形容根源的古诗

浅谈《榆树下的欲望》中艾碧悲剧的根源

浅谈《榆树下的欲望》中艾碧悲剧的根源

　　欲望，是想取得某种东西或想达到某种目的。这是一个欲望与道德的故事。深刻地表现了人性的方方面面：欲望，偏狭，欺骗，仇恨，理性。最终，道德的回归。以下是小编为大家整理的浅谈榆树下的欲望中艾碧悲剧的根源，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　《榆树下的欲望》是美国名剧作家尤金，奥尼尔的代表作之一。本文旨在通过分析剧中女性角色艾碧对社会命运的抗争行为以及她的人生悲剧，探讨男权社会中的女性悲剧的根源。

　　1925年，尤金·奥尼尔完成了作品《榆树下的欲望》（以下简称《榆》剧）。《榆》剧被称为“第一部真正的美国历史剧”，（王艳芳，1997：270）奥尼尔的“第一部杰出的悲剧”。（王艳芳，1997：360）该剧细腻刻画了1850年发生在新英格兰农场上的一处有关“欲望”“生活”“斗争”的家庭悲剧，揭示了人性强烈的物质占有欲、情欲以及在男权社会枷锁下女性的悲剧人生。

　　在《榆》剧中，卡伯特的第三任妻子——艾碧是剧中戏份最重的一位女性角色，也是剧情前进的一位推手。她被认为是“奥尼尔所刻画的人物中最性感的一位女性”“有着强烈的感情，也是奥尼尔刻画最完整的一个人物形象之一”。（Floyed，287）

　　一、传统的男性们

　　《榆》剧中所表达出来的主流社会意识是旧男权主义意识。旧男权主义有以下几个关键词：男性统治、男性认同、女性客体化。男性统治，即在一个社会中，所有权威的位置都保留给男性。用男性的标准评价女性。男权制是一个控制女性的性别结构，男性对资源的控制限？了女性的选择。男性认同，即社会的核心文化观念总是同男性和男性气质理想联系在一起的。女性气质、理想女性同男性气质、理想男性相比则是次等的。女性客体化，即在男性事务和交易中将女性用作客体，限制和阻碍女性的创造力，不让女性接触社会知识和文化成就的很多领域。社会上常见的文化意识形态和信息总是将女性摆在次等的地位，社会结构安排从社会最高权力机制上排斥女性。

　　剧中主角之一的卡伯特是一个典型的男权主义的代表人物。作为农场的主人，卡伯特从内心深处对农场有着强烈的占有欲：只有他和他的农场才是重要的，其他的诸如妻子、儿子都不重要。在卡伯特看来，农场屋子的墙都是他当年用血汗堆砌出来的，因此他将这整个土地都视为自己所有。即使他自己命不长矣，也会用最后一口气将农场一把火烧尽：“我要活下去，永远地活下去，要是我办不到，在我临死的时候，我会放一把火。看着它烧掉——这幢房子，这儿的每一个麦穗，每一棵树，直到最后一根草！我会坐着，看着一切都随我死去，没有人能占有曾经属于我的东西。”读者们也许会觉得卡伯特是一个不懂得爱的人。然而在旧的社会意识形态影响下的社会中，这种男人是很普遍的。

　　剧中另一个重要的男性角色，就是卡伯特的小儿子埃本。虽然埃本最终向爱情低头，然而在埃本身上，我们仍然可以看到男权主义主流社会意识形态的痕迹。当父亲卡伯特在庆祝艾碧产下一子的舞会上，将艾碧的一番话（艾碧在爱上埃本之前对卡伯特说过的以生子来要求换得土地以及对埃本说过的一些恶毒的话）向埃本全盘托出时，埃本直接就选择相信父亲的话。当艾碧为了证明自己爱埃本杀死了他们的骨肉时，埃本又再一次错以为艾碧要诬陷自己为**凶手而报案。埃本从来没有听过艾碧的辩解，宁可选择相信自己所仇恨的父亲——只因为他是男性，也不愿相信身为女性的艾碧——即使他们之间有爱情。

　　二、“不安分”的女人——艾碧

　　在男性社会中，女性处于一种边缘化的地位，一如卡伯特的前两任妻子：默默无闻的，没有什么详细的描述，为农场操劳一生，最后累死了也没得到什么。然而艾碧却从一开始出场就很引人注目。先看看奥尼尔对她的相貌身材的描述：她很年轻，年仅35岁，有一张漂亮的脸，但却“带着几分风骚”。她是一个“丰满”而又“充满活力”的美貌女人，“她的嘴角有力。执拗，眼睛里有着一股坚决的、毫不退却的神气。身上有一种骚动、野性和不顾一切的气质”。作者用了很多形象鲜明的表达：“风骚”“丰满”“有力”“执拗”“坚决的、毫不退却的”“骚动”“野性和不顾一切的气质”等，让我们对艾碧这个女人有了一个深刻直观的第一印象：这不是一个良家妇女，这位女性不是能够逆来顺受的；要期望她成为一个为农场为家庭完全奉献自己传统女性，明显是不可能的。这个女人不一般，她不会是一个“安分”的女人。艾碧和卡伯特的婚姻的形成是建立在一个简单而现实的原因之上的。艾碧的身世非常不幸：她幼年时沦为孤儿，靠着在别人家里做苦工为生，过着寄人篱下的生活。在丈夫和孩子死后，她的第一次婚姻结束，又重新过上了流浪的生活。在这种情况下，她遇到了卡伯特，身为农场主的卡伯特能为她提供生活的保障，因此她不惜以35岁的年龄嫁给75岁的卡伯特，她想借这次婚姻改变自己的命运，她希望有一个家，有一处固定的居所，有属于自己的财产。

　　在艾碧来到了农场之后，她就被农场深深地吸引住了：她双眼贪婪地扫视了房子一遍，“家，真美呀！我简直不敢相信这真是我的家啊！”当卡伯特告诉她“一个家是得要一个女人”时，她反驳道：“一个女人是得要个家。”她在言语之中时时流露出占有农场的欲望。怎么能够更长久地获得农场呢？艾碧从卡伯特的言语中明了了这个老男人的希望：“老婆不是我本人。儿子才是我——我的血肉——我的。我的东西该留给我的后代，留给了他们，这些东西才仍旧属于我的——即使我在六尺土下还是属于我的。”艾碧看到了这点，拿“儿子”来引诱卡伯特，并趁机提出了要求：“到那时你肯把田庄给我——给我们的儿子吗？”读者们就看到了艾碧好像魔鬼引诱浮士德那样的引诱卡伯特，拿着“儿子”这个香喷喷的骨头，引得卡伯特许下了承诺。传统的女性们可没有胆子去这样做。

　　艾碧所表现出来的强烈的物质欲望在情理之外，意料之中。在男权主义社会中，女性被看做依附于男性的存在，女性应该是没有自己的思想，只会听从丈夫命令做事的。在这种社会背景下，艾碧对农场强烈的、不弱于卡伯特的占有欲，无疑是让我们大吃一惊的：即使是卡伯特的第二任妻子，也只是让自己的儿子埃本出面来争夺农场的所有权；艾碧却是直接以女性的身份，主动地为她自己争夺这一切。然而当生活在现代社会的我们了解过艾碧的身世背景和曾经的生活经历后，会觉得她的这些言行举止又是再正常不过的了，我们完全可以理解这个女人争夺农场背后的辛酸。

　　与男权社会下的'传统女性相比，艾碧的“不安分”不仅仅体现在她强烈的物质欲望上，还体现在她的婚姻生活中。在传统的男权社会中，女性的贞洁是很重要的，女性在婚前被要求要守护自己的贞洁，婚后则被要求要忠于丈夫。《红字》中的海丝特被要求要永远佩戴的红字，就是她不守妇道所接受的惩罚。在《榆》剧中，当艾碧发现卡伯特已老得无法让她生下儿子，实现不了她拥有农场的心愿时，她将目标转移到了自己的继子——埃本那了。他们在争夺农场的针锋相对中渐渐产生了一种继母和继子之间不该有的感情。埃本“年轻、英俊的相貌”唤起了艾碧的肉体欲望，同时她“健康丰满的身材，她所拥有的热情和活力”也让埃本压抑的欲望苏醒过来了。艾碧的儿子是为农场而出生，也是为了爱情而出生。

　　对于艾碧和埃本的这段感情，评判众多。有学者批判它，因为从道德角度上来讲，这是畸恋；有学者称赞它，因为艾碧勇敢追求自我和真爱。不管怎样，这段感情最终导致了一场悲剧。在被父亲告知艾碧以儿子的出生来换得农场的继承权时，埃本选择相信父亲的话，他愤怒地抛弃了艾碧，决定要离家出走。都说虎毒不食子，但是艾碧为了表明自己的一番真爱，不惜杀死自己和埃本的儿子，也要让埃本认清她的爱。虽然最终两人之间再无任何隔阂，等待他们的也是法律的制裁。

　　三、悲剧探源

　　幼年不幸的生活和第一次婚姻的结束，让艾碧品尝了漂泊无依的生活中所蕴涵的辛酸与无奈。卡伯特的出现让她看到了新的希望，为了改变生存现状，她选择成为卡伯特的第三任妻子。如何保证自己在卡伯特死后仍能享有这样的生活？艾碧和卡伯特谈条件，用一个儿子换取自己后半生的安稳生活。只是，卡伯特太老了。埃本的年轻强壮吸引了她，埃本能给她爱情、农庄。默默的，艾碧背着卡伯特陷入了和埃本的爱情中。在《榆》剧最终，当埃本愤而决定离开时，她被逼杀死自己的儿子只因为埃本不听她的解释。除了爱情，艾碧所走的每一步路，所做的每一件事，都是被社会、被她周围的男性所逼迫的。而她的爱情，使她最终变成了一个**凶手，读者们不禁会感叹，这个可怜的、想要改变命运却最终失败的女人啊。

　　和同时代的其他女性的相比，艾碧确实是很“不安分”的，她勇于抗争，有着强烈的自我意识，为自己争取权利，试图摆脱男性和社会对女性的控制。在女性被要求要顺从、听话，要为家庭牺牲的那样一个社会环境中，她没有选择听从社会的摆布，而是选择和社会、命运进行抗争。尽管她努力过，但是她只是一个个体，作为一名女性，她的力量和影响力都太小，她的反抗不足以撼动传统的社会意识的根基，因此她的抗争最终失败了。而艾碧本人也被占社会主体地位的男权主义意识大潮打翻，成为男权社会中众多的女性牺牲者中的一名。

[阅读全文]...

极度郁闷的句子说说 期待是所有心痛的根源

1.今晚难熬，明晚也是，每晚都是。

2.有些人，不知不觉地，就从生活圈中消逝了。

3.如果一切都是戏，我们何必演的那么逼真。感情的戏，我没演技。

4.我们就像一枚硬币的两面，永远不会分离，但是，也永远不会在一起。

5.你终究会删了当初拼了命都想留下的东西。

6.失去缘分的人，即使在一个城市也不容易遇到。

7.我开始拒绝所有人的温柔，从什么时候开始呢？大概是你走以后。

8.我祝你安好，即使后来你与我全然无关。

9.时间不会让我忘记你，而是让我*惯没有你。

10.大概是所有运气都花在了遇到你，以至于不能陪你走到最后。

11.就是突然之间，鼻子一酸，眼眶一湿，觉得自己好渺小，小到什么都做不了。

12.大概每个人都会遇到一个不能在一起的人，爱而不得，回忆重重。

13.期待，是所有心痛的根源。

14.主动久了会很累，在乎久了会崩溃。

15.若总被忽视，又何必作贱了自己;若不被珍惜，又何必苦苦去维系。

16.这一辈子都过不好，哪里还敢做来生的梦。

17.我在无人的街头，想念着某某，你在别人的宇宙，施舍着温柔。

18.我不想去讨好你了，换句话说，我不想浪费时间去感动自己了。

19.一段感情，如果看不到未来，也感受不到当下，那么，不如趁早两清，你是你我是我。

20.不敢尝试什么叫在伤口撒盐。只懂得用沉默代替已被搁浅的温柔。

21.如果只是遇见，不能停留，不如不遇见。

22.你的世界人潮拥挤，看不到我也合情合理。

23.我们彼此在彼此的世界里消失，从此不再想，不再念，不再见。

24.你走之后，我得了一场大病，疼的我痛不欲生，后来我活过来了，却忘记了自己。

25.你一定不知道吧，推开你的是我，丢下你的是我，最想你的，也是我。

26.很羡慕那些倒头就睡的人，那样就不用在无尽的黑暗里承受想念的痛。

[阅读全文]...

得到就是失去的开始，在意是心痛的根源

1、我算什么呢，算你流浪途中遇见的煞风景吗？

2、失去了你，这个城市，如此的空荡荡。

3、你是我义无反顾撞过的南墙，是黄粱的空欢喜一场。

4、落魄的时候遇见心爱的人是一场劫难。

5、得到就是失去的开始，在意是心痛的根源。

\0\0

6、我和你是什么关系呢，就像是上海的南京路和南京的上海路，听起来相似又亲密，实际上，毫无关系。

7、你是我的可遇不可求，可遇不可留，可遇不可有。

8、你眼里有星辰大海，却唯独没有我；你心里容得下奇山异石，却单单容不下我。

9、别睡太晚，梦会太短！别爱太快，物极必反！

10、得到了再失去比从来就没有得到更伤人。

11、原来大哭一场还有这好处，眼泪真正的作用是洗净眼睛，要你看清楚让你落泪的那个人。

12、当时间消磨掉了你的热情，你便会发现，那些曾令你歇斯底里的去执着的人，现已经变得可有可无。

13、赐我梦境又赐我很快清醒。

14、就是突然鼻子一酸眼泪就下来了。

15、天不如人愿，你不如我愿。

16、我像是在放弃你，却又像在等你。

伤感说说,伤感,句子,悲惨,爱情,经典

[阅读全文]...

浅析《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运的根源论文

浅析《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运的根源论文

　　在**淡淡的日常中，大家总少不了接触论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编收集整理的浅析《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运的根源论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　一、引言

　　19世纪末出现妇女**运动第一次高潮。而“哈代的作品中反映了与时代相吻合的女性**的思想，而且在作品中，女性对传统道德观念和社会的反抗是非常激烈的”。托马斯·哈代大胆地将创作的目光投向农村，深入的关注普通农家的悲剧命运。他十分擅长刻画女性人物悲剧命运，旨在揭露男权社会给女性造成的伤害，批判男性中心主义。

　　二、托马斯哈代及苔丝简介

　　托马斯哈代是横跨19世纪和20世纪的著名小说家和诗人，英国批判现实主义文学的代表人物，被沃尔夫誉为“英国小说家中最伟大的悲剧大师”。其作品即承接英国维多利亚时代的文学精髓又体现二十世纪的文学创新，气势磅礴。以辽阔深远的背景与渺小的人物形象之间的巨大反差和动人的对比描写，给读者以深刻的印象和心灵的震撼。

　　《德伯家的苔丝》刻画了一个善良、坚强、自尊、宽容而美丽的女性形象——苔丝。由于天真无知而受到富家浪子的侮辱，身心饱受摧残。但“她并没有自暴自弃，怨天尤人，而是勇敢地面对挫折;为减轻家里的负担，应付虚荣的父母，她勇于承受重担，奔走于不同农场，养家糊口;对待爱情，她自尊又执着”。她被“认为是唯一的一位逃脱了决定主义的人”，颠覆了传统的伦理道德。哈代极力要摧毁的正是这种道德观念，让女性摆脱僵化的传统*俗的控制。他对“堕落女性”的处境给予了极大的关注，对苔丝给予了深切的同情和宽容，带给读者对妇女生存状态的反思。

　　三、从女性主义角度分析苔丝悲剧命运的根源

　　苔丝从一位天使般的少女到绞刑架上的**犯，是何种邪恶力量在逼迫、摧残、毁灭着这“有自我意志，完整个性的女性?”，把这一优雅迷人的高尚女性一步步推向死亡深渊?苔丝悲剧的根源何在?以下从女性主义的角度审视《德伯家的苔丝》中苔丝被压迫的血泪史，剥下男权中心主义这张丑陋的外皮。

　　(一)教育

　　英国女权主义思想家朱丽叶米切尔在《妇女：最漫长的革命》中指出“歧视存在的基础是教育，而不是经济。在英国要求同工，首先要求接受同等教育，因为这一原因致使妇女从事社会地位较低的工作”。从这一理论出发，剖析苔丝走向悲剧的一个主要因素：教育的贫乏。

　　“她最早的职业梦想是成为一名教师，但天不遂人愿”。由于家庭贫穷，苔丝很早就步入社会，她做过很多体力活，而且是同工不同酬。因所受教育贫乏，她无法获取较高社会地位与收入的工作，个人与娘家均陷入极度贫困，最终不得不接受亚雷克庇护。“接受庇护”是当克莱尔归来，苔丝杀死亚雷克，走向毁灭的直接导火线。另一方面教育对于女性的重要影响，表现在提高女性心智与觉悟上。苔丝受骗失身带着委屈，饱含心酸地控诉“名门小姐们都了解该防备什么，怎样去防备，因为她们都读小说，小说中会谈到这些男人们的诡计，可我从没机会读小说，哪能知道呢”。*有句古话“女子无才便是德”，同样说明男权控制下的整个社会对女性受教育的排斥。压迫女性的邪恶力量让女性心智处于不开化状态，使女性沦为其奴隶。在这传统观念笼罩下，苔丝的梦想只能是幻想。教育问题不解决，苔丝式的妇女悲剧将不可逆转，女性终为男权社会的牺牲品。正如西蒙波伏娃所说：“女人在父兄所支配的家庭中，处于奴隶或仆人的地位，她始终是由男性做主而嫁给另外的男性。”

　　(二)苔丝自身的因素

　　1.性格的妥协性

　　苔丝敢于大胆地反抗传统道德，追求幸福，是一个毫不妥协的反抗者。然而苔丝不能彻底摆脱传统道德对自身的羁绊，在她的性格中也包含着保守落后的伦理观念。苔丝是暴力的受害者，是无辜的。她明白这一点，但在受到乡里人非议时，她也认为自己是“有罪”的，必然造成她内心的自我折磨和谴责。

　　苔丝性格的妥协性还表现在她和克莱尔的关系上。恋人之间本是*等的，而苔丝却一味贬低自己，抬高克莱尔。这是多么浓烈﹑炽热却又卑躬屈膝的爱。她悲惨的过去，得不到克莱尔的宽容。面对克莱尔无情的抛弃，苔丝没有做丝毫反抗。克莱尔离去了，苔丝对他的爱却从未削减。一封封热情洋溢的信，却唤不回克莱尔冰冷的心。在爱情面前，苔丝失去了自我，失去了尊严。正是这种盲目的﹑不*等的爱，使苔丝放弃了一个妻子争取幸福的`权利，深化了苔丝的悲剧。

　　2.自卑心理

　　苔丝失身后的痛苦是巨大的，压力是多方面的，但必须指出，苔丝的自卑心理加剧了她的痛苦。

　　对于苔丝来说，她的许多痛苦都是心理上的。她往往从传统*俗﹑社会舆论上对自己的所谓“过去”作出道德上的判断，从而扭曲了自己的正常心理状态，并对自己的行为予以错误评价。苔丝无法卸掉身上背负的沉重十字架，她在忍受世俗舆论的同时，又受制于它的道德准则，毫不留情地审视自己、谴责自己，她在大胆反抗传统的同时，又囿于它的观念，而成为其维护者。“苔丝这种心理上的自卑，是世俗谬见在她身上发挥作用的体现，说明了苔丝自身在当时社会道德理境中培养起来的非正常心态。”苔丝正是这样给自己结成一张无形的道德罗网，把自己束缚起来。她的自我束缚的意识有其深刻的历史基础，是整个社会意识的具体表现。因此，苔丝的结局只能是悲惨的。

　　3.自我意识缺乏

　　自我意识缺乏突出表现在苔丝对爱情的态度上。

　　苔丝第一次遇见克莱尔，就被他与众不同的神情所吸引。在哈代笔下，苔丝被描绘为一个完美的个体，代表了作者理想中的完整女性。但苔丝的性格中也包含了一些弱点，她总是处于爱情的纠葛之中，徘徊于两个男人之间。她经常考虑到别人的需要，却忽略自己的需求。在男权的社会里，始终把自己置于依附和没有主体性的地位，处于社会的边缘。“哈代塑造的苔丝形象饱含着自己对当时社会地位低下的女性的深深同情，对世俗所谓文明的愤怒鞭挞，对传统男权社会的控诉。”同时也显示出19世纪时，以男性意愿为主导的社会所肯定的女性形象，即：“富有牺牲精神、宽容顺从、坚韧质朴”。就是说女性要永远把自己放在“后面”。男权社会予以褒奖的正是这样缺乏自我的女性。整个社会引导着妇女去牺牲小我，顾全家庭顾全丈夫。苔丝只是万千受到伤害、没有自我意志、被当作玩物的女人中的一个。也正是在这样复杂的社会洗礼中先是失去了贞节，进而走向痛苦的深渊，最终酿成了一生的悲剧。

　　四、结语

　　苔丝坎坷的一生最终以悲剧收场，她的悲剧不止是命运的悲剧，更是女性的悲剧。她“既是命运的牺牲品，也是对男人和性无知的牺牲品”。苔丝在那个男权的社会里，始终把自己置于依附和没有主体性的地位。女性只有摆脱僵化的传统*俗的控制，找到自己在社会中的位置，要拥有自我的价值，才能获得女性真正的幸福。

　　参考文献：

　　[1]高万隆.婚恋?女权?小说：哈代与劳伦斯小说的主题研究[M].北京：*社会科学出版社.2009

　　[2]托马斯哈代著.张谷若译.德伯家的苔丝[M].北京：人民文学出版社.1991

　　[3]吴笛.哈代研究[M].杭州：浙江文艺出版社.1994

　　[4]吴笛.哈代新论[M].杭州：浙江大学出版社.2009

　　[5]西蒙波伏娃.第二性.[M].北京：西苑出版社.2004

　　[6]姚振*.《德伯家的苔丝》人物形象新论[J].世界文学评论.2007(1)

　　[7]郑海燕.康宁.浅析苔丝的悲剧命运[J].时代文学.2009(14)

[阅读全文]...

三农问题产生的根源及其对策建议论文

三农问题产生的根源及其对策建议论文

　　大家或多或少都会接触过作文吧，尤其是作文中不可忽视的议论文，议论文的语言，要准确鲜明，生动形象。写这类作文需要注意哪些事项呢？下面是小编收集整理的三农问题产生的根源及其对策建议论文，希望对大家有所帮助。

　　我国是一个农业大国，农业的位置对于*来说是举足轻重的。农业的产生由来已久，早在大约1万年前，包括*在内的好几个国家就已经有了农民和农业的存在。随着时代的不断进步和社会的发展，改革开放以后，在*有了农业、农民和农村之说。

　　随着三农的产生，各种关于农业、农村、农民的问题也随之大势的扑面而来。全国人民的小康与农民的小康密不可分，国家的现代化也与农村的现代化息息相关。三农问题渐渐成为了影响*国计民生、经济发展和国家稳定的`罪魁祸首。*几年来，为了减缓三农问题给我过带来的影响，我国*采取了各种看似有用的方法。例如，在2006年，我国全面免除了农民的农业税。即使这样，得到的效果也不尽如人意。因此，要解决好三农问题，就不能用固定的思维模式和守旧的方法。尽量用更长远的眼光和更高的视角去审视这一问题。这样才能找到问题的根源。

　　一、正确认识三农问题

　　(一）三农的概念

　　顾名思义，三农指的是农村、农业和农民。而我们所说的三农问题便是由农民、农村、农业这三方面在一定时间、一定条件和一定的制度下引申出来的一系列问题总和的简称。农村问题、农业问题和农民问题都与我国的国计民生、国家稳定和经济发展密不可分。虽然这三个问题看似侧重点不同，但却是一个三位一体的问题。我们必须进行综合性地考虑。

　　(二）三农问题的特征

　　我们*时提到三农问题，就会将三农这个词固化，认为它是一个问题。其实它是三个不同的问题。在这些问题里，我们应该拋弃以前那种守旧的思维方式，不要觉得农民的天职就是做农活，搞农业，农民就该是世世代代待在农村，以做苦力为生。反之，城镇的居民也不一定非要在城市务工。农民和城镇居民在一定条件下是可以交换职业的。农民可以进城务工，城镇居民亦可以下乡从事农业。

　　现在，三农问题巳经不再是单纯的农业问题，它正逐渐向工业的方向过渡。*曾提出要着力解决城乡矛盾，改变城乡二元结构，统筹城乡发展。三农问题是城乡矛盾的主要矛盾，而农民问题却是三农问题的重点。这些问题层层深人，环环紧扣，我们必须将思维打开，到体系之外去审视，才能找到突破口。农民问题既然是三农问题的重点，那么想要解决三农问题，就该从农民人手，以它为突破口，步步为营，找到问题的根源，再从源头找到解决方案。纵观全局，三农问题给*的农村甚至整个国家带来的影响是显而易见的。表现出来的形式也是多种多样。例如：它使农村和城镇之间产生了不*等的现象；使农民的负担加重，生活变得贫穷；阻碍了*的进步和发展。

　　二、三农问题产生的根源

　　(一）城乡人口自由迁移渠道不畅

　　长期以来形成的城乡二元结构，把农民和城镇居民自主地划分到了两种不同的经济体系中，这严重阻碍了农民进人城市的步伐。按理来说，人人生而*等，在这个社会上，我们每个人都应该享有同等的权利，不能被区别对待。所以*应该重视农民就业这一块，对他们放宽政策加以鼓励。事实上，*无形之在就业方面已经偏向了城镇居民。一旦城镇居民事业，*就会采取措施补救，但如果是农民隐性事业，*大多会袖手旁观。正因为*的不重视，一些城市出台了很多不成文的规定。

　　(二）农产品流通渠道不畅

　　现如今，我国农产品流通的新体制还未形成。集中表现在以下三方面：第一，现在的市场体系不健全^设施落后、操作简单、技术含量低。第二，市场信息较封闭。市场的价格与产品的供需往往不一致。第三，运输经营主体不成熟。以农民为主体的运输经营主体，缺乏自身素养和商业头脑。

　　(三）财政对农村收支不对称

　　因为乡镇*的乱收费和财政体制的缺失，使本来收人就低的农民还承受着比城镇居民更重的负担。农产品和工业产品的价格差距悬殊。国民收入分配制度不*等。在城市很多费用都由*补给，但在农村却要农民自掏腰包。

　　三、解决“三农”问题的对策

　　(一）提高农业的综合生产力

　　要提髙农业的综合生产力，使农业稳定发展。一是农业产业必须能抵御自然风险。二是农业产业要具有抵抗市场风险的能力。这就要求国家和各级*加强引导、提高服务、加大投入。三是加强农业产业保持可持续发展的能力。这就要求农业必须具备技术创新和技术应用推广能力。

　　(二）实施投入制度创新，加快工业反哺农业的步伐

　　农业发展阶段的理论告诉我们，农业与工业的关系存在三个阶段，第一个阶段是以农业反补工业，第二个阶段是以工业反哺农业，第三个阶段就是工业与农业并行发展。而以工业反哺农业的方式有三种，减免农业赋税、给予各种补贴和*对农业基础设施的投入。想要实现以上目标，各级*就要不折不扣地贯彻落实好中央政策和要求。

　　(三）要通过各种努力，大力发展劳务经济

　　增加农民收人的新途径是有序引导农民进城就业务工，大力发展劳务经济，这也是增加农民收入的亮点。想要放大这个亮点，就应该全力做好以下几个工作：第一是建立健全相关法律法规体系。目前农民的合法权益受到了很多方面的侵害和影响。第二是建立健全组织管理机构。我国劳动力市场发育还不是很充分，也没有利用好市场的导向作用使农民合理流动。第三是农民工技能培训。农民由于各种原因使他们的文化技术素质大大低于城市居民水*，所以只能局限于劳动强度大的、就业面窄的简单劳动。

　　(四）加强小城镇建设，推进城镇化进程

　　实现现代化的一个手段和环节就是城市化。现目前需要做到：一是加快制度改革创新。二是统筹规划。三是大力发展县域工业。四是发展农村教育。五是改善投资环境，促进投资主体多元化。

　　(五）要大力发展生态农业，推进农业可持续发展

　　在这个农业资源随意开发、农药大量使用和工业化的时代，发展有机的、无污染的生态农业是必不可少的。发展生态农业是增强农产品市场竞争力的最佳选择。一是提高农民的素质，大力发展农村相关教育。二是完善波业技术推广体系，积极推广农业新技术。

[阅读全文]...

期待是所有心痛的根源 极度郁闷的句子说说

1、段感情，如果看不到未来，也感受不到当下，那么，不如趁早两清，你是你我是我。

2、今晚难熬，明晚也是，每晚都是。

3、我在无人的街头，想念着某某，你在别人的宇宙，施舍着温柔。

4、很羡慕那些倒头就睡的人，那样就不用在无尽的黑暗里承受想念的痛。

5、我开始拒绝所有人的温柔，从什么时候开始呢？大概是你走以后。

6、就是突然之间，鼻子一酸，眼眶一湿，觉得自己好渺小，小到什么都做不了。

7、我们就像一枚硬币的两面，永远不会分离，但是，也永远不会在一起。

8、大概是所有运气都花在了遇到你，以至于不能陪你走到最后。

9、你终究会删了当初拼了命都想留下的东西。

10、主动久了会很累，在乎久了会崩溃。

11、我不想去讨好你了，换句话说，我不想浪费时间去感动自己了。

12、期待，是所有心痛的根源。

13、我们彼此在彼此的世界里消失，从此不再想，不再念，不再见。

14、如果只是遇见，不能停留，不如不遇见。

15、若总被忽视，又何必作贱了自己;若不被珍惜，又何必苦苦去维系。

16、有些人，不知不觉地，就从生活圈中消逝了。

17、你的世界人潮拥挤，看不到我也合情合理。

18、这一辈子都过不好，哪里还敢做来生的梦。

19、失去缘分的人，即使在一个城市也不容易遇到。

20、我祝你安好，即使后来你与我全然无关。

21、你走之后，我得了一场大病，疼的我痛不欲生，后来我活过来了，却忘记了自己。

22、你一定不知道吧，推开你的是我，丢下你的是我，最想你的，也是我。

23、时间不会让我忘记你，而是让我*惯没有你。

24、如果一切都是戏，我们何必演的那么逼真。感情的戏，我没演技。

25、不敢尝试什么叫在伤口撒盐。只懂得用沉默代替已被搁浅的温柔。

26、大概每个人都会遇到一个不能在一起的人，爱而不得，回忆重重。

[阅读全文]...

诗名含有根字的古诗词 名字含根字的诗词

摸鱼儿·问莲根有丝多少

元好问〔金朝〕

　　泰和中，大名民家小儿女，有以私情不如意赴水者，官为踪迹之，无见也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可验，其事乃白。是岁此陂荷花开，无不并蒂者。沁水梁国用，时为录事判官，为李用章内翰言如此。

　　问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。

　　香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。

崇胜寺后，有竹千余竿，独一根秀出，人呼

惠洪〔宋代〕

高节长身老不枯，*生风骨自清癯。爱君修竹为尊者，却笑寒松作大夫。未见同参木上座，空余听法石於菟。戏将秋色分斋钵，抹月批风得饱无？

松根醉眠道士一幅 其二

徐渭〔明代〕

不负青天睡这场，松花落尽尚黄粱。梦中有客刳肠看，笑我肠中只酒香。

嚼菜根

顾逢〔宋代〕

口体累人终不免，菜根能嚼乐无空。吾儒食惯知真味，谁信犹便几富翁。

石湖芍药盛开，向北使归，过扬所时，买根栽

范成大〔宋代〕

万里归程许过家，移将二十四桥花。石湖从此添春色，莫把蒲萄苜蓿夸。

石湖芍药盛开，向北使归，过扬所时，买根栽

范成大〔宋代〕

竹西歌吹荻花秋，遗老垂洟送远游。羌笛夜阑吹出塞，当年如此梦扬州。

临江仙·寒水篱根二尺

朱彝尊〔清代〕

寒水篱根二尺，莫愁艇子能容。纤纤细步到房栊。青蛾匀黛浅，粉指掠云松。忆食忆眠忆坐，好春长定相逢。侍儿一一小名重。卷衣孙秀秀，灭烛许冬冬。

卜算子·千古一灵根

向子諲〔宋代〕

千古一灵根，本妙元明静。道个如如已是差，莫认风番影。枯木夜堂深，默坐时观省。月落乌鸡出户飞，万里关河冷。

小重山·阴过云根冷不移

张炎〔宋代〕

阴过云根冷不移。古林疏又密，色依依。何须喷饭笑当时。篔筜谷，盈尺小鹅溪。展玩似堪疑。楚山从此去，望中迷。不知何处倚湘妃。空江晚，长笛一声吹。

菩萨蛮·还丹根蒂将何作

李真人〔元代〕

还丹根蒂将何作。须凭金火相销铄。金火得长生。方成夫与妻。夫妻情重重。共隐真人洞。真洞约回期。天符来便归。

[阅读全文]...

含有根字的古诗词 带根字的诗词名句

天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。——《菜根谭·概论》

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——《菜根谭·概论》

咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》

盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》

及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》

人情反复，世路崎岖。——《菜根谭·概论》

文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。——《菜根谭·概论》

遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。——《菜根谭·概论》

人生无根蒂，飘如陌上尘。——陶渊明《杂诗》

心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。——《菜根谭·概论》

我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。——《菜根谭·概论》

淡薄之士，必为浓艳者所疑——《菜根谭·概论》

不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶——《菜根谭·概论》

老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。——《菜根谭·概论》

涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。——《菜根谭·概论》

小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。——《菜根谭·概论》

处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。——《菜根谭·概论》

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。——《菜根谭·概论》

野花不种年年有，烦恼无根日日生。——《警世通言·卷二十》

别有根芽，不是人间富贵花。——纳兰性德《采桑子·塞上咏雪花》

为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。——《菜根谭·概论》

花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。——《小窗幽记·集醒篇》

盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。——《菜根谭·概论》

盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。——《菜根谭·概论》

立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？——《菜根谭·概论》

一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久——《菜根谭·概论》

事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。——《菜根谭·概论》

处世让一步为高，退步即进步的张本——《菜根谭·概论》

若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。——《菜根谭·概论》

德者才之主，才者德之奴。——《菜根谭·概论》

事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。——《菜根谭·概论》

恩仇不可太明，明则人起携贰之志。——《菜根谭·概论》

恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。——《菜根谭·概论》

居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。——《菜根谭·概论》

志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。——《菜根谭·概论》

处世不退一步处，如飞蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？——《菜根谭·概论》

害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。——《菜根谭·概论》

醲肥辛甘非真味，真味只是淡——《菜根谭·概论》

昔日芙蓉花，今成断根草。——李白《妾薄命》

攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。——《菜根谭·概论》

无善而致人誉，不如无恶而致人毁。——《菜根谭·概论》

君子之心事，天青日白，不可使人不知——《菜根谭·概论》

图未就之功，不如保已成之业——《菜根谭·概论》

事业文章随身销毁，而精神万古如新——《菜根谭·概论》

待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。——《菜根谭·概论》

本是同根生，相煎何太急？——曹植《七步诗》

有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。——《菜根谭·概论》

作本色人，说根心话，干*情事。——《格言联璧·惠吉类》

情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。——《菜根谭·概论》

吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。——白居易《望月有感》

[阅读全文]...

乐观的个性签名 期待是心痛的根源 情不动 心不痛

一、我不牛逼我不硬，动我男人要你命。

二、你那么的不小心、我又何必那么专情。

三、只有剩下的青春可以挥霍之外 你真的什么都没有。

四、现实能看清什么，只是怕所有谎言拆穿时没地可以躲避。

五、你明明有了那么多他不爱你的例如却仍然期盼自己能是那个例外

六、很多感情 都只是?於一?人??粹 只能自行了?

七、爱情是一把火，它能温暖你的心，也能烧烫你的手。

八、妹妹，姐姐告诉你，姐夫是你姐的私人财产，就算是遗产也没你的份

九、脑袋空空，四大皆空。

十、也许我害怕是因为，你对我来说，比任何人都重要。

十一、我爱你怎么的？爱不爱我是你的事，哪那么多废话。

十二、你淡定是因为你不怕死，我比你淡定是因为我不怕你死

十三、你天真的想法真可爱

十四、相遇后 对彼此微笑时，你有没发现那笑容很假。

十五、有些谎话你一旦决定说出口，就不可能轻易回得了头。

十六、我希望自己可以更笨一些，以至于看不出你在演戏。

十七、我们都是忙忙碌碌的戏子，不全心投入，便无法落幕。

十八、从始至终，都是我一个人在自导自演罢了。

十九、其实爱很简单，一句关心，一句问候就够了。

二十、如若相爱，便携手到老。如若错过，便愿她安好。 　

[阅读全文]...

漓漓源上草古诗词119句

折荷有赠_李白的诗原文赏析及翻译

　　折荷有赠

　　唐代李白

　　涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。

　　攀荷弄其珠，荡漾不成圆。

　　佳人彩云里，欲赠隔远天。

　　相思无因见，怅望凉风前。

　　译文

　　划船到江中去荡漾秋天的江水，更喜爱这荷花的鲜艳。

　　拨弄那荷叶上为水珠，滚动着却总不成圆。

　　美好的佳人藏在彩云里，要想赠给她鲜花，又远在天际。

　　苦苦相思而相见无期，惆怅遥望在凄凉的秋风里。

　　注释

　　涉：本义是步行渡水，这里有泛舟游历之意。玩：赏玩、欣赏。秋水：秋天的江湖水，雨水。唐王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

　　红蕖（qú）：荷花盛开的样子。蕖：芙蕖，荷花的别名。

　　弄：有把玩、欣赏之意。

　　荡漾：水波微动。李白《梦游天姥吟留别》：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”

　　佳人：美女。宋玉《登徒子好色赋》：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。”

　　远天：遥远的天宇，说明空间距离之远。

　　相似：彼此想念。后多指男女相悦而无法接*所引起的想念。汉苏武《留别妻》诗：“生当复来归，死当长相思。”无因：没有门径，没有办法。

　　凉风：秋风。《礼记·月令》：“（孟秋之月）凉风至，白露降，寒蝉鸣。”李白《秋思》诗：“芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。”

　　鉴赏

　　这首诗与李白的《拟古十二首》其十一很相似。《拟古十二首》其十一曰：“涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳期彩云重，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。”除六字不同外，余皆相同。这或许是由于传抄之误的缘故。

　　“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。”芙蕖即荷花，所以《拟古》中又作“爱此荷花鲜”。秋高气爽，秋水浩淼，首先就给人以清新、凉爽及高雅、纯洁之感。此时江上弄舟，领略一番江水秋色，已是够惬意的了，然而最引人入胜、最逗人喜爱的，还是那婷婷玉立的鲜红的荷花。从字面上看，这是通过写景而点明了时间地点。但从诗歌意象的沉积所蕴含的内容看，这已不是单纯描景，而是暗含了这位女子如花似玉的体貌及纯洁高雅，坚贞自守的品格。“涉江”一词，最早见于《楚辞·九章》，那是屈原借以抒发愤世忧国之情并表现其纯洁高雅、坚贞自守的品格。这里虽无愤世忧国之意，但借以表现女子纯洁高雅，坚守贞操的品格和向往专一的爱情，也是未尝不可的。梁元帝《赋得涉江采芙蓉》诗云：“叶卷珠难溜，花舒红易倾。”孔德昭同上题诗云：“朝来采摘倦，讵得久盘桓。”辛德源《芙蓉》诗亦云：“涉江良自远，托意在无穷。”就都是借以表现女子对专一爱情的渴望与向往。当然，这一点还需结合下句的“爱此红蕖鲜”理解。梁吴均《拟古四首》其三《采莲曲》云：“锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。”“荷花鲜”，就已完全象征着年轻貌美的女子及其纯洁坚贞的品性。可见李白《拟古》中作“爱此荷花鲜”并不是没有道理的。可以说，李白的这首诗，与上引吴均诗有着极为密切的内在联系。从整首诗的布局来看，首二句还只是兴起，但它在感情的抒发与意境的创造上，已为整首诗奠定了基调。

　　“攀荷弄其珠，荡漾不成圆。”圆大的绿荷之上，滚动着颗颗晶莹的水珠，仔细把玩之中，才突然发现荡漾中的水珠并不是圆的。这只是字面上的理解，实际上，这两句诗巧妙地暗寓了这位女子细微的内心活动。这里，既受到梁元帝“叶卷珠难溜，花舒红易倾”的启发，同时与南朝民歌《西洲曲》中“低头弄莲子，莲子清如水”的诗句也有异曲同工之妙。诗人运用了南朝民歌中常用的叶音与双关的艺术手法，“荷”谐音合，“攀荷”即有希望匹合成双之意。“不成圆”的“圆”，又双关为团圆之圆。那么由“攀荷”到“不成圆”，已非简单的动作与物象描写，而是重在刻画这位女子由对专一爱情的渴望而感发的焦虑与苦闷的心态。诗歌由开始轻松愉快的赏秋玩荷，到感物而发后的焦虑苦闷，这在意脉上是一次转折，在情感上是一次跌宕。因而，下面便很自然地过渡到直抒对“佳人”的思念之情：“佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。”

　　“佳人彩云里”，可以说是受到《西洲曲》“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”的启发。然而在李白的.诗中，“彩云”，却带有一种虚无飘渺、行踪不定的意象，如其《宫中行乐词八首》其一：“只愁歌舞散，化作彩云飞”，就有相似之处。“欲赠隔远天”，则更明显是受到了《古诗十九首·涉江采芙蓉》：“采之欲遗谁，所思在远道。”又《古诗十九首·庭中有奇树》：“攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”及吴均“辽西三千里，欲寄无因缘”等诗的影响，借以表现对远方情人无限思念而又无可奈何的强烈情感。末二句是进一步抒发相思之苦与惆怅无奈的悲哀情思。“怅望凉风前”，不仅有外貌的描写、心理的刻划，而且与首句“涉江玩秋水”遥相呼应，并与整首诗的情感、气氛相统一，这就使得诗歌意境自然浑成，给人以强烈的艺术感染力。

　　李白的这首诗所受前人的影响是不小的，把它归入“拟古”之组诗，亦不无道理。但是，在完整、统一的意境创造上，这首诗却不为前人所囿，具有独自的风格特征。其一，诗歌虽然始终并没有对女主人公作正面的描写，但从诗歌意象及意脉中可以看出，这位女主人公除具有年轻貌美的特征外，对专一爱情的追求与向往是执着的，其内心情感是细腻而又复杂的。其二，在诗歌意脉的变化上，由赏秋玩荷经情因物牵到相思苦闷的过程，过渡自然巧妙，毫无人工的痕迹。诗歌紧紧围绕“攀荷”这一短暂的细节，把女主人公由“爱此红蕖鲜”到“相思无因见”的整个内心的细微变化，揭示得一览无余。这与前人相比，就显得更为凝炼、更为集中。全诗运用委婉含蓄的艺术手法，淋漓尽致地表现出人物的内心情感。

　　创作背景

　　根据安旗《李白全集编年注释》，此诗当作于唐玄宗开元十七年（729年），当时李白二十九岁，与许氏夫人居安陆（今属湖北）。

[阅读全文]...