赠别其一的古诗意思

赠别元十八协律六首之一的意思

赠别元十八协律六首之一的意思

　　赠别元十八协律六首之一的意思，是六首诗中的第一首，作者是唐代诗人韩愈，下面是这首诗的原文以及一些字词的解释，欢迎大家参考品读！

　　赠别元十八协律六首之一

　　作者：韩愈

　　知识久去眼，吾行其既远。

　　瞢瞢莫訾省，默默但寝饭。

　　子兮何为者，冠珮立宪宪。

　　何氏之从学，兰蕙已满畹。

　　于何玩其光，以至岁向晚。

　　治惟尚和同，无俟于謇謇。

　　或师绝学贤，不以艺自挽。

　　子兮独如何，能自媚婉娩。

　　金石出声音，宫室发关楗。

　　何人识章甫，而知骏蹄踠。

　　惜乎吾无居，不得留息偃。

　　临当背面时，裁诗示缱绻。

　　拼音：

　　zhī shí jiǔ qù yǎn ，wú háng qí jì yuǎn 。

　　méng méng mò zī shěng ，mò mò dàn qǐn fàn 。

　　zǐ xī hé wéi zhě ，guàn pèi lì xiàn xiàn 。

　　hé shì zhī cóng xué ，lán huì yǐ mǎn wǎn 。

　　yú hé wán qí guāng ，yǐ zhì suì xiàng wǎn 。

　　zhì wéi shàng hé tóng ，wú sì yú jiǎn jiǎn 。

　　huò shī jué xué xián ，bú yǐ yì zì wǎn 。

　　zǐ xī dú rú hé ，néng zì mèi wǎn miǎn 。

　　jīn shí chū shēng yīn ，gōng shì fā guān jiàn 。

　　hé rén shí zhāng fǔ ，ér zhī jun4 tí wò 。

　　xī hū wú wú jū ，bú dé liú xī yǎn 。

　　lín dāng bèi miàn shí ，cái shī shì qiǎn quǎn 。

　　翻译：无

　　字词解释：

　　1、元十八:即元集虚，河南人，曾隐居庐山。元和十一年，裴行立为桂管(治今广西桂林)观察使，次年召集虚为府僚，白居易作有《送元十八出庐山从事南海》诗。协律:官名，即协律郎，这是元集虚出任桂管观察府从事所带的虚衔。此诗元和十四年作于赴潮州途中。

　　2、知识:犹故交、相识。去眼:指久不相一见。

　　3、瞢瞢:昏昧、糊涂的样子。眥省:计度，思考。

　　4、宪宪:鲜明的样子。

　　5、兰蕙满碗:《楚辞·离骚》:“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”王逸注:“十二亩为畹。”

　　6、玩其光:犹韬光。玩，通“忨”，爱惜。

　　7、和同:掩藏锋芒，混同于凡俗。《老子》:“和其光，同其尘。”

　　8、謇謇:正直敢言的样子。

　　9、绝学:指老子的学说。老子言道德，绝灭礼学，故称。

　　10、艺:才能。輓:牵引。

　　11、婉娩:柔顺的`样子。

　　12、金石:指钟馨等乐器。

　　13、关楗:锁门的工具。横木叫关，竖木叫楗。

　　14、章甫:殷代冠名。喻指元十八。

　　15、骏蹄:指骏马。比喻元十八。踠:屈曲。

　　16、背面:分别。

　　17、裁诗:作诗。裁，制作。缱绻:情意缠绵，难舍难分的样子。

　　赏析：无

　　韩愈资料：

　　韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”。唐代文学家、哲学家、思想家，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。因谥号“文”，又称“韩文公”。贞元八年（792年）中进士，曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。

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赠汪伦李白古诗意思

赠汪伦李白古诗意思

　　汪伦和桃花潭这个地方，能够代代相传，能够万世留名，以下是小编为您整理的赠汪伦李白古诗意思相关资料，欢迎阅读！

　　赠汪伦

　　李白

　　李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。

　　桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情！

　　意思

　　李白乘船将要远行，忽然听见岸上人们行走的脚步声，有人边走边唱前来送行。即使桃花潭水有千尺深，也比不上汪伦送我的情谊深厚。

　　【简析】

　　李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。临走时，汪伦来送行，于是李白写这首诗留别。诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。

　　前两句叙事：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”李白将要乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，一边走，一边唱。“将欲”与“忽闻”相照应，写出了诗人惊喜的情态。“将欲”，正是小舟待发之时;“忽闻”，说明出于意料之外。也许汪伦昨晚已设家宴饯别，说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了，还带了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动万分!用什么语言来表达?桃花潭就在附*，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”(《唐诗别裁》)的确，这两句妙就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作参照物，就把无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐人寻味。潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊有多深呢?

　　明代唐汝询在《唐诗解》中说：“伦，一村人耳，何亲于白?既酿酒以候之，复临行以祖(饯别)之，情固超俗矣。太白于景切情真处，信手拈出，所以调绝千古。”这一评论是恰当的。

　　延伸阅读：赠汪伦是一首“相和诗”

　　关于汪伦是比较富有且有文化的豪士，这种说法源于袁枚《随园诗话》。袁枚书中记载：汪伦者，豪士也。何谓“豪”？意为慷慨义气。如果汪伦比较穷，连自己吃饭都发愁，恐怕汪伦无法“豪”。没有经济实力，汪伦大概不会主动去请李白，即便请了，李白可能也不会来。李白一生是蹭过很多人的饭，但都是有钱人，都是非常仰慕他敬佩他的大户人家。李白是个“千金散尽还复来”的慷慨人，是个仗剑行天下的豪侠人，是个才华卓越的超凡人，一个这样的人，要是有请便吃，要是连穷人的便宜都沾，简直让人大跌眼睛。

　　至于汪伦有文化，从《赠汪伦》“忽闻岸上踏歌声”中可以分析出来。什么叫“踏歌”？ “踏歌”就是和着走路的节拍，走一步唱一句。“踏歌”不是什么人都能“踏”的.，如果汪伦没有相当的文化底蕴，是没办法“踏歌”的，即使“踏”了，恐怕也很难打动有着极高审美水*，堪称华夏第一诗人的李白。

　　另外，我在一本民国版的唐诗选中，看到关于《赠汪伦》的另一种注解，那本书认为《赠汪伦》是首“相和诗”，是李白听到汪伦在岸上踏歌的原韵，而唱和赠给汪伦的，也就是说，那天汪伦在岸上的“踏歌”，应该与《赠汪伦》的节奏和韵律相同，这也可以证明，汪伦绝对不是只有“打油诗”的文化水*。

　　拓展：【关于李白的《赠汪伦》有关简介】

　　天宝十四载(755)，李白从秋浦（今安徽贵池）前往泾县

　　（今属安徽）游桃花潭，当地人汪伦常酿美酒款待他。临走时，

　　汪伦又来送行，李白作了这首诗留别。

　　【《赠汪伦》重点字词解析】

　　①汪伦：李白在桃花潭结识的朋友，性格非常豪爽。这首诗就是赠给他的。②踏歌：一边唱歌，一边用脚踏地打着拍子。③桃花潭；水潭名，在今安徽泾县西南。

　　【《赠汪伦》赏析鉴赏】

　　诗的前半是叙事：先写要离去者，继写送行者，展示一幅离别的画面。起句“乘舟”表明是循水道：“将欲行”表明是在轻舟待发之时。这句使我们仿佛见到李白在正要离岸的小船上向人们告别的情景。

　　诗的后半是抒情。第三句遥接起句，进一步说明放船地点在桃花潭。“深尺”既描绘了潭的特点，又为结句预伏一笔。

　　桃花潭水是那样的深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系起来。结甸迸出“不及汪伦送我情”，以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已“深千尺”，那么汪伦送李白的情谊更有多少深呢？耐人寻味。清沈德潜很欣赏这一句，他说；“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）显然，妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。

　　这首小诗，深为后人赞赏，“桃花潭水”就成为后人抒写别情的常用语。由于这首诗，使桃花潭一带留下许多优美的传说和供旅游访问的遗迹，如东岸题有。踏歌古岸”门额的踏歌岸阁，西岸彩虹罔石壁下的钓隐台等等。

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杜牧赠别其一的意思（杜牧赠别诗及诗文大意）

晚唐诗人杜牧自小就生活在一个极其富足而又极具名望的家庭，祖上几代都立下过卓越功勋，并在朝廷担任要职，生活在这样显赫的家庭，杜牧从小耳濡目染，对政治与军事都有着相当强的敏感与见解，在这方面的才华格外出众。

杜牧23岁就写下了《阿房宫赋》，从此名扬天下。26岁时，他顺利进士及第，后正式为官。身处风雨飘摇和动荡不安的晚唐，杜牧的仕途也是百般坎坷，空有满腔报国之志，却难以实现。

杜牧诗歌创作的高产时期开始于30岁左右，他写下了无数经典名篇和诗句，脍炙人口，经久不衰，如“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”“远上寒山石径斜，白云生处有人家。”“商女不知亡国恨，隔江犹唱*花。”等等。

杜牧不仅有着旷世奇才，还是个风流倜傥，英俊潇洒的帅哥，面对不再盛世的大唐和朝廷满目的黑暗，杜牧颇觉施展才华，报效国家已是无望，因此倍觉失落，转而常常酗酒和踏足青楼，但颓废无法掩去杜牧的才华，今天我们一起欣赏杜牧写给一位歌女的名诗《赠别二首·其一》。

赠别二首·其一

唐代：杜牧

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

《赠别二首·其一》是杜牧835年所作，当时杜牧是从扬州的淮南节度使，晋升为京城长安作监察御史，这首诗是临离扬州前，写给他十分喜爱的歌女，诗中写得是对这位女子的赞美和对其的恋恋深情。这种惜别之情并无特殊，但其生动形象而高超的写作水*，精妙而完美。现在常说的春风十里不如你，说出自此诗。

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。娉娉：秀美。袅袅：形容女子身材姣好，体态俊美。豆蔻：比喻十三四岁的少女。十几岁的女子正是一生中最美的年华，诗人用“娉娉袅袅”来形容其婀娜的身姿，实在是恰到好处，这一定是个妩媚温婉又窈窕靓丽的可爱的小女子。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。扬州在当时的唐朝非常繁荣，这里物产丰足，经济发达，商贾云集，游人如织，最重要还有这样一景，就是美女如云。这里的春风，诗人有指经济发达之意，也指这里的女子都是貌美如花。诗人感叹，春风和煦、繁华兴盛的十里扬州，有无数的漂亮女子，但没有哪一个可以和她相比。

杜牧的《赠别二首·其一》是赠别相爱的歌女的，从诗中可以读出他与这位妙龄女子感情深厚，情意真挚，诗人独辟蹊径，用“总不如”来烘托这种爱慕，令全诗虚实相生，曼妙流彩。

这首诗言辞简洁，婉转含蓄，构思奇巧，有若神来之笔，正如明代文学理论学家陆时雍在《唐诗镜》所言，“杜牧七言绝句，婉转多，情韵亦不乏，自刘梦得以后一人”。

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元日古诗意思

元日古诗意思

　　《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。那么元日的意思是什么呢？下面和小编一起了解一下吧！

　　元日

　　作者：王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　译文

　　阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

　　初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

　　诗意

　　（一）

　　爆竹声中送走了旧的一年，春风已把温暖送进了屠苏酒碗。初升的太阳照耀着千门万户，家家都用新的桃符把旧的桃符更换。

　　（二）

　　在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。人们饮美味的屠苏酒时，又有和暖的春风铺面而来，好不惬意！天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。

　　《元日》赏析

　　“爆竹声中一岁除，春风送暖如屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”

　　这是一首家喻户晓的诗：《元日》。作者是宋代的王安石。这首诗描写了宋代人过春节的场面：在阵阵鞭炮声中，一年又过去了，我们又迎来了新的一年。和煦的春风吹在脸上暖洋洋的。人们端起酒杯，开怀畅饮屠苏酒。旭日的光辉普照千家万户，到处是灿烂的.景象。每到这个时候，都会取下旧桃符，换上新桃符，象征除旧布新。

　　作者王安石敏锐地抓住民间过春节时的典型素材:“点燃爆竹”“饮屠苏酒”“换新桃符”，这都是具有代表性的生活细节，充分表现出过年时的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

　　仔细品品这诗中的内容，你是否感受到那深深的年味？一听到爆竹声，你是否涌起过年时的兴奋？当你闻到屠苏酒的香气，你是否暖洋洋地感觉到春天已经来临？当千家万户都沐浴在初春朝阳的光照之中，你是否有温暖的气息在身边环绕？当人们用新桃符替换了旧桃符，你是否明白了“除旧迎新”的主题？

　　这首诗，还自有它的比喻象征意义，它是以除旧迎新来比喻和歌颂新发的胜利推行。这首诗正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”

　　拓展：古诗《元日》教学设计

　　教学目标：

　　1、正确、流利、有感情地朗读、背诵课文。

　　2、认识生字23个。

　　3、完成语文天地中学*显身手。

　　4、理解诗句内容，感受诗句中渲染的欢天喜地、热热闹闹的节日气氛。

　　教学难点：

　　1、能正确、流利、有感情地朗读、背诵全诗。

　　2、理解语句的意思。

　　教学准备：小黑板，生字、词卡片。

　　课型：古诗。

　　教学方法：讨论、小组合作式。

　　教学步骤：

　　一、导入活动：

　　1、学生们，十二月份结束了，我们将迎来新的一年。新岁月的第一天是什么节日？

　　2、板书课题。

　　3、从课题里。你联想到什么？

　　二、学*新课

　　1、初读课文

　　⑴、指导看书上的插图，问：这篇课文图上有什么？

　　⑵、出示小黑板上的诗句，指定学生读。

　　⑶、全班齐读。

　　⑷、出示生字5个，(开火车读)

　　爆 屠 曈 换 符

　　⑸、出示生词，同桌读。

　　爆竹 屠杀 苏醒 交换 符号

　　2、熟读课文，理解诗句。

　　⑴、学生自由读诗句。

　　⑵、小组讨论：说说你知道哪句诗的意思？

　　⑶、指定学生说诗意。

　　⑷、全班齐读全诗。

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赠刘景文的诗意是什么意思（赠刘景文古诗全解及翻译）

荷尽⑵已无擎⑶雨盖，菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，最是⑷橙黄橘绿时⑸。

注释

⑴刘景文：北宋诗人，刘季孙，字景文，苏轼称其为“慷慨奇士”。

⑵荷尽：荷花枯萎，残败凋谢。

⑶擎：举，向上托。

⑷最是：一作“正是”。

⑸橙黄橘绿时：橙子发黄、橘子将黄犹绿的时候，指农历秋末冬初。

简析

这首诗作于元丰五年（1090），是送给好友刘景文的一首勉励诗，托物言志，意境高远。

前两句说“荷尽菊残”仍要保持傲雪冰霜的气节，后两句通过“橙黄橘绿”来勉励朋友困难只是一时，要乐观向上，切莫意志消沉，抒发作者的广阔胸襟和对同处窘境中友人的劝勉和支持。

最豪放名句

一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。

苏轼（1037－1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川乐山市眉州）人，北宋文学家、政治家。嘉祐二年（1057）进士及第；宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职；元丰三年（1080）因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使；宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因*执政被贬惠州、儋（dān）州；宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝；宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。苏轼学识渊博，天资极高，诗文书画皆精，与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，对后代影响深远，与辛弃疾并称“苏辛”；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。诗文有《东坡七集》等，词有《东坡乐府》。

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赠别古诗词

赠别古诗词

　　在现实生活或工作学*中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗泛指中国古代诗歌。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？以下是小编为大家收集的赠别古诗词，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　[明]冯琦

　　世事亦何常，惨舒递相荡。

　　今日非昨日，回首一惆怅。

　　圣人久在宥，君子始用壮。

　　漫同贾生哭，实恃汉文量。

　　日月岂不照，雷霆未敢抗。

　　其日风尘昏，黄云自飞飏。

　　侍臣尽改服，缇骑纷持杖。

　　矫矫山阴公，尺牍还内降。

　　庭蓄留侯策，帝厌王陵戆。

　　赤舄将去国，白麻别命相。

　　省垣及选部，一时尽屏放。

　　就中谁最贤，钟张尤倜傥。

　　两生躯干小，气欲排峦嶂。

　　新从上谷来，胆落临边将。

　　豺狼尽已屏，藜藿谁敢傍。

　　古来直节士，大半投炎瘴。

　　至尊多优容，忍使居一障。

　　视汝舌尚在，幸汝身无恙。

　　莫忘国士遇，宁同庶人谤。

　　所惜正士去，满朝气凋丧。

　　从兹天厩马，静立含元仗。

　　居然言路塞，兼虞祸机酿。

　　傅言半疑信，蓄意多观望。

　　稽首辞九庙，尚欲徼灵贶。

　　国本苟不摇，宁使臣言妄。

　　謇予非诤臣，执经侍帷帐。

　　吏隐类方朔，谏说慕袁盎。

　　威颜尚不接，肝胆终难谅。

　　知无匡世资，三山行将访。

　　唐代：杜牧

　　多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。

　　蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

　　译文

　　多情的人却像是无情人儿一样冰冷，在离别的酒宴上只觉笑不出声。

　　蜡烛仿佛还有惜别的心意，替离别的人流泪到天明。

　　注释

　　多情句：意谓多情者满腔情绪，一时无法表达，只能无言相对，倒象彼此无情。

　　樽：古代盛酒的器具。

　　赏析

　　这是一首抒写诗人对妙龄歌女留恋惜别的心情。

　　“多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。”这首小诗的前两句是说，聚首如胶似漆作别却像无情；只觉得酒宴上要笑笑不出声。

　　诗人同所爱不忍分别，又不得不分别，感情是千头万绪的。“多情却似总无情”，明明多情，偏从“无情”着笔；着一“总”字，又加强了语气，带有浓厚的感*彩。诗人爱得太深、太多情，以致使他觉得，无论用怎样的方法，都不足以表现出内心的多情。别筵上，凄然相对，像是彼此无情似的。越是多情，越显得无情，这种情人离别时最深切的感受，诗人把它写了出来。“惟觉樽前笑不成”，要写离别的悲苦，他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明，诗人是多么想面对情人，举樽道别，强颜欢笑，使所爱欢欣！但因为感伤离别，却挤不出一丝笑容来。想笑是由于多情，“笑不成”是由于太多情，不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写，把诗人内心的真实感受，说得委婉尽致，极有情味。

　　“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”小诗的后两句是说，案头蜡烛有心还惜别；你看它替我们流泪流到天明。

　　题为“赠别”，当然是要表现人的惜别之情，然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的客观世界，于是眼中的`一切也都带上了感伤的色彩。蜡烛本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人眼里烛芯却变成惜别之心，把蜡烛拟人化了。在诗人眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人公的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。

　　齐梁之间的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然销魂”四字，但这种感情的表现，却因人因事的不同而千差万别；这种感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字，却写得坦率、真挚、道出了离别时的真情实感。

　　[宋]张嵲

　　艾杼灭浇殪，方召*夷蛮。

　　夏书纪少康，小雅咏周宣。

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高适的别董大的诗句（别董大古诗意思解释）

在中国文坛，唐朝绝对是一个星光璀璨，大咖云集，你方唱罢我登场的诗歌繁荣时代。

从初唐的骆宾王、王勃、卢照邻；到盛唐的李白、杜甫、高适；再到中唐的柳宗元、白居易、韩愈；至晚唐的李商隐、温庭筠、杜牧，他们都是文坛巨匠，诗歌大家，更是大咖中的代表。

他们的思想智慧，文学成就千百年来，影响着一代又一代的中华儿女，激励着他们既温文尔雅，又具雷霆万钧的性格，并将万代传承。

今天我们走进盛唐，去了解一位著名的诗人，他同李白、杜甫、何景明、李梦阳被誉为“五贤人”，为了纪念他们，*在开封专门为他们设立了五贤祠。他就是与岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”的高适。

提到高适，我们就会想到那句“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”的美妙阔远和荒凉。他是今河北景县人，唐代著名边塞诗人，官至刑部侍郎、渤海县候，世称高常侍。他的诗笔力雄健，气势奔放，具有奋发进取、蓬勃向上的特质。

玄宗天宝六年，公元747年春天，礼部尚书房琯被贬出朝廷，他的门客董庭兰（因为在家排行第一，故称董大）也离开了长安。董庭兰是当时著名的琴师，有诗为证，赞曰：

七条弦上五音寒，此艺知音自古难。

唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。

由此可见董庭兰抚琴技艺的高超。而在这一年的冬天，高适也很不得志，四处浪游，恰逢此时与董庭兰相识于雎阳（今河南商丘县南），因为同是天涯沦落人，所以两人一见如故，相谈甚欢，并在分别时，高适写下了这首《别董大》，以示激励朋友，寄予信心和力量，而末尾两句更是质朴、豪爽，大妙。

诗曰：

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

这是一首慷慨悲歌，发自肺腑，又以真诚的情谊，坚强的信念，于慰藉中寄希望，愿朋友一切安好。

上联写景致，“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，北风凛冽，黄沙弥漫，遮天蔽日数千里，使得太阳也黯淡无光，给人一种悲而犹壮的感觉。

接下来，诗人以绵绵悠远的情致写出，呼啸的北风送走了行雁，却又迎来了纷纷扬扬的大雪。

下联写慰藉，“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，这一句写出了大开的境界。原本董庭兰是朝廷大臣宠信的琴师，一定人脉很广，所以不用担心遇不到知音，因为普天之下，没有几个不认识你这位大琴师的。

后两句是慰藉朋友要满怀信心和力量，未来一切都会好起来。

读完此诗，遂感意境高远，雄阔苍茫，字字由诗人内心喷薄而出，因而才能把临别赠语写的如此体贴入微，坚定不移。

而最后两句，声情慷慨，表明了董庭兰交游之广，琴艺之高。诗人全然不写千丝万缕的离愁别绪，而是激情满满地鼓励友人踏上征途，迎接未来，写的质朴、豪爽，大妙。

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步虚古诗意思是什么

步虚古诗意思是什么

　　在日常的学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的诗歌作品。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编收集整理的步虚古诗意思是什么，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　步虚

　　唐代：司空图

　　阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。

　　云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。

　　司空图

　　司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开*二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。

　　诗人资料：

　　司空图的诗，大多抒发山水隐逸的闲情逸致，内容非常淡泊。他还写诗表白：“诗中有虑犹须戒，莫向诗中着不*。”在文学史上，他主要以诗论著称。他的《二十四诗品》是唐诗艺术高度发展在理论上的一种反映，是当时诗歌纯艺术论的一部集大成著作。《二十四诗品》把诗歌的艺术表现手法分为雄浑、含蓄、清奇、自然、冼练等二十四种风格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。对后世的文学批评和创作具有深刻的影响。

　　司空图论诗发展殷璠、皎然之说，注重含蓄蕴藉的韵味与清远醇美的意境，提倡“咸酸之外”的“味外之旨”和“*而不浮，远而不尽”的“韵外之致”（《与李生论诗书》）；讲究“象外之象，景外之景”（《与极浦书》）。他推崇王维、韦应物“趣味澄夐”的诗风，而批评元稹、白居易为“力勍而气孱”（《与王驾评诗书》）。他也赞美过李白、杜甫之作与韩愈歌诗的气势奔腾，“物状奇变”（《题柳柳州集后序》），但并不专主一格。《与李生论诗书》中曾自引其得意诗句，有得于早春、山中、江南、塞下、丧乱、道宫、夏景、佛寺、郊园、乐府、寂寞、惬适等，大都属于抒写闲情逸趣而偏于静美的。他的部分作品如《秋思》、《喜王驾小仪重阳相访》、《狂题》、《偶书》、《河湟有感》等，也流露了他别有伤心怀抱。

　　《二十四诗品》是他的论诗专著，简称《诗品》。其中把诗歌的艺术风格和意境分为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品类，每品用十二句四言韵语来加以描述，也涉及作者的思想修养和写作手法。与钟嵘《诗品》以品评作家作品源流等第为内容是不同的。

　　美学思想

　　司空图的美学思想包含多个层面。在其美学代表著作《二十四诗品》中，不仅有各类风格论的阐释，而且蕴藏着创作方法的探索，还有诗人自身修养的指迷。这些对当代美学亦有着较强的指导作用和借鉴意义。

　　司空图《二十四诗品》以二十四种意境来阐述诗歌的二十四种风格，无疑是精细而微约的，但是深加思索，这二十四种风格之中也内蕴着司空图一致的美学思想，如以老庄思想为底蕴的对自然、冲淡美学情趣的追求；司空图“味外之旨”、“象外之象”等美学理论在《二十四诗品》中也有共同而鲜明的体现。“自然”是中国古代文学创作中最高的理想审美境界，它的哲学和美学基础是在老庄所提倡的任乎自然，反对人为。刘勰在《文心雕龙》篇中说：“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。”因而此品首二句谓：“俯拾即是，不取之邻。”其意就是真正美的诗境是任其自然而得，不必着意去搜寻，所以下二句接着说：“俱道适往，着手成春。”“俱道”，《庄子；天运》：“道可载而与之俱也。”道，即指自然，若能与自然而俱化，则着手而成春，无须竭力去追求。中四句进一步发挥此意，如花之开，如岁之新，皆为自然而然之现象，非依人力而产生。“真与不夺”之“真”，即指自然之真，与，同予，此二句谓自然赋予者不会丧失，欲凭人力而强得者反而会失去。后四句言“幽人”居于空山，不以人欲而违天机，雨后闲步，偶见苹草，随意采拾，亦非有意。“薄言情悟”二句中之“薄言”，为语助词，如《诗经》云“采采芣苡，薄言采之。”“情”，情性，本性，即指自然天性。“悠悠天钧”，乃指天道之自在运行，流转不息。《庄子》云：“是以圣人和之以是非，而休乎天钧。”天钧，别本作天均，成玄英疏云：“天均者，自然均*之理也。”意谓听任万物之自然*衡运行。这二句是说以自然之本性去领悟万物之自在变化。李白《峨眉山月歌》云：“峨眉山月半轮秋，隐入*羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”舟行于月夜江中，与山水浑然一体，如自然造化之涌现，而无一丝人工斧凿之痕迹。

　　司空图艺术风格上体现了由阳刚、阴柔两种基本风格美所发展出来的多种多样的风格美。《四库总目提要》说它“所列诸体毕备，不主一格”，许印芳在跋中也说“其教人为诗，门户甚宽，不拘一格”。然而《诗品》在艺术风格理论上最大的`贡献，还是在从一般地论述文学的语言风格转向研究文学的意境风格。唐代开始诗文分论，诗论中的风格论逐渐转向诗歌的意境风格，这在皎然的十九字风格论中可以看得很清楚，而《诗品》则是纯粹的诗歌意境风格论。这就和刘勰有了很大的不同。

　　诗论影响

　　《二十四诗品》影响深远。宋代苏轼《书黄子思诗集后》说：“唐末司空图崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承*之遗风。其论诗曰：梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。"表示了向慕之忱。严羽《沧浪诗话》提倡兴趣、妙悟，与司空图主张韵味也是一脉相承的。清代王士祯标举“神韵”之说，更奉司空图、严羽的论说为准则。他在《香祖笔记》中说：表圣论诗有二十四品，予最喜不著一字，尽得风流八字，又云“采采流水，蓬蓬远春”二语，形容诗境亦绝妙，正与戴容州“蓝田日暖，良玉生烟”八字同旨。《鬲津草堂诗集序》说：昔司空表圣作《诗品》凡二十四。有谓冲淡者曰遇之匪深，即之愈稀；有谓自然者曰俯拾即是，不取诸邻；有谓清奇者曰神出古异，淡不可。是三者，品之最上。论者或对其所取不满，如《四库全书总目》说，诗品：所列诸体毕备，不主一格。王士祯但取其“采采流水，蓬蓬远春”二语，又取其不著一字，尽得风流二语，以为诗家之极则，其实非图意也。王士祯对二十四诗品的撷取确有其片面性，但所取却不能不说是司空图诗论精神的重点所在。《诗品》在开创文艺批评形式方面有广泛影响。模仿之作，清代有袁枚《续诗品》、顾翰《补诗品》，还有马荣祖的《文颂》、许奉恩的《文品》、魏谦升的《二十四赋品》、郭麐的《词品》等。

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赠别两首古诗赏析

赠别两首古诗赏析

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编为大家整理的赠别两首古诗赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　【原文】

　　杜牧

　　多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。

　　蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

　　【诗文解释】

　　本来多情却好像无情，只觉得在离别的酒杯前笑不起来。蜡烛仿佛还有惜别的心意，替离人流泪直到天明。

　　【词语解释】

　　樽前：指别宴上。

　　简析：

　　这首七绝抒写诗人对妙龄歌女留恋惜别的心情——一向情深意厚，相聚欢乐是何等多情，而今就要分别，却像全然无情，在这告别酒宴上想强颜欢笑，却笑不出来；那善解人意的蜡烛，露出了依依惜别之情，默默流泪直到大天明。无情是假，情深是真，诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言，表达了悱恻缠绵、深沉真挚的情思，风流蕴藉，意境深远，余韵不尽。

　　【诗文赏析】

　　诗人与心爱的`歌女离别，难舍难分。以蜡烛作比喻，烘托人物间离别的痛苦。不用“悲”、“愁”等字，却写得坦率、真挚，道出了离别时的真情实感。全诗深沉含蓄，缠绵悱恻，流畅清爽，耐人寻味。

　　这一首抒写诗人对妙龄歌女留恋惜别的心情。

　　齐、梁之间的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然销魂”四字。但这种感情的表现，却因人因事的不同而千差万别，这种感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字，却写得坦率、真挚，道出了离别时的真情实感。

　　诗人同所爱不忍分别，又不得不分别，感情是千头万绪的。“多情却似总无情”，明明多情，偏从“无情”着笔，著一“总”字，又加强了语气，带有浓厚的感*彩。诗人爱得太深、太多情，以至使他觉得，无论用怎样的方法，都不足以表现出内心的多情。别筵上，凄然相对，象是彼此无情似的。越是多情，越显得无情，这种情人离别时最真切的感受，诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”，要写离别的悲苦，他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明，诗人是多么想面对情人，举樽道别，强颜欢笑，使所爱欢欣！但因为感伤离别，却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写，把诗人内心的真实感受，说得委婉尽致，极有情味。

　　题为“赠别”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。

　　诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言，表达了悱恻缠绵的情思，风流蕴藉，意境深远，余韵不尽。就诗而论，表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节，敢论列大事，却也不拘小节，好歌舞，风情颇张，本诗亦可见此意。

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