陶冶情操的句子

陶冶情操的诗句

陶冶情操的诗句

　　1、不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。枯木逢春犹再岁，人无两度再少年。

　　2、是非只为多开口，烦恼皆因强出头。人生七十古来稀，问君还有几春秋。

　　3、美人绝色原妖物，乱世多财是祸根。畜牲易度人难度，宁度畜牲不度人。

　　4、荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。各人生死各人了，管人闲事受人磨。

　　5、胜者为王败者寇，只重衣冠不重人。三贫三富不到老，十年兴败多少人。

　　6、莫把真心空计较，唯有大德享万年。谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。

　　7、由来富贵三更梦，何必楚楚苦用心。识透人情惊破胆，看穿世间心胆寒。

　　8、万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。鬼神可敬不可谄，怨家宜解不宜结。

　　9、茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。人情似水分高下，世事如云任卷舒。

　　10、北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。世事茫茫难自料，清风明月冷看人。

　　11、真真假假难分解，假者自假真自真。回忆世情般般假，借假修真破迷津。

　　12、*水楼台先得月，向阳花木易为春。谁人背后无人说，那个人前不说人。

　　13、龙游浅水遭虾戏，虎落*阳被犬欺。得食猫儿强似虎，褪毛鸾凤不如鸡。

　　14、神仙难断阴骘命，皇天不昧苦心人。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

　　15、妙药难医冤孽病，横财不富命穷人。多情自古空遗恨，好梦由来最易醒。

　　16、富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。求人须求大丈夫，济人须济急时无。

　　17、书中有真就有假，世人认假不认真。假作真时真亦假，真作假时假也真。

　　18、留心学到古人难，立脚怕随流欲转。少而寡欲颜常好，老不求官梦也闲。

　　19、知事少时烦恼少，识人多处是非多。秋至满山皆秀色，春来无处不花香。

　　20、君子乐得做君子，小人枉自做小人。山中自有千年树，世上难逢百岁人。

　　21、少时总觉为人易，华年方知立业难。用心计较般般错，退步思量事事难。

　　22、世上闲愁千万斛，不教一点上眉端。毁身每是作恶日，成名皆在行善时。

　　23、良田不由心田置，产业变为冤业折。千年田地八百主，田是主人人是客。

　　24、天上众星皆拱北，世间无水不朝东。笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。

　　25、人生何处不相逢，莫因小怨动声色。好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。

　　26、贤者不炫己之长，君子不夺人所好。善业可为须着力，是非闲杂莫劳心。

　　27、佛法浩瀚广无边，度尽人间苦和难。开启自性真智慧，笑游清秀山水间。

　　28、守口不谈新旧事，知心难得两三人。欲知世情须尝胆，会尽人情暗点头。

　　29、门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。世人结交需黄金，黄金不多交不深。

　　30、*生不作皱眉事，世上应无切齿人。越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。

　　31、为人莫作千年计，三十河东四十西。当路莫栽荆棘树，它年免挂子孙衣。

　　32、纵令然诺暂相许，终是悠悠路行心。有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。

　　33、贫无达士将金赠，病有高人说药方。美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难。

　　34、天作棋盘星作子，水有源头木有根。昨日花开今日谢，百年人有万年心。

　　35、阴地不如心地好，命运在人不在天。有理问得君王倒，有钱难买子孙贤。

　　36、酒肉朋友朝朝有，无钱无势亲不亲。相逢好比初相识，到老终无怨恨心。

　　37、易涨易退山溪水，易反易覆小人心。红粉佳人休说老，风流浪子莫叫贫。

　　38、命中只有八合米，走尽天下难满升。知恩报恩天下少，反面无情世间多。

　　39、屋漏偏遭连夜雨，船慢又遇顶头风。记得少年骑竹马，看看又是白头翁。

　　40、一家之计在于和，一生之计在于勤。一朝天子一朝臣，一辈新鲜一辈陈。

　　41、一苗露水一苗草，一层山水一层人。闷坐书馆闲操心，看来全是论古今。

　　42、善恶到头终有报，只争来早与来迟。*生不做亏心事，半夜敲门心不惊。

　　43、如若十分都使尽，远在儿孙*在身。长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

　　44、白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。人生究竟归何处，看破放下随万缘。

　　45、在官三日人问我，离官三日我问人。古人不见今时月，今月曾经照古人。

　　46、莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。一年之计在于春，一日之计在于晨。

　　47、岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。

　　48、水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。蜗牛角上校雌雄，石火光中争长短。

　　49、百炼化身成铁汉，三缄其口学金人。十分伶俐使七分，常留三分与儿孙。

　　50、入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。无求到处人情好，不饮随它酒价高。

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陶冶情操的诗句

陶冶情操的诗句

　　1、命中只有八合米，走尽天下难满升。知恩报恩天下少，反面无情世间多。

　　2、是非只为多开口，烦恼皆因强出头。人生七十古来稀，问君还有几春秋。

　　3、贫无达士将金赠，病有高人说药方。美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难。

　　4、真真假假难分解，假者自假真自真。回忆世情般般假，借假修真破迷津。

　　5、人生何处不相逢，莫因小怨动声色。好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。

　　6、人情似纸张张薄，世事如棋局局新。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

　　7、守口不谈新旧事，知心难得两三人。欲知世情须尝胆，会尽人情暗点头。

　　8、一家之计在于和，一生之计在于勤。一朝天子一朝臣，一辈新鲜一辈陈。

　　9、龙游浅水遭虾戏，虎落*阳被犬欺。得食猫儿强似虎，褪毛鸾凤不如鸡。

　　10、为人莫作千年计，三十河东四十西。当路莫栽荆棘树，它年免挂子孙衣。

　　11、屋漏偏遭连夜雨，船慢又遇顶头风。记得少年骑竹马，看看又是白头翁。

　　12、天作棋盘星作子，水有源头木有根。昨日花开今日谢，百年人有万年心。

　　13、茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。人情似水分高下，世事如云任卷舒。

　　14、世上闲愁千万斛，不教一点上眉端。毁身每是作恶日，成名皆在行善时。

　　15、阴地不如心地好，命运在人不在天。有理问得君王倒，有钱难买子孙贤。

　　16、门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。世人结交需黄金，黄金不多交不深，

　　17、*生不作皱眉事，世上应无切齿人。越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。

　　18、佛法浩瀚广无边，度尽人间苦和难。开启自性真智慧，笑游清秀山水间。

　　19、入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。无求到处人情好，不饮随它酒价高。

　　20、美人绝色原妖物，乱世多财是祸根。畜牲易度人难度，宁度畜牲不度人。

　　21、酒肉朋友朝朝有，无钱无势亲不亲。相逢好比初相识，到老终无怨恨心。

　　22、贤者不炫己之长，君子不夺人所好。善业可为须着力，是非闲杂莫劳心。

　　23、白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。人生究竟归何处，看破放下随万缘。

　　24、在官三日人问我，离官三日我问人。古人不见今时月，今月曾经照古人。

　　25、书中有真就有假，世人认假不认真。假作真时真亦假，真作假时假也真。

　　26、如若十分都使尽，远在儿孙*在身。长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

　　27、不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。门前拴上高头马，不是亲来也是亲。

　　28、由来富贵三更梦，何必楚楚苦用心。识透人情惊破胆，看穿世间心胆寒。

　　29、留心学到古人难，立脚怕随流欲转。少而寡欲颜常好，老不求官梦也闲。

　　30、易涨易退山溪水，易反易覆小人心。红粉佳人休说老，风流浪子莫叫贫。

　　31、莫把真心空计较，唯有大德享万年。谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。

　　32、莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。一年之计在于春，一日之计在于晨。

　　33、善恶到头终有报，只争来早与来迟。*生不做亏心事，半夜敲门心不惊。

　　34、富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。求人须求大丈夫，济人须济急时无。

　　35、百炼化身成铁汉，三缄其口学金人。十分伶俐使七分，常留三分与儿孙。

　　36、君子乐得做君子，小人枉自做小人。山中自有千年树，世上难逢百岁人。

　　37、北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。世事茫茫难自料，清风明月冷看人。

　　38、岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。

　　39、荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。各人生死各人了，管人闲事受人磨。

　　40、少时总觉为人易，华年方知立业难。用心计较般般错，退步思量事事难。

　　41、知事少时烦恼少，识人多处是非多。秋至满山皆秀色，春来无处不花香。

　　42、胜者为王败者寇，只重衣冠不重人。三贫三富不到老，十年兴败多少人。

　　43、神仙难断阴骘命，皇天不昧苦心人。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

　　44、*水楼台先得月，向阳花木易为春。谁人背后无人说，那个人前不说人。

　　45、不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。枯木逢春犹再岁，人无两度再少年。

　　46、万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。鬼神可敬不可谄，怨家宜解不宜结。

　　47、妙药难医冤孽病，横财不富命穷人。多情自古空遗恨，好梦由来最易醒。

　　48、纵令然诺暂相许，终是悠悠路行心。有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。

　　49、天上众星皆拱北，世间无水不朝东。笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。

　　50、水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。蜗牛角上校雌雄，石火光中争长短。

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关于陶冶情操的诗句

关于陶冶情操的诗句

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，许多人对一些广为流传的'诗句都不陌生吧，诗句具有音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口的特点。那么都有哪些类型的诗句呢？下面是小编为大家整理的关于陶冶情操的诗句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！

　　1、命中只有八合米，走尽天下难满升。知恩报恩天下少，反面无情世间多。

　　2、是非只为多开口，烦恼皆因强出头。人生七十古来稀，问君还有几春秋。

　　3、贫无达士将金赠，病有高人说药方。美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难。

　　4、真真假假难分解，假者自假真自真。回忆世情般般假，借假修真破迷津。

　　5、人生何处不相逢，莫因小怨动声色。好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。

　　6、人情似纸张张薄，世事如棋局局新。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

　　7、守口不谈新旧事，知心难得两三人。欲知世情须尝胆，会尽人情暗点头。

　　8、一家之计在于和，一生之计在于勤。一朝天子一朝臣，一辈新鲜一辈陈。

　　9、龙游浅水遭虾戏，虎落*阳被犬欺。得食猫儿强似虎，褪毛鸾凤不如鸡。

　　10、为人莫作千年计，三十河东四十西。当路莫栽荆棘树，它年免挂子孙衣。

　　11、屋漏偏遭连夜雨，船慢又遇顶头风。记得少年骑竹马，看看又是白头翁。

　　12、天作棋盘星作子，水有源头木有根。昨日花开今日谢，百年人有万年心。

　　13、茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。人情似水分高下，世事如云任卷舒。

　　14、世上闲愁千万斛，不教一点上眉端。毁身每是作恶日，成名皆在行善时。

　　15、阴地不如心地好，命运在人不在天。有理问得君王倒，有钱难买子孙贤。

　　16、门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。世人结交需黄金，黄金不多交不深，

　　17、*生不作皱眉事，世上应无切齿人。越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。

　　18、佛法浩瀚广无边，度尽人间苦和难。开启自性真智慧，笑游清秀山水间。

　　19、入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。无求到处人情好，不饮随它酒价高。

　　20、美人绝色原妖物，乱世多财是祸根。畜牲易度人难度，宁度畜牲不度人。

　　21、酒肉朋友朝朝有，无钱无势亲不亲。相逢好比初相识，到老终无怨恨心。

　　22、贤者不炫己之长，君子不夺人所好。善业可为须着力，是非闲杂莫劳心。

　　23、白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。人生究竟归何处，看破放下随万缘。

　　24、在官三日人问我，离官三日我问人。古人不见今时月，今月曾经照古人。

　　25、书中有真就有假，世人认假不认真。假作真时真亦假，真作假时假也真。

　　26、如若十分都使尽，远在儿孙*在身。长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

　　27、不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。门前拴上高头马，不是亲来也是亲。

　　28、由来富贵三更梦，何必楚楚苦用心。识透人情惊破胆，看穿世间心胆寒。

　　29、留心学到古人难，立脚怕随流欲转。少而寡欲颜常好，老不求官梦也闲。

　　30、易涨易退山溪水，易反易覆小人心。红粉佳人休说老，风流浪子莫叫贫。

　　31、莫把真心空计较，唯有大德享万年。谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。

　　32、莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。一年之计在于春，一日之计在于晨。

　　33、善恶到头终有报，只争来早与来迟。*生不做亏心事，半夜敲门心不惊。

　　34、富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。求人须求大丈夫，济人须济急时无。

　　35、百炼化身成铁汉，三缄其口学金人。十分伶俐使七分，常留三分与儿孙。

　　36、君子乐得做君子，小人枉自做小人。山中自有千年树，世上难逢百岁人。

　　37、北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。世事茫茫难自料，清风明月冷看人。

　　38、岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。

　　39、荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。各人生死各人了，管人闲事受人磨。

　　40、少时总觉为人易，华年方知立业难。用心计较般般错，退步思量事事难。

　　41、知事少时烦恼少，识人多处是非多。秋至满山皆秀色，春来无处不花香。

　　42、胜者为王败者寇，只重衣冠不重人。三贫三富不到老，十年兴败多少人。

　　43、神仙难断阴骘命，皇天不昧苦心人。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

　　44、*水楼台先得月，向阳花木易为春。谁人背后无人说，那个人前不说人。

　　45、不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。枯木逢春犹再岁，人无两度再少年。

　　46、万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。鬼神可敬不可谄，怨家宜解不宜结。

　　47、妙药难医冤孽病，横财不富命穷人。多情自古空遗恨，好梦由来最易醒。

　　48、纵令然诺暂相许，终是悠悠路行心。有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。

　　49、天上众星皆拱北，世间无水不朝东。笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。

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陶冶性情的诗词名句

陶冶性情的诗词名句（精选50句）

　　古代的诗歌注重感情的表达和流露，下面和小编一起来看陶冶性情的诗词名句（精选50句），希望有所帮助！

　　1、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》

　　2、雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》

　　3、林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，晚来风。——李煜《相见欢·林花谢了春红》

　　4、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。——秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》

　　5、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》

　　6、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——苏轼《春宵·春宵一刻值千金》

　　7、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊《登科后》

　　8、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。——许浑《咸阳城东楼/咸阳城西楼晚眺/西门》

　　9、昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

　　10、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀》

　　11、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》

　　12、今人不见古时月，今月曾经照古人。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

　　13、空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》

　　14、行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业/初至山中/入山寄城中故人》

　　15、人言落日是天涯，望极天涯不见家。——李觏《乡思》

　　16、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——陆游《临安春雨初霁》

　　17、海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》

　　18、渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？——元好问《摸鱼儿·雁丘词/迈陂塘》

　　19、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——佚名《荆轲歌/渡易水歌》

　　20、东风夜放花千树。更吹落、星如雨。——辛弃疾《青玉案·元夕》

　　1、断送一生憔悴，只消几个黄昏。——赵令峙《清*乐》

　　2、谁料同心结不成，翻就相思结。——夏完淳《卜算子》

　　3、总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句。——柳如是《金明池》

　　4、今年冷落江南夜，心事有谁知。——萨都剌《小阑干》

　　5、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙》

　　6、莫更伤心，可怜秋到，无声更苦。——项鸿祚《水龙吟》

　　7、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难、流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙》

　　8、离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修《踏莎行》

　　9、楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情。——吴文英《风入松》

　　10、千古盈亏休问。——王沂孙《眉妩》

　　11、兰闺人倦，多愁牵梦，难成易碎。——赵南星《水龙吟》

　　12、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》

　　13、绿绮手中弹，挥弦白雪寒。——陈洪绶《菩萨蛮》

　　14、不堪重梦十年间。——王国维《浣溪沙》

　　15、草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。——柳永《蝶恋花》

　　16、空惆怅，相见无由、从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。——徐君宝妻《满庭芳》

　　17、小轩窗，正梳妆、相顾无言，惟有泪千行。——苏轼《江城子》

　　18、原上草，露初唏，旧楼新垅两依依、空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。——贺铸《鹧鸪天》

　　19、声缓缓，滴泠泠、双眸未易扃、天下事，少年心、分明点点深。——王夫之《更漏子》

　　20、何处合成愁？离人心上秋。——吴文英《唐多令》

　　21、拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。——苏轼《卜算子》

　　22、临断岸，新绿生时；是落红带愁流处，记当日门掩梨花，剪灯深夜语。——史达祖《绮罗香》

　　23、不遇天人不目成，藐姑相对便移情。——吕碧城《浣溪沙》

　　24、此去经年，应是良晨好景虚设、便纵有千钟风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》

　　25、人世事，几完缺。——吴伟业《贺新郎》

　　26、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见、情不为因果，缘注定生死。——《佛经》

　　27、明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。——《葬花吟》

　　28、劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头。——《青杏儿》

　　29、细看来，不是杨花，点点是离人泪。——苏轼《水龙吟》

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描写陶冶情操的读书名言警句

描写陶冶情操的读书名言警句

　　在生活、工作和学*中，大家都接触过比较经典的名言吧，在议论文中，引用名言，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，起到锦上添花的效果。什么样的名言才具有借鉴意义呢？下面是小编整理的描写陶冶情操的读书名言警句，欢迎阅读与收藏。

　　1、没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。——西塞罗

　　2、我需要三件东西：爱情、友谊和图书。然而这三者之间何其相通！炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。——蒙田

　　3、书籍陶冶情操。——博维

　　4、没有书籍，就不能打赢思想之战，正如没有舰就不能打赢海战一样。——罗斯福

　　5、好书是伟大心灵的宝贵血脉。——弥尔顿

　　6、图书包含着整个生活……——巴尔扎克

　　7、为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。——朱熹

　　8、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗

　　9、书犹药也，善读可以医愚。——刘向

　　10、韬略终须建新国，奋发还得读良书。——郭沫若

　　11、有创见的书籍传布在黑暗的时代里，犹如一些太阳光照耀在荒凉的沙漠上，为的是化黑暗为光明。这些书是人类精神史上划时代的作品，人们凭借它们的原则，向种种新的发现迈进。书本是将圣贤豪杰的心照射到我们心里的忠实的镜子。——吉本

　　12、书籍并不是没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把作者生机勃勃的智慧中最纯净的精华保存起来。——弥尔顿

　　13、书的真正目的在于诱导头脑自己去思考。——莫利

　　14、在我看来，最好的书是那些能够提供最丰富的思考材料的书。——法朗士

　　15、书籍是培植智慧的工具。——夸美纽斯

　　16、外物之昧，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程颢

　　17、书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。——威尔逊

　　18、每一本书都有它自己的遭遇和寿命。有的书毁于一旦，有的书却能流芳百世。——马尔夏克

　　19、好书使人开卷时会有所求，而闭卷时获有益处。——阿尔考特

　　20、书——这是这一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。——赫尔岑

　　21、任何一本书的影响莫过于使读者开始作内心的反省。——卡菜尔

　　22、书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础。——茨威格

　　23、图书馆使我得以有恒地研*而增进我的知识，每天我停留在里面一两个钟头，用这个办法相当地补足了我失掉的高深教育。——富兰克林

　　24、熟读之法，于循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

　　25、一本书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。——凯勒

　　26、漫长的岁月，既毁坏了坟墓，又损坏了墓碑，可是光阴对于书却无能为力。——瓦鲁阿

　　27、谁要想得到有利战果，他就应当依靠艺术和知识来进行战争，而不是依靠偶然性。——韦格·蒂乌斯

　　28、倘能生存，我当然仍要学*。——鲁迅

　　29、熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。——孙洙

　　30、书是思想的产儿。——斯威夫特

　　1、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——袁牧

　　2、书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。——史美尔斯

　　3、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

　　4、学*并不等于就是摹仿某些东西，而是掌握技巧和方法。——高尔基

　　5、幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行。——颜之推

　　6、读书而不能运用，则所读书等于废纸。——华盛顿

　　7、人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为无也。——南史

　　8、从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己。——罗曼·罗兰

　　9、任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。——马克思

　　10、书籍是人类提高的蹊径。——高尔基

　　11、孔子圣人，其学必始于观书。——苏轼

　　12、人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学*中所得到的一切来造就自己。——歌德

　　13、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。——颜之推

　　14、读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。——章学诚

　　15、创业者书读得不多没关系，就怕不在社会上读书。——马云

　　16、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿

　　17、三日不读，口生荆棘；三日不弹，手生荆棘。——朱舜水

　　18、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。——郑板桥

　　19、读书何所求，将以通事理。——张维屏

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陶冶情操的唯美说说大全（56条）

一、往事归爱恨随意，敬你一杯酒，从此朝前走。往事不回头，未来不将就。

二、只有经受过严寒的人，才知道太阳的温暖；只有饱尝过人生艰辛的人，才懂得生命的可贵。就算今天辜负了我，我也依然会对明天抱有希望。

三、不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来，当你经历过一些事情的时候，眼前的风景已经和从前不一样了。

四、用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。遗憾，随风散去，美好，留在心底，给心灵一米阳光，温暖安放，心若向阳，无畏悲伤。

五、你要相信，未来和你共度一生的那个人，其实在与你相同的时间里，也忍受着同样的孤独。那个人一定也怀着满心的期待，马不停蹄的赶来和你碰面。

六、你要学着无论遇到什么事情，欣喜、悲伤或是濒临崩溃，都能够不动声色自己处理事情，自己辨别对错，好好成长。

七、别害怕，委屈只是暂时的，路会越走越亮；你年纪轻轻，心地善良，你怕什么。

八、你要做一个披荆斩棘无所不能的女英雄，直到遇见能托付一生的人，再做一个瓶盖都拧不开的小公主。

九、随着眼界的开阔，需要的东西就不一样，所以人心易变，岁月无情，问心无愧就好。

十、在一切变好之前，我们总要经历一些不开心的日子，这段日子也许很长，也许只是一觉醒来，所以耐心点，给好运一点时间。

十一、人要学会翻篇，过不去的事要过去，放不下的情要放下，翻过一页，才能书写另一页。

十二、既然相遇了，那就好好相处，就算终有一散，那也要感谢曾经拥有。用优雅的心相遇，用包容的心相处，用感恩的心告别，无论如何，都是一段美好的人生经历。

十三、要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。

十四、无须匆忙，该来的总会来，在对的时间，和对的人，因为对的理由。

十五、你今天的努力，是幸运的伏笔。当下的付出，是明日的花开。

十六、无论怎么样，一个人借故堕落，总是不值得原谅的，越是没人爱，越要爱自己。

十七、学会将琐碎的日子过出新意，简静岁月里，安排好自己的一颗心，一半浅喜，一半深爱。

十八、会有那样的一天，你活成了你最想要的样子，过去所有的伤痕都变成了勋章。

十九、生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。你的脆弱和坚强往往都超乎自己的想象。

二十、做一个特别简单的人，好相处就处，不好相处就不处。跟谁一起舒服就跟谁在一起，不违心，不将就。

二十一、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。

二十二、如果做不到对别人狠，那就对自己狠一点，你逼自己变强大了，也就没有人敢对你狠了。

二十三、与其违心赔笑，不如一人安静，与其在意别人的背弃和不善，不如经营自己的尊严和美好。

二十四、不要抓住回忆不放，断了线的风筝只能让它飞，放过它，更是放过自己。

二十五、矫情的话要尽量憋在心里，天亮了你就会庆幸没说出口。

二十六、心情就像衣服，脏了就拿去洗洗，晒晒，阳光自然就会蔓延开来。阳光那么好，何必自寻烦恼，过好每一个当下，一万个美丽的未来抵不过一个温暖的现在。

二十七、都说吃得苦中苦，方为人上人，我不想做人上人，可这人间疾苦，照样没放过我。

二十八、把眼泪留给最疼你的人，把微笑留给伤你最深的人。你终会明白，谁是虚情假意，谁是真心爱你。

二十九、本想把日子过成诗，时而简单，时而精致。不料日子却过成了我的歌，时而不靠谱，时而不着调。

三十、如果真的失去了，那就假装从来没发生过，千万不要独自纠葛，感动了自己，恶心了别人。

三十一、越来越觉得，照顾好自己，不给别人添麻烦是成长重要的一步。

三十二、以前总怕别人不喜欢自己，于是拼命迎合讨好，要是被误会了就恨不得马上能解释能化解，现在越长大，心越大，不喜欢就不喜欢呗，大路朝天，各走一边。

三十三、真的不用时刻替别人着想，不是每个人都能把你的善良放在心上。

三十四、想要一个东西就去买，喜欢一个人就去追，哪怕最后那个东西没有用，那个人没有跟你在一起，都没有关系，人生苦短，要知道遗憾要比失败可怕的多。

三十五、只要你能够耐心等待，受得了折磨，守得住底线，一切都会证明，生活不会抛弃你，命运不会舍弃你。

三十六、改变不了的事就别太在意，留不住的人就试着学会放弃，受了伤的心就尽力自愈，除了生死，都是小事。

三十七、我始终都相信，地球这么圆，你付出的爱，始终都会回到你身上。愿那时候的你，不要辜负自己，也不要辜负成长，更不要辜负那个对的人了。

三十八、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。

三十九、倒霉并不可怕，可怕的是你还在相信这句话。

四十、随着年岁渐长，你就会发现，爱情并不是生活的全部。善良，努力，读书，健身，让自己变得更好，才是人生最重要的事。

四十一、生命太短暂，没时间遗憾，一分钟都不要留给那些让你不快的人或事。若不是终点，请微笑一直向前。

四十二、不要把自己活得像落难者一样，急着告诉所有人你的不幸。你所经历的在别人眼里只是故事，成长本来就是一个孤立无援的过程，你要努力强大起来，然后独当一面。

四十三、爱笑的人运气都不会太差，用你的笑容去改变这个世界，别让这个世界改变了你的笑容。

四十四、对回不去的时光说再见，以后的日子请快乐一点，无论生活怎样，都不要忘记微笑。愿你成为自己的太阳，无需凭借谁的光。

四十五、其实能一直陪着你的，是那个了不起的自己。所以做自己喜欢的人就好，该吃吃，该睡睡，爱谁谁。

四十六、你做的再好，也还是有人指指点点；你即便一塌糊涂，也还是有人唱赞歌。所以不必掉进他人的眼神，你需要讨好的，仅仅是你自己。

四十七、你要储蓄你的可爱，眷顾你的善良，当这个世界越来越坏时，只希望你能越来越好。

四十八、如果要给美好的人生一个定义，那就是惬意。如果要给惬意一个定义，那就是三五知己，谈笑风生。

四十九、再重要的人让你失望多了，也变得不再重要了。失望到一定程度后，反而会开出一朵花来，那朵花的名字叫，无所谓。哀大莫过于心死，心死莫过于一笑。

五十、世界那么大，你总会遇见一个对的人，让你放下所有的防备和不安，静静的依偎在他的身边。

五十一、生活本来很不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。

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修养个人情操的诗句有哪些

修养个人情操的诗句有哪些

　　1、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（唐元稹《菊花》）

　　释义：倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。

　　2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐杜甫《》） 释义：一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将*年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操

　　3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋程颢）

　　释义：不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。

　　4、桃李不言，下自成蹊。（《史记》）

　　释义：桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的`敬仰。

　　5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国蜀诸葛亮《诫子书》）

　　释义：没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。

　　6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记学记》） 释义：如果孤独地学*，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。

　　7、前事不忘，后事之师。（《战国策赵策一》）

　　释义：指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

　　8、却是*流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝杜荀鹤《泾溪》）

　　释义：但却是在水流*缓没有暗礁的地方，经常听到有船沉没。告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。

　　9、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》） 释义：坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。

　　12、言必信，行必果。（《论语》）

　　释义：说话要恪守信用，做事要果断彻底。这是做人的准则和美德。

　　13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦李斯《谏逐客书》）

　　释义：泰山不舍弃土壤，所以才成就了它的伟大；海洋不舍弃细微的河水，所以才能够成就它的深度。原喻指要广纳人才，才能成就大业。也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。

　　14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋卢梅坡《雪梅》）

　　释义：梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学*，取长补短。

　　15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清林则徐《赴戍登程口占示家人》）

　　释义：假如对国家有利，我可以付出自己的生命，岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。

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如何看待刘禹锡所表达的“惟吾德馨”的道德情操？

如何看待刘禹锡所表达的“惟吾德馨”的道德情操？

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的如何看待刘禹锡所表达的“惟吾德馨”的道德情操？，欢迎大家分享。

　　如何看待刘禹锡所表达的“惟吾德馨”的道德情操?

　　“惟吾德馨”是古人淡薄名利，修身养性，玉洁冰清的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。

　　随着时代的发展，社会的进步，人们的思想境界和价值取向发生了严重的分化!物质文明高速发展，物质生活日益丰富的今天，只有很少一部分人还能象刘禹锡那样，常养浩然之正气，勤修立身之美德，做世间的道德楷模，而很大一部分人，物欲横流，乱花迷眼的社会现实看花了他们的双眼，蒙蔽了他们的心灵，他们不再有崇高的精神追求，不再有良好的道德修养，不再有高雅的生活情趣，他们沦为了金钱的奴隶，权力的俘虏，他们走进了世俗的围城，失去了做一个高尚的人的机会!

　　必须让他们从围城中走出来，必须让他们重温“惟吾德馨”的思想精髓，必须让他们脱离低级趣味，因为只有这样，我们的精神文明建设才能有真正实效，我们的精神家园才能重建，我们的国家，我们的民族才有希望，才有未来!

　　陋室铭赏析

　　原文：

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

　　译文：

　　山不在于有多高，有了仙人(居住)就有了名气;水不在于有多深，有龙(居住)就有了灵气。这是简陋的屋子，只是(因为)我的品德好(就不感到简陋了)。藓痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入竹帘。*时和我交谈的都是博学的人，来来往往的没有无学问的*民。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有嘈杂的奏乐声使我的耳朵紊乱，没有官府的公文使我的身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的'亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”

　　写作背景：

　　《陋室铭》选自《全唐文》卷六0八。作者刘禹锡(772-842)，字梦得，世称“刘宾客”。刘禹锡生于嘉兴(当时属苏州)，洛阳(今属河南)人，自言系出中山(今河北定县)。唐代大诗人、文学家、哲学家。

　　刘禹锡文名遐迩。唐贞元年间擢进士第，登博学宏词科，授监察御史。后经裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。他和柳宗元交谊颇深，人称“刘柳”;后与白居易唱和甚多，亦并称“刘白”。据史载，刘禹锡在任监察御史期间，曾参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，他被贬朗州司马，迁连州刺史及安徽和州县通判。按王朝规定，他应住衙门内三间三厅之房。但是，和州县的策知县是个势利小人，认为刘禹锡是被贬之人，便给他小鞋穿，安排他到城南门外临江三间小房居住。对此，他毫无怨言。刘禹锡是个文人，于是就根据住地景观写了一副“面对大江观白帆;身在和州思争辩”的对联贴在门上。

　　做贼心虚的策知县见之，甚为恼火，马上将刘禹锡移居别地，并把住房面积减去一半。此房位于德胜河边，岸柳婆娑。刘禹锡见此景色，更是怡然自乐。于是，他又撰写一联：“杨柳青青江水*;人在历阳心在京。”策知县闻讯后，下令撵刘禹锡搬到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住。

　　半年光景，刘禹锡的“家”被折腾了三次。他在愤激之中，有话如鲠在喉，倾吐为快，一气呵成，写成了《陋室铭》，并请人(这人就是柳公权)碑刻竖于门外。(节选自《应用写作》学术月刊1995年第11期《刘禹锡和他的“陋室铭”》)

　　拓展阅读：陋室铭读后感

　　“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”

　　刘禹锡这首流传千古的《陋室铭》，据说是他被贬至安徽和州当通判（从五品）时所作。根据当时规定：通判应住三间居房，而和州知县媚上欺下，见他是被贬的官，故意在住房上横加刁难，最初是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡心安理得的住了下来，并且还撰写了一幅对联贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩”。知县见了这副对*为恼火，认为刘禹锡对贬官不服，就故意将刘的住所由城南迁到城北，并将原有的三间居室缩小到一间半。新宅临河，杨柳迎风，溪水流淌，刘禹锡触景生情，又写了一首诗：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京”。知县见他依然悠游自在，吟诗作赋，便变本加厉地把他的住房再度调到城中，这次只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，一次比一次狭小，一次比一次简陋，最后只有这一小间斗室，他气愤这七品芝麻小县官欺人太甚，于是便愤然命笔写下了《陋室铭》。

　　《陋室铭》堪称佳作，整篇文字淋漓尽致，妙趣横生；扬清激浊，讽刺权贵；读后令人感到情景相融，描述细致，砺世磨钝，无与伦比。不知此室何陋？但觉风流儒雅，景物鲜明，‘苔痕上阶绿，草色入帘青’，仿佛一幅丹青尽收眼底。‘谈笑有鸿儒，往来无白丁’；真是春风沂水，宾客盈门。‘无丝竹之乱耳，无案牍之劳形’，更是瑶草奇葩，心旷神怡；这首不朽名篇终于流传千古。

　　但这篇《陋室铭》，唐代时无论在刘禹锡自编的诗文集里还是别人给他编辑的集子里，都没见到，最早则出自宋人所编的《古文集成》一书中。因此，一直以来关于《陋室铭》是否刘禹锡所作颇有争议，质疑系浙江文人假刘禹锡之名而作。

　　不论《陋室铭》是否刘禹锡所写，但此文确是一首名篇佳作。当今之世，阿谀奉承之辈，媚上欺下之徒，亦不罕见，感慨之余特赋七律一首以志之。

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道德情操论读书笔记

道德情操论读书笔记（通用6篇）

　　当品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，何不静下心来写写读书笔记呢？那么你会写读书笔记吗？下面是小编整理的道德情操论读书笔记（通用6篇），希望能够帮助到大家。

　　在我还在大学时候就拜读过亚当斯密的经典著作《国富论》，之后知道这位经济学大师还有这样一部关于“人”的著作，就带着一种好奇的态度读了这本书，看看以经济学家的眼光来分析人性会给我带来什么样的震撼。

　　英国十八世纪著名经济学家亚当斯密的伦理学著作《道德情操论》，共修订过六次。亚当斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、职责等一系列概念，进而深刻地揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。此书对于促进人类福利这一更大的社会目的，起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。

　　在当前急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着社会地位变化不定、贫富差距逐渐拉大、企业改革改制成败、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被强权、自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往公*、正义、感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。但是，这些不道德和道德，以及衍生出以上种种人类情感的“同情感”，正是230多年前的英国“现代经济学之父”——亚当斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后，一向不厌其烦反复思考的焦点。亚当斯密耗费毕生的心血，把这些观察、思考写成了《道德情操论》。能够说这是他至今惟一的一本全面、系统分析人类情感的作品

　　大家都知道亚当斯密的《国富论》里有句名言，即：市场是一只看不见的手。可他在《道德情操论》中却深刻地写道：“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么，它在道义上将是不得人心的，而且，是有风险的，正因，它注定会威胁到社会的稳定。”亚当斯密这一*话，对于处在急剧变革的市场经济大潮中我们来说，的确有十分重要的思考与借鉴好处。亚当斯密在《道德情操论》中，对人类丰富多彩的道德情操世界，做了简明扼要的理论阐述：首先，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话来说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。之后，他引出一个类似公理的常识，即：相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。其次，他在第二卷中，以前谈到对优点和缺点的感觉，即：确定无疑的赞同或反对的对象——从内情绪感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关联来研究——优点（受赏）与缺点（受罚）。他在第三卷中，阐述了我们评判自己的情感和行为的基础，兼论职责感。

　　在第四卷中，阐释了效用对赞同情感的作用。第五卷重点论述了*惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。第六卷是阐释有关美德的品质—当我们思考任何个人的品质时，我们当然要从两个不一样的角度来考察它。他说：第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响；第二，它对其他人的幸福所能产生的影响。第七卷是关于论道德哲学体系。读完亚当斯密在《道德情操论》，给我的感触很深，大家都知道，道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且，弘扬道德美德是中华民族的优良传统。

　　在我们医保中心的日常工作中，一样处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感。这就告诉我们，亚当斯密的《道德情操论》，有值得大家学*、思考、借鉴的作用，有能让我们的心灵得到某种明朗的启迪，有能让我们在当前的工作和生活中，得到源源不断的精神动力。

　　亚当·斯密经过漫长的创作、增补、修订及整个研究、写作计划过程，著作《道德情操论》最后“定型”了，成为一个最完美的版本。在这本书里，斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。我想说：这本书绝对不是单纯进行空洞的道德说教而已，经典之因此能够成为经典，是正因其所阐述的观点是能够跨越时空，不受地域限制的，它历久而弥新，在历史的沉淀中又孕育出更丰富的内涵。

　　他传达给读者的是：人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束。不好去伤害别人，而是就应要帮忙别人。这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里面。正因大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是*的优良传统。倘若以后我们真正踏入社会了并且找到了属于了我们自己的工作，那么在我们行业一样处处都是能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感的。无可否认，发奋挤出自己有限的时刻去看这本书，心灵得到很大的启发——它给了我以后在工作和生活中源源不断的精神动力，督促我要学会互相帮忙和互相体谅，让我学会面带微笑的去对待每一位匆匆而过的路人、朋友，亲人和爱人。

　　亚当·斯密在《道德情操论》中首先提出“研究道德世界的出发点是同情心”，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话来说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。紧之后，他引出一个类似公理的常识，即相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。读过这本书，仅仅是最开始，我们看到“设身处地”这个词的出现频率是很高的。之后有反复出现“激情”、“强烈”、“合宜”、“尽善尽美”等词。小时候，思想品德课的时候老师教会我们要换位思考，这不正是要设身处地地为别人着想吗！正是由于我们对别人的痛苦抱有同情，即设身处地地想象受难者的痛苦，我们才能设想受难者的感受或者受受难者的感受的影响，真切地感受他们的喜怒哀乐。因此说同情与其说是正因看到对方的激情而产生的，不如说是正因看到激发这种激情的境况而产生的。但是我们对悲伤的同情一般是一种比我们对快乐的同情更为强烈的感情还是通常远远不如当事人自然感受到的强烈。

　　他在书中说：“人的天性决定了我们总是推己及人，从关心自己开始，进而关心旁人以及整个社会的利益。”诚然，慈悲为怀的人，总是会设身处地地去体会别人的切身感受，总是会“推己及人”的为别人着想。千百年来，孔老夫子不正是如此地教育着我们之后人吗？即使是论社会阶层的区别也是孔子一向讨论的话题。

　　然后亚当·密斯在第二卷中谈到对优点和缺点的感觉——确定无疑的赞同或反对的对象——从内情绪感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关联来研究——优点（受赏）与缺点（受罚）。此刻的社会同样如此，又或者像孔子所埋怨的“乡原”一样，这些都就应是一种确定无疑的赞同或反对的对象。优点、好的品质就应得到报答而缺点、坏的品质就应得到惩罚。在第三卷中他又阐述了我们评判自己的情感和行为的基础，兼论职责感。还有第四卷的效用对赞同情感的作用；第五卷论*惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。第六卷他说有关美德的品质—当我们思考任何个人的品质时，我们当然要从两个不一样的角度来考察它：

　　第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响；

　　第二，它对其他人的幸福所能产生的影响。最后密斯论道德哲学体系。

　　说实话，虽然我看起来有点吃力，字字都要咀嚼一下。但是密斯对人类的道德情操剖析的很是全面很是深入。但是我不明白为什么他在《道德情操论》中阐明的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想，却很少引起我国思想理论界的关注呢？我们身处急剧变革的市场经济大潮中，面临着贫富差距拉大、社会腐败、就业压力大等各种各样的问题，常常会感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大方、完美、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而且《道德情操论》告诉我们如何“利他”，使他人的幸福成为自己的幸福必备的条件。作为一个社会个体，就要求我们常怀同情之心、推己及人、公*正义之心待人处世，互帮互助，用全局的眼光，正确处理个人和群众、个人和社会的利益。

　　此刻我作为一名大学生，透过《道德情操论》的学*，更加坚定了追求和信仰，此刻务必好好学*，培养一身的潜质才能在未来更好的为人民服务。并且，把中华民族的良好美德发扬光大。德，是一个国家一个民族的根基，一个有德的民族会受到世界的尊重，历史的尊重。道德也存在我们生活的方方面面，小事大事，我们都能做个有道德的人，有道德的人们加在一齐就是有道德的国家民族。国家一向在讲求德治，但是我们这样的适合暂时还无法摆脱法治的社会。但是在不久的将来，我们必须会看到一个高国民素质的*，一个能够用德治和谐的社会，我们坚信着并为之发奋着！

　　被世人称为“经济学之父”的英国作家亚当·斯密在其所著的《道德情操论》中说：贪心过度高估贫穷与富裕之间的差别；野心过度高估私人职位与公共职位之间的差别；虚荣过度高估无闻与声名远播之间的差别。在当今我国建设和谐社会主义的千变万化市场经济大潮中，每一个普通人都面临着贫富的差距、地位的差距和荣誉的差距，人们又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。

　　如何在当今社会幸福地生活、如何为和谐*的建设贡献自己的微薄之力，我以为要有一个完全*静的心态对待世间的各种差别，要把自己幸福感满足感的标准放低，要满怀感恩之心和爱心去回报社会干好自己的本职工作，要把自己工作潜质和工作水*的标准提高。

　　我们要有被家人、朋友、社会所爱，得到物质或精神享受的幸福和满足；更要有施爱于人、助人为乐、奉献社会的富足和心灵涤荡，要把自己溶入整个社会，充分享受做人的快乐，要宽容待人，富有爱心，克服虚荣、妒嫉、贪婪心理，把贫富、贵贱、荣辱的“距离”缩短，崇尚博爱、正直、勤奋的美德，从身边点点滴滴的小事做起，真诚地对待所接触的每个人，踏实干好每一件事，要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不好怨天尤人、心浮气躁、好高鹜远，更不好急功*利、盲目攀比、索取回报，从做事的过程中去享受快乐，从赞美中去寻找自己的不足，从值得赞美中去感受心灵的宁静。人只能在社会中才能生存，人的天性使他能够适应身处的环境。人类社会的所有成员都需要相互帮忙，也随时可能互相伤害。在人们能够互谅互让、互敬互爱、互相帮忙的地方，社会就会繁荣兴盛、充满温馨。温情和爱将大家联系在一齐，仿佛生活在一个温暖的大家庭中。

　　情感和内心的感受是各种行为的产生根源，也是评判行为善恶的基础，人性的尽善尽美就在于多为他人着想而少为自己着想，在于克制自私心而放纵宽容和仁慈之心。只有道德高尚、情绪安宁、充满爱心的人的行为，对社会、对他人才是有益的，而且能够经受时刻的长期考验，他们的行为不计个人得失，不图他人回报，在德行的过程中感受快乐，在施爱的行为中体味人生的幸福。但是我们的社会有一部分人的有些行为却不是这样，这些行为或是自私自利，或是短期看对社会、对他人“有益”，但暗藏私利或个人目的，更有甚者不息损人利己或者损社会和他人的大利而获取自己的蝇头小利，这些行为谈不上道德高尚、这些人无爱心可言，他们终究必然被人们所认识，而自身也终日倍受正义、道德的折磨和良心的谴责。

　　作为一名国家公务人员和统计干部，我们不仅仅是社会的普通一员，更是一名执法者，我们的工作行为代表国家，这样就要求我们不仅仅要有感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性美德，也要有公*正义、忠于职守、真抓实干、严格执法、锐意进取、敢于负责、清正廉洁、情趣健康的工作作风。意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人能够用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。’’我们暂且不去讨论道德和知识谁更重要，但我坚信我们的国家和民族、我们的社会主义和谐社会建设最需要的是具有道德高尚的知识者。因此我们要不断加强自身在政治理论、思想道德和作风的修养，真正做到吃苦在前享受在后，要甘于寂寞，富有爱心，要不断学*，发奋提高自己的业务素质，增强为人民服务的本领。严格要求自己，爱岗敬业，发挥主观能动性和创造性，发奋提高工作质量，把每项工作干好干实，树立全心全意为人民服务的思想，切实转变工作作风，端正服务态度，真心实意地为人民服务，坚持以人为本，让和谐充斥我们的每一个工作环节，让爱心在我们所做的每一件事情中释放，让我们以高尚的工作行为和一流的工作业绩感恩回报社会。

　　随着社会经济的发展，利益驱动下，人自私的情感越来越明显，私欲的膨胀给道德带来了巨大的威胁，很多传统的道德观已经不被人所看重。在这样的状况下，很容易导致社会的道德缺失。财富固然重要，物质是人类生存的最基本的保障，然而，我们不能够为了利益和物质的追求而忘了对道德情操的反思，否则，人类和禽兽就没什么区别了，仅仅是为了得到物质，为了生存而已。

　　第二次工业革命之后，世界发生了重大的改变。亚当斯密的《国富论》讲述了人如何获取财富，如何把握规律做到利己。然而，过度的利己是会导致社会利益化，冷漠化的，为此，亚当斯密很负职责地写了《道德情操论》，从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、职责等一系列概念，用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了说和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密，以及人的行为应遵循的一般道德准则。它对于促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用，因而也被誉为市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，西方世界的《论语》。

　　而我个人在读这本书的时候并没有抱着用它去解释经济社会的态度，而仅仅是用来解释我个人的内情绪感。读完《道德情操论》，我感觉很多生活中的迷茫都变得明朗，我更加清楚地认识自己，同时也在道德方面有了一个更清晰的指引。这是*时上课学*老师所不能教予我的。《道德情操论》更深刻地揭示了人内心的情感，包括善恶美丑，它比《丑陋的*人》更让我震撼，和受启发，正因它解释得更深层次。

　　读完这本书，我首先想到的一个问题就是，何谓道德，道德的好处何在？在*，传统的观念认为，道德就是善良的本性，是美德。有观点认为：“所谓道德是出自本能的利他行为，是一种自然地情感流露。一个人如果充分思考各种状况再做出利他行为，这种理智的思考已经不能算是道德了。”然而，在亚当斯密的《道德情操论》里，道德准则是一种自制意识，是良心的呼唤，是对普遍道德的职责感。如在第五章中写到，“他行为的动机不是出于别的，可能只是出于对既定的职责准则的尊重，一种在各方面都按照感恩的法则行事的.严肃而真挚的愿望。”“这种敬重，还由这样一种见解得到更进一步深化，即认为这种敬重起初是出于人的天性将它铭记于心，之后被推理和哲理所证实，认为这些重要的道德准则是大自然的指令和法则，大自然最终将给那些尽到自己职责的人以奖赏，而对那些不尽自己职责的人给予惩罚。”正是由于这种对道德准则的坚信和敬重，想成一种职责感，自制力，这也是本书里说的“行为的合宜性的决定”。在全本书中，道德情操都是人类情感的反思以及对善美的追求，这与道德是本能的利他行为意识有些差异。而我更认同亚当斯密的观点，正因恶念是每个人都有的，善念也是每个人都有的，道德情操好的人并不是圣人，完全没有恶念，而是构成了良好的道德观念，价值观念，这种信念支撑着他不作出损人利己的行为，因此他很少恶行，得到人们的完美评价，觉得他是个道德好的人。而道德败坏的人也有善良的一面，只是正因价值观的不一样，道德观念的薄弱，致使他无法抗拒利益的驱动，而做出了损人利己的行为，而这种人是对社会不利的，影响社会和谐的，因此，需要强调良好的道德情操。

　　在这本书中，亚当斯密把道德情操归的根源归结为同情心，这与人性论有着相似之处。在书的开端就讲述了同情心的问题。“在人的天性中总是有一些根深蒂固的东西。无论一个人在我们眼中是如何自私，他总是会对别人的命运感兴趣，会去关心别人的幸福；虽然他什么也得不到，只是为别人感到高兴。当我们亲眼目睹或是设身处地地想象到他人的不幸时，我们的心中就会产生同情或怜悯。我们常常为别人的痛苦而痛苦，这是无须证明的事实。像人性中所有与生俱来的感情一样，这种情感决不是专属于良善君子，尽管他们可能对此最为敏感。即使一个无赖罪大恶极，无视一切社会规范，他也不会完全丧失同情心。”

　　不读《国富论》不懂个人的致富之路、国家的富国裕民之道；但读了《道德情操论》才知道如何使自己的的生命更有好处，人生更有价值，国家更公*正义。亚当？斯密的《国富论》与《道德情操论》是不可分离的，正如温总所言：正确的经济学同高尚的伦理学是不可分离的。——佚名

　　本科攻读经济学，导师曾推荐我读《国富论》，那个时候我知晓了自由经济学之神——亚当？斯密，而这本被奉为“经济学圣经”的巨著却让年幼的我嗤之以鼻，其赤裸裸的利己主义利益观固然有其道理，但我总觉得少了一点点道德与情感的气息。

　　读硕士的时候在人大学行政管理，刚刚涉及到行政伦理学，正好温总来人大的时候曾向我校学生问及是否读过《道德情操论》，好奇心驱使我接触到亚当？斯密的这本巨著。静心潜读，追随大师的脚步，走进心灵的殿堂，去厘清崇高和卑鄙、简单和复杂、善良与丑恶、真诚和虚伪……这时，我才意识到只读大师的《国富论》会曲解大师的本意、误读大师的思想。

　　《国富论》说的是经济人，而《道德情操论》说的是道德人。它从道德的高度，阐述了以同情说为基础的道德评价论和德性论，其中包含道德准则与道德评价的共同标准以及对社会整体利益的强调。亚当？斯密指出，同情是人的本性，关心他人，设身处地为他人思考，将他人的幸福视为自己的事情的牵挂，即是同情。其实，亚当·斯密是说，同情（利他）与利己都是人的天性。因此他指出，惟有当整个社会的成员都具有同情心、以此作为行为的准则时，社会才会和谐、安定与进步。通读全书我们能够看出，《道德情操论》的核心思想是：以自利为基础的市场机制必须要用以利他为基础的道德情感来协调，人们之间不但要自利而且要利他，透过人的这两种天性来到达“利益的天然一致”。

　　身处急剧变革的市场经济大潮中，我们面临着贫富差距拉大、企业改革、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨和贪婪等不道德的情感所包围，因此我们更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我99zuowen克制等人性的美德。而在这样的情感和道德氛围中，我们该如何自处的确是一个值得深思的问题。2008年5月12日发生在我国四川的汶川大地震几乎天天上演可歌可泣的故事，即使不是身临其境的人们也无法抑制泪水。灾难面前，我们久违的同情的想象力重被激活，无需任何动员，人们就放下狭隘的私利，自发组织起来帮忙灾区。正是正因这种仁爱、仁慈、天伦之情、友情、尊敬等发自内心的感情倾向的伦理美德使得社会团结起来而不是一盘散沙，而这种最深沉的美德并不需要匹配华美的修辞，它只是能够同情他人的想象力而已。我想，只要这种同情的想象力不从人们内心深处消失，人类社会就永远存有期望。

　　我国传统文化博大精深，其韵味不乏与其相似。正应了那句话：智慧是跨越时代、地域、宗教和种族的。东方圣人出，西方出圣人，其心同，其理也同。《周礼》曰：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”儒家所说的“正心修身齐家治国*天下”、“仁义礼智信”、“克己复礼”、“一日三省”，正是从修炼自己的内心世界开始。他们基于内心的探索，终生将其用心的付诸于实践。因此，饱读经书的文人志士走入仕途后，大都期望以才为政，施德于民。

　　的确，读书是对心灵的荡涤，它决定一个人的修养和品位，也决定一个民族的素质，影响一个国家的走向。此前，中央“以书施政”，号召“官员读书”，建立学*型政党、学*型*，其实与其让他们从经济政治法律等书籍读起，还不如从*的传统的《论语》、《道德经》或者外国的《道德情操论》开始读起，如涓涓细流般的温馨隽语必须会洗涤我们被俗务缠身的心灵，使我们忘却了身边的烦恼，使得我们在和历史伟人穿越时空的交流中提升自己的修养。只有我们每一个人素质的提升，才能有社会整体素养的提升，才能有我们中华民族的再次腾飞。

　　《道德情操论》全书分为七卷，前六卷分别从不同方面层层深入地论述了人类的情感和伦理道德产生的原因和基础，第七卷"论道德哲学的体系"是在前六卷基础上对此前的各种伦理学体系所作的述评。斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、保持和谐的奥秘。在他看来，人天生是社会的动物，时刻生活在他人的评价之中：为了顾及他人的感受，人不得不对自己原始的激情加以节制和改造，从而产生羞耻心和荣誉感，这就是人类社会存在的基础。他用生动优美的语言，从日常琐事和人情世故之中引发出深刻的哲理，如同一位深明事理的老人在絮叨家常，不知不觉之间令人深受感染。这种贴*凡人生活的智慧，跨越了时代和国界的局限，打破了学术的高墙，让每一个普通读者都能受益匪浅。

　　**多次推荐《道德情操论》，其用心之良苦，应能够促使人们对为何要构建和谐社会进行深刻思考，从对亚当斯密的片面、庸俗的理解中**出来，科学全面地理解真正的亚当斯密，进而深入全面地从理论发源处理解和谐社会理念。《道德情操论》告诉我们和谐社会应该是一个讲道德的社会。没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，和谐社会就无从谈起。构建和谐社会时，应当按照《道德情操论》的要求，构建社会主义道德的和谐社会。我们要特别重视社会公*与正义，把社会的发展成果真正分流到大众手中，在道义上赢得人心，促进社会持续稳定和谐发展。

　　《道德情操论》这本书，对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。本书指出，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。人的*惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感有直接影响。个人的品质，我们要从两个不同的角度来考察它：

　　一是它对那个人自己幸福所能产生的影响；

　　二是它对其他人的幸福所能产生的影响。看了这本书给我的感触很深，大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是*的优良传统。在我们部门，一样处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感。看了这本，能够让我们的心灵得到启发，让我们以后在工作和生活中得到源源不断的精神动力，让我们学会互相帮助、互相体谅，让我们学会面带微笑的去对待每天工作，面对每天的生活。

　　我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。怎样做一个有道德的人？三国诸葛亮文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做；只要是善，即使是小善也要做。这句话告诉我们要从身边小事做起，严于律己，做好每做一件事情，我们的道德水*就会得到一次升华。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。党员干部要有"先人后己，先公后私"的思想觉悟，始终把党的利益、集体利益、他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想着群众，不搞*水楼台先得月。要做到艰巨任务抢在先，危难之际冲在先，改革创新闯在先。

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关于陶冶人的灵魂的经典格言

　　1、身教重于言教，只有自己诚实，才有资格教育别人诚实。

　　2、格言可以陶冶人的灵魂，提高人的素质。

　　3、人之将死，其言也善。一个人临死前所说的往往会是心里话，也往往生活的真谛。

　　4、一个人务必多见闻，少说空话，专心致志地实践。

　　5、生活中唯一能被称作财富的是我们的行为。

　　6、一个人活在世上，应该时时刻刻讲真话羞辱魔鬼。

　　7、燧石要撞击才会迸发火花，人要学*才会了解深刻的道理。

　　8、难听的话，绝对胜过动听的谎言。

　　9、实践是进步先导，人的进步是如此，社会 的进步也是如此。

　　10、谁告诉我真话，即使他的话里藏着死亡，我也会像听人家恭维我一样听着他。

　　11、人如果不诚实，就得不到别人的信任和理解，就失去了友谊。

　　12、诚实是一个人的美德，诚实人吃亏的事并不罕见，但是诚实仍然是应当引为自豪的美德。

　　13、箴言是作者心灵、情感、智慧的闪烁。

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