汉字的运用古诗

运用卒章显志的诗句古诗

是：万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。

原文：

木兰诗

作者：郭茂倩

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

一、运用了卒章显志手法的诗歌有：

1.李白《行路难》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”

2.杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦然！”

3.范仲淹《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”

4.马致远《天净沙》：“夕阳西下，断肠人在天涯！”

5.于谦《石灰吟》：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间.”

参考：

二、卒章显志（zú zhāng xiǎn zhì ）：

在文章结尾时，用一两句话点明中心、主题的手法就叫卒章显志，也叫“篇末点题”，“志”就是指文章的主题、中心。“卒”为完毕。恰当运用这种手法可以增加文章的深刻性、感染力和结构美，有“画龙点睛”的艺术效果。 亦作“卒章见志”，很常见的一种写作方法，一般地说，几乎在所有文体中均有应用，在散文中使用较多

1、李白《蜀道难》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！2113”

2、李白《行路难》：“长风破浪会有时，直挂5261云帆济沧海！”

3、杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下4102寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦然！”

4、范仲淹《岳阳楼1653记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”

5、马致远《天净沙》：“夕阳西下，断肠人在天涯专！”

6、于谦《石灰吟》：“粉身属碎骨浑不怕，要留清白在人间。”

是：鬓微霜。又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

这句话的意思是：即使头发微白，又有什么关系呢？朝廷什么时候才能派人拿着符节来密州赦免我的罪呢？那时我定当拉开弓箭，使之呈现满月的形状，瞄准西北，把代表西夏的天狼星射下来。

下片先言词人酒酣之后，胸胆更豪，兴致益浓。此句以对内心世界的直抒，总结了上片对外观景象的描述。接下来，作者倾诉了自己的雄心壮志：年事虽高，鬓发虽白，却仍希望朝廷能像汉文帝派冯唐持节赫免魏尚一样，对自己委以重任，赴边疆抗敌。那时，他将挽弓如满月，狠狠抗击西夏和辽的侵扰。

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汉唐古典舞中袖子的运用

汉唐古典舞中袖子的运用

　　袖舞是*舞蹈中的一个融入情感联结情感的可舞因素，具有优美的造型性和表现人物丰富内心世界的抒情性。下面是YJBYS小编为大家搜索整理的关于汉唐古典舞中袖子的运用，欢迎参考阅读，希望你喜欢!

　　袖舞是*特有的一种舞蹈，优美的袖舞如同书法，在行云流水中，空灵缥缈中，袖舞以特有的方式给人们无限的美感。

　　一、袖舞来历

　　提到袖舞，通常人们首先想到的是“水袖”，“水袖”这个名词源于戏曲服饰，其最早的叫法是“水衣”，随着舞台表演形势日趋丰富的发展，水衣的袖子逐渐变长，变宽，又因袖子舞动的技法日趋丰富，其形态时而如水波荡漾，时而急湍似箭，故称为“水袖”。舞蹈中最早的袖舞形式为“长袖舞”，早在《史记》中就有“长袖善舞”的记载，周代宫廷雅乐《小舞》中的《人舞》有“以手袖为威仪”的记载，“手袖为威仪”即徒手袖舞，这种舞蹈多用于宫廷中贵族的飨宴，因此才有了“长袖善舞，多钱善贾”的民谚[1]。

　　在历朝历代的出土文物、玉器陶俑以及石窟画像中，袖舞的舞姿比比皆是，可见“袖舞”这种表演形式历史悠久，特别是汉，唐时期，史料记载汉高祖刘邦的宠姬戚夫人“善为翘袖折腰之舞”;隋唐时期也有“纤腰弄明月，长袖舞春风”之说，所以“袖舞”就成为了汉唐古典舞中具有独特韵味且不可或缺的艺术形式。

　　二、袖的分类

　　在舞蹈服饰中，大小不等，长短不一，肥瘦不均的袖子，成为了舞者表现思想，抒**感的身体延伸。不同的袖子在古典舞中有不同的表现方式，也有不同的使用方法，并且有不同的使用技巧。例如汉唐古典舞《飞虹对鼓》，使用的是一丈的长袖;汉唐古典舞《踏歌》的袖子只长出手指尖一尺，被称为小袖;还有些特殊的袖子如汉唐古典舞《谢公屐》和《楚腰》的博袍宽袖。

　　三、流动的袖

　　(一)袖的韵律

　　袖韵的产生源于两个方面：动势和节奏，袖子的动势是手臂的延伸，是通过舞者身体的韵律而产生，身体的韵律是从“欲左先右，欲前先后，逢开必合，逢冲必靠”的欲动原则中，运用起承转合的动势，带动袖子的变化，展示袖子的动律变化。袖子的节奏是由舞者或强或弱的力度所控制，时而高低的空间变化和忽展忽合的形态变化体现了袖的节奏，所以说，袖的节奏丰富了舞者的身体韵律，身体韵律又影响了袖的节奏，袖韵就是在这两者之间相互作用而成。

　　(二)袖的劲力

　　袖的劲力指的就是舞者控制袖的力度，首先，袖的发力是由身体各部位配合而来，一般是意领腰随，沉肩带肘，通过小臂、手腕，指尖借势发力将袖身带起，并将力传达到袖梢。从意领到腰随是身体内力向外力的过渡，从肩沉到肘动是外力在手臂上的承接，小臂的起势决定了袖的走向，手腕的发力决定袖的力度，最后由指尖贯穿身与袖的连接[2]。这一系列连接配合的过程，伴以气息的凝聚、运行、释放和延伸，形成了丰富多彩的袖劲的变化。

　　(三)袖的形态

　　袖舞的形态是袖在流动过程中的路线，如直线形、曲线形、弧线形、螺旋形、圆形等多种形态变化，它是依靠腰部到手指的一系列配合中，以腰部带动肩、大臂，以肘部引导方向，再由小臂带动手腕、手指，形成了袖子在空间中流动的形态，最终完成袖子在动作中的形态。也就是说腰、肩、肘、臂、腕的协作方向和路线决定着袖的形态。而形态的完成，不仅仅依靠于舞袖的技巧，还依赖于头脑中对袖形、态势、路线、过程的完整认识和理解，袖子舞动所体现的各种形态，是头脑中舞袖设计路线相对应的由意、气、力共同协作的结晶。

　　(四)袖的技巧

　　每一种袖子都有自身的规律和变化模式，都有自身的使用方法，这种方法被称为袖技。袖在流动过程中所产生的多种形态变化，在时间与空间的转换中形成了袖舞独特的表现力。这个表现力体现在长袖清晰的路线、圆润的转换、明朗的造型、利落的连接中，袖子运行的过程、轨迹以及体现在空间中的造型，都决定着袖舞的质量的好坏及欣赏的美感。

　　1、拂袖，它既是各种袖舞技巧的起始动作，也是各种袖舞技巧的连接动作。拂袖是用手臂，经过提腕带动手背和手指的提、撩从而带动长袖的舞动的一种技巧。

　　2、抖袖，抖袖是运用气息将袖顺着手臂的方向迅速抛出，其方法是沉肩提肘，手腕发力，将袖身迅速抖出，然后，沉肩放臂，手腕松弛，将袖往远处松开，身体和气息向相反方向对拉，使袖梢在最远处展开，我们称之为落袖，这个动作最重要的是气息对袖体飘落的控制，

　　3、扬袖，以肘为轴，或以肩为轴的弧线运动轨迹，用力方法是提气立腰，以臂带腕，向身体外侧或内测将袖身中段抛起，向身体外侧由腕弹拨，向身体内侧由指尖弹拨，在气息的托放中，使袖身保持弧圆的状态。这个动作要注意手臂、手腕、指尖发力的连贯性，掌握力度的大小，发力后手腕到手指的`松弛，以及控制袖子的走势，保持弧圆状态。

　　4、绕袖，这个动作分为外绕袖和里绕袖，用指尖带动手腕，通过向里或向外螺旋形拨动，沉肩送肘、扭转小臂，使袖身形成向内或向外的螺旋形态，与此同时，气息可以屏气凝聚，也可随着袖子的起落自如收放，使袖成为手臂的延伸。

　　5、搭袖，通过袖子与身体的呼应和协作来共同完成“搭”的过程，在袖子落向预定方位是，身体要始终贯穿两个字：“接”和“迎”，也就是在的搭袖的同时用身体相应部位如：“腕”、“肘”、“臂”，去配合袖法的形成，它体现在迎袖时身体的起势和接袖式身体的落势之中，这个起与落又是由内在的气息引领的，它在身体与袖子的身法配合中，将身体与袖子相依相随，互衬互让的内在关系充分地体现出来。

　　四、袖的运用

　　舞蹈《飞虹对鼓》中，对袖子的运用最为广泛，如以展开的袖体作为手臂的延伸工具形成摆动的抛袖、抖袖，以划圆或螺旋形状形成的流线状态的扬袖、绕袖，以时而伸展时而抓握得收袖、抓袖、冲袖等等。

　　舞蹈《踏歌》中服装袖子相比《飞虹对鼓》的袖子较短，垂手位，袖子过指尖一尺，所以在《踏歌》中袖子的运动主要是以线状袖出现的，在袖子的运动过程中，展开的袖子作为手臂的延伸工具，形成了摆动、抛扬、抖绕的流线状态。依靠袖子的延伸放大了动作的动势，拓展了身体的运动和表现范围。舞蹈动作中的抖袖、扬袖运用较多，《踏歌》主题动作改过几次，但都以线状袖出现，如主题动作运用的旁抖袖，原先动作为身体斜塔，右脚向3点上步，左脚跟上并步，右臂将袖子抖向3点最远处，身体向7点倾斜，转身背向观众，两臂向3点、7点*拉展开袖子。现在动作为半月，首先运用的臂搭袖，将右臂的袖子横搭在左臂上，同时身体重心斜塔，向3点抖袖。两个动作都是运用的抖袖，这个动作以腰部发力，带动上肢(肩、大臂，小臂、手腕)，使袖梢在最远处展开，形成了瞬间的静态停止，展示出动态与静态、流动与舞姿的连接过程，体现出汉唐古典舞动静相宜之美。

　　舞蹈《谢公屐》的袖子不同于《飞虹对鼓》或《踏歌》中的袖子，后两者的袖子只是长短之分，而《谢公屐》的袖子宽宏博大，在双臂*拉展开时最能展现袖子的完美，其长袖并不是衣袖本身的延伸，而是在宽衣袖中附加一条较细的长绸，这样的舞袖，挥动起来既不会太沉重，又显得格外飘柔。博袍宽袖动作主要以绕袖、搭袖和抖袖为主要动作。因此运用起来要与身法相配，要突出身让袖、身躲袖、袖合身的特点，结合不同方式的步伐配合，充分体现出袖与身体的巧妙配合，形成各种变化、流动。

　　总之，袖舞以其独特的抒情方式和写意特征，在行云流水般的舒缓之中，在飘逸洒脱的云游之中，营造着书法般的空灵和浩渺深邃的意境，抒发出人对自然无尽的遐想和悠远的思绪，在苍龙搅海般的翻腾时刻，在风起云涌的疾变当中，袖又以它苍劲、浑厚的气势，书写出激越与豪情。

　　五、汉唐古典舞的表现形式

　　汉唐古典舞的风格不同，那么他们的表现形式也会有所出入。

　　具体表现为：

　　1.汉朝舞蹈的表现形式

　　汉朝舞蹈不仅仅有着楚舞的这一特色，而且还吸收了外域舞蹈，经过多年的发展，从而逐渐形成了民族民间舞蹈。从表现特征上来看，汉朝舞蹈主要有以下几大特征：

　　（1）舞袖；

　　（2）舞足；

　　（3）舞腰。

　　在我国古典舞中，楚月舞是其中的一朵奇葩，所以汉代舞蹈借鉴了楚舞的一些风格特征，这为汉代舞蹈的发展打下了良好的基础。至于舞足这一风格特征，在汉朝舞蹈中也较为典型，例如，在《盘鼓舞》这个舞蹈之中，舞蹈者通过踏鼓以及踏盘而舞，在舞蹈中，舞者需要足足准确以及响亮，在“纵蹑”以及“浮腾”的过程中，不能够出现任何差错[3]。此外，在汉朝舞蹈中，舞腰也是其比较具有特色的表现形式。虽然汉朝的舞腰借鉴了楚舞中的一些表现形式，但是却有着自己的特点，在楚舞中，有着“折腰”的这一表现形式，其动作幅度比较大，但是汉朝舞蹈的舞腰则更加的柔美。在汉朝舞蹈中，舞袖是一个非常重要的舞蹈表现形式，在表演当中，舞者舞动自己的手臂，通过两个长袖来形成一个优美的“S”形曲线，然后再加上舞蹈者自身的“S”型身材，给人一种良好的视觉冲击。

　　2.唐朝舞蹈的表现形式

　　唐朝古典舞可谓是博采众长，不但吸收了汉朝的舞蹈风格，而且还吸收了西域乐舞的舞蹈元素，并吸收了朝鲜乐舞以及中原乐舞中的一些舞蹈元素，通过对多种舞蹈元素的有机融合，从而形成了具有特色的舞蹈体系。特别是在唐玄宗的支持下，进一步推动了唐朝舞蹈的发展，尤其是《惊鸿舞》，这首舞蹈运用仿生元素，所以舞蹈给人一种轻盈飘逸的感觉。在舞蹈过程中，就如同长空中的鸿雁，而且唐人经常用“惊鸿”二字来形容舞蹈的姿态，通过该词汇来表示舞姿飘逸轻盈。在许多影视剧中，都会用到唐代舞蹈。如，在《甄嬛传》中，莞贵人就因为跳了《惊鸿舞》，所以得到了皇上的宠爱，从这里我们不难发现《惊鸿舞》的魅力如此巨大，即便是在现代舞流行的今天，这种古典舞也能够让人回味无穷。

　　结语

　　综上所述，作为我国极具古典特色的舞蹈之一，汉唐古典舞可以很好地突显*古典的韵味。汉唐古典舞具有轻盈飘逸、优雅美丽等特点，所以受到了当时人们的喜爱，流传到今天，仍然获得了人们的推崇。*舞蹈艺术要想取得进一步的发展，除了要对传统舞蹈形式的继承，还需要进行不断的创新，这样才能够形成自己的特色，继而走向世界。

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古诗关于运用动静结合的诗句

1、鸟鸣涧唐代：王维

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　2、《题破山寺后禅院》

　　唐·常建

　　清晨入古寺，初日照高林。

　　曲径通幽处，禅房花木深。

　　山光悦鸟性，潭影空人心。

　　万籁此皆寂，惟闻钟磬音。

　　3、《滁州西涧》

　　唐·韦应物

　　独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

　　春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

　　4、《鸟鸣涧》

　　唐·王维

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　5、《山居秋暝》

　　唐·王维

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　6、书湖阴先生壁宋代：王安石

　　茆檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。

　　一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

　　7、《画》

　　唐·王维

　　远看山有色，静听水无声。

　　春去花还在，人来鸟不惊。

　　8、《入若耶溪》

　　王籍

　　艅艎何泛泛，空水共悠悠。

　　阴霞生远岫，阳景逐回流。

　　蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

　　此地动归念，长年悲倦游。

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渡汉江古诗意思（渡汉江古诗赏析）

《渡汉江》是一首思乡情切的五言小诗，真实刻画了游子久别还乡激动而又复杂的心情。它的作者就是唐代赫赫有名的大诗人宋之问，被誉为“仙宗十友”之一。

宋之问虽是著名诗人，也流传下来大量人们熟知的经典名篇，但是，他却是一位人品极差，劣迹斑斑，被后世诟病的文人。

1、因诗杀亲

宋之问有一外甥，名曰刘希夷，与之年纪相仿，不爱仕途爱诗文。

有一次刘希夷写了一首《代悲白头翁》，尤其里面两句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，时至今日，依旧传唱不衰。

所以宋之问看后，自然赞不绝口，就请求外甥把版权让给自己，当时刘希夷也答应了，可没过几天，刘又反悔了。宋之问一听，恼羞成怒，于是命人用装满土的袋子，将亲外甥给活活的压死了。

可叹这位才华横溢，不满30岁的大才子，就这样殒命于亲舅舅的手里。

这哪里是文人，这就是凶悍的强盗。

2、卖友求荣

唐中宗神龙元年，公元705年，武则天去世，太子李显复位，即为中宗。

中宗登基后，首先诛杀的就是武则天的男宠：张易之、张昌宗。而作为二张的党羽宋之问，受到牵连，被中宗贬为泷州参军，就是今天的广东罗定。

当时的广东可不是今天的广东，繁华似锦，一派盛世景象。那时的广东属岭*荒之地，人烟稀少，物质匮乏，生活水*自然艰苦，所以，吃惯了美味佳肴的宋之问，实在无法忍受下去，没过多久，便瞒着朝廷，偷偷逃回洛阳，躲在了好友张仲之的家里。

然而，张仲之万没想到，自己留到家里的宋之问，却是一条冻僵了的蛇，一匹被猎人追赶的狼。

虽说武则天当时已死，可是她的势力并未全部铲除，所以武三思仍然声名显赫。

为了搬到奸人，张仲之和同僚在私下，密谋杀掉武三思，这一消息被宋之问听到后，速派侄子前往武三思府上告发，致使张仲之全家被杀。

而宋之问因卖友求荣，不但没有被追究逃回洛阳之罪，反被提拔为鸿胪主薄，后又升迁考功员外郎，其所作所为，令人不齿。

就是这样一个大奸大恶之人，却也留下了一批不错的诗文，比如《渡汉江》，仅仅20个字，就道尽诗人逃跑途中的忐忑不安，而且还千古流传。

3、经典解析

《渡汉江》这首小诗，真切表达了诗人想回家又不敢回，急切却又徘徊的矛盾心里。

诗曰：

岭外音书断，经冬复历春。

*乡情更怯，不敢问来人。

此诗既是宋之问被贬泷州后，无法忍受那里的艰苦，在逃回洛阳的途中所作。

首联“岭外音书断，经冬复历春”，写诗人被贬岭*荒之地，本已够苦的了，何况与家人又断绝了音信。现在只能经过冬天捱到春天，这是一段漫长的时间。

表达了诗人对家乡、对亲人的一片思念之情。

尾联“*乡情更怯，不敢问来人”，写诗人逃归途中的心里变化。

逃离贬地，离家乡、亲人越来越*，可是心中的担忧，却愈加厉害，最后变成一种害怕，怕到不敢询问从家乡过来的人，因为诗人不知道因为自己遭到贬谪，家人是不是受到了牵连或不幸。

表达了诗人对家乡亲人的担忧，和对自己前途的恐惧。

结语

宋之问一代大诗人，他那个时代的精英层人物，以他的学识和才华本该青史留美名，然而他却自毁三观：为名，冤杀至亲；为利，出卖朋友，全然没有一点文人的气节和清高。

“天作必有雨，人作必有祸”，宋之问这样有奶便是娘的主，其后果自然不会好到哪里。公元712年八月，李隆基继位，随即赐死于徒所，结束了他的人生旅程，也留下了千古骂名。

而他的一些诗文却流传下来，广为传颂。所以我们对于一个人评判，要从辩证的角度去看，取其精华，去其糟粕，这才是王道。

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古诗中运用动静结合的诗句摘抄大全

　　竹影扫阶尘不动 月轮穿沼水无痕。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　两只黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船

　　鸟涧鸣 王维

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　春夜，山谷空无一人，此乃静。

　　却有桂花静静飘落，此乃动。

　　动静结合。

　　但是表面的宁静终于被打破，月亮从云背后出来了，月光皎洁洒在山中，惊得山鸟扑翅急飞，发出的嘶叫声也在寂静的山谷里阵阵回响。

　　又是动静结合，以月亮出现，鸟鸣阵阵衬托夜晚山谷的幽静。

　　1、《山居秋暝》

　　唐·王维

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　2、《题破山寺后禅院》

　　唐·常建

　　清晨入古寺，初日照高林。

　　曲径通幽处，禅房花木深。

　　山光悦鸟性，潭影空人心。

　　万籁此皆寂，惟闻钟磬音。

　　3、《滁州西涧》

　　唐·韦应物

　　独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

　　春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

　　4、《画》

　　唐·王维

　　远看山有色，静听水无声。

　　春去花还在，人来鸟不惊。

　　5、《沁园春·雪》

　　*

　　北国风光，千里冰封，

　　万里雪飘。

　　望长城内外，惟余莽莽;

　　大河上下，顿失滔滔。

　　山舞银蛇，原驰蜡象，

　　欲与天公试比高。

　　须晴日，看红装素裹，

　　分外妖娆。

　　江山如此多娇，

　　引无数英雄竞折腰。

　　惜秦皇汉武，略输文采;

　　唐宗宋祖，稍逊风骚。

　　一代天骄，成吉思汗，

　　只识弯弓射大雕。

　　俱往矣，数风流人物，

　　还看今朝。

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颜色运用很好的古代诗句

古诗语言精炼，浓缩精华，读古典诗词能够提高我们的审美，自内而外散发出一种美。你的脑海中对那一句带颜色古诗念念不忘？以下是励志的句子小编为大家收集的含有颜色的诗句大全欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

颜色运用很好的古代诗句(篇一)

1.青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

2.吟魄隔泉应破碎，本色终然是家世。 —— 张埴 《 曾希曾见示*作赋此赠之 》

3.角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 —— 李贺 《 雁门太守行 》

4.斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳。 —— 王昌龄 《 西*怨 》

5.秀樾横塘十里香，水花晚色静年芳。 —— 蔡松年 《 鹧鸪天·赏荷 》

6.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》

7.露华生笋径，苔色拂霜根。 —— 李贺 《 竹 》

8.今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——刘方*《夜月》

9.画阁红楼宫女笑，玉箫金管路人愁。——王建《上阳宫》

10.风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。——杜甫《狂夫》

11.暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。 —— * 《 七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照 》

12.满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 —— 白居易 《 卖炭翁 》

13.单衫杏子红，双鬓鸦雏色。 —— 佚名 《 西洲曲 》

14.荆溪白石出，天寒红叶稀——王维《阙题二首·山中》

15.吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红。——李贺《送沈亚之歌·并序》

16.纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。——陆游《初夏绝句》

17.片片蝶衣轻，点点猩红小。——刘克庄《卜算子·片片蝶衣轻》

18.五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。 —— 张敬忠 《 边词 》

19.老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。 —— 李贺 《 梦天 》

20.南山与秋色，气势两相高。 —— 杜牧 《 长安秋望 》

颜色运用很好的古代诗句(篇二)

21.唯有相思似春色，江南江北送君归。 —— 王维 《 送沈子归江东 》

22.晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。——王安石《初夏即事》

23.凭君先到江头看，柳色如今深未深。 —— 韩愈 《 早春呈水部张十八员外·其二 》

24.数枝艳拂文君酒，半里红欹宋玉墙。——罗隐《桃花》

25.暝色入高楼，有人楼上愁。 —— 李白 《 菩萨蛮·*林漠漠烟如织 》

26.犹带罗裙色，青青向楚人。 —— 刘长卿 《 春草宫怀古 》

27.郎骑竹马来，绕床弄青梅。——唐.李白

28.谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。——韩愈《晚春二首·其二》

29.秋色渐将晚，霜信报黄花。 —— 叶梦得 《 水调歌头·秋色渐将晚 》

30.野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。——《春夜喜雨》

31.菜*仍短，茶芽嫩复黄。 —— 石介 《 岁晏村居 》

32.忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 —— 王昌龄 《 闺怨 》

33.城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。 —— 杜甫 《 曲江对雨 》

34.朝来新火起新烟，湖色春光净客船。 —— 杜甫 《 清明二首·其一 》

35.长风吹白茅，野火烧枯桑。——岑参《至大梁却寄匡城主人》

36.白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。——刘梦得《竹枝词》

37.白露堂中细草迹，红罗帐里不胜情。——王昌龄《长信怨》

38.阶馥舒梅素，盘花卷烛红。——李世民《守岁》

39.色洒妆台粉，花飘绮*衣。 —— 李世民 《 咏雪 》

40.五色云间鹊，飞鸣天上来。 —— 李白 《 经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰 》

颜色运用很好的古代诗句(篇三)

41.雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。 —— 杜荀鹤 《 闽中秋思 》

42.银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

43.一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。——杜牧《过华清宫绝句三首·其一》

44.明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。 —— 李白 《 哭晁卿衡 》

45.一条藤径绿，万点雪峰晴。——李白《冬日归旧山》

46.语来江色暮，独自下寒烟。 —— 李白 《 寻雍尊师隐居 》

47.昨夜东风入武阳，陌头杨柳黄金色。 —— 李白 《 早春寄王汉阳 》

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有趣的汉字谐音古诗

有趣的汉字谐音古诗

　　无论是在学校还是在社会中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编收集整理的有趣的汉字谐音古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《竹枝词》

　　(唐)刘禹锡

　　杨柳青青江水*，闻郎江上踏歌声。

　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(晴=情)

　　【作者】

　　刘禹锡(772-842)，唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”[1-2] ，又自言系出中山。[3] 其先为中山靖王刘胜。有“诗豪”[4] 之称。

　　刘禹锡贞元九年(793年)，进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。

　　刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”[4] ，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。

　　《杨柳枝》

　　温庭筠

　　井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

　　玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。(烛=嘱，围棋=违期)

　　【作者】

　　温庭筠(约812 — 约866)，本名岐，艺名庭筠，字飞卿，汉族，太原祁(今天山西省祁县)人，晚唐时期诗人、词人。唐初宰相温彦博之后裔。出生于没落贵族家庭，多次考进士均落榜，一生很不得志，行为放浪。他曾任随县和方城县尉，官至国子监助教。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官*子监助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，浓艳精致，内容多写闺情，少数作品对时政有所反应。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首。有 《花间集》遗存。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。其词作更是刻意求精，注重词的文采和声情。被尊为“花间词派”之鼻祖。

　　《无题》

　　李商隐

　　相见时难别亦难，东风无力百花残。

　　春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

　　晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

　　蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

　　你可以看看别人回答的，这个别人已经提了

　　【作者】

　　李商隐(约813年—约858年)，字义山，号玉溪(谿)生，又号樊南生，原籍怀州河内(今河南沁阳)，祖辈迁荥阳(今河南郑州荥阳市)。唐朝著名诗人。

　　唐文宗开成二年(837年)，李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。唐宣宗大中末年(约858年)，李商隐在郑州病故，死后葬于祖籍怀州雍店(今沁阳山王庄镇)之东原的清化北山下。

　　李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

　　1.长歌行(节录)汉乐府

　　百川东到海，

　　何时复西归?

　　少壮不努力，

　　老大徒伤悲。

　　[赏析]

　　乐府诗是最能代表汉代诗歌成就的一种体裁。它常采用赋、比、兴、互文、反复歌咏的修饰手法及铺陈、对比、烘托等技巧状物抒情，这首《长歌行》便代表了这种特色。作者借百川归海、一去不回来比喻韶光之匆匆易逝，感慨“少壮不努力，老大徒伤悲”，劝勉世人要珍惜光阴，有所作为。全诗从青葵起兴，联想到四季变化，又以江河作比，得出应当抓紧时间奋发努力的结论，其比兴手法是很明显的。

　　“长歌”适宜表达深沉的感情，这一首娓娓道来，有描述，有抒情，有叹惋，也有劝勉，使整首诗含蕴细腻，余意无穷。既继承了“歌以咏志”的传统，又极富形式上的美感，便于反复吟诵。

　　2.七步诗(曹植)

　　煮豆燃豆萁，

　　豆在釜中泣。

　　本是同根生，

　　相煎何太急?

　　[简析]

　　据《世说新语·文学》记载：曹植的哥哥曹丕做了皇帝后，要想迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短时间内做一首诗，做不成就杀头。结果曹植应声咏出这首《七步诗》。诗人以箕豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他兄弟的残酷迫害。

　　前两句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”写出“萁”“豆”的尖锐矛盾，及豆萁对豆子的残酷迫害。最后两句“本是同根生，相煎何太急!”画龙点睛提示诗歌主题。“同根”一语双关，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生长起来的，实际上是说自己与曹丕是同一父母所生，责问曹丕为什么要对同胞兄弟逼迫得这样急。

　　这首诗的比喻十分贴切，浅显生动。虽然诗歌本身是否真为曹植所作，还难以确定，但这首诗反映曹魏统治集团的内部矛盾倒是十分形象真切的，确实是一首好诗。

　　3.敕勒歌(北朝乐府)

　　敕勒川，阴山下，

　　天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍，野茫茫，

　　风吹草低见牛羊。

　　[简析]

　　这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

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有关运用比喻的诗句

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

——李煜忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

——岑参大漠沙如雪，燕山月似钩。

——（唐） 李贺 〈马诗〉不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

——（唐） 贺知章 〈咏柳〉欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

——苏轼的《饮湖上初晴后雨》暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

——苏轼的《中秋月》卷地朔风沙似雪，家家行帐下毡帘。

——萨都刺的《上进即事五首》之三东门沽酒饮我曹，心情万事如鸿毛。

——李颀的《送陈章甫》半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。

——岑参的《走马川行奉送封大夫出师西征》车如流水马如龙，花月正春风。

——李煜的《望江南》明月如霜，好风如水，清景无限。

——苏轼的《永遇乐》画堂晨起，来报雪花坠。

高卷帘栊看佳瑞,皓色远迷庭砌。

盛气光引炉烟，素草寒生玉佩。

应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。

——李白的《清*乐》 江作青罗带，山如碧玉簪——唐。

——韩愈《送桂州严大夫同用南字》 云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下。

——元 张养浩《双调雁儿落兼得胜令》遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

——刘禹锡《望洞庭》黄河之水天上来，奔流到海不复回。

——李白《将进酒》天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

——李白的《梦游天姥吟留别》 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南 ?—— 白居易《忆江南》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑似银河落九天。

——李白《望庐山瀑布》

岑参 《白雪歌送武判官归京》中的名句：“忽如一夜春风来,千树万树梨花开。

”此句把 白雪 比作 梨花。

老骥伏枥,志在千里。

烈士暮年,壮心不已。

--《龟虽寿》曹操问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

--《虞美人》李煜试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

--《青玉案》贺铸大漠沙如雪，燕山月似钩。

--《马诗》李贺不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。

（出处:贺知章《咏柳》）日岀江花红似火，春来江水绿如蓝。

（白居易 《忆江南》）飞流直下三千尺,疑是银河落九天燕草碧如丝,秦桑低绿枝晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。

”大似翻鹅毛，密如飘玉屑。

可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓。

天似穹庐， 笼盖四野。

天苍苍 ，野茫茫 ，风吹草低见牛羊。

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

不知细叶谁载出，二月春风似剪刀。

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

岑参《白雪歌送武判官归中的名句：如一夜春风来,千树万树开.”此句把白雪比作梨花.老骥伏,志在千里.烈士暮年,壮心不已.--《龟虽寿》曹操问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.--《虞美人》李煜试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨.--《青玉案》贺铸大漠沙如雪,燕山月似钩.--《马诗》李贺不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.（出处:贺知章《咏柳》）日岀江花红似火,春来江水绿如蓝.（白居易《忆江南》）飞流直下三千尺,疑是银河落九天燕草碧如丝,秦桑低绿枝晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似,撒盐空中差可拟,未若柳絮因风起.”大似翻鹅毛,密如飘玉屑.可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓.天似穹庐,笼盖四野.天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊.

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

不知细叶谁载出，二月春风似剪刀。

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

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长歌行汉乐府的古诗

长歌行汉乐府的古诗

　　用自然景物由盛到衰，从生到灭的规律暗示人的生命有限。让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的长歌行汉乐府的古诗，希望大家喜欢。

　　长歌行

　　汉-乐府诗

　　青青园中葵，

　　朝露待日晞。

　　阳春布德泽，

　　万物生光辉。

　　常恐秋节至，

　　焜黄华叶衰。

　　百川东到海，

　　何时复西归?

　　少壮不努力，

　　老大徒伤悲。

　　注释：

　　1.老大：年老。

　　2.徒：徒然。

　　赏析：

　　这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。

　　自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前，人生岂不就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了吗？岂不就像青青葵叶，一语秋风就枯黄凋谢了吗？诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程，人生也有一个少年努力、老有所成的过程；自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同，没有自身努力是不能成功的；万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，岂不等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌的`人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了;二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。

　　读这首诗，我们很自然会联想到《钢铁是怎样炼成的》那段关于人的生命应该如何度过的名言。“人最宝贵的东西是生命。每个人只有一次生命。因此，一个人的一生应该这样度过：当他回顾已逝的年华时，不因虚度时光而悔恨，也不因一事无成而羞愧;这样，在他即将离开人世的时候，就可以坦然地说：我把整个生命和全部的精力，都奉献给了人世间最壮丽的事业——为人类的*而奋斗。”引导读者少壮及时努力，不要虚度光阴，这种人生态度无疑是积极的。

　　这首《长歌行》不同于汉代其他的文人诗哀叹人生的短促、鼓吹及时行乐，它是一首唱反调的诗，是一首难能可贵的佳作。

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