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人天生是孤独的，如汪峰唱到的“因为无论我们怎样，我们永远是这*的孤儿”，散文家、哲学家周国*则说：“生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。……从茫茫宇宙的角度看，我们每一个人的确都是无依无靠的孤儿，偶然地来到世上，又必然地离去。正是因为这种根本性的孤独境遇，才有了爱的价值，爱的理由。人人都是孤儿，所以人人都渴望有人爱，都想要有人疼。”
（风雪夜归人诗意图）
孤独是高级的享受，人们都喜欢“孤独感”，但却不喜欢孤独，人们更喜欢在自我的孤独世界来临时被温暖的身边世界拥抱，人们渴望在悲惨的现实世界中被温柔相待，无论贫穷还是富有。这是千古同理的事情，唐诗里也有这样的作品，就是今天我们要读的这首《逢雪宿芙蓉山主人》：
日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。
如果我们要找出盛唐的代表诗人，毫无疑问，他一定是李白，如果说盛唐在安史之乱中还隐约有盛世文学的些许影子，或者我们还可以再说说老杜，但老杜之后，盛唐就真的不在了，象崔颢说的“一去不复返”了。继之而起的就是中唐诗风，阔大雄浑的盛唐诗风从此转向逼仄凄清，中唐诗风的第一个代表诗人就是这首诗的作者，号称“五言长城”的刘长卿。
刘长卿(约726 — 约786，这里的生卒年都是约数，因为诗人生死均无考。)，字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，身历四朝，世称“刘随州”。
（诗意图）
刘长卿一生非常不顺利，755年，他考中了秀才，还没有发榜，安史之乱就暴发了，第二年，唐肃宗即位，新政成立，刘长卿被任命到苏州下属的长洲县当县尉，但不久被诬入狱，幸好遇大赦获释。两年之后，他又摄（代理）海盐令。不久后，又被贬，大约在唐代宗大历八年（773）至十二年（777）间的一个秋天，刘长卿又受鄂岳观察使吴仲儒的诬陷获罪，幸而监察御史苗丕明镜高悬，这才从轻发落，贬为睦州司马。这首诗即写于此时。
全诗写的是严冬，应在诗人遭贬之后。上半首“日暮苍山远，天寒白屋贫”表面上是说赶路的辛苦，其实也是说诗人人生道路走到了极难极贫处，天色将过黄昏，远处的山已经隐隐约约看不清楚了。这里的苍山有说是远处黛青色的山的，有说灰蒙蒙的山的，总之是远山一片已模糊不清，诗人目力所及看到的远处的风景是“白屋”，白屋有两种解释，1、雪已经下来了，屋顶当然是白的，形容屋顶雪之厚，又证明雪下得大；2、白屋指白茅草盖的草房，这种草房是经济能力弱的古人盖屋常用材料，证明看到的是穷人的房屋。“贫”字也有两种说法，1、指稀少，在荒山行走，看到的房屋是稀少、寥落的；2、指穷困，因为穷和才用白茅草盖屋。诗人此时身遭寒冷，避无所避，诗人所见，是大雪漫山，路稀人少，是天色将晚，是白屋寥落……
（诗意图）
这一切，似乎就是诗人生*现状，他自己正被害得走投无路，是“风刀霜剑严相逼”的现实，他希望获得一*净土，可是，在冷酷的现实之中，哪有自己的立身之所呢？
下半首“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，既是“归”人，当是回归，归来之意，因此，这里到底是芙蓉山主人出外归来，来是诗人自己外出归来就成了一个争议点，狗叫可能是诗人做客，因此狗儿叫，或者是主人归来，主人欢乐的叫声，甚至还有一种可能，是别家狗叫，别家来客人，这都有可能……不管如何，也不管是谁归来，诗人这样写，是以超然的视角看到了人间的温暖。想必我们大家也都有这样的经历，某个寒冷的夜晚，赶向某个陌生的城市，当远远望见一片城市灯火时，心底总会升起一种温暖，那一片灯火是人间的温暖，是靠*它，就是靠*了人间温情。这里白屋的犬吠背后，当然就是温暖的屋子，有热水，饭食，暖床，还有来自朋友的问候，虽然，这只是“白屋”，却是良好的栖息所，天寒、山远、雪大、屋贫，一片肃杀，但一声“犬吠”却是来自人间的声音。在诗人的黯淡的人生路上，他遇到了苗丕，这给他带来了一点可以喘息的光明。对此诗人当然也有无限的感激之情。
（人生无处不如此）
整首诗都是白描写景，没有一句感情抒发，但“风雪夜归人”却有极强的象征意义，诗人在这里确实是过客，是行人，是路人，但在这天寒地冻之中，在这荒山野外，在饥寒交迫之时，象征着诗人的人生困境，就在此时，能找到一个同样贫寒的小屋，一处可能一样穷困的山村人家，却有一间茅屋可避风雪，也有一处灯火可见光明，一碗饭食可藯饥寒，因此，诗人发出了对人世风雨吹打之后的回归温暖的一种感叹，这种感叹，古今同慨。试问，在人生漫漫路上，谁又不是孤独的“风雪夜归人”呢？
出自唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
注释：
（1）芙蓉山主人：这里指作者投宿的人家。芙蓉山：地名，在今湖南省郴州市桂阳县。
（2）苍山：青山。
（3）白屋：这里说的是诗人投宿的贫苦人家的住所。通常房顶用白茅覆盖、或木材不加油漆叫白屋。
（4）犬吠：狗叫 。
（5）夜归：晚上归来。
（6）贫：清贫。
译文：
暮色降临山色苍茫愈觉路途远，
天寒冷茅草屋显得更贫困。
柴门外忽传来犬吠声声，
风雪夜回宿家的家人回来了。
诗词大意：
这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句中“日暮”点明时间：傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。下句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“天寒白屋贫”：主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。
后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的。表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。
反客为主
唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一诗可谓广为流传，家喻户晓，其中最后一句“风雪夜归人”甚至为剧作家借用为剧名，遂使此诗在当代更为著名。然而对此诗的理解，窃以为问题颇大，通常的讲析很难令人信服。
主要问题是两个，一是标题，前面“逢雪宿芙蓉山”六字似已申足诗题，何以还要加上“主人”两字?于是有人以为此乃衍文，“主人”两字应该删去；二是“柴门闻犬吠，风雪夜归人”一联，诸多赏析者都展开神思，想象为：诗人夜宿于芙蓉山某农户家，夜闻农家主人雪夜归来，犬吠人答，所谓：“这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。”(《唐诗鉴赏辞典》406页) 此诗不但运用了“反客为主”——出奇制胜的艺术构思，而且还采用了相辅相成、相得益彰的艺术技巧。由此可见，刘长卿的这首小诗，上联写贬谪中的投宿，重在客观描写，下联写投宿时的感受，重在主观抒发，自然婉转，一气呵成。在表现形式上则相辅相成，相得益彰，音律上也如弹丸圆美流转，自有其美，并不存在所谓脉络的跳跃。诗虽全用赋体，然仍意在言外，启人深思。至此，标题中“主人”两字所特含的暗示意味，也就不言而喻，迎刃而解了，这个芙蓉山“主人”，不是别人，正是诗人之自谓也。
赏析
这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。
前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句“日暮苍山远”，“日暮”点明时间，正是傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。次句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“白屋”，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。
后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
这首诗历来解释不同，主要分歧是在对“归”的理解上。一种意见认为“归”是诗人的来到，诗人在迷漫风雪中忽然找到投宿处，如“宾至如归”一般。另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归。关键是诗人的立足点在哪里。前者，诗人是在“白屋”外，在风雪途中；后者，诗人在“白屋”内，或前两句在屋外，后两句在屋内。[2]这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。
诗的开端，以“日暮苍山远”五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长的画面。诗句中并没有明写人物，直抒情思，但使读者感到其人呼之欲出，其情浮现纸上。这里，点活画面、托出诗境的是一个“远”字。它给人以暗示，引人去想象。从这一个字，读者自会想见有人在暮色来临的山路上行进，并推知他的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情。接下来，诗的次句使读者的视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。“天寒白屋贫”是对这户人家的写照；而一个“贫”字，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象。上句在“苍山远”前先写“日暮”，这句则在“白屋贫”前先写“天寒”，都是增多诗句层次、加重诗句分量的写法。漫长的山路，本来已经使人感到行程遥远，又眼看日暮，就更觉得遥远；简陋的茅屋，本来已经使人感到境况贫穷，再时逢寒冬，就更显出贫穷。而联系上下句看，这一句里的“天寒”两字，还有其承上启下作用。承上，是进一步渲染日暮路遥的行色；启下，是作为夜来风雪的伏笔。[4]这前两句诗，合起来只用了十个字，已经把山行和投宿的情景写得神完气足了。后两句诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，写的是借宿山家以后的事。在用字上，“柴门”上承“白屋”，“风雪”遥承“天寒”，而“夜”则与“日暮”衔接。这样，从整首诗来说，虽然下半首另外开辟了一个诗境，却又与上半首紧紧相扣，不使读者感到上下脱节。但这里，在承接中又有跳越。看来，“闻犬吠”既在夜间，山行劳累的旅人多半已经就寝；而从暮色苍茫到黑夜来临，从寒气侵人到风雪交作，从进入茅屋到安顿就寝，中间有一段时间，也应当有一些可以描写的事物，可是诗笔跳过了这段时间，略去了一些情节，即使诗篇显得格外精炼，也使承接显得更加紧凑。诗人在取舍之间是费了一番斟酌的。如果不下这番剪裁的功夫，也许下半首诗应当进一步描写借宿人家境况的萧条，写山居的荒凉和环境的静寂，或写夜间风雪的来临，再不然，也可以写自己的孤寂旅况和投宿后静夜所思。但诗人撇开这些不去写，出人意外地展现了一个在万籁俱寂中忽见喧闹的犬吠人归的场面。这就在尺幅中显示变化，给人以*地上突现奇峰之感。
就写作角度而言，前半首诗是从所见之景着墨，后半首诗则是从所闻之声下笔的。因为，既然夜已来临，人已就寝，就不可能再写所见，只可能写所闻了。“柴门”句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静：“风雪”句应也不是眼见，而是耳闻，是因听到各种声音而知道风雪中有人归来。这里，只写“闻犬吠”，可能因为这是最先打破静夜之声，也是最先入耳之声，而实际听到的当然不只是犬吠声，应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。
本诗表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。
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【中文】：粤犬吠雪
【读音】：yu quǎn fi xuě
【正音】：吠；不能读成quǎn。
【辨形】：吠；不能写成犬。
【粤犬吠雪的意思】：粤：指现在的广东、广西一带地方；吠：狗叫。粤地的狗一看到下雪就乱叫。形容少见多怪。
【出处】：唐柳宗元《答韦中立论师道书》：前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。
【*义词】：蜀犬吠日、少见多怪
【反义词】：司空见惯、屡见不鲜
【用法】：主谓式；作宾语、定语；含贬义
【粤犬吠雪造句】
1、我觉得你就是粤犬吠雪，天下事奇怪的多了，没什么好大惊小怪的。
2、不是大家粤犬吠雪，只是没想到他们居然最后走到了一起。
3、你这是粤犬吠雪，少见多怪。
4、小王总是这样，什么事都粤犬吠雪。
5、这是很*常的事情，你就不要粤犬吠雪了。
6、公司突然宣布降低工资，有的员工开始粤犬吠雪。
7、对于稀松*常的事情，他总是粤犬吠雪。
8、又不是什么很稀奇的事情，你粤犬吠雪干嘛。
9、看着他粤犬吠雪的样子，我都觉得好笑。
10、不要因为日常的所见而粤犬吠雪了，总是这样大惊小怪，让大家觉得你是神经病。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
无数春笋满林生，柴门密掩断行人。——杜甫《咏春笋》
寂寞柴门人不到，空林独与白云期。——王维《早秋山中作》
柴门客去残阳在，药圃虫喧秋雨频。——司空曙《闲园即事寄暕公》
今日柴门又冬至，野梅花下独沉吟。——邵亨贞《至日有寄南金兄奉寄》
柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。——贯休《春晚书山家屋壁二首》
客行马上多春日，特叩柴门觅一茶。——谢枋得《觅茶》
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁《别老母》
柴门鸟雀噪，归客千里至。——杜甫《羌村》
送客归来息树根，萧疏枫叶掩柴门。——胡宗仁《暮烟》
犬吠柴门枫叶下，一篱寒日蔓丝瓜。——刘崧《和溪道中》
菜花香处柴门掩，写出储王画里诗。——张维屏《上元后三日同金茂园胡蔚岩汪总中买舟过冯子皋森竹园》
三日柴门拥不开，阶*庭满白皑皑。——柳宗元《酬王二十舍人雪中见寄》
无数春笋满林生，柴门密掩断人行。——杜甫《三绝句》
懒慢无堪不出村，呼儿日在掩柴门。——杜甫《绝句漫兴九首》
倚杖柴门外，临风听暮蝉。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
牛羊下来久，各已闭柴门。——杜甫《日暮》
柴门虽得去，未忍即开口。——杜甫《述怀》
催耕声里短柴门，煠兰香中雉草园。——唐寅《落花诗》
探梅公子款柴门，枝北枝南总未春；忽见小桃红似锦，却疑侬是武陵人。——范成大《四时田园杂兴》
连筒接缕，故溪深掩柴门静。——王沂孙《南浦·前题》
白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。——杜甫《南邻》
岂无柴门归，欲出畏虎狼。——杜甫《遣兴五首》
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。——白居易《寒食月夜》
野老篱前江岸回，柴门不正逐江开。——杜甫《野老》
涧水空山道，柴门老树村。——杜甫《忆幼子》
诏书下柴门，天命敢逡巡。——高适《答侯少府》
潇潇风雨闭柴门，年纪衰颓病着身。——戴复古《春日风雨中》
缚柴门窄窄，通竹溜涓涓。——杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》
赠歌者刘氏白沙翠竹柴门，弭节出家，已待黄昏。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》
诗书卧蓬荜，柴门昼方开。——黄庶《谢刘簿李尉见访》
从此无期见，柴门对雪开。——皇甫曾《哭陆处士》
柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。——卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》
柴门外，虽无俗客，童子且休开。——张可久《满庭芳·春暮韶光几》
意倦客辞去，秉炬送柴门；林间鸟惊起，落月倾金盆。——陆游《送客·有客相与饮》
柴门掩，是非绝。——宋无名氏《瑞鹤仙·百年如梦蝶》
朝来没沙尾，碧色动柴门。——杜甫《春水》
舂声忙野店，月色澹柴门。——杨万里《明发生米市、西林寺，进退格》
飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。——杜甫《锦树行》
剥啄惊书眠，柴门手自开。——王洋《闻刘行简给事休致作诗寄之》
未必交情系贫富，柴门自古少车尘。——韩偓《丙寅二月二十二日抚州如归馆雨中有怀诸朝客》
客过柴门叹寂寥，旋挑野菜拾风樵。——刘克庄《客过》
百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒。——杜甫《严公仲夏枉驾草堂，兼携酒馔》
木鱼差异炎凉者，不鄙柴门夜夜过。——刘克庄《竹溪评余*诗发药甚多次韵·矍铄翁徒夸被甲》
谁家挂鱼网，小舫系柴门。——苏轼《晚游城西开善院，泛舟暮归二首·放船江濑浅》
浴罢坐柴门，汲井痛扫洒。——陆游《夜坐·仲夏苦郁蒸》
最好暮秋溪上路，柴门月色向人新。——陆游《述怀·宦游轻用不赀身》
肯访柴门衰老叟，愧无薄具可留宾。——刘克庄《题戴贡士诗卷》
数声起笛寒山暮，光照柴门月满斜。——邵雍《秋日》
筱屋枫林下，柴门芡浦旁。——陆游《村舍·筱屋枫林下》
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美丽的月亮船
夕阳西下
飘雨的清明节
春城寒食日
花落知多少
春眠不觉晓
白居易诗歌草
江雪
登鹳雀楼
清明佳节
大林寺桃花
山居秋暝
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