古诗柴门闻犬吠的画作

“柴门闻犬吠 风雪夜归人。”--刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》翻译赏析

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柴门闻犬吠的下一句是什么东西啊（风雪夜归人的含义解读）

人天生是孤独的，如汪峰唱到的“因为无论我们怎样，我们永远是这*的孤儿”，散文家、哲学家周国*则说：“生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。……从茫茫宇宙的角度看，我们每一个人的确都是无依无靠的孤儿，偶然地来到世上，又必然地离去。正是因为这种根本性的孤独境遇，才有了爱的价值，爱的理由。人人都是孤儿，所以人人都渴望有人爱，都想要有人疼。”

（风雪夜归人诗意图）

孤独是高级的享受，人们都喜欢“孤独感”，但却不喜欢孤独，人们更喜欢在自我的孤独世界来临时被温暖的身边世界拥抱，人们渴望在悲惨的现实世界中被温柔相待，无论贫穷还是富有。这是千古同理的事情，唐诗里也有这样的作品，就是今天我们要读的这首《逢雪宿芙蓉山主人》：

日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

如果我们要找出盛唐的代表诗人，毫无疑问，他一定是李白，如果说盛唐在安史之乱中还隐约有盛世文学的些许影子，或者我们还可以再说说老杜，但老杜之后，盛唐就真的不在了，象崔颢说的“一去不复返”了。继之而起的就是中唐诗风，阔大雄浑的盛唐诗风从此转向逼仄凄清，中唐诗风的第一个代表诗人就是这首诗的作者，号称“五言长城”的刘长卿。

刘长卿(约726 — 约786，这里的生卒年都是约数，因为诗人生死均无考。)，字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，身历四朝，世称“刘随州”。

（诗意图）

刘长卿一生非常不顺利，755年，他考中了秀才，还没有发榜，安史之乱就暴发了，第二年，唐肃宗即位，新政成立，刘长卿被任命到苏州下属的长洲县当县尉，但不久被诬入狱，幸好遇大赦获释。两年之后，他又摄（代理）海盐令。不久后，又被贬，大约在唐代宗大历八年（773）至十二年（777）间的一个秋天，刘长卿又受鄂岳观察使吴仲儒的诬陷获罪，幸而监察御史苗丕明镜高悬，这才从轻发落，贬为睦州司马。这首诗即写于此时。

全诗写的是严冬，应在诗人遭贬之后。上半首“日暮苍山远，天寒白屋贫”表面上是说赶路的辛苦，其实也是说诗人人生道路走到了极难极贫处，天色将过黄昏，远处的山已经隐隐约约看不清楚了。这里的苍山有说是远处黛青色的山的，有说灰蒙蒙的山的，总之是远山一片已模糊不清，诗人目力所及看到的远处的风景是“白屋”，白屋有两种解释，1、雪已经下来了，屋顶当然是白的，形容屋顶雪之厚，又证明雪下得大；2、白屋指白茅草盖的草房，这种草房是经济能力弱的古人盖屋常用材料，证明看到的是穷人的房屋。“贫”字也有两种说法，1、指稀少，在荒山行走，看到的房屋是稀少、寥落的；2、指穷困，因为穷和才用白茅草盖屋。诗人此时身遭寒冷，避无所避，诗人所见，是大雪漫山，路稀人少，是天色将晚，是白屋寥落……

（诗意图）

这一切，似乎就是诗人生*现状，他自己正被害得走投无路，是“风刀霜剑严相逼”的现实，他希望获得一*净土，可是，在冷酷的现实之中，哪有自己的立身之所呢？

下半首“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，既是“归”人，当是回归，归来之意，因此，这里到底是芙蓉山主人出外归来，来是诗人自己外出归来就成了一个争议点，狗叫可能是诗人做客，因此狗儿叫，或者是主人归来，主人欢乐的叫声，甚至还有一种可能，是别家狗叫，别家来客人，这都有可能……不管如何，也不管是谁归来，诗人这样写，是以超然的视角看到了人间的温暖。想必我们大家也都有这样的经历，某个寒冷的夜晚，赶向某个陌生的城市，当远远望见一片城市灯火时，心底总会升起一种温暖，那一片灯火是人间的温暖，是靠*它，就是靠*了人间温情。这里白屋的犬吠背后，当然就是温暖的屋子，有热水，饭食，暖床，还有来自朋友的问候，虽然，这只是“白屋”，却是良好的栖息所，天寒、山远、雪大、屋贫，一片肃杀，但一声“犬吠”却是来自人间的声音。在诗人的黯淡的人生路上，他遇到了苗丕，这给他带来了一点可以喘息的光明。对此诗人当然也有无限的感激之情。

（人生无处不如此）

整首诗都是白描写景，没有一句感情抒发，但“风雪夜归人”却有极强的象征意义，诗人在这里确实是过客，是行人，是路人，但在这天寒地冻之中，在这荒山野外，在饥寒交迫之时，象征着诗人的人生困境，就在此时，能找到一个同样贫寒的小屋，一处可能一样穷困的山村人家，却有一间茅屋可避风雪，也有一处灯火可见光明，一碗饭食可藯饥寒，因此，诗人发出了对人世风雨吹打之后的回归温暖的一种感叹，这种感叹，古今同慨。试问，在人生漫漫路上，谁又不是孤独的“风雪夜归人”呢？

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柴门闻犬吠，风雪夜归人的意思及全诗 柴门闻犬吠出自那首诗

出自唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

注释：

（1）芙蓉山主人：这里指作者投宿的人家。芙蓉山：地名，在今湖南省郴州市桂阳县。

（2）苍山：青山。

（3）白屋：这里说的是诗人投宿的贫苦人家的住所。通常房顶用白茅覆盖、或木材不加油漆叫白屋。

（4）犬吠：狗叫 。

（5）夜归：晚上归来。

（6）贫：清贫。

译文：

暮色降临山色苍茫愈觉路途远，

天寒冷茅草屋显得更贫困。

柴门外忽传来犬吠声声，

风雪夜回宿家的家人回来了。

诗词大意：

这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句中“日暮”点明时间：傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。下句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“天寒白屋贫”：主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。

后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。

这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的。表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。

反客为主

唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一诗可谓广为流传，家喻户晓，其中最后一句“风雪夜归人”甚至为剧作家借用为剧名，遂使此诗在当代更为著名。然而对此诗的理解，窃以为问题颇大，通常的讲析很难令人信服。

主要问题是两个，一是标题，前面“逢雪宿芙蓉山”六字似已申足诗题，何以还要加上“主人”两字?于是有人以为此乃衍文，“主人”两字应该删去；二是“柴门闻犬吠，风雪夜归人”一联，诸多赏析者都展开神思，想象为：诗人夜宿于芙蓉山某农户家，夜闻农家主人雪夜归来，犬吠人答，所谓：“这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。”(《唐诗鉴赏辞典》406页) 此诗不但运用了“反客为主”——出奇制胜的艺术构思，而且还采用了相辅相成、相得益彰的艺术技巧。由此可见，刘长卿的这首小诗，上联写贬谪中的投宿，重在客观描写，下联写投宿时的感受，重在主观抒发，自然婉转，一气呵成。在表现形式上则相辅相成，相得益彰，音律上也如弹丸圆美流转，自有其美，并不存在所谓脉络的跳跃。诗虽全用赋体，然仍意在言外，启人深思。至此，标题中“主人”两字所特含的暗示意味，也就不言而喻，迎刃而解了，这个芙蓉山“主人”，不是别人，正是诗人之自谓也。

赏析

这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。

前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句“日暮苍山远”，“日暮”点明时间，正是傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。次句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“白屋”，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。

后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。

这首诗历来解释不同，主要分歧是在对“归”的理解上。一种意见认为“归”是诗人的来到，诗人在迷漫风雪中忽然找到投宿处，如“宾至如归”一般。另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归。关键是诗人的立足点在哪里。前者，诗人是在“白屋”外，在风雪途中；后者，诗人在“白屋”内，或前两句在屋外，后两句在屋内。[2]这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。

诗的开端，以“日暮苍山远”五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长的画面。诗句中并没有明写人物，直抒情思，但使读者感到其人呼之欲出，其情浮现纸上。这里，点活画面、托出诗境的是一个“远”字。它给人以暗示，引人去想象。从这一个字，读者自会想见有人在暮色来临的山路上行进，并推知他的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情。接下来，诗的次句使读者的视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。“天寒白屋贫”是对这户人家的写照；而一个“贫”字，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象。上句在“苍山远”前先写“日暮”，这句则在“白屋贫”前先写“天寒”，都是增多诗句层次、加重诗句分量的写法。漫长的山路，本来已经使人感到行程遥远，又眼看日暮，就更觉得遥远；简陋的茅屋，本来已经使人感到境况贫穷，再时逢寒冬，就更显出贫穷。而联系上下句看，这一句里的“天寒”两字，还有其承上启下作用。承上，是进一步渲染日暮路遥的行色；启下，是作为夜来风雪的伏笔。[4]这前两句诗，合起来只用了十个字，已经把山行和投宿的情景写得神完气足了。后两句诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，写的是借宿山家以后的事。在用字上，“柴门”上承“白屋”，“风雪”遥承“天寒”，而“夜”则与“日暮”衔接。这样，从整首诗来说，虽然下半首另外开辟了一个诗境，却又与上半首紧紧相扣，不使读者感到上下脱节。但这里，在承接中又有跳越。看来，“闻犬吠”既在夜间，山行劳累的旅人多半已经就寝；而从暮色苍茫到黑夜来临，从寒气侵人到风雪交作，从进入茅屋到安顿就寝，中间有一段时间，也应当有一些可以描写的事物，可是诗笔跳过了这段时间，略去了一些情节，即使诗篇显得格外精炼，也使承接显得更加紧凑。诗人在取舍之间是费了一番斟酌的。如果不下这番剪裁的功夫，也许下半首诗应当进一步描写借宿人家境况的萧条，写山居的荒凉和环境的静寂，或写夜间风雪的来临，再不然，也可以写自己的孤寂旅况和投宿后静夜所思。但诗人撇开这些不去写，出人意外地展现了一个在万籁俱寂中忽见喧闹的犬吠人归的场面。这就在尺幅中显示变化，给人以*地上突现奇峰之感。

就写作角度而言，前半首诗是从所见之景着墨，后半首诗则是从所闻之声下笔的。因为，既然夜已来临，人已就寝，就不可能再写所见，只可能写所闻了。“柴门”句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静：“风雪”句应也不是眼见，而是耳闻，是因听到各种声音而知道风雪中有人归来。这里，只写“闻犬吠”，可能因为这是最先打破静夜之声，也是最先入耳之声，而实际听到的当然不只是犬吠声，应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。

本诗表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。

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粤犬吠雪的意思和*义词反义词造句_绝句古诗*反义词

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【中文】：粤犬吠雪

【读音】：yu quǎn fi xuě

【正音】：吠；不能读成quǎn。

【辨形】：吠；不能写成犬。

【粤犬吠雪的意思】：粤：指现在的广东、广西一带地方；吠：狗叫。粤地的狗一看到下雪就乱叫。形容少见多怪。

【出处】：唐柳宗元《答韦中立论师道书》：前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。

【*义词】：蜀犬吠日、少见多怪

【反义词】：司空见惯、屡见不鲜

【用法】：主谓式；作宾语、定语；含贬义

【粤犬吠雪造句】

1、我觉得你就是粤犬吠雪，天下事奇怪的多了，没什么好大惊小怪的。

2、不是大家粤犬吠雪，只是没想到他们居然最后走到了一起。

3、你这是粤犬吠雪，少见多怪。

4、小王总是这样，什么事都粤犬吠雪。

5、这是很*常的事情，你就不要粤犬吠雪了。

6、公司突然宣布降低工资，有的员工开始粤犬吠雪。

7、对于稀松*常的事情，他总是粤犬吠雪。

8、又不是什么很稀奇的事情，你粤犬吠雪干嘛。

9、看着他粤犬吠雪的样子，我都觉得好笑。

10、不要因为日常的所见而粤犬吠雪了，总是这样大惊小怪，让大家觉得你是神经病。

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关于柴门的诗句

柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

无数春笋满林生，柴门密掩断行人。——杜甫《咏春笋》

寂寞柴门人不到，空林独与白云期。——王维《早秋山中作》

柴门客去残阳在，药圃虫喧秋雨频。——司空曙《闲园即事寄暕公》

今日柴门又冬至，野梅花下独沉吟。——邵亨贞《至日有寄南金兄奉寄》

柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。——贯休《春晚书山家屋壁二首》

客行马上多春日，特叩柴门觅一茶。——谢枋得《觅茶》

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁《别老母》

柴门鸟雀噪，归客千里至。——杜甫《羌村》

送客归来息树根，萧疏枫叶掩柴门。——胡宗仁《暮烟》

犬吠柴门枫叶下，一篱寒日蔓丝瓜。——刘崧《和溪道中》

菜花香处柴门掩，写出储王画里诗。——张维屏《上元后三日同金茂园胡蔚岩汪总中买舟过冯子皋森竹园》

三日柴门拥不开，阶*庭满白皑皑。——柳宗元《酬王二十舍人雪中见寄》

无数春笋满林生，柴门密掩断人行。——杜甫《三绝句》

懒慢无堪不出村，呼儿日在掩柴门。——杜甫《绝句漫兴九首》

倚杖柴门外，临风听暮蝉。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

牛羊下来久，各已闭柴门。——杜甫《日暮》

柴门虽得去，未忍即开口。——杜甫《述怀》

催耕声里短柴门，煠兰香中雉草园。——唐寅《落花诗》

探梅公子款柴门，枝北枝南总未春；忽见小桃红似锦，却疑侬是武陵人。——范成大《四时田园杂兴》

连筒接缕，故溪深掩柴门静。——王沂孙《南浦·前题》

白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。——杜甫《南邻》

岂无柴门归，欲出畏虎狼。——杜甫《遣兴五首》

南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。——白居易《寒食月夜》

野老篱前江岸回，柴门不正逐江开。——杜甫《野老》

涧水空山道，柴门老树村。——杜甫《忆幼子》

诏书下柴门，天命敢逡巡。——高适《答侯少府》

潇潇风雨闭柴门，年纪衰颓病着身。——戴复古《春日风雨中》

缚柴门窄窄，通竹溜涓涓。——杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》

赠歌者刘氏白沙翠竹柴门，弭节出家，已待黄昏。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》

诗书卧蓬荜，柴门昼方开。——黄庶《谢刘簿李尉见访》

从此无期见，柴门对雪开。——皇甫曾《哭陆处士》

柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。——卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》

柴门外，虽无俗客，童子且休开。——张可久《满庭芳·春暮韶光几》

意倦客辞去，秉炬送柴门；林间鸟惊起，落月倾金盆。——陆游《送客·有客相与饮》

柴门掩，是非绝。——宋无名氏《瑞鹤仙·百年如梦蝶》

朝来没沙尾，碧色动柴门。——杜甫《春水》

舂声忙野店，月色澹柴门。——杨万里《明发生米市、西林寺，进退格》

飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。——杜甫《锦树行》

剥啄惊书眠，柴门手自开。——王洋《闻刘行简给事休致作诗寄之》

未必交情系贫富，柴门自古少车尘。——韩偓《丙寅二月二十二日抚州如归馆雨中有怀诸朝客》

客过柴门叹寂寥，旋挑野菜拾风樵。——刘克庄《客过》

百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒。——杜甫《严公仲夏枉驾草堂，兼携酒馔》

木鱼差异炎凉者，不鄙柴门夜夜过。——刘克庄《竹溪评余*诗发药甚多次韵·矍铄翁徒夸被甲》

谁家挂鱼网，小舫系柴门。——苏轼《晚游城西开善院，泛舟暮归二首·放船江濑浅》

浴罢坐柴门，汲井痛扫洒。——陆游《夜坐·仲夏苦郁蒸》

最好暮秋溪上路，柴门月色向人新。——陆游《述怀·宦游轻用不赀身》

肯访柴门衰老叟，愧无薄具可留宾。——刘克庄《题戴贡士诗卷》

数声起笛寒山暮，光照柴门月满斜。——邵雍《秋日》

筱屋枫林下，柴门芡浦旁。——陆游《村舍·筱屋枫林下》

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古诗中的犬吠声：王涯用叭儿狗反衬深宫寂寞

　　中国古代诗人往往通过动物所发出的声音来反映社会生活、表达思想感情。古诗中经常出现一些描写马嘶、猿啸、犬吠、狼嗥、乌啼、雀噪、莺啭、鸡叫、蝉鸣、蛙唱等声音的诗句。动物的声音听起来似乎很单调，不过由于场合不同，其含义也有差异，而诗人借以表达的思想感情也是相当丰富的。以古诗中的犬吠声为例。由于犬能替人看家守舍，还能排解人的寂寞与孤独感，常与诗人发生这样或那样的联系，所以往往被写入诗中。由于犬的听觉特别灵敏，一有风吹草动就会叫起来，所以诗人写犬特别注意写犬吠声。

　　《诗经·召南·野有死麇》中就已经提到了犬吠，该诗写有位姑娘像玉一样美好，而且想找对象了。有位棒小伙子经过努力在野外捕杀到一头獐子，将之作为见面礼来追求她。那位姑娘意下如何呢？且听她对小伙子说的话：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”这几句话翻译成现代汉语就是“慢一点，轻一点，不要动我的围裙，不要惹得狗叫出声音”。清人陈廷敬《午亭文编》指出这几句话“有幽婉之情，无严峻之意”。看来姑娘对这次幽会还是挺乐意的，只是希望小伙子的动作温柔一点而已。特别是最后一句写她担心犬吠，说明她希望这次幽会能够不受干扰、无人察觉，以便充分地享受爱情的欢乐。

　　说到犬吠，我们会想到陶渊明在《归园田居》中描写他理想的田园生活时的两句诗：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”老子心目中的理想国是“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。两相比较，我们会觉得陶渊明所描绘的意境更富有诗意与生活情趣。事实上，陶渊明也是非常乐意与朋友和邻居交往的。他的“清晨闻扣门，倒裳往自开”这两句诗就说明了这一点。此后，诗人在描写自己远离市朝纷扰的归园田居生活时，常常会运用鸡鸣犬吠的意象，如陆游《幽居》：“喔喔鸡鸣树，狺狺犬吠篱。谋生已过足，富贵亦何为？”诗人有时还将鸡鸣犬吠当作生活太*的标志之一，如元人方回《虽然吟》：“林下机声和碓声，时时犬吠又鸡鸣。虽然此是寻常物，村落闻之即太*。”

　　唐人刘长卿颇善于写犬吠声，写得最好的当推《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”诗的前两句写天色已晚，路途还很远，又是山路，如题目所说，此时竟纷纷扬扬地下起了雪。由于心里不踏实，诗人觉得特别寒冷，所以只好向芙蓉山主人借宿。芙蓉山主人家虽然很穷，但还是热情地接待了他。值得注意的是，诗人在投宿时，主人家的狗是一定会叫的，然而诗人没有写，却偏偏写他在睡下之后，听到了狗叫声，一个“闻”字说明了这一点。可以设想，诗人在投宿时，犬吠声响起，芙蓉山主人以为自家出门在外的人回来了，自然很高兴，打开门一看，原来是位求宿的客人，难免有点失望。当他殷勤地招待客人吃饭睡觉以后，自己还在焦急地期待着家人早点回家。随着时间的推移，这种焦虑的心情变得越来越强烈。突然，一阵犬吠声传来了喜讯，出门在外的家人终于回来了，于是贫寒的白屋里充满了欢乐，充满了温暖。可见，两次犬吠的含义是不同的，第一次是为了报警，第二次是为了报喜。诗人不写第一次犬吠，是因为它普遍;而选择第二次犬吠来写，是因为它特殊，并且给诗人留下了极其深刻的印象。

　　据说慰人寂寞的叭儿狗也是中国的特产，唐诗中确实出现过叭儿狗，如王涯《宫词三十首》之十三：“白雪猧儿拂地行，惯眠红毯不曾惊。深宫更有何人到，只晓金阶吠晚萤。”“拂地行”三个字把这只叭儿狗体小腿短的特点活灵活现地表现了出来，“白雪”二字则说明这只叭儿狗的品种很珍贵。这首诗表面上写叭儿狗，实际上是写被封闭在深宫禁苑里的宫廷上层妇女，写她们的物质生活虽然优厚，但是精神生活却极端空虚。叭儿狗不无聊赖尚能对萤火虫叫上几声，而后妃们又能同谁交往呢？一种寂寞的情绪自然而然地从诗中弥漫开来。这首诗好就好在通过叭儿狗的叫声反衬出了深宫的冷清与寂寞。

　　与此诗形成鲜明对比的是范成大的《四时田园杂兴》之三：“蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。”诗中的田家似乎被篱笆围了起来，漫长的夏日似乎也显得静寂与无聊。实际上，诗中的田家是开放的，充满着生命的活力，成双配对的蝴蝶可以自由地飞来飞去，家犬可以从狗窦中钻进钻出。更重要的是客人与行商也会不时到来。从卖茶的行商到来时闹得鸡飞狗叫的情景，可以看出田家的生活是宁静、充实、欢乐的。“鸡飞过篱犬吠窦”，不仅报到了行商到来的信息，而且表现了极富生气与活力的生活场面。

　　以上写犬吠的诗都重在抒情，也偶有借犬吠声说理的。如乾隆皇帝的《眠犬》诗：“一团乌玉卧婆娑，似解黑恬乐趣多。如此宴眠不吠盗，主人畜尔意如何？”在乾隆皇帝看来，那些官吏不过是他蓄养的，用来看家护院的走狗。从眠犬那身柔润而又黑得发亮的皮毛来看，它的生活待遇很好，可以说是养尊处优，但它就是不肯干活，成天舒舒服服地卧在那儿睡觉。乾隆皇帝写这首诗显然是有感而发，其用意也是显而易见的。

　　犬吠声虽然为诗人所熟悉，但是要写出让人印象深刻的作品，往往需要把握其独特之处，上面提到的一些优秀诗歌作品可以说都做到了这一点。下面再补充一例子。元人杨公远《早行》诗说：“山衔斗柄两三点，犬吠篱根四五声。”第一句写“早”，第二句写“行”。狗见到陌生的客人上路了，叫上四五声，这很正常。有趣的是元人元徽之《咏犬》诗中的犬只叫了一声：“风恬月朗眠花影，吏不叩门门户静。何事晓来吠一声？有人来汲门前井。”为什么诗中的犬只叫一声？因为它一直卧在花影中，周围没有一点需要它作出反应的异常动静。而到了清晨，一有动静，它便立刻作出了反应，本能地叫了一声。但是，它迅即认出来汲水的是它熟悉的老邻居，所以叫了一声后又继续睡它的觉了。从这一声犬吠中，我们可以体会到，诗人观察生活是多么细致而准确，而农村的月夜和清晨又是多么安谧与宁静。

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“柴门鸟雀噪，归客千里至。”的意思及全诗翻译赏析

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　　数学与生活范文1

　　数学是生活中不可缺少的，不论你是在买东西的时候，还是在办公室办公的时候，都免不了算一算、动一动脑子。其实，在数学中的一些问题，在生活中也会遇到，随着年级的升高，你会发现数学中学到的问题在生活几乎都有。

　　例如，过年了，工厂里要给员工每人发一瓶色拉油，一共要买80瓶，也就是20箱。甲、乙两个商场正在搞活动。在甲商场买4瓶(1箱)色拉油送1瓶，每瓶38元。在乙商场买2瓶色拉油送一张5元的免费券，每瓶也是38元。到底是去甲商场买便宜呢，还是去乙商场买便宜呢?那就让我们来算一算吧。甲：80乘38=3040(元)20乘38=760(元)3040-760=2280(元)/乙：80除以2=40(瓶)38乘5=190(元)80乘38=3040(元)3040-200=2840(元)/经过这样一算，你是否会觉得惊讶呢，同样是商场，为什么买同样数量的色拉油，竟然会相差560元呢?看来今后是应该好好的算算，而且还应该货比三家。看，我们从这个数学问题中知道了今后应该要“货比三家”。

　　其实，生活中的数学还不止于此。科学家们研究一系列的东西，当然要用到数学了;做生意也是要精打细算的，不然就要亏本了;就算是数星星，那也是要用数字的吧。

　　数学的奥秘，像一条道路，吸引着人们去寻找，可它往往不会告诉你答案，要让你自己去找。对与错，它也不会提醒你，让你自己判断。只要享受到了它的乐趣，你会发现什么呢?

　　数学与生活范文2

　　数学与生活息息相关。数学来源于生活，并应用于生活，生活中处处有数学。

　　著名数学家华罗庚教授曾经说：“宇宙之大,粒子之微，火箭之速,化工之巧,地球之变,生物之谜,日用之繁，无处不用数学……”这是对数学与生活的精彩的描述。

　　数学的范围很广泛，无处不在。小到一个闹钟、一个商店、一个饭店，大到国家发展、宇宙探索都离不开数学。数学是一个周密的计算，若有丝毫失误，都会有“失之毫厘，谬以千里”之险。

　　有次，我到姑妈家去玩。上电梯时，电梯上面会有很多数字，要到几楼，就在电梯上按一下楼层的数字，然后，很快就到了。其中，电梯上写着核载13人、载重1000千克。意思是这部电梯最多只能载13人，而且，总体重还不能超过1000千克。超过了这个数，电梯就会报警，无法运行，严重时甚至会出现故障或严重事故。

　　我们每天都要去的超市里，也离不开数学。要买哪些东西，需要多少钱，要拿多大的袋子或是带手推车，都需要精细的计算，这样才方便操作和愉快地购物。

　　上周，妈妈带我去市场买菜。在一个卖苹果的摊子前，妈妈和卖苹果的中年阿姨讨价还价起来，本来是4元一斤的价格，最后，口头协议买了五斤苹果只付了16元钱。讨价还价的也数字。

　　生活真的与数学息息相关啊！人要生活、工作，国家要发展，要强盛，都需要我们学好数学。

　　数学与生活范文3

　　常言道：踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。生活中处处有数学，只要你肯做有心人，实际例子俯拾皆是。

　　人民币是人们再熟悉不过的东西了，几乎每天都要和它打交道，但是对于人民币为什么只有1、2、5这三种数额的票面，而没有其它数额的票面这一问题，却很少有人问津。

　　其实这里就有一个数学道理。人民币作为一种流通货币，银行在发行时就考虑到货币的票额品种要尽量少，并且要能够容易地组成1至9这九个数字。这样既可完成货币的使命，又可以减少流通中的繁琐。通过精心挑选，1、2、5脱颖而出，成为最佳组合之一。因为用1、2、5这三个数可以组成10以内的其它任何数，而且所用的票数最多也只有3个，如：1+2=3，2+2=4，5+1=6，5+2=7，5+2+1=8，5+2+2=9，所以，只要1、2、5几种面额就足够用了。

　　另外，除了1、2、5这一种组合外，还有1、3、5也是符合前面两个要求的组合，用它也能组成10以内的其它任何数，如：1+1=2，3+1=4，5+1=6，5+1+1=7，5+3=8，5+3+1=9。

　　看了以上的分析，你是否对身边的这一数学问题发生兴趣了呢?其实，生活中还有许多有趣的'数学问题在等着你去挖掘、去探索……

　　数学与生活范文4

　　在我们生活中，经常会涉及到很多数学问题，只要我们勤于思考，善于发现总结，就可以解决身边的许多问题。

　　一天，妈妈给我了9个硬币，说：“这儿有9枚硬币，其中有一枚是假的，能不能够将假硬币找出来?”我说：“这还不简单!”，我接受了任务。

　　我左瞧瞧，右看看，好像没什么不同嘛。我又用东西敲一敲，声音好像也一样!怎么办呢?我想了想，哦!用天*，真硬币和假硬币的重量肯定不一样!妈妈笑了笑，给我了一个没有砝码的天*，说：“嗯，假硬币的质量轻一些，但我只有没有砝码的天*，你想办法把假硬币找出来吧。”

　　我先把硬币分成了3份，然后天*的两边各放一份。天*没有反映，我想假硬币肯定不在这2份里面。但我不放心，从天*上拿下了左边的一份，把剩下的第三份放了上去，一开始时没什么反映，但左边的这端慢慢的翘起来了，哦，假硬币果然在左边的这3枚硬币里。我又拿出了左边硬币中的2枚称，好像一样重呀!“我知道了，假硬币肯定是那一枚!”我叫了起来。“对，你能用所学的数学知识解出生活中的数学题，真不错!”妈妈说。

　　其实，我只是用简单的数学知识解决了这个问题。而且，只需称两次，就从9枚硬币里找出了其中一枚假硬币。

　　所以，生活中处处有数学。我们不但要学*课本上的知识，还要留心观察生活中的数学。如果你将所学的数学知识运用到生活中去，你就会发现数学——原来是那么有趣。

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鹿柴王维_鹿柴古诗

　　《鹿柴》

　　唐·王维

　　空山不见人，

　　但闻人语响。

　　返影入深林，

　　复照青苔上。

　　注释：

　　1、鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。

　　2、返影：指日落时分，阳光返射到东方的景象。

　　译文：

　　山中空空荡荡不见人影，

　　只听得喧哗的人语声响。

　　夕阳的金光射入深林中，

　　青苔上映着昏黄的微光。

　　赏析：

　　这是写景诗。描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写“空山”寂绝人迹，接着以“但闻”一转，引出“人语响”来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

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赞美画作梅花的诗句

赞美画作梅花的诗句

　　梅花有着不畏严寒的'精神，自古为人们所称赞，以下是小编整理的赞美画作梅花的诗句，欢迎参考阅读！

　　年代:宋 作者:卢梅坡

　　梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

　　年代:宋 作者:卢梅坡

　　有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。

　　年代:宋 作者: 陆游

　　驿外断桥边，寂寞开无主。

　　已是黄昏独自愁，更著风和雨。

　　无意苦争春，一任群芳妒。

　　零落成泥辗作尘，只有香如故。

　　年代:现代 作者: *

　　风雨送春归，飞雪迎春到。

　　已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

　　俏也不争春，只把春来报。

　　待到山花烂漫时，她在丛中笑。

　　年代:宋 作者: 王安石

　　墙角数枝梅，凌寒独自开。

　　遥知不是雪，为有暗香来。

　　年代:宋 作者: 李清照

　　庭院深深深几许，云窗雾阁常扃。

　　柳梢梅萼渐分明，春归秣陵树，人老建康城[2]。

　　感月吟风多少事，如今老去无成。

　　谁怜憔悴更凋零，试灯无意思，踏雪没心情。

　　年代:唐 作者: 柳宗元

　　早梅发高树，回映楚天碧。

　　朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。

　　欲为万里赠，杳杳山水隔。

　　寒英坐销落，何用慰远客？

　　年代:宋 作者: 李清照

　　红酥肯放琼苞碎，

　　探著南枝开遍未，

　　不知蕴藉几多香，

　　但见包藏无限意。

　　道人憔悴春窗底，

　　闷损阑干愁不倚，

　　要来小酌便来休，

　　未必明朝风不起。

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