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秩序在现实生活中非常重要。下面由好句摘抄小编为你整理的形容秩序好的词语，希望对你有所帮助!
形容秩序好的词语
井然有序、井井有条、井然有序
有条不紊、按堵如故 秩序井然
秩序井然、秩序井然、肃静无声
有条有理、鳞次栉比、按部就班
匪匪翼翼、鱼贯而入、一板一眼
一丝不紊、有板有眼、一板三眼
有条不紊、彬彬有理、真金不怕火炼
有条不紊、彬彬有利、有条不紊
按堵如故、肃静无声、秩序井然
1、秩序井然：指有条不紊，做事有序，不杂乱。有条理的样子。褒义。
2、匡乱反正：消除混乱局面，恢复正常秩序。
3、按堵如故：形容秩序良好，百姓和原来一样安居乐业。
4、一板一眼：*传统音乐中的强弱拍分别用“板”和“眼”来表示，“板”为强拍、“眼”为弱拍，都为1/4拍。因此“一板一眼”表示2/4拍，“一板三眼“表示4/4拍。后来比喻言语、行动有条理符合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
5、鱼贯而入：像游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个接一个地依次序进入。
6、拨乱反治：犹拨乱反正。指消除混乱局面，恢复正常秩序。
7、鳞次栉比：鳞：鱼鳞。栉(不读jié)：梳篦的总称。比：整齐地排列。像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。
8、井然有序：井然，整整齐齐的样子。井然有序，有条理，有次序，整齐不乱。形容做某件事有条理。一般多用于人多的场合。
9、整顿干坤：乾坤：卦名，象征天地，阴阳等。治理国家，使混乱的局面变得有秩序。
10、正理*治：行无倾斜为正，不失其道为理，细大不逾为*，礼无悖乱为治。
11、井井有序：亦作“井井有绪”。有条理，有秩序。
12、有条有理：有条理，有次序，形容层次脉络清楚。
13、一丝不紊：一点儿也不乱。形容极有条理。
14、匪匪翼翼：匪匪：马行走不停的样子;翼翼：有次序的样子。形容车马行走时阵容整齐、威武。
15、有条不紊：条，条理。紊，乱。形容说话做事有条有理，不慌乱。
16、案堵如故：案堵：同“安堵”，安居。形容秩序良好，百姓和原来一样安居乐业。
17、按部就班：部(班)：门类，次序;就：归于。原指写文章按照内容需要来安排章节、选词、定句。后多指做事按照一定的步骤、顺序进行。
18、井井有条：井井，形容整齐有条理的样子。形容条理分明，整齐不乱。
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秩序井然拼音： zh x jǐng rn
解释： 井然：形容整齐。仔细整理或安排好的有序场面。
*义词： 井井有条
反义词： 乱七八糟
用法： 作谓语、定语；指整齐、有序
以下学*啦小编整理的秩序井然造句。造句，是使学生牢固地掌握和正确地运用学过的词语的一种有效练*方式。所以同学们要多做一些练*。
1、老师从门口进来了，一瞬间，我们就变成了秩序井然的好学生，专心致志地做作业。
2、放学后，同学们都秩序井然地走出校园。
3、维持既安全、快捷又秩序井然的航空交通。
4、上下午放学时，每天秩序井然，成为一道独特的风景。
5、教室里秩序井然，他看到这种情况后就满面春光。
6、当一位细心的朋友去走访她时，几乎每次都发现她家内务良好，秩序井然。
7、在一个秩序井然的世界，把美国式纾困方案扩大到全球银行将是有益的。
8、升**的时候，同学们秩序井然地排队，这是一种良好的*惯。
9、招聘会现场宣讲、投递简历和面试秩序井然，各项招聘工作有条不紊地进行，此次招聘会取得了圆满成功。
10、妇女干事们把*的人排成排，*队秩序井然。
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上帝在天国之中，世界秩序井然。 ----阿加莎克里斯蒂《ABC谋杀案》
我偏爱混乱的地狱胜过秩序井然的地狱。
对于耻毛，正如对于许多人间情状，日本人远比*人懂得欣赏。浮世绘画里的男男女女每当**，画家必在其**工笔描上细致的毛发，或秩序井然，或春潮勃兴，一根耻毛就是一个情欲世界，芳草凄凄，青睐这里找寻天国。歌川广重（Utagawa Kunisada）有一幅作品干脆只画了一个女性**，耻毛层层相叠、色泽分明，乍看还似一床温暖的被褥令人很想躺下长眠。 ----马家辉《暧昧的瞬间》
二月：如月从*经书《尔雅释天》：如者，随从之意。万物相随而出，天地间秩序井然。
我偏爱不向我做任何
澳门诗歌系列一回归十七年
我偏爱狄更斯胜过杜斯妥也夫斯基。
你瞧那风，飘渺无痕；那云，变化多姿；那雨，连接天地；那雷，响彻时空。宇宙万物亘古存在，秩序井然，不因你心动而动，心不动而不动，你又何必自寻烦恼呢。不如顺应天道，享受那些宁静。
一群人旅游，遇一劫匪说：我打劫有规矩，第一个只交100元，第二个150元，第三个200元，依此类推，早交早划算，怎样？于是争先恐后排队交钱，相互推搡。匪徒一边收钱一边维持秩序别推，谁插队谁排到最后面去。一时秩序井然，事后排第一的说：真好，只损失100元......
每个人生来都是一部毫无章法却丰满动人的小说，只是我们活着活着就活成了秩序井然的大纲。 ----《我们在相互辨认中老去》
我偏爱电影。
圈里的猪
1、高低午放学时，天天秩序井然，成为一道奇特的景致。
2、我们正在进行和*而又秩序井然的政治会议。
3、升**的时候，同学们秩序井然地排队，这是一种良好的*惯。
4、当一位细心的朋友去走访她时，几乎每次都发现她家内务良好，秩序井然。
5、那些日子里，她幕前幕后的辛劳，做911之后那段时期难以做到的事情，从混乱中理出了秩序井然。
6、发言人重申：民航处致力提供最高水*的空管服务，确保航空交通安全畅通，秩序井然。
7、民航处一直竭尽所能，维持既安全、快捷又秩序井然的航空交通。
8、现场顺序井然，同学们当真地听着校长的讲话。
9、教室里秩序井然，他看到这种情形后就满面春景。
10、这些人秩序井然地向前移动。
11、民航处致力提供最高水*的空管服务，确保航空交通安全畅通，秩序井然。
12、期末测验第一场（6月20日上午）考试中，除有两位学生舞弊外，其余学生都按请求出示学生证进入考场加入考试，考场秩序井然。
13、某直属学校，该辖区一流学校、最高学府是也。素以校风谨严，校纪严明，秩序井然著称。
14、放学后，同窗们都秩序井然地走出校园。…
15、维持既安全、快捷又秩序井然的航空交通。
16、胶印压痕包装成品各车间层次分明，工作环境秩序井然。
17、在我们这个秩序井然的社会里，我们倾向于衡量各种事物。我们知道怎样给食物评等级，知道怎样给公厕的清洁程度打分。那么，我们该怎样给卓越打分呢？
18、哈尔威船长在灾害降临之际指挥人们秩序井然地退却。
19、放学后，同学们都秩序井然地走出校园。 … 做早操时，同学们秩序井然地排着队下去做早操。
20、在考试现场，监考老师严厉监考，同学们有序参考，考场秩序井然。
知己是守护个人为自我保存所启发的社会秩序的保护神。
良好的秩序是一切美好事物的基础。
秩序之外有混乱，进步之外退步
遵守秩序最有礼。
如果无序是你必须遵守的法则，你就会因谋求秩序而受到惩罚。
秩序意味着光明和安宁，意味着内在的自由和自我控制；秩序就是力量，……秩序是人类最大的需要，是真正的幸福所在。
在人类中，秩序起着支配作用，这就证明了理性和道理最为强大。
秩序，只有秩序才能产生自由。
秩序就是正确的规律和事物永久的合理性。
有秩序才会有*惯，有杂乱才会有生活。
人们过于*惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。
生活是一座迷宫，我们还没有学会行走，就已经迷失了方向。
秩序从混乱中产生了出来。
每件东西都有自己的位置，每件东西都应在自己的位置上。
所谓的秩序就是想做不让做，不想做的偏让做；为了用一只眼睛看清东西，而将另一只眼睛毁坏。
喜欢条理吧，它能保护你的时间和精力。
良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。
政治里面有两个潮流，一个是自由底潮流，一个是秩序底潮流。
旧秩序总是要让位于新秩序。
天下大乱，达到天下大治。
世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位
秩序美是所有美之最。
万事离不开方法，世界离不开秩序。
知己始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。
秩序是主客观之间的一致；是在事物中发现自我的精神
常言道，“，不成方圆”。
无论何行何业，都将纪律、规章制度放在首要位置，纪律面前，人人*等。
“师出以律”，古今中外，莫不如此。
我们更要明白纪律的重要性，也只有铁的纪律，才能与西点两个字相配。
所谓纪律，是我们遵守秩序，执行命令和履行职责养成*惯的一种规范。
首先需要意识到，学*、生活和训练过程中都需要纪律，需要约束，需要规则；在纪律的环境中，群体活动会更有秩序，更加高效，每一个人都需要遵守纪律，并为自己不遵守纪律的行为承担责任。
其次，要引导通过协商、共同约定等等参与规则制定，参与制度建设，变被动为主动。
最终达到通过纪律管理使人养成遵守纪律的意识和*惯。
春秋末期，伟大的军事家离开齐国后，来到吴国，吴王为了检验他兵法的适用性，便召集了后宫美女一百八十人交给操练，自己反复宣布命令：“一、不许混乱队伍；二、不许笑语喧哗；三、不许故意违反军令。
”然后申明训练规矩，令听从鼓声指挥。
训练过程中，众后宫美女见那副认真样子，觉得有些好玩，倚仗吴王对自己的宠爱，不听鼓声约束，有的索性趴在地上不动。
孙武见此情景，毅然斩掉了吴王宠爱的两个后宫美女。
其余众美女全都大惊失色，惊恐万分，个个都打起精神，再不像刚才那样嘻嘻哈哈，嬉笑打闹，自始至终都井然有序，寂然无声。
其实我们都是这样，只有严格要求自己，遵守各规章制度，才是成就事业的开始，才能顺利达到成功的彼岸。
没有纪律就没有顽强的战斗力，这一点大家都知道，作风焕散，是不可能打胜仗的。
同时，纪律也是决策、意志得以贯彻执行的可靠保证，更是维护团结和提高形象的重要因素。
因为纪律本身就具有一定目的性，所以，纪律教育是所有人共同的事，每人都应加强对纪律的学*，统一认识，要求一致，要把这种要求和认识灌输给人，从而使人也有一个清楚的认识，哪些是高压线，不能碰，哪些是对的，要学*，要做，更要坚持，这本身是*惯问题，也是纪律问题，但*惯需要培养，很多好*惯是在纪律的支持下形成的，这样，我们实施各种各样教育的目的也达到了，培养了良好的*惯。
精 兢兢业业 锐
秩序议论文
大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，尤其是在作文中有重要意义的议论文，议论文可分为三部分：是什么，为什么，怎么做。这种类型的作文要怎么写呢？以下是小编整理的秩序议论文，仅供参考，大家一起来看看吧。
秩序是社会之本，古人云“没有规矩，不成方圆”。一个和谐文明的社会必然是井然有序的。
当今所有的社会根本的秩序都付诸了道德和法律。一个真正有秩序的社会是由拥有自制力和高素质的人类以及林林总总的物有机组合在一起的。在这样的社会中，人们的精神世界高度自由，但体现在现实生活中的行为却不仅遵随了自己的内心的想法并且与他人的行为和谐共处。
当我刚刚开始步入初中时，总是觉得初中的学*生活被老师赋予了太多的条条框框，这里的一切都使我感觉被束缚住了心灵世界，但是当我渐渐形成*惯时，我却发现自己挣脱了枷锁，拥有了一片崭新的自由天空。
小到个人，一个人依客观世界的不断变化来调整自己后，他便收获了自律，坦然面对未知的生活。每一滴水都会努力凝聚成一片大海，如果每一个人都拥抱自律，那么我们每一个人都将成为能够创造有序社会的一个小分子。大到国家，一个国家拥有秩序后，她将繁荣富强，成为别人的敬仰，屹立于世界之巅。
从古至今，许许多多的物种惨遭灭绝，更有那些曾经辉煌至极的古代文化也灰飞烟灭，可是为什么人类这个物种一直繁衍至今，为什么我们中华民族的伟大文化一支延续到现在，这是因为秩序使得人类区别于其他物种，因为秩序我们人类创造出了社会，国家。秩序使得我们繁衍生息，不断壮大。
所以，在这个万物复苏的季节，我种下秩序，我相信，它可以推动文明的进步。
每个人都必须承认，社会的稳定需要秩序的维持。但是正如在*，借书过期不还会被课以罚款的惩罚，而相同的行为在美国却是用读书时间抵消罚款，以示惩戒。不同的地区，不同的文化背景有不同的方式建立起秩序，我们不是政治家，无从谈论其中的孰优孰劣，作为一个普通的公民，我们唯一有权评论的是：生活在特定的秩序背景下，自己的生活受到了什么样的影响？毕竟作为维持社会稳定的代价，秩序在某种程度上就是以个人自由在可接受范围内最小的牺牲，换取绝大多数人对于特定事件的普遍认识。
谈到秩序，就不由得使人想到了法律，自第一个资产阶级*建立以来，现代意义上的法律便开始以各种途径影响到各种意识形态的*对于自身国家的治理，由此而形成的，便是法制观念的深入人心。但是，在*，与其将这种治理的方式称之为法制，倒不如认为是法治比较妥当。或许有人会认为，这同咬文嚼字，吹毛求疵又有何异？事实却是，这两个词的读音虽然相同，代表的却正是两种截然不同的治理观念。法制更着眼于“制”，即通过特定的社会规范维持社会稳定，这种规范被称之为“制”的意义在于，维持其自身的主要动力，并不是人类的主观修正，而是历史潮流和生产力发展的客观趋势，也就是说，只要我们人类的思想顺应着生产力发展的趋势，那么这种“制”就永远不会过时。当十八世纪英国第一个进入现代化社会时，这种制度有着种种不尽如人意之处：对于生活权利的无视；对于资本主义压榨剩余价值的过度纵容等等；但是随着时代的发展，其也转变为一种更倾向于维护社会基本生活权利，并且提倡个人升华自身素质的制度。这也正是西方国家现代社会保障制度和文首提到的读书时间抵消罚款的规定的推动力。因此我们得以看出，正是这种对于外在修正的不倚靠，使得法制从一开始就不需要特定的人群以高于法律的权利去实行对其维护的责任，从这一方面而言，法制并不会产生一个特殊的，高于法律的阶级，与其说这一阶级的存在性并不是法制所必需，倒毋宁说法制本身不允许这一阶级的存在，因为高于法律的人，必然会有意或无意的'违背客观的发展规律。
而相对而言的是法治，“治”在《汉典》中的解释是“管理，处理”，由此我们不难看出，法治本身的存在，就需要一个特定的人群作为其维护并且实施其规则的力量。这个特殊的阶级或许在被创造出的时候，并没有意识到自己拥有高于法律的权利，但是一旦其参与到了维护“法治”的进程中时，会发现自己的作用使得自身拥有超越规则存在的能力。在另一方面，在某种程度上，这种高出法律的权利的运用在设置之初就是被有意识的安插于整个制度中的，在此我们姑且不论需要特殊地位阶级承担起跟随社会的演进制定新的规则的任务，从而必然使得其需要有超出法律的地位；单就法治的历史成因来看，这一方式的建立，应当上溯到春秋战国的法家思想，而众所周知的，这一思想本就是创设出来，为封建统治阶级，尤其是皇帝所服务的，在当时的情况下，他们的客观身份已然由于君权神授思想的影响而成为了可以超脱法律的存在，因此与其认为是法治创造了高于法律的阶级，倒不如说是历史的特定遗留使得这一阶级在封建统治被消灭后仍然存在。
至此，我们或许应当稍稍的回过神，思考这样一个较为形而下的问题：罚款与鼓励读书的措施，哪个对于我们生活的影响更小？或者说，哪个更有利于我们长期的生活*惯？我相信，任何一个受过相当教育的人，都会认为后者对于社会的整体建设具有更加积极的作用，但是，为何在绝大多数人民都如此认为的前提下，“法治”的社会却仍然要采取一种相对较为落后的规则去加于惩戒呢？
我想，这或许正如之前所讨论的——一切的原因都是因为高于法律的阶级的存在。只要作为人类，都会拥有一种名曰欲望的事物，但是客观生活的压力和主观上对于欲望的认识使得绝大多数的人不可能无休止的宣泄自身的欲望。而特权阶级的成员却不必要考虑这些：他们的行为能够不受法律的约束，他们的所作所为在某种程度上甚至可以成为法律的标准，因此他们的欲望无限的扩大，法律成为了他们攫取利益，满足自身欲望的工具。*有个成语，叫上行下效。普通人虽然不具有成为特权阶级的能力，但是他们的行为却能够激发起常人心中对于欲望的更深层次追求，继而使得人通过各种手段攫取利益。然而，凡人同特权阶级的区别决定了即使自身想要取得更多不属于自己的权利，也不能够逾越法律的“准绳”，因此只能更低一层的各种规则的制定入手，试图订立有利于自身的条款。
故而，法治的最终结果，是任何人都不遵守法律，因为这种法律是人制定的，因为有人能够逾越这种法律的限制，因为人类的欲望的作祟?或许，我们应当庆幸，因为，一种旧制度的破产，必然伴随着一种新制度的诞生，当我们意识到人治的不可靠之时，才能够建立起真正可靠的社会秩序。始终记得，秩序的目的并不是为了个人，而是为了绝大多数人的共同利益。
点绛唇·秩秩宾筵
张孝祥〔宋代〕
秩秩宾筵，玉潭春涨玻璃满。旆霞风卷。可但长安远。夏木成阴，路袅薰风转。空留恋。细吹银管。别意随声缓。
送仲高兄宫学秩满赴行在
陆游〔宋代〕
兄去游东阁，才堪直北扉。
莫忧持橐晚，姑记乞身归。
道义无今古，功名有是非。
临分出苦语，不敢计从违。
对雪奉饯任城六父秩满归京
李白〔唐代〕
龙虎谢鞭策，鹓鸾不司晨。
君看海上鹤，何似笼中鹑。
独用天地心，浮云乃吾身。
虽将簪组狎，若与烟霞亲。
季父有英风，白眉超常伦。
一官即梦寐，脱屣归西秦。
窦公敞华筵，墨客尽来臻。
燕歌落胡雁，郢曲回阳春。
征马百度嘶，游车动行尘。
踌躇未忍去，恋此四座人。
饯离驻高驾，惜别空殷勤。
何时竹林下，更与步兵邻。
胡则大学正满秩趋京赋诗为赠
王珪〔宋代〕
一室萧然数卷书，三年冷掾出无驴。每因芳草忧鹈鴃，苦咏场苗羡白驹。俗吏何尝知大体，清朝方急用真儒。燕台此去流声实，见说诸公诵子虚。
送王司马秩满西归
刘长卿〔唐代〕
汉主何时放逐臣，江边几度送归人。
同官岁岁先辞满，唯有青山伴老身。
罢秩**华山采茯苓逢道者
李益〔唐代〕
委绶来名山，观奇恣所停。
山中若有闻，言此不死庭。
遂逢五老人，一谓西岳灵。
或闻樵人语，飞去入昴星。
授我出云路，苍然凌石屏。
视之有文字，乃古黄庭经。
左右长松列，动摇风露零。
上蟠千年枝，阴虬负青冥。
下结九秋霰，流膏为茯苓。
取之砂石间，异若龟鹤形。
况闻秦宫女，华发变已青。
有如上帝心，与我千万龄。
始疑有仙骨，炼魂可永宁。
何事逐豪游，饮啄以膻腥。
神物亦自閟，风雷护此扃。
欲传山中宝，回策忽已暝。
乃悲世上人，求醒终不醒。
好事*（毫州秩满归江南别诸僚旧）
曾肇〔宋代〕
遵守社会公共秩序的倡议书（通用6篇）
在现在社会，接触并使用倡议书的人越来越多，倡议书是一种号召性的专用书信，具有一定的格式要求。那么你有了解过倡议书吗？下面是小编为大家收集的遵守社会公共秩序的倡议书，希望能够帮助到大家。
亲爱的老师、同学们：
大家好!
中华民族是礼仪之邦，五千年的文明滋养着我们茁壮成长。作为新时代的中学生，我们有责任继承优良传统，弘扬社会公德。可是在我们身边，不讲公德的现象偶有发生，成为校园里不和谐的音符，影响着个人和学校的形象。做为一名铜盘中学的学生，我们不仅应该读好书，更应该有一颗公德心，爱护校园的公德心。
首先，爱护公物是集体生活的需要。校园里的一切设施，都是为全体学生服务的公共设施，试想，一个同学不爱护公物，十位同学不爱护公物，百位同学不爱护公物，那么，我们的校园将不成其为校园，也必将对每个同学的生活、学*带来许多的不便和负面影响。 其次，爱护公物是培养学生良好*惯的需要。学生阶段，是学*知识，更是学会做人的黄金时期。这一时期，良好*惯的形成，对于今后步入社会，成家立业，立于社会都不无裨益。作为学生现在所作的一切，均是为自己的将来夯实基础，所以，舍弃不良*惯，培养良好品性对自己的未来至关重要。人为损坏公物的行为将为社会所不容，将为人们所不齿。 爱护公物是一个人高尚道德之所在，爱护公物是一个人崇高品质的体现，爱护公物是一个人美好心灵的写照。“人无德不立，国无德不兴”，爱护公物能显示一个社会的风尚，体现一个民族的素质，反映一个国家的精神。我国颁布的《公民道德建设实施纲要》中提出了“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。作为中华人民共和国公民，我们都应该按这个要求规范自己的行为。
有一句诗这么说：“一枝独秀不是春，万紫千红春满园。”遵守社会公德，人人有责。社会公德从我做起，从现在做起，从点滴做起，我们要以实际行动，处处以身作则，带头遵守社会公德，提高文明素质，共同来营造美好的家园。
广大市民朋友们：
遵守秩序，自觉排队，文明礼让，是遵守社会公德的要求，在公共场所自觉排队是市民文明素质的体现，是公共文明秩序的体现，关系城市文明形象，关系社会和谐幸福。“礼让三分，不争一秒”，更有利于人与人之间的融洽和谐相处。
每年11月11日是中央文明委规定的全民“排队日”。为响应中央文明委的号召，进一步提高广大市民群众自觉排队意识和公共文明素质，改善城市公共秩序，提升城市公共文明程度和城市形象，我们向广大市民群众发出倡议：让我们行动起来，从现在做起，从自己做起，积极参与城市公共文明建设，养成遵守公共秩序的良好*惯，树立“共建秩序、共享效率、共创和谐”的文明新风尚，在公共场所做到自觉排队、文明礼让，不插队挤队，不乱拥乱挤，做一个讲文明、守秩序的公民，共同营造文明有序的社会公共环境，为我市创建全国文明城市、建设幸福河源贡献自己的一份力量！
为了全面提升我校学生的文明素质、强化学生的文明意识、同时也为了给了广大同学营造一个良好的就餐环境，培养文明的就餐*惯。针对目前我校学生就餐秩序较差的实际情况，尤其是学生奢侈浪费等不文明现象，我们特此向全校同学发起“文明就餐从你我做起”的倡议。
提倡文明就餐，是当代中学生文明修身的一项重要内容。培养文明的就餐*惯。也是倡导学生用餐方面的现代意识与传统美德相结合的要求。我们要保持食堂良好的就餐秩序，节约用水，节约粮食，文明就餐，从小事做起，从自身做起，力争以自己为榜样，并以自己的良好形象感召身边的人都注意文明就餐，使文明就餐成为我们的自觉行动。
对此，我们号召全体同学做到以下几点：
1、打饭时请自觉排队，保持良好的就餐秩序。
2、就餐时请勿大声喧哗，注意个人形象。
3、尊重餐厅工作人员，对工作人员的服务不满意，可及时向餐厅管理人员反应，不侮辱甚至打骂工作人员。
4、请注意餐厅卫生，不要随地吐痰，不乱丢乱倒残渣剩汤，不乱丢纸、袋等废弃物，用餐后把剩余残物倒入指定的容器内，自觉把碗筷放到指定点。
5、爱护餐厅的设施，不蹬踏桌凳，不乱涂，不乱刻，不乱调乱动餐厅的电器设备，维护公共卫生安全。
6、勤俭节约计划用餐，不浪费一粒粮食。
7、发现问题，不吵不闹，逐及反应，妥善解决。
学生会将派出文明执勤队到各餐厅进行文明用餐监督，切实为同学们营造一个良好文明的就餐环境。
广大市民们：
我们社会调查研究结果表明，淮安市社会公共秩序的现状不容乐观。为了维护社会公共秩序的稳定与和谐，形成良好的公共秩序，为人民的生活、出行提供安全保障，特发出如下倡议：
1、不乱穿马路，不乱闯红灯；
2、不随意插队；
3、不在公共场所大声喧哗；
4、不盲目从众；
5、不破坏公共卫生；
6、不在网络上恶意攻击；
维持良好的社会公共秩序是每一位市民的心愿。良好的社会公共秩序需要每一位公民的共同努力，欢迎广大市民加入到我们的“遵守社会公共秩序，从我做起”的签名活动中来，自觉遵守社会公共秩序，身体力行，共同营造良好的社会环境！
尊敬的市民朋友们：
自觉排队是一个城市文明程度的体现，体现着一种社会秩序，体现着*等、礼让与和谐。遵守公共秩序，自觉文明礼让，是遵守社会公德的要求，“礼让三先，不争一时”，体现了人与人之间融洽、和谐相处的关系。“同住在肇庆，共爱我的.家”。谁不渴望蓝天白云、处处鸟语花香？谁不期盼秩序井然、处处交通顺畅？谁不愿意友好相处、处处文明礼让？每一位市民都是肇庆的主人，我们的生活需要秩序与爱心，我们的城市需要文明与和谐，只有我们共同努力，才能创造美好家园！为此，我们倡议：
积极参与在全市开展的“排队我快乐、礼让我文明”“排队日”主题宣传活动活动，从现在做起、从自己做起、从家人做起，在主要公交站点和窗口服务行业单位等公众场合，排队购票、排队上车、排队就诊、排队接受各种服务，做文明示范和排队引导的实践者，在公共场所不插队，不喧哗，不乱穿马路，不擅闯红灯，不乱拥乱挤，文明行车，文明停放，不乱鸣喇叭，不争先恐后，自觉维护公共秩序，努力营造文明有序、和谐顺畅的社会公共秩序。
一起做“文明至上、礼让为先”的推动者。一个人的力量，一个行动的感召力毕竟有限。众人拾柴火焰高。要使我们的城市充满和谐之美，我们不仅要主动倡导文明、践行文明，还要积极传播文明、推动文明，从排队开始，以举手之劳方便你我他，以礼让精神感染每个人。以一传十、十传百的方式，把排队、礼让的文明之风吹进每一个人的心里，充分体现“我排队、我文明、我快乐”的文明气息，让这朵承载着爱与和谐的文明之花开遍城市每一个角落。只要大家携起手来，共同努力，相信肇庆的明天，市民更文明、城市更美丽、生活更美好！
历史悠久、文教流芳的端州，拥有丰富的文化积淀和千年流传下来的宝贵精神文明财富，历来具有重视自身修养、重视公德建设的优良传统。让我们热爱肇庆，树立和维护肇庆人文明形象，做到“今天我以肇庆为荣，明天肇庆以我为傲”。请广大市民朋友们表现出有序排队、文明礼让的良好风尚，展现肇庆人遵守公德、热情待人、积极向上的精神面貌，为城市的文明建设增添了一道亮丽的风景线。
“排队我快乐，礼让我文明”。让我们携手并肩，从现在做起，从自身做起，共同建设更加文明的社会公共秩序，共同创造更加和谐的城市人文环境，努力为创建全国文明城市、建设美丽肇庆、幸福家园做出积极的贡献！
亲爱的小伙伴们：
当我们飞越天空，华夏无数的荒山，几多浊流尽现我们眼前，令人忧心如焚。长江的百年水患更敲响了中华家园生态环境严重恶化的警钟。唐朝森林覆盖率尚为86%，而现在*均覆盖率仅13.9%。这个数据是多么令人触目惊心！没有绿木，我们的空气怎会滋润及清新？没有绿木，我们的水源怎会甘洌及不枯竭？没有绿木，我们怎能感受的到鸟语花香？你看学校周边的水资源和环境：河边成了垃圾的聚集地，浑浊的水使小河宛如一条黑色的带子，闻一闻，小河的臭气冲上了天，路过的人捂住鼻子，加快脚步，随地乱扔垃圾、随地吐痰、随意地去破坏绿化，比比皆是。
当我们感觉到美丽的家乡渐渐地失去往日的容颜，新时期的小公民怎能熟视无睹、漠然视之？我们一定要携起手来，把家乡太仓建成天更蓝，水更清，草更碧的生态型旅游城市，为此，我们倡议：
1、爱护公物：不随意损坏社区和公共场所的公物，不在公物上乱涂乱刻。
2、讲究卫生。不在社区和公共场所乱扔果皮纸屑，不随地吐痰。我们还要小手牵着大手，向家长市民宣传环保，减少污染。
3、保护环境。积极开展红领巾志愿者活动，深入社区打扫卫生，为社区建设作出自己应有的贡献。
4、遵守秩序。在社区和公共场所自觉遵守公共秩序，行为举止文明。
小伙伴们，行动起来吧！我们都是光荣的少先队员，是太仓的小主人，让我们从自己做起，从现在做起，从身边点点滴滴的小事做起，用我们的双手，爱护环境，保护地球，争做一位“爱护公物、讲究卫生、保护环境、遵守秩序”“小卫士”吧！让心儿随着晨风飘荡，让家乡的天更蓝，水更清，草更碧，人更美！
古诗词（精选10首）
在**淡淡的日常中，大家都经常接触到古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的`诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家收集的古诗词（精选10首），欢迎阅读与收藏。
1、《沁园春·雪》
朝代：现代作者：*
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
2、《西江月·夜行黄沙道中》
朝代：宋代作者：辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。
3、《长恨歌》
朝代：唐代作者：白居易
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
4、《冬至》
(唐)杜甫
年年至日长为客，忽忽穷愁泥**!
答范叔范
刘克庄〔宋代〕
阔矣别离久，飒焉颜发苍。殷勤大范子，问讯老刘郎。渴睡添新懒，清谈减昔狂。今无望气者，宝剑且深藏。
冬夜酬范秘书（一作九衢春日酬范秘书）
李频〔唐代〕
九衢行一匝，不敢入他门。累日无馀事，通宵得至言。
命嗟清世蹇，春觉闰冬暄。翻覆吟佳句，何酬国士恩。
范仲芑范惠诗次韵为报
晁公溯〔宋代〕
*之居玄都秘，龙为徼巡虎守卫。太颠闳夭尽奔走，窦婴灌夫敢睥睨。今年已徵虞公入，圣代岂有舜门闭。黄君*在承明庭，著作磊落垂一世。关子真宜校天禄，文采不减特进丽。刘郎闻亦对宣室，上陈三宗下七制。子当继往螭头立。我但愿若龟尾曳。坐看指日清中原，同与老农歌乐岁。
牟德范题范石湖墨迹次韵
方回〔元代〕
亨衢进补华虫哀，暮景归调姹女炉。此老笔端今或有，乾淳蹉了后来无。
招范子仪登升山次范韵
苏籀〔宋代〕
束带殊憎市声沸，幅巾联复隐居寻。凌虚马鞍林峦表，滴翠驼裘涧谷深。个里膏肓空自许，何期烟雨挠重临。长瓶大白开狂喙，绝海驱山叹未禁。
追挽吴桥范月山乃郡司马范仁元之祖
董其昌〔明代〕
曾同五岳祖昆崙，亦有名贤亢德门。陈氏公卿俱似长，于家阴骘竟贻孙。
人嗟鹤化仙标远，帝宠龙图世泽存。述祖雄篇能写照，千秋云壑道逾尊。
寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作
李白〔唐代〕
雁度秋色远，日静无云时。客心不自得，浩漫将何之。
忽忆范野人，闲园养幽姿。茫然起逸兴，但恐行来迟。
城壕失往路，马首迷荒陂。不惜翠云裘，遂为苍耳欺。
入门且一笑，把臂君为谁。酒客爱秋蔬，山盘荐霜梨。
他筵不下箸，此*忘朝饥。酸枣垂北郭，寒瓜蔓东篱。
还倾四五酌，自咏猛虎词。*作十日欢，远为千载期。
风流自簸荡，谑浪偏相宜。酣来上马去，却笑高阳池。
人日陪宣州范中丞…范侍御传真宴东峰亭（一作鲍溶诗）
鲍防〔唐代〕
人日春风绽早梅，谢家兄弟看花来。吴姬对酒歌千曲，
秦女留人酒百杯。丝柳向空轻婉转，玉山看日渐裴回。
流光易去欢难得，莫厌频频上此台。
九月八日同年陈范川太史招同梁一峰广文游光孝净慧二禅寺呈范川 其一
李黼*〔清代〕
鬓丝禅榻记吾曾，廿载尘劳苦莫胜。今日重寻留钵地，前身初悟写经僧。
菩提树长金园净，诃子林中结宇徵。祖意但求真面目，未妨文字乞溪藤。
九月八日同年陈范川太史招同梁一峰广文游光孝净慧二禅寺呈范川 其二
李黼*〔清代〕
宝庄严寺晚来过，奈此倾欹窣堵何。卧阁佛谁烧舍利，上堂僧似病维摩。
黄龙会散犀香满，白马经残贝叶多。赖有骊珠君袖落，山门留镇配东坡。
新亭渚别范零陵云古诗词
古诗原文
洞庭张乐地，潇湘帝子游。
云去苍梧野，水还江汉流。
停骖我怅望，辍棹子夷犹。
广*听方籍，茂陵将见求。
心事俱己矣，江上徒离忧。
译文翻译
洞庭是轩辕黄帝的作乐之地，潇湘是帝尧二女的出游之乡。
你像白云飘向那苍梧之野，我像流水流向那遥远东方。
勒住马头我怅然远望，停下船桨你迟疑不航。
你的广*大守的自喻使人慰藉，你的文采将像相如一样得到识赏。
浩茫的心事都已付诸东流了，大江上留下的只有离别调怅。
注释解释
新亭：在今南京市南。范零陵：范云。零陵：南齐郡名，治所在今湖南省零陵县北。
洞庭：山名，又称君山，在洞庭湖中。张乐：犹言作乐。传说黄帝在此奏《成池》之乐。
潇湘：水名。湘水至零陵县西与潇水合流，称潇湘。相传帝尧的二女娥皇、女英随舜不返，死于湘水。帝子：即指尧女。洞庭、潇湘都是范云赴零陵经过的地方。
苍梧：山名，即九嶷山。传说舜死于苍梧之野。
水还：零陵的水由江汉金陵东流入海，故云。
停骖（cān）：犹言停车。古代驾车用四马，两旁的马为骖。
夷犹：犹豫不前。以上二句言一去一留，临别依恋。
广*：指广*太守郑袤，晋朝人，曾做广*太守，有政绩，为百姓所爱。临去，百姓恋慕涕泣。此句言范将如郑袤在广*，声名藉甚。
“茂陵”句：汉司马相如谢病居茂陵。武帝遣人往求其书，及至，已卒。此句言自己将如司马相如谢病家居，以遗文见求于世。
心事：指上面所说的两人的愿望。
离：同“罹（lí）”，遭。
创作背景
南朝齐永明十一年（493年），齐武帝萧赜去世后，王融因企图拥立萧子良被杀。不久，同样也是竟陵八友之一的'范云出为零陵内史。谢脁当时刚从荆州（今湖北一带）返京，送别旧友，作了这首诗。
诗文赏析
这首诗一开头，就将诗笔放纵出去，从范云将去之地湖南着笔，从彼地的往古之时写起：“洞庭张乐地，潇湘帝子游。”这里，诗人写了两个古老、美丽而又动人的故事。相传古时黄帝曾在洞庭奏《咸池》之乐；帝尧的二女娥皇、女英曾追随舜前往南方，没有赶上而死于湘水。诗人以此来代指友人将要去的地方，用心良苦。本来，蛮夷之地，瘴烟湿热，无乐可言；但，如果照实写来，对将要前往赴任的朋友来说，该是非常大的刺激。所以，诗人灵心一动，从这两个古老的传说写起，巧妙地引出友人将要去的地方，既回避了触目惊心的刺激，又兼顾到了诗本身结构的整体性和一致性，可谓精巧至极。“云去苍梧野，水还江汉流。”第三、四句，仍承上那个古老的传说写下来，但笔势已开始收束。通过云水往还的景色描写，诗人将诗笔悄悄地收拢回来，从彼时彼地逐渐聚束到此时此地。他的那颗忧愁之心，先到苍梧之野萦回了一圈以后，现在，宛如乘着思绪的木兰之舟，沿着滔滔江水，徘徊到新亭江边。离别就在此地、就在此时。诗人仿佛猛然从浮想联翩中清醒过来，停车驻马，目送已泛舟江中的友人。五六两句一写友人，一写自己，用了一个大的镜头：一个岸边立马，怅然若失；一个江中辍棹，犹豫不舍。形象含蓄地表达出了深沉的依依惜别之情。
这种离别，交织着复杂的感情。失意，怀才不遇，便是其中的一个主要成份。最后四句，明白地道出了这一心迹。诗人用郑袤的典故，是勉励范云，希望他到任零陵后，能像郑袤那样，政有显绩，声望日隆。而“茂陵”句则是自喻。诗人以司马相如自比，希望自己也能像他那样，受到赏识。这与其说是写理想、抒怀抱，不如说是强打精神，互慰衷肠。因为，现实毕竟是冷酷无情的。好友远往他乡异地，自己寂寞都城，这才是现实，不可能海阔天高，奢谈理想、抱负。所以，透过表象，体会到一种无可奈何的意绪，滋滋漫溢出来，以至最后化作了无可奈何的感叹：“心事俱已矣，江上徒离忧”。远大的抱负，宏伟的理想，都已随着滚滚波涛，飘然而逝了，而今只有江上离别，只有无穷无尽的忧愁而已。离别的痛苦，加上失意的寥落，在诗人的心头上蒙上了一层巨大的失落之感，忧愁、苦闷、沉寂、怅惘，多重意绪深深地纠缠着诗人，使他始终怅然独立新亭，望着滔滔江水，任凭它带走诚挚的友情，搅扰五味俱全的情怀，荡涤无限渺茫、无限悠远的“心事”。
这首诗的艺术结构很奇特。一般说来，送别诗都是从此地遥想彼地，从现时憧憬将来；而谢脁此诗，率皆反其道而行之。他在时空的安排上设置了一个超乎寻常的大逆转：时间，从往古的黄帝奏乐、二妃南行写起——先将时间倒退回去，然后再慢慢收束回来，一直写到与友人送别之现时；地域，从范云将在之地洞庭潇湘（实指零陵）写起——先将地域推宕开去，然后再悄悄拉拢过来，由江汉之水，顺流直下，一直写到离别之此地。在此基础之上，再由物境而入心境，将诗笔深入到心灵深处，抒发怀友之思和惜别之情，描绘失意之志和失落之感。这样一条由远及*、由景入情的线索，蜿蜒络绎于诗的始终，表现出诗人构思上的精巧和诗篇结构上的戛戛独造。
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规范的古诗
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古人用来规范言行的古诗词
自我规范的古诗
规范生活的古诗
