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中元节*俗不包括
中元节,这是一个很神秘甚至弥漫着让人有一些紧张的节日,在这一天相传是鬼门关大开的时候,人间阴气很重,下面是小编为大家整理的中元节*俗的例外,希望大家喜欢!
中元节各地*俗
北方城市:
河北省:泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗,称为“荐新”。广*县中元节以时鲜食物祭拜祖先,并准备果蔬、蒸羊送给外孙,称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫,以蒸面羊赠送女儿。
山西省:永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神,俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚,家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形,于田间祭祀,称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状,名为“面人”,互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。
河南省:商丘县中元祀地官时,悬挂纸旗于门口,传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈,在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。
山东省:长岛渔民以木板秫稽制成小船,上贴一纸条“供××使用”,或供溺海者的牌位,再装上食物、衣帽、鞋袜等用具,然后点燃蜡烛,由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子,称为“麻屋”,请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节,家家吃粗茶淡饭。
陕西省:临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮,称为“挂锄”。延缓农家,中元节早晨至田间,择取最高、最茂密的稻穗,挂上五色纸旗,名为“田旛”。
南方城市:
浙江省:嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野,称之“施食”。浙东的盂兰盆会,请廿四位老太太“走八结”,一边念经。天台中元节吃“饺饼”,筒类似春卷。又有放路灯的*俗,以六个壮丁为一组:一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛(插在一片蕃薯或芋头上),一人沿途摆设一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上),大约每隔百来步设一处祭品。
江西省:吉安人中元节焚纸,锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭,焚化后鬼拿不动,送到阴间也无益处。放焰口时,法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个,次年就可得子。小孩抢得包子,一生可不受惊吓。安远县祭祖,先于七月十二日起焚香泡茶,早晚上供。至十五夜烧楮衣冠,纸钱祭送。
福建省:永福县中元节,已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中,以纱笼之,名为“纱箱”,送父母家。闽中中元有普度之俗,无论城乡必定举行,其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家,也会想尽办法筹款来应付。有谚语道:“普度不出钱,瘟病在眼前。普度不出力,矮爷要来接”。举行普度时,也有子弟乐团之演出。
广东省:曲江县猺族人七月十五日祭祖,又祭狗头王,以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下,为了避兵灾,故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼,名为“架桥”,用以祭祖。古代的潮阳县施孤时,有钱人家还会买下犁耙、水车,甚至穷人家的女孩,分别写在纸片上,施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的,可以凭单领取。
明清时期的中元节
中元节是鬼门关大开放假,先亡的亲人回到阳间完成自己生前没能完成的愿望的日子,故而多点荷灯,或者在自家祭祖告诉祖先一切安好。
明代开始焚烧祭品以示给先亡的亲人捎过去东西。明代在坟旁焚烧纸锭,并在坟头压一叠纸钱。明代年间,福建地区的中元节祭祀依然非常隆重,家家户户都要备好冥衣纸钱,写上先人名号,然后焚烧祭拜。若是出嫁的女子祭祀过世的父母,还要在纸衣、纸钱上面笼上薄纱焚烧,以示区别,谓之“纱箱”。在莆田一带,人们于七月十五这天清晨将供品准备周全,然后全家打扮齐整,出门往空中作揖礼让,意为将祖先的亡灵请入家中。
祭祀完毕,又毕恭毕敬地将亡灵送出家门。到了晚上,大家又准备好斋饭、馄饨、纸钱,请巫师在市集上放焰口,施食给无人祭祀的野鬼。由于所费颇高,一些青黄不接的穷人家,为了这个一年一度的祭祀仪式,有时要延期至八九月份才能完成。
与之相比,同一时期的北京地区,中元节祭祀就简单得多。明代沈榜的《宛署杂记》载,北京*郊的宛*县城,乡民在七月十五这天取葛黍苗、麻苗、粟苗,连根带土地竖着缚于大门的两边,另外再缚三丛立于门外,供奉以面果,称为“祭麻谷”。
而杭州等地的人家,中元节要请僧尼诵经,追荐亡灵。晚上则沿着河流,随水置放用篾条和纸糊成、安置在荷叶或木板上的灯,里面点上蜡烛和香,藉以引导溺水的鬼魂,称之为“放河灯”。这些*俗,在明代小说《初刻拍案惊奇》中都有所体现:“又值七月半盂兰会大斋时节。杭州年例,人家做功果,点放河灯。”
中元节的起源,最初是道家认为地官会在七月十五这天下降凡间,定人间善恶,所以在此日作斋醮荐福,后来演变成为了民间的祭祖日。佛教进入*之后,在七月十五这天举行盂兰盆会,佛教徒用丰盛的祭品供奉三宝,以解先人倒悬之苦。到了唐宋时期,这些仪式都被吸纳成为中元节祭祖的民俗,并延续下来。至于历史上的各个时期、各个地方的中元节*俗,也有所不同。
宋初,中元节与元宵节一样,也要四处张灯,以显示节日之隆,此*俗在宋太宗登基后被废止。到了南宋,中元节的前几天,市井店肆就开始售卖纸制的鞋靴、头巾帽子、五彩衣服,供人们焚烧献给亡灵。享祀时,人们用桑叶来铺衬桌面,用葛黍苗、麻苗、粟苗做成的麻谷窠儿系在桌子脚上,寓意着用收成来敬告祖先。中元节的前一天,人们在寺庙前方的广场上竖立起一根数丈高的竹竿,顶端系一盏灯笼,名为“灯篙”,此为公众性质的祭祀。民间传说,灯篙上的灯笼点亮之后,散布于各处无人祭祀的孤魂野鬼,就知道了明天在此处有食物可享用,于是会相约到此饱餐一顿。到了中元节这天,肉坊要*一天,民众也大都茹素食斋。第二天黎明,有小贩挨家挨户地叫卖穄米饭,标志着中元节的供奉仪式已经完成。
南宋孝宗年间曾任宰相的梁克家,在著作《淳熙三山志》中记叙了家乡福建的一些中元节*俗。北宋时,人们喜欢在中元节这天到神光寺游玩,该寺热闹若墟市,当时的太守王逵还作有《中元燕百丈小楼》诗记载其盛况:“薛老峰南更*西,小楼高阁与云齐。中山酒熟中元节,归去从他醉似泥。”到了南宋,人们又觉得此举没有什么意思,遂将此俗废止。
明代,福建地区的.中元节祭祀依然非常隆重,家家户户都要备好冥衣纸钱,写上先人名号,然后焚烧祭拜。若是出嫁的女子祭祀过世的父母,还要在纸衣、纸钱上面笼上薄纱焚烧,以示区别,谓之“纱箱”。在莆田一带,人们于七月十五这天清晨,将供品准备周全,然后全家打扮齐整,出门往空中作揖礼让,意为将祖先的亡灵请入家中。祭祀完毕,又毕恭毕敬地将亡灵送出家门。到了晚上,大家又准备好斋饭、馄饨、纸钱,请巫师在市集上放焰口,施食给无人祭祀的野鬼。由于所费颇高,一些青黄不接的穷人家,为了这个一年一度的祭祀仪式,有时要延期至八九月份才能完成。
与之相比,同一时期的北京地区,中元节祭祀就简单得多。明代沈榜的《宛署杂记》载,北京*郊的宛*县城,乡民在七月十五这天取葛黍苗、麻苗、粟苗,连根带土地竖着缚于大门的两边,另外再缚三丛立于门外,供奉以面果,称为“祭麻谷”。而杭州等地的人家,中元节要请僧尼诵经,追荐亡灵。晚上则沿着河流,随水置放用篾条和纸糊成、安置在荷叶或木板上的灯,里面点上蜡烛和香,藉以引导溺水的鬼魂,称之为“放河灯”。这些*俗,在明代小说《初刻拍案惊奇》中都有所体现:“又值七月半盂兰会大斋时节。杭州年例,人家做功果,点放河灯。”
清代的中元节也非常热闹,不仅家家焚烧纸钱香烛祭祀、放焰口,人们还会聚集在一起扭秧歌、舞狮子。福建一带则流行一种名为“爬孤棚”的游戏。该游戏源于饥荒之年,富裕人家救济灾民,在祭坛旁边搭建起一座摆放食物的棚子,让饥民自由爬上棚顶争食。后来演变成了一种中元节的民俗游戏。游戏时,竖立起四根十多米高的长杆,杆上到处涂抹油脂,游戏者分为四队,以先爬上杆顶者为胜。台湾地区的一些乡镇,至今依然保留此俗。
中元节*俗
1、放河灯
河灯也叫“荷花灯”,河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河灯的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河灯,尤数黄河里放灯壮观。
2、烧街衣
这是香港自开埠以来一直保存至今的民间风俗。一踏入农历七月,人们都会于入黑后,带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭一番。人们“烧街衣”的目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒,有食物裹腹。
3、做茄饼
民间认为,茄饼可以成为已故祖先前往盂兰盆会的干粮。每到中元节这天,老南京人家家户户做茄饼,也就是把新鲜茄子切成丝,和上面粉,用油煎炸。其实,茄饼如今已是一道再寻常不过的家常菜,想吃的话随时可以做一盘解解馋哦。
4、烧袱纸
四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封,上面写着收受人的称呼和姓名,收受的封数,化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭,各家都要“施孤送孩”。
5、吃濑粉
在中元节那天,东莞有吃濑粉的*俗,而且几乎在整个东莞都通用。当然,不同片区,吃濑粉的方法还是有所不同的。
6、祈丰收
中元节施祭孤魂与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜,家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收,并把香枝插于地上,这叫做“布田”(插秧),插得越多越好,以此象征着秋收稻谷丰登。
7、吃鸭
农历七月十五中元节这天,全国很多地方都会选择吃鸭子。为什么呢?原来“鸭”就是“压”,取其谐音,吃鸭子是为了压住鬼魂。东莞人一般会吃莲藕煲鸭。在山东的独陵县,中元节被当地人称为“掐嘴节”,家家都有吃粗茶淡饭的*俗。在江苏省的东县乡,很多乡民在中元节当天都会吃扁食(一种以面粉和糖作成畚箕形的食品)。在浙江省台州市的天台,中元节他们会吃“饺饼”,一种类似于春卷的食物。
8、祭祖
祭祖节在阴历七月十五日,所以简称为“七月半”祭祖。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙,故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行,并不局限於特定的一天。
9、祭祀土地和庄稼
七月十五,民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后,再用剪成碎条的五色纸,缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击,获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。
10、面塑
七月十五节前,民间妇女盛行面塑活动,晋北地区最烈。一家蒸花馍,四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数(包括出嫁的女儿及女婿、外孙,另过的儿子及媳妇、孙子等等),给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成*型,称为面羊,取意羊羔吃奶双膝下跪,希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏**型,称为面人,意喻儿孙满堂,福寿双全;送给*辈的花馍,要捏成鱼型,称为面鱼,意喻连年有余。
11、入庙祈福
准备素斋果品去寺庙,施佛及僧,诵读地藏王经卷和咒语,报答父母恩情,为去世的先人祈福。
12、放天灯
鬼节这天放天灯也有两个说法,其一是把自己家的小鬼用天灯放出去,把霉运带走,带的越远越好,让这些小鬼永远也回不来。这时候就很忌讳别人家的天灯落在属于自己家的地方,如果落下来,就要重新放飞出去。其二是说,家家都希望自己逝去的先人都能进入极乐世界,鬼节这天放天灯,是为在阴间准备飞升极乐世界的先人们照亮升天的路。
自然数包括不包括负数?
自然数是指用以计量事物的件数或表示事物次序的数。即用数码0,1,2,3,4……所表示的数。自然数由0开始,一个接一个,组成一个无穷的集体。自然数有有序性,无限性。分为偶数和奇数,合数和质数等。以下是小编为大家整理自然数包括不包括负数?的相关内容,仅供参考,希望能够帮助大家!
自然数包括负数吗
不包括
自然数是一切等价有限集合共同特征的标记。 自然数包括负数吗
注:自然数就是我们常说的正整数。整数包括自然数,所以自然数一定是整数,且一定是非负整数。
自然数的定义
正整数为大于0的整数。自然数中,除了0就是正整数。正整数又可分为素数,1和合数。
自然数的符号
表示正整数集的符号:N+、N*、N、N
或Z+。
(N表示自然数集,Z表示整数集)
自然数的分类
以0为界
我们以0为界限,将整数分为三大类:
1.正整数,即大于0的整数,如,1,2,3,…,n,…
2.0既不是正整数,也不是负整数(0是整数)。www.aiyangedu.com
3.负整数,即小于0的整数,如,-1,-2,-3,…,-n,…
皮亚诺公理
利用皮亚诺公理可以定义如下:
①1是正整数;
②每一个确定的正整数a,都有一个确定的后继数a",a"也是正整数(一个数的后继数就是紧接在这个数后面的数,例如,1的后继数是2,2的后继数是3等等); 自然数包括负数吗
③如果b、c都是正整数a的后继数,那么b=c;
④1不是任何正整数的后继数;
⑤设S是正整数集的一个子集,且(i)1属于S;(ii)如果n属于S,那么n"也属于S。(这条公理也叫归纳公理,保证了数学归纳法的正确性)
按约数
我们知道正整数的一种分类办法是按照其约数或积因子的多少来划分的,比如仅仅有两个的(当然我们总是多余地强调这两个是1和其本身),我们就称之为质数或素数,而多于两个的就称之为合数。
我认为这样的划分办法应该再进一步地完善,理由一:既然是以约数的个数来划分的,就应该按照这个参照把整个正整数分类完毕。比如按照老的分类办法就把1排除在外了,这么重要的'数结果落的个即不是合数,也不是质数。理由二:分类不够详细,有四个及其以上约数的还应该再继续划分下去。理由三:把偶数和奇数的概念也包括进去。
这样的话,正整数的分类就为如下样式:
自然数的相关结论
正整数的唯一分解定理:又称为算术基本定理。
即:每个大于1的自然数均可写为若干个质数的幂的积,而且这些素因子按大小排列之后,写法是唯一的。
离散不等式:若X,N为正整数,"X>N"等价于"X≥N+1"。
★1☆ 世界上最伤心的事,不是你爱的人不爱你,而是他爱过你之后,却还是离开。
★2☆ 渐渐知道了,很多东西可遇而不可求,不属于自己的,何必拼了命去在乎。
★3☆ 有些事不是努力就可以的,五十块的人民币设计得再好看,也没有一百块招人喜欢。
★4☆ *惯寂寞以后,一个人就是全世界。
★5☆ 因为不想再被人看穿,于是学会了掩藏;因为不想再被人刺伤,所以学会了伪装。
★6☆ 总有一个人会改变自己,放下底线来纵容你,不是天生好脾气,只是怕失去你,才宁愿把你越宠越坏,困在怀里。所谓性格不合,只是不爱的借口。
★7☆ 一名男子给女朋友写了封信,最后的最后,女友嫁给了邮递员。
★8☆ qq伤感说说他属于很多人,但不包括我。
★9☆ 我字字皆你,你却句句非我。
★10☆ 别再问我过得好不好,你觉得我回答不好这合适吗。
★11☆ 有没有试过回过头去看你跟一个人的聊天记录,从一开始到现在。看着看着就笑了,笑着笑着就哭了,有一个人,从陌生走*你,然后再陌生。
★12☆ 总会有一个人,让你红了眼眶,你却还笑着原谅。
岗位的特点包括有哪些
岗位跟职位还是有明显不同的:首先,按照“职位”的定义,职位是组织重要的构成部分,泛指一个阶层(类),面更宽泛,而岗位则具体得多。下面是小编给大家整理的岗位的特点介绍,希望能帮到大家!
岗位的特点
①岗位是以事为中心设置的,不因人而转移。
②岗位不随人走。
③岗位的数量取决于组织的工作任务大小、复杂程度、以及经费状况等因素。
④各单位的绝大多数岗位都可以分类分级。
岗位的关键性
在不同的企业里,都存在一些关键性岗位,这些岗位直接关系到企业的正常运营,因此,在这些岗位的`人员选择上,企业招聘非常慎重,除了严格的招聘和选拔程序外,在劳动合同的签定上,企业也往往为这些岗位的新员工设置一定的离职壁垒。
离职后一定期限内,有企业规定禁止从事与本企业有直接或者间接竞争的行业或企业,或者承担一定的离职赔偿,来防止新进员工的流失。虽然设置离职壁垒并不是根本性的解决办法,但在一定程度上防止了人员的快速流动,给企业的正常运营造成的影响。
关于岗位的注意事项
从2009年1月1日起,《吉林省公益性岗位开发管理暂行办法》(以下简称《办法》)正式执行。《办法》对公益性岗位界定、招聘与管理、工资待遇、社会保险补贴标准、考核办法等方面进行了明确。
安置重点为就业困难群体
公益性岗位开发管理遵循“五大原则”,即:省统一开发与地方自行开发相结合的原则;以就业困难群体为安置重点的原则;以开发便民、利民服务操作岗位为主的原则;符合条件,自愿申报,面向社会,公开招聘,择优录用的原则;统一规章,属地管理,保持规模,动态监控的原则。
用工协议须“一年一签”
公益性岗位人员被聘用后,根据岗位实际需要,用人单位与被聘用人员应签订全日制用工或非全日制用工协议。公益性岗位用工协议的签订方式为一年一签,期满后自然终止。对距法定退休年龄不足五年人员可延长至退休年龄,其余人员用工期限由各地自行确定。公益性岗位用工协议不适用《中华人民共和国劳动合同法》有关无固定期限劳动合同的规定以及支付经济补偿的规定。
人员社保补贴一般为三年
从2009年起,省统一开发的公益性岗位归属地方统一管理,各地和用人单位应及时足额支付公益性岗位人员劳动报酬,公益性岗位人员的劳动报酬一般不低于当地最低工资标准(非全日制公益性岗位按小时最低工资标准计算)。
用人单位按照有关规定申请岗位补贴和社会保险补贴。社会保险补贴期限除对距法定退休年龄不足五年的人员可延长至退休外,其余人员原则上最长不超过三年。公益性岗位人员发生工伤事故后,享受待遇发生的有关费用由用人单位所在地财政负担。
实行“全额”和“差额”补贴
省财政每年按原省统一开发公益性岗位数量和2007年当地最低工资标准为各地安排补助资金,并以此作为补助基数。从2009年起,采取全额支付和按比例给予岗位补贴相结合的形式支付公益性岗位人员的劳动报酬。
相关资料:
开发岗位岗位职责
岗位职责
1、负责项目开发,制定产品开发技术规范及文件,协调项目进度,保证项目OTS、PPAP按时按质完成;
2、负责工程变更的实施、审核;
3、负责报价、审核、顾客抱怨、停线应急方案等技术方案支持;
4、负责下属工作安排,进度跟踪,效果检查,业务上专业性指导下属。
任职资格:
1、本科及以上学历,机械或汽车类专业毕业;
2、汽车行业紧固件开发相关岗位五年以上工作经验,两年以上部门主管经验,具有个人驾照者更佳;
3、精通APQP/TS16949/FORMELQ等知识;
4、熟练掌握计算机的操作技能,如EXECL、PPT等,具备较强的英语资料听说读写能力;
5、熟练运用UG、Solidworks、CAD等制图软件;
6、具备良好的组织、沟通、协调能力,有责任心,能吃苦耐劳,善于团队合作
议案的特点包括什么
议案我们就经常听说啦,那么,议案有什么特点呢?今天,小编给大家介绍的是议案特点,希望对大家有帮助。
议案的特点
1、行文关系的确定性。议案的提出者和受理者都是由法律条文明确定规定的;其它的组织或个人都无权提出或受理议案;
2、行文内容的单项性。议案的内容是专项的,即一事一案,在一件议案内,不得夹带其它事项;
3、办理程序的法定性。议案的提出、审议和通过都有法定的程序。议案在没有审议通过之前,即使有极强的可行性,也不产生任何效力;只有经过审议通过,形成决定,才能转化为具有法定效力的文件,有关方面才能据以执行。
议案的类型
议案一般可以分为两种类型,一类是由国家机关提出的提请审议事项的议案;另一类是由提案人(*)提出的建议、批评和意见,提请列入大会议程议案。
(1)由国家机关提出的提请审议事项的议案,一般是立法议案,它是由各级人民*按照法律程度向同级*大会或同级*大会常务委员会提出的提请审议某项法规、条约或修改某项法规的议案。这类提请审议有关事项的议案,如*1992年11月2日向七届*党委会第28次会议提请审议的《关于审议决定我国加入保护录音制品制作者防止未经许可复制其录音制品公约的议案》、《关于提请审议批准中华人民共和国和也门共和国领事条约》、《联事国气候变化框架公约、生物多样性公约的议案》等。这类议案的结束语一般为:"*同意《××××条约》。现提请审议并请作出批准的决定。"
(2)由提案人(*)提出的对有关问题的建议、批评和意见的议案。这类议案的格式一般包括标题、案由、提议案人、理由、议案审查委员会意见、大会*团审查意见等项。
议案范文:
××公司关于申请发行短期融资券的议案
各位股东:
为了促进主营业务的发展,满足公司日常营运周转的资金需求,优化融资结构,降低融资成本,经公司第××届董事会第××次会议讨论,审议通过了发行不超过人民币××亿元的短期融资券的议案,并提交至本次股东大会审议。
本次短融券募集资金将主要用于公司的流动资金周转,降低公司的融资成本。根据目前市场利率水*,本次短融券的预计年综合融资成本在×%左右低于公司的综合财务成本,预计每亿元节省财务费用人民币××万元。
公司拟授权公司总裁在有效发行额度内, 根据实际情况决定短期融资券的发行事宜(包括但不仅限于每一次发行的数量、发行时间、发行期限、利率、承销商和中介机构的选聘、信息披露)并签署相关文件。
以上议案请各位股东审议、表决。
*如何写好议案
规范议案文本。一事一案,一件议案只就一个问题提出案由、案据和解决方案,不能把几个问题放在一个议案中提出;材料真实详细,确保其审核议案涉及的有关情况和资料的真实性、全面性;议案内容应避免空洞和不着边际的议论,尽量具体化;立法案一般应附法规草案及对草案的说明材料。
提高自身的素养。认真学*党和国家的有关方针、政策、法律、法规,打好坚实的思想、理论、政策和法律基础。每一个议案都有可能关乎国家利益和国家长远的发展,或者直接涉及国家和本区域经济发展的问题;如果我们要提出能解决全局性、战略性、规律性问题的议案,且经得起历史的检验,必须着力锤炼、认真培养我们的'素质。
精心选题。高质量的议案首先要精心选题:一是在选题上扬长避短,选择自己所了解的、熟悉的问题。只有是我们所熟知的问题,才能做到提出明确思路,找到对策和办法,指出应该做什么、怎么做。二是紧紧围绕党的中心工作和本地改革、发展、稳定的大局,确定议案的选题。三是关注国家重大工作方针,研究社会经济发展新动向和体察人民群众的呼声。
搞好调查研究。围绕所提议案的有关问题和事项展开调查研究,以严谨的态度和科学的方法,进行分析、研究和论证。调查中要做到“三看”:看是不是群众反映强烈、需要迫切解决的问题;看是不是符合宪法和法律、法规及各项方针政策;看是不是全局性的问题,符不符合本地实际。
议案程序
议案须经过议案的提出、初步审议、正式辩论、修正、表决、通过和公布等过程。议案一般由享有提案权的机关或个人提出,所提内容必须是属于议事机关职权范围内的事项。在西方国家,内阁或议员提出议案后,由议长安排和掌握议程。凡不符合议程的发言,议长有权制止,违反议程的决议无效。
包含月字的古诗词(精选90条)
在学*、工作乃至生活中,说到古诗,大家肯定都不陌生吧,古诗言简意丰,具有凝炼和跳跃的`特点。那么什么样的古诗才更具感染力呢?下面是小编为大家收集的包含月字的古诗词(精选90条),欢迎大家分享。
1、安稳锦衾今夜梦,月明好渡江湖,相思休问定何如?
2、不知魂已断,空有梦相随,除却天边月,没人知。
3、沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
4、晨兴理荒秽,带月荷锄归。
5、惆怅梦馀山月斜,孤灯照壁背窗纱。
6、初将明月比佳期,长向月圆时候,望人归。
7、床前明月光,疑是地上霜。
8、春风又绿江南岸,明月何时照我还。
9、春花秋月何时了,往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
10、春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。
11、大漠沙如雪,燕山月似钩。
12、玳筵急管曲复终,乐极哀来月东出。
13、丁香露泣残枝,算未比,愁肠寸结,自是休文,多情多感,不干风月。
14、东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。
15、峨嵋山月半轮秋,影入*羌江水流。
16、二十四桥仍在,波心荡冷月无情,念桥边红药,年年知为谁生?
17、感月吟风多少事,如今老去无成,谁怜憔悴更雕零。
18、高卧南斋时,开帷月初吐。
19、更深月色半人家,北斗阑干南斗斜。
20、孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹。
21、孤负枕前云雨,尊前花月,心凄切处,更有多少凄凉,殷勤留与归时说。
22、古人今人若流水,共看明月皆如此。
23、广泽生明月,苍山夹乱流。
24、海上生明月,天涯共此时。
25、含光混世贵无名,何用孤高比云月?
26、行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。
27、好在半胧淡月,到如今,无处不消魂。
28、恨君恰似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待得团圆是几时?
29、鸿飞冥冥日月白,青枫叶赤天雨霜。
30、湖月照我影,送我至剡溪。
31、回廊影,疏钟淡月,几许消魂?
32、回舟不待月,归去越王家。
33、会挽雕弓如满月,西北望射天狼。
34、见梨花初带夜月,海棠半含朝雨。
35、今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。
36、今人不见古时月,今月曾经照古人。
37、今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。
38、今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。
39、旧时月色,算几番照我,梅边吹笛?
40、举杯邀明月,对影成三人。
41、月黑见渔灯,孤光一点萤。
42、暗尘随马去,明月逐人来。
43、一枕新愁,残夜花香月满楼。
44、楼上黄昏欲望休,玉梯横绝月如钩。
45、松排山面千重翠,月点波心一颗珠。
46、月色入高楼,相思两处愁。
47、明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。
48、年年今夜,月华如练,长是人千里。
49、箫声咽,秦娥梦断秦楼月。
奇经八脉的特点包括什么
奇经八脉只是人体经络走向的一个类别。奇经八脉是督脉、任脉、冲脉、带脉、阳维脉、阴维脉、阴蹻脉、阳蹻脉的总称。以下是小编为大家整理的奇经八脉的特点包括什么,希望能帮到大家!
奇经八脉的特点
①奇经八脉与脏腑无直接络属关系。
②奇经八脉之间无表里配合关系。
③奇经八脉的分布不像十二经脉分布遍及全身,人体的上肢无奇经八脉的分布。
其走向也与十二经脉不同,除带脉外,余者皆由下而上地循行。
奇经八脉的主要部分
奇经
奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们与十二正经不同,既不直属脏腑,又无表里配合关系,其循行别道奇行,故称奇经。
其功能有:1、沟通十二经脉之间的联系;2、对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。
八脉
任脉,行于腹面正中线,其脉多次与手足三阴及阴维脉交会,能总任一身之阴经,故称:"阴脉之海"。任脉起于胞中,与女子妊娠有关,故有"任主胞胎"之说。
督脉,行于背部正中,其脉多次与手足三阳经及阳维脉交会,能总督一身之阳经,故称为"阳脉之海"。督脉行于脊里,上行入脑,并从脊里分出属肾,它与脑、脊髓、肾又有密切联系。
冲脉,上至于头,下至于足,贯穿全身;成为气血的要冲,能调节十二经气血故称"十二经脉之海",又称"血海"。同妇女的月经有关。
带脉,起于季胁,斜向下行到带脉穴,绕身一周,如腰带,能约束纵行的诸脉。
阴跷脉、阳跷脉:跷,有轻健跷捷之意。有濡养眼目、司眼睑开合和下肢运动的功能。
阴维脉、阳维脉:维,有维系之意。阴维脉的功能是"维络诸阴";阳维脉的功能是"维络诸阳"。
奇经八脉的作用
奇经八脉交错地循行分布于十二经之间,其作用主要体现于两方面。
其一,沟通了十二经脉之间的.联系。奇经八脉将部位相*、功能相似的经脉联系起来,达到统摄有关经脉气血、协调阴阳的作用。督脉与六阳经有联系,称为“阳脉之海”,具有调节全身阳经经气的作用;任脉与六阴经有联系,称为“阴脉之海”,具有调节全身诸阴经经气的作用;冲脉与任、督脉,足阳明、足少阴等经有联系,故有“十二经之海”、“血海”之称,具有涵蓄十二经气血的作用;带脉约束联系了纵行躯干部的诸条足经;阴阳维脉联系阴经与阳经,分别主管一身之表里;阴阳跷脉主持阳动阴静,共司下肢运动与寤寐。
其二,奇经八脉对十二经气血有蓄积和渗灌的调节作用。当十二经脉及脏腑气血旺盛时,奇经八脉能加以蓄积,当人体功能活动需要时,奇经八脉又能渗灌供应。
冲、带、跷、维六脉腧穴,都寄附于十二经与任、督脉之中,惟任、督二脉各有其所属腧穴,故与十二经相提并论,合称为“十四经”。十四经具有一定的循行路线、病候及所属腧穴,是经络系统的主要部分,在临床上是针灸治疗及药物归经的基础。
表达不舍的古诗词
舍不得的那份情感,如四月的暖风,如绿柳飞扬,如绿草青青。下面是小编收集整理的`表达不舍的古诗词集合,希望对您有所帮助!
1、蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。——杜牧《赠别》
2、嘉陵江曲曲江池,明月虽同人别离。——白居易《江楼月》
3、山回路转不见君,雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》
4、别时只说到东吴,三载余,却得广州书。——徐再思《阳春曲·闺怨》
5、归来报名主,恢复旧神州。——岳飞《送紫岩张先生北伐》
6、扶桑已在渺茫中,家在扶桑东更东。——韦庄《送日本国僧敬龙归》
7、萱草石榴,也解留春住。——刘铉《蝶恋花·送春》
8、三月残花落更开,小檐日日燕飞来。——王令《送春》
9、山中相送罢,日暮掩柴扉。——王维《送别》
10、何处可为别,长安青绮门。——李白《送裴十八图南归嵩山二首》
11、江送巴南水,山横塞北云。——王勃《江亭夜月送别二首》
12、阳关万里道,不见一人归。——庾信《重别周尚书》
13、都缘自有离恨,故画作远山长。——欧阳修《诉衷情·眉意》
14、山从人面起,云傍马头生。——李白《送友人入蜀》
15、支离东北风尘际,漂泊西南天地间。——杜甫《咏怀古迹五首·其一》
16、明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
17、忘身辞凤阙,报国取龙庭。——王维《送赵都督赴代州得青字》
18、都道晚凉天气好,有明月、怕登楼。——吴文英《唐多令·惜别》
19、相见时难别亦难,东风无力百花残。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
20、孝廉因岁贡,怀橘向秦川。——孟浩然《送张参明经举兼向泾州觐省》
21、目尽青天怀今古,肯儿曹、恩怨相尔汝。——张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》
22、好去不须频下泪,老僧相伴有烟霞。——金地藏《送童子下山》
23、秋在水清山暮蝉,洛阳树色鸣皋烟。——王昌龄《送狄宗亨》
24、莫惊鸥鹭,四桥尽是,老子经行处。——苏轼《青玉案·送伯固归吴中》
25、除却春风沙际绿,一如看汝过江时。——王安石《送和甫至龙安微雨》
26、遥知独听灯前雨,转忆同看雪后山。——纳兰性德《于中好·送梁汾南还为题小影》
27、谁言千里自今夕,离梦杳如关塞长。——薛涛《送友人》
28、花光浓烂柳轻明,酌酒花前送我行。——欧阳修《别滁》
29、堪笑一叶漂零,重来淮水,正凉风新发。——文天祥《酹江月·和友驿中言别》
30、吾谋适不用,勿谓知音稀。——王维《送綦毋潜落第还乡》
31、薄衾小枕凉天气,乍觉别离滋味。——柳永《忆帝京·薄衾小枕凉天气》
32、苍苍竹林寺,杳杳钟声晚。——刘长卿《送灵澈上人》
33、水月通禅寂,鱼龙听梵声。——钱起《送僧归日本》
34、浅情终似,行云无定,犹到梦魂中。——晏几道《少年游·离多最是》
35、送行无酒亦无钱,劝尔一杯菩萨泉。——苏轼《武昌酌菩萨泉送王子立》
36、谁似临*山上塔,亭亭。——苏轼《南乡子·送述古》
37、花柳青春人别离。——欧阳修《长相思·花似伊》
38、一别家山音信杳,百种相思,肠断何时了。——施耐庵《蝶恋花·一别家山音信杳》
39、汉女输橦布,巴人讼芋田。——王维《送梓州李使君》
40、老翁山下玉渊回,手植青松三万栽。——苏轼《送贾讷倅眉》
41、醉卧不知白日暮,有时空望孤云高。——李颀《送陈章甫》
42、孤灯寒照雨,湿竹暗浮烟。——司空曙《云阳馆与韩绅宿别》
43、大都秋雁少,只是夜猿多。——高適《送郑侍御谪闽中》
44、隋堤上、曾见几番,拂水飘绵送行色。——周邦彦《兰陵王·柳》
45、尊前一唱阳关曲,别个人人第五程。——聂胜琼《鹧鸪天·别情》
46、人分千里外,兴在一杯中。——李白《江夏别宋之悌》
47、知君惯度祁连城,岂能愁见轮台月。——岑参《送李副使赴碛西官军》
48、恐是仙家好别离,故教迢递作佳期。——李商隐《辛未七夕》
新常态的特点主要包括什么
所谓常态,就是正常状态;新常态,就是经过一段不正常状态后重新恢复正常状态。下面是百分网小编给大家整理的新常态的特点简介,希望能帮到大家!
新常态的特点
1、速度——从高速增长转为中高速增长;
2、结构——经济结构不断优化升级;
3、动力——从要素驱动、投资驱动转向创新驱动。
新常态的定义
人类社会就是从常态到非常态再到新常态的否定之否定中发展,人对社会的认识就是从常态到非常态再到新常态的否定之否定中上升。贯穿在常态-非常态-新常态中的主线,是事物的本质与规律。人类总是经历事物的正反面发展、总结正反面经验,经过感性-知性-理性、具体-抽象-具体的否定之否定后,才对事物有一个完整的认识,才能认识事物的规律与本质。经济新常态,就是人类经济发展肯定-否定-否定之否定波浪式前进的成果;经济学新常态,就是人类经济认识肯定-否定-否定之否定螺旋式上升的结晶。
新常态经济是经济学范式转换、经济发展模式转轨、经济增长方式转变,新常态经济是与GDP导向的旧经济形态与经济发展模式不同的新的经济形态与经济发展模式。新常态经济用发展促进增长、用社会全面发展摒弃GDP增长,用价值机制取代价格机制作为市场的核心机制,把改革开放的目标定位于可持续发展的社会主义市场经济而不是不可持续增长的资本主义市场经济。新常态经济就是社会主义市场经济,新常态经济学就是社会主义市场经济学。以新常态经济为经济形态的社会主义市场经济、以新常态经济学为理论形态的`社会主义市场经济学,是*社会主义理论与实践发展的必然结果,是*社会发展的自然历史过程。
新常态的内涵
要把适应新常态、把握新常态、引领新常态作为贯穿发展全局和全过程的大逻辑。
而要“适应”“把握”进而“引领”经济发展新常态,正确的认识无疑是前提。
新常态不是一个事件
第一个认识误区是将新常态当成一个事件,以“好”或“坏”来界定新常态的“性质”。
新常态不是一个筐子
新常态不是一个筐子,不要什么都往里面装。新常态主要表现在经济领域,不要滥用新常态概念,搞出一大堆“新常态”,什么文化新常态、旅游新常态、城市管理新常态等,甚至把一些不好的现象都归结于新常态。
很显然,一些领导干部由于不懂新常态的真正内涵,*惯性地把它当作了口号或标签了。
新常态不是一个避风港
讲清这一问题,指出新常态不是不干事,不是不要发展,不是不要国内生产总值增长,而是要更好发挥主观能动性、更有创造精神地推动发展。
我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。——送别|友情|感怀《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
假金方用真金镀,若是真金不镀金。——李绅《答章孝标》
数萼初含雪,孤标画本难。——崔道融《梅花》
但立直标,终无曲影。——《旧唐书·列传·卷一百二十八》
恨人间、会少离多,万古千秋今夕。——张埜《夺锦标·七夕》
莫道弦歌愁远谪,青山明月不曾空。——王昌龄《龙标野宴》
孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?——曹雪芹《问菊》
沅溪夏晚足凉风,春酒相携就竹丛。——王昌龄《龙标野宴》
高标逸韵君知否,正是层冰积雪时。——陆游《梅花绝句·其二》
但是相思莫相负,牡丹亭上三生路。——《牡丹亭·第一出·标目》
上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。——李白《蜀道难》
凉月横舟,银河浸练,万里秋容如拭。——张埜《夺锦标·七夕》
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
十载长安得一第,何须空腹用高心。——李绅《答章孝标》
白日消磨肠断句,世间只有情难诉。——《牡丹亭·第一出·标目》
漂泊天涯空瘦损,犹有当年标格。——辛弃疾《念奴娇·梅》
删繁就简三秋树,领异标新二月花。
高标跨苍天,烈风无时休。——杜甫《同诸公登慈恩寺塔》
兔园标物序,惊时最是梅。——何逊《咏早梅 / 扬州法曹梅花盛开》
金碧楼西,衔得锦标第一归。——黄裳《减字木兰花·竞渡》
标格早梅知。——纳兰性德《梦江南·新来好》
灵均标致高如许。——刘克庄《贺新郎·端午》
有翩若轻鸿体态,暮为行雨标格。——聂冠卿《多丽·李良定公*上赋》
谁念文园病客?夜色沉沉,独抱一天岑寂。——张埜《夺锦标·七夕》
向道是龙刚不信,果然夺得锦标归。——卢肇《竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》
塔形标海月,楼势出江烟。——李白《春日归山寄孟浩然》
叹君倜傥才,标举冠群英。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
几度见诗诗总好,及观标格过于诗。——杨敬之《赠项斯》
听窗前、泪雨浪浪,梦里檐前犹滴。——张埜《夺锦标·七夕》
标峰彩虹外,置岭白云间。——沈约《早发定山》
两两轻舠飞画楫,竞夺锦标霞烂。——柳永《破阵乐·露花倒影》
疏雨洗空旷,秋标惊意新。——杜牧《早秋》
高竹笼前无伴侣,乱鸡群里有风标。——白居易《池鹤二首》
鼓声渐急标将*,两龙望标目如瞬。——张建封《竞渡歌》
别样清幽,自然标格,莫*东墙。——纳兰性德《眼儿媚·咏梅》
为孤情淡韵、判不宜春,矜标格、开向晚秋时候。——纳兰性德《洞仙歌·咏黄葵》
高标见嫉,闺帏恨比长沙;直烈遭危,巾帼惨于羽野。——曹雪芹《芙蓉女儿诔》
凤骞翥于甍标,咸溯风甫欲翔。——张衡《西京赋》
驳犀标首,玉琢中央。——曹丕《大墙上蒿行》
游不旷林,宿则森标。——陶渊明《归鸟·其四》
出尘标格,和月最温柔。——柳永《满庭芳·茉莉花》
赤城霞起而建标,瀑布飞流以界道。——孙绰《游天台山赋》
似恁地、标格无双,镇锁画楼深处。——吴文英《东风第一枝·倾国倾城》
羲和假道于峻歧,阳乌回翼乎高标。——左思《三都赋》
藐藐标危,亭亭峻趾。——左思《三都赋》
洞条畅而罕节兮,标敷纷以扶疏。——王褒《洞箫赋》
回首扶桑铜柱标,冥冥氛祲未全销。——杜甫《诸将五首》
顶高元气合,标出海云长。——李白《秋日登扬州西灵塔》
曾标横浮云,下抚谢脁肩。——李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》
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