表明人人*等的古诗

*等的名言警句

*等的名言警句

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言警句吧，巧用名言警句有助于我们正确对待学*、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。那么你所知道的名言警句都是什么样子的？以下是小编帮大家整理的*等名言警句，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标

　　2、*等者最能与*等者相投。——西塞罗

　　3、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克

　　4、*首重三纲而西人最明*等。——家严复5、有*等就不会有战争。——梭伦

　　6、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

　　7、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为

　　8、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德

　　9、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*

　　10、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰

　　11、所有的人生来都是*等的。——林肯

　　12、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德·斯蒂尔

　　13、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根

　　14、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

　　1、友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯

　　2、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。——德·托克维尔

　　3、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生

　　4、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克

　　5、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊·斯图亚特·穆勒

　　6、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最真正的品质。

　　7、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

　　8、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想——夏尔·尚肖那

　　9、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人——约翰逊·斯图亚特·穆勒

　　10、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质-理查德·斯蒂尔

　　11、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德

　　12、*等者最能与*等者相投——西塞罗

　　13、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克

　　14、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根

　　15、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬——*

　　16、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实——巴尔扎克

　　17、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*

　　18、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托·杰弗逊

　　19、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等——德·托克维尔

　　20、在自然法则面前，人人都是*等的

　　21、有*等就不会有战争——梭伦

　　22、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜——亚里士多德

　　23、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为

　　24、*等者最能与*等者相投。——西塞罗

　　25、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰

　　26、*首重三纲而西人最明*等。——严复

　　27、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它——享利·贝克

　　28、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那

　　29、所有的人生来都是*等的。——林肯

　　30、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的——托·杰弗逊

　　31、严以律己宽以待人。

　　32、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”——爱献生

　　33、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

　　34、有*等就不会有战争。——梭伦

　　35、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起——威·吉尔伯特

　　36、人生来就是不*等的，所以试图*等待人纯属徒劳之举。——詹·安·弗劳德

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表明决心的励志古诗句

表明决心的励志古诗句

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过很多优秀的诗句吧，诗句富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。什么样的诗句才经典呢？下面是小编为大家收集的`表明决心的励志古诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。——祖咏《望蓟门》

　　2、誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶《陇西行》

　　3、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。——李贺《雁门太守行》

　　4、明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。——李白《关山月》

　　5、昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。——严武《军城早秋》

　　6、秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》

　　7、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》

　　8、挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。**亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。——杜甫《前出塞九首（选一）》

　　9、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂《登幽州台歌》

　　10、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——王翰《凉州曲》

　　11、泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。——曹松《己亥岁》

　　12、白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。——李颀《古从军行》

　　13、五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。——李白《塞下曲六首（选一）》

　　14、挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。**亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。——杜甫《前出塞九首（选一）》

　　15、回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。——李益《夜上受降城闻笛》

　　16、林暗草惊风，将军夜引弓。*明寻白羽，没在石棱中。月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——卢纶《塞下曲（二首）》

　　17、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词》

　　18、岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。——柳中庸《征人怨》

　　19、故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报*安。——《逢入京使岑参》

　　20、明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。——李白《关山月》

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*等的古诗名言警句

中国首重三纲而西人最明*等。

一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

怎样是幸福的童年呢？是父母之间毫无间隙，在温柔地爱他们的孩子时，同时维持着坚固的纪律，且在儿童之间保持着绝对一视同仁的*等态度。

我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。

人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。

大殿的角石，并不高于那最低的基石。

理国要道，在于公*正直。

*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。

言非法度不出口，行非公道不萌于心。

对他人的公正就是对自己的施舍。

心苟至公，人将大同。

**等要求的实际内容都是消灭阶级的要求，任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。

对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。

友情是*等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。

世上友谊本罕见，*等友情更难求。

公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。

*出于公，公出于道。

斯巴达人原则是：正义就是*等，但*等并不就是正义。

想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。

有*等就不会有战争。

哪里有正义，哪里就是圣地。

待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。

*等者最能与*等者相投。

所有的人生来都是*等的。

公其心，万善出。

目贵明，听贵聪，心贵公。

所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。

公则四通八达，私则一偏而隅。

高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。

在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。

公正是赏罚公明者的美德。

举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。

公与*者，即国之基址也。

持心如衡，以理为*。

公者无私之谓也，*者无偏之谓也。

同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。

以至公无私之心，行正大光明之事。

人和人是不*等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。

一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。

一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

论天下者，必循天下之公。

不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。

人心公则如烛，四方上下，无所不照。

政在去私，私不去则公道亡。

公正是施政的目的。

以其无私，故能成其私。

只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。

让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。

所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。

事在是非，公无远*。

公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。

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关于*等的名言警句

关于*等的名言警句

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都经常接触到名言警句吧，名言警句可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。你所见过的名言警句是什么样的呢？以下是小编为大家收集的关于*等的名言警句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标

　　2、*等者最能与*等者相投。——西塞罗

　　3、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克

　　4、*首重三纲而西人最明*等。——家 严复

　　5、有*等就不会有战争。——梭伦

　　6、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

　　7、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。—— 康有为

　　8、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德

　　9、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*

　　10、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰

　　11、所有的人生来都是*等的。——林肯

　　12、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德·斯蒂尔

　　13、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根

　　14、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

　　15、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦

　　16、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托·杰弗逊

　　17、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的'幻想。——夏尔·尚肖那

　　18、友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯

　　19、人生来就是不*等的，所以试图*等待人纯属徒劳之举 。——詹·安·弗劳德

　　20、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生

　　21、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。——德·托克维尔

　　22、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克

　　23、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊·斯图亚特·穆勒

　　24、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。——威·吉尔伯特

　　25、所有的人生来都是*等的。——林肯

　　26、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的——托·杰弗逊

　　27、严以律己宽以待人。

　　28、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”——爱献生

　　29、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

　　30、有*等就不会有战争。——梭伦

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以*等为题的议论文

以*等为题的议论文（精选42篇）

　　相信大家在学*、工作中总少不了接触作文吧，特别是在作文中有重要意义的议论文，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表达自己的观点和主张的文章体裁。那么你有了解过议论文吗？以下是小编为大家整理的以*等为题的议论文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　生命的存在，乃上天注定。一个生命的诞生也有着一般人无法领会的价值，那些在人类眼下的没有意义活下去的东西，也许只是我们只知道用眼睛去看实物，只知道用耳朵去听声音，而忘了——原来，世上最有意义的东西要心去体会……

　　我们一生下来便有着爸爸妈妈的呵护和关爱，在几辈人的溺爱中成长，幸福围在我们身边团团转。在现实激烈残酷的社会一直持续着“落后就要挨打”原则，失去了本质的真。

　　发现它是在楼底的停车库，保安亭就在一旁。它一双无助的眼神，飘出了一丝淡淡的愁绪。我不是兽医，我只是什么都不懂的中学生，我并不知道它是怎么想的，我只知道它现在多么需要帮助。我和朋友毫不犹豫地抱起了它，从保安得知这只狗已经饿了一天了，从昨天到今天，它就在那儿瞎转悠。我们正质问保安为什么不给它点吃的，他却说，狗嘛！就自身自灭嘛！要不是敬他是个大人又打不过他，否则定痛扁他一顿！离开这个无情无意的保安，现在怎么安顿它呢？我和朋友也只是个孩子，自己也还要父母养着呢！哪来钱养它呢？如果用父母的钱来养它岂不是父母来养？我们经过几小时的艰苦终于找到一群有着爱心的孩子，并表示愿意收养。

　　我又是高兴又是哀叹，我——13岁的少年在处理某些事情上还不如几个孩子。让我更陷入沉思的不是那个小男孩，而是那只小狗的主人为什么就这样丢弃它，难道小狗的生命就这么廉价吗？我们又凭什么说我们是高贵，而动物们是低贱的呢？人们生存在世上已经是对大自然的迫害了，我们还要贬低我们身边存在意义颇高的动物！你可以花钱买到无数的狗，可狗狗自己的生命失去了就再找不回来了，人类的生命无价，难道动物的身价就那样不堪吗？难道它们天生就没有价值？就该死吗？答案大家都知道是——不！世间万物皆有生命，于心何忍？我的眼泪化作青丝缠绕我心中圣洁的灵魂！希望这一丝泪能牵动更多人的心……

　　“外地人”“本地人”这类的词语常常充斥着我的耳膜，我很奇怪同样都是人，为什么要有这么多的分类？

　　在大多数的人脑海中，外地人几乎都是不讲素质，没有钱的人。可是并不是所有的外地人都是这样的，有些所谓的“本地人”还随意侮辱，辱骂外地人，难道这样的人素质很高吗？有一些人穿着高档西服，可是呢？“投篮”“仙女撒花”“跨栏”等等“无所不能”难道这样的人素质很高吗？在公交车上几乎沾满了老人，座位上全都是青年，请问让座的有几位？大街上全是零食袋，香烟壳难道这些都是外地人扔的吗？

　　更可恶的是有一些人，分明是没事找事。在小学六年级的时候，我转去了育才小学。那个班中我几乎没什么朋友。因为他们都讨厌外地人，有一个同学每次经过我身边都要故意捂住鼻子，同时还会说：“好臭。”甚至有一次我碰到一个同学的手，那个同学脸上浮现出了厌恶的表情，还连忙用衣服擦了擦手，我真的好想哭，我明明每天都洗澡的。我寝室里的人每天都在我面前炫耀这个几元，外国进口的。我在这样发霉的日子待了一年我都要崩溃了。这里边几乎都是本地人，可是这里边的风气一点也不好，带言情小说呀，扑克呀。五花八门，甚至还有一个寝室带了打火机烧了一张床。这就是本地人吗？

　　外地人的意思只不过是从外地来的人。并没有别的意思，你们为什么要排斥外地人呢？要是你们到了别的地方去，你们也不是变成外地人了吗？要是别人也这样对你，你的心里又会怎么想呢？

　　我们大家既然生活在一起，就应该互相帮助，*等地对待每一个人，你凭什么瞧不起别人？

　　话说，在几千年前，由于封建制度的腐朽，导致女性在男尊女卑的世界里承受着不*等的待遇。为此，我们现代男性已对此事抱有深深的歉意，并推出了“男女*等”这一条约作为赔偿。可是这样一来，又使一些女性得理不饶人，请看如下表现：

　　呀，该死的，你碰着我了！你知不知道男女授受不亲哪？马上向我道歉，否则我去告你非礼！啊，大小姐，我错了，你可别生气，大人不计小人过。不生气倒可以，但你必须赔偿我的精神损失费！哦，那好吧，给你。

　　嗨，小姐，快走开，这是我的座位！小样，你的座位又怎么了，我坐一会儿不行吗？你敢招惹我，不想活了吗？谁不想活了，只不过你赖在别人的地方不走，你才是不想活了呢！什么？本小姐看上了你的地方，那是你的福分。我告诉你，有胆子招惹女生的人，没一个能吃到好果子！不服吗，吓唬你又怎样？姐妹们，上！打他！啊……

　　以上这些行为，女生们都*以为常了，男生更是屡见不鲜了。可我们男生还是不服，有大勇气着自告奋勇前往办公室去告老师，可老师却过于偏向女生，说什么男子汉要大度，好男不跟女斗，女生优先之类的话。最可气的是，老师还规定，男生如被女生打，情节不严重，不应还手，于是又给女生造就了可乘之机——先来个骚扰性的小打小闹，直到你忍不住了还手，再到老师那里参上一本，让你比窦娥还冤。于是不由得发出不该身为男儿的的感叹。

　　苍天哪，何时才能做到真正的男女*等？

　　我们知道现代社会讲求的是公*、公正、公开，它力求创造一个*台让每个人能够充分发掘自身的长处，而这一前提就是每个人能够*等地提升自我。

　　首先，每个人要有*等提升自我的意识。他体现在现实社会中就是基础教育，我们都拥有接受教育的机会，而国家的基础教育就让我们从小便有了*等的意识。这份意识能够帮助我们在以后的人生中学会争取和锻炼自己的机会，因为，如果你自身都没有*等提升自我的意识，那么你就无法去争取，去努力。

　　其次，每个人要有*等提升自我的行动。*等并不意味着*均，人的生活环境和家庭背景是不同的，我们无法决定自己的出身，就更不应该失去奋斗的行动。大作曲家贝多芬的音乐才能是有目共睹的，如果年幼的他因为贫穷和疾病就放弃自己对音乐的热爱，可能我们就再也无法听到那些美妙而激昂的乐章了。在这种情况下，贝多芬不认为自己比常人缺少了听力，他克服障碍，发誓“要扼住生命的咽喉。”在与命运的顽强搏斗中，在乐曲创作事业上，他终于谱写出人生的胜利之歌，付出提升自我的行动。

　　在我们提升个人能力、锻炼自身意志的过程中，会遇到阻碍、坎坷和磨难，但是，梅花香自苦寒来，当一个社会群体心态保持*衡，大家都坚信有机会和有可能创造这样一个*等的*台时，我们都是未来式，我们都可以掌握自己的命运。

　　“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而*等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”这句话来源于1776年发表的著名的《独立宣言》。

　　人人生而*等。*等是与生俱来的，是上天对人性的关怀而赐予每个人的礼物。每个人一出生就与他人*等，不分地位，不分贵贱，不分种族，即使有任何差别。是*等让人与人之间存在公*的待遇，是*等让人拥有了追求幸福的权利。

　　一架飞往纽约的飞机上，一位富有的中年白人妇女被安排坐在一位黑人旁边。她怒目而视，而黑人却以微笑回应。白人妇女发脾气，说不能忍受坐在黑人身旁，要求换位子。几分钟后，空服员回来了说，经济舱已经客满了，但头等舱还有一个空位。而且她已经获得机长的特别许可，他认为要一名乘客不应该和一个这么令人讨厌的人同坐。随后空服员转向那名黑人邀请他到头等舱。顿时周边的乘客热烈鼓掌。

　　美国著名的黑人民权运动领袖马丁·路德金发表演讲：“我梦想有一天，我的四个孩子将生活在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里。”

　　每个种族都是有尊严的，诋毁，谩骂的话不应数落在他们身上，友好的待遇不应被剥夺。白人妇女的无礼行为表明种族歧视思想在她脑海里已像毒雾挥之不去，*等从来不属于一个令人讨厌的人，尤其是黑人，即使他很善良。而机长和空服员的表现让乘客明白，上帝的儿女都是*等的，公*的待遇从不缺失。

　　杭州有一图书馆对所有读者免费开放，因此也有乞丐或拾荒者进去阅览。唯一他们要求是把手洗干净。有人不能忍受，找到馆长诸树青，说允许他们进入是对其他人的不尊重。而他回答道：“我无法拒绝他们入内读书，但您有权选择离开。”

　　他们也是一群*凡的小市民，轻蔑，厌恶的眼光不应聚集在他们身上，进入图书馆的权利不应被剥夺。人们的过分言语表明贵贱有别的思想蒙蔽他们的双眼，让他们看不到那些和他们一样*等的人，即使是卑微的拾荒者。而馆长诸树青恰恰欢迎他们的到来，让众人明白，大家是*等的，正义的天*从不倾斜。

　　黎巴嫩诗人纪伯伦说：“大殿的角石，并不高于那最低的基石。”我们是人生殿堂上的石块，因为*等，所以地位作用不能否定我们处于相同的高度。

　　请记住：*等是我们一出生就被赋予的礼物，而*等对待每一个人是我们被赋予的职责。

　　放下了这篇文章，它带给我们的不仅是一种享受，更是一次幼小心灵的震憾。那小小的雏菊，一直在我心中回荡。

　　在这篇文章中，写了一株小小的雏菊，它在一处阴沟边，看着天空，看着一切，为自己能在这世上生活能感到幸运。它，其貌不扬，却品质高尚；它默默无闻，却十里飘香，与它的朋友－百灵鸟，共演了一段感人的故事。

　　那一株小小的雏菊，没有玫瑰那样妖艳，没有郁金香那样华丽，但是，这些它都不在意，它乐观、纯真、*淡无奇，它为自己在世上享受着一切而感到很幸运，真是无比纯真啊！

　　在生活中，有的同学因为成绩优异，而感到自己的生命就比别人的生命珍贵，觉得别人的生命没价值；有些小朋友，随意地用石块去砸小猫小狗，踩死一只只小虫，有没有想过它们的痛苦和失去生命的恐慌。那些同学，好比就是郁金香，如此自命不凡；那些落后者，好比就是不起眼的小花，它们还不是一个人幸运地活着。

　　在这五彩缤纷的世上，有描写梅花的坚强，有描写荷花的清高，而小小的雏菊，却一无所有，但它们不为此伤心，因为，它们乐观，它们有生命，它们仍然在世上生存着。那些“人才”，被发现后，在社会上利用了，但他们因工作杂乱而烦乱；那些“愚才”没被发现，他们好好地过着日子，过着自己默默的生活。

　　小鸟仍在树林间自由地唱，小狗仍在草丛中快乐地玩耍，它们一切是多么和谐，一切都在默默地成长。

　　不小看别人，不滥杀无辜，因为：生命、*等！

　　有这样的一个女孩，她被自己的祖国抛弃，但是，她的行为却赢得了国家所有女性的尊重。她是出生在德黑兰的著名演员，她在全球最美面貌中排行第4名，这样的容貌她完全可以幸福的过完这一生，可她却偏偏要打破规则。她叫格什菲。

　　她从小出生在一个艺术世家，父亲是伊朗著名的戏剧家与导演，她从六岁开始进入娱乐圈。她从小到大为了向男孩子一样能够在大街上自由的玩耍和不受规矩的限制，她剃光了那头美丽的秀发，这不仅仅是这么简单，在伊朗这是要被抓紧监狱的事情。

　　她的星途非常的顺利，这里也少不了她一路以来的艰辛。可是有一天她在前往外国时，被*拦下，一度询问之下，才发现她被列入了禁止出国的名单，原因紧紧是因为她在一步影片中没有按照伊朗的妇女那样佩戴头巾。但这样子的城府却加大了格什菲男女*等的想法，她拍摄了一组性感的写真，这件事情被国家发现后，将她逐出了伊朗，连她的父母也只能在国外与她见面，还因为她在亲戚面前感到羞耻，自己11年的婚姻也因此结束。

　　可格什菲却非常快乐，在国外她不用受到妇女的限制，她能体会到男女*等的法律，她能随心所欲穿着打扮。

　　不仅仅在伊朗这个国家，印度。东南亚还有许许多多的小国有着男女不*等的法律。为什么，男女都是人为什么差别这么大？

　　我希望所有国家可以联合起来严惩男女不*等的法律与社会，这样我们所有的国家都会感到幸福，*等。

　　在人类的世界里，永远认为自己是最伟大的，永远认为，世界是围绕着自己转的，永远认为，地球是属于自己的。可是，在这个世界上。人与动、植物，以及这个地球上所有的东西，都是属于地球，地球是属于它们的。

　　在人的成长中，会有各式各样的烦恼，但是有了烦恼，才会有成功，而在动物的成长中，也会有很多烦恼，但是只要它们克服了这些困难，就会成长的更强大。

　　这就证明，我们和动物是相等的，虽然我们语言不通，但是心灵是相通的。我们人类会履行作为姐姐的职责，而它们动物也能，我们人类有伟大的母爱，动物也有。

　　动物它们在改变不了环境时，改变自己，动物身上有着无穷的力量，就像是个永远开采不完的知识库，鸟儿为什么可以在蓝天上飞？动物中有对话吗？这些都等着我们去探索。

　　而有些人却以为动物是弱小的，用武器来欺负它们，来把它们的后代给毁灭，本来是生生息息的家族，本来是不会毁灭的，可是因为人类的存在，却活生生的给毁了。

　　它们多可爱，它们懂得互相合作，犀牛和犀牛鸟配合的多默契，它们懂得亲戚的重要，狐狸姐姐把狐狸妹妹照顾的多棒，它们懂得爱，企鹅爸爸多艰辛。

　　战争中的人们多讨厌，在他们眼里，只有战争，不会互相合作，他们一打起仗来，就不分青红皂白，亲人都不算什么，他们眼里只有仇恨，没有爱。

　　在许多时候，往往会反过来，动物会变成战争中的人类，人类会变成动物们自尊自爱的场景，这就更加证明了：人和动物都*等。

　　生命是一种可贵的存在，他的毁灭将会是一片漆黑，他的重生将会是一次全新的道路，他的摇动将会是一次地震。而我们只不过是微不足道的人。

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关于*等的名言

关于*等的名言（精选80句）

　　在现实生活或工作学*中，大家或多或少都接触过一些经典的名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。你知道都有哪些类型的名言吗？以下是小编收集整理的关于*等的名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为

　　2、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

　　3、人*不语，水*不流。——宋释惟白

　　4、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——列子

　　5、即使全世界都毁灭了，正义是不能没有的。——罗曼罗兰

　　6、*首重三纲而西人最明*等。——严复

　　7、不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。——享乔治

　　8、公正是施政的目的。——丹笛福

　　9、公与*者，即国之基址也。——清何启

　　10、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。——管子

　　11、我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正。——无名氏

　　12、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根

　　13、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托杰弗逊

　　14、政在去私，私不去则公道亡。——晋傅玄

　　15、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德斯蒂尔

　　16、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*

　　17、以至公无私之心，行正大光明之事。——明吕坤

　　18、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利贝克

　　19、目贵明，听贵聪，心贵公。——邓析子

　　20、水至*而邪者取法，镜至明而丑者无怒。——三国志

　　21、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——吕氏春秋

　　22、一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。——柏拉图

　　23、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。——西塞罗

　　24、心苟至公，人将大同。——唐姚崇

　　25、对他人的公正就是对自己的施舍。——孟德斯鸠

　　26、公则四通八达，私则一偏而隅。——明薛宣

　　27、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

　　28、公者明，……无私者正。——黄帝经

　　29、*首重三纲而西人最明*等。——家严复

　　30、公之为言，公正无私也。——汉班固

　　31、天下为公，亿兆已任。——魏书

　　32、延误公正就是不公正。——兰多

　　33、以其无私，故能成其私。——老子

　　34、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标

　　35、正直者，顺道而行，顺理而言，公*无私。——汉韩婴

　　36、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦

　　37、公者无私之谓也，*者无偏之谓也。——清何启

　　38、在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。——拿破仑

　　39、*出于公，公出于道。——吕氏春秋

　　40、友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯

　　41、大道之行也，天下为公。——礼记

　　42、有*等就不会有战争。——梭伦

　　43、公正无私，一言而万民刘。——淮南子

　　44、待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。——柏拉图

　　45、理国要道，在于公*正直。——唐吴兢

　　46、哪里有正义，哪里就是圣地。——培根

　　47、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质——理查德斯蒂尔

　　48、大明无私照，至公无私亲。——唐张蕴古

　　49、一言正，天下定；一言倚，天下靡。——艺文类聚

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普通话水*等级划分

普通话水*等级划分

　　普通话水*测试是对应试人运用普通话的规范程度、熟练程度的口语考试。下面为大家带来了普通话水*等级划分，欢迎大家参考阅读！

　　普通话水*等级划分

　　普通话水*等级分为三级六等，即一、二、三级，每个级别再分出甲乙两个等次；一级甲等为最高，三级乙等为最低。

　　一级

　　甲等朗读和自由交谈时，语音标准，语汇、语法正确无误，语调自然，表达流畅。测试总失分率在3%以内。

　　乙等朗读和自由交谈时，语音标准，语汇、语法正确无误，语调自然，表达流畅。偶有字音、字调失误。测试总失分率在8%以内。

　　二级

　　甲等朗读和自由交谈时，声韵调发音基本标准，语调自然，表达流畅。少数难点音（*翘舌音、前后鼻尾音、边鼻音等）有时出现失误。语汇、语法极少有误。测试总失分率在13%以内。

　　乙等朗读和自由交谈时，个别调值不准，声韵母发音有不到位现象。难点音较多（*翘舌音、前后鼻尾音、边鼻音、fu—hu、z—zh—j、送气不送气、i—ü不分、保留浊塞音、浊塞擦音、丢介音、复韵母单音化等），失误较多。方言语调不明显，有使用方言词、方言语法的.情况。测试总失分率在20%以内。

　　三级

　　甲等朗读和自由交谈时，声韵母发音失误较多，难点音超出常见范围，声调调值多不准。方言语调明显。语汇、语法有失误。测试总失分率在30%以内。

　　乙等朗读和自由交谈时，声韵调发音失误多，方音特征突出。方言语调明显。语汇、语法失误较多。外地人听其谈话有听不懂的情况。测试总失分率在40%以内。

　　普通话考试机考流程

　　1、按规定时间到达测试地点。

　　2、向工作人员出示准考证并领取自己的朗读短文号和说话题目。

　　3、到备测室准备朗读和话题。

　　4、由工作人员叫号进入考场。

　　5、坐在录音机和测试员面前开始应测。

　　①录音机打开时自报姓名。

　　②测试第一项时说完“一、读单音节字词”之后再开始读。

　　③测试第二项时说完“二、读多音节词语”之后再开始读。

　　④测试第三项时说完“作品××号”之后再开始读。

　　⑤测试第四项时说完“我说话的题目是×××”之后再开始说。

　　6、测试结束，离开考场。

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生命*等议论文

生命*等议论文

　　相信大家都不可避免地要接触到作文吧，特别是作文中不可忽视的议论文，议论文的样式有社论、评论、读后感等。那要怎么写好这类型的作文呢？下面是小编收集整理的生命*等议论文，希望能够帮助到大家。

　　正如《简·爱》中简爱所说的话：“每个人的生命都是*等的，最起码我们穿过坟墓*等的来到上帝面前。”从一个人的出生到这个人的死亡，这是一段漫长的时间，在活着的时候生命都是*等的，我们不应该在不幸的时候放弃生命，放弃生活，放弃命运，在不幸的淫威下屈服，我们应该珍惜时间，珍惜生命，珍惜你拥有的一切，好好的生存下去。

　　唐山大地震,发生于1976年7月28日*东部，官方公布的死亡人数是24.2万人。地震是多么的无情，硬生生的让24.2万人失去了家，在地震面前，人人*等，每个人都表现出了求生的渴望，有的人为了让别人而放弃自己，有的胆小怕事只顾自己。而这都是在生与死的一念之间产生地思想，没有什么对错。生与死其实只在一念之间，顽强的生命能够活下来，对于那些遇到不幸就逃避的生命来说，这是一场大灾难，在地震中，有的人死的壮烈，有的人死的*凡，有的人令你潸然泪下，这也是生与死之中的抉择。

　　在生命面前，人人都是*等的，但有人选择了轻易的死去，而有人却选择了屈辱的活着，活着的人就是为了活的更有意义。提起司马迁，人们首先会想到有关他的两件事，一是他撰有伟大的历史著作——《史记》，一是他受过宫刑。他因李陵之祸惨遭宫刑是他个人生活的悲剧，却是《史记》增色的新起点。其实面对宫刑所带来的奇耻大辱，在生与死的选择上，司马迁徘徊了多时。因为作为堂堂士大夫在当时那个社会里，受宫刑是污及先人，见笑于乡邻亲友的，但是面对这样的羞辱，司马迁还是艰难的选择了生。他身受腐刑，人处逆境，对封建专制社会的世态炎凉、人情冷暖与权势浮沉有了更清醒的认识，从一味的服从听命于权贵转而“发奋著书”，对国事世事从此冷漠不再关心，在监狱中花了三十四年写出了有名的《史记》。正因为司马迁忍辱负重为了无言的历史立著选择生，所以他才能流芳于后世，成为后人之楷模。《史记》被鲁迅称为：史家之绝唱，无韵之离骚。

　　生命是*等的，只有用*常的心态来看待它，用顽强的意志来维护它，才能让生命散发出光彩来！

　　今天，我看了人与科学，面对那一幕幕惨不忍睹的画面，引起了我的沉思。

　　张某收养了20多只猫，最后，寝室里却空荡荡的，连动物生活过的痕迹也没有，不免使人怀疑，在这的被后，到底是什么一个鲜为人知的故事。。

　　他的同学去了他的寝室，正好有一只小猫，雪白的毛上粘有一些血迹，猫眯转过头，同学们惊呆了，小猫竟被挖去了眼睛，正在往下淌血。

　　那是一种怎样的痛。

　　原来，张某在人际关系上处的.不好，就买来小猫，用来发泄，起初，只是用竹鞭抽它，小猫发出惨叫，最后，他抓起小猫的后腿，用剪刀戳猫的眼睛，直到它成为一的血窟窿。

　　触目惊心，无论张某再怎样狡辩，再事实面前，都是那么苍白无力。

　　我们无法理解。

　　自然创造了万物，生命面前，一切*等。

　　我们无法剥夺他们的生命。

　　没有权利，

　　永远，

　　永远...

　　人类知道不要做伤害自己的事，但更进一步要做到尊重其它生物生存的权利。

　　在从前，放生的目的是为了给予它们自由，对每种动物都要*等关怀。而现在，大多数人们却认为放生会造成无辜的生命丧生，其原因或许是因为没有充足的粮食。但其实现在有很多人是为了赚放生者的钱而去抓生物，所以*年来环保、慈善团体已不再提倡放生，希望能改做保护生态的工作。

　　路边有许多流浪狗，他们也许过得自由自在，也许过着三餐不济的生活。而有些人可能为了赚钱，而随意捕杀流浪狗做为烹饪的食材、有些环保局的人可能将捕捉回去的流浪狗安乐死… …这许多不道德的行为，现在虽然比较少见，但我们还是要警醒些，为这些无辜的生物争取生存的机会。

　　记得几年前，在我居住的社区里，因为甲邻居看不惯乙邻居家的狗总是随意大小便，因此毫不留情的在住家及所有电线杆前放了老鼠药，想毒死狗儿们。那一阵子巷子里不见一只狗，大家都深怕自己的宠物会受害。我十分不认同这样的做法，这么做让动物们受到了极大的威胁。

　　如果每个人都能发挥一份爱心，站在这些动物的立场上想想，公*对待所有生物，那么社会一定会更温暖!

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独立*等的名言警句

“我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光，甚至春雨。不，这些都还不够！我必须是你*旁的 一株木棉， 作为树的 形象和你站在一起。根，紧握在地下；叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地。”

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和*等有关的名言警句

大殿的角石，并不高于那最低的基石。

想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。

*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。

一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

以其无私，故能成其私。

在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。

论天下者，必循天下之公。

人心公则如烛，四方上下，无所不照。

以至公无私之心，行正大光明之事。

正直者，顺道而行，顺理而言，公*无私。

公则四通八达，私则一偏而隅。

世上友谊本罕见，*等友情更难求。

举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。

所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。

**等要求的实际内容都是消灭阶级的要求，任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。

斯巴达人原则是：正义就是*等，但*等并不就是正义。

公者无私之谓也，*者无偏之谓也。

所有的人生来都是*等的。

公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。

公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。

目贵明，听贵聪，心贵公。

人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。

一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。

同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。

一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

理国要道，在于公*正直。

言非法度不出口，行非公道不萌于心。

公与*者，即国之基址也。

高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。

怎样是幸福的童年呢？是父母之间毫无间隙，在温柔地爱他们的孩子时，同时维持着坚固的纪律，且在儿童之间保持着绝对一视同仁的*等态度。

公正是施政的目的。

人和人是不*等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。

只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。

我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。

公正是赏罚公明者的美德。

心苟至公，人将大同。

让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。

*等者最能与*等者相投。

政在去私，私不去则公道亡。

一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。

持心如衡，以理为*。

公其心，万善出。

哪里有正义，哪里就是圣地。

对他人的公正就是对自己的施舍。

我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。

友情是*等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。

*出于公，公出于道。

友谊是一种和谐的*等。

不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。

待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。

所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。

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