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雪梅·其一
【作者】卢梅坡 【朝代】宋 译文对照
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
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译文 注释
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
作者介绍
卢梅坡，宋朝末年人，具体生卒年、生*事迹不详，存世诗作也不多，与刘过是朋友，以两首雪梅诗留名千古。
.古诗词 雪梅 xuě méi
卢梅坡《雪梅》赏析
雪 梅
〔宋〕卢梅坡①
梅雪争春未肯降②，
骚人阁笔费评章③。
梅须逊雪三分白，
雪却输梅一段香。
【注释】
①卢梅坡，宋诗人。生卒年不详。②降（xiáng），服输。③阁，同“搁”，放下。评章，评议的文章，这里指评议梅与雪的高下。
【译诗】
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯相让。
难坏了诗人，难写评判文章。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
雪梅
朝代：宋朝|作者：卢梅坡
其一
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
其二
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
译文
其一
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
其二
只有梅花没有雪花的话，看起来没有什么精神气质。如果下雪了却没有诗文相合，也会非常的俗气。
当在冬天傍晚夕阳西下写好了诗，刚好天空又下起了雪。再看梅花雪花争相绽放，像春天一样艳丽多姿，生气蓬勃。
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
这首诗著名度很高，特别是那收尾的一句。
每次读这首诗，都会感到色彩缤纷、生机无限的春光仿佛扑面而来，精神不由为之一振。然而对这首诗多有不同的解读，而且有人喜欢，也有人不喜欢。真正是应了古人“诗无达诂”之说。
先看古人对此诗的解说。注《千家诗》的清人王相说：“当春之时，风光景物焕然一新，东风荡漾，拂面而来，百花开放，万紫千红，皆是春光点染而成也。”（《古注绘本五七言千家诗》安徽人民出版社2013年1月版）诗写得明白，解也解得明白，而且看得出来在王相眼中这是写景诗。
今人的解读相当深入。《宋诗鉴赏词典》（上海辞书出版社1987年12月版，以下简称“词典”）中说：“从字面上看，这首诗写得生动流利，浅显明白，人尽能解。但正是这种浅显明白，将不少人瞒过，引起了人们的误解。晦翁作此诗，其意决不在春光骀荡。诗的首句即道所游在泗水之滨，其地春秋属鲁，孔子尝居洙、泗之间，教授弟子。宋室南渡，泗水已入金人掌握之中，晦翁未曾北上，怎能于此游春吟赏？其实，诗中‘泗水’，乃暗指孔门，所谓‘寻芳’，即求圣人之道。在这首诗中晦翁谕人，仁是性之体，仁的外观就是生意，所以万物的生意最可观，触处皆有生意，正如万紫千红，触处皆春。”深入的解读使得原本浅白的诗顿显深奥了。一首写景诗成了宣讲理学的文字。
再看《中国历代名诗分类大典》（广西人民出版社1990年7月版，以下简称“大典”）：“这首《春日》是妇孺皆知的名诗。从诗的字面意义来看，认为是咏春游之作，也是对的。诗人‘胜日寻芳’，欣赏了大自然的‘无边光景’，于是惊叹于那春色如海的‘万紫千红’。不过进一步考究起来，这首诗还应当有作者深一层的用意。诗中提到了春日寻芳‘泗水滨’。南宋时是金朝的辖区，朱熹根本不可能亲历其地。这样说来，这场春游竟是‘梦游’了。既是梦游必然寄托了作者的理想。原来泗水之滨是春秋时代孔子授徒的‘弦歌之地’，是教育史上的‘圣迹’。这首诗第一句表示了对孔孟的仰慕和向往，后三句或有以‘无边光景’、 ‘识得东风’、 ‘万紫千红’喻在学业上不断求索而最后臻于大成之意”。也是深入的解读，但与上面的“词典”又有所不同：一是对写景诗之说，“词典”认为是误解，而“大典”则认为是浅解（未能体会作者深意）；二是“词典”把春光解作圣人之道，是仁，“大典”则认为春光所喻可能是指在学业上不断求索而臻于大成。“大典”之说以“或”字留有一些余地。
这两典的影响比较大。两典问世后出的《千家诗》注本，关于《春日》的解读大多来自此两典。而此前出的《千家诗》注本，早的如上面提到的王相注《千家诗》，*后的如1982年华东师范大学出版的张哲永著《千家诗评注》，都是只作写景诗解读。
还读到一本天津教育出版社2010年1月出版的《千年霜月千家诗》，作者署名江湖夜雨。其中说：“程颢、朱熹二人写诗，经常把读诗心得写入诗中，说理讲道。这首也不例外，表面上看朱熹是在‘意淫’泗水边的春光，其实他是在讲儒家经典给他带来的欢欣喜悦。此诗其实暗含着这样的意思：泗水河畔的春风啊，吹到我们的心头，吹开了万紫千红的思想之光——孔圣人的教诲啊，如春光一样暖遍了大地，改换了人间——”显然，作者是依据了“词典”而将此诗看作说理诗的。最后作者表示：“朱熹这首诗，只从表面理解还好，深入了解后，‘头巾气’太冲，更让我掩起鼻子来。”这是明明白白地说不喜欢这首诗。
诗无达诂，这是就诗歌而言。若从读者的角度去说，便是不同的人对同一首诗歌往往会有不同的解读，这自是读者的权利。读了众多的解读文字，不免生出一个问题，那些深入的解读是怎么得出来的。可以说这与古人“知人论世”说不无关系。凡作深解者，都是联系朱熹理学大家的身份来说的，有的还着重指出朱熹喜欢借诗说理，并以朱熹著名的《观书有感》诗为证（上面提到的“词典”就是这样）。其二便是借“泗水”的地名做文章。朱熹生活在南宋，其时泗水已在金人掌控之下，朱熹并未到那里游过春，只是想象而已。既然是想象，那为什么不想象其它地方而专选泗水呢？答案自然就是寻找孔学之真理了。
知人论世，一直是我们解读诗文的圭臬。尽管受到现代诠释学的冲击，但打开今人所编各种解读诗文的本子，可以发现其圭臬地位并未动摇。知人论世者总是企图解读出作者的创作意图，而现代诠释学则认为“作者‘前文本的意图’ ——即可能导致某一文本产生的意图——不能成为诠释有效性的标准，甚至可能与文本的意义毫不相干，或是可能对文本意义的诠释产生误导。”（安贝托•艾柯等著《诠释与过度诠释》生活•读书•新知三联书店1997年4月版第11页）。将现代诠释学的观点说得明白些，那就是解读文本是不需要考虑作者意图的。对这两种观点的取舍（或取其一，或兼取之），自然也是读者的权利。然而，对《春日》而言，问题是，有了“知人论世”这四个字，其深解就确实是朱熹的原意了么？
问题之一，写过说理诗的理学家朱熹，其每一首诗都必须是说理诗吗？这个问题如果要引用朱熹的作品来说明，一是费笔墨，二是仍可能有歧见。所以此处只借钱锺书之语来表示存疑。锺书先生说：“假如一位道学家的诗集里，‘讲义语录’的比例还不大，肯容许些‘闲言语’，他就算得道学家中间的大诗人，例如朱熹。”（《宋诗选注》人民文学出版社1958年9月版第170页）按锺书先生此说，朱熹的诗并非都是说理诗。
问题之二，泗水当时是被外族占去的地方，朱熹会说那个地方万紫千红，春光无限吗?尽管历史上孔子在那里讲过学，但外族占去了还春光无限，似乎总有些别扭。若是搞个*，说有人歌颂敌占区，那就摊上大事了。这个疑问，直到*来读了《对几个与〈春日〉相关问题的辨析》（《现代语文》2009年2期作者张景顺）才得以解决。原来中国之大，泗水不少。山东之外还有6条泗水。其中有一条在朱熹老家江西省婺源县内。朱熹虽然生于福建、葬于福建，但其祖籍却是婺源县。成年后他曾两度返乡祭祖。据考，朱熹两去婺源，都值草木葳蕤、花团锦簇的季节。由此推断《春日》中的泗水是朱熹家乡之河当更为合理。
思考这两个问题，便觉得所谓深解，似难免穿凿之嫌。而所谓“知人论世”在这里真的可称之为“误导”了。至于那种穿凿之后更声称不喜欢《春日》的解读，实在让人无语。
其实诗歌是一种讲究含蓄的文体。它用极少的文字，写景抒情，讲究的是给读者留下空间。《春日》，就是这样一首普通的写景诗，但它为读者留下了丰富的想象大好春光的空间。诗人对大好春光作了经典的概括，没有、也不可能、也不需要细细地说出其美妙之所在，这种美妙自然也可能包括自然之外的春光。笔者的观点是，既然作者未明说，读者又何必一定要读死呢?把个人的猜测——作者意图若非作者自己说出，便都是猜测——说成事实，恐怕不是可取的读诗方法。
古诗《草》的意思
白居易（772～846），字乐天，晚年又号称香山居士，河南郑州新郑人，是*唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言*易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。下面是小编为你带来的古诗《草》的意思，欢迎阅读。
《草》
唐·白居易
离离原上草，
一岁一枯荣。
野火烧不尽，
春风吹又生。
远芳侵古道，
晴翠接荒城。
又送王孙去，
萋萋满别情。
注释：
1、离离：历历，分明的样子。
2、远芳：伸展到远处的草。
3、萋萋：茂盛的样子。
译文：
古原上的野草乱生乱长，每年春来茂盛秋来枯黄。任凭野火焚烧不尽不灭，春风一吹依旧蓬勃生长。
远处芳草掩没古老驿道，延至荒城一片翠绿清朗。春绿草长又送游子远去，萋萋乱草可比满腹离伤。
赏析：
这是咏物诗，也可作为寓言诗看。有人认为是讥刺小人的。从全诗看，原上草虽有所指，但喻意并无确定。“野火烧不尽，春风吹又生，”却作为一种“韧劲”而有口皆碑，成为传之千古的绝唱。
创作背景
此诗作于贞元三年（787），作者时年十六。诗是应考的*作。按科场考试规矩，凡指定、限定的.诗题，题目前须加“赋得”二字，作法与咏物相类，须缴清题意，起承转合要分明，对仗要精工，全篇要空灵浑成，方称得体。束缚如此之严，故此体向少佳作。据载，作者这年始自江南入京，谒名士顾况时投献的诗文中即有此作。起初，顾况看着这年轻士子说：“米价方贵，居亦弗易。”虽是拿居易的名字打趣，却也有言外之意，说京城不好混饭吃。及读至“野火烧不尽”二句，不禁大为嗟赏，道：“道得个语，居亦易矣。”并广为延誉。（见唐张固《幽闲鼓吹》）可见此诗在当时就为人称道。
作者介绍
白居易（772年～846年），汉族，字乐天，晚年又号香山居士，我国唐代伟大的现实主义诗人。是*文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言*易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆座落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南琵琶峰。
没有什么不可能的，一切都在你意识到之后刚刚开始。只要你敢做，上帝就敢给你结果！
不随波逐流。就只能淹没在潮水里。
离别是为了更好的重逢。
不是你的故事，你的马具，你的微笑不够好，是我无福消受罢。
晚上想了许多的话要对你说，却在早晨梦醒时都凝为了一句早安，只是你不知道它包含了我对你的所有爱意。
错过了日出可以重来。错过了流星可以等待。错过了史书可以重载。错过了结果无法去猜。错过了爱就无法重来。每个人都应该珍惜眼前的所有，因为失去了的真的不会再回来了。爱不是索取而是付出，只有懂得珍惜才配拥有！
无论在多高的位置，低头看去的还是方向。
下雨了，你找到那个陪你淋雨的人了吗？
很多事情。因为知道知道了之后只会伤心。所以宁愿什么也不知道。然后假装一切都很好。
你已走进我的生命范围之内，无论如何都逃不开。
也许中考高考真的可以决定很多事，但不要随随便便就说一辈子啊，那种一眼望穿的人生，我才不稀罕！
我对你从来都没有原则和底线，没有底线的原谅，没有原则的喜欢。
大雁离开北方，是为了大雁春天。我离开你，是为了我们的明天。
我要证明这世间的好都是好，我要证明这世间的坏真的是坏。
再次经过的街，再未谋过的面，一一变成永远。
我会轻轻的呢喃你的名字里独有的欢欣和喜爱，写下毫无文采却泛滥着思念的无名的诗
世界上最遥远的距离，是你，或者我亲自划下的。
别天天对人摆着副臭脸还清高，或许你是真的不知道你的脸比香港脚还香。
原来，爱一个人，有时可以这么累，而在她一句简单的回复中那一切都烟消云散。
我狂，是因为珍惜时光；我傲，是因为余生以*。
夜已深。你仍不肯睡。在偷偷念着谁。
爱让人勇于牺牲，还乐意委屈。爱让人敢于付出，还不计得失。
时光永逝，爱恋难回。我的梦，都是你。
我知道你只是随便说说，所以我不敢当真
负了一个人的感觉是，即使那个人仍然深爱着你，你也不忍再和她在一起，无论为何，不论怎样。
在这个本来差异和变化的世界里，人生的要义一个是随心所欲，一个是随机应变。前者是随着自身的差异变化而差异变化，后者是随着外界的差异变化而差异变化。可以说，你不随意是和你自己过不去，而你不随机则是和外界他人或万事万物过不去。除此之外，那就随缘和随便吧。那么，人生和世界最大的差异变化是什么呢？当是已知和未知，意愿和意外的差异变化也。
很多时候，或许有看不透的人都是自己人。
我终究没有逃脱那个枷锁。我有尝试。但我没有努力。
迢迢越歌传漓江。胜似雎鸠环八荒。霜退露凝故人在。半伸杨柳戏春花。
如果痛苦能让我感觉到自己活着，那么幸不幸福都已经无所谓了。
未曾与人分享的秘密，总是最难忘。
怕了，也许。不知道会不会有结果。
一个人可以沉默寡言，但要有一鸣惊人实力。
你被什么保护 就被什么限制 为你遮风挡雨的 往往也使你不见天日
我怎么能倒下，我背后空无一人。倒下，力量会支撑着后背，不是别人，正是你的亲人和朋友。我知道，那不是我的后背，是我的软肋。
都是水何必装纯？都是狼何必装羊？
醒醒吧，别被自己所制造的假象所困惑了。
君若不离，妾亦不弃。君执妾手，妾携君心。君心妾心，天地可鉴。
世上没人懂你的忧愁，而你也只需要一杯烈酒。
很多想法想说，思绪却杂乱的拼凑不出一句话。
你温柔地对我说：“不要怕，有我在。”尽管是个梦，还是令我暖入心扉
花只开一季，我只爱一次。
什么是喜欢，什么是爱？我想答案大概很简单，比如，你遇到一株漂亮的花，如果你喜欢它，就会折断它，占为己有。如果你爱它，你会舍不得折断它，你会小心翼翼的照顾它，你会一直照顾它直到它枯萎，即使这没有任何回报，你也会心甘情愿，只要这样看着它就好了。这对于人大概也是同样的道理，喜欢一个人会无论如何都想要和她在一起，甚至是不择手段。如果是爱一个人，那么，你会把她的幸福放到第一位，即使不能和她在一起，你也会尽量满足她的要求，就算只能远远的看着她也会觉得很满足。那么，你对TA究竟是喜欢还是爱呢？
人嘛，做什么事都要认认真真的，对待工作认真，还你丰厚收获；对待生活认真，还你快乐无限；现在你面对的是睡觉，要认真完成，会还你好梦相伴哟；好了认真睡吧，晚安！下面是为小编为大家整理的晚安可以随便说吗希望大家喜欢。
1、事情看透，你就明白该如何停止;人情看透，你就明白该如何相处;事情看破，你就不想做事了;人情看破，你就不想做人了。
2、人生是如此的短暂，有智慧的哲人曾经说过：“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人。”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，人生坚信自己的目标。
3、人生是一场旅程，磕磕碰碰，起起伏伏，当你累了，倦了，迷茫了，你要知道，在你背后，始终有两个人在无条件地支持着你，给你温暖的退路，坚强的堡垒。所以，当他们白发苍苍、满面皱纹时，你是否也应该站在他们身边，搀扶，照顾，陪伴，交流……记住，爱你的父母，在他们在的时候。晚安。
4、你是什么人便会遇上什么人;你是什么人便会选择什么人。总是挂在嘴上的人生，就是你的人生，人总是很容易被自己说出的话所催眠。我多怕你总是挂在嘴上的许多抱怨，将会成为你所有的人生。
5、夜晚，悄然而至，窗外的风，舞动着柳树，那样的安详妩媚。我喜欢夜晚，喜欢端坐在月华之下，聆听着古老的音乐，古筝的声音在夜晚荡漾开来，我用心书写着思念，书写着刻骨铭心的伤痛。
6、关系就像玻璃，有时候，与其痛苦的去复合，不如就让它碎裂。心小了，小事就大了;心大了，大事都小了;看淡世间沧桑，内心安然无恙。大其心，容天下之物;虚其心，爱天下之善;*其心，论天下之事;定其心，应天下之变。大事难事看担当，逆境顺境看胸襟，有舍有得看智慧，是成是败看坚持。
7、我所有的温暖都给了你了，所以再也无法对别人笑了。或许，每个人都渴望爱。借此温暖内心的冰冷，一面说着不再相信，一面内心祈祷。我不断地告诫自己，不要再去依赖任何人。
8、一直以为自己会走到光明的那一天，那么必会为期不远;一直都是在生活之路上彷徨而徘徊，终究无法突破人生的境界。还有梦想在前方，那么就不能在半途中一脸惘然。还有时间在继续，不能在寂寞中沉沦过去。
9、每个人都非常寂寞。接受寂寞，别打算掩饰寂寞或逃避寂寞，也不要寻找克服寂寞的方法。人一直都很寂寞，只有心思不在自己身上的时候，才会忘了自己很寂寞，但还是会回来。晚安。
10、慢慢的我懂得，女人最值炫耀的不是身材和容貌，而是一颗善解人意，知书达理的心。不管女人的身世和背景有多优越，那都不是可以目空一切的资本。要知道，每个人都是有自尊，有底线的。
11、不要总是用伤感的眼光去看待自己的过去。过去的已经过去，过去的永远成为历史。无论你过去是怎样的辉煌，怎么样的快乐，也无论你过去是怎样的渺小，是怎么样的去哀痛。
12、你拥有大多数人很想要却得不到的，别人就会羡慕你。你拥有少数人很想要却得不到的，别人会嫉妒你。你拥有某个人很想要却是得不到的，那么他会恨你。所以，懂得如何去分享的人，更是受欢迎。晚安。
13、人生像一抹彩虹，离不开绚丽的色彩;生命看破了不过是无常;幸福，其实很简单，*静的呼吸，仔细的聆听，微笑着生活;有人爱，有事做，有所期待;不慌乱，不迷茫，无悔人生，我始终相信退一步，也就有一步的心境。
14、不要活在过去，或只是为了未来而活。现在很重要，当下很重要，即使它只是一块不起眼的砖头，却能踮起你明天的一段高度。
15、借口把绝大多数人挡在了成功的大门之外，百分之九十九的失败都是因为人们惯于找寻借口。所以在追求事业成功的过程中，最重要的一个步骤即为：防止自己找借口。
《乞巧》古诗的意思
在现实生活或工作学*中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编为大家收集的《乞巧》古诗的意思，仅供参考，希望能够帮助到大家。
乞巧
唐·林杰
七夕今宵看碧霄，
牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，
穿尽红丝几万条。
诗词译文
今天正是七夕的晚上，望着那浩瀚无际碧蓝的天空，仿佛看见隔着“天河”的牛郎织女正在鹊桥上相会。此时人间的家家户户也都在一边观赏着美丽的秋月，一边对月穿针，那穿过的几万条红线是否都沾染了织女巧手的仙气呢。
词语注释
①乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。
②碧霄：指浩瀚无际的青天。
③几万条：比喻多。
专家解读
唐代诗人林杰用《乞巧》这首诗，描写出古代民间在七夕节这天，人们在乞巧活动中盛大而壮观的景象。农历七月初七的夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
诗人开头用“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。两句生动的叙述，向人们讲述牛郎织女动人的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为那美丽的传说，自古至今牵动着一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。接着用“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”把这些在乞巧活动中的事交代得一清二楚，而又简明扼要，形象生动。诗人不是用具体描写去展示人们各种不同的心愿，而是通过人们的.行动，红线穿过的结果，给人留下无尽的想象空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。
知识拓展
自古至今，家庭环境对孩子成长的熏陶作用不可忽视。特别是父母的教育方式与孩子未来的发展有着极其密切的关系。
幼年时的林杰经常陶醉在母亲给他讲述的美丽传说中，因此，他对乞巧这样的美妙传说非常感兴趣。成年后的林杰也和母亲以及众多女性们一样，带着自己美好的愿望，仰头观看那深远的夜空里灿烂的天河，观看那天河两旁耀眼的牵牛星和织女星，期待看到那两颗牵动人心的星能够相聚，于是他带着这种美好的愿望和期待写下了《乞巧》这首千古传诵的诗。小时候的林杰就非常聪明，六岁即能赋诗，不仅下笔成章，又精于书法和棋艺。这样一位优秀的青年却仅有十七年的精彩生命历程。《全唐诗》仅仅存下了林杰的两首，《乞巧》是其中的一首，足见其珍贵。
七夕节始于汉朝，当时， 人们从七月初一就开始置办乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临*七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节。自2006年5月20日，七夕节被*列入第一批国家非物质文化遗产名录。现在农历的七月初七已经被公认为是“*情人节”。
古诗《元日》意思
《元日》是北宋诗人王安石所创作的一首七言绝句。这首诗主要是写新年的热闹气氛，以下是小编搜索整理的古诗《元日》意思，希望对大家能有所帮助！
《元日》
宋代：王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
译文
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
注释
⑴元日：农历的正月初一，即现在的春节。
⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。
⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种*俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。
⑸桃：桃符，古代的一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
赏析一
歌颂春节的诗很多。王安石这一首诗抓住放鞭炮、喝屠苏酒、新桃换旧符三件传统*俗来渲染春节祥和欢乐的气氛。这样写，精炼、典型、概括力强。诗中流露出的欢快气氛，与作者开始推行新法、实行改革、希望获得成功的心情是相一致的。现在贴桃符的人少了，多数人把桃符换成了春联，但过年放鞭炮、喝酒的*俗还在民间广为流传达室。这也从一个侧面说明我们中华民族的文化传统是非常悠久的。这首诗也就具有传统美的品格。当然，现在大城市人太多，从空气的清洁和防火等方面考虑，并不提倡鞭炮。
赏析二
这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的.动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来了新的一年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间*俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
王安石不仅是政治家，还是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执*法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。
元日，指吉日；正月初一。见《书·舜典》：“月正元日，舜格于文祖。”孔传：“月正，正月；元日，上日也。”
元日
[北宋』王安石
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
译文
爆竹声中旧的一年已经过去，迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，都把旧的桃符取下换上新的桃符。
元日基本解释
（1）指吉日。《汉书·王莽传中》：“冠以戊子为元日，昏（婚）以戊寅之旬为忌日，百姓多不从者。”；颜师古注：“元，善也。”
（2）指正月初一日。《书·舜典》：“月正元日，舜格于文相祖。”
元日，农历正月初一，即*传统节日春节。这一天*民间有许多传统民俗活动，包括贴春联和门神，除夕守岁，开门爆竹一是指吉日。
1、唱歌愉悦心情，人生若只如初见。
2、做腻了小仙女，想试试做你太太。
3、把舵的不慌，乘船的稳当。
4、不争是慈祥，不闻是智慧。
5、伞的宿命、只是为了等待雨。
6、抛弃时间的人，时间也抛弃他。
7、讨厌我的人那么多，你算老几。
8、我想要有一天，你做饭，我捣乱。
9、你想挽留，却渐行渐远。
10、隔舍须有耳，窗外岂无人。
11、我不懂微积分，也不懂你。
12、我爱少年至深是我年少之时。
13、大家做事寻常，小家做事慌张。
14、拿命爱自己，发了狠地爱自己。
15、秋来艳红已逝去冬至白雪浸相思。
16、如若相爱，便携手到老。
17、没经历过，才笑别人的疤。
18、人生不必完美，却必须精彩。
19、人海中没人会在意你的跌倒。
20、学会勇敢吧，没人会替你坚强。
21、喜欢你超过2分钟了，不能撤回。
22、天行健，君子以自强不息。
23、为了下一代，姐要谈恋爱。
24、你不一样，你是我的下辈子。
25、耦断可以丝莲，心碎能否缠绵。
26、一个人的路丶不需要太多语言。
27、适可而止的放弃，不会输得太惨。
28、我申请加入你的人生。
29、相濡以沫，彼此牵手一生。
30、让未来过去，让过去过去。
31、时光在消逝，承若却在沉睡。
32、如果无能为力，那就顺其自然。
33、投入太多，眼泪是唯一的收获。
34、用给力的态度，面对纠结的人生。
35、随方就圆，无处不自在。
36、春草年年绿，伊人归不归？
37、人生理想：养一只可爱的你。
38、冇信心，什么事情会办不成？
39、你的狗仗人势，真是让人讨厌。
40、喜欢文字的人都是不快乐的人。
41、悲伤的记忆，偏偏记得这么深刻。
42、夕阳下，童话一般的世界。
43、弱水三千，只取你一瓢饮。
44、我从没骄傲，就是不服世道。
45、人穷离不开懒，家败离不开奢。
46、你若活得凄凉，我定笑得猖狂。
47、要不要试一下*莓味的新唇膏？
48、我喜欢的人不喜欢我。
49、我要怎么说，才能不难过。
50、逃生不避路，到处便为家。
51、能伤我最深的人，偏得我心。
《清明》这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。
唐代：杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。向人询问酒家哪里有，牧童远远地指了指杏花村。
清明节的时候，诗人不能够回家扫墓，却孤零零一个人在异乡路上奔波，心里已经不是滋味;况且，天也不作美，阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。诗人啊，简直要断魂了!找个洒店避避雨，暖暖身，消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢?
诗人想着，便向路旁的牧童打听。骑在牛背上的小牧童用手向远处一指――哦，在那天满杏花的村庄，一面酒店的幌子高高挑起，正在招揽行人呢!
这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。
诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢?“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境;可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢?“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗?不是的。在里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一来表达他的心境。
