白马寺的诗句

白马寺接引殿简介介绍

白马寺接引殿简介介绍

　　接引殿是峨眉山主要寺院之一,始建于宋朝名为新殿，明朝扩建为寺，称接引殿，下面是小编给大家整理的白马寺接引殿简介，希望能帮到大家!

　　白马寺接引殿的介绍

　　位置：位于四川省峨眉山境内

　　宋时名新店，寺位于大山之麓，海拔高度2540米。明初改建为接引庵，或称朝阳阁，后殿宇朽败。清初顺治十七年(1660)蜀人赵翊皇重建，康熙时再建，铸有铜铁罗汉一堂。民国五年(1916)火毁，在外参学的圣钦大和尚闻讯后即回山，当即决定恢复祖庭，经过3年准备，亲率徒果静以及两序大众于民国八年(1919)开工，因工程浩大，经数年艰辛努力，至民国十五年(1926)方可圆满。建成后的接引殿殿宇最崇宏，佛像庄严，法器华贵，连龛壁上的彩绘罗汉均由竹禅大师所作，艺技之精湛。1953年又经大火，后仅恢复一殿，遥不及往日。该寺原址在1982年用于修建索下站，1995年在距原址100米外重新恢复，1997年落成，同年举行了开光法会。

　　接引殿的'来历

　　接引一词为佛教用语，是引导，教导的意思.根据佛教传说，在释迦牟尼未出世前，世间已有佛的出现，这个佛就是"接引道人"，便是释迦牟尼前的佛祖，此佛为西方极乐世界的教主.

　　据无量寿经卷上记载，过去久远劫世，自在王佛住世时有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑，而发殊胜之四十八愿，此后不断积聚功德而于距今十劫之前愿行圆满，成阿弥陀佛.在此离十万亿

　　从峨眉山金顶的日照霞光四射，到山下接引殿冰雪覆盖，这就是峨眉山.一个奇特的山脉，一山有四季，十里不同天.

　　从下往上由雷洞坪到接引殿1.5公里，有两条路可走。一为右行大路，可通汽车直达;一为左行山径，曲折迂回，俗名“八十四盘”。

　　1988年在接引殿侧新建的直达金顶的客运索道。全长1168米，它由海拔1540米的接引殿直达海拔3048米的卧云庵，人坐索道车厢中，俯看众山烟云缥渺，翠岚重叠，幻化奇纱。金顶索道是目前我国海拔最高、单跨最长、坡度最大、设备好、安全舒适的客运索道之一。

　　佛土之西方报得极乐净土，迄今仍在彼土说法.即净土门之教主;传说中是能接引念佛人往生西方净土，所以又称"接引佛".

　　接引殿的历史

　　接引殿是峨眉山主要寺院之一,始建于宋朝名为新殿，明朝扩建为寺，称接引殿，也称朝阳阁，明末殿宇毁坍，佛像倒卧荒草丛中，清顺治年间，河北一80余岁老人朝山至此，其心不忍，发誓七日不食，露坐雪中，向游人募化。老僧已饿六日，恰遇川人赵翊凰登山，大为感动，回成都劝说总督李卓捐金修复，由闻达和尚办理。

　　1917年毁于火，现仅存一罗汉堂，后来圣钦和尚继续扩建，筑殿三重，成为山中主要寺庙之一。庙内有接引殿，供阿弥陀佛塑像，大雄宝殿供释迦牟尼塑像，两旁供迦叶尊者和阿难尊者.

　　寺中建筑，是典型的清代建筑，接引殿一年中很大一部分时间都是被冰雪覆盖，在接引殿的周围长有很多长青的松柏，显得整个殿宇更加庄严肃穆，而这些一年四季本该长青的树木，在冰雪的覆盖包裹之下有一种雪树银花的美。现在峨眉山佛教协会正在抓紧恢复此庙。

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白马寺大佛殿简介资料

白马寺大佛殿简介资料

　　白马寺大佛殿座落在辉县市西北部盆地侯兆川地区十八盘的顶端，沿途峭壁林立、奇峰突兀。下面是小编给大家整理的白马寺大佛殿简介资料，希望能帮到大家！

　　白马寺大佛殿的介绍

　　悠久的历史、灿烂的文化、秀丽的山川，赋予了辉县丰富的旅游资源，领略了百泉、八里沟、万仙山等旅游区的规模之后，偶尔驻足在清闲之地的小景倒也雅致。大佛殿位于辉县市西北25公里的盘岭后，听这里的老人讲，此地因有古山门、古佛、古树、古道，堪称四古。河北村dachuan_zhang创建大佛殿创建于唐，于明嘉靖35年（1556年）重修，殿内依山雕一佛像，高3。4米，故名大佛殿。殿宇座北面南，分东西两院，殿内大佛身形微侧，据说是面朝印度方向。因此佛依山而雕，故是一整体，雕琢精细，神形俱像，威严壮观，常有香客到此焚香祈福。殿外列置的石碑上记载着历史的遗迹，向人们讲述着千年的古老文化，往往深邃的文化内涵，丰富的文物古迹以及奇妙的传说故事，都是吸引游客驻足的最终原因。

　　院外有一颗古黄榆树，学名榉树，有着上千年的树龄，胸径4米，高16米。奇怪的是树干的中间已经空了，却长出新的槐树来，堪称一大奇观。此树千百年来在此巍然屹立、枝繁叶茂、参天覆地。旧时常有行人在此憩足，寺中和尚在树下支锅献茶而分文不取，故辉县人有句歇后语叫大佛殿和尚——管查（茶），即由此而来。

　　为什么有过往的行人呢，那就要说起这条古道了，旧时这条石板路是河南来往于山西的必经之路。据载，北宋末年，岳飞追金兀术由此入川（盘上盆地——侯兆川）大战，由此可知，宋时此路已非蹊径。而今虽已无往日的喧嚣，然而豫晋两地的百姓又怎会忘记当年曾遗留在上面的足迹呢！

　　白马寺大佛殿的位置

　　大佛殿座落在辉县市西北部盆地侯兆川地区十八盘的顶端，沿途峭壁林立、奇峰突兀。四周是群山环抱，山峦叠翠的林区。因有古道、古山门、古佛、古树，堪称四古。以下为“四古”之介绍。（对于神佛，谁也无法求得有求必应，只要心存敬意，美好念头在心中即可。与佛相见皆为缘，与佛结缘更为善！——番外话）说起这条古道了，旧时这条石板路是河南来往于山西的'必经之路。据载，宋时此路已非蹊径。而今虽已无往日的喧嚣，然而豫晋两地的百姓又怎会忘记当年曾遗留在上面的足迹呢！大佛殿”就坐落在这古道上，是南来北往的行人落脚休息的所在，至今香火不减，风光尤在。

　　拓展：白马寺的简介

　　白马寺整个寺庙坐北朝南，为一长形院落，总面积约4万*方米。主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等，均列于南北向的中轴线上。虽不是创建时的“悉依天竺旧式”，但寺址都从未迁动过，因而汉时的台、井仍依稀可见。有五重大殿和四个大院以及东西厢房。

　　整个寺庙布局规整，风格古朴。寺大门之外，广场南有*些年新建石牌坊、放生池、石拱桥，其左右两侧为绿地。左右相对有两匹石马，大小和真马相当，形象温和驯良，这是两匹宋代的石雕马，身高1.75米，长2.20米，作低头负重状。相传这两匹石雕马原在永庆公主（宋太祖赵匡胤之女）驸马、右马将军魏咸信的墓前，后由白马寺的住持德结和尚搬迁至此。走进山门，西侧有一座《重修西京白马寺记》石碑。这是宋太宗赵光义下令重修白马寺时，由苏易简撰写，淳化三年（992）刻碑立于寺内的。碑文分五节，矩形书写，人称“断文碑”。山门东侧有一座《洛京白马寺祖庭记》石碑，这是元太祖忽必烈两次下诏修建白马寺，由当时白马寺文才和尚撰写，至顺四年（1333）著名书法家赵孟頫刻碑，立于寺内的，人称“赵碑”。

　　白马寺山门采用牌坊式的一门三洞的石砌弧券门。“山门”是*佛寺的正门，一般由三个门组成，象征佛教“空门”、“无相门”、“无作门”的“三解脱门”。由于*古代许多寺院建在山村里，故又有“山门”之称。明嘉靖二十五年（1546）曾重建。红色的门楣上嵌着“白马寺”的青石题刻，它同接引殿通往清凉台的桥洞拱形石上的字迹一样，是东汉遗物，为白马寺最早的古迹。

　　山门内东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓。五重大殿由南向北依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。每座大殿都有造像，多为元、明、清时期的作品。毗卢殿在清凉台上，清凉台为摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处。东西厢房左右对称。整个建筑宏伟肃穆，布局严整。此外，还有碑刻40多方，对研究寺院的历史和佛教文化有重要价值。

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关于白马寺的诗句

函谷青牛关，洛京白马寺。——方回《题柯德阳埽尘斋》

道在青牛关外，经来白马寺中。——刘克庄《释老六言十首·今无寻师重趼》

送君白马寺，独入东上门。——欧阳修《书怀感事寄梅圣俞》

白马寺前冠盖盛，送行宾友尽英豪。——蔡襄《梦游洛中十首·白马寺前冠盖盛》

来寻白马寺，去作紫衣师。——王立道《送益上人南归》

白马寺简介

白马寺（White Horse Temple），中国第一古刹，世界著名伽蓝。位于河南省洛阳市，始建于东汉永*十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，乃中国、越南、朝鲜、日本及欧美国家的“释源”（释教发源地）和“祖庭”（祖师之庭）。

白马寺把佛教传到了朝鲜、日本和东南亚，使佛教在亚洲得到普及，后来又进入欧美，成为世界各地佛教信徒参拜的圣地。 因此19世纪末以来，日本捐资重修白马寺钟楼并立空海雕像； 泰国、印度、缅甸*相继出资于白马寺建造佛殿，使之成为全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。 韩国、新加坡、马来西亚均来此受戒，美国、德国、加拿大皆出*该寺方丈升任法会 ，作为国际化程度最高的寺院，白马寺可谓名副其实的“天下第一寺”。

其“马寺钟声”象征吉祥如意，入列“洛阳八大景”。但被当代中国人淡忘，而在日本享有很高的声誉，聆听钟声的游客绝大多数来自东瀛，在这里喜迎新年是不少日本人的神圣愿望。故敲钟时间改为日本新年到来时。 白马寺现为第一批全国重点文物保护单位、首批国家AAAA级旅游景区。

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白马篇的诗句赏析

白马篇的诗句赏析

　　【诗句】龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。

　　【出处】唐·李白《白马篇》。

　　【意思】你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠

　　你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。

　　【全诗】

　　《白马篇》

　　.[唐].李白.

　　龙马花雪毛，金鞍五陵豪。

　　秋霜切玉剑，落日明珠袍。

　　斗鸡事万乘，轩盖一何高。

　　弓摧南山虎，手接太行猱。

　　酒后竞风采，三杯弄宝刀。

　　**如剪草，剧孟同游遨。

　　发愤去函谷，从军向临洮。

　　叱咤经百战，匈奴尽奔逃。

　　归来使酒气，未肯拜萧曹。

　　羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿。

　　【赏析】

　　《乐府诗集》的编者郭茂倩对《白马篇》的题意有一种解释，说它“言人当立功立事，尽力为国，不可念私”;还有人说它“皆言边塞征战之事”。李白于此袭用旧题而又自出新意，除前人所言“立功立事”、 “边塞征战”而外，他着力表现的乃是人物复杂独特的内心世界，是他本人思想性格的艺术投影。

　　全诗共二十句，每四句表达一层意思。

　　第一层，描绘勇士健武的形象。先推出一匹花毛全白身躯高大的“龙马” (八尺以上的'骏马)，再移向雄踞金鞍之上的一位勇士(“五陵”是长安附*汉代五座皇陵区，多住着富豪人家的子弟)描绘他的色如秋霜、刃可切玉的宝剑和缀满明珠的战袍。尽管诗中没有对容貌、表情等作细部描写，但由于有了骏马、金鞍、宝剑、战袍的组合，人物英姿勃勃的健武形象，也就活脱脱地浮现在读者的面前了。

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白马探花陈庆之的诗句

烽火写小说很有意思每一个人物的设定，读出来都是一拍，状元王玄策历史唐朝人物，但烽火笔下的江湖上就是响当当的人物，小说出场率很低，但是出场的时候是可以和二狗爹*辈谈话的就可以知道肯定有什么了不得的手段或者背景。

榜眼王虎剩下九流里最牛掰的人物摸金看相直接在二狗微末中就挖宝压中了这样的人物能顶住这个名号，白马探花陈庆之是一个单枪就可以和孙满弓掰腕子的，孙满弓是谁，是内蒙第一号和河北赵三金，山西张枭滑，浙江澹台老佛爷，东北纳兰王爷*起*坐的人物，二狗爹，根据出场的风格，作为李夸父的爹来说也应该是皇城里的最牛掰的。

所以这些人物都是有一些故事背景支撑的，多看看，多琢磨。

这是我琢磨的。

*古代历史中有名的战神，老毛挺推崇他的，梁武帝萧衍的书童，遥想当年以七千兵力抵敌50万大军攻取洛阳。

出自烽火戏诸侯的小说陈二狗的妖孽人生。

《塞下曲》唐 卢纶林暗草惊风，将军夜引弓。

*明寻白羽，没在石棱中。

这是写李广的诗。

如杀神白起、白马军神陈庆之等

*几千年历史，战争频繁，产生的名将众多，可谓“将星璀璨”，每朝每代都有不少的名将涌现出来，各种兵法、战法、阵法层出不穷，武器装备也是不断的更新换代。

白起被称为杀神是后人封的，白起一生大小战事无数，从未失败，极少收容战俘，一般都采用杀俘政策，死在与其对战战场上的军队总数有几*百万，被称为“杀神”。

其开始崭露头角的战事是奇袭巴蜀，为秦国夺取巴蜀这个大后方立下汗马功劳，其次是对战六国联军，苏秦以合纵使六国连成一体，合计出兵*六十余万，被白起以二十万左右的军队击败，从而名声大噪，其巅峰之战为“长*之战”，这一战直接让赵国由盛转衰，从此失去了统一*的可能，也失去了与秦做对手的资格。

陈庆之为南北朝时期的将领，其初期**无奇，年*四十才领军出征，而且所率兵马不多，只有七千人，执行的也非战斗任务，而是护送任务，但就这一个**无奇的人，却创造了军事史上的奇迹，其率领七千兵马一路向北，遇神杀神，佛挡杀佛，以七千的兵马敢与几十万的军队对阵，而且还战而胜之，“千军万马避白袍”，无数的强军名将败在他手上，他基本上就相当于一个不败的神话，但历史也很奇怪，陈庆之出彩后，后面再没有相似的战迹出现，就像偃旗息鼓、退出战争序列一样，不然南朝的梁国坐拥这样的无敌将领，那还不统一*? 有和陈庆之相似经历的还有唐朝的王玄策。

王玄策本身是个文人，学*纵横家，也就是外交人士，其从来没上过战场。

唐朝派其出使印度，当时的印度是分裂状态，小国云集，其到达印度小国后，被国王强行扣留入狱，随行人员也死伤不少，后来在别人的帮助下找到机会逃出生天，找到亲唐的几个邻*小国借兵，当时的吐蕃也有借兵，总数约五到七千，王玄策就凭这几千杂牌军找到扣留他的小国国王，硬是将其国家给灭了，还将其它敌视唐国的小国也顺手灭了，将这几个小国的国王给押回唐朝献俘，其事迹传回唐朝后也是引起震动，文官领兵都能取得如此胜利，率领的还是杂牌军，不知道是该说*兵法太过先进与普及呢，还是叹印度人落后，叹为观止呀。

陈二狗的妖孽人生 这本小说里边有些过。

不过按照句子来说 在南史 里边 也提及 说的是白马将军 陈庆之 无敌勇将希望你满意……

请叫我小李探花 草马探花泥盂春 丿精武门灬探花 小李探花有撸炮 白马探花啸西风 啊小李啊不探花 无双的小李探花 探花寻柳夜着雨 蝶香★夺命探花 神采飞扬探花郎 小李探花有飞刀 石榴木下探花郎 寻欢公子李探花 东南西北探花郎 犀牛望月江探花 策马随缘漫探花 酒醉探花的宝宝 小李探花工作室 没飞刀的李探花 探花浪子李寻欢 惊才绝艳探花郎 探花初夜探后庭 初夜探花探菊花 春风得意钟探花 酒里探花花不语 包子铺潜水探花 六如公子探花郎 白马探花陈庆之 小李探花李寻欢 小樱状元果探花

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曹植的诗句白马篇

曹植的诗句白马篇

　　朝代：魏晋

　　作者：曹植

　　原文：

　　白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。

　　少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。

　　控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。

　　狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。

　　羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。

　　弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！

　　名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！

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白马篇的翻译和赏析

白马篇的翻译和赏析

　　《白马篇》是唐代伟大诗人李白的诗作。《白马篇》，古乐府诗题。以下是小编精心整理的白马篇的翻译和赏析，欢迎阅读与收藏。

　　白马篇

　　李白

　　龙马花雪毛，金鞍五陵豪。

　　秋霜切玉剑，落日明珠袍。

　　斗鸡事万乘，轩盖一何高。

　　弓摧南山虎，手接太行猱。

　　酒后竞风采，三杯弄宝刀。

　　**如剪草，剧孟同游遨。

　　发愤去函谷，从军向临洮。

　　叱咤经百战，匈奴尽奔逃。

　　归来使酒气，未肯拜萧曹。

　　羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿。

　　白马篇翻译：

　　你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好个五陵豪杰玉剑刀刃如秋霜，衣袍上的明珠赛落日原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀**如剪草，与剧孟一同四海遨游你终于想起改变自己的.游荡生活，要争取功名，于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。

　　白马篇赏析：

　　李白《白马篇》塑造了一个武艺高强、报国杀敌、功成退隐的侠客形象。他出身高贵，剑如秋霜，袍饰明珠，艺高胆大，堪与名侠剧孟比肩。他虽身玺百战，威震胡虏，但功成后又任性使酒，不肯俯身下拜萧何曹参之类的*，而是隐居于荒山野径。显然，这首诗上承曹植《白马篇》的精神而来，但又突出了与之不同的侠客形象，表达了一种不肯摧眉折腰事权贵的傲骨，体现了诗人的个性和时代色彩。

　　所谓“五陵豪”，实即长安游侠儿与斗鸡徒而又供职禁军者。此辈为帝王贵戚所宠，故骄横跋扈不可一世，甚至为非作歹，**越货。(参见王建《羽林行》)。李白此诗作于与彼辈初交之时，虽有贬刺之意，亦不无欣羡之情，盖尚不识其真相也。稍后，李白终为彼辈所欺凌，而有北门之厄，幸有友人陆调为白求救于御史台，方免于难。天宝七载所作《叙旧赠江阳宰陆调》中有句云：“我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵赫来煎熬。君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。”所忆即此时事。瞿朱注谓：贞观十二年始置左右屯营于玄武门，为皇帝私兵，号为北军。疑李白以狎游之故，为北军中人所窘，幸遇陆调以宪府之力脱之。见《李白集校注》。

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谁知道白马非马译文

　　在学*、工作、生活中，大家应该都听过白马非马吧。白马非马是指*逻辑学家公孙龙提出的一个逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。以下是小编为大家收集的谁知道白马非马译文的相关内容，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　【原文】

　　曰:以『白马不可谓无马』者，离白之谓也;不离者，有白马不可谓有马也。故因此为有马者，独以马为有马耳，非以白马为有马。故其为有马也，不能够谓『马马』也。

　　『白者不定所白』，忘之而可也。白马者，言白定所白也，定所白者，非白也。马者，无去取于色，故黄、黑皆因此应;白马者，有去取于色，黄、黑马皆以色去，故唯白马独能够应耳。无去者非有去也，故曰『白马非马』。

　　参考译文一：

　　答:认为有白马不能说是没有马，这是不去思考“白马”而就马形来说的。但是，“白马”却是与马相结合「而不能分开」的概念，因此，作为白马的概念不能称为马。因此，称为“马”的，仅仅是以马形而称为马，而不能以白马称为马。因此，称为马的概念，是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的。

　　白色并不限定于哪一种事物的白，具体事物对“白”来说并不妨碍作为“白”的本质，因而能够忽略不计。白马，则是限定于白色的马。限定于具体事物的白(如白马)是与抽象的、一般的“白”有区别的。「同样的理由」，“马”，是不限定于哪一种颜色的，因此，黄马、黑马都能够算数;白马，只限定于白色的马，黄马、黑马都因具有与“白马”不一样的颜色而不能算数。因此仅仅只有白马才能算数「换言之，只有白马才能答应“白马”的概念，黄马、黑马都不能答应“白马”的概念」。不加限定的概念与加以限定的概念是有区别的`。因此说白马与马是有区别的。

　　参考译文二：

　　问:有白马，不能够说是没有马。既然不能够说是没有马，那末白马不就是马了?既然有白马称为有马，那末为什么白色的马不就是马呢?

　　答:如果要求得到“马”，黄马、黑马都能够满足要求;如果要求得到“白马”，黄马、黑马就不能满足要求了。假使白马就是马，那末要求得到马与要求得到白马便完全一样了，如果所要求得到的是一样的话，那末白马与马自然就没有区别，但是，如果所要求得到的是一样的话，那末白马与马自然就没有区别，但是，如果要求得到马与要求得到白马没有区别，那末，为什么黄马、黑马有时答应有马而不能够答应有白马呢、「既然能够答应有马而不能够答应有白马。」，这就明显地说明要求得到“马”与要求得到“白马”是完全不一样的。因此，同样一匹黄马或黑马能够答应有马，而不能够答应有八马。「这就是说明原来“白马乃马”的假设是不能成立的」。因此，“白马区别与马”，这是清楚但是的事理。

　　参考译文三：

　　问:照您的意思看来，马有了颜色就不一样于马了。但是世界上没有无颜色的马，那末，能说世界上有颜色的马都不算是马了吗?

　　答:马本来有颜色，因此有白马。假使马没有颜色，就只有“马”而已，怎能称它为白马?但是，规定马是白色的马就与“马”有区别了。所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然与马是有区别的，因此说白马非马。

　　马，是不受“白”限定的马;白，是不受“马”限定的白。把白与马两个概念结合起来而相与限定，变成一个新的概念来称呼受了限定的概念，这当然是不能够的。因此，认为白马是马，是不对的。

　　照您看来，有白马就是有马，但是，能够说“有白马就是有黄马”了吗?

　　答:当然不能够那样说。

　　答(答难者再说):既然承认了“有马区别于有黄马”，就是把黄马与马区别开来了，这就是说黄马非马了;既然把黄马与马区别开来，反而要把白马与马等同起来，这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔而让棺与椁各在西东那样好笑吗?这是十足的逻辑混乱。

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白马湖之冬阅读答案

白马湖之冬阅读答案

　　在社会的各个领域，我们都不可避免地要接触到阅读答案，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握答题技巧。大家知道什么样的阅读答案才是规范的吗？以下是小编整理的白马湖之冬阅读答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　白马湖之冬

　　夏丐尊

　　在我过去四十余年的生涯中，冬的情味尝得最深刻的，要算十年前，初移居白马湖的时候了。十年以来，白马湖已成了一个小村落，当我移居的时候，还是一片荒野。春晖中学的新建筑巍然矗立于湖的那一面湖的这一面的山脚下是小小的几间新*屋，住着我和刘君心如两家。此外两三里内没有人烟。一家人于阴历十一月下旬从热闹的杭州移居这荒凉的山野，宛如投身于极带中。

　　那里的风，差不多日日有的，呼呼作响，好像虎吼。屋宇虽系新建，构造却极粗率，风从门面隙缝中来，分外尖削，把门缝窗隙厚厚地用纸糊了，缝中却仍有透入。风刮得厉害的时候，天未夜就把大门关上，全家吃毕夜饭即睡入被窝里，静听寒风的怒号，湖水的澎湃。靠山的小后轩，算是我的书斋，是全屋子中风最小的一间，我常把头上的罗宋帽拉得低低地，在洋灯下工作至夜深。松涛如吼，霜月当窗，饥鼠吱吱在积尘上奔窜。我于这种时候深感到萧瑟的`诗趣，常独自拔划着炉灰，不肯就睡，把自己拟诸山水画中的人物，作种种幽邈的遐想。现在白马湖到处都是树木了，时尚的树木一株都未种。月亮与太阳都是整个儿的，从上山起直要照到下山为止。太阳好的时候，只要不刮风，那真和暖得不像冬天。一家人都坐在庭间曝日，甚至于吃午饭也在屋外，像夏天的晚饭一样。日光晒到哪里，就把椅凳移到哪里，忽然寒风来了，只好逃难似地各自带了椅凳逃入室中，急急把门关上。在*常的日子，风来大概在下午快要傍晚的时候，半夜即息。至于大风寒，那是整日夜狂吼，要二三日才止的。最严寒的几天，泥地看去惨白如水门汀，山色冻得发紫而黯，湖波泛深蓝色。

　　下雪原是我所不憎厌的，下雪的日子，室内分外明亮，晚上差不多不用燃灯。远山积雪足供半个月的观看，举头即可从窗中望见。可是究竟是南方，每冬下雪不过一二次。我在那里所日常领略的冬的情味，几乎都从风来。白马湖的所以多风，可以说有着地理上的原因。那里环湖都是山，而北首却有一个半里阔的空隙，好似故意张了袋口欢迎风来的样子。白马湖的山水和普通的风景地相差不远，唯有风却与别的地方不同。风的多和大，凡是到过那里的人都知道的。风在冬季的感觉中，自古占着重要的因素，而白马湖的风尤其特别。

　　现在，一家僦居上海多日，偶然于夜深人静时听到风声，大家就要提起白马湖来，说“白马湖不知今夜又刮得怎样厉害哩”！

　　1、这篇文章写自己所尝的冬天的____，着重在写白马湖的____。

　　2、《江南的冬景》中描写冬日的画意，颇有诗趣；这篇文章写冬日也颇有“诗趣”，不同在于江南冬天的景物给作者感觉是____，白马湖的冬天给人感觉是____。在写法上，两者又各侧重于不同的感官，前者着重是____角度来写的，后者主要是从____上写的。

　　3、文章写“太阳好的时候”，白马湖“和暖得真不像冬天”，这是作者要表现的主要方面吗？这几句在文中起到什么作用？

　　4、用自己的话来概括“白马湖之冬”的特点。

　　答案：

　　1、情味 风

　　2、

　　（1）晴和，清朗，富有生气，诗情画意。

　　（2）天寒地冻，寒风怒号，湖水澎湃

　　（3）视觉

　　（4）感觉

　　3、文章写“太阳好的时候”，白马湖“和暖得真不像冬天”，并非作者要表现的主要方面，而是为了衬托“忽然寒风来了”天地变色的情形，两相对照，更能突出白马湖冬天的风的“情味”。

　　4、白马湖究竟是南方，冬天下雪较少，冬的情味几乎都从风来。太阳好而无风，则和暖得不像冬天，可以曝背谈天；有风的时候，则荒凉萧瑟，天寒地冻，松涛如吼，山湖变色，有声有色而极尽“冬寒”之至。

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曹植白马篇赏析（曹植白马篇名句赏析）

白马篇

[魏晋] 曹植

白马饰金羁，连翩西北驰。

借问谁家子，幽并游侠儿。

少小去乡邑，扬声沙漠垂。

宿昔秉良弓，楛矢何参差。

控弦破左的，右发摧月支。

仰手接飞猱，俯身散马蹄。

狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。

边城多警急，虏骑数迁移。

羽檄从北来，厉马登高堤。

长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。

弃身锋刃端，性命安可怀？

父母且不顾，何言子与妻！

名编壮士籍，不得中顾私。

捐躯赴国难，视死忽如归！

[注释]

[1]白马篇：又名“游侠篇”，是曹植创作的乐府新题，属《杂曲歌·齐瑟行》，以开头二字名篇。

[2]金羁（jī）：金饰的马笼头。

[3]连翩（piān）：连续不断，原指鸟飞的样子，这里用来形容白马奔驰的俊逸形象。

[4]幽并：幽州和并州。在今河北、山西、陕西一带。

[5]去乡邑：离开家乡。

[6]扬声：扬名。垂：同“陲”，边境。

[7]宿昔：早晚。秉：执、持。

[8]楛（hù）矢：用楛木做成的箭。何：多么。参差（cēncī）：长短不齐的样子。

[9]控弦：开弓。的：箭靶。

[10]摧：毁坏。月支：箭靶的名称。左、右是互文见义。

[11]接：接射。飞猱（náo）：飞奔的猿猴。猱，猿的一种，行动轻捷，攀缘树木，上下如飞。

[12]散：射碎。马蹄：箭靶的名称。

[13]狡捷：灵活敏捷。

[14]勇剽（piāo）：勇敢剽悍。螭（chī）：传说中形状如龙的电影猛兽。

[15]虏骑（jì）：指匈奴、鲜卑的骑兵。数（shuò）迁移：指经常进兵人侵。数，经常。

[16]羽檄（xí）：军事文书，插鸟羽以示紧急，必须迅速传递。

[17]厉马：扬鞭策马。

[18]长驱：向前奔驰不止。蹈：践踏。

[19]顾：看。凌：压制。鲜卑：中国东北方的少数民族，东汉末成为北方强族。

[20]弃身：舍身。

[21]怀：爱惜。

[22]籍：名册。

[23]中顾私：心里想着个人的私事。中，内心。

[24]捐躯：献身。赴：奔赴。

[译文]

驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。

有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。

年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。

楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。

拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。

飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。

他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。

听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。

告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。

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