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道德经里的经典句子
无论是身处学校还是步入社会，大家都看到过许多经典的句子吧，从句法角度说，句子是使最大的语法单位。你还在找寻优秀经典的句子吗？以下是小编帮大家整理的道德经里的经典句子，欢迎阅读与收藏。
1、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
2、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
3、绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
4、孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
5、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶角则全者」岂虚言哉！诚全而归之。
6、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
7、企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
8、有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
10、善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
11、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
12、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或？？或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
13、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
14、夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐**。夫乐**者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
15、道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
2、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
3、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
5、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
6、五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人酷，失诚使人疯狂，珍奇使人贵。
7、什么也不做，什么也不做。常常带着世界一无所有，还有一些东西，还不足以带着世界。
8、不幸比敌人更大，敌人失去了我的宝藏。因此，如果你与士兵战斗，哀悼者将会胜利。
9、为无为，事无事，味无味。
10、天下万物生於有，有生於无。
11、我有三件宝贝，拿着，保管着。第一个是善良，第二个是节俭，第三个不是第一。
12、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
13、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
14、生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。
15、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
16、它的'安全性容易把握，也不容易规划。它易碎易碎，很容易传播。不劳而获，不劳而获。
17、房子里堆满了黄金和翡翠。富贵使人骄傲，富贵使人心软。成功然后退却，这是一天的路。
18、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
19、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
21、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
22、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
23、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
24、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
25、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
26、道能道，非道。名，姓。无名世界的开始；万物之母有一个名字。
27、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
28、天网恢恢，疏而不失。
29、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
30、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
31、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
32、正如世界所显示的，我在我的昏迷中是孤独的。庸俗的手表，我是孤独的。
33、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
34、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
1．大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
2．飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
3．致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
4．大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
5．大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
6．大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
7．见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
8．大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9．不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
10．大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
11．大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
12．大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
13．挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
14．人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
15．知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
16．虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
1．我把苦难、挫折当作自己生存的最好导师。晚安。
2．你不用活得像任何人你只要活得像你自己。
3．我现在最大的梦想是听懂每一节数学课。
4．短暂的烟花绽放出瞬间的美丽，长久的人生展现出乏味的生活。
5．岁月里，寒暑交替。人世间，北来南往。铭心的，云烟的。都付往事，不念，不问。
6．最难受的感觉就是，明知等不到结果还是要等，明知要放手却放不下。
7．最完美的结局就是陪我到最后的人果不其然确是你
8．我究竟要变得多坚强，才能承受住这人世间的荒凉。
9．：压力让我们走向成功。
10．我只是怕，以后没有哪个女人比我更爱你，更心疼你，仅此而已。
11．你会发现自己一个人强大久了，遇到别人一点点关心，就会莫名的温暖，误以为那就是爱，然后拼命对人家好，就是不到失望的时候都不知道什么叫自作多情。
12．：毕业了，多么想留住那些温暖的日子，但又多么渴望着能早日投进生活的洪流。那以往的同窗生活，是一串甜美的糖葫芦;那迷人的甜与酸，将永远回味不完。
13．总在失眠与嗜睡两极间游荡性格任性又狂妄。
14．分手了，就别做什么朋友了，因为太熟了，就知道刀子往哪捅最痛。
15．下雪了兮你还记得嘛那年我们一起白头
16．一生浮雕终为梦，铅华褪，犹是韶年，谁犹美人怜。
17．忍受别人所不能忍受的痛苦，是为了采撷别人得不到的收获。
18．世界上有两个我，一个是吃货的我，一个是想要减肥的我。
19．每个人都需要你，烦的时候需要你滚开，受伤的时候需要你拥抱，他只是刚好需要，你只是刚好在。
20．想和你一起去看清晨的朝阳升起，想和你一起看黄昏的夕阳落去，想和你在夜里相互依偎的睡在一起。
21．要有多巧你喜欢的人也正好喜欢你。
22．对于那些网恋的我还是那句话，见都没见过，有什么资格说爱。
23．有钱身边一群狗，没钱寸步都难走
24．曾经那么傻傻的活着，最后的结果伤痕累累。
25．你总是让我悉心地坚守着我童话般的梦想，你说，我还是个孩子。
26．上联：学生证准考证身份证证证没带，下联：听力题阅读题作文题题题不做。横批：重在参与。
27．心有所盼定有所成。
28．“妈，我想把这只狗买回家养”“咱家只能养一只畜生，你自己决定”“还是养我吧”
29．腊八节送你“八到”：耳聪目明，听到看到;心有灵犀，梦到心到;谦谦君子，说到做到;百事如愿，想到得到。祝你腊八节快乐，美梦成真，做梦也笑。
30．你懂得越多懂你的就越少
31．请相信，只要我一息尚存你便是不忘的梦。
32．我最想说些什么的时候往往也是我最沉默的时候
33．差点晒死，这大太阳，可真够热情，你妈就没喊你回家吃饭？
34．如果有人追你你要说你有我
35．再烦我就把你绑草船上借箭去。
36．大张旗鼓的离开都是试探。
37．
《道德经中最唯美的句子》是由心情说说网小编[迷失]整理，都是精挑细选的原创句子，本篇内容包含36条句子，下面就让我们一起浏览一下这些句子吧。
1、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。 ——出自第65章
3、道生之，德畜之，物形之，势成之。 ——出自第51章
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。
5、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
6、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
7、天下万物生於有，有生於无。
8、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
9、立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 ——出自第62章
10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
11、下知有之。 ——出自第17章
12、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
13、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
14、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
15、宠辱若惊，贵大患若身。
16、而用之或不盈。 ——出自第4章
17、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
18、我无欲，而民自朴。 ——出自第57章
19、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
20、亲而誉之。 ——出自第17章
《道德经》全文
《老子》书分上下两篇，上将道经、下篇德经，合称道德经，共81章，5000余字。约成书于战国时期。要了解*哲学不可不读《老子》。为此，小编为大家分享《道德经》全文如下：
01.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
02.天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
03.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
04.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
05.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
07.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。
08.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
09.持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
10.载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄览，能无疵乎?爱国治民，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎。
11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦(jiǎo)，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飉(liáo,风的.声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命;复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
18.大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。
19.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有;此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩;儡儡(lěi,羸弱)兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏;俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉!以此。
22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。
23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况於人乎?故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之;同於德者德亦乐得之;同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
24.企者不立;跨者不行。自见者不明;自是者不彰。自伐者无功;自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。
轻则失根，躁则失君。
27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐**。夫乐**者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
35.执大象天下往。往而不害安*太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。
39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。
42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。
45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
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1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——老子 《道德经》
2、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。 《道德经》
3、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。 ——老子 《道德经》
4、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 ——老子 《道德经》
5、天道无亲，常与善人。 ——老子 《道德经》
6、勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——老子 《道德经》
7、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——老子 《道德经》
8、知人者智，自知者明。 《道德经》
9、不自见，故明;不自是，故彰; 不自伐，故有功;不自矜，故长” ——老子 《道德经》
10、天地不仁，以万物为刍狗 ——老子 《道德经》
11、天网恢恢，疏而不失。 ——老子 《道德经》
12、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 ——老子 《道德经》
13、千里之行，始于足下 ——老子 《道德经》
14、慎始如终，则无败事。 ——老子 《道德经》
15、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 ——老子 《道德经》
16、圣人自知不自见;自爱不自贵。 ——老子 《道德经》
17、夫轻诺必寡信，多易必多难。 ——老子 《道德经》
18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ——老子 《道德经》
19、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。 ——老子 《道德经》
20、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——老子《道德经》
21、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。 ——老子 《道德经》
22、多言数穷，不如守中 ——老子 《道德经》
23、天下万物生于有，有生于无。 ——老子 《道德经》
24、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 ——老子 《道德经》
25、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。 ——老子 《道德经》
26、道常无为而无不为。 ——老子 《道德经》
27、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 ——老子《道德经》
28、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然 《道德经》
29、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末; 九层之台，起于累土; 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》
30、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子《道德经》
31、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 ——老子 《道德经》
32、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 ——老子 《道德经》
33、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
34、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——老子 《道德经》
35、民不畏死，奈何以死惧之。 ——老子 《道德经》
36、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德经》
37、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 ——老子 《道德经》
38、人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 《道德经》
39、道可道，非常道;名可名，非常名。 ——老子 《道德经》
40、天下之至柔，驰骋天下之至坚。 ——老子 《道德经》
41、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——老子《道德经》
42、飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子 《道德经》
43、知者不言，言者不知。 ——老子 《老子》
44、道生一。一生二。二生三。三生万物。 ——老子 《道德经》
45、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。 ——老子 《道德经》
46、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子《道德经》
47、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 ——老子《道德经》
48、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德经》
49、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子 《道德经》
1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
3、物壮则老，是谓不道，不道早已。
4、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
5、上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道
6、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
7、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
11、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
12、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
13、有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名强字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反
14、三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用
15、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
16、清净为天下正。
17、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
18、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
19、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
20、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
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1、不自见，故明;不自是，故彰; 不自伐，故有功;不自矜，故长” ——老子 《道德经》
2、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。 ——老子 《道德经》
3、千里之行，始于足下 ——老子 《道德经》
4、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——老子《道德经》
5、知者不言，言者不知。 ——老子 《老子》
6、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德经》
7、天地不仁，以万物为刍狗 ——老子 《道德经》
8、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
9、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。 ——老子 《道德经》
10、功成身退，天之道。
11、知人者智，自知者明。 《道德经》
12、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然 《道德经》
13、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 ——老子 《道德经》
14、飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子 《道德经》
15、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 ——老子 《道德经》
16、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于蔂土;千里之行，始于足下。
17、道可道，非常道;名可名，非常名。 ——老子 《道德经》
18、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子 《道德经》
19、道生一。一生二。二生三。三生万物。 ——老子 《道德经》
20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 ——老子 《道德经》
21、道常无为而无不为。 ——老子 《道德经》
22、民不畏死，奈何以死惧之。 ——老子 《道德经》
23、天道无亲，常与善人。 ——老子 《道德经》
24、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子《道德经》
25、知足不辱，知止不殆。
26、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ——老子 《道德经》
27、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
28、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子《道德经》
29、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
30、天之道，其犹张弓欤?高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
31、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
32、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。 《道德经》
33、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 ——老子《道德经》
34、慎始如终，则无败事。 ——老子 《道德经》
35、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。 ——老子 《道德经》
36、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 ——老子 《道德经》
37、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——老子 《道德经》
38、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 ——老子《道德经》
39、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 ——老子 《道德经》
40、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德经》
41、天下万物生于有，有生于无。 ——老子 《道德经》
42、人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 《道德经》
43、道可道，非常道。名可名，非常名。
44、圣人自知不自见;自爱不自贵。 ——老子 《道德经》
45、上善若水，水善利万物而不争。 ——老子 《道德经》
46、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——老子《道德经》
47、多言数穷，不如守中 ——老子 《道德经》
48、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 ——老子 《道德经》
49、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。 ——老子 《道德经》
50、天下之至柔，驰骋天下之至坚。 ——老子 《道德经》
你好，很高兴回答你的问题，我是一个六年级的小女孩，妈妈让我背过老子的诗句，我找了好久才找出来这几句，抱歉～轻诺必寡信，多易必多难。
诚可诚，逢场诚。
信可信，逢场信。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
信者吾信之。
不信者吾亦信之；德信。
信言不美，美言不信。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉
诚全而归之。
大丈夫处其厚，不居其薄 ；处其实，不居其华。
《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
”《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。
”《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
”
告诉我们什么
第二十二章曲则全：枉则直；洼则盈；敝则新；少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉
诚全而归之。
理解：“曲则全”。
懂得换位思考，懂得脑袋转弯，便会考虑周全，进而做到完美。
老子论述“曲则全”需要认识四个对立统一的方面：枉则直。
弯曲*等等开始存在，进而正义正直也会相应的兴起。
洼则盈。
当把池子挖深的过程中，水也就会慢慢渗入，充盈低洼。
敝则新。
东西破烂到一定程度，新生的东西已经悄然创建。
少则得，多则惑。
拥有的少，专一的事物少，便会倍加珍惜、倍加专注、倍加努力、倍加思考，进而有所得。
可选择或者可拥有的事物过多，进而有所失，迷惑在内心越发变大。
所以圣人深切懂得看问题要从整体出发，一定要把两方面合在一起谨慎看待。
这种规律是适用于天下一切事物的最普遍的规律。
通晓它们的变化趋势，谦虚谨慎创立法度和规矩。
为了考虑周到，能从整体出发。
所以要做到以下四点：1，不自我表现，不只突出自己，而是接纳别人、虚心请教，所以就能拥有无穷智慧。
2，不自以为是，而是集思广益，谨慎考虑，制定方案，所以成绩极为显著。
3，从不自吹自擂，不炫耀自己，所以别人都会记住你的功绩。
4，不自高自大，不骄傲自负，而是谦虚谨慎，所以你的品德、才能、功绩被人们长久的记住。
只有不去与人争权夺利，才不会有敌人，不会有对立方，所争者惟权力、名利而已，你都不看重，天下人谁还会与你争呢
古代格言讲“曲则全”，怎么是空话呢
真是实实在在的全部归结于这句话。
注意：“曲则全：枉则直；洼则盈；敝则新；少则得，多则惑。
”此句中，“曲则全”是总括，后面均是并列句。
注释：曲，弯转，与“直”相对。
全，完美、完。
枉，邪曲也《说文》。
洼字本义：深池。
盈，满器也《说文》。
敝，破旧。
惑字本义：疑惑，分辨不清。
1、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
2、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
3、知人者智，自知者明。
4、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。
5、众人皆有以，而我独顽似鄙。
6、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
7、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
8、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
9、大器晚成，大音希声。
10、大曰逝，逝曰远，远曰返。
11、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
12、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
13、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
14、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
16、功成、名遂、身退，天之道。
17、能受国之诟，是为社稷主。
18、后其身而身先，忘其身而身存。
19、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
20、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
21、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
22、知足者富，强行者有志，不失其所者久。
23、飘风不终朝，骤雨不终日。
24、道生一。一生二。二生三。三生万物。
25、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
26、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
27、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
29、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
30、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
31、知足不辱，知止不殆。
32、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
33、为无为，事无事，味无味。
34、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
35、民不畏死，奈何以死惧之。
36、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
37、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
38、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
39、美言可以市尊，美行可以加人。
40、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
41、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
42、宠辱若惊，贵大患若身。
43、故有之以为利，无之以为用。
44、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。
45、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
46、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
47、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
48、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
49、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
50、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
51、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
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