师说择师标准的句子

韩愈在师说中择师标准

韩愈在师说中择师标准

　　韩愈在《师说》中表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学*。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。接下来小编搜集了韩愈在师说中择师标准，欢迎查看。

　　韩愈在师说中择师标准

　　是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

　　韩愈《师说》名句赏析

　　1、"道之所存，师之所存也"：

　　韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务，“受业”“解惑”都与此有关。“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判断就是上述内容的高度概括。

　　2、“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”：

　　有人认为这句话反映了韩愈轻视劳动人民的'阶级偏见，但有人认为不能这样看，因为这句话所在的第2段，都是贬斥上层“士大夫之族”，褒扬“巫医乐师百工之人”和“古之圣人”的。“君子不齿”句的主语“君子”，是指韩愈贬斥的上层“士大夫之族”，而不是韩愈自己。韩愈在文章里一再用“君子”“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”“古之圣人”对比，贬前者，褒后者，当然不会把自己列入所谓的君子中，所以“君子不齿”只是对耻于从师的君子的讽刺，而没有对“巫医乐师百工之人”的轻视。

　　3、“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”：

　　劈头提出“古之学者必有师”的论断，紧接着概括指出师的作用“传道受业解惑”做为全文立论的出发点和依据。然后句句顶接，推论出“道之所存，师之所存”的观点。同时，一开头郑重提出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味，很自然地为第二段埋下了伏笔。

　　4、“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”：

　　这一句是在前文已用老师的职能作出了理论论证和用孔子言行作了事实论证之后，顺理成章地得出了进一步的结论。这个结论，是对“道之所存，师之所存”的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。说明了师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这一句由“是故”引出，用“如是而已”结尾，化繁为简，既显见解的深辟透彻，又有一种高瞻远瞩的气势。

　　拓展：创作背景

　　《师说》是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学*的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋*，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

　　*古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而*其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。

　　唐朝时期，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，我们可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”从这可以看出，韩愈写作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

　　而实际上，我们可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。从六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，主张“文以载道”，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。

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师说中韩愈择师的标准

师说中韩愈择师的标准

　　《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。以下是小编整理的师说中韩愈择师的标准，欢迎参考阅读！

　　问：师说中韩愈择师的标准？

　　答：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　中心论点：古之学者必有师。

　　《师说》写于韩愈35岁，那时汉语任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位并不高，但是韩愈倡导的“古文运动”也开展，韩愈是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，韩愈们不需要学*，也看不起老师，韩愈们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则*谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。

　　《师说》种，连续用了三个对比。第一，古今对比，阐明耻学于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。第二，将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，把这两种完全矛盾的做法加以对比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人确实糊涂不通道理。第三，巫医、乐师、百工之人与士大夫之族的对比，进一步道出士大夫的错误心理，发人深省地指出两种人的地位与智能的反差，更令人幡然醒晤。

　　【译文】

　　古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学*，那些成为疑难的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，韩愈懂得的道理本来就比我早，我跟从韩愈，拜韩愈为老师；出生在我之后的人，如果韩愈懂得道理也比我早，我也跟从韩愈，拜韩愈为老师。我是向韩愈学*道理的，哪管韩愈的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

　　唉！古代从师学*的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，韩愈们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（韩愈，焉为代词）；现在的一般人，韩愈们才智不及圣人也很远，却以向老师学*为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？爱自己的孩子，选择老师来教韩愈。但是对于韩愈自己，却以跟从老师学*为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教韩愈读书，学*书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学*了大的却丢了。我没有看到韩愈的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学*为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑韩愈们。问韩愈们，就说：“韩愈和韩愈年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为*于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在韩愈们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

　　圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。

　　李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学*了，没有被时代的风气所影响，向我学*。我赞赏韩愈能履行古人之道，写《师说》送给韩愈。

　　全文分4段

　　第1段

　　提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古讽今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。

　　第2段

　　批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。

　　第3段

　　以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。

　　第4段

　　赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”，以“闻道”在先者为师的优良学风。从而总结全文主旨，点明主题。

　　分句赏析

　　对"道之所存，师之所存也"的理解韩愈以儒家道统的继承者自居，韩愈“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，韩愈把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。“受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判断就是上述内容的高度概括。

　　对“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”的理解。

　　有人认为这句话反映了韩愈轻视劳动人民的阶级偏见。但有人认为不能这样看，因为这句话所在的第2段，都是贬斥上层“士大夫之族”，褒扬“巫医乐师百工之人”和“古之圣人”的，“君子不齿”句的主语“君子”，是指韩愈贬斥的上层“士大夫之族”，而不是韩愈自己。韩愈在文章里一再用“君子”“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”“古之圣人”对比，贬前者，褒后者，当然不会把自己列入所谓的君子中，所以“君子不齿”只是对耻于从师的君子的讽刺，而没有对“巫医乐师百工之人”的轻视。

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

　　评析：劈头提出“古之学者必有师”的论断，紧接着概括指出师的作用“传道受业解惑”做为全文立论的出发点和依据。然后句句顶接，推论出“道之所存，师之所存”的观点。同时，一开头郑重提出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味，很自然地为第二段埋下了伏笔。本句翻译时要注意“者……也……”和“所以”在句式中的含义和作用。

　　运用：（翻译）古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理、交授学业、解答疑难的。

　　是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　评析：这一句是在前文已用老师的职能作出了理论论证和用孔子言行作了事实论证之后，顺理成章水到渠成地得出了进一步的结论。这个结论，是对“道之所存，师之所存”的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。说明了师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这一句由“是故”引出，用“如是而已”结尾，化繁为简，既显见解的深辟透彻，又有一种高瞻远瞩的气势。

　　运用：（翻译）因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有先有后，学问技艺各有专长，如此罢了

　　关于孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃的资料

　　①孔子师郯子。《春秋左氏传》昭公十七年：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少皞氏（杜预注：黄帝之子，己姓之祖）鸟名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪（杜注：黄帝受命，有云瑞，故以云纪事），故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。……我高祖少皞，挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也（杜注：即历正之官）；玄鸟氏，司分者也（杜注：玄鸟，燕也，以春分来，秋分去）；……’仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：‘吾闻之，天子失官（杜注：失官，言不修其职也），学在四夷，犹信。’”

　　②孔子师苌弘、老聃。《孔子家语·观周》：“孔子谓南宫敬叔曰：‘吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。今将往矣。’……敬叔与俱至周，问礼于老聃，访乐于苌弘。”（按：孔子问礼于老聃的故事，见《史记·孔子世家》《史记·老庄申韩列传》《庄子·天运篇》）

　　③孔子师师襄。《史记·孔子世家》：“孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已*其曲矣，未得其数也。’有间，曰：‘已*其数，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也。’有间，曰：‘已*其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其为人也。’有间，曰：‘有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。’曰：‘丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，心如王四国，非文王其谁能为此也！’师襄子避*再拜曰：‘师盖云文王操也。’”（孔子师师襄的故事，又见《孔子家语》《韩诗外传》《淮南子》）

　　赏文

　　（季镇淮）

　　韩愈作《师说》的时候，有人以为是在唐德宗贞元十八年（802），这大致是可信的。这年韩愈35岁，刚由洛阳闲居进入国子监，为四门学博士，这是一个“从七品”的学官。但韩愈早已有名。韩愈所提倡和不断实践的古文运动，在那一两年内，正走出少数爱好者的范围，形成一个广泛性的运动，韩愈俨然成为这个运动的年轻的领袖。韩愈用古文来宣传韩愈的主张。维护先秦儒家的思想，反对当代特别盛行的佛老思想；提倡先秦两汉的古文，反对“俗下文字”即魏晋以来“饰其辞而遗其意”的骈文：这就是古文运动的内容。这个运动所以逐渐形成于唐德宗统治的后期，是有现实的社会条件的。它是为维护唐王朝的统一、反对藩镇割据的政治目的服务的。而这除军阀、大地主外，正是当时广大社会阶层的现实利益的要求。韩愈的积极努力，对这个运动的开展与形成，起了不断促进的作用。就古文来说，韩愈不仅自己刻苦努力，从理论到实践，表现了优秀的成绩；更重要的是韩愈不顾流俗的非笑，努力提倡，特别表现在给青年们热情的鼓励和指示。《师说》正是这种努力所引起的一篇具有进步意义和**精神的文章。

　　韩愈由于幼年的家庭教养和天宝以来复古主义思潮的.影响，从青年时代起，就以一个传道的古文家自命。这也是韩愈在科举和仕宦的阶梯上十年不能得意的一个重要原因。但是韩愈并不悔，还愈来愈有自信。最初韩愈到汴州参加宣武节度使董晋幕府的时候（796—798），先教李翱学古文；由于孟郊的介绍，不久又教张籍学古文。后来逃难到徐州（799），徐泗濠节度使张建封安置韩愈在符离，又教一个青年人张彻读古书，学古文。张建封死后，仕途不通，到洛阳闲居（800—801）。向韩愈请教的青年愈来愈多，韩愈对青年们非常热情，奖励有加。韩愈在《重答李翊书》中说：“言辞之不酬，礼貌之不答，虽孔子不得行于互乡，宜乎余之不为也。苟来者，吾斯进之而已矣，乌待其礼逾而情过乎？”为了“广圣人之道”，韩愈以热情的、有礼貌的态度对待一切向韩愈请教的青年，韩愈认为这并不是什么“礼逾”和“情过”的问题。韩愈回答许多青年的信，指示怎样做人，怎样作文。在韩愈看来，文章是作者的人格修养的表现，做人与作文应该是一致的。韩愈进了国子监后，对待青年依然非常热情。

　　韩愈这样不断地同青年后学交往，给韩愈们奖励和指示，这是魏晋以后所没有的现象，当然要引起人们的奇怪，以至纷纷议论和责难。一切向韩愈投书请益的青年便自然地被目为韩门弟子，因而韩愈“好为人师”的古怪面貌也就非常突出了。但韩愈是早有自信的，韩愈不管人们怎样诽谤，依然大胆地回答青年们的来信。韩愈在《答胡生书》中说：“夫别是非，分贤与不肖，公卿贵位者之任也，愈不敢有意于是。如生之徒，于我厚者，知其贤，时或道之，于生未有益也。不知者乃用是为谤！不敢自爱，惧生之无益而有伤也，如之何？”韩愈对那些恶意中伤的诽谤，表示愤慨，也为向韩愈请教的青年担忧。《师说》的最后一段，声明写作的由来，说这是为了一个“好古文”“能行古道”，跟韩愈学*的青年李蟠而作的。实际上韩愈是借此对那些诽谤者来一个公开的答复和严正的驳斥。韩愈是有的放矢的。

　　在这篇文章里，韩愈首先（第1段）肯定从古以来师对于任何人总是不可少的，因为人不能“生而知之”，谁也不能没有“惑”──茫然不解的东西。因此，韩愈认为师并不是什么特殊人物，而是一种“传道受业解惑”的人。韩愈还认为人人都可以为师，没有社会地位（贵贱）或年龄（长少）的限制，只问韩愈有没有“道”，有就可以为师，所谓“道之所存，师之所存也”。接着（第2段），韩愈慨叹古来的“师道”久已失传。一般的人，既不能“无惑”，又“耻学于师”，所以越来越愚蠢。然后列举事例，论证这种“耻学于师”的风气实在是愚蠢而奇怪的。韩愈说有一种人，即士大夫，对于儿子，则“择师而教之”；但对于自己，“则耻师焉”：这就是韩愈们的不明。又有一种现象，广大的各行各业的人，即“巫医乐师百工之人”不以彼此相师为耻；而“士大夫之族”，如果有人谈到谁是师，谁是弟子，则大家共同非笑，问其理由，无非是年龄、地位云云，这又证明了韩愈们的智慧反而在韩愈们所瞧不起的巫医等等之下，这不是很奇怪吗？再看（第3段），“士大夫之族”所崇拜的“圣人”没有一定的师，孔子的师有郯子、苌弘等，这些人都“不及孔子”。而且孔子还说过，三个人里面，一定有一个人是韩愈的师。因此，作者得到另一个重要的论点，师和弟子的关系是相对的，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。这就是说，弟子可以为师，师也可以为弟子。所以师和弟子的关系的存在，最后结论很简单，不过是因为“闻道有先后，术业有专攻”的缘故。这也还是前文所提出的论点，即能者为师。

　　由此可见，《师说》不仅严正地驳斥了那些愚蠢的诽谤者，更可贵的是提出了三点崭新的、进步的“师道”思想：师是“传道受业解惑”的人；人人都可以为师，只要具有那样的能力；师和弟子的关系是相对的，某一方面比我好，在这一方面韩愈就是我的师。这些思想把师的神秘性、权威性、封建性大大地减轻了；把师和弟子的关系合理化了，*等化了，把师法或家法的保守的壁垒打破了。这些思想是和韩愈后来发展的“道统”思想矛盾的。这些思想是具有**精神、具有深刻的人民性的思想。这是唐德宗时代在相对的稳定局面之下，城市繁荣、商业经济发展的反映。

　　因此，可以想象，这篇《师说》的流布，鼓舞和吸引了更多的青年后学，也因而招致了更多的顽固的“士大夫之族”的反对。实际上，韩愈也确乎因此官更难作，不断地遭到当权者的排挤。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”贞元十九年（803），韩愈在监察御史的职位，第一次被当权的官僚集团赶出了长安，贬到阳山（今广东阳山），就是在作《师说》一年后。韩愈这次被贬，原因可能很复杂，但照柳宗元所说，这篇《师说》至少是重要的原因之一，因为韩愈由此“狂名”更大，为更多的顽固派所疾恶，更容易遭到莫名的排挤。然而韩愈在奖励后学这一点上，态度始终不变，只是到了元和以后，声势没有在贞元末年那么大就是了。到了宋代，有人为韩愈辩解，说韩愈“非好为人师者也”（《五百家注音辩昌黎先生文集》卷十二引“洪曰”），这是说，由于学者归附，韩愈是不得已而“作之师”的。又有人以为韩愈“作《师说》，盖以师道自任”，但充其量不过“以传道受业解惑为事，则世俗训导之师，口耳之学耳”（俞文豹《吹剑三录》），这是指韩愈把师的封建作用大大地降低了。可见这篇《师说》的**精神是不容易为一般封建士大夫所接受的。因此，它在当时的重大意义也就不难理解了。

　　（选自《历代名篇赏析集成》，*文联出版公司1988年版）

　　写法特点

　　1、下定义，作结论：

　　作者一开篇就以一个明确的定义确定了老师的职责，由这个定义出发，由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，得出“道之所存，师之所存”的结论。层层衔接，一气贯通。

　　2、对比论证：

　　第二段运用三组对比：古之圣人与今之众人，择师教子与其身，巫医乐师百工之人和士大夫之族。经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，可以用“反而”承接上文。如：“古之圣人”才智高，尚且从师学*；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，作者批判了不从师的社会风尚，而作者的观点也不言自明了。

　　3、引用论证，事例论证：

　　举出古人从师的例子，引用孔圣人的话，进一步论证自己的观点，也更增强了说服力。

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男教师仪容仪表的标准

男教师仪容仪表的标准

　　教师礼仪是对教师的职业道德、职业形象、职业语言、职业行为与职业交往等进行了系统的规范，可以帮助教师内强职业素质，外塑职业形象，并更好地进行人际交往。下面是小编分享给大家的男教师仪容仪表的标准，希望对大家有帮助。

　　一、教师的仪容仪表 ：

　　1、发型发式：发型自然大方,不做流行夸张的发型，应注意修整边幅。

　　2、面部修饰：工作期间不浓装艳抹，作过多修饰,不佩带转移学生注意力的饰物。

　　3、着装：上班工作期间体现职业特点，衣着整齐大方，不能过于休闲化，不穿奇装异服，男老师不得穿短裤、拖鞋、背心;女教师夏季不穿吊带裙、露背装，不穿过透的服装，不穿超短裙，不穿露膝短裤，不穿背心进校园。

　　二、教师的言谈举止应注意的问题

　　1、教师讲普通话，使用文明礼貌用语，言谈举止文明礼貌，严禁讲粗话，脏话。

　　2、与学生交谈时要坦然亲切。

　　3、接待家长要做到“三声”： 来有迎声，问有答声，去有送声。

　　4、没有特殊情况，不得坐着上课。

　　5、无论在教室还是办公室都不得将脚架在讲台(办公桌)或椅子上。

　　6、不得在教室内抽烟。

　　7、上课不得接打电话。

　　8、不得提前下课。

　　明确两个观点：

　　1、工作是一种幸运，也是一种机遇

　　2、用**常常的心态，高高兴兴的情绪，快节奏、高效率地做**凡凡、实实在在的事情。为自己负责、为学生负责、为社会负责。从中享受到自己发展、学生发展、社会发展的快乐。

　　男教师仪容仪表礼仪标准

　　(1)男士在发型发式方面的仪容仪表标准

　　男士的发型发式标准就是干净整洁，要注意经常修饰、修理。头发不应该过长，前部的头发不要遮住眉毛，侧部的头发不要盖住耳朵，后部的头发不要长过西装衬衫领子的上部，头发不要过厚，鬓角不要过长。

　　(2)男士在面部修饰方面的仪容仪表标准

　　男士在面部修饰的时候要注意两方面的问题：

　　男士在进行商务活动的时候，每天要进行剃须修面以保持面部清洁;

　　男士在商务活动当中经常会接触到香烟、酒等有刺激性气味的物品，要随时保持口气的清新。

　　(3)男士在着装修饰方面的仪容仪表标准

　　在正式的商务场合，男士的着装以穿西装打领带最为稳妥，衬衫的搭配要适宜。一般情况下，杜绝在正式的商务场合穿夹克衫，或者西装与高领衫、t恤衫或毛衣搭配，这些都不是十分稳妥的做法。男士的西装一般以深色的为主，避免穿着有格子或者颜色艳丽的西服。?男士的西服一般分为单排扣和双排扣两种。在穿单排扣西装的时候，特别要注意系扣子，一般两粒扣子，只系上面的一粒，如果有三粒扣子，只系上面的两粒，最下面的一粒不系;穿双排扣西服的时候，则应该系好所有扣子。

　　衬衫的颜色要和西装整体颜色协调，同时衬衫不宜过薄或过透，特别是穿浅色的衬衫的时候，衬衫里面不要套深色的或保暖防寒服，特别要注意不要将里面的防寒服或内衣露出领口。

　　打领带的时候，衬衫的所有钮扣，包括衬衫领口、袖口的钮扣都应该扣好。

　　领带的颜色要和衬衫、西服颜色相互配合，整体颜色要协调，同时要注意长短配合，领带的长度正好抵达腰带的'上方或有一两公分的距离，这样最为适宜职场男士仪容仪表礼仪标准职场男士仪容仪表礼仪标准。

　　在穿西服打领带这种商务着装的情况下，一般要配以皮鞋，杜绝出现运动鞋、凉鞋或布鞋，皮鞋要保持光亮、整洁。要注意袜子的质地、透气性，同时袜子的颜色必须保持和西服整体颜色协调。如果穿深色皮鞋，袜子的颜色应该以深色为主，同时要避免出现比较花的图案。

　　(4)男士在携带必需物品的仪容仪表标准

　　在和西装进行搭配的时候，需要选择哪些修饰物?

　　公司的徽标。公司的徽标需要随身携带，它的准确佩戴位置是男士西装的左胸上方，这是男士在选择西装时需要搭配的物品。

　　钢笔。因为从事商务活动要经常使用，钢笔的正确携带位置应该是男士西装内侧的口袋，而不应该是男士西装的外侧口袋，一般情况下我们也尽量避免把它携带在衬衫的口袋里，这样容易把衬衫弄污。

　　名片夹。应该选择一个比较好的名片夹来放自己的名片，这样可以确保自己名片的清洁整齐。同时接受他人名片的时候，也应该找一个妥善的位置保存，避免直接把对方的名片放在口袋里，或者放在手中不停的摆弄，这都是不好的商务*惯。

　　携带纸巾。男士在着装的时候，应该随身携带纸巾，或者携带一块手绢，可以随时清洁自己面部的污垢，避免一些尴尬场面的出现。

　　公文包。一般男士在选择公文包的时候，它的式样、大小应该和你整体的着装配合。男士一般的一些物品，像手机、笔记本、笔可以放在公文包中，男士在着西装的时候，应该尽量避免在口袋中携带很多的物品，这样会使衣服显得很臃肿，不适合商务场合。

　　不利团结或道听途说的事情。

　　拓展：男教师座右铭

　　一、辛苦是一种幸福，责任是一份荣耀。

　　二、岂能尽如人意，但求无愧我心。

　　三、教育无小事，事事须尽力。

　　四、用爱心呵护，用真心交流。

　　五、没有爱的教育，宛如无水池塘，终将群鲜枯竭。

　　六、用爱心去塑造，用真诚去感召，用人格去熏陶。

　　七、让师爱在教诲中闪光，让学生在关爱中成长。

　　八、用欣赏的眼光看待每个学生。

　　九、博观而约取，厚积而薄发。

　　十、用真情催开智慧的花蕾，收获情感的果实。

　　十一、爱每一个孩子，他们的成长是我的快乐！

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标准化工程师的岗位职责

标准化工程师的岗位职责

　　职责，汉语词语，意思是职务上应尽的责任。下面是小编收集整理的标准化工程师的岗位职责，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　岗位描述：

　　1、锅炉、机械或热能动力专业，本科学历;

　　2、有3年以上从事标准化工作经验;

　　3、负责公司新产品开发中的标准化管理;

　　4、熟悉技术文件的'日常管理工作;

　　5、能够制度公司技术标准并进行审查监督;

　　6、有一定的英语阅读及写作技能，持有CET-4或以上英语证书;

　　7、做事认真细致，有责任心。

　　任职资格：

　　1、机械、电器、电子专业本科以上，3年以上工作经验;

　　2、有变压器行业设计工作经历或标准化工作经历;

　　3、熟练操作常用二维、三维设计软件及常用办公软件;

　　4、有同行业企业工作经验者优先。

　　1、贯彻国家的标准化工作方针、政策、法律、法规，及其相关行业标准；

　　2、统一管理集团公司技术标准；

　　3、编制企业内部的技术标准化年度工作计划、长远规划；

　　4、提出并组织企业技术标准的制（修）订；

　　5、负责对技术引进、技术改造等涉及技术标准化事项的审查；

　　6、负责透*公司产品开发、产出全过程的标准化审查；

　　7、负责公司新产品图样、工艺图样、各类技术文件和标准的标准化审查；

　　8、组织实施国家标准、行业标准、地方标准和企业技术标准；

　　9、监督检查公司内部实施标准的情况；

　　10、进行标准化效果的评价，总结标准化工作经验；

　　11、收集、整理和分析国内外标准化信息；

　　12、会同公司相关部门对本企业有关人员进行标准化宣传、教育、培训；

　　13、相关的国际、国外先进标准、国家、行业和地方技术标准的收集、整理、宣传与贯彻；

　　14、公司内部标准化服务；

　　15、企业基础技术标准的起草。

　　1、负责空调产品电控部件及电子元器件的优选、通用等标准化工作。

　　2、负责空调产品电器件的优选、通用等标准化工作。

　　3、负责电控电器件类物料的图号参数化工作、标准名称词典编制、图纸技术条件、反馈单处理。

　　4、参与电器、电控部件及电子元器件的规范、标准编制和修订工作。

　　5、负责电控电器件类物料的新物料申请的合理性稽査和设计规范稽查。

　　6、负责电控电器设计部启动的图纸等相关PDM流程标准化会签。

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高情商回答择偶标准

高情商回答择偶标准

　　在日常生活中，我们难免会遇见他人询问我们的择偶标准，每个人的择偶标准都是不太一样的。接下来就由小编带大家了解高情商回答择偶标准的相关内容。

　　一、你心中有他，他的一切就是你的标准

　　在任何一个女人的心中，其实都希望跟自己心爱的人在一起，共度美好的时光，一起走过生命之中的每一刻;陪伴着心爱的人在一起，就是生命之中，最幸福的一件事情;跟心爱的人相依相伴，就是青春路上，最多彩的一页;所以遇到了对的人，就一定不要放过;找到了合适的人，就一定要努力前行;因为陪伴着心爱的人一生，这辈子才不会留下遗憾;跟心爱人走过，生命之中，才能焕发出光茫。

　　一个女人，男人问你择偶标准，你如果心中有他，那么你就可以把他的优点，他的长相，他的所有的一切，当成了你的标准;这一种说话方式，其实就有一点表白的意思;但是你从被动，变为了主动，而且也不会丢失面子;你只要把他的一切情况，当成了你择偶的标准，他一定就可以从你的话语之中，明白你的心里，有他的存在;所以他自然就会对你，更加的在乎，把你当成了最重要的一个人。

　　二、你心中没有他，找一个他高攀不起的标准

　　人这一辈子，一定不要跟着一个不爱的人在一起，这过得就没有任何的意义，活得就没有任何的价值;人这一生之中，一定要守候在爱人的身边，牵着爱人的手，开开心心，快快乐乐的走到老;不要为了一个不爱的人，浪费了自己的青春岁月;特别是对于一个女人来说，花样年华，就是短短的几年;浪费了自己的青春，当花儿凋谢的时候，你就会觉得，这一辈子，你是真正的白活了;所以永远不要给自己没有感觉的男人机会，这只会让你一辈子活在痛苦之中。

　　男人问你择偶标准，你如果心中没有他，也并不爱他;那么你就可以把你的标准，提得高一些;比如，男人要做什么工作，要有多少的财富，男人要有多高的地位，有多么了不起的身份;你不要害怕男人骂你拜金，说你幼稚;这其实就是在拒绝对方，要让对方死心;所以你把你择偶的标准，说得他高攀不起，他才不会对你纠缠不清，才会觉得他爱不起你，从而不在你的身上，浪费时间，当然这也就不会打扰你的`生活。

　　三、你觉得他可以发展，就可以说你没有标准

　　在爱的路上，有很多的时候，你的身边有一个人，从第一眼里，你对他没有任何的感觉，没有任何的想法;可是接触了以后，你觉得他尽管不是那么的优秀，但是也可以跟他进行发展发展;因为说不准，发展了以后，你们之间，会有一个未来;在这一种情况下，说话和做事，就不能太过于绝情;一定要给自己留一条后路，让自己有机会跟对方交往试试;所以对方对你的行为和表现，不能立马就给出结论。

　　作为一个女人，如果男人问你择偶标准，而你觉得他非常的不错，可以作为一个备选对象，那么你就可以对他说，你对于择偶方面，没有了什么标准;只要两个人谈得来，有想法，有感觉，就可以在一起;不需要什么标准，一切随缘;这个时候，男人的心中就清楚，他跟你之间，是有未来的人;于是他就会在往后的日子里，主动追求你，主动向你示好，主动关心你;自然你也达到了自己的目的;合适就更上一层楼，不合适后退也来得及。

　　问你择偶标准怎么回复;首先，你心中有他，他的一切就是你的标准;你把他的形象，才华，优点，全部当成了你的择偶标准，他自然就会明白，你的心中有他的存在。其次，你心中没有他，找一个他高攀不起的标准;因为你心中对他没感觉，就要让他死心离去，而不要在你的身上浪费时间。最后，你觉得他可以发展，就可以说你没有标准;你只要说顺其自然，他就会明白，他也有机会跟你在一起。

　　90后男生的择偶标准

　　一、不发脾气

　　她不发脾气是为了我更好的发脾气，如果两个人都能发脾气的话，那我们就有可能天天打架，再说了，她要是不发脾气，这样的老婆就会好伺候，我也不会太因为如何政治而发愁，本来就是很贤惠的老婆，还要怎么着呢。

　　二、不戴眼镜

　　戴眼镜是好事，说明女生很刻苦，很爱学*是个很勤奋的女孩子，可是我是喜欢没有眼镜的女生，因为太爱学*的女生很聪明，我为她做的一切诡计都失去效果，那么聪明的女孩子没有一点制造浪漫的底子，所以很不适合做女朋友，一定要天真活泼型。

　　三、姿态优雅

　　天下的女人都是一样的，都会撒娇卖弄自己的温柔和矫情，但是我想要一个姿态优雅的，不媚俗，不庸俗，不低俗，凡农俗子有一种清新的淡雅，这种淡淡的优雅是别的女人学不到的。俗话说：生活是一种姿态，我要生活在这种姿态中，被她侵染和感动，没有优雅的女生怎么会轻易地做到，所以姿态一定要优雅。

　　四、关心体贴

　　女人可以说是生来就会有一种母性的爱的，这种爱就是关心体贴男人的自然举动，之所以要找一个关心体贴的这样就可以代替我妈妈伺候好我，不会感冒，不会发烧，不会出现衣服穿出乱子来的局面发生。

　　五、不乱花钱

　　我不是怕她乱花钱，而是说花钱是一门学问，如何精心打理家中的一切财务开销是体现一个成功背后男人的重要标志，站在我的背后，如何肆意非为的夸张挥霍我辛苦挣来的工资，就算我是比尔盖茨早晚也会被糟蹋的倾家荡产，所以不乱花钱，不乱花自己手中的零用钱是一个细节的决定基础。

　　六、仍然处女

　　这是非常重要的一点，女人一般会把自己的第一次看的很重要，一个轻易地把自己的第一次献给不是自己丈夫的女人是很难让我想象她是如何看待性这个问题的，所以结婚之前的必须是个处女，我不希望自己的女人把自己的第一次给别的男人。

　　七、欣赏艺术

　　我*时喜欢琴棋书画，她也能吹拉弹唱，*时在家组成一个音乐组合能够自娱自乐调节紧张的工作节凑气氛的，能够一起相夫教子教给孩子画画、唱歌、书法和其它的孩子有区别且能够体现艺术细胞的，这样我们才能有共同的语言。

　　八、不爱逛街

　　逛街会花费很多的金钱，我不是富豪，也不是富豪家的孩子，所以喜欢经常逛街的姑娘我是要不起的，整天除了买衣服就是化妆品，还有时间工作和生活么。不爱逛街并不是说不逛街，那种酷爱逛街，甚至拿着逛街当作是一种生活方式的女生，坚决不要。

　　现代女性都有什么择偶标准

　　寻找政治靠山的择偶心理

　　这种择偶心理在封建社会是相当普遍的，他们通过婚姻打通自己的仕途之路，或者巩固官场上的裙带关系，即所谓的政治联姻。现在虽然这种择偶心理并不普遍，但是，借此另有所图的人还大有人在，他们并不注重两人的情感和心理相容，更谈不上什么知音，而把隐藏在婚姻背后的不可告人的动机，放在爱情的首位。这种爱情同样是不可靠的。

　　追求外表美的择偶心理

　　这种心理在青年中占有很重要的位置，所有人都希望自己的对象更漂亮点，更英俊些，这是人之常情，但如果一味地追求这种外表美，因此常走上歧途。靠对方漂亮的外表产生的爱情，是短暂的。随着岁月流逝，爱情也会随着外貌的衰老而消失。正如歌德所说：“外貌美丽只能取悦一时，内心美方能经久不衰。”

　　要求十全十美的择偶心理

　　有的人选择对象时，事先制订一系列标准，条条框框很多，凡不符合其中一二点的，哪怕其它方面都中意，都不在考虑范围。具有这种择偶心理的人，虽然以年轻的初恋者为多，但常常会使他们成为大龄青年。

　　追求精神满足的择偶心理

　　随着社会文明进步，人们文化素质的提高，具有这肿择偶心理的人越来越多，他们着重对方的思想感情、道德品质、性格爱好等，追求彼此心灵上的沟通和感情融洽。只要能在精神上得到愉快和满足，哪怕对方的经济条件，身体状况等方面欠佳，都无所谓。这种建立在精神上的爱情是高尚的，许多传为美谈的爱情故事，都属于这秤爱情心理的追求。

　　游戏择偶心理

　　抱有这种心理的人，只是少数。他们以恋爱为名，玩弄他人感情，朝三暮四，寻花问柳，他们的人生观、恋爱观是腐朽的，结果，浑噩一生也无法亨受真正的爱情。

　　金钱至上的择偶心理

　　这一类择偶心理比较普遍，尤其在经济落后地区。他们把对方的经济状况放在首位，他们的婚姻是为了得到一个能满足他们吃、穿、注玩的安乐窝，或者借以生存的依靠。这种建立在物质、金钱基础上的婚姻，是不牢靠的，因为经济条件是可以改变的，它常常因对方丧失了优厚的物质条件，而失去凝聚两人心灵的吸引力，从而不得不分道扬镳。

　　以事业为重的择偶心理

　　其实，每个人都愿意重视这一点，都希望自己的对象能成为栋梁之材，在工作、事业上出人头地，但由于各种因素的限制，目前，具有这种择偶心理的人为数不多，可在知识分子群里，还是大有人在的。他们把工作成绩、事业进展看**生最大的快乐。把对方有无事业心和拼搏精神，作为择偶天*上一个重要砝码，把爱情的幸福寄托于事业的奋斗之中。这种爱情由于事业的永恒性而得到永恒。

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有哲理的爱情句子：说来说去我的择偶标准也就

　　1. 喜欢一个人不是回复他每条动态，而是研究下面可疑的评论。

　　2. 如果有个人删了你，又加你，又删你，再加你，那他一定很爱你。

　　3. 在你未来老公还没找到你之前，记得善待自己，给他一个最好的你。

　　4. 不打扰，是我唯一可以送给你的礼物。

　　5. 或许我们会爱很多人，但只有一个人，会让你，笑得最灿烂，哭得最伤心。

　　6. 别指望女生会主动，有些女生就算在怎么喜欢你，你不主动，她也宁愿错过。

　　7. 要么谈恋爱到结婚，要么玩玩别当真，要么高傲的单身，何必用自己的青春*别人的老公还那么认真。

　　8. 离我者，我不会挽留，伴我者，我必拿命珍惜

　　9. 我会努力成为你以后见到会后悔没好好珍惜的人

　　10. 最好的恋情是，你可以彻底地做自己，并且你的另一半依然迷恋真实的你。

　　11. “我们分手吧，我们不合适，你可以找到更好的”“嗯，我知道你找到更好的了”

　　12. 打你名字再多遍都不费劲啊，输入法它会自动跑出来

　　有哲理的爱情句子：说来说去我的择偶标准也就一个字——你

　　13. 真心爱了，才会吃醋。真心爱了，才会胡思乱想，怀疑不代表不信任，傻瓜，你明白吗？

　　14. 我在等那么一天，当我足够优秀足够勇敢，我能坚定的从你面前走过，且带着一份从容，那将会是你从没见过的我。

　　15. 我不屑与任何一个人去争。爱我的，不用争。不爱的，争来也没用。

　　16. 开始对你特别好，后来越来越差的男人是在跟你谈恋爱，开始对你好，后来对你越来越好的男人是想跟你结婚。

　　17. 真想一个箭步冲到你家，一脚踹开门，一把拽过你，然后抱在怀里告诉你，我想你了。

　　18. 如果没有感觉，就不要给我错觉。如果没有真心，就别扰乱我的心。

　　19. 我以为爱情可以填满人生的遗憾。然而，制造更多遗憾的。却偏偏是爱情。

　　20. 有时候，日夜思念。可是当思念的人出现在眼前，你却安之若素。

　　21. 爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。

　　22. 没有完全合适的两个人，只有互相迁就的两个人。

　　23. 如果你捏到了我腰上的那一圈肉，如果你看见过我吃了辣之后脸上的痘痘，如果见到了我刚起床没有洗脸刷牙的样子，如果你能忍受我宅在家里把刘海全部夹起来脸大而且油油的样子，如果见过我穿着旧旧的T恤中裤拖鞋去楼下倒垃圾，如果见过我哭得很难过眼睛红红肿肿的样子，如果见过我没有形象哈哈大笑甚至喷饭的样子，你还是爱我的话，好吧！我承认你是傻子，那我就勉为其难和一个傻子过一辈子吧！

　　24. 喜欢你，不需要理由；不喜欢你，什么都是理由！

　　25. 说来说去我的择偶标准也就一个字——你

　　26. 曾经我为了看你一眼绕遍整个校园

　　27. “你会接吻吗”“不会啊”“那我教你好了”“好啊”

　　28. 如果不能给我你的全部，那我宁可全部都不要。

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男神标准是什么

男神标准是什么

　　随着最*热播的《何以笙箫默》、《花千骨》等电视剧，各完美男神闪亮登场，各自心中的男神到底是什么样子的，在包罗万象揉和各种个性的今天，不管你是小鲜肉还是老腊肉如果被人称为完美男神是不是自信心瞬间爆棚，心情特别好呢？要练就完美男神需要具备以下几个条件哦下面是小编给大家带来男神标准是什么，欢迎阅读。

　　千年古训，人与人之间的第一印象很重要，不管你是商务风、休闲风、街拍范还是嘻哈范，懂得搭配得体，衣服干净整洁会给你的形象直接加分哦。相信不会有人直接坦白的告诉你她(他)喜欢你上身穿T恤下身穿格子裙子的。

　　不少男人以自己拥有大胸肌为傲，其实没有这个必要，除非你能做到像游泳健将一样，穿着衣服很低调，站上跳水台却让人立马对他的身材流口水。注意身材的比例才是关键，稍微有点肌肉就给人安全感就足以满足大多女生的需求了。相信没有多少女生喜欢肚挺腰圆的男人吧？没有肌肉，瘦也好啊~

　　男人的背对女人来说就像一座靠山，山当然要越牢固越好，首先要杜绝的是背部满片的痘痘，无瑕肌肤是重要条件，当然也不能放过腿，别以为你双腿有力，行动如风就能达到美腿的标准，你可以知道当女人闻到你的脚臭、看到你的脚气，心里会有憋屈。其实这是最表现细节之处的地方，从大腿根部开始到脚趾甲缝，只要能做到干净清爽就能俘虏女人心了。

　　一双干净白皙的绅士手，远比满是污垢、皴裂干燥的手要迷人百倍！另外，要想肌肤完美无瑕，做好清洁护肤工作才能保住面子。还有能让你造型百变的头发也要护理干净哦！

　　都说暖男是中央空调，大多数女人想要的.是能温暖自己一个人就够了的男人。不需要他有几套房几辆豪车月入多少万，只需要冬天有个暖脚的，委屈时能抱着哭一会能得到小小的安慰，开心时能不顾形象哈哈大笑的分享趣事，姨妈来时能给你端杯红糖水的男人，其实物质上的东西大多数女人是愿意和男人一起承担和面对的，女人想要的不过是来自爱人的关心和重视而已。

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论文标准格式

论文标准格式

　　在各领域中，大家最不陌生的就是论文了吧，论文可以推广经验，交流认识。你所见过的论文是什么样的呢？以下是小编收集整理的论文标准格式，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　论文标准格式

　　一、总论

　　1、题目。应能概括整个论文最重要的内容，言简意赅，引人注目，一般不宜超过20个字。

　　论文摘要和关键词。

　　2、论文摘要应阐述学位论文的主要观点。说明本论文的目的、研究方法、成果和结论。尽可能保留原论文的基本信息，突出论文的创造性成果和新见解。而不应是各章节标题的简单罗列。摘要以500字左右为宜。

　　关键词是能反映论文主旨最关键的词句，一般3-5个。

　　3、目录。既是论文的提纲，也是论文组成部分的小标题，应标注相应页码。

　　4、引言(或序言)。内容应包括本研究领域的国内外现状，本论文所要解决的问题及这项研究工作在经济建设、科技进步和社会发展等方面的理论意义与实用价值。

　　5、正文。是毕业论文的主体。

　　6、结论。论文结论要求明确、精炼、完整，应阐明自己的创造性成果或新见解，以及在本领域的意义。

　　7、参考文献和注释。按论文中所引用文献或注释编号的.顺序列在论文正文之后，参考文献之前。图表或数据必须注明来源和出处。

　　(参考文献是期刊时，书写格式为：

　　[编号]、作者、文章题目、期刊名(外文可缩写)、年份、卷号、期数、页码。

　　参考文献是图书时，书写格式为：

　　[编号]、作者、书名、出版单位、年份、版次、页码。)

　　8、附录。包括放在正文内过份冗长的公式推导，以备他人阅读方便所需的辅助性数学工具、重复性数据图表、论文使用的符号意义、单位缩写、程序全文及有关说明等。

　　二、详述

　　1、装订顺序：目录--内容提要--正文--参考文献--写作过程情况表--指导教师评议表

　　参考文献应另起一页。

　　纸张型号：A4纸。A4 210×297毫米

　　论文份数：一式三份。

　　其他(调查报告、学*心得)：一律要求打印。

　　2、论文的封面由学校统一提供。(或听老师的安排)

　　3、论文格式的字体：各类标题(包括“参考文献”标题)用粗宋体;作者姓名、指导教师姓名、摘要、关键词、图表名、参考文献内容用楷体;正文、图表、页眉、页脚中的文字用宋体;英文用Times New Roman字体。

　　4、字体要求：

　　(1)论文标题2号黑体加粗、居中。

　　(2)论文副标题小2号字，紧挨正标题下居中，文字前加破折号。

　　(3)填写姓名、专业、学号等项目时用3号楷体。

　　(4)内容提要3号黑体，居中上下各空一行，内容为小4号楷体。

　　(5)关键词4号黑体，内容为小4号黑体。

　　(6)目录另起页，3号黑体，内容为小4号仿宋，并列出页码。

　　(7)正文文字另起页，论文标题用3号黑体，正文文字一般用小4 号宋体，每段首起空两个格，单倍行距。

　　(8)正文文中标题

　　一级标题：标题序号为“一、”， 4号黑体，独占行，末尾不加标点符号。

　　二级标题：标题序号为“(一)”与正文字号相同，独占行，末尾不加标点符号。

　　三级标题：标题序号为“ 1. ”与正文字号、字体相同。

　　四级标题：标题序号为“(1)”与正文字号、字体相同。

　　五级标题：标题序号为“ ① ”与正文字号、字体相同。

　　(9)注释：4号黑体，内容为5号宋体。

　　(10)附录： 4号黑体，内容为5号宋体。

　　(11)参考文献：另起页，4号黑体，内容为5号宋体。

　　(12)页眉用小五号字体打印“上海复旦大学XX学院2007级XX专业学年论文”字样，并左对齐。

　　5、 纸型及页边距：A4纸(297mm×210mm)。

　　6、页边距：天头(上)20mm，地角(下)15mm，订口(左)25mm，翻口(右)20mm。

　　7、装订要求：先将目录、内容摘要、正文、参考文献、写作过程情况表、指导教师评议表等装订好，然后套装在学校统一印制的论文封面之内(用胶水粘贴，订书钉不能露在封面外)。

　　1.纸张与页面设置

　　(1)A4，纵向;

　　(2)页边距：上1.0cm，下2cm，左侧2.5cm，右侧2cm

　　2.页眉

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评课的八条标准

评课的八条标准

　　评课是教学、教研工作过程中一项经常开展的活动。评课的类型很多，有同事之间互相学*、共同研讨评课；有学校领导诊断、检查的评课；有上级专家鉴定或评判的评课等等。以下是小编为大家整理的评课的八条标准，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　评课，是开展教研活动的一个重要方面。成功的课堂教学，应具备以下几个特点：

　　一、教学内容的科学性。

　　科学性是提高课堂教学质量（此文来自优秀）的基础，教学内容的讲解、分析应符合自然科学以来原理，全面理解教学大纲，合理挖掘教材内涵，是实现科学性的前提。

　　二、教学设计的合理性。

　　教材是一个静止的知识载体，授课教师要通过研究学生的实际情况，对教材这一知识载体和学生接受知识的实际情况进行科学合理的裁剪、组合，使教学内容既符合知识本身的科学逻辑结构，又符合学生的认知规律。课堂教学设计除教材处理之外，还包括新课引入、教法优化、学法指导、演示操作、时间分配、板书设计、作业布置等诸多方面。

　　三、思想教育的渗透性。

　　在进行思想品德教育时要突出渗透性原则，注意识时适度，寓教于乐，不故弄玄虚。如在物理教学中，不仅要渗透思想品德教育，而且还要渗透科学方法和科学思想的教育。

　　四、师生活动的和谐性。

　　教学过程是师生的双边活动，教师决不能搞一言堂。在课堂上要创造一个*等和谐的教学与学*气氛，给学生提供动手做、动脑筋、动口说的时间和空间，让学生肯动脑、会动手、敢质疑、能讨论，全身心积极主动参与教学的全过程。

　　五、对突发事件处理的灵活性。

　　一个充满活力的课堂，随时可能出现教师预料不到的现象。例如，当教师的演示实验不成功时，当学生提出的问题难住教师时，此时，教师应站在学生的角度上，及时改进教学方法，调整教学进度，以宽容的心态、正确的方法冷静处理。

　　六、语言表达的正确性。

　　教学语言应具备科学性、思想性、逻辑性、启发性和趣味性。要做到用词恰当，表达贴切；既通俗易懂，又深入浅出。

　　七、教学方法的多样性。

　　教师要根据学生实际和教材内容，灵活选用教学方法。如问题讨论法、自学指导法、观察法等等。教师不仅要在教法上优化，而且在学法的指导上要有独特的见解。

　　八、教学手段的先进性。

　　要增加课堂教学信息的容量，要放大课堂教学的“空间”，必须使用现代化的教学技术，把多媒体引进课堂。要图文并茂、声色俱佳、静动结合；要抽象与具体交融、微观与宏观同现，从而达到提高教学效果的目的。

　　扩展：评课的原则及一般标准

　　一、评课的原则

　　（一）好课的标准

　　著名教育家叶澜教授认为一堂好课应具备以下基本要求，即“五实”：一是有意义的课，即扎实的课；二是有效率的课，即充实的课；三是有生成性的课，即丰实的课；四是常态下的课，即*实的课；五是有待完善的课，即真实的课。

　　（二）评课的原则

　　1、实事求是原则：即客观公正，也就是在评课过程中，要求评课者能用一把尺子、一个标准去评价教师的课堂教学过程，评价的对象定位在教师的课堂教学过程（事件本身）上面，而不是定位在授课者（人）上面。当然，实事求是的评课原则还要求评价者能以课堂的真实情况为基础，以科学的理论为依据，不带任何偏见，不夹杂感情因素。

　　2、坦率诚恳原则：就是要求评价者对课的长处一定要充分肯定，对教师授课过程中出现的问题要能明确地指出来。当然，在具体评课时，还要考虑教师的心理承受能力，对心理承受能力弱的教师应含蓄、客气一些，对心理承受能力强的教师可坦率、直爽一些。

　　3、兼顾整体原则：一是评课者应树立整体意识，坚持在评课中把点和面、局部和整体结合起来。二是评课者在评价过程中，还要兼顾对教师教学能力的评价，既要看所听的课，还要看*时的课，也要看教学成绩，应综合一个教师的多种表现，而不能“一课定终身”。

　　4、激励性原则：一是对被听课者的激励，二是对参与听课的其他教师的激励。前者主要是要善于抓住教师课堂教学组织过程中的闪光点，发散甚至放大教师课堂教学组织过程中成功的地方，使被听课者明确自己的课堂教学行为在哪个环节上是优秀的，以便于在以后的教学中能更好地保持。对参与听课的其他教师，通过评课也要建立适当的激励机制，可使用这几种激励方法：目标激励，给教师提出一个教学研究的目标；榜样激励，为教师树立一个教学典型；信息激励，为教师提供教改信息。

　　5、差异性原则：一是看课型的差异。针对不同的课型应采用不同的评价标准，不能用同一评价标准来评价不同课型的课。二是要看教师的差异。对不同执教年龄的教师进行评课，要求自然不同，对不同职称的教师授课情况的评价，要求也应该有所不同，听不同学科的教师的课时，也要能根据学科特点设立不同的要求。三是要看到学校和学生的差异。一般情况下，教师课堂教学内容和课堂教学形式的选择，是基于对学情的分析的，也就是说，他要根据他的教学对象去确立课堂教学内容和课堂教学形式，评价者应通过观摩学生在课堂上的表现和课堂教学效果去评价，而不是根据自己或他人的教学经验去评价。

　　6、讲究方法原则：评课要讲究一定的方式方法。一是要充分尊重授课者的劳动，先肯定成绩，再找出教师授课过程中需要改进的一些因素，不可以用简单的二元对立是非观去评价教师的授课情况；二是在对教师的授课情况进行评价的时候，褒奖与贬斥要有“度”，放大优点或扩大缺点，都可能对被听课者造成伤害；三是评课要主次分明，在重点问题上要多加分析，道理讲透，一般问题可一带而过，对缺点问题要抓要害，不严重的缺点可轻描淡写，不能面面俱到，否则无论是对听课者还是授课者都起不到评课应有的效果。

　　7、导向性（方向性）原则：在确定了评课目的之后，依据评课标准，关注教师授课过程中那些体现现代教育需要的成功细节，发散并放大这些能体现时代教育教学特点的成功细节，从而使这些成功的细节能够起到很好的示范作用。

　　8、科学性原则：一是审视教师的课堂教学内容选择是不是符合科学性要求；二是审视教师的课堂教学方法是否具有科学性。评课者应运用先进的教育教学理论，解剖教师课堂教学的内容和课堂组织形式，并根据课程、教材、学生学*实际需要等内容，对教师的授课行为作评价。

　　从教师采用的`课堂教学形式来看，自古就有教无定法之论，教师一节课的课堂教学行为，也只是这个教师整体课堂教学行为表现的一个组成部分，评价者应该从课堂的即时效果角度去评价教师的课堂教学组织行为，而不能依据经验或定论轻易判定教师的课堂教学组织形式的优劣。

　　二、评课的标准

　　自新课程改革以来，新课程评价已经从过去以知识水*为中心的甄别性、利害性、封闭性、标准性、结果性评价，转化为以能力水*为中心的发展性、激励性、开放式、多样化、过程性评价。由于新课程评价内涵的改变，对教师的课堂教学行为的评价也随之发生了很大的变化。评价者在听课时，目光不是紧盯在授课者身上，二是整体考查教师的教的行为和效果，同时考查学生学的状态和学*效果，这样，课堂教学评价的标准，也随着评价者关注对象的变化而发生了变化。

　　《基础教育改革纲要（试行）》对教师的课堂教学行为做出了这样两个方面的界定：

　　一是“教师在教学过程中应与学生积极互动、共同发展，要处理好传授知识与培养能力的关系，注重培养学生的独立性和自主性，引导学生质疑、调查、探究，在实践中学*，促进学生在教师指导下主动地、富有个性地学*。教师应尊重学生的人格，关注个体差异，满足不同学生的学*需要，创设能引导学生主动参与的教育环境，激发学生的学*积极性，培养学生掌握和运用知识的态度和能力，使每个学生都能得到充分的发展”。

　　二是“大力推进信息技术在教学过程中的普遍应用，促进信息技术与学科课程的整合，逐步实现教学内容的呈现方式、学生的学*方式、教师的教学方式和师生互动方式的变革，充分发挥信息技术的优势，为学生的学*和发展提供丰富多彩的教育环境和有力的学*工具。”

　　这为课堂教学评价标准的制定，确定了很好的准则。

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