对比乐府诗和古诗十九首的特点

《乐府诗集》卷五十九 琴曲歌辞三

《乐府诗集》卷五十九 琴曲歌辞三

　　《乐府诗集》是北宋文学家郭茂倩编撰的上古至唐五代的'乐府诗歌总集，成书于北宋时期。全书共一百卷，以辑录汉魏至唐的乐府诗为主。下面是小编为大家收集的《乐府诗集》卷五十九 琴曲歌辞三，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　《乐府解题》曰：“王嫱，字昭君。《琴操》载：昭君，齐国王穰女。端正闲丽，未尝窥门户。穰以其有异於人，求之者皆不与。年十七，献之元帝。元帝以地远不之幸，以备后宫。积五六年，帝每游后宫，常怨不出。后单于遣使朝贡，帝宴之，尽召后宫。昭君盛饰而至，帝问欲以一女赐单于，能者往。昭君乃越*请行。时单于使在旁，惊恨不及。昭君至匈奴，单于大悦，以为汉与我厚，纵酒作乐。遣使报汉，白璧一只，騵马十匹，胡地珍宝之物。昭君恨帝始不见遇，乃作怨思之歌。单于死，子世达立，昭君谓之曰：‘为胡者妻母，为秦者更娶。’世达曰：‘欲作胡礼。’昭君乃吞药而死。”按《汉书·匈奴传》曰：“竟宁中，呼韩邪来朝，汉归王昭君，号宁胡阏氏。呼韩邪死，子雕陶莫皋立，为复株累若鞮单于，复妻昭君。”不言饮药而死。

　　秋木萋萋，其叶萎黄。有鸟处山，集于苞桑。养育毛羽，形容生光。既得升云，上游曲房。离宫绝旷，身体摧藏。志念抑沈，不得颉颃。虽得委食，心有徊徨。我独伊何，改往变常。翩翩之燕，远集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠长。呜呼哀哉，忧心恻伤。主

　　【同前】

　　梁·王叔英妻刘氏古

　　一生竟何定，万事最难保。丹青失旧仪，玉匣成秋草。想妾辞关泪，至今犹未燥。汉使汝南还，殷勤为人道。主

　　【同前】陈·后主

　　图形汉宫里，遥聘单于庭。狼山聚云暗，龙沙飞雪轻。笳吟度陇咽，笛转出关鸣。啼妆寒叶下，愁眉塞月生。只馀马上曲，犹作别时声。斋

　　【同前】唐·白居易

　　明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。只得当年备宫掖，何曾专夜奉帏屏。见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。古

　　【同前二首】张祜

　　万里边城远，千山行路难。举头唯见月，何处是长安?主

　　汉庭无大议，戎虏几先和。莫羡倾城色，昭君恨最多。知

　　【同前】梁氏琼

　　自古无和亲，贻灾到妾身。胡风嘶去马，汉月吊行轮。衣薄狼山雪，妆成虏塞春。回看父母国，生死毕胡尘。主

　　【明妃怨】杨凌

　　汉国明妃去不还，马驮弦管向阴山。匣中纵有菱花镜，羞对单于照旧颜。古

　　【蔡氏五弄】

　　《琴历》曰：“琴曲有《蔡氏五弄》。”《琴集》曰：“《五弄》，《游春》《渌水》《幽居》《坐愁》《秋思》，并宫调，蔡邕所作也。”《琴书》曰：“邕性沈厚，雅好琴道。嘉*初，入青溪访鬼谷先生。所居山有五曲：一曲制一弄，山之东曲，常有仙人游，故作《游春》;南曲有涧，冬夏常渌，故作《渌水》;中曲即鬼谷先生旧所居也，深邃岑寂，故作《幽居》;北曲高岩，猿鸟所集，感物愁坐，故作《坐愁》;西曲灌水吟秋，故作《秋思》。三年曲成，出示马融，甚异之。”《琴议》曰：“隋炀帝以嵇氏四弄、蔡氏五弄，通谓之九弄。”今按*世作者多因题命辞，无复本意云。斋

　　【游春曲二首】王涯

　　万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中。

　　上苑何穷树，花开次第新。香车与丝骑，风静亦生尘。

　　【游春辞二首】王涯

　　曲江丝柳变烟条，寒谷冰随暖气销。才见春光生绮陌，已闻清乐动云韶。

　　经过柳陌与桃蹊，寻逐风光著处迷。鸟度时时冲絮起，花繁衮衮压枝低。

　　【同前三首】令狐楚

　　晚游临碧殿，日上望春亭。芳树罗仙仗，晴山展翠屏。

　　一夜好风吹，新花一万枝。风前调玉管，花下簇金羁。

　　阊阖春风起，蓬莱雪水消。相将折杨柳，争取最长条。

　　【渌水曲】齐·江奂

　　塘上蒲欲齐，汀州杜将歇。春心既易荡，春流岂难越。

　　桂楫及晚风，菱江映初月。芳香若可赠，为君步罗袜。

　　【同前】梁·吴均

　　香暧金堤满，湛淡春塘溢。已送行台花，复倒高楼日。

　　【同前二首】江洪

　　尘容不忍饰，临池客未归。谁能别渌水，全取浣罗衣。

　　潺湲复皎洁，轻鲜自可悦。横使有情禽，照影遂孤绝。

　　【昭君怨】 =>汉·王嫱

　　（《乐府解题》曰：“王嫱，字昭君。《琴操》载：昭君，齐国王穰女。端正闲丽，未尝窥门户。穰以其有异於人，求之者皆不与。年十七，献之元帝。元帝以地远不之幸，以备后宫。积五六年，帝每游后宫，常怨不出。后单于遣使朝贡，帝宴之，尽召后宫。昭君盛饰而至，帝问欲以一女赐单于，能者往。昭君乃越*请行。时单于使在旁，惊恨不及。昭君至匈奴，单于大悦，以为汉与我厚，纵酒作乐。遣使报汉，白璧一只，騵马十匹，胡地珍宝之物。昭君恨帝始不见遇，乃作怨思之歌。单于死，子世达立，昭君谓之曰：‘为胡者妻母，为秦者更娶。’世达曰：‘欲作胡礼。’昭君乃吞药而死。”按《汉书·匈奴传》曰：“竟宁中，呼韩邪来朝，汉归王昭君，号宁胡阏氏。呼韩邪死，子雕陶莫皋立，为复株累若鞮单于，复妻昭君。”不言饮药而死。）

　　秋木萋萋，其叶萎黄。有鸟处山，集于苞桑。养育毛羽，形容生光。既得升云，上游曲房。离宫绝旷，身体摧藏。志念抑沈，不得颉颃。虽得委食，心有徊徨。我独伊何，改往变常。翩翩之燕，远集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠长。呜呼哀哉，忧心恻伤。

　　【同前】

　　梁·王叔英妻刘氏

　　一生竟何定，万事最难保。丹青失旧仪，玉匣成秋草。想妾辞关泪，至今犹未燥。汉使汝南还，殷勤为人道。

　　【同前】 =>陈·后主

　　图形汉宫里，遥聘单于庭。狼山聚云暗，龙沙飞雪轻。笳吟度陇咽，笛转出关鸣。啼妆寒叶下，愁眉塞月生。只馀马上曲，犹作别时声。

　　【同前】 =>唐·白居易

　　明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。只得当年备宫掖，何曾专夜奉帏屏。见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。

　　【同前二首】 =>张祜

　　万里边城远，千山行路难。举头唯见月，何处是长安？

　　汉庭无大议，戎虏几先和。莫羡倾城色，昭君恨最多。

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乐府诗特点有什么艺术特征

乐府诗特点有什么艺术特征

　　汉乐府民歌内容丰富，反映了当时广阔的社会生活，艺术上刚健清新，其五言、七言和杂言的诗歌形式，是文人五七言诗歌的先声，是*诗歌史上宝贵的财富。下面是百分网小编给大家整理的乐府诗特点，希望能帮到大家!

　　乐府诗特点

　　1.语言朴实自然

　　汉乐府民歌多用生动的口语, 亲切朴素, 叙事同抒情结合, 感情真摰动人。如《孤儿行》写孤儿受兄嫂虐待, 诗句虽参差不齐, 而情与境会, 孤儿口状心计之状, 活现笔端。诗句句式长短不一, 二至八言都有，有句式整齐的齐言诗, 也有错综参差的杂言诗。汉乐府民歌没有固定的章法和句法, 长短随意, 整散不拘, 灵活自由.有继承《诗经》四言体的：如《公无渡河》,《善哉行》;有杂言体的, 句法自由多变, 整散不拘：如《鼓吹曲辞》里《铙歌》中的《上邪》:“上邪!我欲与君相知, 长命无绝衰.山无陵, 江水为竭, 冬雷震震夏雨雪, 天地合, 乃敢与君绝。”二,三,四,五,六,七字也有, 变化极为自由。汉乐府还有不少完整的五言诗, 如《江南可采莲》,《孔雀东南飞》等, 比四言诗多了一个音节, 适应当时社会语言的发展, 又增强了诗歌的表现力。篇幅长短均有, 最长的达三百五十馀句, 短的则数句。汉乐府民歌篇幅长短均有, 最长的如《孔雀东南飞》, 便长达三百五十馀句, 短的如《杂曲·枯鱼过河泣》只得四句;《江南可采莲》便是只有七句。

　　2.押韵灵活

　　汉乐府民歌的押韵自由, 灵活多变。有句句押韵的, 如《*陵东》:“*陵东, 松柏桐, 不知何人劫义公”,“心中恻, 血出漉, 归告我家卖黄犊”便是;有隔句押韵的, 如《东门行》、《燕歌行》、《梁甫吟》等;也有隔两句和三句押韵的, 如《陌上桑》的“日出东南隅”和“自名为罗敷”相隔两句押韵, 又“照我秦氏楼”和“桂枝为笼钩”更隔五句押韵。这都显出押韵的变化多端。

　　3.用对话或独白形式叙事

　　汉乐府诗巧妙地熔铸对话刻划人物, 声情毕肖, 使人如闻其声, 如见其人。如《上山采蘼芜》甚至几乎全由弃妇同故夫的问答构成, 表现出妻子的善良性格。也有全篇采用独白的, 如《孤儿行》中用独白写出孤儿所受的痛苦。

　　4.浪漫主义的色彩

　　汉乐府民歌虽多抒写现实, 但亦有不少作品运用了浪漫主义色彩。如《上邪》如山洪爆发似的激情和高度的夸张;《乌生》中乌鸦的魂魄向人们申诉;《枯鱼过河泣》中腐臭了的鱼会哭泣, 会写信等。这些丰富奇特的幻想, 显示了浪漫主义的特色。

　　5.排偶句

　　排偶句也可以说是汉乐府在形色方面的特色, 如《陌上桑》中的:“头上倭堕髻, 耳中明月珠。缃绮为下裙, 紫绮为上襦”便是。

　　6.回环往复,音韵和谐

　　在当日的民歌中有不少优美小诗, 如《江南可采莲》:“江南可采莲, 莲叶何田田, 鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东, 鱼戏莲叶西, 鱼戏莲叶南, 鱼戏莲叶北。”此诗回环往复, 形象鲜明, 音韵和谐, 文字活泼, 正是民歌的本色。

　　汉代乐府对后世的影响

　　一、现实主义的发扬

　　汉乐府民歌继《诗经》之后发扬了现实主义精神。如建安时曹操父子,王粲,陈琳等以描写社会乱离疾苦为内容的诗篇, 正是继承了汉乐府民歌“感于哀乐, 缘事而发”的精神。它们多用乐府旧题, 运用叙事的方法和通俗的语言, 在形式上也见出汉乐府民歌的影响。

　　唐代杜甫虽不用乐府旧题而“因事立题”, 诗的精神和体制实与汉乐府民歌一脉相承, 直接受到乐府民歌的影响。白居易,元稹效发杜甫做“因事立题”的社会诗, 而且提出“诗歌合为时而作”的口号, 也正是汉乐府“缘事而发”的传统。

　　二、语言通俗朴素，风格清新

　　汉乐府诗的风格多样, 有清新明朗, 有深情婉转, 也有慷慨悲歌, 但都统率于质朴自然的风格下。所谓质朴自然, 表现在诗歌语言上, 矢口成言, 绝无文饰, 故浑朴真挚, 独擅古今。后世诗人多受汉乐府的影响。

　　三、奠定五言诗的基础

　　汉乐府以五言和杂诗为主。杂言诗于建安之后大盛，曹操，曹丕，李白等杂言诗莫不源于乐府民歌。乐府对五言诗的影响更大, 东汉时摹仿者甚多, 至建安已出现“五言腾踊”的局面, 取代《诗经》的四言,《楚辞》的“骚体”, 而成为一种主要的诗歌形式。

　　乐府诗歌体裁对后世歌行体的影响

　　乐府诗歌体裁对后世的歌行体的形成亦有影响。六朝诗人鲍照的五言和杂言乐府都是杰出的, 唐代李白的乐府歌行更是空前, 它们在艺术形式上所受汉乐府民歌的影响也是显著的。用对话、独白形式叙事。汉乐府诗巧妙地熔铸对话刻划人物, 声情毕肖, 使人如闻其声, 如见其人。如《上山采蘼芜》甚至几乎全由弃妇同故夫的问答构成, 表现出妻子的善良性格。也有全篇采用独白的, 如《孤儿行》中用独白写出孤儿所受的痛苦。这些手法, 对后世诗歌的修辞手法亦有启发。

　　汉代乐府诗的题材内容

　　一、反映战争的痛苦

　　《战城南》反映汉代人民那种惨痛的战争生活非常深刻.诗的前幅描写激战的荒凉恐怖,后幅则写*民为战争而荒废耕作, 因而发出怨言, 诚为暴露战争苦痛生活的写实诗篇。又如《东光》一篇, 反映出武帝征讨南越, 军士流露出的悲怨感情。“仓吾多腐粟, 无益诸军粮.诸军游荡子, 早行多悲伤”，也是一篇反战的作品。

　　二、反映徭役的痛苦

　　《十五从军征》诗中描写一个在外面征战六十五年的军人，到了八十岁的高年, 回到家乡来, 房屋破坏不堪, 成了鸟兽的巢穴, 亲故凋零, 一无所有, 肚皮是饿了, 于是采着野谷葵草煮着作羹饭, 但是在这种情景之下, 怎能吃得下去呢 出门望著天边, 眼泪不住地流下来了.诗中对于那种不合理的徭役制度和人民所受的苦难, 作了无情的控诉。

　　三、反映贫困

　　《妇病行》描写一个贫民家庭的悲惨景象.诗中写病妇临终托孤, 丈夫对亲友哭倒, 孤儿在空舍中啼号索母的情况, 真实动人, 令人凄酸。《孤儿行》描写了孤儿受虐待的遭遇.他的兄嫂把他看成奴隶和仇人, 尽量折磨他, 必欲置之死地。

　　《东门行》描写了一个穷老汉为穷困所迫, 铤而走险, 起来造反的过程。反映游子漂泊他乡、游子在外的生活艰苦, 不易还乡。是以此类羁旅之作每多慷慨激烈之音, 表现强烈的悲痛，如《饮马长城窟行》：“远道不可思, 宿昔梦见之.梦见在我旁, 忽觉在他乡。他乡各异县, 辗转不相见”, 便是写一个妻子为了寻求好的丈夫而辗转流徙他乡的。

　　四、爱情题材

　　《有所思》写一个女子知道爱人有他心的时候, 恨得立刻把正要送给他的礼物摧毁了, 表示一刀两断的决心, 但是当好忆起当初定情幽会时的甜蜜生活时, 便又觉得不能一刀两断, 显出作者的痛苦矛盾。

　　《上邪》抒发一个女子对爱人的热烈表白, 表明了生死不渝的爱情.她以火一般的热情表白: 除了山川崩竭, 天地毁灭之外, 爱情不会终止!

　　《上山采蘼芜》叙述一个弃妇和故夫偶然重逢时一番简短的问答。它不从正面写弃妇的悲哀, 反而写故夫的念旧, 更显出女主人家的被弃是无辜的。尽管她的劳动比人强, 颜色也不比人差, 她还是不免于被抛弃。她的不幸仅仅由于男子的喜新厌旧罢了。

　　《孔雀东南飞》通过焦仲卿和刘兰芝的婚姻悲剧, 揭露了封建礼教的.罪恶, 同时热情地歌颂了二人忠于爱情, 宁死不屈的精神。

　　《鸡鸣》,《相逢行》和《长安有狭邪行》都描写当时富贵人家的奢侈享受, 黄金为门, 白玉为堂, 堂上置酒作乐, 中庭华灯煌煌, 舍后珍禽罗列。子弟人人做官, 贵者至二千石。年轻妇女无事可做, 调丝弄弦而已。《陌上桑》则叙述了一个太守侮弄一个采桑女子遭到严词斥责的故事。诗中揭露了官吏的荒淫无耻面目, 同时塑造了坚贞,勇敢,美丽的女性形象秦罗敷。

　　五、人民的劳动生活

　　在汉乐府中, 有不少是表现当时人民的劳动生活的。如《江南可采莲》是江南青年男女采莲时所唱的歌谣, 一面工作, 一面歌唱, 表现了乡村男女集体劳动生活的快乐, 和江南农村的美丽的自然风光。

　　六、饮酒求仙、人生无常

　　汉乐府诗亦有饮酒求仙的思想, 是那些受有神仙思想影响的知识分子的意识形态的反映。如《善行哉》、《西门行》、《王子乔》等篇, 都是这类作品。至于人生无常的作品, 如《怨诗行》、《驱车上东门》, 主题都是怨叹人生无常, 鼓吹“游乐当及时”,“游心恣所欲”,宣泄颓废没落的情绪。

　　《乐府诗集》

　　【作者简介】郭茂倩，据马茂军考证，生卒年为1041－1099年，祖籍太原；另据《宋史》卷二九七《郭劝传》载，字德粲，宋代郓州须城（今山东东*）人，莱州通判郭劝之孙，太常博士郭源明之子。《四库全书总目》称“《建炎以来繁年要录》载茂倩为侍读学士郭裦（音bāo）之孙，源中之子，其仕履未详。本浑州须城（今山东东*县）人，此本题曰太原，盖署郡望也”。

　　郭茂倩编撰有《乐府诗集》一百卷，不仅给我们提供了丰富的乐府诗，也是研究乐府诗的重要著作。

　　【书籍简介】《乐府诗集》共一百卷，搜罗宏富，上至陶唐古谣谚，下至五代，为古代最完备的乐府诗歌总集。全书分为十二类：郊庙歌辞十二卷，燕射歌辞三卷，鼓吹曲辞五卷，横吹曲辞五卷，相和歌辞十八卷，清商曲辞八卷，舞曲歌辞五卷，琴曲歌辞四卷，杂曲歌辞十八卷，*代曲辞四卷，杂歌谣辞七卷，新乐府辞十一卷。这种分类法比较概括精当，能体现乐府诗的发展变化。

　　《隋书·乐志》和《通典·乐典一》，沿汉明帝时的方法，分乐府诗为四类：大予乐、雅颂乐、黄门鼓吹乐、短箫铙歌。但这种四分法，已不能涵盖三国以后新的乐府诗。而宋代郑樵的《通志·乐略》，把乐府诗分为五十三类，则又显繁琐。《乐府诗集》的分类法，不仅繁简适中，归类也较恰当。当然也有个别不尽妥贴之处，如南朝梁简文帝的《斗鸡》诗，不是歌辞，却被当作乐府诗收入。一部卷帙浩繁的著作，出现这些小疵是难以避免的。

　　《乐府诗集》具有极高的价值。这首先体现在每类歌辞之前的解题。作者详细考证每种曲调的起源、内容演变，叙述得有条有理。《四库全书总目提要》称它“征引浩博，援据精审，宋以来考乐府者无能出其范围”。由于该书题解中征引的古籍，今已大多失传，其论点精辟有据，因而成为后世研究乐府诗的宝贵资料。《乐府诗集》兼收并蓄，不仅收录郊庙、燕射歌辞之类的宫廷、贵族乐歌，而且大量收录刚健清新的民歌，为*古代乐歌的保存和流播，作出了杰出的贡献。

　　同时，此书编排很有特色：乐府古辞列在前面，文人拟作列在后面；古辞多前列本辞，后列入乐所改。据此，可考见同一曲调歌辞流变的各种情况，和研究民间文学如何影响文人的创作。

　　【版本】《乐府诗集》较完善的版本，有宋本影印本。1979年，中华书局编辑部用宋本影印本作底本，参考有关各史的乐志、作家本集和《艺文类聚》等类书作点校，排印出版，后附作者索引和篇名索引，是迄今最好的本子。

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乐府诗集_乐府诗古诗绝句律诗

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！“励志的句子”网站为您整理《乐府诗集》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

乐府诗集

1、《观沧海》

晋曹操

东临碣石，以观沧海。

2、《蒿里行》

晋曹操

关东有义士，兴兵讨群凶。

3、《天马二首其一》

两汉刘彻

太一况，天马下，沾赤汗，沫流赭。

4、《天马二首其二》

两汉刘彻

天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。

5、《天门》

两汉佚名

天门开，詄荡荡，穆并骋，以临飨。

6、《青阳》

两汉佚名

青阳开动，根荄以遂，

7、《景星》

两汉佚名

景星显见，信星彪列，

8、《华晔晔》

两汉刘彻

华晔晔，固灵根。

9、《朱鹭》

两汉佚名

朱鹭，鱼以乌。

10、《战城南》

两汉佚名

战城南，死郭北，野死不葬乌可食。

11、《巫山高》

两汉佚名

巫山高，高以大；

12、《上陵》

两汉佚名

上陵何美美，下津风以寒。

13、《白头吟》

两汉卓文君

皑如山上雪，皎若云间月。

14、《悲歌》

两汉佚名

悲歌可以当泣，远望可以当归。

15、《*陵东》

两汉乐府

*陵东，松柏桐，不知何人劫义公。

16、《天地》

两汉刘彻

天地并况，惟予有慕，

17、《日出入》

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什么是乐府诗

什么是乐府诗

　　乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的诗歌。下面是小编整理的什么是乐府诗，欢迎阅览。

　　乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，*叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。

　　汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同《诗经》(《诗经》亦是现实主义)，它开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴*生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是*诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府在文学史上有极高的地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。

　　《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称“乐府三绝”。此外，《长歌行》中的少壮不努力。老大徒伤悲也是千古流传的名句。

　　两汉所谓乐府指音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民间的歌辞入乐。《汉书 艺文志》记:“自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵，代之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云”。汉武帝采诗, 除为考察民隐外, 亦在丰富乐府的乐章, 以供娱乐。 魏晋六朝时, 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。 继《诗经》《楚辞》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”，它曾大放异彩，成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。 唐代指批判现实的讽刺诗。 宋元以后也称词，曲为乐府。 “乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考见政治得失。我国的采诗制度有着悠久的历史，《夏书·胤征》已有采诗的记录。流传至今的《诗经》，当初就要算是一部官方颁布并为社会认可的标准选本。春秋以后，礼崩乐坏，征战不休，采诗制度无法贯彻。到了秦代，统一时间短，百废待兴，虽然已有乐府官署之名，但仍然没有采诗之实。汉承秦制，经济凋敝，乐府机关也只能*常肄旧，无所增更，勉强维持而已。经过六七十年的休养生息，到汉武帝时，国力变得大为雄厚，乃扩大乐府的规模，采诗夜诵。到东汉，采诗成为政治生活中的一件大事。光武帝曾“广求民瘼，观纳风谣”，和帝则派遣使者“微服单行，各至州县，观采风谣”。此种风尚，在南北朝皆相沿袭。萧梁时，社会上已经把“乐府”从官署的名称转变而为诗体。刘勰《文心雕龙》于《明诗》之外，另有《乐府》专章。昭明《文选》、徐陵《玉台新咏》也都开辟了《乐府》专栏。其中既有文人诗歌，又有民间歌诗，亦即凡是合过乐能够歌唱的歌诗，统统称为“乐府”。在这两类诗歌中，民间歌诗是精华所在，并且文人歌诗还是在民间歌诗的甘露滋润下萌发并壮大起来的，所以我们对民间歌诗应给以高度重视。 北朝于战乱间隙所奉行的采诗制度，与两汉一脉相承。保存在郭茂倩《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》中的`北朝乐府民歌，有的是用汉语创作，有的则为译文，虽然只有六七十首，却内容深刻，题材广泛，反映了广阔的社会生活，富有与南方大相异趣的粗犷豪放的气概，呈现出另外一种风情民俗的画卷。由于北方各族统治者长期混战，反映战争的题材就要多些，有描写战争和徭役带给人民苦难的，有歌颂剽悍的尚武精神的。特别是《木兰诗》，满怀激情地赞美花木兰女扮男装，代父从军，是个传奇人物，与《古诗为焦仲卿妻作》一起，被誉为乐府民歌中的“双璧”。汉魏六朝乐府是*文学史上一支奇葩，具有强大的生命力，直接影响了我国诗坛的面貌。它不仅开拓出了五言诗的新领域，而且对七言诗、歌行体以至律绝，都起了桥梁的作用。

　　西汉乐府的扩充和发展是在武帝时期，《汉书·礼乐志》云：“至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都 尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。 以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。”乐府的职能在武 帝时进一步强化，它除了组织文人创作朝廷所用的歌诗外，还广泛搜集各地歌谣。 许多民间歌谣在乐府演唱，得以流传下来。文人所创作的乐府歌诗也不再像《安 世房中歌》那样仅限于享宴所用，还在祭天时演唱，乐府诗的地位明显提高。据 《汉书·百官公卿表》记载，武帝时，乐府令下设三丞。又据《汉书·礼乐志》 所言，至成帝末年，乐府人员多达八百余人，成为一个规模庞大的音乐机构。武 帝到成帝期间的一百多年，是乐府的昌盛期。哀帝登基，下诏罢乐府官，大量裁 减乐府人员，所留部分划归太乐令统辖，从此以后，汉代再没有乐府建制。

　　东汉管理音乐的机关也分属两个系统，一个是太予乐署，行政长官是太予乐 令，相当于西汉的太乐令，隶属于太常卿。一个是黄门鼓吹署，由承华令掌管， 隶属于少府。黄门鼓吹之名西汉就已有之，它和乐府的关系非常密切。至东汉， 由承华令掌管的黄门鼓吹署为天子享宴群臣提供歌诗，实际上发挥着西汉乐府的 作用，东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。　郊庙歌辞：主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌，华丽典雅，没有什么思想内容。如《安世房中歌》十七章(楚音)、《郊祀歌》十九章

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乐府诗集

　　1、《观沧海》

　　晋·曹操

　　东临碣石，以观沧海。

　　水何澹澹，山岛竦峙。

　　树木丛生，百草丰茂。

　　秋风萧瑟，洪波涌起。

　　日月之行，若出其中。

　　星汉灿烂，若出其里。

　　幸甚至哉，歌以咏志。

　　2、《蒿里行》

　　晋·曹操

　　关东有义士，兴兵讨群凶。

　　初期会盟津，乃心在咸阳。

　　军合力不齐，踌躇而雁行。

　　势利使人争，嗣还自相戕。

　　淮南弟称号，刻玺於北方。

　　铠甲生虮虱，万姓以死亡。

　　白骨露於野，千里无鸡鸣。

　　生民百遗一，念之断人肠。

　　3、《天马二首·其一》

　　两汉·刘彻

　　太一况，天马下，沾赤汗，沫流赭。

　　志俶傥，精权奇，籋浮云，晻上驰。

　　体容与，迣万里，今安匹，龙为友。

　　4、《天马二首·其二》

　　两汉·刘彻

　　天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。

　　天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。

　　天马徕，历无草，径千里，循东道。

　　天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？

　　天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。

　　天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。

　　5、《天门》

　　两汉·佚名

　　天门开，詄荡荡，穆并骋，以临飨。

　　光夜烛，德信着，灵浸鸿，长生豫。

　　太朱涂广，夷石为堂，

　　饰玉梢以舞歌，体招摇若永望。

　　星留俞，塞陨光，照紫幄，珠烦黄。

　　幡比翅回集，贰双飞常羊。

　　月穆穆以金波，日华耀以宣明。

　　假清风轧忽，激长至重觞。

　　神裴回若留放，殣冀亲以肆章。

　　函蒙祉福常若期，寂谬上天知厥时。

　　泛泛滇滇从高斿，殷勤此路胪所求。

　　佻正嘉古弘以昌，休嘉砰隐溢四方。

　　专精厉意逝九阂，纷云六幕浮大海。

　　6、《青阳》

　　两汉·佚名

　　青阳开动，根荄以遂，

　　膏润并爱，跂行毕逮。

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汉乐府诗大全

　　1、《阳春歌》　　唐代·李白　　长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。　　披香殿前花始红，流芳发色绣户中。　　绣户中，相经过。　　飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。　　圣君三万六千日，岁岁年年奈乐何。

　　2、《采莲曲》　　唐代·李白　　若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。　　日照新妆水底明，风飘香袂空中举。　　岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。　　紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。

　　3、《杨叛儿》　　唐代·李白　　君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。　　何许最关人，乌啼白门柳。　　乌啼隐杨花，君醉留妾家。　　博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。

　　4、《玉树*花》　　南北朝·陈叔宝　　丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。　　映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。　　妖姬脸似花含露，玉树流光照*。　　花开花落不长久，落红满地归寂中。

　　5、《七日夜女歌》　　佚名　　其一　　三春怨离泣，九秋欣期歌。　　驾鸾行日时，月明济长河。　　其二　　长河起秋云，汉渚风凉发。　　含欣出霄路，可笑向明月。

　　6、《东海有勇妇》　　唐代·李白　　梁山感杞妻，恸哭为之倾。　　金石忽暂开，都由激深情。　　东海有勇妇，何惭苏子卿。　　学剑越处子，超然若流星。　　损躯报夫仇，万死不顾生。　　白刃耀素雪，苍天感精诚。　　十步两躩跃，三呼一交兵。　　斩首掉国门，蹴踏五藏行。　　豁此伉俪愤，粲然大义明。　　北海李使君，飞章奏天庭。　　舍罪警风俗，流芳播沧瀛。　　名在列女籍，竹帛已光荣。　　淳于免诏狱，汉主为缇萦。　　津妾一桌歌，脱父于严刑。　　十子若不肖，不如一女英。　　豫让斩空衣，有心竟无成。　　要离杀庆忌，壮夫所素轻。　　妻子亦何辜，焚之买虚声。　　岂如东海妇，事立独扬名。

　　7、《观沧海/碣石篇》　　两汉·曹操　　东临碣石，以观沧海。　　水何澹澹，山岛竦峙。　　树木丛生，百草丰茂。　　秋风萧瑟，洪波涌起。　　日月之行，若出其中。　　星汉灿烂，若出其里。　　幸甚至哉，歌以咏志。

　　8、《秋思》　　唐代·李白　　春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。　　芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。　　天秋木叶下，月冷莎鸡悲。　　坐愁群芳歇，白露凋华滋。

　　9、《飞龙引二首》　　唐代·李白　　其一　　黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂。　　丹砂成黄金，骑龙飞上太清家，云愁海思令人嗟。　　宫中彩女颜如花，飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。　　登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。　　其二　　鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。　　后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。　　造天关，闻天语，屯云河车载玉女。　　载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方。　　后天而老凋三光，下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。

　　10、《幽涧泉》　　唐代·李白　　拂彼白石，弹吾素琴。　　幽涧愀兮流泉深，善手明徽高张清。　　心寂历似千古，松飕飗兮万寻。　　中见愁猿吊影而危处兮，叫秋木而长吟。　　客有哀时失职而听者，泪淋浪以沾襟。　　乃缉商缀羽，潺湲成音。　　吾但写声*于妙指，殊不知此曲之古今。　　幽涧泉，鸣深林。

　　11、《雉朝飞》　　唐代·李白　　麦陇青青三月时，白雉朝飞挟两雌。　　锦衣绣翼何离褷，犊牧采薪感之悲。　　春天和，白日暖。　　啄食饮泉勇气满，争雄斗死绣颈断。　　雉子班奏急管弦，倾心酒美尽玉碗。　　枯杨枯杨尔生稊，我独七十而孤栖。　　弹弦写恨意不尽，瞑目归黄泥。

　　12、《出自蓟北门行》　　唐代·李白　　虏阵横北荒，胡星曜精芒。　　羽书速惊电，烽火昼连光。　　虎竹救边急，戎车森已行。　　明主不安*，按剑心飞扬。　　推毂出猛将，连旗登战场。　　兵威冲绝漠，杀气凌穹苍。　　列卒赤山下，开营紫塞傍。　　途冬沙风紧，旌旗飒凋伤。　　画角悲海月，征衣卷天霜。　　挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。　　单于一*荡，种落自奔亡。　　收功报天子，行歌归咸阳。

　　13、《君子有所思行》　　唐代·李白　　紫阁连终南，青冥天倪色。　　凭崖望咸阳，宫阙罗北极。　　万井惊画出，九衢如弦直。　　渭水银河清，横天流不息。　　朝野盛文物，衣冠何翕赩。　　厩马散连山，军容威绝域。　　伊皋运元化，卫霍输筋力。　　歌钟乐未休，荣去老还逼。　　圆光过满缺，太阳移中昃。　　不散东海金，何争西飞匿。　　无作牛山悲，恻怆泪沾臆。

　　14、《空城雀》　　唐代·李白　　嗷嗷空城雀，身计何戚促。　　本与鹪鹩群，不随凤凰族。　　提携四黄口，饮乳未尝足。　　食君糠秕馀，尝恐乌鸢逐。　　耻涉太行险，羞营覆车粟。　　天命有定端，守分绝所欲。

　　15、《妾薄命》　　唐代·李白　　汉帝重阿娇，贮之黄金屋。咳唾落九天，随风生珠玉。　　宠极爱还歇，妒深情却疏。长门一步地，不肯暂回车。　　雨落不上天，水覆难再收。君情与妾意，各自东西流。　　昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好。

　　16、《美女篇》　　魏晋·曹植　　美女妖且闲，采桑歧路间。　　柔条纷冉冉，叶落何翩翩。　　攘袖见素手，皓腕约金环。　　头上金爵钗，腰佩翠琅玕。　　明珠交玉体，珊瑚间木难。　　罗衣何飘飘，轻裾随风还。　　顾盼遗光彩，长啸气若兰。　　行徒用息驾，休者以忘餐。　　借问女安居，乃在城南端。　　青楼临大路，高门结重关。　　容华耀朝日，谁不希令颜？　　媒氏何所营？玉帛不时安。　　佳人慕高义，求贤良独难。　　众人徒嗷嗷，安知彼所观？　　盛年处房室，中夜起长叹。

　　17、《白马篇》　　魏晋·曹植　　白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。　　少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。　　控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。　　狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。　　羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。　　弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！　　名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！

　　18、《发白马》　　唐代·李白　　将军发白马，旌节度黄河。　　箫鼓聒川岳，沧溟涌涛波。　　武安有振瓦，易水无寒歌。　　铁骑若雪山，饮流涸滹沱。　　扬兵猎月窟，转战略朝那。　　倚剑登燕然，边烽列嵯峨。　　萧条万里外，耕作五原多。　　一扫清大漠，包虎戢金戈。

　　19、《千里思》　　唐代·李白　　李陵没胡沙，苏武还汉家。　　迢迢五原关，朔雪乱边花。　　一去隔绝国，思归但长嗟。　　鸿雁向西北，因书报天涯。

　　20、《伤歌行》　　佚名　　昭昭素明月，辉光烛我床。　　忧人不能寐，耿耿夜何长。　　微风吹闺闼，罗帷自飘扬。　　揽衣曳长带，屣履下高堂。　　东西安所之，徘徊以彷徨。　　春鸟翻南飞，翩翩独翱翔。　　悲声命俦匹，哀鸣伤我肠。　　感物怀所思，泣涕忽沾裳。　　伫立吐高吟，舒愤诉穹苍。

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汉代乐府诗歌的作品

汉代乐府诗歌的作品

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都知道一些经典的诗歌吧，诗歌具有语言高度凝练、篇幅短小精悍的特点。那么都有哪些类型的诗歌呢？以下是小编为大家整理的汉代乐府诗歌的作品，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　《江南》

　　江南可采莲，

　　莲叶何田田。

　　鱼戏莲叶间。

　　鱼戏莲叶东，

　　鱼戏莲叶西，

　　鱼戏莲叶南，

　　鱼戏莲叶北。

　　乐府双璧:《孔雀东南飞》、《木兰辞》

　　孔雀东南飞

　　孔雀东南飞，五里一徘徊，十三能织素，十四学裁衣，

　　十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇，心中常苦悲：

　　君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。

　　鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟。

　　非为织作迟，君家妇难为，妾不堪驱使，徒留无所施

　　便可白公姥，及时相遣归。

　　府吏得闻之，堂上启阿母：儿已薄禄相，幸复得此妇，

　　结发同枕*，黄泉共为友，共事二三年，始而未为久

　　女行无偏斜，何意致不厚？

　　阿母谓府吏：何乃太区区，此妇无礼节，举动自专由。

　　吾意久怀忿，汝岂得自由。东家有贤女，自名秦罗敷，

　　可怜体无比，阿母为汝求，便可速遣之，遣去慎莫留。

　　府吏长跪告，伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复娶。

　　阿母得闻之，槌床便大怒，小子无所畏，何敢助妇语。

　　吾已失恩意，会不相从许。

　　府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语。

　　我自不驱卿，逼迫有阿母，卿但暂还家，吾今且报府。

　　不久当归还，还必相迎取，以此下心意，慎勿违我语。

　　新妇谓府吏，勿复重纷纭，往昔初阳岁，谢家来贵门，

　　奉事循公姥，进止敢自专，昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。

　　谓言无罪过，供养卒大恩，仍更被驱遣，何言复来还？

　　妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊。

　　箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各具异，种种在其中。

　　人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遣施，于今无会因。

　　时时为安慰，久久莫相忘。

　　鸡鸣外欲曙，新妇起严妆，著我绣夹裙，事事四五通；

　　足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月当，

　　指如削葱根，口如含珠丹，纤纤作细步，精妙世无双。

　　上堂谢阿母，母听怒不止：昔作女儿时，生小出野里，

　　本自无教训，兼愧贵家子，受母钱币多，不堪母驱使

　　今日还家去，念母劳家里。

　　却与小姑别，泪落连珠子，新妇初来时，小姑始扶床，

　　今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将，

　　初七及下九，嬉戏莫相忘。

　　出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后，

　　隐隐何甸甸，俱会大通口。下马入车中，低头共耳语，

　　誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府，不久当还归，

　　誓天不相负。

　　新妇谓府吏，感君区区怀，君既若见录，不久望君来。

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白居易新乐府诗的艺术特色

白居易新乐府诗的艺术特色

　　白居易是我国中唐时期伟大的诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在*诗史上占有重要的地位。下面我们主要是来了解白居易的新乐府诗的艺术特色。

　　白居易是活跃在中唐时期我国诗坛上伟大的现实主义诗人，其所创作的诗歌都具有淳朴自然、形象生动、通俗易懂的特点。其诗歌创作的通俗性和写实性两大特点，都集中表现在新乐府诗的创作之中，因此，新乐府诗的艺术特色即引起了古今学者的广泛关注。本文试图通过对白居易新乐府诗的分析挖掘其创作的通俗性、写实性。

　　《秦中吟》十首和《新乐府》五十首是白居易的新乐府诗的主要作品，同时也是他现实主义诗论的实践。这些现实主义诗歌对中唐社会的政治弊端、社会的黑暗、赋敛苛暴、宦官奢靡、民生疾苦等不良*俗都有所反映，体现了他“为时”、“为事”而创作的理论主张。

　　一、以叙为主、叙议结合的表达方式

　　白居易新乐府诗基本上都是叙事诗，显示出以叙为主，叙议结合的特点。一般叙述到最后，往往发出议论，对所写的事件作出明确的评价。这也和他所谓的“卒章显其志”有关。在他的著名篇目《红线毯》的诗下小序里，明确表明此诗题旨在为忧虑蚕桑耗费之巨而作。咏“红线毯”为何“忧蚕桑之费”呢?因为红线毯是高档丝织品，织毯以茧丝为原料。诗的第一部分即一至五句，就是记叙用茧线织成红线毯精工细作的过程。通篇的记叙后，那股“惟歌生民病”的激情促使他几乎是指着宣州太守的鼻子厉声喝问，表现了为民*而“不惧权豪怒”(《寄唐生》)的精神：宣州太守知不知?这不是一般的询问口吻，乃是一种反诘语气，是责问，是有力的抨击。“千两丝”不是实指，虚写所耗费蚕丝之多。“一丈毯”就需“千两丝”，那么“披香殿广十丈余”，又该耗费多少蚕丝啊。诗人内心痛苦而愤慨，以致不能不喊出更为振聋发聩的最后两句：“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣!”这是控诉，是怒斥，锋芒毕露，无所畏惧。地本不知寒，却为它铺满地毯;人需温暖却无衣裹体。诗人岂能不厉声喝止：“少夺人衣作地衣!”诗人是通过这种以叙为主，叙议结合的方法，这种“卒章显其志”(《新乐府序》)的画龙点睛之笔使全篇的主旨上升到一个新的高度和新的境界，即“忧蚕桑之费”题旨的灵魂，“感人心者，莫先乎情”。

　　又如《买花》一诗，诗的前半部分讲述了花市上繁荣景象下卖花的场景，后面议论揭示主旨，借用田舍翁的嘴厉声呵斥当时剥削与被剥削的社会。叙述了“春欲暮”，农田青黄不接，农民忙于农耕的时节，王公将相奔波于“喧喧车马度”的花市上进行着“灼灼百朵红，戋戋五束素”的买卖后，又讲述了一田舍翁偶到花市，见到琳琅满目的鲜花，不禁心生感叹：“一丛深色花，十户中人赋”，十户中等人家所纳的赋税才能买得起这一丛艳丽的牡丹花。而又有多少农家的赋税才能换得这群富贵闲人的挥金如土啊?田舍翁的感叹正是诗人的心声。叙议结合，揭露了当时社会“富贵闲人一束花，十户田家一年粮”的社会现状。

　　二、鲜明的对比手法

　　白居易新乐府诗的另一个重要表现即对比鲜明。他往往先尽情摹写统治阶级的糜烂生活，而在诗的末尾忽然突出一个对立面，反戈一击，这样加重对统治阶级的鞭挞。如白居易的代表作品《轻肥》：

　　意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者，人称是内臣。

　　朱绂皆大夫，紫绶悉将军。夸赴军中宴，走马去如云。

　　樽溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，脍切天池鳞。

　　食饱心自若，酒酣气益振。是岁江南旱，衢州人食人!

　　这是著名组诗《秦中吟》中的第七首，他曾在一首诗中说到自己写作《秦中吟》的缘由，是因为“忆昨元和初，忝备谏官位。是时兵某后，生民正憔悴。但伤民病痛，不识时忌讳。遂作《秦中吟》，一悲吟一事。”

　　在诗歌的开场白里，诗中人物刚一登场亮相，豪奢之气便扑面而来，“意气骄满路，鞍马光照尘”他们是坐在一辆辆豪华的马车中出场的，先声夺人，不可一世。 “意气”之“骄”，竟然“满路”，而“鞍马”之“光”亦可“照尘”。这两句描写可谓是画龙点睛，活灵活现。当他们这一帮人在街市上旁若无人地横冲直撞时，街上的人们在退避三舍之际，忍不住会互相打听，气焰如此嚣张的人到底是干什么的呀?“借问何为者，人称是“内臣”，接下来，笔锋一转，已是这群人在宴会中的场面了，“樽儡溢九酝，水陆罗八珍，果擘洞庭橘，脍切天池鳞。”神策军中的宴会果然非同一般，喝的是精心酿造的醇香美酒，吃的是宫廷中送来的山珍海味，手上剥的是太湖出产的精品贡橘，筷子夹的是难得一尝的天池海鲜。这四句诗与前面的写法相同，都是运用了铺张扬厉的修辞手段，极力渲染军中宴的豪奢排场，与他们在都市上狂奔走马的行径相互呼应，足见这群“内臣”的有恃无恐，为所欲为，已经到了不分场合，登峰造极的地步了。

　　《轻肥》在描绘大夫和将军们“樽儡溢九酝，水陆罗八珍”之后，却用“是岁江南旱，衢州人食人”作对比，使读者的愤恨更进一层。白居易这种对比手法的运用，将一边奢华，一面惨痛的现实展现在人们眼前，这种贫与富的鲜明对比，给人以强烈的艺术震撼。

　　又如《重赋》一诗，“幼者形不蔽，老者体无温”的农民和“缯帛如山积，丝絮似云屯”的官吏形成了鲜明的对比，诗人运用对比的手法揭示了上层社会对百姓无耻的剥削，也形象地表达了农民在被扭曲的两税法的重压下所承受的沉重灾难。借之以老农之口发出“夺我身上衣，买尔眼前恩”的强烈谴责，具有极强的艺术感染力。

　　三、明白晓畅的语言

　　白居易的新乐府诗特别强调其政治与社会功能，因此他的诗歌创作深刻地反映现实生活和百姓的疾苦，以此揭露现实矛盾，肩负起了“救济人病，裨补时阙”的重大责任。也正是有此目的，白居易的新乐府诗在艺术表现上力求通俗易懂，采用长短参差的写作形式，并和音乐相结合，朗朗上口，让人容易理解。“其辞质而径，欲见之者易谕也;其言直且切，欲闻之者深诫也;其事核而实，使采之者传信也;其体顺而律，可以传播于乐章歌曲也。”他的新乐府诗大都表现为语言通俗易懂，言浅意深。

　　《观刈麦》是白居易担任县令时创作的，这首诗用通俗易懂的语言描述了当地百姓艰辛的劳动和贫困的生活状态，表达了诗人对他们的`深切同情，斥责了造成百姓穷苦的繁重赋税。又如《卖炭翁》，用简单直白的话语揭露了“宫市”给百姓带来的疾苦。再如《杜陵叟》：“杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死;九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干。长吏明知不申破，急敛暴征求考课。典桑卖地纳官租，明年衣食将何如?剥我身上帛，夺我口中粟;虐人害物即豹狼，何必钩爪锯牙食人肉?”[2]用“我”的口吻道出了农民困苦的生活，揭露了横征暴敛的社会现状，诗人用诗歌的形式为人民打抱不*。

　　这样言浅意深的作品在白居易的诗歌中大量存在，也正是用这样通俗易懂的文学方式，白居易写下了很多贴*百姓生活的诗。更可贵的是白居易新乐府诗浅而不陋，*而不粗，常有警句统摄全篇，言浅意深，*中见奇。深刻的思想以*易之语出之，更易于动人心魄;言简意赅的警语最容易入人心肺。如《卖炭翁》中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”;《红线毯》里“地不知寒人要暖，少夺人衣做地衣”;《买花》中“一丛深浅色，十万中人赋”;《轻肥》中“是岁江南旱，衢州人食人”等句无不发人深省，动人心魄，具有强烈的艺术效果。刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山(白居易)用语常得奇，此境良非易到。”

　　白居易继承了汉乐府诗“感于哀乐，缘事而发”，言之有物的特点，诗人用通俗直白的语言痛斥了那些剥削人民、巧取豪夺的官吏们。再如《卖炭翁》：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中，满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”[4]*实直白、不加修饰的语言给人以强烈的真实感和感染力。

　　白居易以其通俗的语言，强烈的感情直面中唐社会丑陋的现实，一方面补察时政，一方面宣泄人情，既满足了统治者了解民间的需要，又描述了普通百姓的生活情态，这为当时及今天的读者提供出了一副栩栩如生的社会百态图。白居易新乐府诗的通俗诗风也为晚唐五言诗及元代和明清时期诗歌的发展提供了可模拟的范本，白居易的新乐府诗的魅力在于它不仅具有独特的文学特色，而且具有不可忽视的社会价值和社会意义。

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乐府诗歌有哪些（汉乐府代表名篇）

乐府诗集是继《诗经·风》之后，一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集，由宋代郭茂倩所编。现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。它搜集广泛，各类有总序，每曲有题解。今天小编为您搜集整理十首乐府诗，与君共赏。

《上邪》

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，

夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

▶简析：《上邪》是一首民间情歌，是一首感情强烈，气势奔放的爱情诗。诗中女子为了表达她对情人忠贞不渝的感情。她指天发誓，指地为证，要永远和情人相亲相爱。

《江南》

江南可采莲，莲叶何田田。

鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，

鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

▶简析：这首诗描写了采莲时观赏鱼戏莲叶的情景。这首诗诗为《相和歌辞。相和曲》之一，原见《宋书。乐志》，算得上是采莲诗的鼻祖。主旨在写良辰美景，行乐得时。清人沈德潜评此诗为“奇格”（《古诗源》卷三）。张玉榖则认为此诗不写花而只写叶，意为叶尚且可爱，花更不待言。

《木兰辞》

唧唧复唧唧，木兰当户织。

不闻机杼声，唯闻女叹息。

问女何所思？问女何所忆？

女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵，

军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄，

愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，

南市买辔头，北市买长鞭。

朝辞爷娘去，暮宿黄河边。

不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头。

不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。

朔气传金柝，寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。

策勋十二转，赏赐百千强。

可汗问所欲，“木兰不用尚书郎，

愿借明驼千里足，送儿还故乡。”

爷娘闻女来，出郭相扶将。

阿姊闻妹来，当户理红妆。

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

开我东阁门，坐我西阁床。

脱我战时袍，著我旧时裳。

当窗理云鬓，对镜贴花黄。

出门看火伴，火伴皆惊惶。

同行十二年，不知木兰是女郎。

“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；

两兔傍地走，安能辨我是雄雌！”

▶简析：这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。

《孔雀东南飞》（节选）

孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣，

十五弹箜篌，十六诵诗书。

十七为君妇，心中常苦悲。

君既为府吏，守节情不移。

贱妾留空房，相见常日稀。

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乐府诗《长歌行》鉴赏

乐府诗《长歌行》鉴赏

　　这首《长歌行》不同于汉代其他的文人乐府诗哀叹人生的短促、鼓吹及时行乐，它是一首唱反调的乐府诗，是一首难能可贵的佳作。接下来小编为你带来乐府乐府诗《长歌行》赏析，希望对你有帮助。

　　长歌行

　　作者：乐府乐府诗集

　　青青园中葵，朝露待日晞。

　　阳春布德泽，万物生光辉。

　　常恐秋节至，焜黄华叶衰。

　　百川东到海，何时复西归。

　　少壮不努力，老大徒伤悲。

　　注释 长歌行：汉乐府曲调名。

　　葵：冬葵，我国古代重要蔬菜之一，可入药。

　　晞：天亮，引申为阳光照耀。

　　阳春：温暖的春天。

　　布：布施，给予。

　　德泽：恩惠。

　　秋节：秋季。

　　焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。

　　华：同“花”。

　　衰：为了押韵，这里可以按古音读作"cuī"。

　　徒：白白的

　　百川：河流。

　　译文 早晨， 园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露等待在阳光下晒干。

　　春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物因此都呈现出一派繁荣生机。

　　常常担心肃杀的秋天来到，花和叶都变黄衰败了。

　　千万条大河奔腾着向东流入大海，什么时候才能再向西流回来？

　　如果年轻力壮的时候不知道图强，到了老年头发花白，一事无成，悲伤也没用了。

　　解题

　　选自汉乐府。乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的乐府诗歌作品，内容丰富，题材广泛。本乐府诗是其中的一首。

　　长歌：长声歌咏，也指写乐府诗；

　　行(xíng)：古代歌曲的一种体裁， 歌行体的简称，乐府诗歌的字数，和句子的长度不受限制。

　　长歌行是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。

　　衰:读"cuī".古时候人们读的没有"shuaī"这个音。

　　这首乐府诗选自《乐府乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的*调曲。《乐府解题》说这首古辞“言芳华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也。”把“努力”理解为“努力为乐”，显然是一种曲解。汉代的五言古乐府诗，许多是慨叹年命短促、鼓吹及时行乐的。这首乐府诗从整体构思看，主要意思是说时节变换得很快，光阴一去不返，因而劝人要珍惜青年时代，发奋努力，使自己有所作为。其情感基调是积极向上的。

　　《乐府乐府诗集》是宋代郭茂倩编的一部乐府乐府诗总集，全书一百卷，分十二类。上起汉魏，下迄五代，兼有秦以前歌谣十余首。除收入封建朝廷的乐章外，还保存了大量民间入乐的歌词和文人创造的《新乐府乐府诗》（《新乐府乐府诗集》其中包括《木兰乐府诗》《孔雀东南飞》）。全书各类有总序，每曲有题解，对各种歌辞、曲词的起源和发展，均有考订。

　　简析 这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。乐府诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的.阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。

　　这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。

　　自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。乐府诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。

　　在这永恒的自然面前，人生岂不就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了吗？岂不就像青青葵叶，一语秋风就枯黄凋谢了吗？乐府诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全乐府诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但同学们可循着乐府诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程，人生也有一个少年努力、老有所成的过程；自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同，没有自身努力是不能成功的；万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，岂不等于空走世间一趟。

　　调动同学们思考，无疑比代替同学们思考高明。正由于此，使这首乐府诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了同学们的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了;二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。

　　读这首乐府诗，我们很自然会联想到《钢铁是怎样炼成的》那段关于人的生命应该如何度过的名言。“人最宝贵的东西是生命。每个人只有一次生命。因此，一个人的一生应该这样度过：当他回顾已逝的年华时，不因虚度时光而悔恨，也不因一事无成而羞愧;这样，在他即将离开人世的时候，就可以坦然地说：我把整个生命和全部的精力，都奉献给了人世间最壮丽的事业——为人类的*而奋斗。”引导同学们少壮及时努力，不要虚度光阴，这种人生态度无疑是积极的。

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