古诗关于柴门夜归人的诗句

古诗夜归鹿门歌原文、译文及赏析

古诗夜归鹿门歌原文、译文及赏析

　　在日常学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编帮大家整理的古诗夜归鹿门歌原文、译文及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　夜归鹿门歌

　　yè guī lù mén gē

　　夜归鹿门歌

　　mèng hào rán

　　孟浩然

　　shān sì míng zhōng zhòu yǐ hūn ， yú liáng dù tóu zhēng dù xuān 。

　　山寺鸣钟昼已昏，鱼梁渡头争渡喧。

　　rén suí shā àn xiàng jiāng cūn ， yú yì chéng zhōu guī lù mén 。

　　人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

　　lù mén yuè zhào kāi yān shù ， hū dào páng gōng qī yǐn chǔ 。

　　鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

　　yán fēi sōng jìng cháng jì liáo ， wéi yǒu yōu rén zì lái qù 。

　　岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

　　译文

　　黄昏时山寺的钟声在山谷中回响，渔梁渡口处人们争着过河，喧闹不已。

　　人们沿着沙岸向江村走过去，我也乘坐一叶小舟返回鹿门。

　　鹿门山在月光映照下山树渐渐显现出来，好似忽然来到了庞公隐居之地。

　　相对的山岩和松间小路幽幽静静，只有隐居的人在此来来去去。

　　注释

　　鹿门：山名，在襄阳。

　　昼已昏：天色已黄昏。

　　渔梁：洲名，在湖北襄阳城外汉水中。《水经注·沔水》中记载：“襄阳城东沔水中有渔梁洲，庞德公所居。”喧：吵闹。

　　余：我。

　　开烟树：指月光下，原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。

　　庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。荆州刺史刘表请他做官，拒绝后，携妻登鹿门山采药，一去不回。

　　岩扉：指山岩相对如门。

　　幽人：隐居者，诗人自称。

　　赏析

　　这是一首写景抒怀诗。一二句写鱼梁洲渡头日暮十分喧闹，并以此衬托衬托诗人沉静和洒脱超俗的胸怀。三四句写人们归家，诗人去鹿门，写出了世人与诗人不同的归途。五六句写月光照耀，夜登鹿门山的情景，表现出隐逸的情趣和意境。最后两句写庞公隐居之所，岩壁门外，松径寂寥，只有诗人与山林相伴，与尘世隔绝，诗人恬淡超脱的隐士形象跃然纸上。

　　“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。”写诗人傍晚江行的见闻。

　　首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附*的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。

　　第二联，前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。

　　“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。”中鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的.诗句。

　　“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”中这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。

　　全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于*淡中见其优美，真实。显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。

　　此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。

　　创作背景

　　孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附*，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。

　　据《襄阳记》载：“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯*郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也。”孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时，故题为“夜归鹿门山”。

[阅读全文]...

关于柴门的诗句

柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

无数春笋满林生，柴门密掩断行人。——杜甫《咏春笋》

寂寞柴门人不到，空林独与白云期。——王维《早秋山中作》

柴门客去残阳在，药圃虫喧秋雨频。——司空曙《闲园即事寄暕公》

今日柴门又冬至，野梅花下独沉吟。——邵亨贞《至日有寄南金兄奉寄》

柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。——贯休《春晚书山家屋壁二首》

客行马上多春日，特叩柴门觅一茶。——谢枋得《觅茶》

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁《别老母》

柴门鸟雀噪，归客千里至。——杜甫《羌村》

送客归来息树根，萧疏枫叶掩柴门。——胡宗仁《暮烟》

犬吠柴门枫叶下，一篱寒日蔓丝瓜。——刘崧《和溪道中》

菜花香处柴门掩，写出储王画里诗。——张维屏《上元后三日同金茂园胡蔚岩汪总中买舟过冯子皋森竹园》

三日柴门拥不开，阶*庭满白皑皑。——柳宗元《酬王二十舍人雪中见寄》

无数春笋满林生，柴门密掩断人行。——杜甫《三绝句》

懒慢无堪不出村，呼儿日在掩柴门。——杜甫《绝句漫兴九首》

倚杖柴门外，临风听暮蝉。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

牛羊下来久，各已闭柴门。——杜甫《日暮》

柴门虽得去，未忍即开口。——杜甫《述怀》

催耕声里短柴门，煠兰香中雉草园。——唐寅《落花诗》

探梅公子款柴门，枝北枝南总未春；忽见小桃红似锦，却疑侬是武陵人。——范成大《四时田园杂兴》

连筒接缕，故溪深掩柴门静。——王沂孙《南浦·前题》

白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。——杜甫《南邻》

岂无柴门归，欲出畏虎狼。——杜甫《遣兴五首》

南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。——白居易《寒食月夜》

野老篱前江岸回，柴门不正逐江开。——杜甫《野老》

涧水空山道，柴门老树村。——杜甫《忆幼子》

诏书下柴门，天命敢逡巡。——高适《答侯少府》

潇潇风雨闭柴门，年纪衰颓病着身。——戴复古《春日风雨中》

缚柴门窄窄，通竹溜涓涓。——杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》

赠歌者刘氏白沙翠竹柴门，弭节出家，已待黄昏。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》

诗书卧蓬荜，柴门昼方开。——黄庶《谢刘簿李尉见访》

从此无期见，柴门对雪开。——皇甫曾《哭陆处士》

柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。——卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》

柴门外，虽无俗客，童子且休开。——张可久《满庭芳·春暮韶光几》

意倦客辞去，秉炬送柴门；林间鸟惊起，落月倾金盆。——陆游《送客·有客相与饮》

柴门掩，是非绝。——宋无名氏《瑞鹤仙·百年如梦蝶》

朝来没沙尾，碧色动柴门。——杜甫《春水》

舂声忙野店，月色澹柴门。——杨万里《明发生米市、西林寺，进退格》

飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。——杜甫《锦树行》

剥啄惊书眠，柴门手自开。——王洋《闻刘行简给事休致作诗寄之》

未必交情系贫富，柴门自古少车尘。——韩偓《丙寅二月二十二日抚州如归馆雨中有怀诸朝客》

客过柴门叹寂寥，旋挑野菜拾风樵。——刘克庄《客过》

百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒。——杜甫《严公仲夏枉驾草堂，兼携酒馔》

木鱼差异炎凉者，不鄙柴门夜夜过。——刘克庄《竹溪评余*诗发药甚多次韵·矍铄翁徒夸被甲》

谁家挂鱼网，小舫系柴门。——苏轼《晚游城西开善院，泛舟暮归二首·放船江濑浅》

浴罢坐柴门，汲井痛扫洒。——陆游《夜坐·仲夏苦郁蒸》

最好暮秋溪上路，柴门月色向人新。——陆游《述怀·宦游轻用不赀身》

肯访柴门衰老叟，愧无薄具可留宾。——刘克庄《题戴贡士诗卷》

数声起笛寒山暮，光照柴门月满斜。——邵雍《秋日》

筱屋枫林下，柴门芡浦旁。——陆游《村舍·筱屋枫林下》

[阅读全文]...

柴门闻犬吠，风雪夜归人的意思及全诗 柴门闻犬吠出自那首诗

出自唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

注释：

（1）芙蓉山主人：这里指作者投宿的人家。芙蓉山：地名，在今湖南省郴州市桂阳县。

（2）苍山：青山。

（3）白屋：这里说的是诗人投宿的贫苦人家的住所。通常房顶用白茅覆盖、或木材不加油漆叫白屋。

（4）犬吠：狗叫 。

（5）夜归：晚上归来。

（6）贫：清贫。

译文：

暮色降临山色苍茫愈觉路途远，

天寒冷茅草屋显得更贫困。

柴门外忽传来犬吠声声，

风雪夜回宿家的家人回来了。

诗词大意：

这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句中“日暮”点明时间：傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。下句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“天寒白屋贫”：主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。

后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。

这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的。表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。

反客为主

唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一诗可谓广为流传，家喻户晓，其中最后一句“风雪夜归人”甚至为剧作家借用为剧名，遂使此诗在当代更为著名。然而对此诗的理解，窃以为问题颇大，通常的讲析很难令人信服。

主要问题是两个，一是标题，前面“逢雪宿芙蓉山”六字似已申足诗题，何以还要加上“主人”两字?于是有人以为此乃衍文，“主人”两字应该删去；二是“柴门闻犬吠，风雪夜归人”一联，诸多赏析者都展开神思，想象为：诗人夜宿于芙蓉山某农户家，夜闻农家主人雪夜归来，犬吠人答，所谓：“这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。”(《唐诗鉴赏辞典》406页) 此诗不但运用了“反客为主”——出奇制胜的艺术构思，而且还采用了相辅相成、相得益彰的艺术技巧。由此可见，刘长卿的这首小诗，上联写贬谪中的投宿，重在客观描写，下联写投宿时的感受，重在主观抒发，自然婉转，一气呵成。在表现形式上则相辅相成，相得益彰，音律上也如弹丸圆美流转，自有其美，并不存在所谓脉络的跳跃。诗虽全用赋体，然仍意在言外，启人深思。至此，标题中“主人”两字所特含的暗示意味，也就不言而喻，迎刃而解了，这个芙蓉山“主人”，不是别人，正是诗人之自谓也。

赏析

这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。

前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句“日暮苍山远”，“日暮”点明时间，正是傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。次句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“白屋”，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。

后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。

这首诗历来解释不同，主要分歧是在对“归”的理解上。一种意见认为“归”是诗人的来到，诗人在迷漫风雪中忽然找到投宿处，如“宾至如归”一般。另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归。关键是诗人的立足点在哪里。前者，诗人是在“白屋”外，在风雪途中；后者，诗人在“白屋”内，或前两句在屋外，后两句在屋内。[2]这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。

诗的开端，以“日暮苍山远”五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长的画面。诗句中并没有明写人物，直抒情思，但使读者感到其人呼之欲出，其情浮现纸上。这里，点活画面、托出诗境的是一个“远”字。它给人以暗示，引人去想象。从这一个字，读者自会想见有人在暮色来临的山路上行进，并推知他的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情。接下来，诗的次句使读者的视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。“天寒白屋贫”是对这户人家的写照；而一个“贫”字，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象。上句在“苍山远”前先写“日暮”，这句则在“白屋贫”前先写“天寒”，都是增多诗句层次、加重诗句分量的写法。漫长的山路，本来已经使人感到行程遥远，又眼看日暮，就更觉得遥远；简陋的茅屋，本来已经使人感到境况贫穷，再时逢寒冬，就更显出贫穷。而联系上下句看，这一句里的“天寒”两字，还有其承上启下作用。承上，是进一步渲染日暮路遥的行色；启下，是作为夜来风雪的伏笔。[4]这前两句诗，合起来只用了十个字，已经把山行和投宿的情景写得神完气足了。后两句诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，写的是借宿山家以后的事。在用字上，“柴门”上承“白屋”，“风雪”遥承“天寒”，而“夜”则与“日暮”衔接。这样，从整首诗来说，虽然下半首另外开辟了一个诗境，却又与上半首紧紧相扣，不使读者感到上下脱节。但这里，在承接中又有跳越。看来，“闻犬吠”既在夜间，山行劳累的旅人多半已经就寝；而从暮色苍茫到黑夜来临，从寒气侵人到风雪交作，从进入茅屋到安顿就寝，中间有一段时间，也应当有一些可以描写的事物，可是诗笔跳过了这段时间，略去了一些情节，即使诗篇显得格外精炼，也使承接显得更加紧凑。诗人在取舍之间是费了一番斟酌的。如果不下这番剪裁的功夫，也许下半首诗应当进一步描写借宿人家境况的萧条，写山居的荒凉和环境的静寂，或写夜间风雪的来临，再不然，也可以写自己的孤寂旅况和投宿后静夜所思。但诗人撇开这些不去写，出人意外地展现了一个在万籁俱寂中忽见喧闹的犬吠人归的场面。这就在尺幅中显示变化，给人以*地上突现奇峰之感。

就写作角度而言，前半首诗是从所见之景着墨，后半首诗则是从所闻之声下笔的。因为，既然夜已来临，人已就寝，就不可能再写所见，只可能写所闻了。“柴门”句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静：“风雪”句应也不是眼见，而是耳闻，是因听到各种声音而知道风雪中有人归来。这里，只写“闻犬吠”，可能因为这是最先打破静夜之声，也是最先入耳之声，而实际听到的当然不只是犬吠声，应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。

本诗表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。

[阅读全文]...

“柴门闻犬吠 风雪夜归人。”--刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》翻译赏析

[阅读全文]...

关于夜归的诗句

柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

早入公门到夜归，不因寒食少闲时。——张籍《寒食看花》

长江天阔不知处，夏口青山人夜归。——苏泂《泊头陀寺》

枫叶卷愁秋去早，溪声翻笑夜归迟。——华岳《夜步水西》

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。——高翥《清明日对酒》

手携稚子夜归院，月冷空房不见人。——白居易《为薛台悼亡》

老妪力虽衰，请从吏夜归。——杜甫《石壕吏》

想佩环、月夜归来，化作此花幽独。——姜夔《疏影·苔枝缀玉》

几片故溪浮玉，似夜归、深雪前村。——王沂孙《露华·前题》

夜归碣石馆，朝上黄金台。——李商隐《戏题枢言草阁三十二韵》

六月望西湖夜归看西湖休比谁呵，才说到西施，便似了东坡。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》

心事暗卜，叶底寻双朵，深夜归青琐。——周邦彦《浣溪沙慢·水竹旧院落》

白日游青山，夜归岩下睡。——寒山《诗三百三首》

夜归夫妇聊充饥，食罢相看泪如雨。——于谦《悯农》

昼居府中治，夜归书满床。——杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》

眼约也应虚，昨夜归来凤枕孤。——晏几道《南乡子·眼约也应虚》

洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀。——薛逢《醉春风》

嗟哉董生朝出耕夜归读古人书，尽日不得息。——韩愈《嗟哉董生行》

携夫夜归车下宿，蓐食趋程烹虎肉。——李东阳《刘*妻》

骑马明朝谢北燕，挂帆一夜归南斗。——胡直《忆昔行寄陈廷评南京初唐体》

人亦不觉，鬼也不知，噫嘻嘻，半夜归来日卓午，虚空依旧画娥眉。——释慧远《杨岐和尚赞》

相国火城光满路，夜归不假玉蟾圆。——司马光《伏蒙留守相公赐示陪太师潞公东田宴集诗辄敢》

酩酊乘夜归，凉风吹户牖。——储光羲《田家杂兴八首》

老子尚堪牵率在，夜归已有木鱼过。——刘克庄《又和宋侯三首·铃斋教令得民和》

谁家晚吹残红叶，一夜归心满旧山。——苏轼《秋兴三首·野鸟游鱼信往还》

昨夜归来闻好语，大儿踏歌小儿舞。——吴泳《送毅夫总领淮西》

众促夺袍诗进御，君宁微服夜归乡。——刘克庄《三和妆字韵陈魁载酒》

旧住衡山曾夜归，见君江客忆荆扉。——李端《江上逢柳中庸》

自省游泉石，何曾不夜归。——宋之问《嵩山夜还》

牧马夜归眠马下，梦魂犹绕旧楼台。——陈普《困王孙》

深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒，醺醺酒气麝兰和。——韦庄《天仙子·深夜归来长酩酊》

[阅读全文]...

孟浩然夜归鹿门歌赏析（分享夜归鹿门歌内容和诗意）

[唐] 孟浩然

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附*，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。

[阅读全文]...

“小童疑是有村客，急向柴门去却关”的意思及全诗翻译赏析

[阅读全文]...

“柴门流水依然在，一路寒山万木中。”的意思及全诗鉴赏

[阅读全文]...

孟浩然《夜归鹿门山歌》

夜归鹿门山歌

　　山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

　　人随沙路向江姑，余亦乘舟归鹿门。

　　鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

　　岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

　　注解

　　１、渔梁：在襄阳东、离鹿门很*。

　　２、庞公：庞德公、东汉隐士。

　　译文

　　山寺钟声鸣响，天色已*黄昏，

　　渔梁渡头，一片争渡的喧哗声。

　　人们沿着沙岸，向着江村走去，

　　我也乘着小船，摇橹回到鹿门。

　　鹿门月光照亮轻烟缭绕的树木，

　　我忽然来到了庞公隐居的住处。

　　岩壁当门对着松林长径多寂寥，

　　只有我这个幽人在此自来自去。

　　赏析

　　这是歌咏归隐情怀志趣的诗。首两句先写夜归的一路见闻；山寺传来黄昏报钟，渡口喧闹争渡，两相对照，静喧不同。三、四句写世人返家，自去鹿门，殊途异志，表明诗人的怡然自得。五、六句写夜登鹿门山，到得庞德公栖隐处，感受到隐逸之妙处。末两句写隐居鹿门山，心慕先辈。全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于*淡中见其优美，真实。

[阅读全文]...

孟浩然：夜归鹿门山歌

　　《夜归鹿门山歌》

　　作者：孟浩然

　　山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

　　人随沙路向江姑，余亦乘舟归鹿门。

　　鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

　　岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

　　注释：

　　1、渔梁：在襄阳东、离鹿门很*。

　　2、庞公：庞德公、东汉隐士。

　　译文：

　　山寺钟声鸣响，天色已*黄昏，

　　渔梁渡头，一片争渡的喧哗声。

　　人们沿着沙岸，向着江村走去，

　　我也乘着小船，摇橹回到鹿门。

　　鹿门月光照亮轻烟缭绕的树木，

　　我忽然来到了庞公隐居的住处。

　　岩壁当门对着松林长径多寂寥，

　　只有我这个幽人在此自来自去。

　　赏析：

　　这是歌咏归隐情怀志趣的诗。首两句先写夜归的一路见闻；山寺传来黄昏报钟，渡口喧闹争渡，两相对照，静喧不同。三、四句写世人返家，自去鹿门，殊途异志，表明诗人的怡然自得。五、六句写夜登鹿门山，到得庞德公栖隐处，感受到隐逸之妙处。末两句写隐居鹿门山，心慕先辈。

　　全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于*淡中见其优美，真实。

[阅读全文]...