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常言道，“，不成方圆”。
无论何行何业，都将纪律、规章制度放在首要位置，纪律面前，人人*等。
“师出以律”，古今中外，莫不如此。
我们更要明白纪律的重要性，也只有铁的纪律，才能与西点两个字相配。
所谓纪律，是我们遵守秩序，执行命令和履行职责养成*惯的一种规范。
首先需要意识到，学*、生活和训练过程中都需要纪律，需要约束，需要规则；在纪律的环境中，群体活动会更有秩序，更加高效，每一个人都需要遵守纪律，并为自己不遵守纪律的行为承担责任。
其次，要引导通过协商、共同约定等等参与规则制定，参与制度建设，变被动为主动。
最终达到通过纪律管理使人养成遵守纪律的意识和*惯。
春秋末期，伟大的军事家离开齐国后，来到吴国，吴王为了检验他兵法的适用性，便召集了后宫美女一百八十人交给操练，自己反复宣布命令：“一、不许混乱队伍；二、不许笑语喧哗；三、不许故意违反军令。
”然后申明训练规矩，令听从鼓声指挥。
训练过程中，众后宫美女见那副认真样子，觉得有些好玩，倚仗吴王对自己的宠爱，不听鼓声约束，有的索性趴在地上不动。
孙武见此情景，毅然斩掉了吴王宠爱的两个后宫美女。
其余众美女全都大惊失色，惊恐万分，个个都打起精神，再不像刚才那样嘻嘻哈哈，嬉笑打闹，自始至终都井然有序，寂然无声。
其实我们都是这样，只有严格要求自己，遵守各规章制度，才是成就事业的开始，才能顺利达到成功的彼岸。
没有纪律就没有顽强的战斗力，这一点大家都知道，作风焕散，是不可能打胜仗的。
同时，纪律也是决策、意志得以贯彻执行的可靠保证，更是维护团结和提高形象的重要因素。
因为纪律本身就具有一定目的性，所以，纪律教育是所有人共同的事，每人都应加强对纪律的学*，统一认识，要求一致，要把这种要求和认识灌输给人，从而使人也有一个清楚的认识，哪些是高压线，不能碰，哪些是对的，要学*，要做，更要坚持，这本身是*惯问题，也是纪律问题，但*惯需要培养，很多好*惯是在纪律的支持下形成的，这样，我们实施各种各样教育的目的也达到了，培养了良好的*惯。
精 兢兢业业 锐
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秩序井然拼音： zh x jǐng rn
解释： 井然：形容整齐。仔细整理或安排好的有序场面。
*义词： 井井有条
反义词： 乱七八糟
用法： 作谓语、定语；指整齐、有序
以下学*啦小编整理的秩序井然造句。造句，是使学生牢固地掌握和正确地运用学过的词语的一种有效练*方式。所以同学们要多做一些练*。
1、老师从门口进来了，一瞬间，我们就变成了秩序井然的好学生，专心致志地做作业。
2、放学后，同学们都秩序井然地走出校园。
3、维持既安全、快捷又秩序井然的航空交通。
4、上下午放学时，每天秩序井然，成为一道独特的风景。
5、教室里秩序井然，他看到这种情况后就满面春光。
6、当一位细心的朋友去走访她时，几乎每次都发现她家内务良好，秩序井然。
7、在一个秩序井然的世界，把美国式纾困方案扩大到全球银行将是有益的。
8、升**的时候，同学们秩序井然地排队，这是一种良好的*惯。
9、招聘会现场宣讲、投递简历和面试秩序井然，各项招聘工作有条不紊地进行，此次招聘会取得了圆满成功。
10、妇女干事们把*的人排成排，*队秩序井然。
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上帝在天国之中，世界秩序井然。 ----阿加莎克里斯蒂《ABC谋杀案》
我偏爱混乱的地狱胜过秩序井然的地狱。
对于耻毛，正如对于许多人间情状，日本人远比*人懂得欣赏。浮世绘画里的男男女女每当**，画家必在其**工笔描上细致的毛发，或秩序井然，或春潮勃兴，一根耻毛就是一个情欲世界，芳草凄凄，青睐这里找寻天国。歌川广重（Utagawa Kunisada）有一幅作品干脆只画了一个女性**，耻毛层层相叠、色泽分明，乍看还似一床温暖的被褥令人很想躺下长眠。 ----马家辉《暧昧的瞬间》
二月：如月从*经书《尔雅释天》：如者，随从之意。万物相随而出，天地间秩序井然。
我偏爱不向我做任何
澳门诗歌系列一回归十七年
我偏爱狄更斯胜过杜斯妥也夫斯基。
你瞧那风，飘渺无痕；那云，变化多姿；那雨，连接天地；那雷，响彻时空。宇宙万物亘古存在，秩序井然，不因你心动而动，心不动而不动，你又何必自寻烦恼呢。不如顺应天道，享受那些宁静。
一群人旅游，遇一劫匪说：我打劫有规矩，第一个只交100元，第二个150元，第三个200元，依此类推，早交早划算，怎样？于是争先恐后排队交钱，相互推搡。匪徒一边收钱一边维持秩序别推，谁插队谁排到最后面去。一时秩序井然，事后排第一的说：真好，只损失100元......
每个人生来都是一部毫无章法却丰满动人的小说，只是我们活着活着就活成了秩序井然的大纲。 ----《我们在相互辨认中老去》
我偏爱电影。
圈里的猪
1、高低午放学时，天天秩序井然，成为一道奇特的景致。
2、我们正在进行和*而又秩序井然的政治会议。
3、升**的时候，同学们秩序井然地排队，这是一种良好的*惯。
4、当一位细心的朋友去走访她时，几乎每次都发现她家内务良好，秩序井然。
5、那些日子里，她幕前幕后的辛劳，做911之后那段时期难以做到的事情，从混乱中理出了秩序井然。
6、发言人重申：民航处致力提供最高水*的空管服务，确保航空交通安全畅通，秩序井然。
7、民航处一直竭尽所能，维持既安全、快捷又秩序井然的航空交通。
8、现场顺序井然，同学们当真地听着校长的讲话。
9、教室里秩序井然，他看到这种情形后就满面春景。
10、这些人秩序井然地向前移动。
11、民航处致力提供最高水*的空管服务，确保航空交通安全畅通，秩序井然。
12、期末测验第一场（6月20日上午）考试中，除有两位学生舞弊外，其余学生都按请求出示学生证进入考场加入考试，考场秩序井然。
13、某直属学校，该辖区一流学校、最高学府是也。素以校风谨严，校纪严明，秩序井然著称。
14、放学后，同窗们都秩序井然地走出校园。…
15、维持既安全、快捷又秩序井然的航空交通。
16、胶印压痕包装成品各车间层次分明，工作环境秩序井然。
17、在我们这个秩序井然的社会里，我们倾向于衡量各种事物。我们知道怎样给食物评等级，知道怎样给公厕的清洁程度打分。那么，我们该怎样给卓越打分呢？
18、哈尔威船长在灾害降临之际指挥人们秩序井然地退却。
19、放学后，同学们都秩序井然地走出校园。 … 做早操时，同学们秩序井然地排着队下去做早操。
20、在考试现场，监考老师严厉监考，同学们有序参考，考场秩序井然。
知己是守护个人为自我保存所启发的社会秩序的保护神。
良好的秩序是一切美好事物的基础。
秩序之外有混乱，进步之外退步
遵守秩序最有礼。
如果无序是你必须遵守的法则，你就会因谋求秩序而受到惩罚。
秩序意味着光明和安宁，意味着内在的自由和自我控制；秩序就是力量，……秩序是人类最大的需要，是真正的幸福所在。
在人类中，秩序起着支配作用，这就证明了理性和道理最为强大。
秩序，只有秩序才能产生自由。
秩序就是正确的规律和事物永久的合理性。
有秩序才会有*惯，有杂乱才会有生活。
人们过于*惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。
生活是一座迷宫，我们还没有学会行走，就已经迷失了方向。
秩序从混乱中产生了出来。
每件东西都有自己的位置，每件东西都应在自己的位置上。
所谓的秩序就是想做不让做，不想做的偏让做；为了用一只眼睛看清东西，而将另一只眼睛毁坏。
喜欢条理吧，它能保护你的时间和精力。
良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。
政治里面有两个潮流，一个是自由底潮流，一个是秩序底潮流。
旧秩序总是要让位于新秩序。
天下大乱，达到天下大治。
世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位
秩序美是所有美之最。
万事离不开方法，世界离不开秩序。
知己始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。
秩序是主客观之间的一致；是在事物中发现自我的精神
秩序在现实生活中非常重要。下面由好句摘抄小编为你整理的形容秩序好的词语，希望对你有所帮助!
形容秩序好的词语
井然有序、井井有条、井然有序
有条不紊、按堵如故 秩序井然
秩序井然、秩序井然、肃静无声
有条有理、鳞次栉比、按部就班
匪匪翼翼、鱼贯而入、一板一眼
一丝不紊、有板有眼、一板三眼
有条不紊、彬彬有理、真金不怕火炼
有条不紊、彬彬有利、有条不紊
按堵如故、肃静无声、秩序井然
1、秩序井然：指有条不紊，做事有序，不杂乱。有条理的样子。褒义。
2、匡乱反正：消除混乱局面，恢复正常秩序。
3、按堵如故：形容秩序良好，百姓和原来一样安居乐业。
4、一板一眼：*传统音乐中的强弱拍分别用“板”和“眼”来表示，“板”为强拍、“眼”为弱拍，都为1/4拍。因此“一板一眼”表示2/4拍，“一板三眼“表示4/4拍。后来比喻言语、行动有条理符合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
5、鱼贯而入：像游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个接一个地依次序进入。
6、拨乱反治：犹拨乱反正。指消除混乱局面，恢复正常秩序。
7、鳞次栉比：鳞：鱼鳞。栉(不读jié)：梳篦的总称。比：整齐地排列。像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。
8、井然有序：井然，整整齐齐的样子。井然有序，有条理，有次序，整齐不乱。形容做某件事有条理。一般多用于人多的场合。
9、整顿干坤：乾坤：卦名，象征天地，阴阳等。治理国家，使混乱的局面变得有秩序。
10、正理*治：行无倾斜为正，不失其道为理，细大不逾为*，礼无悖乱为治。
11、井井有序：亦作“井井有绪”。有条理，有秩序。
12、有条有理：有条理，有次序，形容层次脉络清楚。
13、一丝不紊：一点儿也不乱。形容极有条理。
14、匪匪翼翼：匪匪：马行走不停的样子;翼翼：有次序的样子。形容车马行走时阵容整齐、威武。
15、有条不紊：条，条理。紊，乱。形容说话做事有条有理，不慌乱。
16、案堵如故：案堵：同“安堵”，安居。形容秩序良好，百姓和原来一样安居乐业。
17、按部就班：部(班)：门类，次序;就：归于。原指写文章按照内容需要来安排章节、选词、定句。后多指做事按照一定的步骤、顺序进行。
18、井井有条：井井，形容整齐有条理的样子。形容条理分明，整齐不乱。
【贝联】：贝与珠联一起非常齐整漂亮。
形容排常整齐。
【壁垒森严】：壁垒：古代四周的围墙；森严：整齐，严肃。
原指军事戒备严密。
现也用来比喻彼此界限划得很分明。
【参差不齐】：参差：长短、高低不齐。
形容水*不一或很不整齐。
【参差不一】：形容不整齐或不一致。
同“参差不齐”。
【持枪鹄立】：鹄立：像天鹅一样延颈而立。
手持长枪，整齐地肃立着，形容军容严整。
【齿如编贝】：形容牙齿整齐洁白。
贝，白色螺壳。
【齿如含贝】：形容牙齿整齐洁白。
贝，白色螺壳。
【齿如瓠犀】：瓠犀：瓠瓜的籽。
形容牙齿洁白整齐。
【齿如齐贝】：形容牙齿整齐洁白。
贝，白色螺壳。
【齿若编贝】：编：顺次第排列；贝：贝壳。
形容牙齿整齐洁白。
【楚楚可爱】：形容陈设整齐，令人喜爱。
【楚楚有致】：形容陈列整齐，富有情趣。
【错落不齐】：形容极不整齐。
【匪匪翼翼】：匪匪：马行走不停的样子；翼翼：有次序的样子。
形容车马行走时阵容整齐、威武。
【簠簋不饰】：簠簋：古代的食器、祭器；不饰：不整齐。
指为官不清正廉洁的人。
【干净利落】：利落：灵活敏捷，也指整齐，有条理。
形容没有多余的东西。
令人爽心悦目。
也形容动作熟练、敏捷准确。
【工工整整】：指书法很端正整齐。
【济济跄跄】：济济：庄重恭敬；跄跄：举止合乎礼仪，形容队列整齐庄严，行动合乎礼仪。
【讲若画一】：讲：和；画一：整齐，统一。
协调，整齐划一。
【斠若画一】：公*持正；整齐画一。
【旌旗蔽日】：旌旗：旗帜的通称，这里特指战旗。
战旗遮住了日光。
形容军队数量众多，阵容雄壮整齐。
【井井有理】：形容整齐，有条有理。
【井然有序】：井然：整齐不乱的样子。
序：次序。
整整齐齐，次序分明，条理清楚。
【里出外进】：形容不*整、不整齐。
【鳞次相比】：多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。
同“鳞次栉比”。
【鳞次栉比】：栉：梳篦的总称。
象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。
多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。
【鳞萃比栉】：犹言鳞次栉比。
秩序在现实生活中非常重要。下面由小编为你整理的形容秩序好的词语，希望对你有所帮助!
井然有序、井井有条、井然有序
有条不紊、按堵如故 秩序井然
秩序井然、秩序井然、肃静无声
有条有理、鳞次栉比、按部就班
匪匪翼翼、鱼贯而入、一板一眼
一丝不紊、有板有眼、一板三眼
有条不紊、彬彬有理、真金不怕火炼
有条不紊、彬彬有利、有条不紊
按堵如故、肃静无声、秩序井然
1、秩序井然：指有条不紊，做事有序，不杂乱。有条理的样子。褒义。
2、匡乱反正：消除混乱局面，恢复正常秩序。
3、按堵如故：形容秩序良好，百姓和原来一样安居乐业。
4、一板一眼：中国传统音乐中的强弱拍分别用“板”和“眼”来表示，“板”为强拍、“眼”为弱拍，都为1/4拍。因此“一板一眼”表示2/4拍，“一板三眼“表示4/4拍。后来比喻言语、行动有条理符合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
5、鱼贯而入：像游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个接一个地依次序进入。
6、拨乱反治：犹拨乱反正。指消除混乱局面，恢复正常秩序。
7、鳞次栉比：鳞：鱼鳞。栉(不读jié)：梳篦的总称。比：整齐地排列。像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。
8、井然有序：井然，整整齐齐的样子。井然有序，有条理，有次序，整齐不乱。形容做某件事有条理。一般多用于人多的场合。
9、整顿干坤：乾坤：卦名，象征天地，阴阳等。治理国家，使混乱的局面变得有秩序。
10、正理*治：行无倾斜为正，不失其道为理，细大不逾为*，礼无悖乱为治。
11、井井有序：亦作“井井有绪”。有条理，有秩序。
12、有条有理：有条理，有次序，形容层次脉络清楚。
13、一丝不紊：一点儿也不乱。形容极有条理。
14、匪匪翼翼：匪匪：马行走不停的样子;翼翼：有次序的样子。形容车马行走时阵容整齐、威武。
15、有条不紊：条，条理。紊，乱。形容说话做事有条有理，不慌乱。
16、案堵如故：案堵：同“安堵”，安居。形容秩序良好，百姓和原来一样安居乐业。
17、按部就班：部(班)：门类，次序;就：归于。原指写文章按照内容需要来安排章节、选词、定句。后多指做事按照一定的步骤、顺序进行。
18、井井有条：井井，形容整齐有条理的样子。形容条理分明，整齐不乱。
《文明的冲突:与世界秩序的重建》优秀读书笔记（通用6篇）
导语：文明的冲突与世界秩序的重建讲述了冷战后世界冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。下面小编为大家收集整理了《文明的冲突:与世界秩序的重建》优秀读书笔记（通用6篇），欢迎阅读与借鉴！
读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，这是由一个西方学者站在西方国家政治立场上分析所谓“非西方文化”国家对他们的体系所构成的威胁的一次精彩演说。并且仅仅是演说。他的一些观点的形成是在意识形态差异所造成的心理上的偏见下产生的，而不是站在各个文化的角度分析不同国家、经济体系合作或者冲突的原因。
在全书一开篇，作者就说“在这个新的世界里，最普遍的、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。”分别列举了非洲的部族冲突，塞尔维亚及附*的民族争端，两德、两朝及台海等问题，意在说明的就是“在冷战后的世界，文化既是分裂的力量，又是统一的力量。”我认为这是一种欠成熟的观点。
首先，作者把在南斯拉夫战争中俄罗斯向塞尔维亚人提供外交支持与沙特*、土耳其、伊朗和利比亚向波斯尼亚人提供资金和武器等做法看作是“由于文化亲缘关系”而造成的，但他却没有看到其中利益集团之间的关系。如果就按作者所说，那么二战前一直排斥犹太人的欧洲国家为什么又要在中东战争中与美国一道支持以色列复国呢?难道西方国家与*国家之间的对立仅仅是因为不同的宗教、文化的差异造成的么?如果放在几百年前，这个理由也许还成立，但在当今的世界格局下，造成他们两种文化体系冲突的最直接原因只有一个——能源。
几百年前，凶残的“十字军”打着驱除异教徒的“*”旗帜东征耶路撒冷，实际上很大一部分目的是为了掠夺东方的财富;几百年后的今天，北约帮助以色列复国的间接目的是为了在*世界建造一个据点，直接目的还是为了沙漠中的石油。
在列举两德、两朝和宝岛问题时，作者说“社会被意识形态或历史环境统一在一起，却又被文明所分裂”，我认为，造成上述冲突的原因不能只局限为文明的冲突，而是地域、不同意识形态下利益集团的冲突所造成的。冷战结束后，两德统一，两朝也在谋求更多的对话，宝岛问题是*的历史遗留问题，在没有别国的干预下也一定会很好的解决。另外，作者把宝岛问题说成“几个*”，这不单单是措辞上的错误，而是一种受冷战思维局限所形成的思维，试想，一个仍然带有冷战思维的学者又怎能正确、全面的分析当今时代的国际问题呢?
作者认为“具有文化亲缘关系的国家在经济上和政治上相互合作”举例了欧盟国家“建立在具有文化共同性的国家基础之上的国际组织…远比那些试图超越文化的国际组织成功”。但他却忽视了欧盟及北约不断东扩的真正原因是什么，难道俄罗斯不是欧洲国家么?他们最*吸收的一些东欧国家在冷战之前与俄罗斯还同属一个国家。再看另一个例子就是中俄关系。如果苏联解体之前两国因为同样的社会制度算是沾上了一点“文化”亲缘关系，两国有那么一点合作的共同语言，那么苏联解体后的俄罗斯为什么仍然与*保持着稳定的战略伙伴关系呢?原因就是两国的地缘政治处境和经济现状使两个巨人不得不并肩而战。
那么，总结起来，造成当今世界政治冲突与合作的原因有如下几个：能源、意识形态、经济利益、地缘战略关系以及生存空间，其次才是文化。
概括起来讲就是国家利益决定国家关系。很显然，亨廷顿用文明造成冲突和文化认同解决争端的想法太过于理想化。不过从这本书中，作者所谓的“非西方文化”国家能够更好地认识到当今西方世界对于他们的看法，从而探寻更好的发展空间。
《The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order》(文明的冲突：与世界秩序的重建)，这本1996年出版的书，至今仍闪烁着智慧的光彩。
本书从文明的融合，分化和冲突入手，重点分析了冷战之后的全球政治格局的演变和趋势。而1996年至今20多年的一系列重大地缘政治事件，基本应验了书中的理论和预测。看了这本书之后，读者可以对冷战至今的一系列重大事件，如*战争、911事件、*之春运动、乌克兰分裂、欧洲的移民危机和保守化，以及*与美国、日本、俄罗斯、印度和*国家等的关系和演变，有了一个独特视角和分析工具。读过这本书，读者可以从较高的角度来看待不同宗教、语言、民族等之间的问题。
比较实用的地方，这本书对小朋友的教育方向，也有很好的启发意义。小朋友是读本地学校还是国际学校?中文和中华传统文化要掌握到什么程度?英语应该掌握到什么程度?第二外语要不要选和选哪一门?(我读后的结论是学好中文英文两门足矣)以后留学路径应该如何规划?等等。
看过这本书，对接下来一段时间的国际经济格局发展，也能多一些分析和理解，对做投资有帮助。书的数据详实，逻辑清晰，语言简练，公*客观，说服力和可读性很强。
一个不算缺点的缺点，是作者作为西方人，立场还是主要从保护西方文明的角度出发，案例和史料也多是写西方文明和*文明及*文明之间的冲突，对*涉及的内容不多。
这本书的描述大致是如此的：先是基本的，关于文明的概念及其衍生意义;其次是关于当今诸文明如何的形成、发展以及所展现的现实冲突;最后是对文明博弈的未来展望。所有观念铺展的体系核心是为美国当代政治服务的，是为他的价值观及行动寻找合理性根基的一种尝试。文明的冲突确实存在，所铺开论述的事情的整体框架也基本合理，然而对诸文明的内部关系却不是很明确，或是一种以己文明的视角所作的一种合理的文明内根基的想象。(毕竟，文明的复杂是超越个人智慧的存在!)
首先，从文明的诸概念来进行基本的考察
什么是文明?就词源而言，文明意指从西方*代文明崛起就西方所遇情况所解释而衍生的含义。而就当今学界而言，至今尚无统一标尺，且尚有狭义与广义的区别，而差别也是相当的明显。狭义上就是物质生活的逐步改善，而广义则是文化的实体、各种生活的统称、大而*。
就广泛达成的意见而言，文明具有六种不同的性质。
1、在单一文明和多元文明之间存在着区别。
2、文明被看做是一个文化实体。
3、文明是包容广泛的，是一个整体。文明具有一定程度的整合。文明各个部分之间的关系和它们同整体之间的关系规定了它们的各个部分。如果文明是由一些国家组成的，这些国家彼此之间的关系将多于它们同该文明之外的国家的关系。它们可能更多的相互打仗和更经常地建立外交关系。在经济上将更加相互依赖，会存在普遍的美*流和哲*流。一个文明是一个最广泛的文化实体。
4、文明有终结，但又生存得非常长久;它们演变着，调整着，而且是人类最持久的结合，是“极其长久的现实”。从西方文明的视角而言，文明从诞生到确定，经历的大致阶段为：混合、孕育、扩张、冲突、普遍国家、衰落和入侵。
5、文明是文化实体 而不是政治实体。
6、历史上的文明与今日的文明不同。文明在发展中的每个时期所显现的外部的具体特征并不一样，但是其内核与实质的差别，在不出现重大的问题，如崩溃和篡改之类的问题的情况下，传承会是一贯的。
现世界文明的划分
就目前世界文明的现状而言，大致可分为五大文明：西方文明，华夏文明，*文明，印度文明，非洲文明。而每个大文明下又多有几个次生文明。西方文明的次生文明为基督教文明、*—俄罗斯文明、拉美文明、犹太文明、美国文明。华夏文明则有儒教文明、日本文明、东南亚诸文明。而已经消散的文明为埃及文明，巴比伦文明，希腊—罗马文明(借代重生)，印加文明。
西方文明史
就西方文明生成的历史而言，*代西方文明始于公元七、八世纪，在灭亡了罗马帝国而蜂拥至欧洲大陆各不同地区的蛮族，即两大族群：日耳曼族与斯拉夫族纷纷建立以自己部族为核心构建的王国，在一次次的冲击与碰撞中渐趋融合，以基督教为世俗的融合建立了一个神权与世俗权力相统合的神圣罗马帝国，以维也纳与罗马为轴心统合起来的西方开始进入了自己的政教合一的沉沉中世纪了!
中世纪的打破，不仅仅是自己内部文明的觉醒，更在于东方毗邻的*—*帝国的崛起，他们的迅速扩张，一度逼*欧洲的中心维也纳，在外敌入侵的逼迫下(以西方自己的视角而言)，西方诸国匆忙的组成联军—十字军，进行东征。东征的结果，却是以西方联军的惨败而告结。
外部的失利促醒了西方文明内部民众的觉醒，以文艺复兴为代表的系列觉醒斗争和国家复兴强盛的方式，标志着西方的崛起和西方世纪的到来。
从文艺复兴开始，是以西方文明内部矛盾为主体的斗争方式，特别是陈腐的基督教教义以及国力的整体低下与人民的渴望富裕以及自由、民主的理想的相冲突所构筑的文明内的斗争方式为主线。以科学革命为主线的生产力大跨越导致的生产方式的革命的历史，掩盖了同期西方与*文明及古印加文明的冲突，且最终以西方文明胜利而告终的方式强行带动历史进入现代社会。而随着十八世纪中、末期马克思主义的出现，预示着西方内部由资产阶级主导的社会的破裂，从而进入了西方文明的二元分裂对抗时期，最终经由一战、二战形成的美苏两大集团长达五十年的“冷战”对抗，而又最终以资本阵营的美国胜利而暂时性的终结了西方文明内在的冲突。而由此开始，西方文明开始将目光投向了世界各诸大文明。
而历史事实却是西方在逐个摧毁各古老文明：相邻的*文明，有多次的“十字军东征”事件发生;美洲的古印加诸文明;印度文明;华夏文明体系诸藩国;华夏文明主体，*。特别值得一提的是针对华夏文明，西方花了两百年的时间布置安排，并用最卑劣的伎俩，在最虚弱的时段给予了致命一击，在华夏处于全懵的情况下做最大限度的敲诈，又转身给了最大的面子，进行了最广泛而深入的文化殖民，利用国别不同而瓦解国人之心，最大限度的竖立了西方文明的优势，而使华夏古文明几*于灭。
二十世纪初，以西方文明内各不同思潮涌入，而诱惑各文明国家变化，以不同国家的身份，且以不同利益驱使、操作之，而无使生怨，反以接受西化为荣，所恨唯一时一地具体之人及事耳，而盖不知西方文明借此而甚嚣尘上，大有一统全球之势。
然而时不与他，文明内应科学、政治、经济诸理念及隔阂所生的怨念已凝结成板块，不通过激烈的冲突而无法解决的时代到来了。一战、消耗了西方诸文明国家的实力，也减弱了对其他文明的实际控制。更由此，而产生了两个对手：一个是种族主义的*，一个是全民主义的苏维埃。两个极端，却诞生于同一母体，兴盛于同一时段，历史往往留下了最荒诞的现实。
二战，终结了*，也认清了西方。然而西方文明的独大和各文明的萧条，而使重心仍在西方，在西方文明。冷战的结束，撕开了一道枷在诸古老文明身上的锁。裂缝，哪怕一丝丝，也让西方文明感受到了危机和不安。四处的扑火和局部战争更凸显了西方文明妄图维持独大的努力和无能。暂时的胜败不足以撼动根本，则文明的大争仍将继续绵延下去，直到一方不支，融合或分裂才有个结果。
华夏文明史
就华夏文明本身的发展史而言，从中原地区由部落一步步发展壮大，首先是完成了本族群的融合，接着是与炎帝族群的交战，最终完成了炎黄族群的融合。然后开始了华夏的分封制模式。与其说是分封，毋宁说是对一种既存势力的承认，而有了名义上的共主。而历经尧舜禹时代，中央集团的权利越来越大，然而部族势力仍根深蒂固的存在于华夏大地。直到禹子启开创夏王朝模式，才使中央王国与诸侯一样在血统上形成稳固的世袭，而也开始预示着中央—诸侯模式的治国体系才开始进入稳固时期;而其中中央王国*才有胜出的可能，虽然时间很漫长。
再历经夏商周，中央王国在发展中逐步壮大。然而，新的瓶颈制约着王国进一步的扩大。随着这个千年技术缓慢而有效地发展，中央集团的管理模式与技术、经济发展所相适应的模式发生了脱节，落后的管理手段严重桎梏着中央王国的进一步提升。何况在此时，中央王国出现了一件足可为关键转折的事件：周太子申夺位引戎狄入关，致周由盛而衰，丧失关中腹心，中央王国因之而彻底不振。而诸侯在松动的周王朝监管下，开始进行兼并和变革，由缓慢而激烈，由春秋而战国，一系列新的管理模式应运而生，脱颖而出。其中的佼佼者是法家，完成了对管理模式的改革，由上下管理变动为全面管理、全面监督、全面制衡，共治、自治、法治三位一体，最终在秦国由商鞅变法实现，而最终由秦国完成统一，完结春秋战国，完结由黄帝开启、历经夏商周千余年的分封制历史，而开启了一个新的治国模式：中央—民众二元制治国模式，没有缓冲而使治国之艰难超乎帝国开创者的想象，而使不出十五年而发生帝国崩溃的危机。
代之而兴的汉帝国在吸收秦帝国灭亡教训的时候，做出了有限妥协，以分封宗亲而不封异姓的有限分封模式有效的缓冲了矛盾，却也使治国不纯粹而留了诸多难题。而在难题的抉择中又毅然选择以独尊一家—儒家—为最后的妥协。充分发挥儒家弱民、愚民、媚君，维护君王等级制的学说，而使国家在此形势下定型而形成二千年的专制时期。
当人类从史前史走向文明史，世界就充满了血腥与贪婪，冲突与战争，无论是古巴比王朝还是阿拔斯王朝，古希腊或是古雅典，这种精神更是已经深入到每个人的心里，流淌在每个人的血液里。然而在*现代的历史，不再是以各个国家间为单位暴力与荒芜，世界的冲突基本根源不再是人们对于国家个人这一意识形态，而是民族的差异，文明的差异。著名的美国学者萨缪尔·亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》中清楚的阐述了冷战后的世界新的意识形态与所谓的“文明的冲突“。
本书一共分为五个部分共十二章，首先从一个一超多极的多文化世界谈起，阐释了世界各个地方之间的各种现实主义和对未来的看法。书中把世界分为七个或八个主要的文明来阐述：中华文明，西方文明，日本文明，印度文明，*文明，*文明，拉丁美洲文明和非洲文明。在《文明的冲突》的作者看来，现代的世界不在把个人或国家的某种作为行为的出发点与归宿点，而会是整个民族文化。并将之作为区别于其他人类的根本判断标准。他认为现在的所谓现代化并不等同于西方化，而且非西方地区也不会被西方化，西方化也不会出现，也不会形成所谓的普世文明，世界终究会以各个文明为单位做为世界各地的区分。
接着在第二部分，作者从世界各个地方的力量及综合实力为论述中心进行展开。萨缪尔认为，在新的21世纪，西方会渐渐的退出霸主的地位，非西方世界的各个地方会重新发展壮大，他们会进行自我认定，文化肯定，渐渐打破西方垄断世界的局面。21世纪，将会是在西方文明衰落的背景下，非西方文明的崛起与竞争和与西方文明的冲突。在第三部分以“正在形成的文明秩序”为标题，讲述了如今的世界，不再以冷战时因联盟或多级为代表的集团，更多的是以文明为单位，进行多方位关于种族，宗教，文化为集体的集团。文化认同成为国家联盟的标准。因此，以一个文明为标准的世界秩序正在出现。
第四部分以文明的冲突为标题，萨缪尔认为文明会成为人类的终极部落，未来世界的冲突会以文明为单位的冲突，并指出这种断层式的战争的原因，在亨廷顿的笔下，从历史，人口和政治三个角度分析了断层式战争的缘由和动机。如何阻止这种断层式战争的发生或阻止其上升为全球战争是如今留给人类的一大重要课题。第五部分以“文明的未来”为标题，作者提出要阻止这种文明之间的战争需要各文明的核心国要正视世界其他文明，加强合作。在世界力量中心逐渐转移的21世纪，所有名族都在努力探索其他世界的文化，历史，生活，背景，逐渐的去适应去发展。亨廷顿还指出，将国际秩序建立在多文明的基础上才是防止世界战争最可靠的保证。
*先生在万隆会议就提出求同存异这一理念，中非合作，正是两个完全不同风格的文明之间的合作。唯有和*，友好，求同存异，放下偏见，共同发展才是现代文明社会的历史所趋，才是大势所趋。我认为未来的文明主义的兴起，文明间的利益与发展是新型合作发展的重要目的与归宿点，如何在这历史的潮流中披荆斩棘，需要我们所有人所有文明共同注意与思考。（周大淇）
塞缪尔·亨廷顿，著名的国际政治学者，曾任美国哈佛国际和地区问题研究所所长、美国政治学会会长、《外交政策》杂志发起人与主编。哈佛大学荣誉教授亨利·罗索夫斯基曾评价他“显然是过去50年中世界上最有影响力的政治学家之一”。
1993年，亨廷顿在美国《外交》季刊发表了《文明的冲突》一文，立刻引起轩然**，一石激起千层浪，“文明冲突论”在美国乃至全世界学界引发激烈的争论，姑且不论正确与否，如此激烈、罕见、旷日持久的争论本身就侧面印证了其巨大的影响力。1996年，其大著《文明的冲突与世界秩序的重建》问世，亨廷顿在本书中对该理论作了完整、系统的阐述和论证。该著作集中体现了作者的智慧，运用独特的视角对国际形势的历史、现状及未来进行分析和预测，内容横跨政治学、国际关系学、宗教学、历史学、人口学、国际法学等诸多学科，在以上学科的学*和研究中都成为必不可少的经典文献。
“文明冲突论”的的核心观点是冷战结束后，世界形势发生重大变化，建立在意识形态之上的国家之间的冲突将会被不同文明之间的冲突所取代，“文明的冲突是对世界和*的最大威胁，而建立在多文明基础上的国际秩序是防止世界大战最可靠的保障”。
全书分为五个部分，第一部分结合“后冷战”时代的国际形势，描述了世界文明多样性的基本特点，提出“在未来的岁月里，世界上将不会出现一个单一的普世文化，而是将有许多不同的文化和文明相互并存”，并认为当今时代“文明的冲突取代了超级大国的竞争”。作者将当代世界文明分为中华文明、日本文明、印度文明、*文明、西方文明、拉丁美洲文明和非洲文明，并指出界定文明的主要特征是宗教和语言。此外，作者对其本土文明——西方文明进行了重点的阐述。
第二部分描述了世界主要文明的发展变化和力量对比。通过论证文化与权力的关系，指出“文化总是追随着权力”，而非西方社会迅速的发展使西方权力相对削弱，因此西方社会的所宣扬的价值在非西方社会中的影响力也日趋减小，伴随着政治影响减小西方文明正在衰落，而非西方文明随着经济的发展、人口壮大正在不断自我肯定和复兴。
第三部分揭示文明对于新的世界秩序形成、发展的影响。“文化认同的答案确定了该国在世界政治中的位置、它的朋友和它的敌人”，即文明的种类是一个国家在世界秩序中定位的基本依据，会对国家间政治、经济关系产生重大影响，文化共性促进合作，而文化差异则加剧冲突。作者运用了大量的举例来论证其观点，比如北约的成功就是基于西欧、北美主要国家共同的文化认同，东盟作为一个“多元文化的组织”，其合作程度却也不可避免的受到制约，而欧盟拒绝接受土耳其加入，根源就在于信仰基督的欧盟国家无法容忍“一个*的异类”加入他们的俱乐部。该部分还分析了文明转型失败的国家，由于文明立场的不坚定导致自身的“无所适从”，这一点对我们具有深刻的警示意义。
遵守公共秩序倡议书（精选5篇）
在发展不断提速的社会中，倡议书的使用越来越广泛，倡议书是日常应用写作中的一种常用文体。那么你有了解过倡议书吗？下面是小编精心整理的遵守公共秩序倡议书，仅供参考，欢迎大家阅读。
亲爱的老师、同学们：
大家好！
中华民族是礼仪之邦，五千年的文明滋养着我们茁壮成长。作为新时代的中学生，我们有责任继承优良传统，弘扬社会公德。可是在我们身边，不讲公德的现象偶有发生，成为校园里不和谐的音符，影响着个人和学校的形象。做为一名铜盘中学的学生，我们不仅应该读好书，更应该有一颗公德心，爱护校园的公德心。
首先，爱护公物是集体生活的需要。校园里的一切设施，都是为全体学生服务的公共设施，试想，一个同学不爱护公物，十位同学不爱护公物，百位同学不爱护公物，那么，我们的校园将不成其为校园，也必将对每个同学的生活、学*带来许多的不便和负面影响。其次，爱护公物是培养学生良好*惯的需要。学生阶段，是学*知识，更是学会做人的黄金时期。这一时期，良好*惯的形成，对于今后步入社会，成家立业，立于社会都不无裨益。作为学生现在所作的一切，均是为自己的将来夯实基础，所以，舍弃不良*惯，培养良好品性对自己的未来至关重要。人为损坏公物的行为将为社会所不容，将为人们所不齿。爱护公物是一个人高尚道德之所在，爱护公物是一个人崇高品质的体现，爱护公物是一个人美好心灵的写照。“人无德不立，国无德不兴”，爱护公物能显示一个社会的风尚，体现一个民族的素质，反映一个国家的精神。我国颁布的《公民道德建设实施纲要》中提出了“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。作为中华人民共和国公民，我们都应该按这个要求规范自己的行为。
有一句诗这么说：“一枝独秀不是春，万紫千红春满园。”遵守社会公德，人人有责。社会公德从我做起，从现在做起，从点滴做起，我们要以实际行动，处处以身作则，带头遵守社会公德，提高文明素质，共同来营造美好的家园。
亲爱的小伙伴们：
当我们飞越天空，华夏无数的荒山，几多浊流尽现我们眼前，令人忧心如焚。长江的百年水患更敲响了中华家园生态环境严重恶化的警钟。唐朝森林覆盖率尚为86%，而现在*均覆盖率仅13.9%。这个数据是多么令人触目惊心！没有绿木，我们的空气怎会滋润及清新？没有绿木，我们的水源怎会甘洌及不枯竭？没有绿木，我们怎能感受的到鸟语花香？你看学校周边的水资源和环境：河边成了垃圾的聚集地，浑浊的水使小河宛如一条黑色的带子，闻一闻，小河的臭气冲上了天，路过的人捂住鼻子，加快脚步，随地乱扔垃圾、随地吐痰、随意地去破坏绿化，比比皆是。
当我们感觉到美丽的家乡渐渐地失去往日的容颜，新时期的小公民怎能熟视无睹、漠然视之？我们一定要携起手来，把家乡太仓建成天更蓝，水更清，草更碧的生态型旅游城市，为此，我们倡议：
1、爱护公物：不随意损坏社区和公共场所的公物，不在公物上乱涂乱刻。
2、讲究卫生。不在社区和公共场所乱扔果皮纸屑，不随地吐痰。我们还要小手牵着大手，向家长市民宣传环保，减少污染。
3、保护环境。积极开展红领巾志愿者活动，深入社区打扫卫生，为社区建设作出自己应有的贡献。
4、遵守秩序。在社区和公共场所自觉遵守公共秩序，行为举止文明。
小伙伴们，行动起来吧！我们都是光荣的少先队员，是太仓的小主人，让我们从自己做起，从现在做起，从身边点点滴滴的小事做起，用我们的双手，爱护环境，保护地球，争做一位“爱护公物、讲究卫生、保护环境、遵守秩序”“小卫士”吧！让心儿随着晨风飘荡，让家乡的天更蓝，水更清，草更碧，人更美！
尊敬的市民朋友们：
自觉排队是一个城市文明程度的体现，体现着一种社会秩序，体现着*等、礼让与和谐。遵守公共秩序，自觉文明礼让，是遵守社会公德的要求，“礼让三先，不争一时”，体现了人与人之间融洽、和谐相处的关系。“同住在肇庆，共爱我的家”。谁不渴望蓝天白云、处处鸟语花香？谁不期盼秩序井然、处处交通顺畅？谁不愿意友好相处、处处文明礼让？每一位市民都是肇庆的主人，我们的生活需要秩序与爱心，我们的城市需要文明与和谐，只有我们共同努力，才能创造美好家园！为此，我们倡议：
积极参与在全市开展的“排队我快乐、礼让我文明”“排队日”主题宣传活动活动，从现在做起、从自己做起、从家人做起，在主要公交站点和窗口服务行业单位等公众场合，排队购票、排队上车、排队就诊、排队接受各种服务，做文明示范和排队引导的实践者，在公共场所不插队，不喧哗，不乱穿马路，不擅闯红灯，不乱拥乱挤，文明行车，文明停放，不乱鸣喇叭，不争先恐后，自觉维护公共秩序，努力营造文明有序、和谐顺畅的社会公共秩序。
一起做“文明至上、礼让为先”的推动者。一个人的力量，一个行动的感召力毕竟有限。众人拾柴火焰高。要使我们的城市充满和谐之美，我们不仅要主动倡导文明、践行文明，还要积极传播文明、推动文明，从排队开始，以举手之劳方便你我他，以礼让精神感染每个人。以一传十、十传百的方式，把排队、礼让的文明之风吹进每一个人的心里，充分体现“我排队、我文明、我快乐”的文明气息，让这朵承载着爱与和谐的文明之花开遍城市每一个角落。只要大家携起手来，共同努力，相信肇庆的明天，市民更文明、城市更美丽、生活更美好！
历史悠久、文教流芳的端州，拥有丰富的文化积淀和千年流传下来的.宝贵精神文明财富，历来具有重视自身修养、重视公德建设的优良传统。让我们热爱肇庆，树立和维护肇庆人文明形象，做到“今天我以肇庆为荣，明天肇庆以我为傲”。请广大市民朋友们表现出有序排队、文明礼让的良好风尚，展现肇庆人遵守公德、热情待人、积极向上的精神面貌，为城市的文明建设增添了一道亮丽的风景线。
“排队我快乐，礼让我文明”。让我们携手并肩，从现在做起，从自身做起，共同建设更加文明的社会公共秩序，共同创造更加和谐的城市人文环境，努力为创建全国文明城市、建设美丽肇庆、幸福家园做出积极的贡献！
广大市民朋友们：
全市创建全国文明城市、国家卫生城市以来，广大干部职工和市民朋友上下齐心，积极作为，我市的市容市貌和环境卫生发生了巨大改变，我们的家园变得更加干净、更加整洁、更加靓丽。倡导文明卫生新风，共建美好家园是我们广大市民的共同心愿。为此，我们倡议：
一、从我做起，摒弃陋*，争做文明卫生市民
良好的文明卫生行为始于点滴，集于细流，成于江河，贵在持久。我们要时刻牢记我们是xx的主人，我文明xx文明，我卫生xx卫生，我美丽xx美丽。自觉遵守公共行为准则，养成良好的卫生*惯，积极宣传不文明陋俗、陋*的危害，增强环境保护和清洁卫生意识，做文明卫生美丽xx人。
二、遵守公德，讲究卫生，提升xx环境形象
积极参与、带头行动，从身边做起，从小事做起，从现在做起，摒弃不文明、不卫生的行为，抵制不文明、不卫生的陋*，争做城市文明、卫生使者。
1、不随地吐痰；
2、不随意向车窗外乱扔烟蒂、纸屑、瓜果皮、饮料瓶等各种废弃物；
3、不随意从高空窗户向外抛物；
4、不随手乱丢垃圾；
5、不在公交站台、广场、游园等公共场所乱扔废弃物品；
6、不乱倒垃圾污水。
三、树立新风，传播文明，打造美丽卫生xx
增强公德意识和守法意识，对破坏市容环境的陋俗、陋*自觉抵制，及时制止，耐心劝导，举报投诉，共同维护良好的城市环境。对积极参与监督举报，并准确提供车窗抛物及行人、居民、沿街商户乱扔垃圾行为时间、地点等有关影像信息的市民，经查验属实后，给予举报人现金或者微信支付形式x元~xx元的奖励。（区综合执法局举报电话：xxxxx）
1、对车窗抛物、随地吐痰、乱扔果皮（核）、纸屑、烟蒂、包装纸（袋、盒）、饮料罐（瓶、盒）、口香糖渣、废电池等废弃物的乱扔垃圾的行为，由环境卫生主管部门对其处以x元以上、xx元以下罚款；
2、对流动摊点经营者随地乱扔垃圾的，由环境卫生主管部门对其处以xx元以上、xx元以下的罚款；
3、对居民、商户不按规定时间、地点倾倒垃圾的，由环境卫生主管部门根据实际垃圾量处以xx元以上、xxxx元以下罚款。
花缘芳香而美丽，人因文明有魅力。让我们秉承文明卫生的火炬，用真诚的心灵和务实的行动，自觉告别不文明、不卫生的行为，知荣明耻，争做文明、卫生使者；让我们携手并肩，遵守公德，摒弃陋*，共同传播xx“正能量”，为美丽xx建设作出新的更大贡献！
尊敬的市民朋友们：
为进一步深化省级文明城区创建，切实增强广大居民文明行为意识，引领崇尚文明、遵守社会公德的良好社会风尚，提升城市生活品质和文明程度，特向广大居民发出倡议如下：
一 、讲究文明礼貌。尊重他人，讲究礼节；衣着整洁，举止文雅；文明和气，不讲脏话。
二 、遵守公共秩序。搭乘公交车自觉排队，先上后下；办事自觉排队，不大声喧哗；不酗酒闹事，不噪音扰民；不携带宠物进入公共场所；不在公共场所（禁烟区）吸烟。
三、爱护公共设施。爱护花草树木，不践踏草坪，不攀折树木，不违法张贴小广告，不随地吐痰，不乱扔杂物，不随地大小便。
四 、遵守交通规则。机动车司机礼让行人，不闯红灯，不乱鸣笛，不违章停车；开车时系好安全带、不接打手机，按规定使用灯光，不向车外抛撒物品，杜绝酒后驾驶、无证驾驶、疲劳驾驶、超速行驶行为。非机动车驾驶人不走机动车道，不横穿马路，不乱停乱放。行人横穿马路时走人行横道，不闯红灯，不翻越道路隔离护栏。
五、遵守经营秩序。商品摆放有序，卫生整洁，设施齐全，不乱倒垃圾（泔水）；杜绝假冒伪劣、以次充好、缺斤短两行为；不无证经营、店外经营、占道经营。
居民朋友们，为让我们的共同家园更加美丽、生活环境更加舒适、人际关系更加和谐，让我们积极行动起来，从现在做起，从自身做起，从小事做起，做文明人、说文明话、办文明事，为建设文明永年贡献我们的力量。
★1☆ 如果我的未来有你在，其他一切我都不怕了
★2☆ 无能为力，对于爱情。
★3☆ 幻想你我依然在一起。曾梦想我会一生有你。
★4☆ 人痛心的，不只是离别，还有离别后的回忆。
★5☆ 只有在雨中，我才能清楚的看见自己。
★6☆ 场华丽的邂逅。一段静默的收场。两生花开。花开两生。
★7☆ 谓的唯美，只存在于剧情里。
★8☆ 们终究会有那么一天，牵着别人的手遗忘对方
★9☆ ，又看到你的样子，在离别后的某个冬天。
★10☆ 会像你忘了我一样，忘记你。
★11☆ 有些痛，说不出来。只能忍着。直到能够慢慢淡忘
★12☆ 不喜欢就不要选择，喜欢了就要坚持
★13☆ 段回忆，一座城市，一个冬天，让它们封锁在我的心头
★14☆ 戏子入画。一生天涯。
★15☆ 你们都看不到我的地方，我，一个人幸福
★16☆ 静的坐在酒吧，享受喧闹。
★17☆ 那个风雨飘摇的年代，一切如花开的等待。
★18☆ 寻找叫做自由的鸟，守望叫做妥协的人。
★19☆ 上眼，回想你的样子，窗外，有我们共同的回忆。
★20☆ 间里，没留下一句话，但留下一幅画。
★21☆ 现在起，我将不再期待，珍惜我所拥有的
★22☆ 不敢望着你展翅飞翔，更不敢阻止你飞向远方
★23☆ 一样的场景，一样的旁白，你在哪里？
★24☆ 我不卑微，只是坚信，这是我存在的价值。
★25☆ 要抓住回忆不放，断了线的风筝，只能让它飞
★26☆ 间过了，爱情淡了，也就散了。
★27☆ 雨，就这么落下。如此的清晰。
★28☆ 过布满灰尘的窗帘去凝视过去，能否找到无暇的自己。
★29☆ 天，你的样子，重演一遍，又回到我的身边。
★30☆ 许有一天，你回头了，而我却早已，不在那个路口
★31☆ 许，我怀念的不是你，而是我们的过去
★32☆ 离开了，永远也不会明白，最难熬的日子我如何熬过
★33☆ 下不等于放弃，执着不等于坚持
★34☆ 许，我还可以再次牵着你的手，在不同时空。
★35☆ 一个有雨的地方去，带着一把伞。
★36☆ 我离开这里，寂寞也好，孤独也好，哪里都好。
★37☆ 有到了结局后才明白我是你的依赖。
★38☆ 我的，叫做寂寞。陪你的，会是谁呢？
★39☆ 情，我等不到你的到来。所以，我改变了自己的方向。
急
队列比赛时，各个班级的代表队入场，步伐整齐、口号洪亮、动作有力、精神抖擞，神采飞扬，每个动作都充满了自信。
1萧萧兮易水寒，壮士兮不复返。
2、一身转战三千一剑曾挡百万师。
3、我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
4、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
5、莫遣只轮回海窟，仍留一箭在天山。
6、君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
7、独倚危楼，不信人间别有愁。
8、宁做真小人，不做伪君子。
9、东风吹醒英雄梦，笑对青山万重天。
10、马车幽灵影，潇洒一郎君。
11、一门七进士，父子三探花。
12、君子死知己，提剑出燕京。
13、星垂*野阔，月涌大江流。
14、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎15、不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。
16、江山如此多娇，引无数英雄竞折腰，俱往已，数风流人物，还看今朝。
17、季布无二诺，侯嬴重一言。
18、人生感意气，功名谁复论。
19、待到风起云涌时，朝天射
20、只觉苍天方溃溃，欲凭赤手拯元元。
21、匈奴未灭，何以为家。
22、相爱不敢愿双飞，想逢到底成落空。
23、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
24、自反而缩，虽千万人吾往矣。
25、乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
26、红军不怕远征难，万水千山只等闲。
27、五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
28、洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘。
29、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
30、世事如棋，乾坤莫测。
31、万战自称不提刃，生来双眼篾群容。
32、有朝一日权在手，杀尽天下负我人。
33、入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。
34、天下风云出我辈，一入江湖岁月摧。
35、我狂人，疯歌笑孔丘。
36、此生自断天休问，独倚危楼。
37、别人笑我忒疯癫，我笑别人看*。
38、*，一遇风云遍化龙。
39、赵客缦胡樱，吴钩霜雪明。
40、醉卧美人漆，醒掌*权。
41、男儿何不带吴钩，收取关山五十州
42、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
43、人头做酒杯，饮尽仇雠血。
44、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
45、呜呼
楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人
46、群山万壑赴荆门，生长*尚有村。
47、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里
形容整齐有秩序的句子
遵守秩序的句子
有序整齐的古诗
关于秩序的名言
关于秩序的古诗
上课秩序标语
形容整齐的句子
遵守秩序的标语
有关秩序的名言
队伍整齐的句子
自由和秩序的名言
遵守秩序标语
自由与秩序名言
遵守公共秩序的标语
形容体操整齐的句子
形容整齐美观的句子
规范秩序的古诗词
混沌与秩序2大师的祝福
形容队伍整齐的句子
描写队伍整齐的句子
形容队列整齐的句子
遵守社会秩序的古诗
形容阅兵整齐的句子
描写步伐整齐的句子
关于秩序的古诗名言
形容整齐划一的句子
16个字的霸气句子整齐
描写秩序很好的古诗词
主持人维持秩序的台词
秩序古诗十九首的艺术成就
描写古诗风的一些相关图画
擦眼泪的古诗
古诗写给死人的故事
通过事物表达乡愁的古诗
不怕面对失败的古诗词
那些年我们改过的古诗词
我的旅行日记歌曲古诗
有关幸福的古诗词及情感
头顶仰望的星空道德古诗词
比喻人情世故的古诗
关于青芜的古诗
爸爸刚过世的古诗
午后阳光慵懒的古诗
播放秋天的古诗枫桥夜泊
一年又到此时的古诗
指导古诗词朗读的方法微课
狐狸男小儿垂钓的古诗全诗
*年来的高考古诗鉴赏
古诗赠刘景文中尽的于意思
小学古诗咏柳的教学过程
留住青春的时光古诗
写一首与七夕有关的古诗
己亥杂诗这首古诗的大意
被现实压垮的古诗词
描写内心纯净的古诗
五月初夏的古诗
关于五一的古诗英文
把最好的自己送给你古诗
惠崇春江晓景古诗的内容
端午节的古诗与诗意
有没有关于雨的古诗
