白马山的古诗

天马山

天马山

　　天马山，人文历史悠久，为松郡九峰中第八山。位于上海佘山西南10公里，距松江区府11公里。主峰海拔98.2余米，山势巍峨险峻陡峭，境内森林繁茂，为上海陆上海拔最高地点。下面是小编收集整理的天马山，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　天马山(上海市天马山)

　　目录简介梵宫寺与护珠宝光塔宋代银杏树濯月泉收缩展开简介

　　天马山位于上海佘山西南10公里，距松江区府11公里。天马山古称干山，传说春秋吴国干将铸剑于此而得名。天马山山势陡峭，山体脊线*东西方向，山形如一匹展翅欲飞的天马，今称天马山。天马山是佘山九峰十二山中山林面积最大、海拔最高的一座山（上海陆上海拔最高点），周围2．5公里，山地面积1800亩。天马山历史悠久，人文荟萃，旧时为佛教胜地，山上多梵宫寺院。每逢阳春三月、初一、十五，便有香客登山进香，香火极盛，故天马山又称“烧香山”。

　　梵宫寺与护珠宝光塔

　　据说古时山上多梵宫寺院，每逢阳春三月，松郡乡民便纷纷登山进香，香火极为旺盛，天马山由此在民间又被称作“烧香山”。在天马山众多的寺庙中，规模最大的可算是园智教寺。在这座寺庙的半山腰上有一座塔，名叫“护珠宝光塔”，北宋元丰二年（1079年）许文全建。塔高20余米，共七级八面。放眼望去，虽塔身显小，但屹立山间，仍不失挺拔俊秀。《干山志》称：“登览者极江海之观。”南宋绍兴二十七年（1157年），高宗赐五色佛舍利藏于此塔内，后人时常可观其宝光显现。据目睹此景者说，每当日出或傍晚时分，阳光透过带水气的云雾，就会在塔的四周出现一个七彩的光环。这同我国几处名山佛光，如黄山佛光、峨眉山佛光的形成原理一样，它使天马山涂上了一层神秘的色彩，吸引着成千上万的善男信女前来烧香朝拜。到了清代，天马山香火仍很旺盛。据清人诸联的《明斋小识》记载：乾隆五十三年（1788年），寺里演戏祭神，由于燃放爆竹不慎，而造成火灾，烧去塔心木及扶梯、楼板等，塔梯、腰檐、*座也都被毁坏，仅剩砖砌塔身。现在塔身上截西南角留残木一段，便是明证。后人在塔砖缝中发现宋代元丰钱币，遂不断拆砖觅宝，使塔底西北角砖身逐渐被拆去，形成2米直径的大窟窿。由于地基变动，使塔身逐渐朝东南方向倾斜。据1982年勘查，塔顶中心移位2．27米，故俗称“斜塔”。护珠宝光塔比意大利比萨斜塔还倾斜1度多，可称得上是世界第一斜塔。塔身倾斜达6度53分，斜度超过意大利比萨斜塔，号称“天下第一斜塔”。目前已入选世界纪录协会世界第一斜塔候选世界纪录。

　　宋代银杏树

　　紧挨斜塔20米处，有一古银杏树，相传为宋银甲将军周文达亲手种植，树龄距今已有700多年。古树分枝呈爪状，互为呼应。当地人传说古银杏乃神之手，支撑着护珠塔斜而不倒；又传说在树干上钉上一只铁钉，就会得子，故后人在树身上钉有大量铁钉，致使树干大部分枯萎。值得庆幸的是，还有一主枝长得生意盎然。

　　濯月泉

　　在天马山护珠塔南坡，有被誉为“天下第四泉”的濯月泉。明何三畏曾作“第四泉记”：“考之群志，天马山有浴眼泉，掏之明目。而此泉自地涌出，缘石壁数仞，自苍苔紫藓间汩汩而下。羽士沿其流处，发其脉，广深丈许，得石池中模糊一石，拂之，隐隐有点画形，因洗而视之，有‘天下第四泉’五字。”现在，泉源几*枯断，大雨天才见涓涓泉水从岩石缝隙间流淌而出。

　　湖南省衡阳市天马山

　　天马山(湖南省衡阳市天马山)

　　天马山古称干山，传说春秋吴国干将铸剑于此而得名。天马山山势陡峭，山体脊线*东西方向，山形如一匹展翅欲飞的天马，今称天马山。

　　目录湖南衡阳市天马山湖南省衡阳市天马山湖南衡阳市天马山

　　时下衡阳人开玩笑，常常戏谑对方：“天马山倒了围墙”，意谓对方是那里跑出来的……因为大家都知道那里有一所精神病院。但是，说这话的人或许并不清楚，天马山的准确位置在哪里啊?　天马山，在蒸湘南路与**路相接之处。它南邻岳屏山，海拔83．2米，因山的形状像一匹飞马，因此叫做天马山。其实古代传说中的天马是另一种样子的。据神怪故事集《山海经》记载，天马的样子像狗，脑袋是黑的，身子是白的，看到人就飞走。它名叫“天马”，它的叫声就像在呼唤自己的名字。　雁城的天马山虽然不会飞，但是却能阻挡敌人侵犯的脚步。1944年，日寇进攻衡阳，*的抗日军队坚守此山，与日军激战47天，挫败了敌军速胜的企图，彰显了中华民族不屈的气概。因此，天马山，是一座有着传奇故事的山，是一座英雄山!　天马山上原有一座规模宏大、历史悠久的西禅寺，僧众多时达数百人，为衡阳四大丛林之一。西禅寺旁边有一株樟树，至今仍郁郁葱葱的挺立在路旁，庇荫着雁城人民。

　　湖南省衡阳市天马山

　　湖南省衡阳市的天马山为于衡阳市的**大道与蒸湘路的交界处，处于衡阳市的黄金地带。四周围绕着衡阳市鸿运数码广场（暂为湖南省最大的3D电脑城）莲湖广场（衡阳市人气最旺的休闲广场）。山上有座医院，全名为“衡阳市天马山第二精神病医院”，为衡阳市最好的精神病医院，南华大学临床实验基地。其地山清水秀，人杰地灵；要散心的话，这是个首选地！

　　湖南*沙市天马山

　　天马山(湖南*沙市天马山)

　　湖南省新化县天马山

　　天马山(湖南省新化县天马山)

　　目录简介传说简介

　　在湖南省新化县西河镇，有一座极为普通的石头山。因为它的形状好像一匹昂首奔驰的骏马，绵延起伏的山脉好似一根牵马的缰绳，而不远处山峰上那不知何年何月修建的古老的石塔，又恰似根拴马的桩子，故取名天马山。天马山没有黄山那么雄奇，也没有峨眉山那么秀丽；没有华山那么险峻，也没有泰山那么有名。然而，在当地老百姓的心中，它却充满了神奇，并演绎出许多美妙的传说。

　　传说

　　传说，天马山上曾经有九井十八庵，不知在什么时候，也搞不清是战乱还是别的什么原因，那九口井被填没，十八庵也被毁坏，僧人有的被杀，有的跳崖自尽，跳崖处至今仍被人们称作“舍身崖”。据说，那九口井里填塞的都是些金银珠宝之类的贵重东西，由于僧人被赶尽杀绝，所以没有人知道那九口井到底在什么地方。听了这些传说，有些还有上山探宝的念头，天马山对当地人来说，的确充满了无限神奇，从而诱惑着他们想对它探个究竟。据当地历史老师介绍，元朝末年，朱元璋率领农民发动起义，当地老百姓纷纷响应揭竿而起。他们以天马山为大本营，凭借着三面峭壁、易守难攻的天然优势，与当地官府周旋，终因弹尽粮绝而告失败。官府兵吏冲上山来，捣毁寺庙，杀尽义兵，就连僧人也不放过……当你站在天马山上，看着眼前的一片断壁残垣，抚摸着那些似乎还在发烫的石头，当年那震耳欲聋的喊杀声仿佛仍在耳边回响；那一块块横七竖八的条石静静地躺在那里，它仿佛在向人们娓娓叙说着当年那悲壮的故事--从那些残垣断壁中，我们可以想象当年寺庙的繁华和香火的旺盛。然而这一切的文明，却被文明的创造者们所践踏，留给后人一个永远也无法弥补的遗憾。这，不能不说是我们人类的一个巨大悲哀。在天马山脚下，有一个住着几十户人家的小村庄，村庄前边有一座桥，叫“天子桥”，村庄也因此而得名。“天子桥”是由两块悬空的岩石向河中心自然伸出支撑桥面而形成的天生桥，可谓是自然界鬼斧神工的造化。孩子们经常到天子桥上去玩。站在桥上往下看，清澈碧绿的河水中，嬉戏着一群欢蹦乱跳的小鱼儿，好似一群追逐打闹、活泼可爱的淘气的小孩子。见到这种情景，人们总要捡起一块小石子向它们投去，顿时，它们就会很敏感地四散逃窜潜入水底，待会儿又和先前一样重新浮出水面来。关于“天子桥”名称的来历，还有一个动人的传说：从前，这里出了一个智慧超群的小男孩。他不仅十分聪明，而且爱憎分明，乐于帮助穷苦人，所以深受乡亲们的喜爱。有一次，一位白髯仙翁路过这里，在桥上遇见小男孩，小男孩彬彬有礼地和仙翁打招呼。仙翁见小男孩不仅知书达礼，而且天庭饱满、气宇轩昂，具有贵人之相，惊呼道：此人日后必为天子，天马山乃其日后坐骑也。说完，仙人已无踪影。此事被当地一个贪官知晓，心想，小男孩*日里就跟自己作对，日后若真做了天子，岂能容我再活？于是，在一次小男孩上洞泉口跳水时，贪官趁其不备，将小男孩推入水中淹死。后来，小男孩化作一条巨龙，惩治了贪官。从此，一年四季，洞泉口的水一直未曾断过。每年旱季，老百姓们就用洞泉口的水去滋润庄稼。据说，这是小男孩在护佑乡亲。人们为了纪念小男孩，便将小桥取名“天子桥”，村庄也叫“天子桥村”，沿用至今。美丽的传说，总是寄托着人们的美好愿望。人们通过美与丑、善与恶的对比，从中悟出做人的真谛。神奇的天马山，以它美丽的传说激励和鼓舞了一代又一代人。今天，山依旧、水依旧、桥依旧，然而美丽的传说已经变成了现实：天马山旁那拥有固定资产*五个亿、年产高标号水泥125万吨、创效益数千万元的雪峰海螺水泥集团公司与天马山水泥厂不就是天马山上那九口井中的金银珠宝吗？那从天马山下呼啸而过的列车，不就是载着人们向四化腾飞的巨龙吗？

　　河北省秦皇岛市天马山

　　天马山(河北省秦皇岛市天马山)

　　目录地理位置著名景点地理位置

　　天马山位于秦皇岛市抚宁县城北十公里处，属燕山余脉，海拔300米，因顶峰有巨石似云中奔马而得名。天马山群山环抱，绿水绕流，山峰突兀劲秀，岩隙青松争翠。石洞岩穴深浅有致，藏奇纳险，奇峰怪石卧立不等，以物传神。山间泉流琴韵，林深鸟语莺歌。荆草丛生走狐穿兔，山花烂漫斗艳争芳。真是自然造就神仙境,天公绘就山水图。

　　著名景点

　　天马山以文字摩崖最为著名，现存5幅题刻，皆出自明代将领之手。主峰的石门右侧，镌刻着“天马山”3个苍劲有力的大字，长宽1米有余，落款是“定远戚继光题范阳张爵刻”。主峰上部西南的两块巨石上，镌刻着两行大字：右为“山河一览”，上款“万历十一年冬十一月上浣诘”，下款“分守副总兵睢阳黄孝感书”；在为“天马行空”，上款“万历十四年冬十月”，下款“聊城傅光宅书”。主峰旁有丈余*台，*台东面，在十分险峻的横空巨石下石屏上，镌刻着“带砺山河”4个大字，落款为“万历辛卯游击将军云中孙仁提兵入关共副总兵官山西林桐闲暇共登临天马山眺览胜景慢（漫）评古今题此”。绕道北上，穿过“剑洞”，在一块屏带般的高4丈、宽1.4丈的岩石上，镌刻着楷体大字“海天在目”，上款“万历十四年冬十月”，下款“关中张臣书，上谷解一清刻”。该山文字摩崖为河北省重点文物保护单位。天马山景区巨石叠砌、洞穴众多，有“猴儿望海”、“旱船”、“晾甲山”、“拴马桩”、“仙居洞府”、“燕子翻身”等景观，此外还有庙宇“玄真观”，巧夺天工的“钟架”，神秘莫测的“铜井”，飘渺云端的“点将台”，令人神驰遐想的“戚公亭”，威武的戚继光塑像，形如飘带的588级台阶，苍松翠柏相连的“天马山山门”与自然景观融为一体。天马湖坐落在天马山角下，湖区山清水秀，绿树成荫，是您消暑之胜地，有“人间瑶池”之美誉。是人们出游观光的好地方。

　　广东省茂名市天马山旅游区

　　天马山(广东省茂名市天马山旅游区)

　　景点介绍天马山位于佘山西南面，是上海陆地海拔最高点。这里因地处偏僻，又因佘山太过闻名而掩盖了它的风华，因此游客较少，反倒清新幽静。天马山上有座“世界第一斜塔”，名叫“护珠宝光塔”。此塔建于北宋元丰二年（1079年），塔高20余米，共七级八面。南宋高宗赐五色佛舍利藏于此塔内，据说每当日出或傍晚时分，阳光透过带水气的`云雾，就会在塔的四周出现一个七彩的光环，使天马山涂上了一层神秘的色彩。清代时因燃放爆竹而起火及地基变动等原因，此塔塔身已经倾斜，斜度已超过意大利比萨斜塔

　　目录天马山基本信息主要景点天马山

　　茂名市旅游观光又添新亮点——天马山自然生态旅游区今日开始试业，笑迎八方游客。

　　基本信息

　　天马山自然生态旅游区简介

　　天马山自然生态旅游区位于信宜北界，占地26*方公里，现已投入1000多万元进行首期开发。旅游区内满目苍翠，空气清新，负氧离子含量非常高，加上保持良好的原始生态，使得这里溪水湍流，瀑布飞珠，林深树壮，鸟语花香，堪称人间仙境。更有神鹿飞瀑、蝴蝶谷、天马山天池、高山万亩草原等，景色美不胜收，让人流连忘返。经初步开发，天马山旅游区现已开通了15公里的上山硬底化水泥路和6公里的景区步行道，建成了天马阁、瑶寨、斗马场、天池游乐、山泉浴场等景区，成为茂名市又一旅游度假胜地，也将成为粤西地区乃至全省重要的旅游观光新亮点。富有“香格里拉”之称的——信宜天马山生态旅游风景区。

　　天马山乡村旅游区简介

　　天马山乡村旅游区，位于广东省信宜市北界镇境内，北与广西容县接壤，西与广西北流毗邻，总面积*20*方公里。景区距离信宜市区仅38公里，离西江温泉度假村23公里，二级硬底化公路直达景区，交通极为方便。天马山主峰海拔1080米，特殊的地理位置，加上森林和地形的综合作用，景区夏无酷暑、冬无严寒，四季如春，堪称世外桃源。村里居住的村民不过千人，独特的环境使这里的居民尤其长寿，90岁以上高龄的居民就有13位，其中年纪最大的一对彭姓夫妇丈夫130岁，妻子101岁。该村已是远*有名的“寿星村”。当地出产的八角、鸡骨草、鸭脚粟、氹仔鱼、绿茶、土猪等也颇有名气。由于景区处在两广边境的偏远山区，远离工业的污染，生态环境没有受到人类的破坏，区内次原始森林植被繁茂，树木郁郁葱葱，在一个天然的森林公园中，形成了满目皆翠的绿色世界，据测，景区内的蝴蝶谷每立方厘米拥有十万个负氧离子，是一个天然的大氧吧。置身其中，给人以“返朴归真，回归自然”的感受。天马山有着浓厚的人文色彩。独特的地理位置孕育了独特的两广边境文化，春牛舞、采茶歌、打照等古老的文化形式独具一格。景区曾是苗人、瑶人聚居之地，至今还留下和大片石砌梯田和众多石屋遗址，景区内还有大片的油茶树、柠檬、油菜、八角等作物，足以印证景区深厚的历史底蕴。天马山生态旅游区具有得天独厚的旅游资源，有高大宏伟的天马山、高旷令人神往的南国万亩大草原、古树参天的森林、清澈见底的甘泉、形态各异的瀑布、美不胜收的天池，无不令游人流连忘返。景区内有丰富的动植物资源，据广州植物研究所初步查明，景区内有各种植物三百多种，珍稀树种有鸡毛松、红花荷、桫椤、中华鬣羚、人头蕨、伞花木、假槟榔八角、半风荷、艾波枫、勾桁、火力楠、猪笼杉等*百种，其中有不少是名贵药材。野生动物有野猴、山猪、果狸、箭猪、山龟、山鸡等。这里的湖光山色、古树老藤、飞瀑群、溪流、怪石、草原、苗寨遗址、粤西乡土文物博物馆，是很值得细细品味、游览一番的。在天马山景区大门外，闯入眼帘的是一片木质结构的仿古建筑，古色古香，还有在溪水边悠悠地转动着的老水车、大染缸、豆腐作坊、酒坊，让人有一种隔世的陌生感。景区内备有马车，把游客接到山道上，然后才徒步看景点，这倒是很写意很有趣的体验。

　　主要景点

　　仙游天马山位于仙游县城东面15公里的榜头镇境内，是仙游四大景之一（仙游四大景是：九鲤湖、麦斜岩、菜溪岩、天马山。）。海拔655米。因山势巍峨雄峻、壁立千仞、直插霄汉，似天马行空，故名。有天马、鳌柱、双兔、海天梯等五峰，峰峰苍翠欲滴，宛如翠屏，风光绮丽，绵延十余里。山下有一潭名叫鼎湖，象一颗蓝幽幽的宝石嵌在山间。湖的一侧，有石宝、龙首、双兔、峭壁四峰；湖的另一侧，有一条登山小径，穿崖绕壁，蜿蜒而上，通往百米高的“天梯”。湖上方有七氵祭瀑布：鼎湖、丹宝、龙首、药槽、云门、天津、松关，各具特色。创建于明万历十二年的天马寺，就坐落在青山环抱之中。

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杜甫《登白马潭》的古诗原文及赏析

杜甫《登白马潭》的古诗原文及赏析

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编为大家收集的杜甫《登白马潭》的古诗原文及赏析，欢迎阅读与收藏。

　　古诗《登白马潭》

　　年代:唐

　　作者: 杜甫

　　水生春缆没，日出野船开。宿鸟行犹去，丛花笑不来。

　　人人伤白首，处处接金杯。莫道新知要，南征且未回。

　　导读：周侗，北宋末年之武术大师，以善于箭术闻名，人称“陕西大侠铁臂膀周侗”。谭正芳最小的徒弟，成年后得到当时地位显赫的包拯赏识，进入军中为军官，后担任京师御拳馆教师。御拳馆有天地人三*，周侗为“天”字教师，地位最尊，和朝中名将宗泽交好，后来梁山好汉病尉迟孙立就是得周侗引荐给宗泽，担任了登州兵马都监。他还有一个师弟，就是祝家庄的武术教师栾廷玉，后来孙立就是利用了这层关系打入祝家庄内部。

　　因为在朝政上主张抗辽抗金，周侗政治上不得意，因此专心武学，确立了官派正规武术的若干套路，如五步十三枪戳脚，发展自少林的翻子拳，以及周侗棍等。他悉心传授武功，在御拳馆期间正式收徒二人，一个是玉麒麟卢俊义，一个是豹子头林冲，卢俊义广有田产，不作官，林冲则借助周侗的关系，担任了宋军中的八十万禁军中的一个教头。

　　历史上的周侗确有其人，《宋史·岳飞列传》有“（岳飞）学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢”语。史书上对于周侗的记载不多，周侗的演义形象大部分是经过民间艺术加工的。至于先后收卢俊义、林冲、史文恭、武松为徒的事情还有待研究，学术界对此也有争论。

　　在《说岳全传》中说他是南宋将领岳飞的.武术师傅。在他收岳飞之前，还有几个徒弟是《水浒传》中的人物：大徒弟是梁山泊的第二把交椅“玉麒麟”卢俊义、二徒弟是八十万禁军教头“豹子头”林冲（八十万禁军教头是从前周侗的职务，传给了林冲）、三徒弟是射死晁盖的曾头市教头史文恭，另外还有说法说“行者”武松是周侗的不记名弟子。周侗本是河南乡豪，在岳飞学成枪术后，受聘指导岳飞箭术，成为岳飞的第二任师傅。他毫无保留的将所学传授予弟子，甚至把最喜爱的两把弓送给他最杰出的徒弟岳飞。

　　作者简介:

　　杜甫（712～770）字子美，诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。杜审言之孙。开元（唐玄宗年号，713～741）后期，举进士不第。漫游各地。公元744年（天宝三载），在洛阳与李白相识。后寓居长安*十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接*人民，对当时生活状况有较深的认识。及安禄山军临长安，曾被困城中半年，后逃至凤翔，竭见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，不久出为华州司功参军。旋弃官居秦州，未几，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称“浣花草堂”。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年举家出蜀，病死湘江途中。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。继承《诗经》以来注重反映社会现实的优良文学传统，成为古代诗歌艺术的又一高峰，对后世影响巨大。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。存诗1400多首，有《杜工部集》。

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白马篇古诗赏析

白马篇古诗赏析

　　在日常生活或是工作学*中，大家都经常接触到古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编精心整理的白马篇古诗赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　一、原文

　　白马饰金羁[1]，连翩西北驰[2]。借问谁家子，幽并游侠儿[3]。

　　少小去乡邑，扬声沙漠垂[4]。宿昔秉良弓，楛矢何参差[5]。

　　控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄[6]。

　　狡捷过猴猿，勇剽若豹螭[7]。边城多警急，虏骑数迁移[8]。

　　羽檄从北来，厉马登高堤[9]。长驱蹈匈奴[10]，左顾凌鲜卑[11]。

　　弃身锋刃端，性命安可怀[12]？父母且不顾，何言子与妻！

　　名编壮士籍，不得中顾私[13]。捐躯赴国难，视死忽如归！

　　二、注释

　　[1]羁：马络头。

　　[2]连翩：接连不断，这里形容轻捷迅急的样子。魏初西北方为匈奴、鲜卑等少数民族居住区，驰向西北即驰向边疆战场。

　　[3]幽并：幽州和并州，即今河北、山西和陕西诸省的一部分地区。游侠儿：重义轻生的青年男子。

　　[4]扬：传扬。垂：边疆。"少小"二句：青壮年时期即离开家乡，为保卫国家而扬名于边疆。

　　[5]宿昔：昔时，往日。秉：持。楛（hù户）矢：用楛木做箭杆的箭。何：多么。"宿昔"二句：意思是说昔日良弓不离手，箭出尽楛矢。

　　[6]控：引，拉开。左的：左方的射击目标。摧：毁坏。与下文的"散"（破裂），都有穿透之意。月支：与"马蹄"都是射贴（箭靶）的名称

　　接：迎接飞驰而来的东西。猱(náo挠)：猿类，善攀缘，上下如飞。

　　[7]剽：行动轻捷。螭（chī）：传说中的猛兽，如龙而黄。 [8]虏：胡虏，古时对北方少数民族的蔑称。数：屡次。

　　[9]羽檄：檄是军事方面用于征召的文书，插上羽毛表示军情紧急，所以叫羽檄。厉马：奋马，策马。

　　[10]蹈：奔赴。

　　[11]陵：陵蹈，以武临之。

　　[12]怀：顾惜。

　　[13]中：心中。 顾：念。

　　三、翻译

　　驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。

　　有人问他是谁家的孩子，边塞的好儿男游侠骑士。

　　年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。

　　楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。

　　拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。

　　飞骑射中了“长臂猿”，转身又去射“马蹄”。

　　灵巧敏捷赛猿猴， 勇猛剽悍如豹螭。

　　听说边境军情急， 侵略者一次次进犯内地。

　　告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。

　　随大军*匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。

　　上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。

　　连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。

　　名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。

　　为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。

　　四、赏析

　　这首诗描写和歌颂了边疆地区一位武艺高强又富有爱国精神的青年英雄，借以抒发作者的报国之志。本诗中的英雄形象，既是诗人的自我写照，又凝聚和闪耀着时代的.光辉，为曹植前期的重要代表作品。 青春气息浓厚.

　　诗歌以曲折动人的情节，塑造了一个性格鲜明、生动感人的青年爱国英雄形象。开头两句以奇警飞动之笔，描绘出驰马奔赴西北战场的英雄身影，显示出军情紧急，扣动读者心弦；接着以"借问"领起，以铺陈的笔墨补叙英雄的来历，说明他是一个什么样的英雄形象；"边城"六句，遥接篇首，具体说明"西北驰"的原因和英勇赴敌的气概。末八句展示英雄捐躯为国、视死如归的崇高精神境界。

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咏白马湖的诗句

咏白马湖的诗句

　　（一）

　　三月赏青株，环游白马湖，

　　风撩垂柳缦，浪起戏莺凫。

　　苍鹭双飞伴，渔舟远影孤，

　　迎春花绽放，女喜唤君夫。

　　（二）

　　玉色琼瑶白马湖，临池点月挂苍梧。

　　东山隐卧功名待，鉴水空明世事无。

　　古树几棵邻圣庙，高人一路傍*庐。

　　云僧已灭山房寂，日日啼经是鹧鸪。

　　（三）

　　再游白马湖，夕照众山殊。

　　湾浦栖白鹭，湖心戏野凫。

　　渔翁蹲柳岸，亭馆嵌明珠。

　　独坐松林里，重峦映水出。

　　（四）

　　秋日邀游白马晴，黄花漫野碧湖*。

　　竹雲染绿腾天翠，枫叶烧红照水明。

　　川酒显扬乘兴醉，鲤魚清煮趁鲜烹。

　　诸君滿肚诗情句，赋写宏篇缀此行。

　　（五）

　　谁言十月似阳春，淫雨长瀸脚下尘。

　　正欲寻秋驱白马，满川时菊恰如人。

　　却愁行路破芒履，一腿野泥成困鳞。

　　但等天公放晴日，蓬心应可焕然新。

　　（六）

　　园林独特比无伦，白马嘶风煞有神。

　　山后湖前皆异景，伞红碧水醉游人。

　　桃花艳丽开枝干，绿柳垂杨满目新。

　　夜雨朗州天气爽，甘霖润物洗盛春。

　　（七）

　　大湖原是称白马，浩渺烟波水气生。

　　滴翠柳杨轻舞絮，扬波船艇汽笛鸣。

　　如今湿地成园囿，现在*湖可垦耕。

　　放眼前程花似锦，高歌一曲唱东风。

　　（八）

　　岂惧春消闹鹧鸪，骚人兴会拜*庐。

　　前贤远去灵文在，乌瓦安宁燥气无。

　　众履轻轻穿古径，诗声朗朗入新梧。

　　一行莫憾扁舟失，童话勾留在绿湖。

　　（经典短信息网站 ）

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关于白马寺的诗句

函谷青牛关，洛京白马寺。——方回《题柯德阳埽尘斋》

道在青牛关外，经来白马寺中。——刘克庄《释老六言十首·今无寻师重趼》

送君白马寺，独入东上门。——欧阳修《书怀感事寄梅圣俞》

白马寺前冠盖盛，送行宾友尽英豪。——蔡襄《梦游洛中十首·白马寺前冠盖盛》

来寻白马寺，去作紫衣师。——王立道《送益上人南归》

白马寺简介

白马寺（White Horse Temple），中国第一古刹，世界著名伽蓝。位于河南省洛阳市，始建于东汉永*十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，乃中国、越南、朝鲜、日本及欧美国家的“释源”（释教发源地）和“祖庭”（祖师之庭）。

白马寺把佛教传到了朝鲜、日本和东南亚，使佛教在亚洲得到普及，后来又进入欧美，成为世界各地佛教信徒参拜的圣地。 因此19世纪末以来，日本捐资重修白马寺钟楼并立空海雕像； 泰国、印度、缅甸*相继出资于白马寺建造佛殿，使之成为全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。 韩国、新加坡、马来西亚均来此受戒，美国、德国、加拿大皆出*该寺方丈升任法会 ，作为国际化程度最高的寺院，白马寺可谓名副其实的“天下第一寺”。

其“马寺钟声”象征吉祥如意，入列“洛阳八大景”。但被当代中国人淡忘，而在日本享有很高的声誉，聆听钟声的游客绝大多数来自东瀛，在这里喜迎新年是不少日本人的神圣愿望。故敲钟时间改为日本新年到来时。 白马寺现为第一批全国重点文物保护单位、首批国家AAAA级旅游景区。

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白马篇与木兰诗比较

白马篇与木兰诗比较

　　白马篇以马为形象，为战争为诗作主题内容，将作者内心爱国与未能施展抱负的矛盾抒发了出来。下面是小编为大家收集整理的白马篇与木兰诗比较，欢迎阅读。

　　白马篇与木兰诗比较

　　木兰不图名利、不图厚禄，白马篇的'壮士也是一样，但是木兰是一个孝顺父母的人，她也没什么高超的武功，但是靠着自己坚强的意志去打仗，最后取得了胜利，但是白马篇的壮士却就会武功，而去参军的。

　　1.壮士是男的 而木兰诗女的

　　2.壮士是为了得到施展抱负的机会才参军 而木兰是因为父母

　　3.壮士有底子 木兰是靠自己坚强的意志

　　4.白马篇写的是身经百战的将军，而木兰诗写的是巾帼女英雄

　　木兰诗

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

　　问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

　　爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

　　雄免脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　白马篇

　　白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。

　　少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。

　　控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。

　　狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。

　　羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。

　　弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！

　　名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！

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白马篇的翻译和赏析

白马篇的翻译和赏析

　　《白马篇》是唐代伟大诗人李白的诗作。《白马篇》，古乐府诗题。以下是小编精心整理的白马篇的翻译和赏析，欢迎阅读与收藏。

　　白马篇

　　李白

　　龙马花雪毛，金鞍五陵豪。

　　秋霜切玉剑，落日明珠袍。

　　斗鸡事万乘，轩盖一何高。

　　弓摧南山虎，手接太行猱。

　　酒后竞风采，三杯弄宝刀。

　　**如剪草，剧孟同游遨。

　　发愤去函谷，从军向临洮。

　　叱咤经百战，匈奴尽奔逃。

　　归来使酒气，未肯拜萧曹。

　　羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿。

　　白马篇翻译：

　　你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好个五陵豪杰玉剑刀刃如秋霜，衣袍上的明珠赛落日原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀**如剪草，与剧孟一同四海遨游你终于想起改变自己的.游荡生活，要争取功名，于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。

　　白马篇赏析：

　　李白《白马篇》塑造了一个武艺高强、报国杀敌、功成退隐的侠客形象。他出身高贵，剑如秋霜，袍饰明珠，艺高胆大，堪与名侠剧孟比肩。他虽身玺百战，威震胡虏，但功成后又任性使酒，不肯俯身下拜萧何曹参之类的*，而是隐居于荒山野径。显然，这首诗上承曹植《白马篇》的精神而来，但又突出了与之不同的侠客形象，表达了一种不肯摧眉折腰事权贵的傲骨，体现了诗人的个性和时代色彩。

　　所谓“五陵豪”，实即长安游侠儿与斗鸡徒而又供职禁军者。此辈为帝王贵戚所宠，故骄横跋扈不可一世，甚至为非作歹，**越货。(参见王建《羽林行》)。李白此诗作于与彼辈初交之时，虽有贬刺之意，亦不无欣羡之情，盖尚不识其真相也。稍后，李白终为彼辈所欺凌，而有北门之厄，幸有友人陆调为白求救于御史台，方免于难。天宝七载所作《叙旧赠江阳宰陆调》中有句云：“我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵赫来煎熬。君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。”所忆即此时事。瞿朱注谓：贞观十二年始置左右屯营于玄武门，为皇帝私兵，号为北军。疑李白以狎游之故，为北军中人所窘，幸遇陆调以宪府之力脱之。见《李白集校注》。

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关于赠白马王彪的诗文赏析

关于赠白马王彪的诗文赏析

　　《赠白马王彪》是*汉末三国时期文学家曹植创作的一首抒情长诗。这首诗作于黄初四年，写曹植与白马王曹彪在回封地的途中被迫分离时的复杂心情，感情非常沉痛凄婉。下面是小编整理的关于赠白马王彪的诗文赏析，一起来看看。

　　出自三国诗人曹植的《赠白马王彪》

　　序曰：黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止。意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉。愤而成篇。

　　其一

　　谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。

　　伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。

　　顾瞻恋城阙，引领情内伤。

　　其二

　　太谷何寥廓，山树郁苍苍。霖雨泥我涂，流潦浩纵横。

　　中逵绝无轨，改辙登高冈。修坂造云日，我马玄以黄。

　　其三

　　玄黄犹能进，我思郁以纡。郁纡将何念?亲爱在离居。

　　本图相与偕，中更不克俱。鸱枭鸣衡扼，豺狼当路衢。

　　苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。

　　其四

　　踟蹰亦何留?相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。

　　原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。

　　孤兽走索群，衔草不遑食。 感物伤我怀，抚心常太息。

　　其五

　　太息将何为?天命与我违。奈何念同生，一往形不归。

　　孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡没身自衰。

　　人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追。

　　自顾非金石，咄唶令心悲。

　　其六

　　心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。

　　恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。

　　忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛?

　　其七

　　苦辛何虑思?天命信可疑。虚无求列仙，松子久吾欺。

　　变故在斯须，百年谁能持?离别永无会，执手将何时?

　　王其爱玉体，俱享黄发期。收泪即长路，援笔从此辞。

　　赏析

　　曹植一生以公元220年曹丕称帝为界分为前后两期。后期共11年，曹植一而再，再而三地受到曹丕及其子明帝曹睿的猜忌和迫害。其间“十一年中而三徙都，常汲汲无欢”(《三国志》本传)。曹植在《迁都赋序》一文中说：“余初封*原，转出临淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚仪，而末将适于东阿。号则六易，居实三迁，连遇瘠土，衣食不继。”频繁地迁徙和变动封爵，说明曹丕对他的极度不信任。而封为藩王，形同囚禁，没有任何自由。“时法制，待藩国既自峻迫，寮属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。”(本传)曹植的情况比这更糟。他在《谏取诸国士息表》说：“今部曲皆年耆，卧在床*，非糜不食，眼不能视，气息裁属者，凡三十七人。疲瘵风靡、疣盲聋聩者二十三人。”曹植后期实际是在这种软禁的情况下度过的。他已经失去了人身自由，有的只是愤慨和悲伤，没有幸福和希望

　　梁代萧统将此诗收入《文选》，唐人李善为之注，在诗前增有一《序》：

　　黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月，与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止，意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉，愤而成篇。

　　李善还注称：“集曰于圈城(按，当即鄄城)作”。可知曹植的文集的诗题是《于圈城作》;今题，当为后人据《序》所改。另据《三国志.武文世王公传》载，曹彪于黄初三年为吴王，黄初七年才徙封白马王，与此《序》不合。后人于此多有考辨，而意见不一。或谓曹彪于黄初四年徙白马王，上述引之史料略而未载。(黄节，见《曹子建诗注》)当然也有人认为此时当称曹彪为吴王，(杭世骏《三国志补注》)今不详述。

　　《序》的年份，与《三国志》曹植本传相合。本传称：“(黄初)四年，(曹植)徙封雍丘王，其年朝京师”。不过，黄初三年，曹植为鄄城(今山东濮县东)王。鄄城同今在河南滑县的白马，魏时同属兖州东郡，故能同路东归。黄节认为，曹植在东归鄄城之后，才徙封雍丘王的。

　　公元223年(黄初四年)，曹植和他的同母之兄任城王曹彰，以及异母之弟白马王曹彪一道来京师洛阳参加“会节气”的活动。于此期间，“武艺壮猛，有将领之气”(《三国志.任城威王彰传》)的曹彰突然暴死。据《世说新语.尤悔》篇记载，曹彰是被曹丕一手毒害的。会节气过后，诸侯王返回各自的封地。弟兄三人一块来的，如今回去的却剩下两个人，曹植心里已经非常难过;谁会想到朝廷还派了一名监国使者叫做灌均的人，沿途监视诸王归藩，并规定诸侯王在路上要分开走，限制他们互相接触，这样就使得曹植越发难堪和愤怒。面对曹丕这样的阴险无情的手段，曹植百感交集，怒火中烧，于是写出这首传诵千古的名诗《赠白马王彪》。

　　《赠白马王彪》一诗共分7章，表现了曹植恐怖、悲伤、痛恨和愤怒相互交织的复杂感情，深刻地揭发了统治阶级内部的尖锐矛盾。

　　第1章共10句，写这次“会节气”结束之后启程返回封地的经过和心情。诗人在“承明庐”朝见了魏文帝曹丕之后，将要返回自己的封地鄄城。按曹植于公元221年(黄初二年)改封鄄城侯，次年立为鄄城王。清晨从京都洛阳出发，傍晚经过了首阳山。这前4句都是过程的介绍。接着“伊洛广且深，欲济川无梁”则寓有深意。说伊水、洛水既宽广又幽深，已经感到路途艰难。“欲济川无梁”竟然说过河无桥，更表明是难以克服的因难。作者瞻望前途，寸步难行。只好从水路“泛舟”，却又遇见“洪涛”，因而“怨彼东路长”，东归鄄城还有好长一段路呢!这个“怨”字，岂止怨路，实际还包括怨人，怨曹丕和他的爪牙。“顾瞻恋城阙，引领情内伤”是在旅途的困苦之中回头再朝京城看了一眼，内心不是怀念曹丕，更不是留恋“会节气”的活动，而是想到了曹彰在洛阳暴死得不明不白，引起作者的极大悲愤，甚至恐怖，所以在伸着脖子遥望城阙时心情也是悲伤的。

　　第2章共8句，写归途中的困苦。诗人经过寥廓的太谷关，山上的树木郁郁苍苍。接上章可知诗人弃舟登岸，走入山谷。不巧“霖雨泥我途，流潦浩纵横”，连降大雨，道路泥泞不堪，积水纵横流淌，行路和“泛舟”同样困难。这里路途难行，也隐喻处境危险。下文“中途绝无轨”和上文“欲济川无梁”一样，还是无路可走，这里可以体会出曹植身受的痛苦和威胁多么深重。水上有洪涛，山谷遇大雨，只好改道登上山坡，然而长长的斜坡直入云天，前面的路程辽远而又高峻。恰在此时马又得了玄黄的病。困难加剧，矛盾激化，东行归藩的路途竟然如此充满险阻，有如唐诗人李白《行路难》说的那样：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，隐约说明了曹植人生的道路多么坎坷不*。

　　第3章共12句，开始直接抒发内心的悲愤，进入诗的核心部分。在这进退两难之际，作者还得骑着病马前进，说明当时诗人已失去自由，只能返回封地，没有其他选择。因此“我思郁以纡”，心中愁闷郁结。心情愁闷还想些什么呢?于是提出“亲爱在离居”，即和亲密的弟弟曹彪不得团聚的问题，点明写这首诗的直接原因。途中派有监国使者灌均，灌均使他们弟兄“离居”。灌均其人，过去就曾经：“奏植酒醉悖慢，劫胁使者”(《三国志》曹植本传)。如今曹植想在途中同曹彪互叙兄弟情谊，灌均竟然不准，因此曹植对他恨之人骨。把他比做鸱枭、豺狼、苍蝇。他们窃据要津，混淆黑白，搬弄是非，挑拨离间，进谗言，说坏话，使得亲人之间都疏远了。这里当然有难言之隐和违心之论。由于当时的恶劣的政治环境和君臣名份的限制，诗人不能也不敢明目张胆地表露对曹丕的不满，而只能把满腔怒火烧向使他们“亲爱在离居”的监国使者灌均之流。诗人表面还要回护一下曹丕，好像曹丕对他们本来很好，是“谗巧令亲疏”的。“中更不克俱”是说中途才改变主意不让他们弟兄同行的，似乎说曹丕本来是没有明确让他们分路而行的。曹植的这种用心是清清楚楚的，也是可以理解的。诗人受到这帮势利小人的胁迫，心情沮丧愤慨，一时想要重回京城，但“欲还绝无蹊”，没有退路，只能拉起?绳在那里徘徊犹豫。

　　第4章12句，诗人于路上触景生情，感物伤怀。曹植在路上徘徊，前途茫茫，但在这里又有什么可以留恋的呢?自己不禁发问。原来相思之情是无穷无尽的'。“相思”指弟兄之间的关怀，也就是指他对曹彰的悼念和对曹彪的思念。在陷入相思的苦痛之中，又面对着秋风、寒蝉、萧条的原野和西匿的白日。秋风没有温暖，寒蝉发出哀鸣，一派肃杀凄清景色。此外“归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼;孤兽走索群，衔草不遑食”，更引起诗人的无限伤感。归鸟有林可赴，孤兽有群可归，鸟兽尚且各自寻求归宿，然而曹植本人却无路可走，无家可归，从而产生人不如物的感触，这就是“感物伤我怀”。最后只能“抚心长太息”，拍着胸脯长叹罢了，现实生活，没有前途和希望。

　　第5章共14句，表现了曹植对曹彰暴死的哀悼和对人生的感慨。这章接触到写这首诗的根本原因。作者深知，叹息又有什么用呢?好像上天安排的命运故意和他作对。何以产生这种念头呢?是由曹彰暴死引起的。哪里会料想到一母所生的兄弟，一道来到洛阳就突然死去了呢?落得“孤魂翔故域，灵柩寄京师”，曹彰如果死而有知，也会感到孤独寂寞的。其实这是作者当时的心境。曹彰之死，使曹植感到前途未卜，命运难料，不免产生兔死狐悲的颓丧情绪。曹彰突然间就死去，活着的人身体也渐渐衰弱下来。人生一世，只不过像早晨的露水那样，太阳出来一照就干了。而且进入晚年，时光流逝更快得惊人。诗人又自知不如金石长寿，只能叹息悲伤。曹植写作此诗时年龄不过32岁，正在有为的壮年，然而居然认为“年在桑榆间”，到了人生的暮年，这种反常的心理，是他对个人命运难以把握的反映。“人生如朝露”或“人命若朝霜”，(曹植《送应氏》)为汉代末年士大夫中较为流行的思想。《古诗十九首》就有“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固”(《驱车上东门》)的诗句，但较之曹植的忧愤深广就显得肤浅得多了。

　　第6章共12句，诗人以豪言壮语和曹彪互相慰勉。上一章诗表现的是由曹彰之死引起的悲愤，感人肺腑，催人落泪。然而一味沉湎于忧伤之中，于身无益，于事无补。曹植清醒地知道“心悲动我神”，因而毅然“弃置莫复陈”，不能陷入忧伤的深渊而不能自拔。诗人抖擞精神振作起来，用“丈夫志四海，万里犹比邻”的豪言壮语和曹彪共勉。唐代诗人王勃的“海内存知己，天涯若比邻”的名句(《送杜少府之任蜀川》)是受了曹植的启发。情绪的由低沉而变得昂扬，使诗的情调也变得开朗豪迈了。下面“恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疢，无乃儿女仁”是对曹彪的开导。告诉他，弟兄之间的情谊如果没有减弱，离得远了情份反倒会日益亲密。为什么一定要像后汉姜肱那样，和弟弟常常共被而眠才算表示深情呢?(参看《后汉书.姜肱传》)言外之意是说对这次途中没得同行不要介意。如果因此而得病，那岂不是失掉了大丈夫的气概而沉溺于儿女之情了!和上文所引的王勃诗中的“无为在歧路，儿女共沾巾”是一个意思。话是这样说，但诗人还是不能从沉重的忧愤之中完全解脱出来，因此末2句“仓卒骨肉情，能不怀苦辛?”情绪又急转直下，曹彰的暴死以及由此产生的兄弟残杀的恐怖阴影是永远不能忘怀和消除的。

　　最后的第7章共12句，在赠诗惜别的情意之中，表示了诗人对天命的怀疑和对神仙的否定。作者后半生形同囚禁，动辄得咎，生活没有乐趣，前途没有希望。经过这次“会节气”和归国途中受到的刁难，使他对统治阶级内部的矛盾和弟兄骨肉之间的权力之争的残酷性，有了深刻的认识。以前还认为命运不好，“天命与我违”;如今知道“天命信可疑”了。似乎意识到，他的遭遇，不是上天意志的安排，而是人世斗争的产物。至于神仙，更是骗人已久了。汉末建安时期，求仙之风很盛行，曹操的诗有一半是描写神仙世界的。曹植也有不少游仙题材的诗。略早于建安产生的《古诗十九首》里也有“服食求神仙，多为药所误”(《驱车上东门》)的抒写。曹植对神仙的虚无有所认识，不能不说是一种觉悟。曹植感到“变故在斯须”，顷刻之间就会发生曹彰暴死的惨剧。那么，人生百年，谁能把握得了呢!曹丕随时都可能加害于他，所以他说“离别永无会，执手将何时”，不然，和年青的兄弟分手怎么会有诀别之感?在这作者看来是生离死别的时刻，只能祝愿对方保重身体，并且互相祝福而已。诗人与白马王曹彪最后洒泪而别。

　　《赠白马王彪》一诗，直接反映的是曹植对曹丕手下的鹰犬爪牙的仇恨和愤慨，实际是对其兄曹丕对他们弟兄残酷迫害的*。通过此诗可以加深对封建统治者*本质的认识，他们对骨肉同胞尚且如此残忍无情，对广大人民的压榨和奴役就可想而知了。

　　《赠白马王彪》一诗，是继屈原《离骚》之后，*文学史上又一首长篇抒情诗。诗的正文共80句，400字，篇幅之长，结构之巧，感情之深都是在古典文学作品中罕见的。

　　全诗气魄宏伟，结构严谨。曹彰之死有如一个阴影笼罩全篇，由此构成的悲剧气氛，在序文和1、5、6、7各章里都反覆渲染，突出了这一事件的严重后果。中间“欲济川无梁”，“中途绝无轨”，“欲还绝无蹊”的“三无”，把作者走投无路，进退失据，悲愤交加的境遇和心情联结起来，并使文气贯通，前后勾连，全诗是一个有机的整体。

　　结构的浑然一体，和各章之间运用辘轳体有密切的关系。辘轳体即修辞学里的“顶真格”，它要求行文在段与段或句与句之间用相同的字句相互衔接。古代《诗经》中的《文王》和《既醉》两篇;乐府诗《*陵东》、《西洲曲》都运用了这种形式。《赠白马王彪》除第1章和第2章没有使用辘轳体(《古诗源》把第1章和第2章视为一章)之外，其余各章都用了。如第2章的末句是“我马玄以黄”，第三章的首句就是“玄黄犹能进”;第三章的末句是“揽辔止踟蹰”，第四章的首句就是“踟蹰亦何留”，下皆仿此。这种手法能够使结构紧凑、段落分明而又便于人们记忆和传诵。

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白马湖之冬阅读答案

白马湖之冬阅读答案

　　在社会的各个领域，我们都不可避免地要接触到阅读答案，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握答题技巧。大家知道什么样的阅读答案才是规范的吗？以下是小编整理的白马湖之冬阅读答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　白马湖之冬

　　夏丐尊

　　在我过去四十余年的生涯中，冬的情味尝得最深刻的，要算十年前，初移居白马湖的时候了。十年以来，白马湖已成了一个小村落，当我移居的时候，还是一片荒野。春晖中学的新建筑巍然矗立于湖的那一面湖的这一面的山脚下是小小的几间新*屋，住着我和刘君心如两家。此外两三里内没有人烟。一家人于阴历十一月下旬从热闹的杭州移居这荒凉的山野，宛如投身于极带中。

　　那里的风，差不多日日有的，呼呼作响，好像虎吼。屋宇虽系新建，构造却极粗率，风从门面隙缝中来，分外尖削，把门缝窗隙厚厚地用纸糊了，缝中却仍有透入。风刮得厉害的时候，天未夜就把大门关上，全家吃毕夜饭即睡入被窝里，静听寒风的怒号，湖水的澎湃。靠山的小后轩，算是我的书斋，是全屋子中风最小的一间，我常把头上的罗宋帽拉得低低地，在洋灯下工作至夜深。松涛如吼，霜月当窗，饥鼠吱吱在积尘上奔窜。我于这种时候深感到萧瑟的`诗趣，常独自拔划着炉灰，不肯就睡，把自己拟诸山水画中的人物，作种种幽邈的遐想。现在白马湖到处都是树木了，时尚的树木一株都未种。月亮与太阳都是整个儿的，从上山起直要照到下山为止。太阳好的时候，只要不刮风，那真和暖得不像冬天。一家人都坐在庭间曝日，甚至于吃午饭也在屋外，像夏天的晚饭一样。日光晒到哪里，就把椅凳移到哪里，忽然寒风来了，只好逃难似地各自带了椅凳逃入室中，急急把门关上。在*常的日子，风来大概在下午快要傍晚的时候，半夜即息。至于大风寒，那是整日夜狂吼，要二三日才止的。最严寒的几天，泥地看去惨白如水门汀，山色冻得发紫而黯，湖波泛深蓝色。

　　下雪原是我所不憎厌的，下雪的日子，室内分外明亮，晚上差不多不用燃灯。远山积雪足供半个月的观看，举头即可从窗中望见。可是究竟是南方，每冬下雪不过一二次。我在那里所日常领略的冬的情味，几乎都从风来。白马湖的所以多风，可以说有着地理上的原因。那里环湖都是山，而北首却有一个半里阔的空隙，好似故意张了袋口欢迎风来的样子。白马湖的山水和普通的风景地相差不远，唯有风却与别的地方不同。风的多和大，凡是到过那里的人都知道的。风在冬季的感觉中，自古占着重要的因素，而白马湖的风尤其特别。

　　现在，一家僦居上海多日，偶然于夜深人静时听到风声，大家就要提起白马湖来，说“白马湖不知今夜又刮得怎样厉害哩”！

　　1、这篇文章写自己所尝的冬天的____，着重在写白马湖的____。

　　2、《江南的冬景》中描写冬日的画意，颇有诗趣；这篇文章写冬日也颇有“诗趣”，不同在于江南冬天的景物给作者感觉是____，白马湖的冬天给人感觉是____。在写法上，两者又各侧重于不同的感官，前者着重是____角度来写的，后者主要是从____上写的。

　　3、文章写“太阳好的时候”，白马湖“和暖得真不像冬天”，这是作者要表现的主要方面吗？这几句在文中起到什么作用？

　　4、用自己的话来概括“白马湖之冬”的特点。

　　答案：

　　1、情味 风

　　2、

　　（1）晴和，清朗，富有生气，诗情画意。

　　（2）天寒地冻，寒风怒号，湖水澎湃

　　（3）视觉

　　（4）感觉

　　3、文章写“太阳好的时候”，白马湖“和暖得真不像冬天”，并非作者要表现的主要方面，而是为了衬托“忽然寒风来了”天地变色的情形，两相对照，更能突出白马湖冬天的风的“情味”。

　　4、白马湖究竟是南方，冬天下雪较少，冬的情味几乎都从风来。太阳好而无风，则和暖得不像冬天，可以曝背谈天；有风的时候，则荒凉萧瑟，天寒地冻，松涛如吼，山湖变色，有声有色而极尽“冬寒”之至。

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仙游天马山游玩攻略

仙游天马山游玩攻略

　　旅游攻略的目的是把自己的旅程描述出来，为其他要去同一个目的地的游客提供帮助。所以正确的应包括以下几个方面的信息：时间 任何事物都有时效性，下面是小编为大家带来的仙游天马山游玩攻略，仅供参考，欢迎大家阅读！

　　景观景点

　　天马山位于福建省仙游县城东面15公里的榜头镇境内，海拔655米，是仙游四大景点之一。天马山巍峨雄峻，气势磅礴，直插霄汉，似天马行空，因此得名。天马山上，有天马、鳌柱、双兔、海日、天梯等五峰，峰峰苍翠欲滴，宛如翠屏，风光绮丽，绵延十余里。创建于明万历十二年的`天马寺，就坐落在青山环抱之中。

　　天马山上有一潭名叫鼎湖，象一颗蓝幽幽的宝石嵌在山间。湖的一侧，有石宝、龙首、双兔、峭壁四峰；湖的另一侧，有一条登山小径，穿崖绕壁，蜿蜒而上，通往百米高的“天梯”。

　　天马山有七漈瀑布。 鼎湖漈、丹宝漈、 龙首漈、药槽漈、云门漈、天津漈、松关漈，各具特色。其中天津漈最为壮观，一道瀑布犹如白练，悬空而挂，而后坠入深潭，卷起千堆银浪，极为壮美。

　　天马山傍依木兰溪，与昆仑山隔水相峙，距九鲤湖约十多华里，海拔655米。其山势巍峨，壁立千仞，直插霄汉，气势磅礴，似天马行空，故名。

　　天马山有天马、鳌柱、双兔、海日、天梯五峰，峰峰苍翠欲滴，宛如绿屏。此山回旋十里，风光绮丽，引人入胜。 游人从下而上，最先见到一道飞流从天降，下承一个碧澄澄深潭，便是鼎湖。阳光下，鼎湖晶莹明亮，宛如群山环抱之中绿色宝石。从鼎湖左边上行，山径傍崖临涧、绝壁摩空，令人头晕目眩。拾级攀援，如上青天，这是有名的“天梯”。

　　登上天梯，继续前行，峰回路转，曲径幽深。长满青苔的聚仙桥，凌空飞架在深涧上。桥下，飞泉响涧，溅玉喷珠；桥头，花红竹翠，奇石嵯峨，鬼斧神工。其中一块高耸大石，刻有“药槽”二字，巨石像雄狮骑在长龙身上，栩栩如生。

　　过了聚仙桥，林壑幽美，青山簇拥，杜鹃翠竹怀抱，天马寺象古色城堡，镇北朝南。寺门悬挂一幅清代对联：“入天出天*自在，是马非马色相皆空。”寺院西边，壁立千仞，苔痕绿翠，茂林修竹，奇花异草，与涧水相徘徊，便是水云乡。

　　天津漈上有一峰突立，陡峭逼人，傲视天马山群峰，这便是海日峰。人行其上，如烟似浪的烟雾飘飘悠悠，时升时降，时隐时现，时而迎面扑来，时而缠绕脚下飞腾，人如腾云驾雾，仿佛进入神话境界。

　　人文古迹

　　山中有天马寺，始建于明万历年间，寺门镌刻的清代楹联“入天出天*自在，是马非马色相皆空”、寺中悬挂的清代“秘诀延年”匾及古香炉，被视为镇寺三宝。

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