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1、狗啃河上(和尚)骨 --苏 轼
水流东坡诗(尸) --佛 印
2、师姑田上担禾上(和尚)
美女堂前抱绣裁(秀才)
3、孔子生于舟(周)未
光舞(武)起自汉中 (光舞：闪电;汉中：天空)
4、灯笼笼灯，纸(枳)壳原来只防风
鼓架架鼓，陈皮不能敲半下(夏)
5、莲(怜)子心中苦
梨(离)儿腹内酸
6、《劳劳亭歌》
唐·李白
天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣柳（留）条青。
7、《南浦别》
唐·白居易
南浦凄凄别，西风袅袅秋（愁）。
一看肠一断，好去莫回头。
8、《送杜十四之江南》
唐·孟浩然
荆吴相接水为乡（想），君去春江正渺茫。
日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。
9、《题破山寺后禅院》
唐·常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽（忧）处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
10、《夜雨寄北》
唐·李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛（嘱），却话巴山夜雨时。
11、《望月怀远》
唐·张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛（嘱）怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
1、狗啃河上(和尚)骨 --苏 轼
水流东坡诗(尸) --佛 印
2、师姑田上担禾上(和尚)
美女堂前抱绣裁(秀才)
3、孔子生于舟(周)未
光舞(武)起自汉中 (光舞：闪电;汉中：天空)
4、灯笼笼灯，纸(枳)壳原来只防风
鼓架架鼓，陈皮不能敲半下(夏)
5、莲(怜)子心中苦
梨(离)儿腹内酸
6、《劳劳亭歌》
唐·李白
天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣柳（留）条青。
7、《南浦别》
唐·白居易
南浦凄凄别，西风袅袅秋（愁）。
一看肠一断，好去莫回头。
8、《送杜十四之江南》
唐·孟浩然
荆吴相接水为乡（想），君去春江正渺茫。
日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。
9、《题破山寺后禅院》
唐·常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽（忧）处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
10、《夜雨寄北》
唐·李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛（嘱），却话巴山夜雨时。
11、《望月怀远》
唐·张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛（嘱）怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
1、狗啃河上(和尚)骨 --苏 轼
水流东坡诗(尸) --佛 印
2、师姑田上担禾上(和尚)
美女堂前抱绣裁(秀才)
3、孔子生于舟(周)未
光舞(武)起自汉中 (光舞：闪电;汉中：天空)
4、灯笼笼灯，纸(枳)壳原来只防风
鼓架架鼓，陈皮不能敲半下(夏)
5、莲(怜)子心中苦
梨(离)儿腹内酸
6、《劳劳亭歌》
唐·李白
天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣柳（留）条青。
7、《南浦别》
唐·白居易
南浦凄凄别，西风袅袅秋（愁）。
一看肠一断，好去莫回头。
8、《送杜十四之江南》
唐·孟浩然
荆吴相接水为乡（想），君去春江正渺茫。
日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。
9、《题破山寺后禅院》
唐·常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽（忧）处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
10、《夜雨寄北》
唐·李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛（嘱），却话巴山夜雨时。
11、《望月怀远》
唐·张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛（嘱）怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
体现汉字谐音特点的对*全
在学*、工作乃至生活中，许多人对一些广为流传的对联都不陌生吧，对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。我们该怎么写对联呢？下面是小编帮大家整理的体现汉字谐音特点的对联，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的`朋友。
●对联：顺风帆逆风帆，帆迟帆快;涨潮橹退潮橹，橹直橹扳。
分析：祝允明对某友。“帆迟”谐“樊迟”，孔子弟子;“帆快”谐“樊哙”，汉初大将;“橹直”谐“鲁直”，宋黄庭坚字;“橹扳”谐“鲁班”，古代巧匠。
●对联：船尾拔钉，孔子生于舟末;云间闪电，霍光出自汉中。
分析：解缙对某友。“舟”谐“周”，“霍光”谐“火光”。
●对联：猫儿竹下乘凉，全无暑气;蝴蝶花间向日，更有风来。
分析：“暑”谐“鼠”，“风”谐“蜂”。
●对联：披衣靸鞋而走，急事急事;弃甲曳兵而走，常输常输。
分析：兵部尚书夏元吉、给事中周大有戏对。“急事”谐“给事”，“常输”谐“尚书”。
●对联：解衣脱冕而行，舍人给事;弃甲曳兵而走，宣抚尚书。
分析：赵九龄对张焘。“给事”谐“急事”，“尚书”谐“常输”。
●对联：黄耉无疆;白圭有瑕。
分析：明代白、黄二都指挥集《诗经》戏对。“耉”谐“狗”，“圭”谐“龟”。
●对联：七菱八落;十榛九空。
分析：上联谐“七零八落”，下联谐“十镇九空”。
●对联：入门兵部体;出户翰林身。
分析：澡堂联。“兵部”谐“冰布”，布即置意;“翰林”谐“汗淋”。
●对联：君子多乎哉;小人樊须也。
分析：秦观对苏轼，集四书句。“多乎”谐“多胡”，“樊须”谐“繁须”。
●对联：狗啃河上骨;水流东坡诗。
分析：苏轼对佛印。“河上”谐“和尚”;“诗”谐“尸”。
●对联：风吹罗汉摇和尚;雨打金刚淋大人。
分析：明僧人姚广孝、林御史戏对。“摇”谐“姚”，“淋”谐“林”。
●对联：尔爱其羊，我爱其礼;旁观者审，当局者迷。
分析：宋汪仲嘉招郡僚宴集，营妓赔酒，有杨小玉及李娘者色艺俱佳，户掾主杨，理掾主理，*间相戏得上联而无对句，后汪与敖麋对局，有沈姓县令旁观，乃得下联。“羊”谐“杨”，“礼”谐“李”指二妓;“审”谐“沈”，指沈县;“迷”谐“麋”，指敖麋。
●对联：东不管，西不管，酒管;兴也罢，衰也罢，喝罢。
分析：清代江南一酒馆生意萧条，有书生为题此联，生意渐好。“管”谐“馆”，“罢”谐“吧”。
●对联：闵子牵白牛，过王子店;白公骑乌马，赶公冶场。
分析：某学童集孔门弟子戏对。“闵子牵”谐“闵子骞”，“白牛”谐“[冉]伯牛”，“白公骑”谐“百公琦”，“公冶场”谐“公冶长”。
●对联：上海秀才下第，只为落书;华亭百姓受灾，皆因孽报。
分析：明上海知县郑洛书、华亭知县聂豹戏对。“落书”谐“洛书”，“孽报”谐“聂豹”。
●对联：莲子心中苦;梨儿腹内酸。
分析：金圣叹刑前自叹。“莲”谐“怜”;“梨”谐“离”。
●对联：雨打阶前滑利;雷鸣天下同知。
分析：徐阶戏对某知府。“滑利”谐“猾吏”。
●对联：若非乾上龙尾;定当坎下驴头。
分析：谐风水先生善于奉承。“坎”谐“砍”。
●对联：孔子生于舟未;光舞起自汉中。
分析：林大钦对渔翁。“舟末”谐“周末”;“光舞”谐“光武”，刘秀年号。
●对联：民国*;天下太贫。
分析：刘师亮。“税”谐“岁”，“贫”谐“*”。
上联：蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本。
下联：梅花桂花玫瑰花，春香秋香。
上联：霜降降霜，谁怜孀妇双脚冷。
下联：谷雨雨谷，我惜姑娘孤身寒。
上联：宝塔六七层，中容大鹤。
下联：通书十二页，里记春秋。
新联：家谱四五笔，上书老子。（无情）
上联：凤落梧桐梧落凤。
原对：珠联璧合璧联珠。
有关体现汉字谐音特点的古诗
在日常学*、工作和生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗的格律限制较少。古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是小编为大家收集的有关体现汉字谐音特点的古诗，希望能够帮助到大家。
【汉字的谐音】
汉字除字形之外，还有一个字音问题。在某些时候，字音成为表示字义的唯一的手段，此外，汉语中同音词较多，读音相同而字形、字义不同。汉语的谐音正是巧妙地应用了这些读音相同而字形、字义不同的汉字，表达了耐人寻味的意思。
过去，老百姓被压迫、被欺凌，有痛苦和对抗的情绪，却不敢直接说出来，就常常用汉字的谐音，写出许多与时政有关的歌谣。如宋代流行的歌谣：
打破筒，泼了菜，便是人间好世界。
杀了 ，割了菜，吃了羔儿荷叶在。
歌谣中运用了谐音手法，大骂当时的奸臣贼党童贯、蔡京、高俅、何执中等人。“筒”与“ ”音谐，“菜”与“蔡”音谐，“羔”与“高”音谐，“荷”与“何”音谐，分别用打、泼、杀、吃等表达和他们不共戴天的情感。
这种汉字的谐音经过反复使用之后，形成一种修辞方法为谐音体。从子夜歌起便不断被使用。比如：“始欲识郎心，两心望如一，理丝入残机，何悟不成匹。”这首歌描写爱情的波折，开始相恋时，希望两颗心能合而为一，专心相爱，可是情况后来发生了变化，就像理好的丝进入了破织机一样，既不成帛，也不成匹。它的'“丝”与“思”音谐，以“丝”寓“思”，“匹”与匹配的“匹”谐，指不能成双。在情歌中常见的还有以“芙蓉”为“夫容”，“莲”为“怜”或“连”，以“藕”为“偶”，以“丝”为“思”，以“梨”为“离”，以“晴”为“情”等。
谐音不仅在民间歌谣中体现，而且广泛运用于人们的日常生活和民俗生活中。
比如，在民间，由于以福为吉，将福作为家庭或个人追求的目标，所以，每逢过年，一定会在大门上贴“福”字。有时故意将“福”字倒过来贴，取“福到了”的口彩。这里的“到”与“倒”谐音。再如，民间年画中鱼是最流行的题材，一般是光身的小胖娃娃，双手抱着一条大鱼，而且有莲池、莲花等。以“鱼”谐“余”（表示富余），以“莲”谐“连”，这幅画的主题是“连年有余”，所表达的意思就是：希望每年的日子都能过得很富余、富足。
【汉字的谐音古诗】
莲（怜）子心中苦，
梨（离）儿腹内酸谐 音 诗：
杨柳枝 温庭筠
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。（烛—嘱，围棋—违期）
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
竹枝 刘禹锡
杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（晴—情）
谐 音 联：
二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）
因荷而得藕，（因何而得偶）
有杏不须梅，（有幸不须媒）
狗啃河上（和尚）骨 ——苏 轼
水流东坡诗（尸） ——佛 印
向阳门第春常在 ——苏 轼
积善人家庆（罄）有余（鱼） ——佛 印
师姑田上担禾上（和尚）
美女堂前抱绣裁（秀才）
孔子生于舟（周）未
光舞（武）起自汉中 （光舞：闪电；汉中：天空）
灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风
鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）
莲（怜）子心中苦
梨（离）儿腹内酸
身居宝塔，眼望孔明，怨江围实难旅步
鸟处笼中，心思槽巢，恨关羽不得张飞
（江围—姜维，旅步—吕布，槽巢—曹操）
两舟竞渡，橹速不如帆快
百管争鸣，笛清难比箫和
汉字谐音特点的对联
随着社会一步步向前发展，大家都看到过对联吧，对联形式短小，文辞精炼，既是一种生动的艺术表现形式，又是一种优秀的文化遗产。对联一般是怎么写的呢？以下是小编为大家收集的汉字谐音特点的对联，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、一点一横长，一撇向西方，并排两棵树，栽在石头上。（磨）
2、二十四小时，莫当日字猜。（旧）
3、一个字，两张口，下面还有一条狗。（哭）
4、左看马靠它，右看它靠马，两边一起看，脚踩万里沙。（驼）
5、一阴一阳，一短一长，一昼一夜，一热一凉。（明）
6、高爷爷的头，李爷爷的脚，郑爷爷的耳朵。（郭）
7、有水可养鱼虾，有土可种庄稼，有人不是你我，有马走遍天下。（也）
8、一点不出头。（术）
9、十字尾巴弯弯，算算数目少三。（七）
10、十个哥哥力量大，一切困难都不怕。（克）
11、一口咬掉牛尾巴。（告）
12、多出一半。（岁）
13、一只小帆船，载着一粒米，向东又向西，不知到哪里。（迷）
14、三面有墙一面空，一个小孩当中坐。（匹）
15、一人住在山旁边，从来没有见过面。（仙）
16、甜咸苦辣，各味俱备。（口）
17、再会。（观）
1、莲（连）子心中苦梨（离）儿腹内酸
2、身居宝塔，眼望孔明（诸葛亮），怨江围（姜维）实难旅步（吕布）
3、鸟处笼中，心思槽巢（曹操），恨关羽（关羽）不得张飞（张飞）
4、两舟竞渡，橹速（鲁肃）不如帆快（攀哙）
5、百管争鸣，笛清（狄青）难比萧和（萧何）
6、相传有个神童，宰相爱其才招为女婿。宰相宴请时，当着满堂宾客出一上联请女婿对：因荷而得藕。女婿手指*上果品，答：有杏不须梅。这里因用了谐音（荷—何，藕—偶，杏—幸，梅—媒）而妙言他意，客人们顿时而悟，连连称妙。
7、孔子生於舟（周）未光舞（武）起自汉中
8、史笔流芳，虽未成名终可法；洪恩浩荡，不思报国反成仇！（史可法，洪承畴。）
9、泥肥禾尚瘦（尼肥和尚瘦）晷「音鬼」短夜差长（鬼短夜叉长）
上联的意思是：泥土肥沃，但禾苗仍然瘦弱。
下联的意思是：太阳在天上的时间越来越短（所谓晷短，此乃夏至后发生的自然现象），日夜的时差越来越长。
10、童子打桐子，桐子落，童子乐；幼儿摘柚儿，柚儿完，幼儿玩。
11、眼珠子，鼻孔子，珠（朱）子还居孔子上；眉先生，须后生，后生更比先生长。
上联：成谐（陈）。
下联：像谐（向）。
眼前一簇园林谁家庄子，壁上几行文字哪个汉书
月朗晴空今夜断言无雨，风寒露冷来晚必定成霜
下联：「成霜」谐「成双」。
檐下蜘蛛一腔丝意，庭前蚯蚓满腹泥心
上联：「丝」谐「私」。
下联：「泥」谐「疑」，方言读音。
因荷而得藕，有杏不须梅
上联：荷「何」，藕「偶」。
下联：杏「幸」，梅「媒」。
昨夜敲棋寻子路，今朝对镜见颜回
子路，即孔子的弟子，又可解为「棋子的路数」。
颜回，即孔子的弟子，又指「面颜的真容」。
上联：孔子生于舟（周）未
下联：光舞（武）起自汉中
上联：和尚法正，提汤上塔，大意失手，汤淌烫塔
下联：裁缝老徐，与妻下棋，不觉漏眼，妻起弃棋
上联：和尚过河，手掣荷花何处插
很有趣的有汉字谐音特点的歇后语有括号
何家姑娘嫁给郑家——正合适（郑何氏）
和尚的房子——庙（妙）
河边洗黄莲——何苦（河苦）
盲人戴眼镜——假聪明（假充明）
做梦变蝴蝶——想入非非（想入飞飞）
猴子学走路——假惺惺（假猩猩）
精装茅台——好久（好酒）
蜘蛛拉网——自私（自丝）
瞎子背瞎子——忙上加忙（盲上加盲）
万岁爷流鼻血——正红（朕红）
秃子打伞——无法无天（无发无天）
矮子过渡——安心（淹心）
马店买猪——没那事（没那市）
腊月天气——动手动脚（冻手冻脚）
父亲向儿子磕头——--岂有此理（岂有此礼）
公共厕所仍石头——--引起公愤（引起公粪）
反穿皮袄——装佯（装羊）
孔夫子搬家——净是输（净是书）
瞎子进烟馆——摩登（摸灯）
空中布袋——装疯（装风）
宋江的军师——无用（吴用）
老太婆上鸡窝——笨蛋（奔蛋）
卖草帽的丢扁担——--留神（留绳）
哥哥不在家——少来（嫂来）
外甥打灯笼——照旧（照舅）
雨打黄梅头——倒霉（倒梅）
半两棉花——免谈（免弹）
孕妇走独木桥——铤而走险（挺而走险）
外婆死了儿子——无救（无舅）
很有趣的有汉字谐音特点的歇后语有括号
一二三五六--没事（四）
一二三四五六七--王（忘）八
一丈二加八尺--仰仗（两丈）
一个墨斗弹出两条线--思（丝）路不对
一斤面粉摊张饼--落后（烙厚）
一头栽到炭堆里--霉（煤）到顶
斗败的公鸡——垂头丧气
窦娥喊冤——怨天怨地
豆腐掉进灰堆里——吹又不好吹，打又不好打
豆腐饨骨头——不软不硬
豆腐渣炒耦片——迷（弥）了眼
豆腐堆里一块铁——算他（它）最硬
豆腐打地基——根基太软；底子软
东郭先生救狼——善恶不辨
东街发货西街卖——不图赚钱只图快（比喻办事洒脱。）
东郭先生救狼——好心不得好报
东吴招亲——弄假成真
东待发货西待卖——不图赚钱只图快
东家的饭碗——难端
东扯葫芦西扯瓢——胡拉乱扯
中国古代诗歌，一般称作旧诗，是指用文言文和传统格律创作的诗。小编整理了中国古典诗歌的一些基本特点，欢迎欣赏与借鉴。
一、诗歌最基本的特点是抒情
任何一种文学形式的作品，无一例外都是主体（作家主观的思想感情）和客体（客观的自然界或社会生活）相统一或相融合的产物，但诗歌却是主体性最强、主体特征表现得最为鲜明的一种文学形式。任何作品，包括叙事文体的小说、戏剧在内，都不可能不表现作者的感情，可以说没有感情或者没有激情就不可能产生艺术，但诗歌却是各种文学形式中最富于激情和最具感*彩的文体。即使是叙事诗也带有抒情的特色。也就是说，诗人对客观世界、对社会生活的把握和表现是情感式的。虽说诗人的感情也常常凝聚和蕴藏于艺术形象之中，而不是直接说出来的，但离开感情，我们就很难捕捉住诗的形象。因此，我们鉴赏诗歌时，对诗歌的把握方式也应该是情感式的。
二、诗歌（尤其是中国古典诗歌）主要是通过创造意象和意境来传达思想感情的
这一点同叙事文体的小说、戏剧有显著的区别。小说、戏剧主要是通过情节，通过对生活场景的具体描绘和塑造栩栩如生的人物形象来反映生活的。什么是诗歌的意象和意境呢？从古代的诗论家到现代学者有不完全相同的说法，有的说得很玄妙，带有某种神秘色彩。照我的理解，可以简单地这么说：意象就是诗人的思想情感与客观物象的融合，而意境则是诗人通过种种意象的创造和联缀所构成的一种充满诗意的艺术境界。意象是局部的、具体的，而意境则是整体的、空灵的。情景交融是意象和意境的共同特征，这是诗人在创造意象和意境时所努力追求的。唐代诗论家司空图说：“思与境偕，乃诗家之所尚者。”（《与王驾评诗书》）清代诗论家王夫之说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”（《姜斋诗话》卷二）“思”和“情”都是指诗人主观的思想感情，“境”和“景”都是指客观世界、客观物象，这两方面在诗中是融合在一起的，达到了“偕”和“妙合无垠”的境地。意象和意境的创造都离不开客观的物和景，但这物和景又跟我们*常生活中看到的面貌不完全相同，它是经过诗人主观思想感情的筛选、提炼、浸润而成的，是经过诗的升华的。
但意境的特征又不止于情景交融，它突破和超越了具体的意象，从有限达到无限，从具体升华到空灵，它启发读者产生想象和联想，进入到诗人所创造的那个无限丰富和广阔的艺术空间，去思考和领悟诗人寄寓诗中的对社会历史乃至宇宙人生的思考和感悟。唐代诗人刘禹锡说“境生于象外”（《董氏武陵集记》），这是对诗歌意境的一种极简括又极精当的概括。意象可以从诗人的具体描写中去捕捉，而意境则须于笔墨之处得之。
下面举一个具体例子来说明。王维《鸟鸣涧》：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣深涧中。
这是王维写的《皇甫岳云溪杂题》五首中的第一首。诗中描写的是友人皇甫岳山居云溪的景色。这里写了寂静山林中的几种景象：落花、空山、月出、鸟鸣、深涧。这几种景象都是客观存在的，我们没有到过云溪，但作为类似具体的个别景象，我们也许在什么地方见过或听到过；不过一经王维写到诗里，就跟我们*日所见所闻不同，它们都包含了诗人的独特感受在内，这就构成了诗的意象。
像首句中“人闲”的“闲”字和次句中“夜静”的“静”字，是构成这首诗意象和意境的关键。“闲”在这里并不是指空闲，没有事干，而是指悠闲、恬适，指对官场、名利、人事纷争等尘世烦扰的厌恶和回避。正是由于诗人有这样宁静恬适的心境，才看到、听到、感受到他写进诗中的那些景象。“桂花”是一种山中常见的木犀花，有春天开的，也有秋天开的，也有四时开的。这里写的是春天的山景，该是春天开的。春桂自开自落，一般人是不会注意的，只有心境宁静的诗人才注意到了，因此落花的景象就传达出了诗人一种独特的宁静的心境。落花本是客观的，但在这里也是主观的，是诗人王维眼里心里的落花，是他所感受到的，是带着感*彩的，这就构成了诗的意象。落花的意象中有诗人王维的形象在。同样，“空山”也是如此。这里的“空”不是空无一物的“空”（至少从诗中的描写看就有花、树、鸟等），而是“空寂”的“空”，也是一种宁静的境界。这种境界在夜静的时分感受得尤为深切。因而这里的“空山”也是独特的，融进了诗人的主观感受，不是原来的客观的物景，而是诗的意象。以下“月出”和“鸟鸣”是相互关联的两种意象。月亮出来会使树上的宿鸟惊醒，这种景象辛弃疾也写过，他在《西江月·夜行黄沙道中》有句云：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”王维这首诗的意境创造有一个特点，就是以动写静，以有声写无声，所以深涧中的鸟鸣更能显出山中的空寂。就是说，在具体的环境气氛之中，诗人对静的感受是来自动态和有声的，因而这种静就不是一般的静，而是表现了诗人的独特的感受和思想感情的静。
这首诗由几种意象连缀融合而创造出的诗的意境是一种宁静幽深的艺术境界。吟诵体味，就会感受到这宁静并非死寂，而是充满生机，隽永有味的，它充分显示了迷人的自然美的诗意和风致，由此我们又感受到诗人热爱大自然、热爱生命的一颗诗心，体味出诗境的温馨与优美。
诗的意象和意境，不仅浸润进了诗人独特的感受和思想感情，而且还常常体现出诗人不同的气质与个性。跟王维诗中的意象与意境那种深微、细腻、含蓄的特点不同，李白诗中的意象和意境就显得开阔、宏大、奔放，这跟他狂放不羁的个性和飞动的艺术想象力是分不开的。如大家十分熟悉的《秋浦歌》第十五首：
白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜？
因忧愁而使头发变白，这是日常生活中的事理，因而以白发这种物象来抒发忧愁的心绪，是一种寻常的意象，是诗中常见而易为读者接受的。奇特的是李白创造了一种极其夸大的意象，说白发有三千丈那么长。这是生活中绝对不可能出现的。如果读者只把它看作同诗人不相干的一种客观的物象，就会感到它不真实，就不会相信，不能接受，但作为诗歌的意象，即看作诗人用以表现他独特的生活感受和思想感情的寄托物，读者就能理解，而且乐于接受。为什么？因为诗人对愁绪的感受是那么强烈，他的气质和个性又是那么豪放，不如此夸张就不足以表现他内心强烈的感情，不足以表现他对生活的独特感受，也不足以表现他鲜明的个性。因此从“白发三千丈”这种表面上看来不真实、不合事理的意象中，活脱脱地站立起一个李白的形象来，这时候我们就会觉得这种极度夸张的描写是十分真实的。艺术的魅力不是来自夸张本身，而是来自由夸张而真实地表现出的诗人的思想感情。
感情奔放的李白在艺术表现上不大讲究含蓄，而这首诗仍然不失含蓄的风致。第二句“缘愁似个长”，明白点出一个“愁”字，而且说明愁是白发这么长的原因，这是一种直白的表现，却也并没有把意思说尽。“似个长”的“似”字就值得玩味，它将直观的白发同抽象的愁绪联系在一起，使得太深、太强烈而又难于表现的愁绪具象化，进一步表现出那三千丈长的白发乃是诗人内心无尽的愁绪所化。率直中含婉曲，诗读起来就有意味了。更值得注意的是三、四两句，前面明明白白说出了是因为愁才使得头发变白，而且白得这么长，这里却使用了一个比喻的意象“秋霜”，还提出疑问：这镜里照出的秋霜是从哪里来的？这种似乎自相矛盾的心理，将诗人思想感情的表现强化了、深化了。这疑问的提出，表现了诗人从镜中看到自己的白发时是惊异的，不甘心，却又无可奈何。这样不仅将内心的愁绪表现得更充分更强烈，而且对诗人内心世界的表现也更为丰富了。
李白写愁大多是这么豪放的：
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。（《将进酒》）
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄游》）
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）
文学史上以写愁著称的李清照和秦观，却是另一种写法：
梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。（李清照《声声慢》）
只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。（李清照《武陵春》）
愁得那么缠绵，那么沉重，那么难于排解。
斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。（秦观《满庭芳》）
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。（秦观《踏莎行》）
愁得那么凄凉，那么孤苦，那么寂寞难耐。
不同的意象，不仅表现了诗人不同的生活感受，而且体现了不同的个性和气质。
三、中国古典诗歌是精练的和含蓄的
中国的古典诗歌，五言绝句只有二十个字，七言绝句只有二十八个字，词中的小令也是二三十个字的居多；古体诗和排律比较长，但上百句的也很少。中国古典诗歌语言形式的精练和意蕴的深厚，在世界诗歌史上都是极为罕见的。这里将精练和含蓄并列在一起算作一个特点，因为这两方面是不能分开的。只有用最少的语言表现出最丰富的意思才能称为精练，光是话说得少是不能算精练的。所以精练总是同含蓄相关。但精练并不等于就是含蓄，有一些率直的诗，直抒胸臆的诗，表现手法上并不含蓄，但表现的意思比较丰富，也应该算是写得精练的。
四、中国古典诗歌富于音乐美
中国古典诗歌的音乐美有两层含义。第一是，中国古典诗歌有一部分本来是配乐歌唱的，如汉代的乐府诗和魏晋至唐代的一部分乐府诗都是入乐的，唐宋以后的词和散曲也是配乐歌唱的。词本来称为曲子词，也有称乐府的，如苏轼的词集就题为《东坡乐府》。这些诗歌作品本来都有与之相配的曲谱，但绝大多数曲谱都没有流传下来。尽管如此，它们的音乐美仍然可以从句式、*仄、押韵等方面体现出来。第二层意思是，古典诗歌的语言是讲究音乐美的。特别是*体诗（律诗和绝句）和词曲，讲究句式的整齐或参差变化，讲究节奏和对偶，讲究*仄和押韵，总之从各方面造成一种节奏和韵律的音乐美感。一般来说，一首诗的声情（由音乐传达出来的感情）和文情（由文词的意义所传达出来的感情）总是和谐一致的。所以古人读诗很讲究吟诵，就是从音乐的角度去体会诗歌的内容和诗人的思想感情。我们今天欣赏古典诗歌，懂得一点古典诗词格律方面的常识是很有必要的。这方面已故的王力先生著有《汉语诗律学》（较精深的）和《诗词格律》（较通俗的），可以找来读一读。
以上讲了四个方面，是中国古典诗歌的基本特点，其中特别着重讲了意象和意境的问题，了解和掌握这些基本特点，对于鉴赏古典诗歌是会有帮助的。这些问题，古人早有精辟的总结，我们应该好好学*继承。例如唐代白居易在著名的《与元九书》中曾说“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。”这里讲的“情”就是感情，“言”就是语言，“声”就是声律，“义”就是思想内容。他认为诗歌主要靠感情来感动读者，所以诗必须植根于情，这是最根本的；而感情要靠语言来表达，语言像枝叶一样，表现出根（感情）所蕴藏的生命力；而声律则像是开出的花朵，深刻的思想内容则是必然结出的果实。一首好诗就像是一棵有生命力的树，情是根，言是苗，声是花，义是实。归根到底，感情是最重要的。抒情性，这是诗歌艺术最主要的也是最突出的特色。
[中国古典诗歌的一些基本特点]
中国古代最有特点的十首过年诗
中国最具传统的新年佳节马上就要来临，在这辞旧迎新之际，从众多的过年古诗中遴选出十首自认为最具特点的过年诗，和读者一起在辞旧迎新中感受古人过年时的情景。接下来小编为你带来中国古代最有特点的十首过年诗，希望对你有帮助。
第一首：王安石的《元日》。
王安石的这首《元日》应该是中国古诗中最有影响而且是知名度最大的一首描写过年情景的诗，可以说不知道这首诗的人很少，尤其是其中的两句“爆竹声中一岁除”和“总把新桃换旧符”，可以说是描写过年情景的经典，直到今天，虽然过年的年味和*俗各地不同，而且也总在改变，但放鞭炮、贴春联的*俗似乎一直没有变，。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
第二首：李世民的《守岁》。
李世民作为中国古代最著名的皇帝之一，而且是中国历史上最著名的朝代之一的皇帝，开创了“贞观之治”的盛世，李世民也是中国古代难得有才气的皇帝，以皇帝的视角描写出了中国过年的情景，当然，他描写的过年情景与老百姓的过年情景有很大的差别，但他代表了中国古代最高统治者对过年的描写，当然极具特色，让我们知道古代皇宫是如何过春节的，确实盛大而奢华。
暮景斜芳殿，年华丽绮宫。
寒辞去冬雪，暖带入春风。
阶馥舒梅素，盘花卷烛红。
共欢新故岁，迎送一宵中。
第三首：白居易的《除夜》。
白居易作为唐朝三大诗人之一，写下了许多关于过年的诗，他的过年诗多是感叹岁月匆匆的，读过之后让人感叹岁月无情，人生短暂，令人伤感。这也是上了年龄的人害怕过年的.原因，过年了，又老了一岁，*选了白居易写的关于过年的其中一首。
病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
火销灯尽天明后，便是*头六十人。
第四首：文天祥的《除夜》。
文天祥是南宁伟大的民族英雄，也是中国古代著名的文学大师，他的诗正气、豪迈，爱国、赴死之心跃然纸上，令后世敬仰。然而，在公元1281年，这个时候的南宋已到最后关头，作为南宋最后的长城，在他人生最后的一个除夕夜，反而是极其的*静和*淡，只想和家人过一个祥和的春节，当然，从他的诗中我们依然能够读出一丝寂寞、悲怆和凄凉。
乾坤空落落，岁月去堂堂；
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘；
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
第五首：高适的《除夜作》。
高适是唐代著名的边塞诗人，常年在边塞任职，经常在外，难得与家人团圆，这其中就包括过年。高适的这首《除夜作》就表现了一位游子在过年时还漂泊在外不能与家人团聚而思念家人的情景，可以说与现在那些游子的心境那是古今相同，读起来令人感慨，很容易引人共鸣。
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
第六首：孟浩然的《除夜有怀》。
这是一首客居异乡，除夕怀念家乡的诗，道出了在外过年的情景和思乡的落寞，家乡的年味总在心头萦绕，道出了远离家乡之人在新年到来之际复杂的思乡之情，而且这种思乡之情在现在读来依然能够引起共鸣。
五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。
帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。
渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。
第七首：苏轼的《除夜》。
公元1073年11月，苏轼奉命前往常州、润州（现在的江苏镇江）等地赈灾，在除夕之夜，他不愿打扰地方官员和百姓，独自一人在河边的小船上度过除夕，写下了这首诗，写出了当地老百姓因为受灾而艰难的惨景，让人感叹。
行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微。
病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。
重衾脚冷知霜重，新沭头轻感发稀。
多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。
第八首：刘长卿的《新年作》。
诗人当年被贬南巴尉，身在异乡，正逢新年，思乡的伤感，令人感叹。撇开诗人被贬的心情，或许能引起现在在外而不能回家与家人团聚的在外游子的共鸣。
乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。
第九首：贾岛的《元*道士受箓》。
这是古诗中描写女道士过年情景的诗，那“磬声”、“影微”确实令人感叹。
元日更新夜，斋身称净衣。
数星连斗出，万里断云飞。
霜下磬声在，月高坛影微。
立听师语了，左肘系符归。
第十首：徐君倩的《共内人夜坐守岁》。
这是一首描写一对夫妻一起守岁的情景，美酒细斟，情话绵绵到天明，令人羡慕。
欢多情未极，赏至莫停杯。
酒中喜桃子，棕里觅杨梅。
很有趣的有汉字谐音特点的歇后语有括号
何家姑娘嫁给郑家——正合适（郑何氏）
和尚的房子——庙（妙）
河边洗黄莲——何苦（河苦）
盲人戴眼镜——假聪明（假充明）
做梦变蝴蝶——想入非非（想入飞飞）
猴子学走路——假惺惺（假猩猩）
精装茅台——好久（好酒）
蜘蛛拉网——自私（自丝）
瞎子背瞎子——忙上加忙（盲上加盲）
万岁爷流鼻血——正红（朕红）
秃子打伞——无法无天（无发无天）
矮子过渡——安心（淹心）
马店买猪——没那事（没那市）
腊月天气——动手动脚（冻手冻脚）
父亲向儿子磕头——--岂有此理（岂有此礼）
公共厕所仍石头——--引起公愤（引起公粪）
反穿皮袄——装佯（装羊）
孔夫子搬家——净是输（净是书）
瞎子进烟馆——摩登（摸灯）
空中布袋——装疯（装风）
宋江的军师——无用（吴用）
老太婆上鸡窝——笨蛋（奔蛋）
卖草帽的丢扁担——--留神（留绳）
哥哥不在家——少来（嫂来）
外甥打灯笼——照旧（照舅）
雨打黄梅头——倒霉（倒梅）
半两棉花——免谈（免弹）
孕妇走独木桥——铤而走险（挺而走险）
外婆死了儿子——无救（无舅）
很有趣的有汉字谐音特点的歇后语有括号
一二三五六--没事（四）
一二三四五六七--王（忘）八
一丈二加八尺--仰仗（两丈）
一个墨斗弹出两条线--思（丝）路不对
一斤面粉摊张饼--落后（烙厚）
一头栽到炭堆里--霉（煤）到顶
斗败的公鸡——垂头丧气
窦娥喊冤——怨天怨地
豆腐掉进灰堆里——吹又不好吹，打又不好打
豆腐饨骨头——不软不硬
豆腐渣炒耦片——迷（弥）了眼
豆腐堆里一块铁——算他（它）最硬
豆腐打地基——根基太软；底子软
东郭先生救狼——善恶不辨
东街发货西街卖——不图赚钱只图快（比喻办事洒脱。）
东郭先生救狼——好心不得好报
东吴招亲——弄假成真
东待发货西待卖——不图赚钱只图快
东家的饭碗——难端
东扯葫芦西扯瓢——胡拉乱扯
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