四大文人与酒的古诗

*四大古都

*四大古都

　　*四大古都指的是西安、南京、洛阳和北京，西安古称长安，曾多次作为历代国都。南京古称金陵，有六个朝代曾在此建都。洛阳古称洛邑，是十三朝古都。北京是元、明、清等的国都，有颐和园等名胜古迹存在。下面是小编带来的*四大古都详情，希望对你有帮助。

　　西安、南京、洛阳和北京并称为*四大古都。

　　西安古称长安，位于黄河流域关中*原中部秦岭北麓，地跨渭河南北*，东有函谷关，西有大散关，南有武关。

　　南京古称金陵，襟江带河，依山傍水，钟山龙蟠，石头虎踞，山川秀美，古迹众多。

　　洛阳古称洛邑，地处中原，山川纵横，西依秦岭，出函谷是关中秦川，东临嵩岳，北靠太行且有黄河之险。

　　北京古称燕都，地处华北*原西北边缘与太行山脉燕山山脉的交接部位。

　　西安

　　西安古称长安，位于黄河流域关中*原中部秦岭北麓，地跨渭河南北*。

　　东有华岳、西据太白，南依秦岭，北临渭水。

　　历史上先后有西周、秦国、秦朝、西汉、新莽、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等十多个王朝在此建都，为都时间长达千年以上，特别是强盛的周、秦、汉、隋、唐以此为都，更增加了其浓厚的文化氛围。

　　“秦中自古帝王州”，这是唐代诗圣杜甫在其《秋兴》诗中的名句。

　　秦中，即关中，是指以西安为中心的渭河*原地区。

　　它东有函 谷关，西有大散关，南有武关，故称关中。

　　关中地区南部为我国南北气候地域的分界线——秦岭，北部为高低起伏的丘陵，滔滔渭水贯 穿其间，滋润着*膏腴的土地。

　　包括长安在内的西起宝鸡，东至 潼关的渭河流域，号称“八百里秦川”。

　　这一地区土地肥美，经济发达，人口稠密，自古以来享有“陆海”、“天府”的美誉。

　　西安地区河流纵横交错，有“八水绕长安”之说。

　　“八水”即指泾、渭、 浐、灞、沣、滈、涝、潏等八条河流。

　　关中地区自古号称“四塞之国”，境内有关山带河之险，沃野千里之富，具有较强的独立性和封闭性。

　　同时，由关中东出函谷，可联络中原；西逾千陇，可沟通河西；南越秦岭，可抵巴蜀、江汉；北上黄土高原，可进入阴山南北，具有较强的开放性和外向性。

　　因此，西安在军事战略上的重要性极大。

　　西安是东方世界的文明中心，浩浩千年古都，他与意大利的罗马，希腊的雅典、埃及的开罗并称为"世界四大古都"，她还居我国古代六大古都之首。

　　南京

　　南京是*著名的四大古都及历史文化名城之一。

　　千百年来，奔腾不息的长江不仅孕育了长江文明，也催生了南京这座江南城市。

　　南京襟江带河，依山傍水，钟山龙蟠，石头虎踞，山川秀美，古迹众多。

　　早在上个世纪30年代，著名文学家朱自清先生游历南京后，写下的《南京》一文中就有这样一段评价：“逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的痕迹。

　　你可以揣摩，你可以凭吊，可以悠然遐想……”

　　“江南佳丽地，金陵帝王洲”，南京位于我国东南部的长江下游， 东接富饶的长江三角洲，南靠宁镇丘陵，西倚皖赣山区，北连江淮*原，素有“东南门户，南北咽喉”之称。

　　南京四周低山盘曲，山环水绕，自然风貌独特。

　　境内绵亘着宁镇山脉西段，城东钟山若长龙蟠绕，城西石头山似猛虎雄据，故有“钟山龙蟠，石城虎踞”之说。

　　万里长江自西向南滚滚而来，折向东去；秦淮、金川两河蜿蜒城中；玄武、莫愁两湖气势雄浑、景色秀美。

　　秦淮，自晋以来即为六朝烟月之区，金粉荟萃之所。

　　杜牧的一首《泊秦淮》如今已是脍炙人口：“烟笼寒水夜笼纱，夜泊秦淮*酒家，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

　　”历史上东吴、东晋及南朝的宋、齐、梁、陈等六个王朝曾在这里建都；南唐、明（洪武年）、太*天国以及**也曾建都于此。

　　南京被盛称为“六朝胜地、十代都会”。

　　孙中山先生在其《建国方略》中评价南京的地理环境时说：“ 其位置乃在一美善之地区。

　　其地有高山、有深水、有*原，此三种天工，钟毓一处，在世界之大都市中，诚难觅此佳境也。

　　而又恰居长江下游*之最丰富区域之中心，南京将来之发达，未可限量也。”

　　北京

　　北京，地处华北*原西北边缘与太行山脉燕山山脉的交接部位，东距渤海。

　　北有军都山，西有西山，东南是永定河、潮白河等河流冲积而成的、缓缓向渤海倾斜的`*原。

　　境内贯穿五大河，东部的潮白河、北运河，西部的永定河和拒马河。

　　北京的地势是西北高、东南低。

　　西部是太行山余脉的西山，北部是燕山山脉的军都山，两山在南口关沟相交，形成一个向东南展开的半圆形大山弯，人们称之为"北京弯"，它所围绕的*原即为北京*原。

　　综观北京地形，依山襟海，形势雄伟。

　　诚如古人所言："幽州之地，左环沧海，右拥太行，北枕居庸，南襟河济、俯中原，诚天府之国"。

　　北京最早见于文献的名称叫做蓟。

　　春秋战国时期分别是西周王朝北方诸侯蓟国与燕国的统治中心。

　　历史北京曾为辽的陪都（当时称南京，又叫燕京）、金朝首都。

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描写四大名楼的经典古诗名句

描写四大名楼的经典古诗名句

　　四大名楼名扬天下，离不开文人们的诗作经典，下面是语文迷小编收集整理的'有关描写四大明楼的经典古诗名句，希望对大家有所帮助。

　　岳阳楼

　　南登岳阳楼，北眺长安道。——《登岳阳楼有怀寄座主相公》唐 . 曹邺

　　昔闻洞庭水，今上岳阳楼。——《登岳阳楼》唐. 杜甫

　　拂拭倚天剑，西登岳阳楼。——《留别贾舍人至二首》唐.李白

　　滕王阁

　　滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。——《滕王阁诗》唐 .王勃

　　滕阁中春绮*开，柘枝蛮鼓殷情雷。——《滕王阁》唐.杜牧

　　愁来径上滕王阁，覆取文公一片碑。——《滕王阁》宋.王安石

　　滕王阁下水初生，闻道登临复快晴。——《和秀野刘丈寄示南昌诸诗》宋.朱熹

　　黄鹤楼

　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——《送孟浩然之广陵》唐 李白

　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。——《黄鹤楼》唐. 崔颢

　　城下沧江水。江边黄鹤楼。——《送康太守王维》

　　蓬莱阁

　　问蓬莱何处，风月依然，万里江清。

　　休说神仙事，便神仙纵有，即是闲人。

　　笑我几番醒醉，石磴扫松阴。

　　任狂客难招，采芳难赠，且自微吟。

　　俯仰成陈迹，叹百年谁在，阑槛孤凭。

　　海日生残夜，看卧龙和梦，飞入秋冥。

　　还听水声东去，山冷不生云。

　　正目极空寒，萧萧汉柏愁茂陵。——《忆旧游.登蓬莱阁》宋.张炎

　　1、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

　　2、黄鹤知何去，剩有游人处。

　　3、一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。

　　4、江夏黄鹤楼，青山汉阳县。

　　5、去年下扬州，相送黄鹤楼。

　　6、黄鹤何年去杳冥，高楼十载倚江城。

　　7、黄鹤楼前鹦鹉洲，梦中浑似昔时游。

　　8、黄鹤矶头，白鹭汀洲，烟水共悠悠。

　　9、青山万古长如旧，黄鹤何年去不归？

　　10、雪点翠云裘，送君黄鹤楼。

　　11、黄鹤楼高人不见，却随鹦鹉过汀洲。

　　12、东望黄鹤山，雄雄半空出。

　　13、黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归。

　　14、苍龙阙角归何晚，黄鹤楼中醉不知。

　　15、谁家笛里弄中秋，黄鹤归来识旧游。

　　16、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　17、此地宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。

　　18、黄鹤楼前月满川，抱关老卒饥不眠。

　　19、黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。

　　20、不见黄鹤楼，寒沙雪相似。

　　1、《黄鹤楼》

　　唐·贾岛

　　高槛危檐势若飞，孤云野水共依依。

　　青山万古长如旧，黄鹤何年去不归？

　　岸映西州城半出，烟生南浦树将微。

　　定知羽客无因见，空使含情对落晖！

　　2、《醉后答丁十八以诗讥余槌碎黄鹤楼》

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四大文明古国的知识大全

四大文明古国的知识大全

　　大家对四大文明古国的知识有哪些了解呢?下面是小编整理的四大文明古国的知识大全。希望可以帮助到有需要的朋友。

　　说法的来源：

　　梁启超在其写于1900年的《二十世纪太*洋歌》中，认为“地球上古文明国家有四国：*、印度、埃及、小亚细亚是也”。这是“四大文明古国”概念的早期雏形。后来人们将“小亚细亚”修改为两河文明中的一个重要文明——巴比伦。

　　四大文明古国都建立在容易生存的河川台地附*。在北半球的两河流域、尼罗河、黄河、长江流域以及印度河、恒河流域相继产生了世界四大文明。

　　古印度代表了恒河与印度河流域的文明，古埃及代表了尼罗河流域的文明，古代*即黄河与长江流域的文明，而巴比伦只是两河流域文明的一个重要时期。四大文明古国社会制度大多采用奴隶制，国家*则较晚诞生。

　　苏美尔文明是迄今所知世界上最早的文明。四大文明古国都有自己的神话传说。他们利用神话来加强自己的专制主义统治。古埃及的法老自称是“太阳神的儿子”，古巴比伦的统治者汉谟拉比自称“月神的后裔”，*的君主自称“天子”。

　　四大文明古国都有自己的历法，一年都分12个月并且有闰月。

　　各个文明都创造了自己的文字。

　　印度河、黄河、两河流域的`文明都使用陶轮制陶，埃及和两河流域都计算了圆周率，巴比伦和*都发现了勾股定理，印度则发明了*数字。

　　文明发源地：

　　《世界文明史》(美国威廉·麦克高希)称“巴比伦、古埃及、古印度(公元前2500年)、古代*、古希腊是世界上的五大文明发源地”。斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》中提及：“中东、印度、*和欧洲这四块地区的肥沃的大河流域和*原，孕育了历史上最伟大的文明。

　　这些文明使欧亚大陆成为起重大作用的世界历史中心地区。更明确地说，中东的文明中心包括尼罗河流域、底格里斯河和幼发拉底河流域及伊朗高原;印度的文明中心位于印度河流域和恒河流域;*的文明中心是黄河流域和长江流域;欧洲的文明中心在地中海北岸地区——这一地区从米诺斯文化时期至中世纪末期，一直在经济和文化上占有明显的优势。应该说明，这里所说的欧洲包括北非。”而在斯塔夫里阿诺斯的观点里，中东文明即包括了尼罗河文明和两河文明。

　　目前*学术界公认古代*是世界文明的发源地之一，有着约五千年的文明史(但在外国学术界通常以商朝的建立为*文明的开始。)

　　对于世界文明的初步看法：

　　根据今天我们对于人类文明史的认识，应该承认：过去流行的“四大文明古国”的说法并不规范。

　　首先，不该说“国”而应该称为“文明地区”——考古研究表明：年代最古老的几个文明地区是：西亚：两河流域(苏美尔、阿卡德、巴比伦、亚述等许多国家)、北非：尼罗河流域(古埃及各王朝、各国)、以及印度河流域，等等。

　　这三大地区，首先出现了文字和青铜器，这是文明的最重要标志。它们可称为“三大最古老的文明地区”。而事实表明：*古代的甲骨文字，年代远远晚于尼罗河流域象形文字和两河流域丁头字(楔形文字)。

　　事实表明：夏商文明的年代，比两河流域、尼罗河流域、印度河流域的(有文字可考)的文明，要晚2000—3000年。不过，这西亚北非等“三大最古老的文明地区”后来由于外族入侵和其他原因而中断了，但是三大最古老文明的成果实际上并没有“湮灭”，它们对于人类文明的贡献和影响，一直保留下来了。

　　例如*行的拼音字母、年月星期的划分、各种工具、冶金技术、建筑格式等，就是从它们那里继承下来并发扬光大的。接下来，影响重大深远而一直延续到现在的文明地区，是希腊文明(后与犹太、罗马等文化融合)、印度文明(印度教、梵文经典等)和*夏商文明(后与中华各族文化融合)，这继起的三大文明，都一直延续到今天。

　　其中，我们看到欧洲文明对于古希腊文明的传承，以及华夏文明和印度文明的相对停滞僵化(发展迟缓)和没落!“三大最古老的文明地区”和“延续至今的三大文明地区”的提法，或“人类文明的五大发源地”(西亚地区、北非地区、印度地区、希腊地区、华夏地区)。

　　建议由此代替“四大文明古国”的不规范提法。世界文明史，乃是以考古发掘和史料记载为根据的实事求是的学问。我们中华民族，既不应该妄自菲薄，也不应该妄自尊大。

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*上古四大古神

*上古四大古神

　　你听说过*上古四大古神吗？你知道*上古四大古神是谁？以下是小编整理的*上古四大古神，欢迎阅读！

　　一、女娲。

　　女娲和伏羲被后世的人们称为兄妹，其主要的原因是女娲和伏羲都是由*大神的大脑演变而出。

　　*的右脑化作为女娲。

　　女娲继承了*的智慧，又在后来捏土造人，创造出万物中最具灵性的人类，而被称之为大地之母。

　　二、伏羲。

　　伏羲是*大神的左脑演变的，与女娲一样，继承了*的智慧和灵性。

　　后来，伏羲在女娲的要求下，帮助人类度过了一次次的.困难，更是演变出了八卦，被人类公认为“人王”，又被称为“人皇”。

　　三、昊天。

　　昊天是*心脏所化，具备了*的强大的力量。

　　在后来的古神大战中，占据了明显的优势，故而，一人独占了灵气最为浓郁的天庭，称为天庭之主，自封为“玉皇大帝”。

　　四、犼。

　　最后的一个古神犼是*的头骨所化，继承了*强大的肉身，更是是万兽之王，不过相对的，犼的智力明显要比其他三大古神低很多。

　　后来，犼被女娲和伏羲二人封印，犼为了脱困，其灵魂和身体分裂，成为四大僵尸之王！

　　*古神话第一个僵尸是谁？

　　说道僵尸，我们不得不说远古四大古神。

　　也就是女娲、伏羲、昊天和犼，他们分别是*的右脑、左脑、天庭和头骨变化而成。

　　而后来的故事，大家应该知道了女娲变成了大地之母，伏羲变成了人皇，昊天成为了玉皇大帝，而犼呢？变成了僵尸的一部分！造就了僵尸的文化和传说。

　　实际上诸多的传说，僵尸和黄帝时期存在着密切的联系。

　　这其中包括了上古四大僵尸王之谜，传闻犼被女娲和伏羲封印后，其三分的魂魄逃离了封印，进入了女魃、将臣、后卿、赢勾的身体。

　　其中赢勾、后卿是黄帝手下的大将，赢勾因为违抗军令被皇帝派去看守黄泉冥海，犼的魂魄到了这里蛊惑了赢勾，他的魂魄和赢勾的躯体融合，最后和皇帝对抗躯体被轩辕剑斩杀，但是其魂魄却逃之夭夭。

　　后卿的故事则有些煽情，传说黄帝和蚩尤大战，后卿鞠躬尽瘁，战死沙场竟没有人给他收尸！怨气积攒引来了犼的魂魄，后卿因为怨恨皇帝和犼合二为一报复皇帝，最后被女娲降服。

　　这个地方就有一个流传千古的话了，据说卿在死之前，用自己的灵魂对所有刚死去的尸体下了一个诅咒：所有含冤而死的人，都可以变成僵尸！这就是一些僵尸电影中为什么老是说僵尸都是冤死的了。

　　女魃作为黄帝的女儿，是被犼报复的，后来黄帝不得不派应龙诛杀自己的女儿。

　　因为她所到之处都会出现极为罕见的旱灾，民不聊生。

　　将臣，据说是犼在封印期间被昊天赠予的神树枝触碰了躯体而衍变成了新的生命体将臣。

　　将臣也是野史记载唯一一个吸血的僵尸王，这样推算后世吸血的僵尸应该都是将臣的后代。

　　那么第一个僵尸到底应该是谁呢？实际上还有一些记载，蚩尤在临时之前给皇帝下了一个诅咒，那就是和黄帝有血缘关系的人不能堕入三界轮回，这样看来女魃是*第一个僵尸的可能性大一些。

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*古代四大药师

*古代四大药师

　　科普知识是一种用通俗易懂的语言，来解释种种科学现象和理论的知识文字。用以普及科学知识为目的。下面和小编一起来看*古代四大药师，希望有所帮助！

　　医祖——扁鹊

　　扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。

　　神医——华佗

　　华佗，字元化，一名旉，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。他一生不求在官场上扬名立万，偏偏爱钻研医术，踏遍了安徽、江苏等地，所到之处必免费医治那些穷人，声誉随之而起。华佗经过数十年的医疗实践，熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，在内科、外科、妇科、儿科、针灸等方面都有很高的造诣，尤其是在外科上，更是开启了世界上首创的全麻手术，被誉为“神医”。

　　《三国演义》中记载，曹操让曾经为周泰疗伤的名医华佗来给他治疗多年的头痛，但华佗认为曹操的病因需要劈开头颅，加以麻沸散麻醉，动大手术，多疑的曹操认为华佗想趁机杀害他，便以刺杀的罪行将华佗关押拷打致死。

　　药王——孙思邈

　　孙思邈（541年—682年，存在争议），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人。终身在民间为穷苦人治病。精于内科，擅长妇科、儿科、外科、五官科，救活了很多垂危病人。享年142岁辞世。

　　孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与*合作开展医学活动。唐高宗显庆四年（659年），完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。

　　药圣——李时珍

　　李时珍（1518—1593），*明代杰出医药学家，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝（今博士街）人。李时珍临证，推崇张元素，重辨病证，立法严谨，用药得当。治疗时，或化裁古方，或自组新方，或用民间单验方，多有良效。自1565年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，考古证今、穷究物理，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的巨著《本草纲目》，此外对脉学及奇经八脉也有研究。著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等多种，被后世尊为“药圣”。

　　1982年，其墓地李时珍陵园（李时珍墓）被*列为第二批“全国重点文物保护单位”。

　　【拓展内容】

　　*古代四大才女

　　蔡文姬

　　蔡文姬名琰，既字文姬，又字明姬，她的父亲便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。

　　东汉末曹魏初，是一个充满血与泪的时代，是一个充满悲愤和痛苦的时代，诗人们把这血和泪、悲愤和痛苦坚忍地收藏起来酿造了一曲憎恨悲凉的时代悲歌。曹操、曹丕、王粲……都是这个时代里产生的优秀男歌唱家，就在这雄浑、高亢、悲凉的时代合唱队伍里，一个激情澎湃的女高音格外地引人注目，她便是一生饱尝战乱别离之苦的女文学家——蔡文姬。

　　蔡文姬嫁给董祀，起初的夫妻生活并不十分和谐。蔡文姬饱经离乱忧伤，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，对于蔡文姬自然有些不足之感，然而迫于丞相的授意，只好接纳了她，在婚后第二年，董祀犯罪当死，她顾不得嫌隙，蓬首跳足地来到曹操的丞相府求情。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是宽宥了董祀。

　　从此以后，董祀感念妻子之恩德，对蔡文姬重新评估，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，居在风景秀丽，林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩猎经过这里，还曾经前去探视。蔡文姬和董祀生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。

　　文姬一生三嫁，命运坎坷，丁廙在《蔡伯喈女赋》描述了她的婚姻：

　　伊大宗之令女，禀神惠之自然；

　　在华年之二八，披邓林之矅鲜。

　　明六列之尚致，服女史之语言；

　　参过庭之明训，才朗悟而通云。

　　当三春之嘉月，时将归于所天；

　　曳丹罗之轻裳，戴金翠之华钿。

　　羡荣跟之所茂，哀寒霜之已繁；

　　岂偕老之可期，庶尽欢于余年。

　　文姬博学多才，音乐天赋自小过人，她6岁时听父亲在大厅中弹琴，隔着墙壁就听出了父亲把第一根弦弹断的声音。其父惊讶之余，又故意将第四根弦弄断，居然又被她指出。长大后她更是琴艺超人。她在胡地日夜思念故土，回汉后参考胡人声调，结合自己的悲惨经历，创作了哀怨惆怅，令人断肠的琴曲《胡笳十八拍》；嫁董祀后，感伤乱离，作《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。“真情穷切，自然成文”，激昂酸楚，在建安诗歌中别构一体。

　　上官婉儿

　　上官婉儿（664～710年），唐朝女诗人。陕州陕县（今属河南）人。上官仪孙女。巾帼首相第一人，继承了祖父的全部才华，擅长诗文，天分极高。上官仪获罪后被没入宫中，上官婉儿与母亲郑氏同被配没掖廷。母亲郑氏是太常少卿郑休远之姊，在郑氏培养下，上官婉儿熟读诗书，明达吏事。仪凤二年（677年），以聪慧得幸于武则天，颇能诗，武后称帝时，诏敕多出其手者，时称“内舍人”。

　　上官婉儿是（今河南三门峡陕县）人，是唐高宗时宰相上官仪的孙女。麟德元年，上官仪因替高宗起草将废武则天的诏书，被武后所杀，家族籍没。尚在襁褓之中的上官婉儿与母亲郑氏同被配没掖庭。她十四岁的时候，出落得妖冶艳丽，秀美轻盈，一颦一笑，自成风度，加上天生聪秀，过目成诵，文采过人，下笔千言。仪凤二年上官婉儿曾被武则天召见宫中，当场命题，让其依题著文。上官婉儿文不加点，须臾而成，珠圆玉润，调叶声和，尤其她的书法秀媚，格仿簪花。武则天看后大悦，当即下令免其奴婢身份，让其掌管宫中诏命。此后，武则天所下制诰，多出上官婉儿的手笔。女皇连连惊呼：“此女绝非凡！”。

　　神龙元年（705年），唐中宗复位后，仍得中宗、韦后宠信，专掌起草诏令。与太*公主亦多往来，与武三思私通。曾建议中宗扩大书馆，增设学士，代朝廷品评天下诗文。又与韦后、安乐公主等人操纵政治，树立私党，广纳贿赂。景龙四年（710年），中宗崩，韦后欲效武后而称帝，临淄王李隆基发动*，诛韦后、安乐公主，拥立其父唐睿宗。上官婉儿执烛率宫人迎接，并把她与太*公主所拟遗诏拿给刘幽求观看，刘幽求拿着遗诏求李隆基开恩，但李隆基执意杀上官婉儿，年仅46岁。开元初年，唐玄宗广征上官婉儿的作品，编成文集20卷，张说作序。《全唐诗》收其遗诗三十二首。

　　婉儿在风雨飘摇的时代左冲右突，成为盛唐时期的“无冕女皇”。智慧、肉体、灵气、才华……婉儿凭借这些法宝，穿梭于朝中重臣之间，谱写了一篇美丽、凄婉的人生华章。

　　当时的少女婉儿即使情窦初开，这时的太子是时年二十四岁的李贤，上官婉儿见得最多的男人，除了皇帝李治，恐怕就得数李贤了。因此又有了这样的传说：婉儿是李贤的侍读，与“容止端雅”的李贤之间产生了爱情。然[1]而传说中的爱情即使存在过，也很快就被碾得粉碎。

　　八月二十二日，二十七岁的李贤被废去太子位。而置他于死地的那份废黜诏书，正是十七岁的上官婉儿替武则天草拟的。宫廷中没有爱情，事实再一次证明，婉儿已经坚定了自己紧跟武则天的决心。而这样的决心将跟随她的一生。

　　武则天将上官婉儿倚为心腹，甚至与张昌宗在床榻间交欢时也不避忌她。上官婉儿免不得被引动，加上张昌宗姿容秀美，不由地心如鹿撞。一天，婉儿与张昌宗私相调谑，被武则天看见，拔取金刀，插入上官婉儿前髻，伤及左额，且怒目道：“汝敢*我禁脔，罪当处死。”亏得张昌宗替她跪求，才得赦免。婉儿因额有伤痕，便在伤疤处刺了一朵红色的梅花以遮掩，谁知却益加娇媚。宫女们皆以为美，有人偷偷以胭脂在前额点红效仿，渐渐地宫中便有了这种红梅妆。

　　关于婉儿的伤疤另有一说，因上官婉儿厌恶武则天男宠对自己的调戏而关闭甬道，致使皇权象征的明堂因报复被毁，武曌大怒，下旨欲杀之。在宫内临刑前，改变主意，赐给了婉儿生存的机会，却在她额头上刻了忤旨二字。自此，婉儿一为纪念李贤，二是因为无欲无求，整日素衣打扮，再不梳妆照镜。

　　以后，上官婉儿遂精心伺奉，曲意迎合，更得武则天欢心。从圣历元年开始，又让其处理百司奏表，参决政务，权势日盛。

　　神龙元年，中宗复位。中宗即位后*掌握在韦皇后的手中。中宗一生颠沛流离，过着朝不保夕的日子，养成了一副柔弱性格。而韦后则一心学武则天，勾结女儿安乐公主，把持了朝纲。后来中宗被废，幽囚在房州地方，只有韦氏伴着中宗皇帝在幽囚地方，吃尽苦楚。中宗到了复位以后，大权在握，便接着把婉儿召幸，合成一个鸾凤交，册为昭容，封婉儿母郑氏为沛国夫人。又令婉儿专掌起草诏令。

　　上官婉儿曾与武三思私通，武三思相貌不凡，枕*上的功夫也很让她满意。为了保住武家日渐衰微的地位，为了武家和李家可以像武曌所想世世代代交好下去，经过一番深思熟虑，她把武三思荐给了韦后。韦后*日在宫中爱赌双陆游戏，她和武三思对坐着赌双陆，韦后故意撒痴撒娇，逗着武三思玩笑；中宗手中握着一把牙签儿，还替他二人算着输赢的筹码。

　　由于有武三思的加入，韦后势力大增，把唐中宗的权柄完全架空。武三思依靠韦后和安乐公主等人的支持，相继设计贬杀了张柬之、桓彦范、敬晖、袁恕己和崔玄暐等五王，权倾人主，不可一世。上官婉儿为保情人地位，在所草诏令中，经常推崇武氏而排抑皇家，致使太子李重俊气愤不已。景龙元年七月，李重俊与左御林大将军李多祚等，矫皇帝旨意，发左御林军及千骑三百余人，在半夜时分，分两路军马直扑武三思、武崇训府第。并诛其亲党十余人，又统兵300余，直趋肃章门，斩关直入，搜索韦皇后、安乐公主、上官婉儿。上官婉儿急至唐中宗和韦后处，并扬言说：“观太子之意，是先杀上官婉儿，然后再依次捕弑皇后和陛下。”韦后和中宗一时大怒，遂带着上官婉儿和安乐公主登上玄武门躲避兵锋，令右羽林大将军刘景仁率飞骑二千余人，屯太极殿前，闭门自守。太子兵败被杀。中宗下诏将太子首级献上太庙。这时，韦皇后见死了武三思，心中万分凄凉，听说太子首级到京，便下懿旨：“将太子首级，在三思、崇训父子柩前致祭。”韦皇后和安乐公主亲自到灵前吊奠。

　　上官婉儿怂恿中宗设立修文馆，大召天下诗文才子，邀请朝中善诗文的大臣入修文馆，摛藻扬华。多次赐宴游乐，赋诗唱和，连流竟夕，醉不思归。上官婉儿每次都同时代替中宗、韦后和安乐公主，数首并做，诗句优美，时人大多传诵唱和。对大臣所做之诗，中宗又令上官婉儿进行评定，名列第一者，常赏赐金爵，贵重无比。

　　相传婉儿将生时，母亲郑氏梦见一个巨人，给她一秤道：“持此称量天下士。”郑氏料想腹中，必是一个男子，将来必能称量天下人才，谁知生下地来，却是一个女儿，郑氏心中甚是不乐。这婉儿面貌美丽，却胜过她母亲，自幼儿长成聪明伶俐，出世才满月，郑氏抱婉儿在怀中戏语道：“汝能称量天下士么？”婉儿即呀呀地相应，如今果然。因此，朝廷内外，吟诗做赋，靡然成风。韦后本不工诗，即由婉儿代为捉刀，各文臣也明知非帝后亲笔，但当面只好认她自制，格外称扬，韦后遂把婉儿宠上加宠。

　　婉儿趁此机会，将兵部侍郎崔湜引做面首。从来佳人才子，没有不相怜相惜的！当初上官婉儿和武三思尚结一份私情，见了崔湜，神情之间，若接若离。如今武三思被韦皇后管住，丢下婉儿一个人孤凄凄的，一缕痴情，便全寄在崔湜身上。崔湜年少多才，与婉儿堪为一对佳偶，如今结成露水缘，婉儿才得如愿以偿，但尚有不满意处，崔湜在宫外，婉儿在宫内，宫闱虽然弛禁，究竟有个中宗在上面，终究不方便。婉儿又想出一法，请营外第，以便游赏。中宗派人在上官婉儿居地穿池为沼，叠石为岩，穷极雕饰，常引大臣宴乐其中。此地亭台阁宇，园榭廊庑，风雅为洛阳第一家，上官婉儿与崔湜从此日日鸳鸯戏浴。崔湜的弟兄崔莅、崔液、崔涤弟兄四人个个都生成眉清目秀，面如冠玉，崔湜一个一个地引他们进宫来，和上官婉儿见面。婉儿见了这许多美貌少年，一时里爱也爱不过来。从此，上官婉儿行走坐卧，无时无刻都有这崔家弟兄四人追随陪伴在一旁。上官婉儿常常在宫中设宴，一个美人儿中间，坐着四个少年儿郎，在两旁陪着饮酒说笑，行令赋诗。后来崔湜又在主持铨选时，多有违失，被御史李尚隐弹劾，以罪被贬外州司马；也因上官婉儿和太*公主为其申理，仍官复原职。为了保护情人崔湜，他又被婉儿介绍给了太*公主。

　　景龙四年，势力日盛，上官婉儿一直交好的太*公主便派上了用场。六月，唐中宗被韦后与安乐公主毒死后，上官婉儿与太*公主一起草拟遗诏，立温王李重茂为皇太子，三天后即位是为唐殇帝。韦后知政事，相王李旦参决政务。七月，临淄王李隆基率羽林将士冲入宫中，杀韦后及其党羽。而李隆基正是婉儿曾经保护过也曾预言过有帝王之相的当时的被囚禁的皇孙。因偶然看见武三思与婉儿在院内私通，便狠下决心，“我日后定要杀了这女人。”正是，“宁为玉碎，不为瓦全”之意。知是李隆基领军，婉儿自知命不久矣，秉烛出迎，各位官兵在整日的劳顿奔波后竟见到如此这般美妙恬静之景，竟都愣了，尤其还是从一个被诛杀的女子这里得到的温暖。刘幽求心软下来，对婉儿说，请让我代为求情。婉儿不置可否的应允了。听此信，李隆基由指挥所急驰而来，马蹄声在那天的夜里显得格外响亮。奔入院内，却只见一把剑在婉儿身体内。一幕幕小时候这个如若天仙如若母亲般散发着母爱光辉的女子给自己讲故事、关心关爱自己的画面浮现在眼前。“我不想要你死啊。你给我活过来。我还要听你讲故事……”之后便大吼“谁杀了她？我不是说要我亲自结果的吗？”一位士兵统领站了出来。“是娘娘自己抢了我们的剑，她说临淄王来了，听着他急切的要索我命的马蹄声，我也该去了。”（此段来源于赵枚小说）

　　上官婉儿是历史上颇有才气的女子，她的一生可谓是坎坷传奇。虽然没有丞相之名，但有丞相之实。开元年间，唐玄宗追念上官婉儿的才华，下令收集其诗文，辑成二十卷，张说为她写道：“敏识聆听，探微镜理，开卷海纳，宛若前闻，摇笔云飞，成同宿构。古者有女史记功书过，复有女尚书决事言阀，昭容两朝兼美，一日万机，顾问不遗，应接如意，虽汉称班媛，晋誉左媪，文章之道不殊，辅佐之功则异。”此集今佚，《全唐诗》仅收其遗诗三十二首。贞元时，吕温曾做《上官昭容书楼歌》，尚可见其文学生活的片段。上官婉儿在唐代历史中是个极有魅力的后宫女性，在《旧唐书》、《新唐书》的“后妃传”中都有专篇记载。

　　尽管上官婉儿也曾一度享尽荣华与权力，但她仍要仰皇上、皇后、公主的鼻息，仍要曲意逢迎，这个中甘苦恐怕只有她自己知道。后来，她仍未逃脱厄运，做了皇权争斗的牺牲品。

　　卓文君

　　西汉临邛人，汉代才女，她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。

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*古代四大美男

*古代四大美男

　　导语：*古代四大美男分别是潘安、宋玉、兰陵王、卫玠。这些美男子都有一个共同的特征：才貌双全、文学、音乐修养极高。曾造成万人空巷的场面。也有第二种说法有 沈约 ，曹植。让我们一起来了解一下古代的美男吧!

　　版本之一：

　　一、潘安

　　人们常用貌比潘安来夸赞一个男人的美貌，潘安俨然成了千古美男的代言人，那么他到底是个怎样的人?他又美到什么程度呢?

　　潘安(247年―300年)，即潘岳，又名潘安仁，字安仁，西晋著名文学家。

　　史书上直接说潘安长得漂亮的就三个字美姿仪。他自然是外貌又好，气质又好。虽说书上并没有详细记载潘安到底五官如何、身高几尺，他的美貌却是件毋庸置疑的事情。潘安在当时已经拥有一大批死忠的粉丝了。《世说新语》中记载，潘安每次出去游玩，都会有大批少女追着他。追着潘安的一批批少女又是给他献花，又是给他献果。潘安每次回家，都能够满载而归，这就是掷果盈车这个典故的由来。

　　虽说有那么多美女成天追着他，潘安却一点都不为所动。在对待妻子这一点上，潘安绝对算得上是一个好丈夫。潘安的妻子出身名门望族，比潘安家的门第要高，两人算不上门当户对。因为潘安既是美男又是才子，潘安的妻子倒也愿意下嫁给他。潘安对他老婆是痴情得很，非但老婆在世的时候绝不出去拈花惹草，老婆死后，他还念念不忘。在妻子过世了一年之后，他写了三首《悼亡诗》。在*文学史上，这三首《悼亡诗》是具有开创意义的。因为当时妇女的地位很低，在潘安的《悼亡诗》之前，几乎没有出现过怀念妻子的作品。潘安的文章也写得很好，喜欢写哀诔之文，可以说是个忧郁的美男作家。

　　潘安的长相是没得说，也算得上是个感情专一的好丈夫，但他的人生道路却并不像他的外貌一样令人欣羡，反而带有些悲剧色彩。他的政治道路还很坎坷，早年不被重用，后期投靠了贾南风和她的侄子贾谧为首的贾氏集团。那个时候正是贾氏集团呼风唤雨的时候。贾南风想废掉太子，潘安不幸被搅入了这场阴谋之中。一次太子喝醉了酒，潘安就被安排写了一篇祭神的文章，并让太子抄写。太子早已醉得神志不清，依葫芦画瓢地写了一通。潘安拿到太子写的文章以后，再勾勒几笔，把它变成了一篇谋逆的文章，导致太子被废，太子的生母被处死。虽不是策划者，但潘安在这起阴谋中显然起到了推波助澜的作用。虽然这次奸计得逞，潘安终也不得善果。八王之乱后，赵王司马伦夺权成功，他立刻抓了潘安，并判了他一个灭三族。

　　纵观潘安这一生，他集才情、美貌、专情和政治上的罪恶于一身， 是个复杂矛盾的生命个体。如若后人只记得他的美貌，那无疑是把他简单化了。在灿若星辰的芸芸美男当中，潘安能够在千百年岁月的洗礼之后，仍然作为一个美男子的符号被现代人所熟知，他英俊的外表和横溢的才华都是其流芳百世的原因。美男想不做昙花，内外兼修才是硬道理。 王勃的《滕王阁序》中有请洒潘江，各倾陆海云尔。自古潘安与陆机齐名。潘安诗歌名列钟嵘《二十四诗品》上品，另外唐太宗亲自为《晋书》陆机传作序，则证明了陆机在文学史上的地位。 今存的作品《寡妇赋》、《袁永逝文》、《悼亡诗》等名篇都以善叙哀情着称，而潘安在西晋时期将赋这一文体发扬光大，其中他的《西征赋》、《闲居赋》、《籍田赋》、《沧海赋》、《秋兴赋》、《芙蓉赋》、《射雉赋》等都是名垂千古的不朽之作。

　　二、兰陵王

　　北齐战神，面具下的悲情美男子，这两个词语都是用来形容兰陵王的，可见兰陵王的影响究竟有多大，即是战神又是美男，可谓是文武双全的绝世美男子啊，可正是这样的一个男人最后却因太过完美，而惨遭嫉妒，含冤而死。

　　北齐的徐州兰陵王也是给后世留下无限遐想的美男之一。他有着成为传奇所需要的一切必要条件，比如神秘的出身，比如骁勇善战，比如他那充满血腥和杀戮的家族，又比如盛年时的含冤而死。而这传奇中最绚烂的一笔，无疑是他那摄人心魄的美貌。

　　关于兰陵王，有一个十分著名的传说他相貌过于柔美，不足以威摄敌人，因此每每戴面具上战邙山之战，北周攻击洛阳一带地区，围城却没有攻下。段韶、斛律光与高长恭奉命前往救援。段韶利用谋略打败北周军队，高长恭带了500名骑兵冲进北周的军队，到达被围的金墉(现今河南洛阳东北故城)城下，因为高长恭戴着面具，城中的人不确定其是敌军还是我军，高长恭摘下面具，露出一张美貌绝伦的脸，军心振奋，于是大捷

　　但究其真实历史，并未有兰陵王因面貌过美而带面具的记载。《北齐书》等史*载：邙山之败，长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金墉之下，被围甚急。城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。明确记载他戴的是头盔不是面具。史书中的东魏北齐西魏都有铁面装备的军人出现，也就是头盔和铁护面一体的，必须摘下头盔才能露出脸的重骑兵防护装备，并非后世所流传的面具。尽管如此，兰陵王的美貌却是不容置疑、超凡脱俗的。《北齐书》、《北史》中说他貌柔心壮，音容兼美;《兰陵忠武王碑》中说他风调开爽，器彩韶澈;《旧唐书音乐志》中说他才武而面美;《隋唐嘉话》中说他是白美类妇人。

　　长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之。

　　兰陵王半生戎马，战功赫赫。可这给他带来荣耀的同时，也带来了厄运，因太过完美。邙山大捷后，后主高纬问他：入阵太深，失利悔无所及。对曰：家事亲切，不觉遂然。高纬猜忌拥有兵权的兰陵王是否想取而代之，想把国事变成家事，开始有所忌讳。兰陵王察觉皇上对他的敌意，便开始收受他人贿赂希望以此保全性命(爱财的人不爱权)，后又听从别人建议称病对朝政退避三舍。可就是如此小心谨慎，兰陵王依然没有躲过被赐死的命运。武*四年(公元573年)五月的一天，后主高纬派使者看望皇兄高肃，送来的礼物竟是一杯毒酒。兰陵王悲愤至极，对自己的爱妃郑氏说：我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也!郑妃劝他说：何不求见天颜?天真的郑妃以为可能只是兄弟之间的一场误会，只要高肃向皇帝求情，就可能讨回性命。而兰陵王自己心里明白，向后主高纬讨个说法根本没有用。年前，和自己一起出生入死的重臣老将斛律光，不也是无辜被引诱入宫、用弓弦残忍**的吗?万念俱灰的兰陵王，扔下一句天颜何由可见，遂将鸩酒一饮而尽，死前烧掉所有债券。

　　三、宋玉

　　宋玉(约公元前298年-约公元前222年)，又名子渊，相传他是屈原的学生。汉族，战国时鄢(今襄樊宜城)人。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，后世常将两人合称为屈宋，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书卷三十艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓下里巴人、阳春白雪、曲高和寡的典故皆他而来。 战国后期楚国辞赋作家。

　　古代的小说戏曲等文学作品当中，往往以美如宋玉、貌若潘安来形容男子的俊美。宋玉不但漂亮，而且才华卓越，让许多女性心驰神往。

　　宋玉貌美之说流传千古，但他到底怎么个美法却已是千古之谜，因为他连一张画像都没有留下。但我们可以从《登徒子好色赋》的记载中，意会一下宋玉是何等的美貌。根据《登徒子好色赋》的记载，登徒子跟楚王汇报说宋玉是个美男子，他能说会道，但是生性好色，所以千万不要让宋玉跑到后宫。听了这话，宋玉自要反击。他跑去跟楚王说，请您来做公证人，看一看到底是我好色还是登徒子好色?宋玉首先说，天下的美女莫过于楚国，楚国的美女又莫过于我的家乡，家乡的美女又莫过于我隔壁的一个邻居东邻之女。我家隔壁这位美女增之一分则太长，减之一分则太短;施粉则太白，施朱则太赤。眉毛像鸟的羽毛那样挺拔，肌肤像白雪，腰很细，牙很白。就是这样一个绝代佳人趴在墙上，看了我三年，我也毫不动心，我难道也算得上是好色之徒吗?相反登徒子不是个好东西。登徒子家有丑妻，他老婆一头乱发，两耳畸形，嘴唇外翻，牙齿凹凸不*，走路一瘸一瘸，再加上驼背，又满身是疥疮。登徒子却很喜欢她，跟她一连生了五个孩子。你看只要是个女人，登徒子就会喜欢，所以他比我更好色。其实用当今的观点来评判，登徒子不弃糟糠之妻是件值得称赞的事情。但宋玉口才非凡，被他这样一忽悠，楚王竟然给说晕了，判定登徒子是个好色之人。这一判竟然使登徒子从此以后就背上了好色的.骂名，成了后世色狼的代名词。

　　宋玉并非徒有其表，他同样有着卓越的文学才能，在文坛有着宗师级的地位，创造了好几个第一。他是第一个写悲秋的，也第一个写女性的。他对女性经典性的描述，对后世曹植等人影响非常大。宋玉《神女赋》中的神女，体现了先秦女性美的观念，他在汉民族集体意识中积淀为一个具有永久生命力的原型，从曹植一直到曹雪芹，每当文人欲表达女性的美艳时，总是自觉或不自觉地回溯到这个原型。宋玉名篇《神女赋》和《高唐赋》把巫山的女神(巫山神女)的美貌描述得让后人垂涎了几千年。他留存下来的作品共16篇，其中《九辩》确信为他所作，在*文学史上可以和屈原的《离骚》相媲美，堪称楚辞中的双璧。

　　关于宋玉身世的记载并不多。只知道他出生于贫寒之家，为了谋求政治上的出路，曾经到过楚国的京城，在楚王的身边做了文学侍从，据说也一度受到楚王的赏识。但宋玉实际上不善为官的，不合于时，最后还是离开了朝廷，重归乡野，带着满腔的遗憾走完了人生。

　　人物生*

　　少有盛名

　　因乱迁居

　　正始之音

　　受士器重

　　死亡之谜

　　清谈而死

　　思梦患病

　　版本之二：

　　曹植

　　三国时魏武帝曹操之子。他生得神清骨秀，气宇轩昂，而且性慧敏，善文章。被后世广为传诵，堪称才貌双绝。

　　沈约

　　南北朝梁代人。南唐后主、著名词人李煜词中有沈腰潘鬓消磨一句，指的便是沈约。后来，明代诗人夏完淳也有酒杯千古思陶令，腰带三围恨沈郎之诗句，这个细腰男子指的也即沈约。

　　其他说法评论：

　　但对于曹植来说其才学或许更为人所传颂，对于其相貌历史上并未用过多笔墨评价，只是说长的神清骨秀，足够俊朗而已。

　　对于沈约历史的笔墨或许更多的是围绕其细腰娓娓而谈。

　　诸如邹忌、徐公、周瑜、吕布、韩子高、嵇康、赵子龙等人在历史文献资料中或有一两部提及或更多表述他们的其他才能，而非专注于夸赞其英俊的外表。

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古诗的作文四篇

古诗的作文四篇

　　在日常学*、工作和生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗泛指中国古代诗歌。还苦于找不到好的古诗？以下是小编帮大家整理的古诗的作文4篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　春天来了！万物复苏，桃花绽开了笑脸，杜鹃花、玫瑰花、油菜花……都不约而同的开放了。

　　小朋友们来到菜田边放风筝。一片金*的油菜花引来了几只小蝴蝶，它们闻闻这朵，嗅嗅那朵。好像在说：“小花，你可真香，真漂亮呀！”小朋友们看见蝴蝶连忙追上来，真如杨万里所写的“儿童急走追黄碟，飞入菜花无处寻。”

　　小草从地里也窜出来了，长出嫩芽儿。一阵微风吹过，小草摇动着它微小的身躯，真是野火烧不尽，春风吹又生。草地上长出了许多的小花，有红的，黄的，紫的，蓝的……五颜六色，真是万紫千红总是春。

　　杨柳树伸伸懒腰，从睡梦中苏醒过来，它施展了一下魔法。碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　我喜欢这如诗如画的春天！

　　我喜欢谭嗣同的那句：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”为了理想与信念把生死置之度外的那种大义凛然；也喜欢文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”面对死亡的坦然，但我更喜欢望岳中的：“会当凌绝顶，一览众山小。”的壮志郁决心。

　　这首诗出自杜甫笔下，二十四岁的诗人开始过一种“裘马轻狂”的漫游生活。此诗写于北游齐赵时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间使人感到作者的那种蓬勃的朝气。

　　这首诗里，我最喜欢的一句是:“会当凌绝顶，一览众山小。”从这一句中，我可以看出作者的雄心和气概。从“一览”这个词中我能体会到诗人敢于攀登高峰的雄心，和服饰一切的豪情壮志。

　　这首诗通过对泰山的雄伟的描写来抒发作者对祖国山河的喜爱之情。

　　作者通过这首诗里表达了自己内心中的情感，对于攀登绝顶的那种决心和壮志让我喜欢上了这首诗。

　　最*，我爱上了中央电视台的.一档节目——《中国诗词大会》，每期我都会准时观看。节目里，来自五湖四海的参赛选手与百人团进行诗词比拼，带动全民分享诗词之美，感受诗词之趣。百人团里，有和我们一样大的小学生，也有初中生、高中生和大学生，还有参加工作的叔叔阿姨，甚至还有外国人和五六十岁的爷爷奶奶。我想，这大概就是古诗词的魅力所在吧，能吸引这么多人参与其中。

　　节目中，诗词的美妙和趣味吸引着我，古人的智慧和学识也感染着我，使我爱上了古诗词，爱上了中华文化。

　　于是，我让爸爸妈妈给我买了许多关于古诗词的书籍，在如饥似渴的诵读中，我感受到了古人对万事万物的看法，也读懂了他们在诗词中表达的不同情感。每逢空闲之时，我都会躲在自己的书房中高声吟诵，体会苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的思乡之情，品味孟郊“谁言寸草心，报得三春晖”的浓浓亲情，领悟李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪放情感，感觉自己仿佛穿越到了千百年前的过去，在和诗人、词人们进行一场心灵的聚会，这是多么奇妙的旅程！

　　漫长的寒冬，被一阵卷着绿叶的春风吹去——春的脚步，已经到来，积雪覆盖的大地，迎来了新的生机……

　　“随风潜入夜，润物细无声。”春雨，确实如同诗上说的一样，它没有脚步，悄悄地落下来。它不同于夏季的暴雨那般豪迈。一颗颗宝石似的小雨珠是那样柔顺，被春风吹着、卷着，似牛毛，像花针，交织起来仿佛一片白雾。落在地上，还像个淘气的孩童似的，故意跳起，形成雪莲似的水花，玩累了，才返回大地母亲的怀抱。望着这样的春雨，我不由得想到在生活中默默无闻地“滋润”我们的老师，老师也不和春雨一样吗？我们不就如同那株株茁壮生成的幼苗一样吗？我们哪儿少得了老师如同雨露般的“滋润”呢……

　　回过神来，那场雨在不知不觉中已经停了。“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”那墙边的花儿不知是不是红杏，但颜色都十分鲜艳，粉的像霞，蓝的似天；还有刚长出来的，还没开始，绿的如同一块无瑕的翡翠。经过寒冬的考验，它们顽强地存活了下来，不但没有凋零，还争奇斗艳地开着，它们靠的是什么，是存活下来的决心？还是那少得可怜的养分？或是我们凡人无法达到的忍耐？我觉得以上都是，它们那依然勃勃生机的生命确实是叫人难以置信的，“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”虽然它们不是草，也没有被火烧，但它们没有和那草一样的坚强的信念吗……

　　“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”这句诗一点儿也没错，原本冰冻住的小河，已在春阳温暖的光照下，流动起来。鸭子们也是最先知道这事儿的，成群结队的鸭子，在水上游泳。小鸭们都跟在鸭妈妈身后，还时不时，你泼它一点儿水，我用嘴含水扑在你身上。它们玩的真是热火朝天，享受着春天的味道。你想知道是什么味道？那你自己体会下吧……

　　春，它不同于夏的热情、豪放；不同于秋天的丰满；也不同于冬天的冷酷。春是柔顺的，它在大地上奏起了美妙的音韵——独一无二的春之曲。

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古诗的作文四篇

【精选】古诗的作文四篇

　　在学*、工作、生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗泛指中国古代诗歌。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编精心整理的古诗的作文4篇，欢迎大家分享。

　　品一杯清茶，阅一手诗卷，剪一段月光，赏一代经典。在中国源远流长的历史中，诗人，词人留给了我们一笔的精神财富。在有深度的文字的熏陶下，似与古人，智者一同讲论文义在时圆时缺的月光里感受古诗文带来的悲愁忧喜或以酣畅淋漓。与古人共赏大好河山，岂不为人生之快乎。与古人共勉，岂不为人生之乐乎。

　　诗文如海，我是一个在茫茫大海里的舟子，我以书卷为舟，以勤学为桨，在这宽阔无际的海洋里荡漾。诗文就像海水，你若热爱，狂风暴雨也不过是大海对自己的爱。你若厌烦，一丝波澜都会让你觉得犹如惊涛骇浪。热爱诗文让我每天享受着。

　　记得小时候，一回老家就往爷爷的书屋里跑，爷爷每次都会在哪儿讲故事给我听。每次听得不过瘾，就像自己看，有一天，我看到书柜上有两本彩色的书，就和爷爷其他的一些深色的书放在一堆，特显眼。当时小，拿不到，就用棍子去够，费了九牛二虎之力才拿到。听老师说这两本书，一本是“弟子规”，一本是“三字经”，于是我每天早晨跑到东大街去问老师，然后回来咿咿呀呀，摇头晃脑读上一阵。奶奶见我读的入迷说“孩子啊，好好读，长大能成才。”我一下没回过神来，只得冲着奶奶笑。从此什么“弟子规，圣人训，首孝什么来着”这些伴随了我的美好的童年岁月，甚至有时睡着了还会念“昔孟母，择邻处。”现在大都记不住了。

　　九岁那年，爷爷去世了，临终前爷爷说：“孙子，爷爷不能给你讲故事了，爷爷困了，想睡会……”我哭着拉着爷爷的手说：“爷爷，别睡，我给你讲故事”可爷爷终究没有听完。两年未回家，回到家时已有十一岁，爷爷的书上落满了灰尘，我一本一本地擦拭着，看到了爷爷临终前几天还没看完的“宋词三百首”里面的“暗香”“疏影”是爷爷最喜欢的“客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。”我还记得爷爷常说“何逊而今渐老，都忘却，春风词笔，但怪得、竹外疏花，香冷入瑶*。”爷爷让我认识了古诗文，爱上了古诗文。

　　如今，电子书籍电子书籍替代了纸质阅读，真正的国家，甚至民族的古诗文越来越被人们遗忘，人类本应该，才是一个国家真正代表，古人所留下来的精华被丢弃，我感到一丝愤恨和无能为力。作为一个中国人，首先要有一颗中国心。无论是“愿驰千里足，送儿还故乡”的木兰还是“士别三日当刮目相待”的吕蒙，或是“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡。这些古人留下来这些经典是为了让更多人去学*，去传承。我已经在古诗文的海洋里遨游了，你呢？

　　春暖花开，冰雪消融，草长莺飞……在古诗里的春天，除了美，就是绝美。

　　古诗里的春天，在生机勃勃的小景之中。“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”古诗中有三两桃花，碧绿的青山，洁白的鸟儿，一汪碧水……许多小景凑在一起，构成了一副精美绝伦、扣人心弦的山水画，有着浓浓的春意，就像春天在召唤我们。好似一个女孩儿，赤着足，唱着山歌，背着一个大竹筐，在山上采摘五颜六色的花朵。小景婉约、清新、细腻，让我们感受到浓浓的春意。

　　古诗里的春天，是动静交融的。“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。”“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”人间四月天，朋友邀你去小径游玩，一路上花儿五彩缤纷、争奇斗艳，富贵逼人的牡丹，喇叭状的牵牛花，不知名的小野花……天上不时飘过几朵白云，蝴蝶在花丛中嬉戏，黄莺在天空中盘旋，发出一声声娇啼。“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”这么美的春景里，孩子们也耐不住性子了，趁着东风，唱着、跳着、跑着，拉着线，看着纸鸢接二连三飞向天空，心情无比舒畅！古诗里的春天，不但在婉约的小景里，还在动静结合的景物里。

　　古诗里的春天，还在柳暗花明的无限遐想里。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”无数楼台在薄薄的雾与细雨中，若隐若现，烟雨朦胧，勾起了无数学子的思乡之情。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”他们或在思考人生，或在沉痛思念逝去的亲人。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”去年美丽的姑娘已不知所踪，今年留下的，只有那风中的桃花了。

　　古诗，是智慧的结晶，三两桃花，一汪碧水，娇啼的黄莺，欲“断魂”的行人……当我们沉醉在春天里时，也别忘了捧一本《千家诗》，去细细品味古诗里春天的美吧！

　　我想大家都是知道的一年中有四个季节——百花盛开的春天，骄阳似火的夏天，落叶飘飘的.秋天，雪花纷飞的冬天，然而古诗中的四季却别有一番滋味。

　　“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”这首，《惠宗《春江晓景》》是我学会的第一首古诗，它让我知道了春天是桃花绚丽绽放的日子，而在这朵朵桃花相继开放的春季中有许多鸭子在河水中嬉戏玩耍，一派和谐的风景。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”这句诗又让我知道了在四季中是最热闹的，群花争艳，花繁叶茂。

　　“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”夏天中的一切都显得那么热闹，而在诗中那一切都似乎静了一般，泉水静静的流淌着，烈日阳光，水塘荷花，蜻蜓在哪里停落着，合着这就是一幅绚丽多彩的“夏日水上风景图”啊！

　　秋天是我只喜欢的季节了，我沉迷在“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之一绝世佳句中。总是常常想究竟是多么美的景色可以让作者看的不忍离去啊，我长大了也要找这么一个地方，漫天红枫似枯叶蝶一般悠悠飘落，**微风掠过，带着一丝菊花特有的清香，不带一点凄凉，只是那么静，那么甜美。这个秋天与众不同。

　　冬天雪花飘飘，那么凄美，“墙角数枝梅，凌寒独自开”这一句诗更是让我对冬天产生了爱意。在那北风呼啸的冬日，墙角下傲然开着几枝梅花，那么艳丽，丝毫不畏惧雪的寒冷，冬天是那么美的让人惊魂！

　　诗中的四季与众不同，备有一番韵味，需得细细揣摩，才能理解其中的韵味！

　　"转眼间，严冬已逝，春姑娘悄悄地，带给温暖、诗意。春天，是美好的季节，是充满诗意的季节。春天，意味着生机勃勃的开始。自古以来，多少诗人喜爱春天，赞美春天，颂春天。春天，景色宜人，鸟语花香。走进这姹紫嫣红的古诗百，随意采撷几朵散发着诗意的芬芳的咏春诗，慢慢品读，细细感受，不知不觉间，已陶醉其中。

　　“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”这是苏轼的《惠崇春江晚景》。看啊，绿竹萧疏，掩映着几树桃花，树上的桃花竞相，一眼望去，如一片粉色的。一江凌波荡漾的春水，一群鸭子首先感到了暖意，争先恐后地跑到江水上，欢畅地游着。串串“嘎嘎嘎”的欢叫声在江的上空回荡……

　　“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”这是唐代诗人贺知章的《咏柳》。在那清澈的湖水边，有几位婀娜多姿的姑娘，在专心地梳妆。那一头碧绿的秀发，修长地垂在胸前，清风荡漾，那一头秀发随风飘扬。那便是伫立在河边的杨柳。春风这位发型师技术多么精湛啊！那细细的柳叶，那曼长披拂的柳条，都是经过他的精心设计和裁剪的。他给大地裁制出了一朵朵鲜红嫩绿的花花草草，给大地换上了新装，带来了勃勃生机。诗人借助柳树颂春天，诗中洋溢着诗人对早春的喜爱和赞美。

　　“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”这是宋代诗人叶绍翁的《游园不值》。诗人到朋友家里做客，远远的就看到了朋友家的小园，一条绿色的小弯弯着隐没在那道柴门后，初春的小草刚发嫩芽。抬眼望去，杏树的枝头，群花雀跃，你一朵我一堆的争着闹着，有的害羞，有的欢悦，也有慵懒的半开半闭的，一阵阵沁脾的香气从门缝里往外飘着，我不敢惊动这些春天的小精灵。

　　漫步古詩百花園，徜徉在诗的海洋里。嗅着手中那幾朵散發著清香的詠春詩朵。仿佛已和春天有了亲密的约定！"

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古典诗集中的四大人生境界

古典诗集中的四大人生境界

　　1、脱俗境界：心远地自偏

　　饮酒——晋 陶渊明

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　2、悲怆境界：苍茫独立人间

　　登幽州台歌——唐 陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下。

　　3、超脱境界：坐看云起

　　终南别业——唐 王维

　　中岁颇好道，

　　晚家南山陲兴来每独往，

　　胜事空自知行到水穷处，

　　坐看云起时偶然值林叟，

　　谈笑无还期

　　4、悲情境界：岁月催人老

　　代悲白头翁——唐 刘希夷

　　洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家

　　洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息

　　今年花落颜色改，明年花开复谁在

　　已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海

　　古人无复洛城东，今人还对落花风

　　年年岁岁花相似，岁岁年年人不同

　　寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁

　　此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年

　　公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前

　　光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙

　　一朝卧病无相识，三春行乐在谁边

　　宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝

　　但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲

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描写古代四大美女的诗句大全

描写古代四大美女的诗句大全

　　在**淡淡的日常中，大家都收藏过令自己印象深刻的诗句吧，诗句是组成诗词的句子。其实很多朋友都不太清楚什么样的诗句才是好的诗句，下面是小编收集整理的描写古代四大美女的诗句大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　古代四大美女之一： 沉鱼之西施

　　浙江诸暨苎萝村，倩女西施浣纱人。水面游鱼遇她沉，吴宫王者宠伊昏。

　　舍身许国雪君恨，带誉归朝引后忖。范蠡相知携汝去，泛舟五里隐烟云。

　　古代四大美女之一： 落雁之昭君

　　王蔷常叹汉宫怨，玉女应招赴北奴。绿草青山迎汉女，

　　胡笳羌曲进夷屋。

　　单于悦后不南进，百姓欢卿消战书。骚客诗吟落雁女，游人留步冢青孤。

　　古代四大美女之一 闭月之貂婵

　　貂婵拜月闭冰盘，佳丽忧民叹国残。王允巧施美女计，娇娃戏弄恋美男。

　　若无父子争风事，哪有群雄略土繁。巧计虽施身已贱，

　　良方过后国仍艰。

　　古代四大美女之一 羞花之玉环

　　初嫁虽为皇子妃，鸣钟食鼎愿亦随。明皇不忌悖伦事，瑁子无能酿是非。

　　妃子笑迎枝果到，禄山献媚战刀飞。诗人空赋长生殿，腴女无颜马嵬缢。

　　美人四章

　　咏西施

　　夫差有何恨，勾贱有何恩。愿不识范蠡，还作浣沙人。

　　咏昭君

　　环佩归不得，塞外草如烟。犹恨汉宫月，时时照胡天。

　　咏貂禅

　　一许董相国，再许吕温侯。汉祚移难复，奈何寄女流。

　　咏玉环

　　菡萏不须发，何如解语花。霓裳空自舞，舞到日西斜。

　　卓文君数字诗

　　一别之后，二地相思，只说三、四月，谁知五、六年，七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把郎怨。

　　万语千言说不完，百般无聊，十倚栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半焚香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花红似火，偏遇阵阵冷雨 浇花端，四月枇杷色未黄，我欲对镜心意乱，忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断，噫，郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。

　　写“王昭君”的

　　王昭君《怨词》

　　秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。 养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。 离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。 离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。 翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤 。

　　杜甫《咏怀古迹》

　　群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

　　一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。

　　画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

　　千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

　　李白：

　　汉家秦地月，流影照明妃；

　　一上玉关道，天涯去不归。

　　王安石

　　明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬；

　　含情欲说无语处，传与琵琶心自知。

　　黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒；

　　汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。

　　汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心；

　　可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今

　　写西施的：

　　王维《西施咏》 描写古代四大美女的'诗句(2)

　　当时浣纱伴，莫得同车归。

　　持谢邻家子，效颦安可希!

　　林黛玉《五美吟》

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