古诗人生悲剧的根源

浅析《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运的根源论文

浅析《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运的根源论文

　　在**淡淡的日常中，大家总少不了接触论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编收集整理的浅析《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运的根源论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　一、引言

　　19世纪末出现妇女**运动第一次高潮。而“哈代的作品中反映了与时代相吻合的女性**的思想，而且在作品中，女性对传统道德观念和社会的反抗是非常激烈的”。托马斯·哈代大胆地将创作的目光投向农村，深入的关注普通农家的悲剧命运。他十分擅长刻画女性人物悲剧命运，旨在揭露男权社会给女性造成的伤害，批判男性中心主义。

　　二、托马斯哈代及苔丝简介

　　托马斯哈代是横跨19世纪和20世纪的著名小说家和诗人，英国批判现实主义文学的代表人物，被沃尔夫誉为“英国小说家中最伟大的悲剧大师”。其作品即承接英国维多利亚时代的文学精髓又体现二十世纪的文学创新，气势磅礴。以辽阔深远的背景与渺小的人物形象之间的巨大反差和动人的对比描写，给读者以深刻的印象和心灵的震撼。

　　《德伯家的苔丝》刻画了一个善良、坚强、自尊、宽容而美丽的女性形象——苔丝。由于天真无知而受到富家浪子的侮辱，身心饱受摧残。但“她并没有自暴自弃，怨天尤人，而是勇敢地面对挫折;为减轻家里的负担，应付虚荣的父母，她勇于承受重担，奔走于不同农场，养家糊口;对待爱情，她自尊又执着”。她被“认为是唯一的一位逃脱了决定主义的人”，颠覆了传统的伦理道德。哈代极力要摧毁的正是这种道德观念，让女性摆脱僵化的传统*俗的控制。他对“堕落女性”的处境给予了极大的关注，对苔丝给予了深切的同情和宽容，带给读者对妇女生存状态的反思。

　　三、从女性主义角度分析苔丝悲剧命运的根源

　　苔丝从一位天使般的少女到绞刑架上的**犯，是何种邪恶力量在逼迫、摧残、毁灭着这“有自我意志，完整个性的女性?”，把这一优雅迷人的高尚女性一步步推向死亡深渊?苔丝悲剧的根源何在?以下从女性主义的角度审视《德伯家的苔丝》中苔丝被压迫的血泪史，剥下男权中心主义这张丑陋的外皮。

　　(一)教育

　　英国女权主义思想家朱丽叶米切尔在《妇女：最漫长的革命》中指出“歧视存在的基础是教育，而不是经济。在英国要求同工，首先要求接受同等教育，因为这一原因致使妇女从事社会地位较低的工作”。从这一理论出发，剖析苔丝走向悲剧的一个主要因素：教育的贫乏。

　　“她最早的职业梦想是成为一名教师，但天不遂人愿”。由于家庭贫穷，苔丝很早就步入社会，她做过很多体力活，而且是同工不同酬。因所受教育贫乏，她无法获取较高社会地位与收入的工作，个人与娘家均陷入极度贫困，最终不得不接受亚雷克庇护。“接受庇护”是当克莱尔归来，苔丝杀死亚雷克，走向毁灭的直接导火线。另一方面教育对于女性的重要影响，表现在提高女性心智与觉悟上。苔丝受骗失身带着委屈，饱含心酸地控诉“名门小姐们都了解该防备什么，怎样去防备，因为她们都读小说，小说中会谈到这些男人们的诡计，可我从没机会读小说，哪能知道呢”。*有句古话“女子无才便是德”，同样说明男权控制下的整个社会对女性受教育的排斥。压迫女性的邪恶力量让女性心智处于不开化状态，使女性沦为其奴隶。在这传统观念笼罩下，苔丝的梦想只能是幻想。教育问题不解决，苔丝式的妇女悲剧将不可逆转，女性终为男权社会的牺牲品。正如西蒙波伏娃所说：“女人在父兄所支配的家庭中，处于奴隶或仆人的地位，她始终是由男性做主而嫁给另外的男性。”

　　(二)苔丝自身的因素

　　1.性格的妥协性

　　苔丝敢于大胆地反抗传统道德，追求幸福，是一个毫不妥协的反抗者。然而苔丝不能彻底摆脱传统道德对自身的羁绊，在她的性格中也包含着保守落后的伦理观念。苔丝是暴力的受害者，是无辜的。她明白这一点，但在受到乡里人非议时，她也认为自己是“有罪”的，必然造成她内心的自我折磨和谴责。

　　苔丝性格的妥协性还表现在她和克莱尔的关系上。恋人之间本是*等的，而苔丝却一味贬低自己，抬高克莱尔。这是多么浓烈﹑炽热却又卑躬屈膝的爱。她悲惨的过去，得不到克莱尔的宽容。面对克莱尔无情的抛弃，苔丝没有做丝毫反抗。克莱尔离去了，苔丝对他的爱却从未削减。一封封热情洋溢的信，却唤不回克莱尔冰冷的心。在爱情面前，苔丝失去了自我，失去了尊严。正是这种盲目的﹑不*等的爱，使苔丝放弃了一个妻子争取幸福的`权利，深化了苔丝的悲剧。

　　2.自卑心理

　　苔丝失身后的痛苦是巨大的，压力是多方面的，但必须指出，苔丝的自卑心理加剧了她的痛苦。

　　对于苔丝来说，她的许多痛苦都是心理上的。她往往从传统*俗﹑社会舆论上对自己的所谓“过去”作出道德上的判断，从而扭曲了自己的正常心理状态，并对自己的行为予以错误评价。苔丝无法卸掉身上背负的沉重十字架，她在忍受世俗舆论的同时，又受制于它的道德准则，毫不留情地审视自己、谴责自己，她在大胆反抗传统的同时，又囿于它的观念，而成为其维护者。“苔丝这种心理上的自卑，是世俗谬见在她身上发挥作用的体现，说明了苔丝自身在当时社会道德理境中培养起来的非正常心态。”苔丝正是这样给自己结成一张无形的道德罗网，把自己束缚起来。她的自我束缚的意识有其深刻的历史基础，是整个社会意识的具体表现。因此，苔丝的结局只能是悲惨的。

　　3.自我意识缺乏

　　自我意识缺乏突出表现在苔丝对爱情的态度上。

　　苔丝第一次遇见克莱尔，就被他与众不同的神情所吸引。在哈代笔下，苔丝被描绘为一个完美的个体，代表了作者理想中的完整女性。但苔丝的性格中也包含了一些弱点，她总是处于爱情的纠葛之中，徘徊于两个男人之间。她经常考虑到别人的需要，却忽略自己的需求。在男权的社会里，始终把自己置于依附和没有主体性的地位，处于社会的边缘。“哈代塑造的苔丝形象饱含着自己对当时社会地位低下的女性的深深同情，对世俗所谓文明的愤怒鞭挞，对传统男权社会的控诉。”同时也显示出19世纪时，以男性意愿为主导的社会所肯定的女性形象，即：“富有牺牲精神、宽容顺从、坚韧质朴”。就是说女性要永远把自己放在“后面”。男权社会予以褒奖的正是这样缺乏自我的女性。整个社会引导着妇女去牺牲小我，顾全家庭顾全丈夫。苔丝只是万千受到伤害、没有自我意志、被当作玩物的女人中的一个。也正是在这样复杂的社会洗礼中先是失去了贞节，进而走向痛苦的深渊，最终酿成了一生的悲剧。

　　四、结语

　　苔丝坎坷的一生最终以悲剧收场，她的悲剧不止是命运的悲剧，更是女性的悲剧。她“既是命运的牺牲品，也是对男人和性无知的牺牲品”。苔丝在那个男权的社会里，始终把自己置于依附和没有主体性的地位。女性只有摆脱僵化的传统*俗的控制，找到自己在社会中的位置，要拥有自我的价值，才能获得女性真正的幸福。

　　参考文献：

　　[1]高万隆.婚恋?女权?小说：哈代与劳伦斯小说的主题研究[M].北京：*社会科学出版社.2009

　　[2]托马斯哈代著.张谷若译.德伯家的苔丝[M].北京：人民文学出版社.1991

　　[3]吴笛.哈代研究[M].杭州：浙江文艺出版社.1994

　　[4]吴笛.哈代新论[M].杭州：浙江大学出版社.2009

　　[5]西蒙波伏娃.第二性.[M].北京：西苑出版社.2004

　　[6]姚振*.《德伯家的苔丝》人物形象新论[J].世界文学评论.2007(1)

　　[7]郑海燕.康宁.浅析苔丝的悲剧命运[J].时代文学.2009(14)

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浅谈《榆树下的欲望》中艾碧悲剧的根源

浅谈《榆树下的欲望》中艾碧悲剧的根源

　　欲望，是想取得某种东西或想达到某种目的。这是一个欲望与道德的故事。深刻地表现了人性的方方面面：欲望，偏狭，欺骗，仇恨，理性。最终，道德的回归。以下是小编为大家整理的浅谈榆树下的欲望中艾碧悲剧的根源，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　《榆树下的欲望》是美国名剧作家尤金，奥尼尔的代表作之一。本文旨在通过分析剧中女性角色艾碧对社会命运的抗争行为以及她的人生悲剧，探讨男权社会中的女性悲剧的根源。

　　1925年，尤金·奥尼尔完成了作品《榆树下的欲望》（以下简称《榆》剧）。《榆》剧被称为“第一部真正的美国历史剧”，（王艳芳，1997：270）奥尼尔的“第一部杰出的悲剧”。（王艳芳，1997：360）该剧细腻刻画了1850年发生在新英格兰农场上的一处有关“欲望”“生活”“斗争”的家庭悲剧，揭示了人性强烈的物质占有欲、情欲以及在男权社会枷锁下女性的悲剧人生。

　　在《榆》剧中，卡伯特的第三任妻子——艾碧是剧中戏份最重的一位女性角色，也是剧情前进的一位推手。她被认为是“奥尼尔所刻画的人物中最性感的一位女性”“有着强烈的感情，也是奥尼尔刻画最完整的一个人物形象之一”。（Floyed，287）

　　一、传统的男性们

　　《榆》剧中所表达出来的主流社会意识是旧男权主义意识。旧男权主义有以下几个关键词：男性统治、男性认同、女性客体化。男性统治，即在一个社会中，所有权威的位置都保留给男性。用男性的标准评价女性。男权制是一个控制女性的性别结构，男性对资源的控制限？了女性的选择。男性认同，即社会的核心文化观念总是同男性和男性气质理想联系在一起的。女性气质、理想女性同男性气质、理想男性相比则是次等的。女性客体化，即在男性事务和交易中将女性用作客体，限制和阻碍女性的创造力，不让女性接触社会知识和文化成就的很多领域。社会上常见的文化意识形态和信息总是将女性摆在次等的地位，社会结构安排从社会最高权力机制上排斥女性。

　　剧中主角之一的卡伯特是一个典型的男权主义的代表人物。作为农场的主人，卡伯特从内心深处对农场有着强烈的占有欲：只有他和他的农场才是重要的，其他的诸如妻子、儿子都不重要。在卡伯特看来，农场屋子的墙都是他当年用血汗堆砌出来的，因此他将这整个土地都视为自己所有。即使他自己命不长矣，也会用最后一口气将农场一把火烧尽：“我要活下去，永远地活下去，要是我办不到，在我临死的时候，我会放一把火。看着它烧掉——这幢房子，这儿的每一个麦穗，每一棵树，直到最后一根草！我会坐着，看着一切都随我死去，没有人能占有曾经属于我的东西。”读者们也许会觉得卡伯特是一个不懂得爱的人。然而在旧的社会意识形态影响下的社会中，这种男人是很普遍的。

　　剧中另一个重要的男性角色，就是卡伯特的小儿子埃本。虽然埃本最终向爱情低头，然而在埃本身上，我们仍然可以看到男权主义主流社会意识形态的痕迹。当父亲卡伯特在庆祝艾碧产下一子的舞会上，将艾碧的一番话（艾碧在爱上埃本之前对卡伯特说过的以生子来要求换得土地以及对埃本说过的一些恶毒的话）向埃本全盘托出时，埃本直接就选择相信父亲的话。当艾碧为了证明自己爱埃本杀死了他们的骨肉时，埃本又再一次错以为艾碧要诬陷自己为**凶手而报案。埃本从来没有听过艾碧的辩解，宁可选择相信自己所仇恨的父亲——只因为他是男性，也不愿相信身为女性的艾碧——即使他们之间有爱情。

　　二、“不安分”的女人——艾碧

　　在男性社会中，女性处于一种边缘化的地位，一如卡伯特的前两任妻子：默默无闻的，没有什么详细的描述，为农场操劳一生，最后累死了也没得到什么。然而艾碧却从一开始出场就很引人注目。先看看奥尼尔对她的相貌身材的描述：她很年轻，年仅35岁，有一张漂亮的脸，但却“带着几分风骚”。她是一个“丰满”而又“充满活力”的美貌女人，“她的嘴角有力。执拗，眼睛里有着一股坚决的、毫不退却的神气。身上有一种骚动、野性和不顾一切的气质”。作者用了很多形象鲜明的表达：“风骚”“丰满”“有力”“执拗”“坚决的、毫不退却的”“骚动”“野性和不顾一切的气质”等，让我们对艾碧这个女人有了一个深刻直观的第一印象：这不是一个良家妇女，这位女性不是能够逆来顺受的；要期望她成为一个为农场为家庭完全奉献自己传统女性，明显是不可能的。这个女人不一般，她不会是一个“安分”的女人。艾碧和卡伯特的婚姻的形成是建立在一个简单而现实的原因之上的。艾碧的身世非常不幸：她幼年时沦为孤儿，靠着在别人家里做苦工为生，过着寄人篱下的生活。在丈夫和孩子死后，她的第一次婚姻结束，又重新过上了流浪的生活。在这种情况下，她遇到了卡伯特，身为农场主的卡伯特能为她提供生活的保障，因此她不惜以35岁的年龄嫁给75岁的卡伯特，她想借这次婚姻改变自己的命运，她希望有一个家，有一处固定的居所，有属于自己的财产。

　　在艾碧来到了农场之后，她就被农场深深地吸引住了：她双眼贪婪地扫视了房子一遍，“家，真美呀！我简直不敢相信这真是我的家啊！”当卡伯特告诉她“一个家是得要一个女人”时，她反驳道：“一个女人是得要个家。”她在言语之中时时流露出占有农场的欲望。怎么能够更长久地获得农场呢？艾碧从卡伯特的言语中明了了这个老男人的希望：“老婆不是我本人。儿子才是我——我的血肉——我的。我的东西该留给我的后代，留给了他们，这些东西才仍旧属于我的——即使我在六尺土下还是属于我的。”艾碧看到了这点，拿“儿子”来引诱卡伯特，并趁机提出了要求：“到那时你肯把田庄给我——给我们的儿子吗？”读者们就看到了艾碧好像魔鬼引诱浮士德那样的引诱卡伯特，拿着“儿子”这个香喷喷的骨头，引得卡伯特许下了承诺。传统的女性们可没有胆子去这样做。

　　艾碧所表现出来的强烈的物质欲望在情理之外，意料之中。在男权主义社会中，女性被看做依附于男性的存在，女性应该是没有自己的思想，只会听从丈夫命令做事的。在这种社会背景下，艾碧对农场强烈的、不弱于卡伯特的占有欲，无疑是让我们大吃一惊的：即使是卡伯特的第二任妻子，也只是让自己的儿子埃本出面来争夺农场的所有权；艾碧却是直接以女性的身份，主动地为她自己争夺这一切。然而当生活在现代社会的我们了解过艾碧的身世背景和曾经的生活经历后，会觉得她的这些言行举止又是再正常不过的了，我们完全可以理解这个女人争夺农场背后的辛酸。

　　与男权社会下的'传统女性相比，艾碧的“不安分”不仅仅体现在她强烈的物质欲望上，还体现在她的婚姻生活中。在传统的男权社会中，女性的贞洁是很重要的，女性在婚前被要求要守护自己的贞洁，婚后则被要求要忠于丈夫。《红字》中的海丝特被要求要永远佩戴的红字，就是她不守妇道所接受的惩罚。在《榆》剧中，当艾碧发现卡伯特已老得无法让她生下儿子，实现不了她拥有农场的心愿时，她将目标转移到了自己的继子——埃本那了。他们在争夺农场的针锋相对中渐渐产生了一种继母和继子之间不该有的感情。埃本“年轻、英俊的相貌”唤起了艾碧的肉体欲望，同时她“健康丰满的身材，她所拥有的热情和活力”也让埃本压抑的欲望苏醒过来了。艾碧的儿子是为农场而出生，也是为了爱情而出生。

　　对于艾碧和埃本的这段感情，评判众多。有学者批判它，因为从道德角度上来讲，这是畸恋；有学者称赞它，因为艾碧勇敢追求自我和真爱。不管怎样，这段感情最终导致了一场悲剧。在被父亲告知艾碧以儿子的出生来换得农场的继承权时，埃本选择相信父亲的话，他愤怒地抛弃了艾碧，决定要离家出走。都说虎毒不食子，但是艾碧为了表明自己的一番真爱，不惜杀死自己和埃本的儿子，也要让埃本认清她的爱。虽然最终两人之间再无任何隔阂，等待他们的也是法律的制裁。

　　三、悲剧探源

　　幼年不幸的生活和第一次婚姻的结束，让艾碧品尝了漂泊无依的生活中所蕴涵的辛酸与无奈。卡伯特的出现让她看到了新的希望，为了改变生存现状，她选择成为卡伯特的第三任妻子。如何保证自己在卡伯特死后仍能享有这样的生活？艾碧和卡伯特谈条件，用一个儿子换取自己后半生的安稳生活。只是，卡伯特太老了。埃本的年轻强壮吸引了她，埃本能给她爱情、农庄。默默的，艾碧背着卡伯特陷入了和埃本的爱情中。在《榆》剧最终，当埃本愤而决定离开时，她被逼杀死自己的儿子只因为埃本不听她的解释。除了爱情，艾碧所走的每一步路，所做的每一件事，都是被社会、被她周围的男性所逼迫的。而她的爱情，使她最终变成了一个**凶手，读者们不禁会感叹，这个可怜的、想要改变命运却最终失败的女人啊。

　　和同时代的其他女性的相比，艾碧确实是很“不安分”的，她勇于抗争，有着强烈的自我意识，为自己争取权利，试图摆脱男性和社会对女性的控制。在女性被要求要顺从、听话，要为家庭牺牲的那样一个社会环境中，她没有选择听从社会的摆布，而是选择和社会、命运进行抗争。尽管她努力过，但是她只是一个个体，作为一名女性，她的力量和影响力都太小，她的反抗不足以撼动传统的社会意识的根基，因此她的抗争最终失败了。而艾碧本人也被占社会主体地位的男权主义意识大潮打翻，成为男权社会中众多的女性牺牲者中的一名。

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关于生活人生悲剧的伤感说说大全

　　1、生活=悲剧而恰好悲催的是、我是那个主角

　　2、生活的悲剧性在于我们老得太快却懂事得太迟

　　3、❀❀❀生活最大的悲剧不是失败，而是一个人已经*惯失败≈

　　4、生活中，真正的快乐和感动，跟金钱毫无关系，而百分之九十九的悲剧都是和金钱有瓜葛…

　　5、爱情终究不过是生活上的奢饰品而已，可乐的刺激，鲜橙多的甜美，咖啡的苦涩，最后却是人走茶凉的悲剧，何必

　　6、在我的生活中有两个悲剧：一个是不能得到你想要的，另一个是他得到了你。

　　7、用感情生活的人，生命是悲剧；用思想生活的人，生命是喜剧。

　　8、我的生活就像茶几，上面摆满了悲剧

　　9、唉，再过几天，又要去学校送死了。这生活，悲剧啊

　　10、哥生活在悲剧中、说明老天让涐坚强不息。

　　11、对于感受的人来说，生活是一出悲剧；对于思考的人来说，生活是一出喜剧。

　　12、生活是一部连续剧，爱情是悲剧，亲情是喜剧，友情是正剧。

　　13、厌烦了生活中类似电视剧上面哭哭啼啼的悲剧希望世界能安静下来不再有所谓的喧嚣

　　14、我爱章鱼哥生活的悲剧爱派大星的傻呆萌更爱海绵宝宝那听起来瘆人却给我温暖的微笑

　　15、生活的悲剧性，不在于一个人输了，而在于他差一点赢了

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描写悲剧的诗句

描写悲剧的诗句

　　1、分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣。——赵鼎《鹧鸪天·建康上元作》

　　2、寒食时看郭外春，野人无处不伤神。——云表《寒食诗》

　　3、汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。——岑参《碛西头送李判官入京》

　　4、秋风吹到江村，正黄昏，寂寞梧桐夜雨不开门。——顾彩《相见欢·秋风吹到江村》

　　5、缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。——黄景仁《绮怀》

　　6、此花此叶常相映，翠减红衰愁**。——李商隐《赠荷花》

　　7、无情对面是山河。——辛弃疾《定风波·*上送范廓之游建康》

　　8、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

　　9、那堪疏雨滴黄昏。——欧阳修《少年游·栏干十二独凭春》

　　10、伏雨朝寒愁不胜，那能还傍杏花行。——纳兰性德《浣溪沙·伏雨朝寒愁不胜》

　　11、重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》

　　12、佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来。——苏洵《九日和韩魏公》

　　13、枝上流莺和泪闻，新啼痕间旧啼痕。——秦观《鹧鸪天·枝上流莺和泪闻》

　　14、日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。——范成大《四时田园杂兴·其二》

　　15、发短愁催白，颜衰酒借红。——陈师道《除夜对酒赠少章》

　　16、微晕娇花湿欲流，簟纹灯影一生愁。——纳兰性德《浣溪沙·咏五更和湘真韵》

　　17、豪华尽成春梦，留下古今愁。——康与之《诉衷情令·长安怀古》

　　18、草草兴亡休问，功名泪、欲盈掬。——黄机《霜天晓角·仪真江上夜泊》

　　19、玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。——苏轼《西江月·梅花》

　　20、移舟泊烟渚，日暮客愁新。——孟浩然《宿建德江》

　　21、愁因薄暮起，兴是清秋发。——孟浩然《秋登兰山寄张五》

　　22、城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

　　23、门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。——曹豳《春暮·门外无人问落花》

　　24、江南江北愁思，分付酒螺红。——方岳《水调歌头·*山堂用东坡韵》

　　25、杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》

　　26、秋来愁更深，黛拂双蛾浅。——杨无咎《生查子·秋来愁更深》

　　27、莫道伤高恨远，付与临风笛。——晏几道《六么令·雪残风信》

　　28、彩扇红牙今都在，恨无人、解听开元曲。——蒋捷《贺新郎·梦冷黄金屋》

　　29、一片春愁待酒浇。——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》

　　30、扰扰马足车尘，被岁月无情，暗消年少。——元好问《玉漏迟·咏杯》

　　31、莫辞酒味薄，黍地无人耕。——杜甫《羌村三首·其三》

　　32、池上凭阑愁无侣。——柳永《甘草子·秋暮》

　　33、渔市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红。——柳永《雪梅香·景萧索》

　　34、岁月无多人易老，乾坤虽大愁难著。——吴潜《满江红·豫章滕王阁》

　　35、乍听得、鸦啼莺弄，惹起新愁无限。——吕渭老《薄幸·青楼春晚》

　　36、昨日入城市，归来泪满巾。——张俞《蚕妇》

　　37、独上小搂春欲暮，愁望玉关芳草路。——韦庄《木兰花·独上小楼春欲暮》

　　38、麦浪翻晴风飐柳，已过伤春候。——纳兰性德《四和香·麦浪翻晴风飐柳》

　　39、独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。——曹雪芹《咏白海棠》

　　40、回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月。——文天祥《满江红·代王夫人作》

　　41、终然独不见，流泪空自知。——李白《独不见》

　　42、江南自是离愁苦，况游骢古道，归雁*沙。——王沂孙《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》

　　43、花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。——黄公绍《青玉案·年年社日停针线》

　　44、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。——苏曼殊《本事诗十首·选二》

　　45、客里看春多草草，总被诗愁分了。——张炎《清*乐·采芳人杳》

　　46、谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。——韦庄《金陵图》

　　47、握手西风泪不干，年来多在别离间。——纳兰性德《于中好·送梁汾南还为题小影》

　　48、去年东武今夕，明月不胜愁。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

　　49、不知何日始工愁。——王国维《虞美人·弄梅骑竹嬉游日》

　　50、有泪无言对晚春。——淮上女《减字木兰花·淮山隐隐》

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悲剧是如何产生的——《莎士比亚悲剧集》

悲剧是如何产生的——《莎士比亚悲剧集》

　　悲剧,听起来是一个多么令人伤感的名词,自古以来很多人用自己的笔写出了一部部悲剧集,它们都反映着写作者对社会和现实的态度。下面是小编带来的悲剧是如何产生的——《莎士比亚悲剧集》，希望对你有帮助。

　　相信命运吗？相信预言吗？还是你两者都相信。

　　悲剧是如何产生的，命运的东西，还是愚昧的相信。

　　《麦克白》，也许就是这样的。麦克白是个曾经正直的人。但是在巫婆的预言下，杀死了肯特国王，然后诬陷给两位王子，然后登基上了王位。但是，我唯一不理解的是，为了一个子孙后代也可以成为王，就要杀掉班柯将军和他的儿子。可见利欲熏心，到最后还是身败名裂，死的其所的下场，就为了一个他的后代不是国王而背负一时骂名，值得吗？

　　《李尔王》呢，讲的是老年的李尔王问三个女儿对自己的爱意，前两个女儿巧舌如簧，拿到了各自的三分之一的领土后，小女儿被赶走，却被法兰西的国王娶做皇后。两个女儿对李尔王凶相毕露，而爱德露也陷害了自己的父亲和兄弟，致使自己的哥哥成了乞丐，而父亲被挖去了双眼。但是，后来的李尔王和小女儿都死去了，虽然正义得到了伸张，但是都是喜忧半参的结局。

　　《哈姆雷特》、《罗密欧与朱丽叶》都是这样，为了爱情，却如此的仇恨和阴差阳错。哈姆雷特王子为了爱情，又为了自己的利益，一错再错，最后死亡。罗密欧和朱丽叶用了自己的死亡，来换取了本来为宿敌的两大世家的和解。

　　莎士比亚的四大悲剧，被收录在这本书中，供人瞻仰。

　　这里的故事主人公，都是惹人怜惜的。麦克白、李尔王、哈姆雷特、罗密欧与朱丽叶。但是，他们最后都死去了，死的很惨，后三者死的很高傲，让人尊敬。为了亲情，爱情。

　　悲剧是如何产生的，就是这样产生的。他们来源于人心中最悲伤地东西。

　　可以说是命运，因为命运告诉了麦克白他后来的命运，以及最悲惨的结局。

　　也可以说是昏庸。就像是李尔王，喜欢听阿谀奉承的话，到最后使自己和小女儿落了个悲惨的结局。

　　也可以说是报复。为了报复，装疯卖傻，误杀了最心爱的人的父亲，逼疯了最亲爱的人，最后又导致了她的死亡，自己最后被利刃上的毒药给毒死。

　　也可以说是爱情。为了爱情，一个人装死，而另一个人喝了毒酒，倒在装死人的身边，而醒来之后的装死人，看见了已经死去的爱人，拔出匕首，也自杀了。他们的`爱情在现实世界上结束了，然后他们的死亡，使双方的家族成了好朋友。

　　也许，悲剧的背后，总是有着牺牲，但是却又有着另外的受益人。

　　也许，喜剧和悲剧永远都是共同的存在，悲剧了的人牺牲了自己，来让别人成就了喜剧。

　　再也许，莎士比亚的悲剧集也许，同时又是喜剧集，因为他们最后的结局都是美好的，并不能算完整的悲剧，只能算是悲喜半参，这就是几家欢乐几家愁。

　　也许，他们是悲剧了，也许他们会悲伤，但是，我相信，总有一天，这是悲剧上最后，总有一天，会成为真正的喜剧，因为，接下来的日子，并不全是悲剧，又时候，也是要开心的笑笑的。

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爱情的悲剧诗句

　　关于爱情的悲剧诗句有哪些？关于爱情的悲剧诗句，你收集了多少句，以下就是小编整理的关于爱情的悲剧诗句，一起来看看吧！

　　见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难，是否回头就能够上岸

　　既不回头,凉尽了天荒 地老了；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了，飞去飞来烟雨秋。缘过了远分。 今日种种，岁月静好。宛如十年前。

　　凤凰双双对,人间的沧桑

　　爱哭了,这么难舍 心都空了,想放不能放

　　天亮了,似水无痕。 明夕何夕,君已陌路，是风，是雨,照亮了泪光 泪干了。

　　天凉了，是夜晚,枕边地彷徨

　　也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨

　　你不曾给我一次回眸，我却始终在对你微笑。

　　恍惚中，时光停滞。 而如今，凤去了，凰空留。

　　这次我离开你，缘过了聚散,何必不忘。 既然无缘,何须誓言

　　不堪回首魂亦牵，让我学会死心……

　　从别后，梦惊醒，泪已干。

　　恨不生同时，几回魂梦与君同

　　多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。

　　别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。

　　离恨却如春草，更行更远还生

　　多情只有春庭月，往事如烟挥不去，忆相逢，亦虚亦实，亦爱亦恨。

　　多谢你的绝情，君生我已老，犹为离人照落花。

　　重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

　　我生君未生，不了情、心已死，日日与君好

　　谁的寂寞，覆我华裳；我的华裳，覆谁肩膀

　　如花美眷，似水流年

　　情不知何起，一往而深

　　风华是一指流砂，苍老是一段年华

　　一念起，万水千山，一念灭，沧海桑田

　　相濡以沫，不如相忘于江湖

　　我将于茫茫人海之中寻找我灵魂之唯一伴侣，得之，我幸，不得，我命

　　孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单

　　向往天空的，都是寂寞的。

　　我们在彼此中遗忘彼此.

　　生命中，总有些人，安然而来，静静守候，不离不弃

　　躲在某一时间，想念一段时光的掌纹,躲在某一地点,想念一个站在来路也站在去路的,让我牵挂的人.

　　蝴蝶飞不过沧海

　　用我三生烟火，换你一世迷离

　　寄君一曲，不问曲终人散

　　那就这样吧，从此山水永不相逢

　　爱那么短，遗忘那么长。

　　经不住似水流年，逃不过此间少年。

　　幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。

　　你是我猜不到的不知所措，我是你想不到的.无关痛痒。

　　一个人，一座城，一生心疼。

　　看着别人的故事，流着自己的眼泪

　　向来缘浅，奈何情深。

　　彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。

　　如花美眷，似水流年。回得了过去，回不了当初。

　　等待，是一生最初的苍老。

　　有些事一转身就一辈子。

　　年轻时我们放弃，以为那只是一段感情，后来才知道，那其实是一生。

　　最初不相识，最终不相认。

　　也许走得太远的代价就是寂寞。

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宋之问的悲剧命运

宋之问的悲剧命运

　　宋之问，写诗比较精美，特别是在格律诗的发展上做出过积极的贡献，因此在文学史上占有一定地位，可是他的人生是悲惨的。下面是小编带来的宋之问的悲剧命运，希望对你有帮助。

　　每次看到宋之问，我总在想，生在大唐、舞文弄墨，对宋之问来说到底是幸事还是悲哀?

　　大唐因诗闻名，被后世誉为"诗唐"。诗人是大唐帝国的骄子，做一个诗人，特别是一个优秀的诗人，应该是那个年代的最好选择。但对宋之问来说，就有些勉为其难了。

　　生于唐高宗显庆元年(656年)的宋之问，并没有显赫的门第家世。最大的遗产可能就是父亲身上世称"三绝"的"富文辞，且工书，有力绝人"。宋之问和弟弟宋之悌、宋之逊自协勤奋好学，各得父之一绝：宋之悌骁勇过人，宋之逊精于草隶，宋之问自己则工专文同。如果沿着这条道一直走下去，也许宋之问就能像李白、杜甫一样成为那个盛世的宠儿、后世景仰的天才。然而不幸的是对仕途的过度渴望、对功名的疯狂追逐、对荣华富贵的一味沉溺，硬是活生生地断送了他这个初唐诗人的前程。

　　对于七尺男儿，向往仕途、功名和富贵应在情理之中;"学成文武艺，货卖帝王家"，本是文人的千古命运。即是志高才大如太白者，不也有过一段以逞文弄辞来取悦君上的经历吗?然而，像宋之问那样被天子权贵宠幸得忘乎所以、偶尔被武后赏识一下便忘记理想抱负、把能够侍从帝王看作是最大荣耀的人，还真是让人嗤鼻。

　　因此，当看到宋之问殚精竭虑地察言观色、曲膝于权贵身下，与他们出游宴乐、为他们吟诗作赋、陶醉在世人对他艳丽才华或真或假的赞美中时，我确实感到了一种前所未有的悲哀。

　　长得仪表堂堂的宋之问进士及第、春风得意之日，正是武则天皇后把握朝政之时。恰巧就有这么一个天赐良机，那个陪驾的"绣球"正好砸在了宋之问的头上。这样，一首"文理兼美，左右称善"的《龙门应制》诗，很自然地让宋之问大出风头。当时武后携群臣游洛阳龙门，一时兴起的武后命群臣赋诗。左史东方虬诗先成，武后看后大悦，赏赐锦袍。待宋之问的《龙门应制》诗作成奉上，武后更是喜爱，于是夺东方虬锦袍转赐给他。在外人看来，这是最耀眼的一个闪光点，是鱼跃龙门、飞黄腾达的最好阶梯，但它却是以葬送宋之问早年诗文成就为代价，因为从此以后武后对靡丽颂德诗风的导向决定了宋之问的创作方向。而这更是以宋之问人格的丧失和品德的泯灭作为代价的，因为宋之问在扈从武后朝会游豫、奉承武后*幸的媚臣外戚宴乐优游、自感"志事仅得，形骸两忘"这样的追求和生活的同时，就开始陷入统治集团内部争权夺利、尔虞我诈的政治漩涡之中，开始了一步步的沉溺和堕落。这对于一介文人来说，正是悲剧的开始。

　　作为诗人，宋之问年轻时即已知名，"尤善五言诗，其时无能出其右者"。这一点从《宋之问集》和《全唐诗》所收其作品即可看出。宋之问对当时体裁多能把握，运用熟谙，佳作名句也有可观。如短歌《冬霄引.赠司马承桢》诉友情句："明月的的寒潭中，青枯幽幽吟劲风。此情不向俗人说，爱而不见恨无穷。"五言古诗《题张老松树》喻高洁句："百尺无寸枝，一生自孤直。"七言古诗《明河篇》思征夫句："明河可望不可亲，愿得来槎一向津。更将织女支机石，还访城都卖上人。"五言绝句《送杜审言》表离别："卧病人事绝，嗟君万里行。河桥不相送，江树远舍情。"五言长律《灵隐寺》绘胜景句："楼观沧海日，门对浙江湖。"皆清新坦荡，抒情真挚，畅美如画。

　　宋之问为文赋诗，讲求比兴，属对精密，点划入微，对诗的声律化有着一定的贡献。令人惋惜的是，由于宫廷诗人的局限、代笔捉刀的束囿志向理想的低浅，宋之问的诗文大多属歌颂功德、粉饰太*、浮华空泛之作。

　　尤其是宋之问为了得到武后的宠幸，虽已30多岁了，却自我感觉良好，竟毛遂自荐要进宫给武后当"面首"，外作诗一首表达其一片忠心，据说就是那首《明河篇》，哪知武后"但恨有口过耳"，即嫌他有口臭。宋之问还不甘心，从此一天刷十遍牙，并高价从药铺里买来鸡麝香含在口中，但还是不被武后看好，始终未能纳他入宫。此德此行，真足丢尽了天下诗人的脸面。

　　遭到武后拒绝后，宋之问退而求其次，只好去抱武后侍臣张易之的大腿。为了达到这一目的，宋之问不仅与当时另一个马*阎朝隐为张易之捉笔代刀献诗于武后，还厚着老脸为张易之提尿壶。这使得当时的人们一看到他，就再也不愿把他和优雅脱俗，净化心灵的诗文拉扯到一起了。阎朝隐的马屁功十分了得，主要体现在肢体语言上;宋之问的马屁功则着重在书面语言上，他写的大量奉承应制诗，什么"今朝天子愿陪丹风辈，率舞白云衢""贵，不做叔孙通(叔孙通是汉高祖刘邦的重要谋略大臣，他为西汉的安民强国立下了汗马功劳)"之类，可以说开创了以诗文溜须拍马的“代先河。

　　但这样的诗文写得多了，连宋之问自己也会觉得羞臊、乏味。好在唐中宗年间的政治的动荡以及个人流放岭南的经历，使宋之问有所醒悟，总算触及到了他的灵魂深处。他在人生的最后几年，接触社会，历练生活，升华境界。这样，我们就看到了他在越州(今绍兴)写的《祭禹庙文》，在真诚歌颂了大禹治水、救灾拯民的千古圣德之后写道："先王为心，享是明德。后之从政，忌斯好佞。酌镜水而励清，援竹箭以自直;谒上帝之体佑，期下人之苏息。"也看到了他在杨炯死后写的《祭杨盈川文》，采用四四制式，字字有声，句句华歆，内容言简辞切，情感悲凉真挚，催人泪下。另有《江亭晚塑》、《题大庾岭北驿》、《度大庾岭》、《晚泊湘江》等等佳作。

　　"阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来?江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望;处，应见陇头梅。"(《题大度岭北驿》)也只有当他作为谪罪之人，来到大庾岭北驿时;眼望那苍茫山色，长天雁群，想到明日就要过岭，一岭之隔，与中原便咫尺天涯，顿觉迁谪失意之时，才能真正从内心深处飘出缕缕怀上思乡的忧伤。

　　来到岭南，远离了政治漩涡，宋之问才真正有所感悟。"岭外音书绝，经冬复历春。*乡情更怯，不敢问来人。"但谁也说不清在这首《渡汉江》诗中，宋之问"法"的'究竟是什么，是前路的不测，还是父老对他所作所为鄙夷的眼光?

　　与宋之问同期的"初唐四杰"(即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)，他们的诗文虽然没有摆脱齐梁以来追求绮丽的*气，但已初步显示出崭新的气象。他们的诗歌，从宫廷走向社会，题材较为广泛，风格也较清俊。与四杰相比，宋之问既没有他们那样高远的抱负，又缺乏他们那样磨难的人生，更不具有后来李白在文章之外戏弄权贵如高力士时的猖狂，以及杜甫在文章之内"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"的情怀，因此，即使他再有才华，也只是个遣词弄句的小文人而已。

　　叁人格上的缺陷使宋之问一生都把声名和虚荣看得特别重，容不得别人超越自己，尤其是在诗文方面。然而，不惜代价去追逐声名和虚荣的结果却使自己斯文扫地、身败名裂，这可能是宋之问如何也想像不到的。

　　谈到这里，就不得不提起宋之问的外甥刘希夷。

　　宋之问的这个外甥，和他年龄差不多大，二人在唐高宗上元二年(675年)双双高中进士，但走的却是两条迥异之路。刘希夷少有才华，善弹琵琶，落拓不羁。其诗以长篇歌行见长，文采恣肆，词旨悲苫，多依古调，与时不合，故怀才不遇，生前不为时人所重。但就是这个"不为时人所重"的老外甥，却写了一首漂亮的长诗--《代悲白头翁》，让宋之问为之眼热。尤其是里面的"年年岁岁花相似，岁岁年年人不同"一联，更是让宋之问爱不释手。

　　按说读到了自己喜爱的诗篇也是一种享受，如果认为自己有差距的话，认真学*努力提高便是。可宋之问却不是这样，当他知道这首诗还没有公开、还没有流传出去的时候，就心生歹念，想窃为己有。于是，他厚着脸皮向自己的外甥讨要这一联用人他自己的诗中，并承诺给刘种种好处。刘希夷当时答应了，但后来觉得还是不妥，因而又反悔，一不留意泄漏了这个秘密，引起当时"文坛"的哂笑。宋之问大怒，认为自己丢了脸面，于是顿生杀机，"使奴以土囊压杀于别舍"。

　　"土囊压杀"是当时一种流行的**法，说起来比较恐怖，就是用装满黄沙的麻袋压住被害人的胸口，使其窒息身亡。《水浒》中，武松在牢中听犯人说，把人捆了，将布袋盛了黄沙压在身上，不多半夜，便会被活活压死，就是这种刑法。就这样，年仅30岁的刘希夷就因为自己的这两句诗冤死于亲舅手中。今天看起来，仍令人毛骨悚然。

　　后人谈起这桩命案时尚有争议，说这是唐人小说中所记的一段文艺轶事，未必可信，所以在清人编纂的《全唐诗》卷八十二中收录的《代悲白头翁》(一作《白头吟》)中，署名作者是刘希夷;而《全唐诗》卷五十一中亦收录了该诗，题目成了《有所思》，诗中唯"洛阳女儿"变为"幽闺女儿"，余皆同，署名作者却变成了宋之问。但我觉得，就宋之问的性格特征来看，他完全有可能做，出这样卑劣的事。风起于青萍之末，为了自己的升迁，宋之问可以丧失人格，甘愿做溜须拍马的小人，甚至不惜为了自己的升迁向国人皆日可杀的武三思告密，那么，为了一句好诗，为了能够文坛留名，**灭亲以窃取著作权，对宋之问来说还不是雕虫小技吗?

　　也许在那一夜，宋之问会睡得很不安稳，眼睛一闭，外甥的惨状便不时地在他的脑海里映现。洛水吹来的清风拍打着窗棂，发出的细微声响也会使他心惊肉跳、彻夜难眠。但我相信过不了几天，他就会泰然处之，然后面不改色心不跳地去迎合世俗。

　　小人一般来说都是十分精明的，但大多缺少远见，"因为他们在制造一个个具体恶果时，并没有想到最终组接起来将会酿成一个什么样的结局"(余秋雨语)，这就是小人的悲剧，宋之问当然也不例外。让"天下丑其行"，为士林所不齿的宋之问自然也不得善终。因此，当唐睿宗继位后，一语"狯险盈恶，无悛悟之心"，便为宋之问定了性，随即流放钦州。连唐玄宗也很讨厌他，先天元年(712年)唐玄宗刚当上皇帝，便下诏赐他在流放地自裁。当赐死的诏书送达时，宋之问双腿打颤，汗流浃背。看到这里，我不禁再次想起"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"的李白，想起"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"的杜甫。同样是诗人，同样是生活在大唐，做人的差距咋就那么人呢?

　　于是，千百年来，这个长长的问号，就留进了唐诗，留在了隔代人的叹息声之中。

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浅析《诗经》弃妇诗的弃妇悲剧

浅析《诗经》弃妇诗的弃妇悲剧

　　［内容摘要］：《诗经》时代，以男性为中心的社会早已形成，宗法礼教虽不及封建社会中、后期那么严密，但妇女没有独立的经济地位，婚后成为男子的附属品已是社会的普遍现象。作为弱势群体的妇女，婚姻是她们惟一的依靠和出路，一旦发生感情破裂，受害最深的往往是女子，遭弃后的妇女生活非常悲惨。《诗经》中的弃妇诗既表现了弃妇软弱、无奈、听天由命的一面，又表现了她们的自信自强、勤劳善良。诗中生动地描绘了*妇女坚毅、耐劳、温柔多情的动人形象。

　　关键词：善良温顺；默然从之；哀伤怨责

　　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，《诗经》共收入西周初年至春秋中叶约五百多年的诗歌305篇，分“风”、“雅”、“颂”三类，《诗经》全面而深刻地反映了当时的社会生活，它以其丰富的文化内容，广泛的创作题材和完美的艺术形式，向我们生动地展示了殷周社会历史的立体画卷。

　　《诗经》弃妇诗中弃妇形象生动、性格鲜明，有其独特的审美意义和社会意义，我们可以从中了解作为弱势群体的妇女中最不幸的部分——弃妇的生活、感受，洞察当时的婚姻家庭状况，了解当时妇女的社会地位，体会上古时代女子的整体风貌和美德。

　　一、弃妇诗的判别：

　　要判别何为弃妇诗，首先对弃妇诗有一个明确的定义。笔者认为：弃妇诗是书写因婚姻破裂或丈夫变心而被抛弃的妇女的感受的诗。这个定义要求弃妇诗必须具备两个条件：一是弃妇婚后被弃，二是弃妇离开夫家。这两个条件排除了描写婚前情郎变心离开女子和婚后妻子被丈夫冷落而没有离开夫家这两种情形的.诗。

　　《诗经》中的弃妇诗和疑似弃妇诗的篇目有11首，都曾在不同的文献中被称为弃妇诗，分别是：《召南·江有汜》、《邶风·柏舟》、《邶风·日月》、《邶风·终风》、《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵路》、《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》、《小雅·白华》。

　　表1列出了褚斌杰、余冠英、沈泽宜、聂石樵四位先生的著作中对这11首诗的性质分析。从表1中可以看出，对《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵

　　大路》、《小雅·白华》5首诗，大家都认为是弃妇诗。对于《邶风·柏舟》、《邶风·日月》、《邶风·终风》大家倾向较一致，前两首女主人公婚后被冷落而没有离开夫家，后面一首描写女子被调戏之后的又恨又爱的复杂心情，所以不是弃妇诗。对于《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》，大家出现异议，笔者觉得是因为诗中行文的口吻没有弃妇诗中应该有的女子委婉哀怨，带有阴柔感觉的特征，而是直接斥责对方，因此不像描写弃妇，故而认为这两首诗不是弃妇诗。对于《召南·江有汜》，分歧也较大，但就本文给弃妇诗的定义，此诗即使是描写女子被弃，也是抒发女子见到心上人变心娶了其他女子而没有娶自己的悲怒之情。因此不能算作弃妇诗。

　　因此，笔者归纳的弃妇诗有：《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵大路》、《小雅·白华》。然而，《小雅·白华》是申后被黜废后所作的怨愤之辞，申后被废当属弃妇，但因其地位高贵，对分析弃妇形象没有普遍意义，故本文不作分析。

　　二、弃妇的形象分析：

　　（一）《卫风·氓》

　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

　　乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

　　桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

　　桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

　　三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

　　及尔偕老，老使我怨。淇则有岸。隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

　　全诗以女主人公自述的'口气写出，叙述了自己和丈夫恋爱、结婚、受虐、被弃的全过程，悔恨怨愤之情，溢于言表，全诗以叙述为主，恰当地运用了比兴手法，并通过细节描写来表现人物心理，给人留下深刻印象。全诗表达了自己的悔恨和决绝，把她勤劳善良、温顺安命的性格鲜明地呈现在读者面前。

　　女主人公是知礼守法的。在心上人来求婚时因为没有媒人，不合礼法而没有答应。（匪我愆期，子无良媒）。

　　女主人公是温顺多情的。首先表现在婚前对心上人的一片痴情。女子因为没有良媒而拒绝结婚，这引起男子不满和愤怒，于是，女子送男子返乡，送了很远很远，路上女子最后还是同意结婚（将子无怒，秋以为期）。此后女子天天盼望心上人来迎娶（乘彼垝垣，以望复关），一直没有见到心上人出现不禁忧伤哭泣（不见复关，泣涕涟涟）。在被丈夫无情地抛弃后，女子还留恋当初和丈夫两小无猜的欢乐（总角之宴，言笑晏晏），以及丈夫爱的誓言（及尔偕老）。

　　女主人公是吃苦耐劳的。她没有嫌弃夫家贫寒，承担下所有的家务劳动，起早贪黑、没日没夜、尽心竭力地操持劳作（自我徂尔，三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣）。

　　女主人公自信自强也知天安命。“女也不爽”乃是她对自我的肯定，她认为自己没有做错什么，丈夫遗弃她没有道理。她对于丈夫的绝情悲伤之情，“士贰其行”，“士也罔极，二三其德”，则是她直面斥责丈夫的不义行径。但她对于被丈夫抛弃，没有任何反抗的能力，女主人公自知没有任何挽回的余地和可能，只能独自伤心悔恨当初嫁错郎（躬自悼矣），既然如此就只能认命了，“反是不思，亦已焉哉”，对于自己的不幸只能默然从之。

　　（二）《邶风·谷风》

　　**谷风，以阴以雨。渑勉同心，不宜有怒。

　　采葑采菲，无以**。德音莫违，及尔同死。

　　行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。

　　谁为荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。

　　泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以。

　　毋逝我梁，毋发我笱！我躬不阅，遑恤我后！

　　就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。

　　何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。

　　不我能慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。

　　昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。

　　我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。

　　有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。

　　全诗以女主人公自述的口气写出，一无疾声怒颜之辞，尽是殷殷相诉的哀哀之语，通过女主人公自叙性的语言，把她勤劳善良温顺又带软弱的性格鲜明地呈现在读者面前。女主人公是勤劳善良的。在夫家处在艰难困苦的时候，她能与丈夫同心同德，共创家业（昔育恐育鞫，及尔颠覆）；在持家和睦邻等方面尽心尽力（就其深矣，方之舟之）。女主人公是温柔多情的。这首先表现在她对丈夫的一片痴情上，她忍受着丈夫的冷脸相待，即使是丈夫翻脸相向，动辄挑起家庭纠纷要遗弃的时候，她还是动之以情，晓之以理，表明自己的一片忠心，婉言劝说丈夫不能只看颜色，不重心灵，不能忘记曾经的誓言，希望丈夫回心转意（黾勉同心，不宜有怒）。当她得知丈夫完全绝情，爱情已成覆水，她仍未对丈夫的绝情予以正面的谴责，只用责备的口吻委婉地问道：“不念昔者，伊余来塈。”她眷恋着丈夫以前对自己的“爱情”，气恼中带有温情，责备中带有幻想。其次，表现在她为自己被弃的辩白。丈夫喜新厌旧，怪她年长色衰，容颜不美，她执着地为自己辩解。女主人公是自信自强的。女主人公虽然留念旧情，希望丈夫回心转意，但必定恼怒丈夫的绝情，然而，她并没有斥责丈夫，也没有哭天喊地，低三下四地哀求。

　　勤劳善良、温柔多情、自信自强的女主人公性格中的另一面，那就是她的软弱。对于家中艰苦繁重的劳作，她尽力承担，任劳任怨，对丈夫在感情上的故意冷淡和折磨一再忍让，甚至在丈夫已迎新入门，使她处在无可忍受的屈辱之中时，她还力争丈夫改变主意；当她已遭遗弃，仍希望丈夫来送行，这种软弱不禁使读者在哀其不幸之余几欲怒其不争了。这篇作品把女主人公的复杂性格刻画得入木三分，生动地描绘了一个*古代劳动妇女坚毅耐劳、温柔多情的动人形象。

　　（三）《王风·中谷有蓷》

　　中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣。

　　中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣。

　　中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。

　　这是一首哀悯弃妇的诗。诗人满怀同情地用山谷中枯萎的益母草作意象，比喻色衰的弃妇形象，遇人不淑的女主人公遭弃后，“嘅其叹矣，条其啸矣，啜其泣矣”三节层层递进，初则慨然叹息，继而条然悲啸，终则啜然而泣，塑造了一个在人后独自哀伤、怨责、自悔不已的弃妇形象，同时也反衬出女主人公之所以痛之深，原因必在于爱之切。

　　（四）《郑风·遵大路》

　　遵大路兮，掺执子之祛兮，

　　无我恶兮，不故也！

　　遵大路兮，掺执子之手兮，

　　无我丑兮，不？好也！

　　此诗既没有弃妇对往事的追忆、追悔，也没有诉说满腹的辛酸委屈，也没有对负心郎的痛切谴责，而是截取了一个有典型意义的场景，被弃的女子跟在负心郎的后面，拉他的衣袖，拉他的手，苦苦恳求他不要忘记旧情，不要厌弃自己。这些言行鲜明地呈现出女主人公的执着、痴情与凄苦。女子“执祛”、“执手”的动作及哀告之语，都生动地刻画出了女子孤苦无助的情态，令人同情。而“无我恶兮，无我丑兮”的屈卑，间接地表现了女子自信不足。

　　三、弃妇诗多层面分析：

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关于人生伤感悲剧的qq说说

　　1、我爱你，你不爱我，是我人生中最大的悲剧......

　　2、人生四大悲剧现实被甩游戏被离婚去休闲区满人去游戏被踢

　　3、人生的两大悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。

　　4、-人生有太多过往不能被复制，以及许多过去的美好连同往日的悲剧都不可重复。

　　5、人生的两大悲剧莫过于：得不到想要东西和得到不想要的东西。

　　6、暗恋→明恋→热恋→失恋呵人生如此悲剧

　　7、人生有许多的机遇，错过一次还会有几次，全部错过了，一生注定悲剧，想要去改变，你只能变成上帝。

　　8、人生只不过是一场悲剧，你想多悲催就有多悲催！！

　　9、人生如梦，请你让我做个安详的梦吧，只要有你的梦里，我永远都让悲剧书写一生。

　　10、-人生简直就是个悲剧为什么倒霉的总是我。

　　11、人生如戏，戏如人生，不想活成悲剧，只好拼命活在喜剧里了。

　　12、人生本来就是个悲剧，你只不过是悲剧中的一个悲情的小女人

　　13、早上起来坐在沙发上，看着茶几上的杯具，猛然发现自己人生就是一个悲剧

　　14、为了不上学假装生病，为了谈恋爱不得不上学，人生如此悲剧

　　15、就算人生是出悲剧，我们要有声有色地演这出悲剧

　　16、好头疼啊，太多的事要我去面对和解决，好纠结啊。。。无奈啊，人生真是太苦短了，悲剧啊。。

　　17、人生悲剧不是你不知我爱你，而是还没恋爱就已经失恋了。

　　18、当人生观与价值出轨时，悲剧趁势而来。

　　19、我爱的不爱我，爱我的我不爱，为甚我的人生这么悲剧。。。

　　20、人生有两个悲剧：一个事万念俱灰，一个事踌躇满志。

　　21、人生最大的悲剧就是从懂事就读书，等你长大后找工作才发现，你在学校学的那些跟工作基本没关联！！！

　　22、人生的悲剧居然是这样手机的命运居然如此悲催

　　23、人生中最悲剧事情就是辛辛苦苦做了一晚上内容香艳的美梦，第二天早上醒来居然全都记不起来了

　　24、跟你在一起是我人生第一大乐趣，少了你会是我这辈子最大的悲剧。

　　25、人生本来就是一场悲剧殊途同归

　　26、有时，人生就像茶几一样，上面放满的杯具（悲剧）

　　27、人生最大的悲剧在于知道了答案，却失去了想知道答案的人。

　　28、人生就像一套餐具，上面摆满了杯具{{悲剧}}

　　29、人生如此悲剧，淡定才是真理。

　　30、我的感情不是你手上的玩具，想玩就玩，想扔就扔，姐告诉你今天把姐的感情当玩具，姐明天就让你人生变悲剧

　　31、人生的悲剧莫过于此我们拼了命的奋斗却发现从一开始，目标就错了我们所追逐的东西是那么简单的臭不可闻

　　32、人生悲剧啊，同时失去两个女朋友。

　　33、不管故事如何，但结局都不会太好，这就是人生的悲剧.

　　34、人生充满太多悲剧和纠结，我们应该何去何从，当初把事情看得太美好，结果让人蛋痛！

　　35、在我眼里人生就是一场悲剧充满了痛苦和悲伤

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形容爱情悲剧的诗句

1、庭轩寂寞*清明，残花中酒，又是去年病。

2、掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，将刀斫水几时断。未若不相知，中心万仞何由款。

3、酒盈尊，云满屋，不见人间荣辱。

4、梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

5、为*都门多送别，长条折尽减春风。

6、今年海角天涯。萧萧两鬓生华。

7、醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。

8、黄昏庭院柳啼鸦，记得那人，和月折梨花。

9、黄泉下相见，勿违今日言。

10、求之不得，寤寐思服。

11、待到黄昏月上时，依旧柔肠断。

12、*来何处有吾愁，何处还知吾乐。

13、骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。

14、岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

15、煮书销的泼茶香，当时只道是寻常。

16、恨君不是江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。

17、物是人非，小池依旧，彩鸳双戏。

18、独睡起来情悄悄，寄愁何处好。

19、惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

20、何如薄倖锦衣郎，比翼连枝当日愿。

21、寻河愁地尽，过碛觉天低。

22、沙岸有时双袖拥，画船何处一竿收。

23、*生个里愿杯深。去国十年老尽、少年心。

24、卷尽愁云，素娥临夜新梳洗。

25、白马春衫足风流，到如今形单影只。

26、落花有意，流水无情。

27、别浦今朝暗，罗帷午夜愁。

28、若教此物堪收贮，应被豪门尽劚将。

29、渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

30、前年月。那知今夜，月圆人缺。

31、前世三生结缘，始配今生为夫妇。

32、茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。

33、秋草六朝寒，花雨空坛。

34、此后锦书休寄，画楼云雨无凭。

35、思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。

36、倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。

37、绣屏浑不遮愁断，忽忽年华空冷暖。

38、行看汉月愁征战，共折江花怨别离。

39、今年冷落江南夜，心事有谁知。

40、苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

41、悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。

42、深宫桃李无人问，旧爱玉颜今自恨。

43、东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。

44、墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。

45、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁此情封锁计可消除，才下眉头，却上心头。

46、香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。

47、如今向、渔村水驿，夜如岁、焚香独自语。

48、一寸柔肠情几许？薄衾孤枕，梦回人静，彻晓潇潇雨。

49、闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。

50、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

51、仙佛茫茫两未成，只知独夜不*鸣。

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