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大道之行也原文及翻译
孔子是春秋时期著名思想家，以下是由应届毕业生文学网小编为您整理的《大道之行》的原文及翻译，希望对您有所帮助！
大道之行也
作者：孔子
原文
大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
注释
1、 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2、 大道：古代指政治上的最高理想。
3、 为：是，表判断。
4、〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选***。与，通“举”，推举，选举。
5、〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。 修：培养。
6、〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
7、 子：以......为子
8、〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
9、〔男有分（fèn）〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。
10、〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
11、〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
12、〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
13、 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
14、〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
15、 独：单独。
16、 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
17、 养：供养。
18、 是：这。
19、 终：终老，终其天年。
20、〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
21、 故：所以。
22、〔外户〕泛指大门。
23、 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。
24、〔闭〕用门闩插门。
25、 谓：叫做。
26、〔大同〕指理想社会。同，有和*的意思。
注：
一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的`。
二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲*义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选***，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
虽有嘉肴
一、课文翻译
①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学*，就不知道它的好处。
②是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学*之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
④故曰：教学相长也。
所以说，“教”和“学”是相互促进的。
⑤《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学*的一半”，这话说的就是这个道理吧！
1、善良的人自己快乐，还可以把快乐带给别人，做一个善良的人吧！
2、善良和勤劳是一个人的生存、发展和成功之道，也是社会发展需要的品格。
3、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
4、择善是火，点燃生命的灯；择善是灯，照亮生命的路，迎你走向黎明。
5、李立不但有一副酷似济公的外形，更重要的是他还像济公一样，整天乐悠悠地爱管闲事。
6、善良的行为使人的灵魂变得高尚。
7、善良是在他人危难时的一句关切，是在他人摔倒时的一次搀扶。善良的心有如东方的启明星，闪耀着温暖世事的魅力。
8、真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。
9、善良，是人性品质中的最美丽的花朵。我们有必要拥有这朵灿烂温暖的花朵，在我们人生历程中，一路互相温暖。
10、善良的心像一棵树，让人们乘凉，善良的心像一线光，为黑暗燃起光明，善良的心像一瓶药水，我人们把心里的烦恼治好。
11、有一种美丽，是我们看不见的，摸不着的，它需要用心来感受，这种美丽就是善良。
12、善良的事，在我们生活中数不胜数，正是由于善良，我们这个世界才更加温暖，更加幸福！
13、善良是一种智慧，是一种远见，是一种自信。是一种精神的力量，是一种精神的*安，是一种以逸待劳的沉稳。是一种文化，是一种快乐，一种乐观。
14、越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。
15、有时，善良的魅力似乎很*凡。其实是它使世界和谐、温暖，比珍宝的魅力还迷人，还值得珍惜。
16、善良是职责，要用一生去完成。善良是鲜花，要用清水去浇灌。善良是烛光，要用心火去点燃。善良是珍珠，要用道德去购买。
17、善良的人最美丽，也最快乐，最幸福。能善良的活着，是一种福分，能善良着死去，是一种享受。人本善良，为什么要舍弃这种自然而然的美丽呢。
18、善良，一个很普遍的词，经常被人称道，因为我们面对善良可以不设防，袒*襟即使鲁莽，也能得到理解，直率无忌即使过头，也能得到原谅。与善良对话不需要拐弯抹角闪烁其辞，与善良共事不需要多个心眼反留一手。
19、善良的传递，是有选择的。善良会摒蔽痛苦，摒除私欲。自己的疼痛自己受，而不传达给别人；自己的苦恼自己解决，而不污染他人，让别人跟着苦恼。
20、善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援。
21、善良一个人必须必备的品质，希望我们每一个人都有一个善良的心。
22、妈妈知道了，非让我去喊翠莲婶把她家的免娃逮来喂奶不可，我说啥都不去，还是妈妈把翠莲妹家的兔娃逮来了。
23、人们都说我奶奶是菩萨心肠，每次为灾民捐款，她总是第一个捐。
24、生活需要善良，这样你就会发现，善良可以使人与人之间充满了依恋与呵护。
25、善良，不仅仅是一个人的个性，不仅仅是一个人的素养，更应该是一个人延续生命的力量。他会让我们的心情更轻松，让我们的身边更加和谐，让我们时刻享受到做人的乐趣。
26、多一分宽容，就会多一分理解；多一分善良，就会多一分希望。与人方便，自己方便。别人有路可走，你才不会陷入绝境。
27、人性本来就是善良的，而善良产生善行，同善良的人接触，往往会使智慧得到开启，情操变得高尚。
28、愿善良的魅力像一只永不停息的接力棒，传到世界每个人的手中，感染每个人！
29、善良，人生的主旨，成功的向往与指标。愿我们将她永远地珍藏！
30、信任别人的善良是自己善良的明证。
31、老奶奶是个菩萨心肠，一只小猫死了，她也会感到难受。
32、因为我们才会有善良，因为我们的话才会有善良！善良的人们哪，我们才让你们善良，我们的需要才是你们的用武之地。
33、善良是一种美，我们都要守护它
古道悠远，古井留醇，漠迹如银，戈壁浩瀚。骟马河畔，微波荡石，似大汉铮铮铁蹄，踏破匈奴地；胡杨树下，红柳摇曳，闻唐圣喃喃梵语，痴待故人倚；胭脂花开处，西路军将士埋忠骨，山河凝血，英魂乃存！圆了诺言，离了苦难，卸了重担，断了牵绊，大漠西风归故里，故人把酒终不散。 乌鞘岭，径沐苔浅，半山村郭，日月含珠，袅袅炊烟恋晚夕，白云折腰系，幻像天际；文殊山，神韵缭绕，峦嶂回旋，飞鸟鸣啼，频频钟磬金銮洗，禅音随心起，仙踪落迹；扁都口，铁岭嶙峋，峰峦雄峙，悬崖峭壁，黑风口前影亦迷，神骥难借力，险关要隘。 祁连脚下碧草融，溪水潺潺，野花漫漫，登高遥眺，松海波澜，林峰斗艳。下马踏青，蜂飞蝶舞，清泉环绕胭脂花鲜。雪鸡跚跚叽声*，翠鸟映天绚，珍禽缠绵，异兽频现，獐鹿悠悠身影远，岩羊跃山涧。幽境如梦，瀑布似帘，婉如仙境苑。云深处，欲遮峰峦，幻眷里，怎记得山外酷暑天。举目望山巅，冰霜皑皑，冷峰延绵。寒瑟凝苍穹，万物深眠，朔风嘶啸吹过，云层黯，雪缠绵，春夏秋冬，四季乱。 烽台依旧，思绪乃添；悬壁化龙，欲腾九天；雄关迢望天涯，幽境添恰。日落黑山，万物归寂，天似穹庐，新月淡如霞。问一纸魂缘，梦中人可思家？
编辑点评：
《古道行》这一首古韵，作者诗写河西走廊历史重温，几多古道历史事件写入，诗文虽短，可却千年贯穿，千年古道如今静卧，也被*渐渐渐遗忘。然，作者*日心灵重游古道，几许感触唠叨，聆听着从远古飘来的足音，感受着先人的进取精神，文写展示了古道几多秀丽风景，而且充满着浓烈的历史文化气息。欣赏了，推荐赏读，感谢赐稿[荷塘]，期待精彩不断！
大道之行也原文的翻译及赏析
《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。以下是小编为大家整理的大道之行也原文的翻译及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
大道之行也
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(鳏 同：矜)
翻译：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选***，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
注释
1.选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行
4. 为：是，表判断。
5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选***。与，通“举”，推举，选举。
6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。
7. 独：单独。
8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
10. 终：终老，终其天年。
11. 养：供养。
12.有所养：得到供养。
13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。
15.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
16.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
18. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
19.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
21. 故：所以。
22.〔外户〕泛指大门。
23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。
24.〔闭〕用门闩插门。
25. 谓：是。
26.〔大同〕指理想社会。同，有和*的意思。
重点注释
1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 "大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 "大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2、本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。（物尽其用，人尽其力）
3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？ 答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。
4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？ 答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。"
5、文章表达了作者怎样的思想感情? 答：文章表达了作者迫切希望出现一个太*盛世的思想感情。
6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ ③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。
7，《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的.解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲*义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。与：通“举”，推举，选举。谋：谋划，指不好的东西贼，盗窃，这里引伸为指害人。
赏析：
天下为公
发音 tiān xià wéi gōng解释 原意是不把君位当做一家的私有物。旧民主主义革命时期孙中山借用来作为对“民权主义”的解释，意思是*为一般*民所公有。出处 《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”示例 《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”万古千秋业，～器。*《湖海诗社开征引》诗【*义词】：天下一家【反义词】：天下为家【语法】：主谓式；作谓语、定语；用于人
不独亲其亲，不独子其子
《大道之行也》译文及注释
《大道之行也》， 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。那么《大道之行也》译文及注释是怎样的？以下仅供参考！
原文
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选***，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的'孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
注释
1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行
4. 为：是，表判断。
5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选***。与，通“举”，推举，选举。
6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。
7. 独：单独。
8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
10. 终：终老，终其天年。
11. 养：供养。
12.有所养：得到供养。
13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。
15.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
16.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
18. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
19.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
21. 故：所以。
22.〔外户〕泛指大门。
大道之行文言文翻译
《大道之行也》， 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。下面是小编为大家整理的大道之行文言文翻译，欢迎阅读。
大道之行也
先秦：佚名
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(矜 同：鳏)
译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选***，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
注释
1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的'最高理想。 行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行
4. 为：是，表判断。
5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选***。与，通“举”，推举，选举。
6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。
7. 独：单独。
8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
10. 终：终老，终其天年。
11. 养：供养。
12.有所养：得到供养。
13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。
15.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
16.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
18. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
19.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
21. 故：所以。
22.〔外户〕泛指大门。
23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。
24.〔闭〕用门闩插门。
25. 谓：是。
26.〔大同〕指理想社会。同，有和*的意思。
生活中的喜乐哀愁，*惯于表现欢乐，适应于掩饰苦难。以下是大道理句子，希望大家能喜欢。
1、有些人会随着时间流转，保持不远不*的距离，永恒的*行，那是友情，知己。
2、人生三愿：一是吃得下饭，二是睡得着觉，三是笑得出来。
3、生命是属于你的，你应该根据自己的愿望去生活。
4、你又不是人民币，怎么能让人人喜欢你?
5、人生最重要的不是我们置身何处，而是我们将前往何处。
6、一个人有了自尊心，他才可以明确地去“领导”自己向准确的途径迈进。所以，人应当一直地保持自己的尊严。
7、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握;如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。
8、钱不是万能的，没有钱是万万不能的。
9、智者之虑，必杂于利弊。杂于利，而务可信也;杂于害，而患可解也。
10、浪漫是一袭美丽的晚礼服，但你不能一天到晚都穿着它。
11、在有限的生命中，展现最大限度的人生价值，即使是*淡的一生，也无怨无悔。
12、圣人之治理也，安其居，乐其业。
13、善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
14、如果我们都是孩子，就可以留在时光的原地，坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首。
15、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐于稳定之中。
大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同.翻译 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选***，（人人）讲求诚信，培养和睦.因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养.男子有职务，女子有归宿.对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利.因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
2.大道之行也天下为公后面一句大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同.翻译 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选***，（人人）讲求诚信，培养和睦.因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养.男子有职务，女子有归宿.对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利.因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会.。
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1、一个人最大的挑战，是如何去克服自己的缺点。
2、一帆风顺，并不等于行驶的是一条*坦的航线。
3、不傲才以骄人，不以宠而作威。
4、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
5、不要对挫折叹气，姑且把这一切看成是在你成大事之前，必须经受的准备工作。
6、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。
7、世界之所以美好，是因为它被人间的太多遗憾所映照。
8、事事计较，痛苦相伴；时时盘算，恶梦不断。
9、人少言寡语不一定大智大勇，谈笑风生不一定是不严厉。
10、人生不就是一场戏,让我们认真的逢场作戏。
11、人生在世，无非是笑笑别人，然后再让别人笑笑自己。
12、人生就是这样，处同样的位置，有人哭，有人笑，有人沉默。
13、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他(鲁迅)
14、人生的旅途上，青年时代是学*、工作，中年时代是开拓、升华，老年时代是回顾、总结，生命才会有意义，个人也会过得充实。
15、人生难得起起落落，还是要坚强的生活。
16、人，不能总在弹性限度内活动，要爆发，要超越，才会有质的提高！
17、伤人之语，如水覆地，难以挽回。
18、你对着时光悲伤，却忘了时光比你健忘。
19、你要感谢告诉你缺点的人。
20、做事的能力只能给你一种机会，而做人的能力则会给你一百种机会。
21、再坚强的人也有一颗易碎的心。
22、别和重要的人，去争执那些不重要的事。
23、勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风*浪静也会溺水。
24、即使想死一千次也不会消失的人生就是人生。
25、只有*凡的人生才是真正的人生。实际上只有远离矫饰或特异的地方，才真实。
26、同一片天容易，同一口锅难！
27、因为在每一个黎明之前都会有一个黑暗，在每一个失败的前方都屹立着一个成功！
28、在这个国度里，唯一能通往最高权力的道路就是从事律师工作。
29、大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
30、好心不一定会换来感恩，但千万不要因此而灰心。
31、如果你能记住我，全世界忘了我又如何。绊脚石乃是进身之阶。
32、存*等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太*。
33、对于18岁的我们来说，有些事情的确会影响我们的一生，但是没有一件事能决定我们的一生！
34、尽责的人生才有踏实感；贡献的人生才有自豪感；修德的人生才有光荣感。
35、幸福并不需要奢侈和豪华，有时要的越多反而越难幸福。小人物，小欲望，小满足，才是大幸福。
36、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想，这痛苦也不是永恒的。
37、很多时候，一句对不起不足以原谅。
38、快乐之道不仅在于做自己喜欢的事，还在于做自己该做的事。
39、想要拥有从未拥有过的东西，就要去做你从未做过的事情。
40、成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。
41、成熟的标志，不是会说大道理，而是你开始去理解，身边的小事情。
42、我们沉默着束手看年华似水流，用回忆这错误得一些解脱。
43、我的人生，我做主。
44、才华其实就是把与人相同的聪明用到与众不同的地方。
45、撑不住的时候可以说“我好累”，但永远不要说“我不行”。
46、无论我们走得多远，不要忘了我们为什么出发。
47、明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
48、最痛苦的事，不是失败，是我本可以。
49、有时你觉得步履沉重，前行缓慢，或许那是在爬上坡路。
50、松树在悬崖峭壁上巍然挺立，雄风不衰，是因为它具有勇于傲霜斗雪的内在气质。
《良好的*惯》
一个人一直不太得意，就特地跑去请教一个有名的算命师。
算命师左算右算，最后告诉他：“你40岁以前一定是既落魄又贫穷，生活很不如意，对不对？”
这个人听了大为惊讶，觉得算命师简直是神仙：“大师，你可真厉害？我一直都不顺利，命运很坎坷，再过几天我就40岁了。那40岁以后呢？”他充满了期待，等着算命师的回答。
“40岁以后？40岁以后你依然贫穷。”此人疑惑的问算命师，“为什么？”
“因为你已经*惯了。”算命师说道。
所以说一些事情你已经*惯了，你又不肯改变，别人能帮助你，拯救你吗？想要别人帮助你，就要有改变自己的勇气；想要自己拯救自己，就要养成良好的*惯。
《活在当下》
有个小和尚，每天早上负责清扫寺庙院子里的落叶。
清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飞舞落下，到处都是。
小和尚每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。
有一天这小和尚想出了一个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲地摇树，这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了，一整天小和尚都非常开心。
第二天，小和尚到院子一看，他不禁愣住了。院子里如往日一样，落叶满地。
无论你今天怎么用力摇树，明天的落叶还是会飘下来。世上有很多事是无法提前的，惟有认真的活在当下，才是最真实的人生态度。
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