帘，玲珑望秋月。 李白

　　２０、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 李白

　　２１、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 李白

　　２２、峨嵋山月半轮秋，影入*羌江水流。 李白

　　２３、松风吹解带，山月照弹琴。 王维

[阅读全文]...

包含事物哲理的诗句

包含事物哲理的诗句

　　这些诗句，来自古人所作的诗词中某些具有哲理性的.句子，一般得到了人们普遍的认可和肯定。下面是小编带来的是，希望对您有帮助。

　　1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

　　2、横看成岭侧成峰，远*高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

　　3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

　　4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》）

　　5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

　　6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

　　7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

　　8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

　　9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

　　10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

　　11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

　　12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

　　13、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）

　　14、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）

　　15、王之焕《登鹳雀楼》:欲穷千里目，更上一层楼

　　16、苏轼《题西林壁》:横看成岭侧成峰，远*高低各不同

　　17、苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺

　　18、刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》:沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　　19、杜甫《望岳》:会当凌绝顶，一览众山小。

　　20、苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　21、王安石《等飞来峰》:不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

　　22、朱熹《春日》:等闲识得东风面，万紫千红总是春

　　23、刘禹锡《乌衣巷》:旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

　　24、王湾《次北固山下》:海日生残夜，江春入旧年。

　　25、白居易《赋得古原草离别》:野火烧不尽，春风吹又生。

[阅读全文]...