有水有木头的古诗

歪脑袋木头桩的佳句有哪些

1 有的人走了就再也没回来过，所以，等待和犹豫才是这个世界上最无情的杀手。

2 在你面前我变得很低很低，低到尘埃里。但我的心里是喜欢的，从尘埃里开出花来。（张爱玲在送给胡兰成的照片背面题写）

3 情，亲情我们之间无所不有，却唯独没有爱情。

4 如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默。你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白.

5 爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？爱，原来是一种经历，但愿人长久你喜欢那些呢？有什么感悟呢？

1 有的人走了就再也没回来过，所以，等待和犹豫才是这个世界上最无情的杀手。

2 在你面前我变得很低很低，低到尘埃里。但我的心里是喜欢的，从尘埃里开出花来。

（张爱玲在送给胡兰成的照片背面题写）3 情，亲情我们之间无所不有，却唯独没有爱情。4 如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默。

你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白.5 爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？爱，原来是一种经历，但愿人长久你喜欢那些呢？有什么感悟呢？。

1 有的人走了就再也没回来过，所以，等待和犹豫才是这个世界上最无情的杀手。

2 在你面前我变得很低很低，低到尘埃里。但我的心里是喜欢的，从尘埃里开出花来。（张爱玲在送给胡兰成的照片背面题写）

3 情，亲情我们之间无所不有，却唯独没有爱情。

4 如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默。你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白.

5 爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？爱，原来是一种经历，但愿人长久你喜欢那些呢？有什么感悟呢？

《歪脑袋木头桩》主要讲述了一个木头桩的故事。

一个歪着脑袋的木头桩，因为它很高，所以就觉得自己比谁都聪明，变得高傲自大起来，其实，它只不过年纪比别人大些而已。

有一天，一个淘气的小男孩发现了它，就拿着刀子在它身上刻了一张鬼脸。这让木头桩更加自大了，认为自己是一座雕像，一定会更加受人尊敬和崇拜。但事实上，别人因为它的傲慢无知，更加讨厌它了。直到有一天，两个小女孩绑着它跳橡皮筋，木头桩才慢慢认识到自己的错误。

扩展资料：

从一开始的“歪脑袋”木头桩，令人讨厌至极——如果只是因为丑的话，还不至于太令人讨厌，关键是：

它很骄傲。它瞧不起周围的小草，他比谁都高，就觉得自己比谁都高明；年纪大，大概好几百年了，这也令他非常骄傲。这样的骄傲，让它忘记了“自己刚发芽的时候，他甚至比许多小草还要矮”。

它很虚荣。就因为淘气的小男孩拿刀子在它身上划拉了一个人脸，并随口“夸”了一句，就让他觉得自己立刻“高贵”起来，就认为自己应该得到世界上所有人的重视和尊重。这也罢了，而且开始摆架子、训斥别人，不想让任何人靠*自己。

可是，它的骄傲和虚荣，并没有获得别人的重视和尊重，小草们都不搭理他，麻雀们都嘲笑它。关键是，它自己也没有一天是快乐的。

歪脑袋木头桩的读后：怎么写 这个暑假我读了一本名叫《歪脑袋木头桩》的书，这本书非常的有趣，这本书讲述了一个很骄傲很骄傲的木头桩，他尖尖的脑袋总是高傲地歪昂着。

他瞧不起周围的小草，他也忘记了他曾经是一棵小树。他比谁都高，就觉得自己比谁都高明。

日复一日，“歪脑袋”木头桩终于为他的骄傲和自大付出了代价。 读完后我想在今后的学*生活中，我一定不要想木头桩那样，要做一个不骄傲，虚心的人，人生的道路很长。

人们常说，成功是对谦虚者的馈赠，失败是对骄傲者的惩罚。一点都不错。

当我们取得一点小小的进步时，请把它看成是我们前进道路上的驿站，看作是一个歇脚点。谦虚的面对每一个成功，这样你才能一步一步走向成功的彼岸，成为最终的王者。

切记，骄傲使人落后。 。

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《歪脑袋木头桩》读后心得体会

《歪脑袋木头桩》读后心得体会（通用24篇）

　　当我们经过反思，对生活有了新的看法时，可以将其记录在心得体会中，这样可以帮助我们总结以往思想、工作和学*。那么心得体会怎么写才能感染读者呢？下面是小编帮大家整理的《歪脑袋木头桩》读后心得体会，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　读了《歪脑袋木头桩》这本书，我最喜欢《小花公鸡》这个故事。小花公鸡是一个淘气的孩子，妈妈告诉他在学校要做个好好念书的好孩子，可是他在学校还是调皮捣蛋。有一次，老师给他们讲什么是果子，果子是红红的、又甜又酸。小花公鸡听了可高兴了，不等老师讲完，就悄悄从课堂里溜出去了。他跑到野外果然找到了红红的果子，有海棠果、山楂好多好多，他开心地吃了很多。小花公鸡在回家的路上，看到一些红辣椒，他以为红色的都是果子，把辣椒也吃了。结果，他的舌头和肚子像火烧一样痛，辣的直流眼泪，跑回家灌了许多凉开水才止住了痛。后来，小花公鸡再也不敢乱淘气了，变成了一个用心听课的好学生了。

　　这个故事告诉我们，做事情前要仔细想想，多听别人的意见，不然就会吃亏的。

　　暑假里，妈妈给我买了很多书，我最喜欢的是《歪脑袋木头桩》这本书。

　　书里的歪脑袋木头桩是一个骄傲的木头桩。因为他比别人都高，就瞧不起周围的小草。比别人年纪都大，就觉得比别人都高明。有一天，一个小男孩在他的身上刻了一张鬼脸，并夸他是个美丽的雕像，他就更骄傲了。

　　骄傲的木头桩编了一首歌来赞美自己，可是没有人为他鼓掌。他想要别人尊重他，可是麻雀站在他的歪脑袋上捉虫子。后来几个小姑娘来到草地上，用他栓皮筋，这让木头桩很生气，可小姑娘们走了以后，他又觉得很寂寞。

　　直到有一天，木头桩所在的地方被改建成一座儿童乐园，而他自己也被工人师傅改造成一把椅子。这时的木头桩很难受，才明白以前自己都做错了，他很想有朋友陪他一起玩……

　　看完这本书我明白了：骄傲和自满是得不到尊重和友情的，只有真心对待、相互尊重，才会有朋友和你一起玩，才会有人尊重你。

　　大家好，我是二年四班36号赵梓博，今天我为大家分享的是《歪脑袋，木头桩》读后感。这本书我最喜欢的故事是——会摇尾巴的狼，这个故事主要讲的是：有一天，一只狼掉进了猎人的陷阱里，正巧老山羊从这里经过，狼想尽一切办法恳求老山羊救自己，还说自己是狗，装作狗的样子摇尾巴，老山羊冷静的犹豫了一下，半信半疑。最后狼不耐烦了露出了尖牙齿，老山羊还记得被这尖牙齿咬过，还差点丢了性命，便一走了之了。

　　这个故事告诉我们要像老山羊学*，遇到事情要沉着冷静，不要被别人的谎言所迷惑。要做一个爱动脑筋，有耐心的人!

　　我读了“歪脑袋”木头桩，我最喜欢的还是“歪脑袋”木头桩这个故事。故事里的歪脑袋木头桩，他生长了很多年，他从一棵小树长成了一棵大树，变成了歪脑袋的木头桩，可是他却瞧不起比他年龄小的植物，瞧不起小树小草，还经常骄傲的自夸。有一次一个小男孩儿在他身上乱写乱画乱刻，木头桩很生气，当他听到小男孩儿说课的是雕像美极了，老木头桩本来觉得小刀划得很疼，也觉得很高兴，就忘记了痛了。他想他既然是一个雕像，大家一定会尊敬他，佩服他，而且还一定会害怕他。

　　读了这个故事，我懂了，不要骄傲自大，不要瞧不起人，要取长补短，应该帮助需要帮助的人做个诚实的人。

　　大家好，我是九台区工农小学一年七班的张俊铭，寒假期间我读了一本书《歪脑袋木头桩》。

　　故事讲述了有一个歪着尖尖脑袋的木头桩，他瞧不起周围的小草，觉得自己比谁都高明。后来他把自己当成了一个美丽的雕像，他希望能被大家重视，但是事与愿违，因为好久没人理他，木头桩实在太寂寞了。有几个小姑娘来到他身边玩耍的时候，木头桩的心受到震撼，他忘记了他是“雕像”情不自禁的唱起歌来……

　　书中的一个故事情节令我记忆深刻，和书名同名“‘歪脑袋’木头桩”。我明白了做人不能过分骄傲自大。“谦虚使人进步，骄傲使人落后”恰恰印证了这个故事。在生活中我们要谦虚待人，扬长避短。轻视他人就代表轻视自己，只有自我发现，自我改善，自我学*才能树立正确的人生态度，才能在生活中更加认识自己和发现不足。之后改善，成为“更上一层楼”的自我。

　　暑假里我读了《“歪脑袋”木头桩》这本书，故事主人公是一个“歪脑袋”木头桩，木头桩本来就十分骄傲，在被小男孩改造成“雕像”之后更得意了。可是，变成“雕像”的木头桩缺遭遇了一系列难堪：

　　他编了一首歌，但没人为他鼓掌;他想被人尊重，但是麻雀却在他头上抓虫吃。后来还有几个小姑娘用他来栓皮筋，但是小姑娘们走后又很孤单。

　　最后，木头桩所在的地方被建成了儿童乐园，小姑娘们又来到他身边跳皮筋，这让他想起了以前美好的往事，也让他情不自禁的唱起了歌。

　　故事结束了，但是我的思绪还没停止，我想起我小时候不太会和身边的小伙伴们相处，经常生他们的气，让我感到非常苦恼和孤独。后来，我慢慢的改正了坏*惯，笑容也重新回到我的脸上。这个故事告诉我们，骄傲自满是无法得到尊重和友谊，只有发自内心的帮助他人，哪怕只是简单的“拴皮筋”，也是很快乐的!

　　“歪脑袋”木头桩故事讲的是有一个歪着尖尖的脑袋木头桩，他瞧不起周围的小草，觉得自己比谁都高明。后来，他把自己当成了一个美丽的雕像，他希望能被大家重视，但是事与愿违，因为好久没人理他，木头桩实在太寂寞了。当一群小姑娘来到他身边又是唱又是跳的时候，木头桩的心受到震撼，他突然意识到自己不是一座雕像，情不自禁地也唱起歌来了……通过木头桩的故事让大家明白一个道理：看不起别人就代表无视自己的短处，这样会使我们的虚荣心放大。只有充分认识自己的优缺点并为之努力不断完善自己，才是正确的人生态度。

　　这个故事告诉我们一定要正视自己，不能有点成就就沾沾自喜，膨胀到不知道自己是谁。

　　读不读书，也许看起来都很舒适，但一个是坐在井里，狭隘的舒服，一个是坐在草原上，宽敞的舒服。

　　我读完了《歪脑袋木头桩》这本书对里面﹤歪脑袋木桩﹥这篇文章感兴趣。从前有一个木头桩，它很骄傲，有一个小男孩很调皮，拿小刀往木桩上乱刻乱画，小男孩说木头桩是一座雕像，本来木头桩觉得小刀刻到它身上很痛，可是听男孩说它是雕像，感到很高兴就忘记了疼痛，这时有几个小女孩来说要跳皮筋，木头桩想赶走她们，可是谁也不听它的话，后来这里变成了一座美丽的公园，工人把木桩***做成一把木椅，那几个小女孩又来跳皮筋，她们把皮筋一头拴电线杆上，一头拴木椅上，开始跳皮筋。

　　文章告诉我们不要学木头桩那样骄傲，要谦虚。做诚实的孩子。

　　我看了《“歪脑袋”木头桩》最喜欢的故事是《向日葵和石头》

　　这个故事讲了种子熟了，落到土中，以后发芽生长，这事很自然合理。没想到一粒种子冒犯了一块古老的石头。他最爱安静，他的行为十分稳健。多少年来，不论世界上发生变化，他都沉住气，保持一动也不动的姿态。他想成为哲学家。就是这粒种子，破坏了他的哲学体系，让他很恼火，他要不这粒种子，赶出去。结果他的愿望破灭了，种子生根发芽，变成了向日葵。而石头最后变成了植物的养料。

　　这个故事让我懂得了无论碰到多大的困难，只要坚持，就能成功。

　　我读了这本书给我印象深刻的是《会摇尾巴的狼》。

　　这个故事讲的是一只狼掉进陷阱里，山羊慢慢的走过来，狼连忙和山羊打招呼，装出一副很可怜的样子，告诉山羊他是因为救一只小**掉进了，陷阱，山羊半信半疑，不相信狼说的话，狼连忙说自己是狼狗，还特意摇摆尾巴证明给山羊看。

　　山羊怎么会相信它，狼就用花言巧语说救我上来，上来以后我会报答你的。

　　这时山羊突然想起了，去年冬天它还咬了山羊大腿一口，差点把我咬死我一辈子都不会忘了。

　　这个故事告诉我们，不要轻易相信别人的花言巧语，学会辨别真假。

　　今天我读了一本名叫《“歪脑袋”木头桩》的书，里面的每一个故事都让我很感动，现在我们一起来听听吧！其中以下两篇，让我最感兴趣：

　　一、《歪脑袋木头桩》

　　讲述了一个木头桩，骄傲无礼，目中无人。整天骂骂咧咧的，大家都不喜欢它。所以她一个朋友也没有，它非常寂寞。但一群小姑娘改变了它，让它改掉了骄傲的坏毛病。

　　我们不能骄傲，因为俗话说得好“虚心使人进步，骄傲使人落后！”没错，你骄傲就会退步，你虚心你就会进步。所以，我们要养成虚心正直的品质，不要养成骄傲无礼的坏毛病。

　　二、《蚯蚓和蜜蜂的故事》

　　讲述了蚯蚓和蜜蜂是一对好朋友。一天，一棵山丁子树需要帮助。蜜蜂马上站出来说愿意帮助它，可蚯蚓是头也不回的走了。

　　蜜蜂一步步艰难地往上爬（因为他还没有翅膀），它一直坚持着爬。直到后来，蜜蜂长出了一对翅膀，就飞上去给山子树播送花粉。

　　让我很感动，我们做事情要坚持不懈地努力，为你的目标去奋斗，这样事情会完成得既完美又到位。我们不能自高自大，目中无人，而要虚心正直，这样才会交到更多的朋友。我喜欢这本书！

　　我读了《歪脑袋木头桩》我最喜欢里面的一个故事主要讲述了有一个淘气的小男孩，他有一天在一个木头桩上用自己的小刀刻了一个雕像，淘气的小男孩认为这雕像很好看，那个歪脑袋的木头桩听了得觉得自己就是一个雕像。有一天有几个小姑娘他们拿着皮筋想玩，但不知道该套在哪里，后来他们看到旁边有一个木头装，他们想到把皮筋套在木头装上再把皮筋的另一头套在路灯上最后一头套在大树上。木头装觉得很生气就大声地喊，但是小姑娘们听不到他的声音木头装的声音太小了，只会发出唧唧唧的声音，小姑娘们根本听不到。还有一天有一些工人们想造一个公园，他们看到了木头桩就要把它连根拔起。木头桩心想这回我可完蛋了，有一天工人们真把木头桩连根拔起了，它觉得自己根本不存在了，就闭着眼睛躺在了地上。后来公园建好了，有很多小朋友们在这里玩耍。这时那几个小姑娘又来玩跳皮筋了，他们把一头缠在木头桩上一头缠在路灯上，她们跳来跳去玩得很开心。

　　读了这个故事我明白了不能骄傲自大，要谦虚，这样每次才能做好事情，做好自己。

　　读了《“歪脑袋”木头桩》之后，最喜欢《小花公鸡》这个故事，它主要讲的是小花公鸡非常淘气，他乱翻爸爸的抽屉，还逗小妹妹直哭，他应该上学了，他的妈妈就把他送进了一所学校，上学的前一天，妈妈告诉他必须好好听话，听老师讲课，可他到了学校上课的时候，还是调皮捣蛋了。他在桌子上乱涂乱画，他的两条腿直晃悠，老师说他他也不在乎，还吐吐舌头，有一次老师告诉他们，果子是一种很好吃的东西，有的果子又酸又甜，对身体很好，有的果子在野外。小公鸡就偷偷地从课堂里溜走了，出去摘果子了，他跑啊跑啊，找到了很多红红的水果，吃了个够 他把整棵树上的水果都吃没了，他在回家的路上，看到了一片菜地，里面有一些辣椒，他听老师讲红红的就是果子，他掰下来一个特别红的辣椒，这家给他辣的，像火烧一样痛，他好不容易才跑回家，妈妈问他这是怎么一回事，妈妈给他晾了很多凉开水，以后小花公鸡再也不敢淘气了。

　　这个故事告诉我们：要专心听课，不能调皮捣蛋，那样以后为祖国贡献的力量很少。

　　今天阅读《“歪脑袋”木头桩》的第一篇文章，作者严文井，故事讲的是有一个很骄傲很骄傲的木头桩，他有一个尖尖的脑袋，老是歪着，他瞧不起周围的小草，觉得自己比谁都高明。

　　他是一个很老很老的木头桩，年纪大，这也是他骄傲的一个原因。他成天歪着脑袋，谁也瞧不起。后来，他把自己当成了一个美丽的雕像，他希望能被大家重视，但是事与愿违，因为好久没人理他，木头桩实在太寂寞了。当一群小姑娘来到他身边又是唱又是跳的时候，木头桩的心受到震撼，他突然意识到自己不是一座雕像，情不自禁地也唱起歌来了。

　　通过木头桩的故事让大家明白一个道理：我懂得了做人不能骄傲自大，想要得到别人的尊重，就要谦虚待人。看不起别人就代表无视自己的短处，这样会使我们的虚荣心放大。只有充分认识自己的优缺点并为之努力不断完善自己，才是正确的人生态度。他也忘记了他曾经是一棵小树。他比谁都高，就觉得自己比谁都高明。日复一日，“歪脑袋”木头桩终于为他的.骄傲和自大付出了代价。我觉得每一个人都不应该骄傲，不要瞧不起别人，要助人为乐，让大家都喜欢你才是好样的。

　　我读完了《歪脑袋木头桩》这本书。我最喜欢《歪脑袋木头桩》这个故事讲了以前有个木头桩它很骄傲，来了一个拿刀的男孩，在它身上乱刻以后，说他是雕像以后，它就更骄傲了。总觉得自己很了不起，所以就瞧不起周围的朋友。后来身边的朋友越来越少，它就越来越寂寞！一直到最后有小孩从新用它来栓皮筋，它又开心起来。这个故事告诉了我，不能骄傲，要做个有用的人，能帮助别人，这样才有更多的朋友！

　　读了《歪脑袋，木头桩》这本书，我最喜欢的故事是《小溪流的歌》，小溪流有一个歌，是永远唱不完的，小溪流一路向前永不停歇，不论什么都不能让他停下脚步，小溪流心里只有一个目标，就是向前面去，向前面去，小溪流一路跑啊跑，许多小溪流在一起汇成了小河，小河没有忘记自己以前是个小溪流，也是一样，不断向前奔流，小河心里也只有一个目标，就是向前，向前！小河不疲倦的奔流，慢慢长大成了一条大江，大江波涛汹涌，大江没有忘记自己以前是条小溪流，也是不停的向前奔跑，大江跑啊跑啊，不知道疲倦的向前奔跑，最后大江变成了大海，大海依然继续向前，波涛汹涌，太阳出来了，大海变成了小水珠去拥抱蓝天，他看到更大的世界，感觉一起都那么美好……我们也要向小溪流学*，不断的进步，不断的向前，不能被一点儿困难打倒，这样才能看到更广阔的世界。

　　今天我读书分享的是《歪脑袋木头桩》中的《小花公鸡》。

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木头人游戏日记

木头人游戏日记（精选12篇）

　　不知不觉中一天又要结束了，相信你有很多感悟吧，此时此刻我们需要写一篇日记了。日记写什么内容才新颖、丰富呢？下面是小编帮大家整理的木头人游戏日记（精选12篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　今天下午的作文课上，老师在教室里带我们玩了一个叫“一二三，木头人”的游戏，教室里像烧开的水一样，沸腾起来了。

　　老师讲了游戏规则后，傅焯然主动当了猎人。游戏开始，傅焯然说：“一……”同学们就像听到口令的僵尸一样，向他涌来，大家有的像士兵一样趴在地上移动，有的像羚羊一样大步向前走去，还有的像青蛙一样一蹦一跳地往前跳……

　　这时，他忽然说：“木头人”，全班人像中了定身术一样，我用余光看了看别人，有的人金鸡独立，有的人像孙悟空一样，一只脚抬起来，一只手摆在头上……但是我没站稳被捉住了。于是我在一边跳起了鸭子舞干扰其他人，好多人都中招了，不过清清一直保持微笑，坚持到了最后，取得了胜利。

　　游戏结束了，但我们还久久沉浸在游戏的欢乐里，今天可真开心呀！

　　“一二三木头人，我们都是木头人……”你猜这是什么游戏？对了，就是“木头人”游戏！

　　今天老师走进教室，宣布玩游戏，教室里响起了热烈的掌声。之后老师说了游戏规则：魔法师念咒语，念完咒语之后其他人就不能动了，最后魔法师来逗笑，坚持不动到最后的就成功了。

　　老师一说游戏开始，魔法师明明就念起了咒语：“一二三木头人，我们都是木头人。不许说来不许笑，不许动来不许叫。看谁做得最最好！”明明话音一落，同学们就像假人一样定在那里。同学们有的像乌龟一样趴着，有的像警察一样站在那里。明明首先走到了东东面前，他轻轻地亲了一下东东的脸，东东马上一手上去打了下明明。于是轮到东东做魔法师了，他就去找逗轩轩去了。明明双手垂下，像公鸡一样啄轩轩的背，轩轩一下就笑了，旁边的几个女生也被逗笑了。坚持到最后的是文文。最后游戏结束，文文才露出了笑脸。

　　这个游戏锻炼了我们的自制力。今天我们玩得都非常开心！

　　今天，语文老师在课上给我们做了一个游戏，名字叫做：一二三，木头人。

　　游戏开始了，教室里热闹极了，简直炸开了锅。“一二三，木头人！”老师一声令下，除了那些在教室里狂奔的同学，其他同学都停了下来。没过多久，教室里就安静得连蚊子嗡嗡叫的声音都能听见，仿佛时间停止了一样。我的眼珠子骨碌碌一转（东张西望），小辰、小乐和小丞在打拳击，小乐和小丞面对面打，小辰在背后打小丞，可真是螳螂捕蝉，黄雀在后啊！小宁在扮演菩萨，小桐在睡觉。

　　我和小瑜用腿搭了一座桥，小晨在“海底”，我还用手摆了一个蜘蛛侠喷射蜘蛛丝的手势，特别滑稽。

　　终于只剩10秒了，我的手觉得非常酸，那手稍微抖了一下，骨头都优点软了。

　　游戏结束了。这个木头人游戏一开始同学们就变成了一个个雕像，只能看和听，就是不能动，看看谁能坚持到最后。这个游戏可真好玩啊！

　　今天，老师给我们玩了一个游戏叫“我是可爱的木头人，不许动，不许笑……”游戏规则是：一不许动，二不许笑，三不许露出大门牙。话音刚落，同学们都争先恐后的举手。

　　老师首先请了四名同学到黑板上去，然后又请了一名同学当逗笑人，再把那四名同学逗笑。接着，逗笑人吐一吐舌头，变孙悟空，不管三七二十一，逗笑人的那些动作，四名同学不笑，我们却笑了。最后逗笑人终于败下阵来，但是游戏还没有结束，老师又找了一名逗笑人，他对同桌恳求道：“你就笑一个吧！”但是他始终不笑，他故意摔一个四脚朝天，有一个女生笑了，被淘汰了，逗笑人看起来有点得意，最后老师说：“还有一分钟，你们快一点”。

　　当老师说：“时间到”，那三个人赢了，逗笑人输了，他只好沮丧的回到座位，教室里充满了嘻嘻哈哈的笑声，对那个逗笑人笑了。

　　教室里成了欢乐的海洋，游戏就在我们的欢声笑语中结束了，但是那些笑声还在教室回荡。

　　又是一个好天气，我带着快乐的心情来到小英才作文班。老师在白板上写了“游戏”两个字。原来，我们今天要玩游戏，到底要玩什么游戏呢？我很好奇。

　　原来是木头人游戏。游戏的规则是：选出三个木头人、一个逗笑人，逗笑人把木头人逗笑了，就赢得5分奖励。木头人没笑，木头人赢得5分奖励。

　　游戏开始了，这一轮老师选了白子轩、王烁媛和孙兴东作为木头人，崔焰是逗笑人。开始时木头人们满怀信心、大摇大摆的走到前面，但是，孙兴东紧接着就被崔焰手忙脚乱的有趣动作给逗笑了。剩下两名同学没笑，就这样崔焰和木头人打成了*手，每人赢得了5分。

　　这个游戏真好玩，我们又进行了一轮木头人游戏。这次的木头人是郭博煜、王贺和任显朋，逗笑人是许万钢。可惜逗笑人失败了。但是任显朋真的很搞笑，他要是当逗笑人，一对眼一定能逗乐木头人。

　　今天的游戏让我知道了，生活中我们不能成为木头人，要做聪明的学生。

　　你听教室里吵吵闹闹的，他们到底在干什么呢？让我们一起去看看吧。

　　哦，原来他们在玩木头人游戏啊。我们来看看游戏规则吧，要选出一个逗笑人，要说一个咒语：我们都是木头人，不许说话不许笑，不许走来不许跳，不许露出大门牙。木头人要摆出一个很好玩很有趣的姿势，逗笑人必须要在五分钟内把木头人逗笑。如果超时没有逗笑木头人的话，那么就算木头人胜利，但是逗笑人不可以触摸木头人的身体哦。如果逗笑人把木头人都逗笑了，那么逗笑人胜利。

　　游戏开始了，第一轮小红是逗笑人，大家说完咒语后都做出了很独特的动作。有一个木头人竟然躺在地上，双手向前伸非常吓人，我想我一定不能被逗笑，可是小红太厉害了，刚上场就把我逗笑了，小红胜利了。第二轮小紫是逗笑人，她费了好大的劲才逗笑一个木头人，刚讲了一个笑话，木头人还没笑，时间已经到了，木头人胜利了。

　　木头人游戏真是太有趣了，欢迎你来找我一起玩哦。

　　今天，老师和我们一起做了一个有趣的“木头人”游戏，还在黑板上写了游戏口诀：“山山山，我们都是木头人，一不许动，二不许笑三不许露出小白牙”。接着，我们便开始了游戏。

　　开始后，是由我们这行学生当木头人，另一行同学当逗笑者，老师还要求我们注意观察同学们的动作、神态，也要注意体会自己的内心活动。我下定决心一定要坚持到底，坚决不被逗笑。可是，到了最后，同学们那搞笑的力量终于击穿了我百战百胜的心理防线，只听“哈哈哈”的一声，我终于笑了出来。这时我发现有的同学又在逗其他同学了，只见那位同学紧握单拳，把头搁在那只握着拳头的手上，好象在思考着什么。老师便说：“伟大的思想家，你应该在想：我决对不能被逗笑，不然我多没面子呀。”刚说完，那位同学的眉毛就眯成了一条线，过了一会儿，他终于在桌子上狂笑不止，差点没了魂。

　　今天，我玩得真高兴。

　　今天我们玩了一个有趣的木头人游戏。游戏规则和口令是：我们都是木头人，不许说话不许笑，不许走路不许动，说完就要原地不动。保持这个姿态，时间是一分钟。

　　玩木头人游戏共进行三轮，首先老师说全班同学面对面，然后不许动。有的同学弯着腰，有的同学站的.直直的像一根长长的棍子，有的闭起明亮的眼睛，有的张起自己的小嘴吧，结果第一轮淘汰了十人。第二轮游戏开始了，有的同学笑弯了腰，有的同学忍不住动了起来，还有面对面同学忍不住说起话来开起玩笑。经过这两轮游戏很多同学被淘汰，然后各种各样的逗人笑起来，让没淘汰的同学笑起来，他们分别扮鬼脸，有动物的叫声，挠洋洋，到最后剩下十几个胜出，他们脸上露出了开心的笑脸。

　　今天，我们玩的真开心啊！

　　上个星期六，我在超博学校玩了一个游戏——木头人。

　　木头人游戏开始了，全班的同学一起喊了木头人游戏规则的口诀——我们都是木头人，不能说来不许笑，不许动来不能叫之后，我们全班同学都摆了一个姿势，班里立刻鸦雀无声，安静的连一根针掉下来的声音都听得见。我摆得姿势可有意思了，我把作文本放在头上，看起来就像我用作文本打头了一样。任天乐表现得最有意思，他竟然是躺着的。过了五秒钟后，就有一位同学哈哈大笑起来，他就是曾汉，老师说曾汉出局了，可曾汉可不甘心，又去骚扰别的同学了。“千万别骚扰我呀”！我心想。三十秒过去了，我变得紧张起来，害怕我会扑哧一笑。时间快要到了，我可不能动呀，不然我可就前空*弃了。

　　好了，时间到了，班里瞬间炸开了锅，赢家吗欢呼起来，我也是其中一个哦！

　　“哈哈哈……”我们班发出了一阵又一阵的笑声，原来我们和石老师在做逗笑的游戏。

　　游戏规则是这样的：每一个组先请一个人上来，再请其它三组的人。第一组的一个人上来，其他人不能太靠*，不能用手，只能用动作、神态、语言来逗笑站在你面前的人。

　　游戏开始了。首先上来的是周裕柯，接着是“胖哥”，周裕柯站在那里，“胖哥”不知用什么，一下子就把周裕柯逗笑了。

　　接着，何伟豪上来了，逗笑何伟豪的对象是叶翊帆，可叶翊帆不管用什么方法，都逗不笑何伟豪，结果他失败了。

　　最好玩的一组是南逸城——“大妈”了，但先上来的是别人，那人不管用什么方法都逗不笑她。“大妈”上来了，他讲了一串笑话，把下面的人，逗得哈哈大笑，她就是不笑，一脸生气的表情，她就是我们班的“冷漠公主”，最后谁也逗不笑她……

　　这场逗笑比赛在欢笑中结束了，希望下次还有这么好玩的游戏。

　　今天，我来到大东方学校上*作课，老师让我们玩“木头人”的游戏。游戏口号是：我们都是木头人，不能说话不能笑，不能动，不能叫，看谁做得最最好。

　　我和李晨亮、李南茜一组，大家先看了几场表演，第一场是黄威和赵柏菁当木头人，杨子翔当逗笑人。黄威举着拳头，杨子翔说：“你干嘛哦？想打人是不？”黄威被逗笑了。杨子翔又逗赵柏菁说：“阿弥陀佛，善哉善哉！”赵柏菁也忍不住笑了。

　　轮到我们组了，李南茜当逗笑人，我趴在桌子上，李南茜说：“春眠不觉晓，你被蚊子咬，咬了一个包，那该有多好。”我暗暗地笑了笑。李南茜又突然说我背后有只毛毛虫，我被吓了一跳，但还是没动。李南茜又对我说：“李晨亮已经笑了！”我有点不信，过了一会儿，我忍不住看了一眼李晨亮，李晨亮呆若木鸡。原来李南茜是骗人的！我上当了！我输了！

　　我觉得“木头人”的游戏真好玩啊！

　　上课了，老师说：“今天，我们一起做一个有趣的游戏，叫作‘木头人’。”老师话音未落，同学们一阵欢呼。

　　每个小组用石头、剪刀、布来决定胜负，让在小组赢了的同学到讲台上来决定谁当监管。

　　游戏开始了，老师数十个数字：一二三……木头人，不许说话，不许——动！大家都做出各种各样的姿势：有的人做了一个调皮的鬼脸，有的摆出一个很优美的姿势，还有的像蜗牛一样趴在桌子上。

　　我看见每一个同学都一动不动，于是老师决定给大家讲一个笑话。老师说：从前有个人，开了一家超市，可左右邻居也各开了一家超市……这个笑话很好笑。大家听了，心里都偷偷地笑。有些人终于忍不住笑出了声，天呐五个人都被淘汰出局了。

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苏轼古诗《水调歌头》赏析

苏轼古诗《水调歌头》赏析

　　苏轼因为政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。于是写下了这首千古名作：《水调歌头》。下面是小编为你整理的苏轼古诗《水调歌头》赏析，希望对你有帮助！

　　水调歌头

　　作者：苏轼

　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

　　明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　注释

　　【水调歌头】：诗牌名。本文选自《东坡乐府笺》(商务印书馆1958年版）

　　【丙辰】熙宁九年（1076）

　　【达旦】早晨；白天

　　【子由】苏轼的弟弟苏辙的字。

　　【把酒】端起酒杯。

　　【天上宫阙】指月中宫殿，阙，古代宫殿前左右竖立的楼观。

　　【归去】回到天上去。

　　【琼楼玉宇】美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。

　　【不胜】经受不住。

　　【弄清影】弄：赏玩。意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。

　　【何似】哪里比得上。

　　【转朱阁，低绮户，照无眠。】朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。

　　【但愿】但：只。

　　【千里共婵娟】共：一起欣赏。婵娟指月亮。虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。

　　译文

　　丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（诗），同时怀念（弟弟）子由。

　　明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。

　　不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。

　　我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。

　　起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。

　　月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）

　　明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？

　　人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，

　　这种事自古来难以周全。

　　但愿亲人能*安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。

　　主题

　　这首诗所表现的思想情感，本来甚为明显，苏轼因为政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。但是他没有陷在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对人间生活的热爱。

　　赏析

　　此诗是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。诗人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

　　诗前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（宋神宗熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋诗，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主*”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

　　在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想！苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到诗里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

　　上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此诗正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间诗话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此诗作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的`强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。

　　苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

　　接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首诗互相印证。诗人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使诗人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在诗中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。诗人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出诗人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出诗人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明诗人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了诗人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌诗带来一种旷达的作风。

　　但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首诗从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

　　“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的诗，读者仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。

　　下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出诗人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

　　接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？诗人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

　　诗的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的安慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出诗人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如诗前小序所说，这首诗表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首诗是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

　　从艺术成就上看，此篇属于苏诗代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌”（胡寅《酒边诗序》），是历来公认的中秋诗中的绝唱。从表现方面来说，诗的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全诗设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是诗人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此诗全篇皆是佳句，典型地体现出苏诗清雄旷达的风格。

　　作者既标举了“绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首诗基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。

　　对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋诗，自东坡《水调歌头》一出，余诗尽废。”认为是写中秋的诗里最好的一首，这是一点也不过分的。这首诗仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全诗意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。

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苏轼的水调歌头古诗

苏轼的水调歌头古诗

　　苏轼一生当中有许多流传的千古诗词。下面是小编为你整理了苏轼的水调歌头古诗，希望能帮助到您。

　　原文：

　　水调歌头

　　苏轼

　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

　　明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　[翻译]

　　丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。

　　明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。

　　不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。

　　我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。

　　起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。

　　月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人。

　　明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？

　　人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换。

　　主题

　　这首脍炙人口的中秋词，作于宋神宗熙宁九年（1076），即丙辰年的中秋节，为作者醉后抒情，怀念弟弟苏辙之作。

　　全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写 、抒情和议论，从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考，把自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿、无限热爱。

　　上片表现词人由超尘出世到热爱人生的思想活动，侧重写天上 。开篇“明月几时有”一句 ，借用李白“青天有月来几时？我今停杯一问之”诗意，通过向青天发问 ，把读者的思绪引向广漠太空的神仙世界。

　　“不知天上宫阙，今夕是何年”以下数句，笔势夭矫迴折，跌宕多彩。它说明作者在“出世”与“入世”，亦即“退”与“进”、“仕”与“隐”之间抉择上深自徘徊的困惑心态。以上写诗人把酒问月，是对明月产生的疑问、进行的探索，气势不凡，突兀挺拔。

　　“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”几句，写词人对月宫仙境产生的向往和疑虑，寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理 。“起舞弄清影，何似在人间 ”，写词人的入世思想战胜了出世思想，表现了词人执着人生、热爱人间的感情。

　　下片融写实为写意，化景物为情思，表现词人对人世间悲欢离合的解释，侧重写人间 。“转朱阁，低绮户，照无眠”三句，实写月光照人间的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫 。“不应有恨，何事长向别时圆”两句，承“照无眠”而下，笔致淋漓顿挫 ，表面上是恼月照人 ，增人“月圆人不圆”的怅恨，骨子里是本抱怀人心事，借见月而表达作者对亲人的怀念之情 。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句，写词人对人世悲欢离合的解释，表明作者由于受庄子和佛家思想的影响，形成了一种洒脱、旷达的襟怀，齐庞辱，忘得失，超然物外，把作为社会现象的人间悲怨、不*，同月之阴晴圆缺这些自然现象相提并论，视为一体，求得安慰。结尾“但愿人长久，千里共婵娟 ”，转出更高的思想境界，向世间所有离别的亲人（包括自己的兄弟 ），发出深挚的慰问和祝愿，给全词增加了积极奋发的意蕴。词的下片，笔法大开大合，笔力雄健浑厚，高度概括了人间天上、世事自然中错综复杂的变化，表达了作者对美好 ，幸福的生活的向往 ，既富于哲理，又饱含感情。

　　这首词是苏轼哲理词的代表作。词中充分体现了作者对永恒的宇宙和复杂多变的人类社会两者的综合理解与认识，是作者的世界观通过对月和对人的观察所做的一个以局部足以概括整体的小小总结。作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌薄宦海浮沉，在皓月当空 、孤高旷远的意境氛围中 ，渗入浓厚的哲学意味，揭示睿智的人生理念，达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合。

　　赏析

　　此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的`意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

　　词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（宋神宗熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主*”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

　　在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想！苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

　　上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。

　　苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

　　接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。

　　但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

　　“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，读者仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。

　　下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

　　接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

　　词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

　　从艺术成就上看，此篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌”（胡寅《酒边词序》），是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

　　作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。

　　对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。

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水调歌头古诗原文

水调歌头古诗原文

　　苏轼因为政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。于是写下了这首千古名作：《水调歌头》。以下是小编为大家整理分享水调歌头古诗原文，欢迎阅读参考。

　　原文

　　水调歌头

　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

　　明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　注释

　　【水调歌头】：词牌名。本文选自《东坡乐府笺》(商务印书馆1958年版）

　　【丙辰】熙宁九年（1076）

　　【达旦】早晨；白天

　　【子由】苏轼的弟弟苏辙的字。

　　【把酒】端起酒杯。

　　【天上宫阙】指月中宫殿，阙，古代宫殿前左右竖立的楼观。

　　【归去】回到天上去。

　　【琼楼玉宇】美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。

　　【不胜】经受不住。

　　【弄清影】弄：赏玩。意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。

　　【何似】哪里比得上。

　　【转朱阁，低绮户，照无眠。】朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。

　　【但愿】但：只。

　　【千里共婵娟】共：一起欣赏。婵娟指月亮。虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。

　　译文

　　丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。

　　明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。

　　不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。

　　我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。

　　起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。

　　月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）

　　明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？

　　人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，

　　这种事自古来难以周全。

　　但愿亲人能*安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。

　　主题

　　这首词所表现的思想情感，本来甚为明显，苏轼因为政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。但是他没有陷在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对人间生活的热爱。

　　苏轼简介

　　苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省*顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

　　赏析

　　此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

　　词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（宋神宗熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主*”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

　　在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想！苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

　　上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的'。

　　苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

　　接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。

　　但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

　　“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，读者仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。

　　下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

　　接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

　　词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

　　从艺术成就上看，此篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌”（胡寅《酒边词序》），是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

　　作者既标举了“绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。

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藏头诗古诗

藏头诗古诗

　　《藏头诗》是唐代李淳风与唐太宗李世民口头对话，当朝史官记录成书的一部推测国运的谶语诗作。以下是小编整理的藏头诗古诗，希望对大家有所帮助。

　　1、《孙静您好》

　　孙府淑女真漂亮，

　　静心安坐电脑旁。

　　您是天仙下凡来，

　　好运伴您福久长。

　　2、《赵永红好》

　　赵府美女郎，

　　永结友情长。

　　红日映彩云，

　　好运福满堂。

　　3、《蕾莎您好》

　　蕾铃含苞花欲放，

　　莎莎作响茎在长。

　　您是天仙下凡来，

　　好运伴你去远航。

　　4、《蕾莎您好》

　　蕾府美女郎，

　　莎莎好漂亮。

　　您是天仙女，

　　好运伴久长。

　　5、《王利娜好》

　　王府王后真优秀，

　　利人利己解民忧。

　　娜姿娜色逗人爱，

　　好人好运到永久。

　　6、《游清霞好》

　　游侠仗义留美名，

　　清秀纯洁见真情，

　　霞光漫步从头越，

　　好运伴您万里行。

　　7、《游清霞好》

　　游府美女郎，

　　清秀好漂亮，

　　霞光映美景，

　　好运伴您行。

　　8、《赵喜俊好》

　　赵府淑女真漂亮，

　　喜结良缘百年长。

　　俊杰美女配成双，

　　好运伴您去远航。

　　9、《肖*好》

　　肖府淑女真漂亮，

　　小巧玲珑玉满堂。

　　*易*人是美德，

　　好运伴您去远航。

　　10、《肖*好》

　　肖府美女郎，

　　小玉真漂亮。

　　*常心态好，

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适合撩男朋友的土味情话 我们来玩木头人不许动吧

　　情侣之间的交流肯定是少不了情话的交流的。今天小编给大家带来了适合撩男朋友的土味情话，让我们一起来看看适合撩男朋友的土味情话有哪些吧!

　　1、女：我能喜欢我吗?男：不行。女：那我再想想别的办法。

　　2、女：你知道我最喜欢吃什么?男：什么?女：喜欢痴痴地看着你。

　　3、女：我觉得你是一款游戏?男：什么游戏?女：我的世界。

　　4、女：我在找一匹马。男：什么马?女：你的微信号码。

　　5、女：你的头上在冒气。男：什么气。女：帅气。

　　6、女：你知道这道菜怎么吃最好吃吗?男：趁热吃吗?女：我喂你吃。

　　7、女：你今天特别讨厌。男：为什么?女：讨人喜欢和百看不厌。

　　8、女：你的脸上有点东西。男：什么东西。女：有点帅。

　　9、女：我们来玩木头人不许动吧。男：好。女：我输了。男：为什么?女：心动了。

　　10、女：如果我丢了，别报警。男：为什么。女：抱紧我就好了。

　　11、你脸上有点东西什么东西?有点帅气

　　12、你可以笑一个吗?我的咖啡忘记加糖了。

　　13、不要抱怨，抱我。

　　14、从今以后我只能称呼你为您了，因为，你在我心上。

　　15、晚什么安，我巴不得你想我想得夜不能寐

　　16、我生在南方，活在南方，栽在你手里，总算是去过不一样的地方

　　17、你今天特别讨厌讨人喜欢和百看不厌

　　18、你知道你和星星有什么区别吗星星在天上，你在我心里

　　19、我想去个地方什么地方?去你心里!

　　20、我可以不为别人难过，但你不是别人，你是我的人

　　以上便是小编给大家带来的关于土味情话撩男朋友的推荐内容，希望能帮助大家，更多精彩高级土味情话，敬请关注土味网!

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水调歌头译文及赏析（水调歌头古诗原文诵读）

水 调 歌 头

宋 苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

水调歌头 宋 · 苏轼

来自古典诗词悦读

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【词句注释】

1.丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密州（今山东省诸城市）任太守。

2.达旦：到天亮。

3.子由：苏轼的弟弟苏辙的字，与其父苏洵、其兄苏轼并称“三苏”。

4.把酒：端起酒杯。把，执、持。

5.天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。

6.乘风：驾着风；凭借风力。归去:回到天上去

7.琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。

8.不胜（旧读shēng）：经不住，承受不了。胜：承担、承受。

9.弄清影：意思是诗人在月光下起舞，影子也随着舞动。弄：玩弄，欣赏。

10.何似：何如，哪里比得上。

11.转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。

12.不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么遗憾吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。

13.此事：指人的“欢”“合”和月的“晴”“圆”。

14.但：只。

15.千里共婵（chán）娟（juān）：只希望两人年年*安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：本意指妇女姿态美好的样子，这里指月亮。

【白话译文】

丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。

明月从什么时候才开始出现？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间？

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么遗憾吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能*安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

【创作背景】

这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较*的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差至密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。

【作品赏析】

《水调歌头•明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州（今山东省诸城市）时所作的中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念，是咏中秋最著名的作品之一，千百年来脍炙人口，流传广泛。这首词以月起兴，与其弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。

词前小序说:“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”可见，此词作于丙辰年，即宋神宗熙宁九年（1076），此时作者在密州(今山东诸城)太守任上，政治上失意，与弟苏辙也已七年不见中秋对月，心情抑郁惆怅，怀念手足兄弟，是很自然的词的上片叙述了他的身世之感和思想矛盾，下片抒发对兄弟的怀念之情。

此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：“明月几时有，把酒问青天?”中秋夜，月自然是主角，前人面对无限时空，一轮孤月，早已产生了疑问:“江畔何人初见月，江月何年初照人”（张若虚《春江花月夜》）；“青天有月来几时，我今停杯一问之”（李白《把酒问月》）。苏轼之问，陡然发之，把作者对宇宙和人生的疑惑端了出来，也显露出词人对明月的赞美和向往。紧承这一问，又有了下一问:“不知天上宫阙，今夕是何年?”对宇宙和人生的哲理思考更进了一步，对明月的赞美向往之情，也更深了一层。既然天上宫阙如此美好，当然会产生乘风归去的念头。上天而说“归去”，因为在作者看来，也许那美好皎洁的月亮，才是自己精神的家园。然而，真要弃绝人世，飘然仙去，词人又有些犹豫了，“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，作者的遐想愈来愈飘渺，而终不忍弃绝人世：“起舞弄清影，何似在人间”，飞天探月，出尘之思，终于让位于对人间生活的热爱。

下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。紧承上片最后两句的入世情怀和月色描写，仍然写月，写月光的移动和月下的不眠之人。“转朱阁，低绮户，照无眠”三句，“转朱阁”，谓月光移照华美的楼阁；“低绮户，照无眠”，谓月光低低地挂在雕花的窗户上，照着有离愁别恨的人，使其不得安眠。“朱阁”“绮户”，与上片“琼楼玉宇”对照，既写月光，也写月下的人。这样就自然过渡到词人思弟之情的另一个主题上去，“不应有恨，何事长向别时圆?”这一问，转入了抒发怀人之情，好像是对月有怨怼之意，其实是写亲人不能团聚的惆怅。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”宕开一笔来说，表现了词人由心中有所郁结到心胸开阔，作达观之想的心理变化。最后，水到渠成地唱出了“但愿人长久，千里共婵娟”的放达宽慰之语。“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），远隔千里之人，同处在这美好的月光之下，虽不能团聚，也能有所安慰了。全词乐观旷达的情怀和深邃的哲理趣味，在行云流水般的语言和美妙的意境中，自然呈现出来。

词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

【作者简介】

苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人。学识渊博，天资极高，诗文书画皆精，一生仕途坎坷。

嘉祐二年（1057），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因*执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝，葬于颍昌（今河南省*顶山市郏县）。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”

其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称“苏辛”；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

【书法欣赏】

【中考鉴赏阅读试题】

思想内容：

《水调歌头》这首词通过中秋醉酒赏月，以奇特的想象抒发了作者政治失意的苦闷和对弟弟子由的怀念之情，表达了作者旷达乐观的人生态度和对生活寄托的美好祝愿。

名句赏析：

①“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”将人世的聚合离散看作如明月的阴晴圆缺，非人力所能左右。表现作者领悟人生哲理的豁达襟怀。

②“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”既指嫦娥而代月，通过婵娟月色来传达一种美好祝愿，并且一同忘却忧愁，共享这良辰美景。一句充分表露出作者在释怀后流露的豪爽旷达之情。

结合全诗内容填空：

（1）苏轼，字（子瞻）、（和仲），号（东坡居士），（北宋）文学家，（唐宋八大家）（唐代韩愈，柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称）之一，与其弟（苏辙）、其父（苏洵）合成“三苏”代表作品有（《念奴娇•赤壁怀古》）（《赤壁赋》）（《水调歌头》）等。

（2）这首词中，诗人选取（中秋佳节对远方不能团聚的弟弟）的怀念为题材来表达（对亲人的思念）、（乐观豁达）的人生态度以及对生活的（美好祝愿）、（无限热爱）之情。

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