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一【原文】
一去¹二三里²，烟村³四五家。
仄仄（仄）*仄，**仄仄*。
yī qù èr sān lǐ，yān cūn sì wǔ jiā。
亭台⁴六七座，八九十枝花。
**（仄）仄仄，仄仄仄**。
tíng tái liù qī zuò,bā jiǔ shí zhī huā。
二【注释】
1.去：从所在的地方到远处，这里是指目光从站的地方看去远方。
2.里：古长度单位，一里500米，1公里=2里。
3.烟村：被炊烟或雾蔼笼罩的乡村。
4.亭台：古建筑样式，这里泛指供人休息的建筑物。
三【译文】
一眼看去有二三里远，薄雾（炊烟）笼罩着四五户人家。
村庄旁有六七座歇脚的凉亭，边上盛开着绽放的花朵。
四【诗中有画】
“一去二三里，烟村四五家”两句是一种线状的视觉印象，“一去”放眼望去，“二三里”指目光远，先把景象放大，接着一些具体的景象映入眼帘了，袅袅炊烟、村庄的人家、村边的亭台、山野的香花，交织出一份动静结合的画面，在静静的原野和乡村中，摇曳而上的炊烟让静的画面动了起来。
五【诗以言志】
这首诗通过列锦的表现手法把烟村、人家、亭台、鲜花等景象排列在一起，构成一幅田园风光图，并创造出一种淡雅的意境，表达出诗人对大自然的喜爱与赞美之情。
一【写作背景】
写于诗人从涿州迁来辉县但开始游历之间，诗人在阳春三月去共城（今河南辉县）游玩时，看到了乡间野外的骀荡春光和迷人的乡村风物，为了表达诗人的闲适心绪和充分享受生活的积极人生态度，所以写下这首诗。
二【作者生*】
邵雍（1011年—1077年），字尧夫，自号安乐先生，北宋易学家、哲学家、思想家、教育家。其先范阳（今河北涿州）人，故里在涿州西北10余里处的邵村，幼随父徙居共城（今河南辉县）。
30岁后游河南，隐居苏门山，人称百源先生，死后谥康节，又称康节先生。著作有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。他的先天学学说被*发展为预测学。
三【格律初识】
韵：六麻
格律：仄起首句不入韵
注：亭台六七座，六拗。
贺知章：半生出走为游子，一径归来不少年
——慢读《回乡偶书》
回乡偶书（其一）
（唐）贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
贺知章画像
一
这个人，他性格两极分化得厉害。
说他狂，他就狂，人人说他狂，他干脆自称“四明狂客”。当然，这是老年以后的事了。最初，他也只是个萧山乡下的懵懂小子，没有狂的资本。
证圣元年（695），贺知章中了状元——有史可考的浙江省第一位状元。
然而，朝中无人，状元也不好做官。很多年，他一直在七八品之间来回磨叽，就是升不上去。
63岁上，他才慢慢进阶，进入升迁程序。66岁，成了礼部副职，兼太子的老师。
他一生没大起过，可从没落过——小落都没有，一直在起、起、起……仕途得意，才华纵横，由不得贺知章不狂起来了。
不是妒人踩人的狂——鼠辈才那样。他爱才护才，给人的全是好处，积德甚多。私下时才狂放不羁，比如，金龟换酒和李白痛饮；写草书一口气写二十纸停不下笔；酒能从早喝到晚……这个“狂”是冲着自己使劲。厚道人总得有个出口。
贺知章与他的朋友们
二
诗人们都是一代哺育一代。先秦尤其如此。这个优良传统到唐代继续传承，文人相亲还没有衍生成文人相轻。
他在长安（今陕西西安）见到了李白。当时贺知章83岁，李白41岁——李白应该都不知叫他哥还是爷爷更合适。后来，想他想得哭，写了好多诗纪念他，老了还带着儿女去上坟，到死都没忘他的知遇之恩。
才高，情商也高；人好，脾气也好，所以书法圈、诗歌圈、酒友圈都欢迎他。
历经六个皇帝，他没见过战争，不参与党争，从没外放，也从没被贬，在世界第一大都市一呆就没挪窝，幸福地将开元盛世包裹进自己的生命，活到即便今天也算高寿的86岁。
约天宝二年（743），他得了场大病，不醒人事，后来死里逃生，当即上表奏明玄宗，请求回乡做道士。
玄宗写诗赠送，太子持学生之礼，率文武百官一送老远。这份恩遇，在中国漫长的封建时期中可谓空前绝后。
他却逃回家乡杭州，归隐之心越发强烈——虽然归得委实有些迟了。
那一年，岑参考进士，来到长安，壮志干云；
那一年，杜甫穷困在途，琢磨着两年后到长安来，解决温饱问题；
那一年，李白潇洒地和玄宗说“bye-bye”，离开长安，去云游天下；
…… ……
贺知章呢？他只想回家——可能隐隐觉得，自己的时间不多了，所以才那么急迫地，想落叶归根。
然后，就有了这首诗。
贺知章与李白是忘年交，更是知音
三
人们爱找诗眼。是的，诗眼灼灼，格外突出，好。可那些没诗眼、通篇都是普通字的，一旦好起来，却是好诗中的好诗呢。
这首诗像说话，*实上口，读下来就懂了，都没必要拆分讲解。有点像麒派老生，带些沙哑，可中气十足，没高调子，唱腔和念白差不多。
吴越之地，软语温存。“怀来”辙，念来若“一期”韵，全诗晒太阳一样，舒服温暖：
回家了，好亲啊！离开熙熙攘攘的京城，也离开黄金铺地般的仕途——我们的朝代可是人类历史上的黄金时代啊，此刻所在的时期，又正是我朝的黄金时代。老头子我顶着满脑袋岁月的灰，回到出生地。
少小离家，父母尚健；此刻转来，不见双亲，心头自是有些悲伤。然而不长不短的几十年，从生到死，谁不是暴风骤雨一辈子？而处处离别。家乡灵隐寺内有副对联：“人生哪能多如意，万事只求半称心”。随佛转念，自谓非“不及”，也“不过”，半称心已是大满足，便深藏悲伤，醉醺醺，一辈子就差不多了。
人离开家乡，就飘飘荡荡了
——其实，36岁外出考学，不算“少小”，但85岁回头看，觉得真年轻啊。隔了数十载的烟尘，遐想在心头漫卷千遍。
什么都变了，什么也没变。乡音还是那么浓，几十年混迹京城，也没能磨去半点，鬓边白发掉得稀落不成样子了，当年它们浓密如燃烧的山峦。
归乡，就是心的回家，回到童年的纯洁，乱七八糟的时光在这个清净之所被整合，委屈被修补，污浊被净化，一个新我被重构。一条河流重返源头，看到自己原本的清澈。
接下来，他记下一群孩子：
孩童如新花之开，雏鸟之啼，总叫人轻松。他们可能*时见不到多少外边来的人吧？也许因为我太老，老得稀奇？看他们慢慢地、欲躲还围地过来了，小声低语，似乎在讨论什么。
我也有些好奇呢。哈哈。于是就问：“你们在说什么呀？是在笑话我太老吗？”
“没有，”一个孩子急急解释，似乎怕伤了我这颗老心，“我们只是说怎么没见过您罢了。”
岁月更新，人事成昨，物也好，情也罢，都不会留在原地。所以，家乡对自己而言，既熟悉又陌生，那么，自己对家乡而言呢？……
哦，也许已经全然陌生了吧？你看，孩子笑了，抬头望向我：“可是……您是从哪里来的客人呀？”
没关系，人总与家乡有割不断的联系，即便离开得太久，恍如隔世。比如那孩子，也许是我某个同年玩伴的重孙呢，虽感陌生，但语气亲昵，大欲攀谈，这笑容可真叫个温暖纯真啊。
——他貌似轻松，还略带调侃，然而谁又知道，慈爱之下，老诗翁心里没有叹息自己今生离去不曾踏归门，一旦归来竟白头？耽于浊世浮沉，不曾膝下尽孝，不曾守灵台，不曾如田舍之家享天伦，其中微凉，人间可懂？
这一天，距离他的仙逝还有一年多的时间。
诗人不知道。他的家乡也不知道。
粗缯大布裹生涯
腹有诗书气自华
偶成
【宋】 朱熹
少年易老学难成，
一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，
阶前梧叶已秋声。
青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。
还没从美丽的春色中一梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
这首诗旨在奉劝青年珍惜光阴，把握大好青春年华，刻苦治学，有所作为。其主旨是在用以劝人，亦用于自警。
朱熹（1130年9月15日—1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
此诗大约写于朱熹的晚年。相传朱嘉年老时，散步到一所学堂，看到一群学子在室外池塘边打闹戏耍。当时正值深秋，梧桐树叶随风飘落，想到自己白头，不禁感慨万千，随口吟下这首诗，*也把这首诗题名为《劝学》诗。
朱熹作为一个理学家，其诗往往蕴含一些哲理，但他却能将这些哲理用比喻的方式表达出来，让人不觉枯燥乏味，这是他诗歌的一大特色。此诗勉励年轻人要爱惜时间，刻苦学*，不要浪费自己的青春，刻苦治学，有所作为。
古诗行行重行行拼音版朗读鉴赏
在现实生活或工作学*中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的'诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编帮大家整理的古诗行行重行行拼音版朗读鉴赏，欢迎大家分享。
1、古诗行行重行行拼音版朗读鉴赏
xíng xíng chóng xíng xíng
行行重行行
xíng xíng chóng xíng xíng ， yǔ jūn shēng bié lí 。
行行重行行，与君生别离。
xiāng qù wàn yú lǐ ， gè zài tiān yī yá 。
相去万余里，各在天一涯。
dào lù zǔ qiě cháng ， huì miàn ān kě zhī ?
道路阻且长，会面安可知?
hú mǎ yī běi fēng ， yuè niǎo cháo nán zhī 。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
xiāng qù rì jǐ yuǎn ， yī dài rì yǐ huǎn 。
相去日己远，衣带日已缓。
fú yún bì bái rì ， yóu zǐ bù gù fǎn 。
浮云蔽白日，游子不顾返。
sī jūn lìng rén lǎo ， suì yuè hū yǐ wǎn 。
思君令人老，岁月忽已晚。
qì juān wù fù dào ， nǔ lì jiā cān fàn 。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
2、古诗行行重行行翻译
你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。
从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候?
北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。
飘荡的游云遮住了那太阳，他乡的游子却并不想回还。
因想你使我变的忧伤消瘦，又是一年很快地到了年关。
还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。
3、古诗行行重行行赏析
全诗长于抒情，韵味深长，语言朴素自然又精炼生动，风格接*民歌。首叙初别之情--次叙路远会难--再叙相思之苦--末以宽慰期待作结。离合奇正，现转换变化之妙。 本篇可分作两部分：前六句为第一部分，后十句为第二部分。 第一部分，追叙初别，着重描写路远相见之难。第二部分，着重刻画思妇相思之苦。古诗是与今体诗相对而言的诗体。一般唐代以后的律诗称今体诗或*体诗，非律诗则称古诗或古体诗。不迫不露、句意*远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
《金子》普通话考试朗读作品带拼音
学*语法有助于我们在朗读中正确地停顿断句，不读破句，正确地表达作品的思想内容。以下是小编整理的《金子》普通话考试朗读作品带拼音，欢迎学*!
《金子》普通话考试朗读作品带拼音
zì从cónɡ传chuán言yán有yǒu人rén在zài萨sà文wén河hé畔pàn散sàn步bù时shí无wú意yì发fā现xiàn了le金jīn子zi后hòu，这zhè里lǐ便biàn常chánɡ有yǒu来lái自zì四sì面miàn八bā方fānɡ的de淘táo金jīn者zhě。他tā们men都dōu想xiǎnɡ成chénɡ为wéi富fù翁wēnɡ，于yú是shì寻xín遍biàn了le整zhěnɡ个ɡè河hé床chuánɡ，还hái在zài河hé床chuánɡ上shànɡ挖wā出chū很hěn多duō大dà坑kēnɡ，希xī望wànɡ借jiè助zhù它tā们men找zhǎo到dào更ɡènɡ多duō的de金jīn子zi。的dí确què，有yǒu一yī些xiē人rén找zhǎo到dào了le，但dàn另lìnɡ外wài一yī些xiē人rén因yīn为wéi一yī无wú所suǒ得dé而ér只zhǐ好hǎo扫sǎo兴xìnɡ归ɡuī去qù。
也yě有yǒu不bù甘ɡān心xīn落luò空kōnɡ的de，便biàn驻zhù扎zhā在zài这zhè里lǐ，继jì续xù寻xún找zhǎo。彼bǐ得de·弗fú雷léi特tè就jiù是shì其qí中zhōnɡ一yī员yuán。他tā在zài河hé床chuánɡ附fù*jìn买mǎi了le一yī块kuài没méi人rén要yào的de土tǔ地dì，一yī个ɡè人rén默mò默mò地de工ɡōnɡ作zuò。他tā为wèi了le找zhǎo金jīn子zi，已yǐ把bǎ所suǒ有yǒu的de钱qián都dōu押yā在zài这zhè块kuài土tǔ地dì上shànɡ。他tā埋mái头tóu苦kǔ干ɡàn了le几jǐ个ɡè月yuè，直zhí到dào土tǔ地dì全quán变biàn成chénɡ了le坑kēnɡ坑kēnɡ洼wā洼wā，他tā失shī望wànɡ了le——他tā翻fān遍biàn了le整zhěnɡ块kuài土tǔ地dì，但dàn连lián一yī丁dīnɡ点diǎnr儿金jīn子zi都dōu没méi看kàn见jiàn。
六liù个ɡè月yuè后hòu，他tā连lián买mǎi面miàn包bāo的de钱qián都dōu没méi有yǒu了le。于yú是shì他tā准zhǔn备bèi离lí开kāi这zhèr儿到dào别bié处chù去qù谋móu生shēnɡ。
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“这zhè里lǐ没méi找zhǎo到dào金jīn子zi，”彼bǐ得de忽hū有yǒu所suǒ悟wù地de说shuō，“但dàn这zhè土tǔ地dì很hěn肥féi沃wò，我wǒ可kě以yǐ用yònɡ来lái种zhònɡ花huā，并bìnɡ且qiě拿ná到dào镇zhèn上shànɡ去qù卖mài给ɡěi那nà些xiē富fù人rén，他tā们men一yī定dìnɡ会huì买mǎi些xiē花huā装zhuānɡ扮bàn他tā们men华huá丽lì的de客kè//厅tīnɡ。如rú果ɡuǒ真zhēn是shì这zhè样yànɡ的de话huà，那nà么me我wǒ一yī定dìnɡ会huì赚zhuàn许xǔ多duō钱qián，有yǒu朝zhāo一yī日rì我wǒ也yě会huì成chénɡ为wéi富fù人rén……”
于yú是shì他tā留liú了le下xià来lái。彼bǐ得de花huā了le不bù少shǎo精jīnɡ力lì培péi育yù花huā苗miáo，不bù久jiǔ田tián地de里lǐ长chánɡ满mǎn了le美měi丽lì娇jiāo艳yàn的.de各ɡè色sè鲜xiān花huā。
五wǔ年nián以yǐ后hòu，彼bǐ得de终zhōnɡ于yú实shí现xiàn了le他tā的de梦mènɡ想xiǎnɡ——成chénɡ了le一yī个ɡè富fù翁wēnɡ。“我wǒ是shì唯wéi一yī的de一yī个ɡè找zhǎo到dào真zhēn金jīn的de人rén!”他tā时shí常chánɡ不bù无wú骄jiāo傲ào地de告ɡào诉sù别bié人rén，“别bié人rén在zài这zhèr儿找zhǎo不bù到dào金jīn子zi后hòu便biàn远yuǎn远yuǎn地de离lí开kāi，而ér我wǒ的de‘金jīn子zi’是shì在zài这zhè块kuài土tǔ地de里lǐ，只zhǐ有yǒu诚chénɡ实shí的de人rén用yònɡ勤qín劳láo才cái能nénɡ采cǎi集jí到dào。”
节jié选xuǎn自zì陶táo猛měnɡ译yì《金jīn子zi》
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生命在海洋里诞生绝不是偶然的，海洋的物理和化学性质，使它成为孕育原始生命的摇篮。
我们知道，水是生物的重要组成部分，许多动物组织的含水量在百分之八十以上，而一些海洋生物的含水量高达百分之九十五。水是新陈代谢的重要媒介，没有它，体内的一系列生理和生物化学反应就无法进行，生命也就停止。因此，在短时期内动物缺水要比缺少食物更加危险。水对今天的生命是如此重要，它对脆弱的原始生命，更是举足轻重了。生命在海洋里诞生，就不会有缺水之忧。
水是一种良好的溶剂。海洋中含有许多生命所必需的无机盐，如氯化钠、氯化钾、碳酸盐、磷酸盐，还有溶解氧，原始生命可以毫不费力地从中吸取它所需要的元素。
水具有很高的热容量，加之海洋浩大，任凭夏季烈日曝晒，冬季寒风扫荡，它的温度变化却比较小。因此，巨大的海洋就像是天然的“温箱”，是孕育原始生命的温床。
阳光虽然为生命所必需，但是阳光中的紫外线却有扼杀原始生命的危险。水能有效地吸收紫外线，因而又为原始生命提供了天然的“屏障”。
这一切都是原始生命得以产生和发展的必要条件。
四、命题说话(请在下列话题中任选一个，共40分，限时3分钟)
1、我的假日生活
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备考技巧：勤听多练是法宝
普通话测试只有短短的13分钟，但要考出理想的分数，台下的准备却是十分繁琐的。其实普通话的考试项目并不多，只有4大项：读单音节字词共10分;读多音节词语共20分;朗读短文共30分;命题说话40分。而要获得二级以上的成绩却并不容易。不过，考试却也有经验可循，大家只要掌握一定的方法，也能够出奇制胜。
多听录音。目前，普通话的教材一般配有60篇短文的录音。考生可反复地听，对短文中的轻声变化，不妨标出来，多多地体味。由于普通话的测试都是口头测试，大家一定要掌握语速，从容地读出每个词的音节。如果在测试时，碰到多音字，可读任何一个规范的读音。在字词测试中，发现自己读错了，也可按规则，重新读一次。而短文中，读错了不需要回头纠正，只管一路自然地读下去，不要影响整体的发挥。
字正腔圆。在练*朗读时，要养成咬字有力，发音清楚，吐字完整的良好*惯。有的考生，因为在朗读语流中，发音过程不完整，造成音素缺损或丢失，影响了语音的标准程度。因此，朗读时，最好调整好自己的情绪状态，让发音器官处于积极状态，使语流中的每一个字都能准确清晰，字正腔圆。
相关行业人员应分别达到怎样的普通话水*标准?
1.国家机关工作人员为三级甲等以上;
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热门等级一、二级的具体要求是怎样的?
一级甲等(测试得分:97分-100分之间)：朗读和自由交谈时，语音标准，词语、语法正确无误，语调自然，表达流畅。
李白画像
我们先来读一遍这首诗，看看大诗人李白眼里的月亮是什么样的。
古朗月行
[唐] 李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。
这首诗讲的是：诗人回忆自己小时候不认识月亮，他觉得月亮又白又圆，像白玉做成的盘子，于是就把月亮叫做“白玉盘”。又觉得月亮像是住在瑶台的神仙家里的镜子，挂在高高的天上。当月亮升起的时候，可以看见一棵大树。在圆圆的树冠上，有一位神仙垂着两只脚。树下还有一只小兔子正在制作仙药，这仙药是给谁吃的呢？
听到这里你可能要大吃一惊了：“什么什么？月亮里有大树？有神仙？还有兔子？我怎么从来没见过？”
别急别急，其实李白也没见过，他只是在看月亮的时候想起了关于月亮的传说，再加上一点儿想象力，写下了这首诗。
是什么样的传说呢？传说中月亮里到底有什么呢？接下来，我就给你讲讲这个“嫦娥奔月”的故事。
嫦娥是天上的仙女，她的丈夫名字叫做羿，也是个神仙，按说神仙在天上好好呆着就好了，但是嫦娥和羿却被天帝惩罚来到了凡间，更惨的是，后来嫦娥还被迫和丈夫分开，飞到了月亮上，这到底是怎么回事呢？故事还要从头说起。
很久很久以前，世上有十个太阳，它们都是天帝的儿子，住在一棵叫做“扶桑” 的大树上，这棵树有几万里高，一直通向天空的最高处。十个太阳轮流工作，每天派一个出去发光，其余九个在家里休息。刚开始，大家还挺守规矩，时间一长，太阳们开始闹情绪了，它们抱怨上班没意思，每天早早出门在天上挂着，连个说话的人都没有。
最后太阳们竟然做出了一个大胆的决定：它们要一起上班。
这下可乱套了，十个太阳挂在天上，大地晒成了火炉，河流干了，庄稼枯萎了，人间变成了大烤箱。
儿子们捣乱，天帝也不能不管，于是他就派羿下凡，拯救人类。就这样，羿带着妻子嫦娥来到了人间。
羿站在扶桑树下，对着天上的十个太阳喊话：“喂！你们快下来，人间的石头都快晒化啦！”
可是这十个调皮的太阳仗着是天帝的儿子，根本不把羿放在眼里，它们不仅不下来，还变本加厉地发出了更热的光芒。
羿眼看周围的树木晒着了火，百姓们晒得睁不开眼，心里又气又急，这时候也顾不上太阳是天帝的儿子了，他拉开弓箭，瞄准天上的太阳“嗖”一箭射出去，一个太阳就炸裂开来，金光四射，落到地上。就这样，羿一口气射下了九个太阳，只留下一个给大地照明。
从此，人间又恢复了*静，百姓得救了。可是，羿把天帝的九个儿子都射了下来，得罪了天帝，再也不能返回天庭了，他只好跟妻子嫦娥一起生活在人间。
嫦娥本来是天上的仙女，可以永远年轻美丽，现在却变成了会变老的凡人，一想到这个，嫦娥就忍不住掉眼泪。羿看到嫦娥难过，心里也不好受，他决定去遥远的西方拜见西王母，希望能得到长生不老药。
历经千难万险，羿终于来到昆仑山，见到了西王母。西王母听说羿是拯救人间的大英雄，马上拿出长生不老药送给他，并且再三嘱咐：“长生不老药一定要两个人一起吃。”
羿得到了西王母的礼物，高高兴兴回家去了。他到家的时候，刚好嫦娥不在，羿把药放在桌上，转身帮邻居干活去了。
嫦娥回到家里，看见桌上放着一个漂亮的小瓶子，她哪知道瓶子里装的是长生不老药啊，还以为是羿带回来的小零食呢，一口气咕噜咕噜全都吃掉了。这时候，怪事发生了，嫦娥的身体变得轻飘飘的，越来越轻，越来越轻，最后双脚离开了地面，慢慢向天空飞去，一直飞到了月亮上。
明代嫦娥画像
就这样，嫦娥成了月亮里的女神，她住的宫殿叫做“广寒宫”，也叫“月宫”。月宫里冷冷清清，能跟嫦娥作伴的，只有一棵桂花树，还有在树下制作仙丹的玉兔。每到月圆之夜，嫦娥就坐在桂花树上注视人间，她希望能看到羿，也希望能看到人间一直和*安定，所有人都幸福快乐。
李白的这首《古朗月行》带我们认识了神话传说中的月亮，那么，真实的月亮是什么样的呢？
接下来我要给你讲几个关于月亮的小常识。
第一个小常识：虽然月亮在夜晚看起来非常明亮，但是它本身并不会发光，而是像镜子一样，反射太阳光。
第二个小常识：月球上昼夜温差非常大，白天像个大火炉，夜晚像个大冰箱。
第三个小常识：2007年，我国发射了第一颗飞向月球的人造卫星，这颗卫星的名字就叫“嫦娥一号”，嫦娥奔月的神话传说在科技发达的今天变成了现实。
第四个小常识：2020年11月24日4时30分，中国在中国文昌航天发射场，用长征五号遥五运载火箭成功发射探月工程嫦娥五号探测器，顺利将探测器送入预定轨道，开启中国首次地外天体采样返回之旅。12月1日，嫦娥五号探测器成功在月球正面预选着陆区着陆。
第五个小常识（振奋人心）：2020年12月17日，嫦娥五号返回器携带月球样品，安全返回祖国！
望天门山古诗拼音
在我们*凡的日常里，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗是古代诗歌的泛称。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编收集整理的望天门山古诗拼音，仅供参考，希望能够帮助到大家。
望天门山古诗拼音：
tiān mén zhōng duàn chǔ jiāng kāi
天 门 中 断 楚 江 开 ，
bì shuǐ dōng liú zhì cǐ huí
碧 水 东 流 至 此 回 。
liǎng àn qīng shān xiāng duì chū
两 岸 青 山 相 对 出 ，
gū fān yí piàn rì biān lái
孤 帆 一 片 日 边 来 。
作者简介：
作者字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。
注词释义：
天门山：位于安徽省和县与芜湖*江*，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。
中断：江水从中间隔断两山。楚江：即长江。因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。
开：劈开，断开。
至此：意为东流的江水在这转向北流。一作“直北”。回：回漩，回转。指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。
出：突出，出现。
日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。
古诗今译：
天门山从中间断裂是楚江把它冲开，碧水向东浩然奔流到这里折回。*高耸的青山隔着长江相峙而立，江面上一叶孤舟像从日边驶来。
赏析：
其中这首诗写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的，而是流动的。随着诗人行舟，山断江开，东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来，景色由远及*再及远地展开。诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”，山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄奇阔远。
古诗中的一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人惊心动魄之感；三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。
这首诗意境开阔，气魄豪迈，音节和谐流畅，语言形象、生动，画面色彩鲜明。
尽管只有短短的四句二十八个字，但它所构成的意境优美、壮阔，人们读了诗恍若置身其中。诗人将读者的视野沿着烟波浩渺的长江，引向无限宽广的天地里，使人顿时觉得心胸开阔、眼界扩大。从诗中可以看到诗人李白的豪放不羁的精神和不愿意把自己限在小天地里的广阔胸怀。
相关内容
天门山，就是安徽当涂县的东梁山（古代又称博望山）与和县的西梁山的合称。两山夹江对峙，象一座天设的门户，形势非常险要，“天门”即由此得名。诗题中的“望”字，说明诗中所描绘的是远望所见天门山壮美景色。历来的许多注本由于没有弄清“望”的立脚点，所以往往把诗意理解错了。
天门山夹江对峙，所以写天门山离不开长江。诗的前幅即从“江”与“山”的关系着笔。第一句“天门中断楚江开”，着重写出浩荡东流的楚江（长江流经旧楚地的一段）冲破天门奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。
第二句“碧水东流至此回”，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的`约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。试比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景。绝句尚简省含蓄，所以不象七古那样写得淋漓尽致。
“*青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。上句写望中所见天门两山的雄姿，下句则点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“*青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生“*青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“*青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。
青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠*天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。它似乎包含着这样的潜台词：雄伟险要的天门山呵，我这乘一片孤帆的远方来客，今天终于看见了你。
由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人的自我形象。如果要正题，诗题应该叫“舟行望天门山”。
望天门山古诗带拼音
望天门山赞美了大自然的神奇壮丽，表达了乐观豪迈的情感。下面是小编整理的望天门山古诗带拼音，欢迎来参考！
望天门山
唐·李白
tiān mén zhōng duàn chǔ jiāng kāi
天 门 中 断 楚 江 开 ，
bì shuǐ dōng liú zhì cǐ huí
碧 水 东 流 至 此 回 。
liǎng àn qīng shān xiāng duì chū
两 岸 青 山 相 对 出 ，
gū fān yí piàn rì biān lái
孤 帆 一 片 日 边 来 。
鉴赏：
这首诗写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的，而是流动的。随着诗人行舟，山断江开，东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来，然后是景色由远及*再及远地展开。诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”，山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人惊心动魄之感；三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。
“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙，江水穿过天门山，水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目，总写天门山，然后着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，然后使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，然后楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。然后第二句写天门山下的江水，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的`本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景，然后但作为一首七言古诗，写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《望天门山》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。
“*青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“*青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生“*青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“*青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠*天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
望天门山古诗加拼音
在日常学*、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编帮大家整理的望天门山古诗加拼音，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
望天门山
唐代：李 白
tiān mén zhōng duàn chǔ jiāng kāi
天 门 中 断 楚 江 开
bì shuǐ dōng liú zhì cǐ huí
碧 水 东 流 至 此 回
liǎng àn qīng shān xiāng duì chū
两 岸 青 山 相 对 出
gū fān yí piàn rì biān lái
孤 帆 一 片 日 边 来
译文
长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此回旋澎湃。
*青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。
注释
⑴天门山：位于安徽省与县与芜湖*江*，江北的叫西梁山，江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。呼梁山为西梁山，呼博望山为东梁山，总谓之天门山。”
⑵中断：江水从中间隔断两山。楚江：即长江。因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。开：劈开，断开。
⑶至此：意为东流的江水在这转向北流。一作“直北”。回：回漩，回转。指的是这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。
⑷*青山：分别指东梁山与西梁山。出：突出，出现。
⑸日边来：指孤舟从天水相接处的.远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。
创作背景
据安旗编著的《李白全集编年注释》与郁贤皓编著的《李白选集》，《望天门山》是开元十三年（725年）李白初出巴蜀乘船赴江东经当涂（今属安徽）途中行至天门山，初次见到天门山时有感而作的。
赏析
这首诗意境开阔，气魄豪迈，音节与谐流畅，语言形象、生动，画面色彩鲜明。虽然只有短短的四句二十八个字，但它所构成的意境优美、壮阔，人们读了诗恍若置身其中。诗人将读者的视野沿着烟波浩渺的长江，引向无限宽广的天地里，使人顿时觉得心胸开阔、眼界扩大。从诗中可以看到诗人李白的豪放不羁的精神与不愿意把自己限在小天地里的广阔胸怀
艺术特色：
“望”字统领全诗
这是一首江行写景的七绝诗，题目为“望天门山”，作为描写对象的天门山风光，诗人舟中放眼而“望”之所得。全诗在“望”字统领下展开，“天门”之山形水色融为一体，雄奇壮伟的景象得到充分的展现。诗人身在船上，眼望*青山，有船不动而山在动的错觉，故写出“*青山相对出”的佳句，似青山有情，欣然出迎远来的孤帆，颇富情趣。
山水互为映衬
诗中的山水是紧密关联，互为映衬的。楚江浩荡，似乎把“天门”冲“开”，而“天门中断”使楚江得以奔腾而出。天门两峰横夹楚江，而楚江激流穿越天门。山依水立，水由山出，山水相连，景象壮观。“碧水东流”为山峰所遏制，故至天门而回旋，山为水开，水为山回，互为制约，又融为了一体。“相对出”的“*青山”，与水中的“孤帆一片”，点面结合，动静相衬，构成一幅完整而动人的画面。通览全诗，山形水势，或合说，或分写，或明提，或暗示，密切相关，互映互衬，展现出了极为宏阔壮观的景象。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
本文出自《诗经.秦风》，曾经被古代学者们认定为批评秦襄公不采用《周礼》来治理自己的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不重用。這首诗与其它的诗有所不同，诗中没有具体的事件和堨景，甚至连伊人的个人信息全然没有，最起码的性别都是未知的，现代多数学者都把它当作怀人的情诗看待。
诗篇一开始，便向读者说明了此时的天气已然到了深秋时节，芦苇叶片上的露水经过秋夜凉风的洗礼显然已凝成了细碎的霜花，说明天刚破晓。秋天原本就是令人伤感的季节，更何况寒意尚未退去的深秋晨，诗人独自来到河边，目的在于追寻那不见踪影的情人，呈现在眼前的却是茫茫无际的芦苇荡。水乃天然的阻隔，霜乃心灵的阻隔，使诗人无法到达河的彼岸，意中人你在何方。清澈略带寒意的“秋水”，把诗人的思念带向那遥远的对岸，使诗人长久地停留在“道阻且长”的地方。纵观全文，诗人根本就不知道心上人的准确位置，水边只是他安慰自己的地方。也许伊人就像曹植笔下的“朝游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”一样悠远无定，這使得诗中有种诱惑中略带绝望的思念。“溯洄”、“溯游”即是秋水的流动方向，又包含着诗人随水流的方向不断找寻的动作，人与自然，动与静的结合完美无缺。“宛在水中央”虽然说到最后找到意中人的踪影，但实际上在水中央还是渴望不可及，作者很无奈，惘怅之情油然而生。
作者的這种空幻和虚泛的写法给*的阐释带来了一定的麻烦，同时也拓展了读者的思维空间。诗中所指的物象，不过是诗人用来歌咏的对象，其中更富内涵，更有象征性。“在水一方”为企慕的象征，“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”是反复追寻和追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，“伊人”虽若隐若现，但还是遥不可及，這种深刻的人生体验成为后世诗人笔下经常出现的主题。“蒹葭之思”和“蒹葭伊人”成为旧时书信往来的客套话，著名诗人曹植的《洛神赋》和李商隐的《无题》等，就是对《蒹葭》最好的回应。
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