维护公共利益的古诗词

公共利益小论文

公共利益小论文

　　人们在公共领域生活中所涉及到的最本质的关系，就是公共利益的创造及其作用的发挥。本文是小编精心编辑的公共利益小论文，希望能帮助到你！

　　摘要：面对我国转型时期出现的社会结构的深刻变化，我们有必要加强对政治价值与*政治价值的认识、把更多的注意力放在探寻和开发*权能的道德属性上来。不同的历史时期，有着不同的*治理模式，*利益的内容亦不相同。*利益与公共利益不是两个等价的概念，但两者有着密切的关联。在公共管理中，公共利益是指具有社会分享性的、为人们生存、享受和发展所需的资源和条件。从社会分享性的视角看，公共利益是客观存在的，公共利益不仅仅表现在单一的国家利益上与单一领域内，它也不一定完全体现真、善、美。追求以公共利益为核心的社会利益最大化是公共管理的目标。

　　关键词：*利益;公共利益;价值

　　前言

　　人们在公共领域生活中所涉及到的最本质的关系，就是公共利益的创造及其作用的发挥。由于公共利益直接或间接地为所有公民所共享，所以，公共利益为一个好社会所必需。在创造公共利益的过程中，公共组织如何体现出其真正的公共性就是其公共伦理价值追求。公共利益是公共管理中的核心目标，对公共利益展开研究是公共管理不可回避的重要问题。总的来说，学界主要是从规范层面理解公共利益，探讨公共利益是如何表达、形成和实现的。在前人研究的基础上，我们试图从社会分享性的角度对公共利益进行界定，并结合事实和规范两个层面进行分析，阐述公共利益的几个内在问题，指出公共管理并不完全以公共利益为唯一的实现目标。

　　一、公共管理和公共利益的概念

　　公共管理是以公共事务为主要对象的管理活动。市场经济的发展程度和公共事务本身的层次性和复杂性，决定了公共管理主体的多样性。

　　在我国，依据管理主体与公共权力中心的距离，可以将其划分为六类：第一类是直接掌握公共权力处理公共事务的国家机关，也可称为权力组织;第二类是执政党，它在权力组织的形成和运行过程中有着正式的。合法的。重要的地位与作用;第三类是政治团体，它们与国家权力不具有正式的。直接的。法律程序上的联系，但是也与国家权力相关，如工会。妇联。共青团等;第四类是依靠法律和*授权来处理公共事务的公共部门，如各类事业单位等;第五类是在*指导下，由基层群众组成的“自我管理、自我教育、自我服务”的自治组织;第六类是不依靠公共权力来处理公共事务的民间组织，一般分为社会团体和民办非企业单位两类。在社会转型时期，社会中介组织将伴随*职能的转变而发挥越来越显著的作用，成为不可或缺的公共管理主体。可见，随着与公共权力直接联系的紧密程度由强至弱，不同主体所处理的公共事务的性质呈现出一定的规律：政治性趋于减弱，而社会性趋于增强。总之，公共管理的主体应该是以*为核心的开放式体系。目前，这一体系的构成是：**处于领导地位，*是公共管理的核心主体，各种非*公共部门。自治组织和社会团体在公共管理中的作用日益凸显。

　　公共利益是针对某一共同体内的少数人而言的，客体对该共同体内的大多数人有意义。社区扩展到整个国家、社会,小到一个集体。事实上,公共利益的关键并不在于社区的不确定性,谁是提倡公共利益。根据公共选择理论,每个人都是理性的,经济计算,因此,对于可以造福个人利益愿意去,甚至认为。但是，对于个人之外的大多数人的利益，如果你没有任何个人,甚至有害于个人,基于成本计算利息,不仅提倡,甚至反对。即使个人可能受益,也根据成本计算,认为个体产生升力,等待其他受益人的索赔。因此,对大多数人来说在公共利益的维护者,没有问题很容易。鉴于此，必须成立专门的组织来代表大多数人主张公共利益。最常见的组织是在国家机关、国有企事业单位、社会公益组织等等。为集体,当然,它也可以建立自己的组织倡导集体利益的,但是,对应于二元论的集体利益的,这个组织也有一个双重性质,它既可能成为公共利益的主张者，也可能成为个别利益(私益)的主张者。

　　二、公共管理和公共利益的解读

　　(一)公共管理

　　马克思主义认为，管理具有两重性——自然属性与社会属性。一方面，管理普遍存在于一切社会协作生产和社会公共生活的过程中，具有自身的一般规律，这使得管理活动和方法具有可学*和借鉴性。另一方面，作为一种社会活动，管理是在特定的生产关系中进行的，必然体现出生产资料占有者的意志，这使得管理具有特定的社会历史性质，使得管理活动和方法具有特殊性。管理方法是一般性与特殊性的统一。

　　依据管理与管理方法的两重性原理，我们可以把公共管理的方式与方法概括为两个层次，即实质方法与技术方法。实质方法是由于社会属性和社会发展阶段不同而采用的适合各国实际情况的管理方式，必然体现该社会的特定生产关系。它包括法律手段。政策手段、思想政治手段等。技术方法则是随着社会发展而不断更新，但与社会生产关系属性的相关性不大，可以为不同社会制度中的人们共同采用的方法。20世纪80年代以后，西方发达国家在公共管理技术方法方面获得了巨大的发展，既采用了资源与支出控制的技术，也使用了用于保证个人和团体绩效的技术。其中，收支预测。财政趋向监控。战略计划。零基预算。目标基础预算和方案预算被西方发达国家认为是最有效的几种方法。另外，纯粹的管理技术手段也获得了极大发展，主要表现在计算机与管理信息系统和决策支持系统的普遍应用方面。我国同样处于公共管理的发展时期，对于这些技术方法，应该积极借鉴。吸收，使之为我所用。

　　在实质方法方面，我们必须充分注意到我国与西方资本主义国家在国家性质。政治体制和发展阶段上的不同，坚持走有*特色的公共管理发展道路，不能照搬照抄西方国家的模式和方法。

　　在我国，最具特色的公共管理方法是依法治国与以德治国的结合。1997年，党的十五大提出，“依法治国，是党领导人民治理国家的基本方略。”2002年1月，*同志在全国宣传部长会议上又指出，“对一个国家的治理来说，法治与德治，从来都是相辅相成。相互促进的，二者缺一不可，也木可偏废。”依法治国和以德治国从治理国家的大局出发，指明了我们党治国方略转变的根本方向。法治是要求党和国家机关的活动必须依照法律，管理的目的是保护公民权利。德治是指加强社会主义道德建设，既包括提高人民群众道德素质，也包括提高党和国家机关工作人员的廉洁自律、奉公守法意识，尤其以党和国家机关干部的“官德”建设为核心。只有把党和国家机关及其工作人员的依法活动和“官德”密切结合起来，才能贯彻党领导人民治理国家的基本方略。

　　社会主义国家管理公共事务除了要应用法治和德治手段外，还要运用政策手段。尤其是在制定法律还不成熟的社会条件下，对新的社会关系和社会问题，就要由政策来加以解决。公共管理学所要研究的政策，是党和国家把解决全局性问题的方法细化、具体化的结果。在当代科学技术迅速发展，国际国内情况瞬息万变的条件下，决策就成为各项事业成败的关键。为了避免和减少决策的失误，就必须要使决策科学化。民主化。推进决策科学化。民主化，提高决策水*和工作效率是健全社会主义民主制度的一项重要内容。科学化是对决策的共性要求，在中西方没有本质区别。民主化则必然反映一个国家的阶级属性。我国的社会主义国家性质，决定了我国的公共管理决策必然反映人民群众的根本利益和意志。在资本主义国家中，公共决策在名义上反映的是全民的公共利益，事实上所维护的是资产阶级的整体利益。

　　(二)公共利益

　　在我们看来，利益是人们为了生存、享受和发展所需要的资源和条件。不仅存在于公众的利益体系,不同层次和不同领域的公共利益,但也有完全自愿分享,分享和包含自愿和强制的份额,以及其他形式的公共利益。正是这个原因，我们说在公共利益是社会共享,不要说它有一个社会共享。在包含强制共享公共利益、公共利益必须依照有关法律、法规,前提条件符合法定程序。在这里,我们有社交分享性为切入点来定义公共利益。为社会共享,需要以下两个基本的注脚。

　　1.分享机会的无差异性

　　社交分享性的主要重点是获得资格的开放性。也就是说,一旦某种资源和条件定义为公共利益,所以在基本标准设置,资源和条件,所有的人应该没有门槛,没有种族、阶级、区域、教育和其他差异,每一个社会成员机会均等。尽管社会的边界是有限定的，但人们分享公共利益的权利与机会是*的。公众的兴趣集中在社会分享性机会*等分享,分享并不排除实际结果是不同的。解决差异所引起的冲突,从规范的角度来看,有两种方法:一是防止差距太大,保持*衡的分配,第二,如果产生拥挤效应,需要依照法律规定收取。采取这样的措施,本质上仍然是为了公共利益,而不应该把公共利益领域的完全分离,分离,反对过程的实现。至于这过程中有可能出现的乱收费现象，则是另外一个问题。不过，若用极点式思维分析这类问题，估计得不到理想结果。

　　2.分享方式的双重性

　　双重性指的是，社交分享既有愿意分享,也有强制性的份额,而后者往往被人忽视。公共利益都自愿分享一边,被迫分享。一些公共利益是一个主观的不需要人民的利益,但只有在法治和被迫接受固化后,被迫分享而不是自愿的利益分享这种情况更体现了公共事务管理的政治性质。比如，维护公共利益的共同体,必须通过民主选举的方式,选择相关的经理。如果一个候选人以微弱优势当选,甚至发现选举也制作了一些极其不正常的现象,直到没有什么力量能解开这个谜团,但选举过程执行依照法律,那么它也不再能说,这次选举是对公共利益的共同体。对于对手的经理挑选,结果是一个无助的被迫分享,他们不仅分享结果,但也将分享结果的其他相关被迫接受结果依照法律规定。可见,依照法律法规,依照法定程序,是强制分享利益成为必要的公共利益。

　　三、关于公共管理和公共利益的几点新思考

　　1.需求者数目不是判定公共利益的唯一标准

　　为共同的公共利益的需要,理论讨论是相对简单的。例如,在经济或社会公共事务管理,大家一致通过的需求的公共产品或公共服务,容易使人们达成共识。需求者的`数量只有一个衡量公众利益。所有或大多数人需要和认可的共同利益,与社会共享无疑是公共利益。然而,除此之外,还有利益的两种情况也有社会共享。一个是所有人或绝大多数的人不需要明确需求的态度和认可,但少数人,但社会开放,也有社会共享。二是需要个人或少数人,但是,这将有利于所有的人通过法定程序有影响,常使相当一部分人民的利益被动地接受,也有社会共享。

　　因此,公共利益不能被简单地需求者数量的多少。公共利益不仅给业主或利益的绝大多数人,事实上分享的金额数并不是唯一的因素,决定是否构成公共利益的基本特点在于一个真正的社会共享。因此,在社会共享的利益性,可以被称为公共利益。换句话说,社会共享性是基本标准为公共利益。

　　2.公共利益不仅仅表现为单一的国家利益或表现于单一领域

　　内在传统的想法,公共利益只有在国家层面,没有地方各级公共利益之间的冲突和国家利益。然而,共享社会管理。在我们国家,要么来自全国各地的了解社会,也可以从地方行政区域(如省、市、县、乡)，直至社区等多层面的角度来理解社会。换句话说,从空间层面,社会的范围有不同的大小。因此,它是不可能由国家利益包括其他差别。

　　因为公共利益是社会共享资源和条件,社会距离和范围大小的点,然后公众利益必须存在于不同的层次。多个层次的地方公共利益,既符合国家利益的方面,也有一个冲突与国家利益。因此,有利益博弈的不同级别之间的公共利益是正常的,关键是如何处理它们之间的关系的利益,妥善解决的利益冲突。在过去,另一方面,政治领导人的想法,否认政治领域和其他公共领域在实际的差异和对公共利益的矛盾。事实上，从横向上看，公共利益在政治、社会公共利益和公共利益的经济公共利益和其他形式。公共利益不仅是一个单一的域,如只看到政治或经济。因此,公共利益有实力和规模,公共利益并非铁板一块。光谱手段所形成的公共利益,公共利益是多样化的竞争,公共利益需要整合内部的分歧，达成对外的一致。

　　3.公共利益并不一定完全体现真、善、美

　　公共利益存在于抽象的分野的公共利益和特定的公共利益。摘要公共利益集中在价值层面上,标准水*和概念层次。这种程度的公共利益,是*行为的向导,是确定边界的合法性根据*行为。具体的公共利益是集中在事实和描述性的水*。这种程度的公共利益,经常在公共产品和公共服务,如各种各样的物理对象和事件。公共利益的抽象性和具体性,公共利益不仅是公共管理的理念,和公共管理。从目前的研究对公共利益,大多数研究集中在规范层面,重点是相关公众的利益和公正。正是因为这一原因,公共利益往往意味着人们对于追求正义,反映了美德和良好的。

　　结论

　　公共管理的实现应基于公共利益为核心的社会利益最大化,而社会效益包括社会共享,组织分享共同利益的公共利益和私人专属个人利益三个方面的内容。一方面,公共利益有一个核心的位置在公共管理。在公共管理、公共利益应该是最佳的私人利益、公共利益作为公共管理活动的指导作用。为了公众的利益,另一方面,与此同时,公共行政的利益应该反映在私人保健。如果追求公共利益,完全堵塞的私人利益的增长空间,公共利益将失去其存在的基础。公共利益不是一个私人利益的公共利益。对公共利益的理解,帮助确定公共管理活动的目标和利益取向的公共优先、私人原则、兼顾到社会共享,组织分享共同利益的公共利益和私人独占性的个人利益三者之间的集合和谐。

　　【摘要】在民事审判中曾经出现用公共利益原则判案的情况，公共利益是个不确定的概念，实际操作比较难。因此，我们有必要对公共利益的内涵加以探究，从而达成法律共同体的一些最基本的认识，以指导对公共利益的司法审查。

　　一、导论

　　在我国民事审判中，曾经出现过用公共利益原则判案的情况，如曾经的“”案，社会影响很大，人们对此的争议也颇大。由于社会生活的不确定性、复杂性，而立法的智慧也是有限的，所以，需要“公共利益”这样一些不确定的概念作为一种兜底条款，让法有相对的伸缩空间，操作起来更具有灵活性。这本身也符合合同法的基本规律和现代立法的基本趋势，使法律的生命力和活力更强。

　　但应当看到的是，“公共利益”这一概念的内涵和外延都是非常不确定的，因此，我们有必要探究公共利益的内涵，以指导涉及公共利益的司法审查。

　　二、对公共利益的追溯和理解

　　(一)关于“公共利益”的立法例

　　我国《民法通则》、《合同法》上均有公共利益条款。有关的法律上的措辞有：公共利益、社会公德、国家经济计划、社会经济秩序、公共秩序等。立法措辞上显得有点混乱，但从其他措辞的基本意义来看，我国的公共利益的概念是和其他国家的“公序良俗”概念是基本相当的。

　　世界范围内首先以法律形式将公序良俗原则规定下来的是1804年《法国民法典》。该法典第6条规定:“个人不得以特别约定违反有关公共秩序与善良风俗的法律。”第1131条和第1133条规定:“原因违反善良风俗或公共秩序时,此种原因为不法原因;基于不法原因的债,不发生任何效力。”此时,公序良俗不过是对于契约自由原则的例外的限制。

　　到了《德国民法典》,公序良俗的观点成为了支配私法全部领域的基本原则,该法典第138条规定:“违反善良风俗的法律行为,无效。”以后许多国家或地区制定的民法典纷纷效仿这一规定。如《日本民法典》第90条规定:“以违反公共秩序或善良风俗的事项为标的的法律行为,为无效。”我国台湾地区民法典第72条规定:“法律行为,有悖于公共秩序或善良风俗者,无效。”《苏俄民法典》第49条规定:“实施目的违反国家和社会利益的法律行为无效。”《民主德国民法典》第68条规定:“为社会主义道德准则所不容的契约无效。”

　　(二)、关于公共利益的理论性认识及其评估

　　1、主观公共利益论和客观公共利益论

　　防止恣意决定公共利益的含义，存在着两种进路。一种是从实体出发，说明权力的合法边界;另一种是从程序出发，以框架下的民主决策程序限制恣意行使权力。按照前一进路，客观上存在公共利益概念的合法边界;按照后一进路，公共利益概念是主观的，随参与决策程序的主体以及决策规则的不同而有所变化。

　　公共利益客观说在大陆法学上受到重视。德国学者华特克莱恩的“量广”、“质高”理论，影响颇大。华特认为，公共利益是受益者尽量广、对受益人生活尽量有益的事物。[2]此外，在经济学上的公共货物理论也提供了一种客观解释。该理论把产品和服务分为公共货物和私人货物。在私人提供公共货物的情况下，消费者将“免费乘车”，即享有这些货物而不付款。潜在的供货人会因此转向其他地方谋取利润。因此，如果私人无法提供某种公共产品或者服务，那么，它就需要由国家予以实现的公共利益。公共货物说的理论大致是清晰的，然而在现实生活中，公共货物的外延却是一个悬而未决的问题。

　　公共利益客观说是有它的意义的，但是实际上并不能提供公共利益性的客观判断标准。更令人不安的是，公共利益客观说具有决定论的色彩，导致以权威损害民主。因此，另辟蹊径，假定公共利益是主观的抉择，依靠公正的程序界定，在有的时候似乎更能够起到比较好的效果。这就是主观说。

　　2、公共利益的具体表述的两个不同方法

　　第一种方法是，具体列举哪些是属于公共利益。如粱慧星的《物权法(草案)》中第48条对公共利益的表述是：“所谓公共利益，指公共道路交通、公共卫生、灾害防治、科学文化教育事业、环境保护、文物古迹及风景名胜区的保护、公共水源及引水排水用地区域的保护、森林保护事业，以及国家法律规定的其他公共利益。”走的是日韩等国的列举概括。在我国的其他单行立法中，也是有这些方面的列举性概括的，比如，我国信托法第六十条，就规定了几种类型的信托属于公共信托。这些列举虽然不能完全确定公共利用的内涵，但有在部分领域内相对确定的意义。即在这些领域只有这些情况属于公共利益。

　　第二种方法是，澄清公共利益的内在含义是民法学家史尚宽先生在谈到公共利益时指出：“在日本民法不用公共利益二字，而易以公共福祉者，盖以公共利益理解为偏于国家的利益，为强调社会性之意义，该用公共福祉字样，即为公共福利。其实，公共利益不独国家的利益，社会的利益亦包括在内。”这种说法，旨在表明公共利益并不等同于国家利益。

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含有益字的古诗词 带益字的诗词名句

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》

相思了无益，悔当初相见。——朱彝尊《忆少年·飞花时节》

益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》

穷且益坚，不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》

满招损，谦受益——《尚书·虞书·大禹谟》

惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书·虞书·大禹谟》

丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。——《后汉书·列传·马援列传》

贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。——《资治通鉴·汉纪·汉纪十七》

王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。——刘禹锡《西塞山怀古》

不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。——《格言联璧·持躬类》

为学日益，为道日损。——《老子·德经·第四十八章》

积善在身，犹长日加益，而人不知也；积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。——《汉书·传·董仲舒传》

厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。——《战国策·燕三·燕王喜使栗腹以百金为赵孝成王寿》

自损者有余，自益者弥昏。——《晋书·列传·第八章》

苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。

交朋友增体面，不如交朋友益身心——《围炉夜话·第四五则》

不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。——《尚书·周书·旅獒》

上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。——《颜氏家训·教子篇》

见善则迁，有过则改。——《易传·象传下·益》

誉人不增其美，则闻者不快其意；毁人不益其恶，则听者不惬於心。——《论衡·卷八·艺增篇》

蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。——秦韬玉《贫女》

别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫《戏为六绝句》

求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。——《孟子·尽心章句上·第三节》

明主思短而益善，暗主护短而永愚。——《贞观政要·卷二·论求谏》

活到老学到老老不服老，画亦精字亦精精益求精。

老当益壮，宁移白首之心？——王勃《滕王阁序》

屏却相思，*来知道都无益。——王国维《点绛唇·屏却相思》

地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物*施。——《易传·象传上·谦》

除腹心之疾，而置诸股肱，何益？——《左传·哀公·哀公六年》

日夕凉风至，闻蝉但益悲。——孟浩然《秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人》

求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。——《孟子·尽心章句上·第三节》

誉人不增其美，毁人不益其恶。

权衡损益，斟酌浓淡。芟繁剪秽，弛于负担。——《文心雕龙·熔裁》

与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我*时照样行去，才算读书。——《围炉夜话·第二则》

君子以见善则迁，有过则改。——《易传·象传下·益》

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。——周敦颐《爱莲说》

君宠益娇态，君怜无是非。——王维《西施咏》

不言之教，无为之益，天下希及之。——《老子·德经·第四十三章》

车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。——《孙子兵法·作战篇》

恩怕先益后损，威怕先松后紧。——《格言联璧·接物类》

有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。——《尹文子·大道上》

国危主忧，说者成伍，无益于安危也。——《商君书·农战》

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。——诸葛亮《出师表 / 前出师表》

礼者、断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。——《荀子·礼论》

汀洲无浪复无烟，楚客相思益渺然。——刘长卿《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞》

衣缺不补，则日以甚，防漏不塞，则日益滋。——《盐铁论·卷十》

与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益——《围炉夜话·第二则》

七弦为益友，两耳是知音。——白居易《船夜援琴》

老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——《幼学琼林·卷二·身体》

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含有维字的古诗词 带维字的诗词名句

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子家训·全文》

寂寂竟何待，朝朝空自归。——孟浩然《留别王侍御维 / 留别王维》

楼台处处迷芳草，风雨年年怨落花。——曾棨《维扬怀古》

归山深浅去，须尽丘壑美。——裴迪《崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九》

手种堂前垂柳，别来几度春风。——欧阳修《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》

欲寻芳草去，惜与故人违。——孟浩然《留别王侍御维 / 留别王维》

山色有无中。——欧阳修《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》

一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。

当路谁相假，知音世所稀。——孟浩然《留别王侍御维 / 留别王维》

行乐直须年少，尊前看取衰翁。——欧阳修《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》

典尽客衣三尺雪，炼精诗句一头霜。——王建《维扬冬末寄幕中二从事》

玉树歌残犹有曲，锦帆归去已无家。——曾棨《维扬怀古》

我姑酌彼兕觥，维以不永伤。——佚名《卷耳》

只应守寂寞，还掩故园扉。——孟浩然《留别王侍御维 / 留别王维》

周虽旧邦，其命维新。——佚名《文王》

维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。——佚名《溱洧》

广陵城里昔繁华，炀帝行宫接紫霞。——曾棨《维扬怀古》

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。——佚名《葛覃》

莫学武陵人，暂游桃源里。——裴迪《崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九》

维北有斗，不可以挹酒浆。——佚名《大东》

厥初生民，时维姜嫄。——佚名《大雅·生民》

*山栏槛倚晴空。——欧阳修《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》

翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。——黄庭坚《病起荆江亭即事》

最是多情汴堤柳，春来依旧带栖鸦！——曾棨《维扬怀古》

维天有汉，监亦有光。——佚名《大东》

敬之敬之，天维显思，命不易哉。——佚名《周颂·敬之》

**谷风，维风及雨。——佚名《小雅·谷风》

建德非吾土，维扬忆旧游。——孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》

时维九月，序属三秋。——王勃《滕王阁序》

维子之故，使我不能餐兮。——佚名《狡童》

谁谓尔无羊？三百维群。——佚名《无羊》

怀柔百神，及河乔岳，允王维后。——佚名《周颂·时迈》

白发苍颜，正是维摩境界。——苏轼《殢人娇·或云赠朝云》

淳熙丙申至日，予过维扬。——姜夔《扬州慢·淮左名都》

欲上治安双阙远，空怅望，过维扬。——李好古《江城子·*沙浅草接天长》

贼陷两京，驾出幸，维扈従不及，为所擒，服药称喑病。——《唐才子传·卷二》

昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。——佚名《共工怒触不周山》

维鹊有巢，维鸠盈之。——佚名《鹊巢》

妇有长舌，维厉之阶！——佚名《大雅·瞻卬》

维鹊有巢，维鸠居之。——佚名《鹊巢》

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。——佚名《葛覃》

那堪旅馆经残腊，只把空书寄故乡。——王建《维扬冬末寄幕中二从事》

维桑与梓，必恭敬止。——佚名《小弁》

邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。——佚名《商颂·玄鸟》

髧彼两髦，实维我仪。——佚名《鄘风·柏舟》

日暮待情人，维舟绿杨岸。——储光羲《钓鱼湾》

忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？——佚名《采薇》

我姑酌彼金罍，维以不永怀。——佚名《卷耳》

节彼南山，维石岩岩。——佚名《节南山》

尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。——佚名《节南山》

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张维屏《新雷》古诗词鉴赏

张维屏《新雷》古诗词鉴赏

　　在*时的学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编整理的张维屏《新雷》古诗词鉴赏，希望对大家有所帮助。

　　新雷

　　清代：张维屏

　　造物无言却有情，每于寒尽觉春生。

　　千红万紫安排著，只待新雷第一声。

　　译文

　　大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放

　　大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。

　　注释

　　新雷：春天的第一个雷声，象征春天的莅临。古人认为雷是动生万物的

　　造物：指天。古人认为天是创造万物的`

　　每于：常常在。

　　鉴赏一

　　这首诗*顺自然，没有难词拗句，比较容易领会。在艺术构思上，诗人却匠心独运，使诗歌的表达手段有了新意。

　　首先，诗人的移情手法，赋予自然界具有人的情感活动和思维能力。“造物无言却有情”，作为造物者的天，即自然界，本来并不具有人类的情感和思维。诗人笔下，自然界不但能思维，而且在不言不语之中，饱含着对人类的感情。这表现在害怕寒冷的人类，在最难熬的时刻，自然界会冬去春来，带来温暖。不仅如此，还刻意安排了万紫千红的百花，来愉悦人类、安慰人类。这一切，只等一声春雷炸响之后，就出现了。自然四时运行，本来是自然界的规律，无情绪可言。诗人有意识地把人类的情绪活动外射到自然界中，使自然界具有与诗人共鸣的思想感情活动。因此，诗人笔下的自然，实际上是诗人思绪改造过了的自然。在这个自然画面上，寄托了诗人对于一种新的社会环境，新的生活气氛的追求和仰慕，也启示了读者对更新更高尚美好生活的渴望。

　　鉴赏二

　　其次，诗人在处理全诗情绪的转换时，巧妙地利用最富于孕育性的时刻这一美学手段。诗人不写新雷之后满目欢愉的情形，而集中写新雷炸响前夕，万物俱备而万物俱待这一关键时刻，使画面更富悬念，更具戏剧色彩。因为造物有情，寒尽春生，千红万紫的百花正含苞待放，自然界一时间仿佛处于静止的等待之中。这是巨大变化前夕的*静，是第一声春雷炸响前的寂静。所以，*静、寂静之中，蕴藏着即将爆发的巨变。在人们的情绪上，只有这样的时刻，最令人紧张，也最富于想象力。诗人抓住了第一声春雷炸响前夕这个富于孕育性的时刻，更能表达他对春天的渴望，对新的生活环境的渴望。

　　因为诗人巧妙运用了移情手法和富于孕育性的时刻，来描写冬尽春来一时间情绪的波澜，诗歌虽然短小，却隽永清新，为人传唱。

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诗名含有维字的古诗词 名字含维字的诗词

维摩畅林居（一作题维摩畅上人房）

李洞〔唐代〕

诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。

冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。

吊张维翰维中兄弟

刘昂〔金朝〕

莲幕清曹粉署仙，福兮祸倚岂其天。座隅异物鵩来止，地底佳城马不前。

万里青云今巳矣，两枝丹桂竟徒然。阿奴莫爱声名好，碌碌持家亦自贤。

次韵必先侍御和郑维心忆梅并寄维心

刘一止〔宋代〕

紫梅溪上春先到，馀不沙边草未芳。五字真曾赋桑落，四弦犹忆调枫香。

雪中孤艳应愁绝，竹外斜枝不掩藏。永望佳人在空谷，此时幽独未须伤。

次韵杨维立编修与兄维贞侍御侍班述怀之作

谢铎〔明代〕

禁鼓初严晓促班，佩声遥在殿中间。雁行侧立参差地，龙衮前瞻咫尺颜。

五色云中通御气，九重天远隔尘寰。官曹旧接鸣珂里，几听前呵拥马还。

刘希颜持节按县招维心舟中小酌次维心韵 其一

沈与求〔宋代〕

大艑浮溪曲，华旌映道周。劳农才彻警，问俗偶成游。

王事今云棘，官称古号遒。正须哀疾苦，辄莫诧防秋。

刘希颜持节按县招维心舟中小酌次维心韵 其二

沈与求〔宋代〕

随处喧铜马，何人炫木牛。轻捐小山句，急捍大江流。

行迈心疑醉，周爰事喜谋。招呼隐君子，高浪兀虚舟。

刘希颜持节按县招维心舟中小酌次维心韵 其三

沈与求〔宋代〕

故国真如寄，馀生宛若浮。巢鸠不护鹊，池凤肯容鹙。

老木低春水，孤花带晚洲。杯行应酹我，知复念幽忧。

刘希颜持节按县招维心舟中小酌次维心韵 其四

沈与求〔宋代〕

山林怀独往，图史纵旁搜。此士俗间忌，吾侪句里求。

大篇终寡和，小酌漫相酬。脚踏溪流乱，端能醒客愁。

刘希颜持节按县招维心舟中小酌次维心韵 其五

沈与求〔宋代〕

大邦通间道，小县得中休。交分伤离合，王程惜去留。

索居垂老矣，剧饮尚能不。倦夜评今古，谁怜貉一丘。

蒙维心示谢必先尚书饷笔佳什时维心方刊正三国史辄依韵攀和

葛胜仲〔宋代〕

谷口之孙材刃铦，如针处囊立见尖。*生苦心在坟索，入月犹未高骑蟾。

若嫌寿史六十五，论次未必三长兼。与时讳恶难偻指，为米溢美堪掀髯。

浪言张华为辍笔，至今诋者口不钳。因持众制事编削，管城虽老聊复拈。

明明褒讥淆泾渭，欲向素王师谨严。已删卧龙无将略，过实仍刊诸葛瞻。

东阳尚书助述作，束颖分饷出宝奁。自言宸廷夙沾赐，今以归奉馀不潜。

鸡距鹿毛青镂管，品制一一形标签。昔冠神羊书白简，痛击奸佞如针砭。

并与书法奉君子，大书特书不可淹。悬知南董奋直笔，首于三马诛奸憸。

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含有利字的古诗词 带利字的诗词名句

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》

力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。——项羽《垓下歌》

天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。——《菜根谭·概论》

人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。——《围炉夜话·第十六则》

蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。——苏轼《满庭芳·蜗角虚名》

得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。——《说苑·敬慎》

多少长安名利客，机关用尽不如君。——黄庭坚《牧童诗》

人见利而不见害，鱼见食而不见钩。——《镜花缘·第九十二回》

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——《老子·德经·第八十一章》

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。——《孙子兵法·始计篇》

以权利合者，权利尽而交疏——《史记·郑世家》

二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《易传·系辞传上·第八章》

泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。——苏洵《心术》

伤人一语，利如刀割。——《增广贤文·上集》

同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。——《史记七十列传·吴王濞列传》

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《元史·列传·卷五十五》

同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。——《六韬·文韬·文师》

行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之：故君子必慎为善。——《列子·说符》

名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。——《围炉夜话·第十则》

以权利合者，权利尽而交疏——《史记·郑世家》

主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。——《孙子兵法·火攻篇》

欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。——《围炉夜话·第二一五则》

酒盈杯，书满架，名利不将心挂。——李珣《渔歌子·荻花秋》

一时宠利有尽，千秋青史难欺。——《明史·列传·卷一百三十三》

论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。——《格言联璧·处事类》

让利精于取利，逃名巧于邀名。——《小窗幽记·集灵篇》

浮名浮利，虚苦劳神。——苏轼《行香子·述怀》

饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也——《荀子·荣辱》

工欲善其事，必先利其器。——佚名《论语七则》

利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。——《六韬·武韬·发启》

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《荀子·劝学》

时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。——《韩非子·观行》

天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。——《孙膑兵法·月战》

利莫长乎简，福莫久于安。——《韩非子·大体》

待人宽一分是福，利人实利己的根基。——《菜根谭·概论》

厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。——《小窗幽记·集醒篇》

干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。——《说苑·杂言》

有生之初，人各自私也，人各自利也——《明夷待访录·原君》

铁甲将军夜渡关，朝臣待漏五更寒，山寺日高僧未起，算来名利不如闲。——《济公全传·第二十四回》

甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。——《小窗幽记·集醒篇》

舌为利害本，口是祸福门。——《醒世恒言·卷二十九》

争名者于朝，争利者于市。——《战国策·秦一·司马错与张仪争论于秦惠王前》

贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。——《围炉夜话·第三一则》

礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣——《左传·隐公·隐公十一年》

君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚，进退周旋，唯道是务。——《后汉书·列传·文苑列传下》

乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。——《荀子·荣辱》

人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》

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如何维护大学生劳动就业权益

如何维护大学生劳动就业权益

　　大学生是刚刚才踏入社会的人,没有什么社会经验,在求职过程中很容易被骗或者遇到侵犯自身权益的事。以下是小编为大家整理的如何维护大学生劳动就业权益，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　如何维护大学生劳动权益

　　大学生的就业问题，一直是社会关注的热点。*些年来，大学毕业生人数增多、就业形势严峻，毕业生面临着来自各方面的压力。就刚刚毕业即将步入社会的大学生来说自身就业权益的维护显得格外重要。本文将主要针对大学生的就业权益进行论述。

　　大学生在就业市场中属于弱势群体，在求职的过程中，存在各种各样可能的“陷阱”，求职者应提高警惕，加强自我保护的意识。了解熟知就业的相关政策法规，熟悉毕业后的就业的流程，从而使自己在就业时学会用政策法规保护自己，少走弯路，少受不合理的侵犯，成功就业。要做到顺利就业，在择业中就必须明确自己所享有的权利。只有明确了这些权利，才能更好地维护自己的权利不受侵害。

　　一、大学毕业生享有的主要就业权益

　　(一)获得招聘信息的权利。就业信息是毕业生成功就业的前提和必要条件，只有具有充分的就业招聘信息，才能结合自身情况选择适合自身发展的职业和用人单位。

　　大学生获取信息的渠道有很多，如网络、学校招聘会、报纸杂志、电视媒体、亲戚朋友介绍、单位公告等等。

　　信息权利主要包括四个方面：

　　1、信息公开：所有用人信息向全体毕业生公开。任何单位和个人不得隐瞒和截留。

　　2、信息及时：信息及时也就是毕业生获取的信息必须及时有效，而不能将过时无利用价值的信息传递给学生。

　　3、信息全面：毕业生有权获得准确、全面的就业信息，以便对用人单位有全面的了解，从而做出符合自身要求的选择。

　　(二)享有就业指导权。我国《高等教育法》规定，“高等学校应当为毕业生、结业生提供就业指导和服务”。学校应成立专门机构，安排专门人员对毕业生进行指导，包括：①向毕业生宣传国家的有关就业方针、政策; ②宣传毕业生就业的有关原则、规定和程序; ③对毕业生进行择业技巧的指导，引导毕业生根据国家需要、社会需要，结合个人实际情况进行择业。

　　(三)被学校推荐的权利。学校推荐经常会在较大程度上影响用人单位对毕业生的录用或淘汰，毕业生在就业中有权得到学校按真实情况进行推荐。高校在就业工作中的一个重要职责就是向用人单位推荐毕业生。毕业生享有的被推荐权应包含这样几方面内容：如实推荐、 公正推荐、择优推荐。

　　(四)自主选择职业权。《中华人民共和国劳动法》第三条规定，劳动者享有选择职业的权利。因此，作为求职的毕业生，在就业市场上享有自主选择职业的权利，可以按照自己的兴趣、爱好和能力去选择自己喜欢和擅长的职业。家长、学校和用人单位，可以为初出校门、缺乏工作经验的毕业生，提供择业意向方面的建议、参考、推荐和引导，但不能强迫或限制他们选择职业。

　　(五)*等、公*就业权。毕业生享有*等就业的权利。我国《劳动法》规定，“劳动者享有*等就业和选择职业的权利”，“劳动者就业不因民族、种族、性别、宗教信仰不同而受到歧视”。

　　(六)知情权。毕业生有获取知悉用人单位信息、了解用人单位的工作环境、

　　福利待遇、工资水*、发展前景等情况的权利。用人单位有义务向毕业生和学校如实介绍本单位的真实情况。任何发布虚假招聘信息、对毕业生隐瞒本单位实际情况的做法，都是对毕业生就业权利的侵犯。

　　(七)违约求偿权。毕业生的就业协议一经签订，毕业生、用人单位、学校任何一方不得擅自毁约，如有违约都必须严格履行相应责任。任何一方提出变更或解除协议，均须得到另外两方的同意，并应承担违约责任。

　　二、毕业生求职过程中常见的侵权违法行为

　　1、发布虚假招聘信息。主体不合格的机构，如非法人才中介机构以收取信息介绍费为目的，发布过时或子虚乌有的招聘信息;欺骗毕业生的单纯。传销机构假借一些知名企业的名义发布虚假招聘信息，高薪诱骗毕业生进入非法传销队伍。

　　2、招聘要求中有歧视条款。性别、身高、相貌、学历、专业、家庭关系、血型等歧视。工作经验歧视比较多，有的用人单位在招聘中需要大学生有实际工作经验，刚刚毕业的人哪来的实际工作经验，经验是慢慢积累的，这样的要求分明就是不合理的条款。

　　3、侵犯应聘者隐私。现在将求职者的姓名、住址和电话号码及身份证号码转让给他人或中介机构的行为很多。侵犯了求职者的隐私，有的会给生活带来困扰。

　　4、收取求职者的财物或扣压证件。招聘过程中向求职者收取招聘费、培训费、押金或服装费、扣押求职者的居民身份证、毕业证、学位证、档案等。

　　5、不按规定签订就业协议和劳动合同。签订就业协议时，对毕业生档案接收单位、户口迁移地址不明确，对工作内容、合同期限、工资福利等协商条款不明确注明。

　　6、不履行或部分履行就业协议和劳动合同的条款。就业协议签订后，违约或不按时接收毕业生。不按就业协议安排相应的工作岗位、不能履行协商好的工资福利等。以试用期不合格为由，解除劳动合同。不按劳动合同条款履行合同等行为。

　　三、如何维护大学生就业权益

　　(一)认真签订就业协议书,发挥协议书的作用。

　　就业协议书是明确毕业生、用人单位、学校在毕业生就业工作权利义务的书面文本，一般是由国家教育部制定统一格式。毕业生应该认真签订好就业协议。我国健全和完善毕业生就业工作法律法规体系是一个渐进的过程，尽管少数省市做出了一定的尝试，但从全国范围来看还没有足够的法律依据和形式替代现行的就业协议书 。

　　签好就业协议书注意事项：

　　①查明用人单位主体资格是否合格

　　②有关协议条款明确合法

　　③签订就业协议要合乎程序

　　④写明违约责任

　　⑤了解就业协议书的法律责任

　　(二)遵循市场规则，防止侵害自身合法权益行为现象的出现。

　　毕业生在就业求职过程中，无论是自荐，应聘，接受面试、笔试，都应该遵循"真诚、信实、*等"的原则，以自身实力参与竞争。要有风险意识，对于有些用人单位招聘人员，明显夸大优厚条件，以高新和高福利吸引人才的做法要有警戒心，预防侵害自身合法权益行为的发生。

　　(三)善于用法律手段维护自身合法权益。

　　由于就业市场还不够成熟和完善，法律、法规和制度尚不健全，加以社会风气、旧观念、旧思想的影响，毕业生在就业过程中难免的权益受到侵害。针对侵犯就业权益的行为，毕业生应向用人单位上级主管部门、学校进行申诉，并听取他们的处理意见，同时也可提交给当地的劳动争议仲裁机构进行调解和仲裁，或直接向人民法院提起诉讼。

　　(四)防范就业陷阱。

　　仔细鉴别各类就业信息，有效识别就业陷阱;了解国家有关就业的政策和法律法规，努力提高自身法律意识;慎重签订就业协议书，注意约定条款的合理性。

　　四、大学生就业权益的相关法律规定

　　(一)《全国普通高等学校毕业生就业协议书》与劳动合同

　　1、《全国普通高等学校毕业生就业协议书》概述

　　教育部高校学生司制作的《全国普通高等学校毕业生就业协议书》，也简称为三方协议，是由毕业生、用人单位和学校三方之间就学生就业方向签订的一种协议，由三方共同签署后生效。

　　2、就业协议书的法律性质和地位

　　毕业生所签订的就业协议书的主体是*等的，是在双方意思表示一致后订立的，并且协议书所涉及的权利义务均属于我国民事法律调整的范围，所以毕业生就业协议书具有合同的属性。就业协议书是明确毕业生、用人单位、学校三方在毕业生就业工作中的权利和义务的书面表现形式。协议在毕业生到单位报到、用人单位正式接收后自行终止。就业协议起到保护毕业生、用人单位和各自的权益，是学校制订、国家审批毕业生就业计划的依据。

　　3、就业协议书的签订

　　(1)用人单位在对毕业生综合考察的基础上确定用人意向，由用人单位承诺接收，毕业生到学校就业主管部门领取三方协议。

　　(2)毕业生与用人单位就协议书中所列事项*等协商，在双方在场的情况下，认真填写各项基本资料并签名盖章，如另有其他约定条款的'，需在就业协议书上注明或另附补充协议(比如违约金)。

　　(3)学校盖章。

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办公室挂的励志古诗词

办公室挂的励志古诗词

　　命运给予我们的不是失望之酒，而是机会之杯。因此，让我们毫无畏惧，满心愉悦地把握命运。下面是小编收集整理的办公室挂的励志古诗词，希望对您有所帮助！

　　办公室挂的励志古诗词

　　1、当断不断，反受其乱。(汉书)

　　2、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)

　　3、不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)

　　4、满招损，谦受益。——尚书·大禹谟

　　5、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)

　　6、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)

　　7、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)

　　8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语)

　　9、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)

　　10、博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)

　　11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)

　　12、登山则情满于山，观海则意溢于海。(刘勰)

　　13、读书百遍，其义自现。(三国志)

　　14、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(王安石)

　　15、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。(郑板桥)

　　16、工欲善其事，必先利其器。(孔子)

　　17、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥·过零丁洋

　　18、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(古诗诗话)(现代人的心声啊)

　　19、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。(林则徐)

　　20、会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫)

　　21、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)

　　22、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)

　　23、修身、齐家、治国、*天下。(大学)

　　24、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。(《老子》)

　　25、兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》)

　　26、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》)

　　27、穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子》)

　　28、镜破不改光，兰死不改香。(孟郊)

　　29、君子**之美，不**之恶。(论语)

　　30、君子坦荡荡，小人长戚戚。(孔子)

　　31、君子忧道不忧贫。(论语)

　　32、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。(王勃)

　　33、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。(曹操)(最爱)

　　34、流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋)

　　35、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。(屈原)

　　36、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适)

　　37、木秀于林，风必摧之。(旧唐书)

　　38、皮之不存，毛将焉附？(左传)

　　39、其曲弥高，其和弥寡。(宋玉)

　　40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(论语)

　　41、机不可失，失不再来。——《新五代史·晋书》

　　42、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 ——唐·李贺·南国

　　43、三十功名尘与土，八千里路云和月。 ——宋·岳飞·满江红

　　44、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 ——唐·王昌龄·从军行

　　45、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》

　　46、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——宋陆游·十一月四日风雨

　　47、落红不是无情物，化作春泥更护花。——清·龚自珍《己亥杂诗》

　　48、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——唐·王勃《膝王阁序》

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含有公字的古诗词 带公字的诗词名句

君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公篇》

浮生只合尊前老，雪满长安道。——舒亶《虞美人·寄公度》

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。——《论语·卫灵公篇》

凡有血气，皆有争心——《左传·昭公·昭公十年》

何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。——苏轼《南乡子·和杨元素时移守密州》

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——李白《梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公》

君子不怨天，不尤人。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》

劳心者治人，劳力者治于人——《孟子·滕文公章句上·第四节》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。——杨万里《宿新市徐公店》

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公篇》

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。——白居易《放言五首·其三》

道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公篇》

运筹帷幄之中，制胜於无形——《史记·七十列传·太史公自序》

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？——《论语·公冶长篇》

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》

小不忍，则乱大谋。——《论语·卫灵公篇》

世间行乐亦如此，古来万事东流水。——李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

君子矜而不争，群而不党。——《论语·卫灵公篇》

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。——佚名《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语·公冶长篇》

天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》

冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨——《左传·昭公·昭公四年》

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》

人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公·宣公二年》

筚路蓝缕，以启山林。——《左传·宣公·宣公十二年》

欲加之罪，其无辞乎？——《左传·僖公·僖公十年》

『居安思危。』思则有备，有备无患——《左传·襄公·襄公十一年》

非我族类，其心必异。——《左传·成公·成公四年》

皮之不存，毛将安傅？——《左传·僖公·僖公十四年》

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。——《红楼梦·第八回》

祸福无门，唯人所召。——《左传·襄公·襄公二十三年》

仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑章句上·第七节》

我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

修己而不责人，则免于难。——《左传·闵公·闵公二年》

君子务知大者、远者，小人务知小者、*者。——《左传·襄公·襄公三十一年》

出于其类，拔乎其萃——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》

得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公篇》

夫有尤物，足以移人——《左传·昭公·昭公二十八年》

故人早晚上高台。赠我江南春色、一枝梅。——舒亶《虞美人·寄公度》

一沐三捉发，一饭三吐哺——《史记·鲁周公世家》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》

为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。——《史记·太史公自序》

止戈为武。——《左传·宣公·宣公十二年》

度德而处之，量力而行之——《左传·隐公·隐公十一年》

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关于张公洞的古诗词有哪些 古诗词经典名句大全

1.《张公洞二首·驴迹惊初践》宋朝

岳珂

驴迹惊初践，鹰盘若有灵。石桥通便户，金钥锁朱庭。滴乳看成像，登台仍刻铭。更怜国山字，真欲比云亭。

2.《张公洞》明朝

文嘉

福地真传霹雳开，仰空虚窦看崔嵬。千盘磴道穿深黑，万古仇池接往来。颇怪洞中常见日，翻从地底一登台。耸身忽自厓间出，回首仙源怅草莱。

3.《游张公洞》元朝

黄钰

碧水涟漪漾流藻，指点苍烟即蓬岛。烟开远见烧香台，攀萝陟磴升崔嵬。群仙之居万松顶，陡然身世星河冷。虚中泳洞隔尘凡，道人邀我游其间。洞中纷纷白鹤舞，石上采采灵芝殷。…

4.《游张公洞简常守刘道中》元朝

薛玄曦

赤乌二载发奇空，古洞深沈道路危。翠窦下攒山瀑落，紫岩中廓石膏垂。铁船通海时难遇，金鼎调元事可期。祇恐使君同变化，白螺来往少人知。

5.《张公洞》明朝

王弘诲

纷吾婴世网，久抱烟霞致。兹焉远于役，登探始快意。晨邀二三子，振策戒徒隶。搜奇历榛莽，揽胜穷幽邃。言指灵洞游，贾勇各将事。始焉通一窍，委宛将身试。盘涡几曲折，险绝…

6.《题张公洞》宋朝

王繹

高上宸居隔紫烟，洞中金闕暗相连。辅光灶冷留香壤，太素渊清涌玉泉。后夜龙归云浪湿，未明人起月华鲜。秋光不老岩前麓，到此偷闲亦自贤。

7.《张公洞》宋朝

杨杰

庆历初还自霅川，曾携琴酒访真仙。洞天不隔三千界，俗驾重来四十年。羽宝结成钟乳石，朱藤蒙罩画溪船。樵夫不识赜山叟，欲与何人讲易篇。

8.《游张公洞寄陶校书》唐朝

方干

步步势穿江底去，此中危滑转身难。下蒸阴气松萝湿，外制温风杖屦寒。数里烟云方觉异，前程世界更应宽。由来委曲寻仙路，不似先生换骨丹。

9.《张公洞》明朝

马愈

悬崖泻红泉，石洞挂钟乳。仙房碧玉梯，清凉了无暑。仙人洞口呼，相随看花去。欲往还自迷，云深不知处。

10.《奉和敦义张公洞》宋朝

沈辽

谁识此间非洞天，白云轮囷石斓斑。松篁蔽空世务隔，日月不动仙家闲。金堂玉室不可测，霓旌羽盖终当还。蛟龙沉渊马空住，会与杨许来追攀。

11.《张公洞二首·祚纪千龄运》宋朝

岳珂

祚纪千龄运，名标二代仙。鹊鸣应徙地，蝠化已先天。风洞疑无底，丹炉信有缘。只应岩下弈，为我一{上巩下足}然。

12.《张公洞》明朝

马治

张公古仙伯，不乐云间游。骑骡穴山腹，洞天开清秋。空青凝丹室，积翠结石楼。玉女跪而化，银浆冷不流。芝田水精盐，华屋珊瑚钩。神界杳莫测，鬼工信难侔。势轻壶公壶，量…

13.《游张公洞二首·其二》明朝

沈晖

出洞归来日已低，水村山市晚烟迷。行人问我来时路，笑指孤云鹫岭西。

14.《祭张公洞二首》唐朝

皇甫冉

尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。 沐兰祇扫地，酌桂伫灵仙。拂雾陈金策，焚香拜玉筵。 云开小有洞，日出大罗天。三鸟随王母，双童翊子先。 何…

15.《题张公洞》明朝

张维

年来行乐与民同，探穴追踪太史公。幽洞初开名易著，苍崖新刻句难工。风驱俗驾松扉外，云锁仙丹石室中。付与山僧司管钥，勿教胜地草蒙茸。

16.《张公洞·髯仙御气已超升》宋朝

蔡肇

髯仙御气已超升，岩洞千秋冷不扃。若许残铅除白发，敢辞长鑱斸青冥。坛场岁为民祈福，蒿艾时因鬼乞灵。他日重来寻石髓。绛云深坐读黄庭。

17.《次韵王文友送游张公洞》元朝

张雨

庚桑成道来孟峰，再拜摄衣升故宫。馨香果核犹可拾，颠倒云气长相蒙。有时月明钟磬发，绝顶涛声舟楫通。看从便道之五岳，腰插骡鞭追老翁。

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