朝圣的古诗

一个人的朝圣语录

一个人的朝圣语录

　　在学*、工作或生活中，大家一定都接触过一些名人语录吧，语录一般具有语句简短流畅、通俗明了、诙谐机智的特点。你知道什么样的语录才能算得上是走心的语录吗？以下是小编为大家整理的一个人的朝圣语录，欢迎大家分享。

　　1、在路上，他**了自己过去二十年来努力回避的记忆，任由这些回忆在他脑子里絮絮说着话，鲜活而跳跃，充满了能量。他不再需要用英里丈量自己走过的路程。他用的是回忆。

　　2、哈罗德想起这一路上见过的人。每个人都与众不同，但没有谁上他感觉特别奇怪。他想到自己的人生，表面上看似乎再*凡不过的生活，实际上却藏着这么多的黑暗与磨难。

　　3、加油站女孩对哈罗德说：“但你总要积极点。”“你一定要有信念。反正我是这么想的。不能光靠吃药什么的。你一定要相信那个人能好起来。人的大脑里有太多的东西我们不明白，但是你想想，如果有信念，你就一定能把事情做成。”“我并不是说要……信教什么的。我的意思是，去接受一些你不了解的东西，去争取，去相信自己可以改变一些事情。”

　　4、哈罗德想象着火车站月台上站着一个绅士，穿着时髦套装，和旁人看起来一模一样。全英格兰的绅士都是这样的，一个个买着牛奶，给自己的汽车加着油，或者正在寄一封信，但没人知道他们内心深处背着的包袱。有时他们需要简直不为人道的努力来扮演“正常”，每天都要装，还要装得稀松*常。那种不为人道的孤独感。又感动又惭愧的哈罗德递过去一张餐巾纸。

　　5、两人就这样对坐了一会儿，一言不发，直到哈罗德心中一亮，笑了起来。他明白了，在弥补自己错误的这段旅途中，他也在接受着陌生人的各种不可思议。站在一个过客的位置，不但脚下的土地，连其他一切也都是对他开放的。人们会畅所欲言，他可以尽情倾听。一路走过去，他从每个人身上都吸收了一些东西。他曾经忽略了那么多的东西，他欠奎妮和过去的那一点点慷慨。

　　6、走在通向码头的路上，真相如刺破黑暗的光线袭来。她和哈罗德凑合这么些年的原因并不是戴维，甚至不是同情。她忍过这些年，是因为无论和哈罗德在一起的日子有多孤独，没有他的世界只会更加孤单。

　　7、交代了这一切，哈罗德觉得很安心。从前和奎妮在一起的时候也是这样。他可以在车里说任何东西，深知她会把你的话安全的存在脑海里的某个位置，而且不会妄加评判，或者在以后提起来对付他。他想这就是友谊吧，他突然很后悔回避了这段友谊这么多年。

　　8、他发现当一个人与熟悉的生活疏离，成为一个过客，陌生的事物都会被赋予新的意义。明白了这一点，保持真我，诚实的做一个哈罗德而不是扮演其他任何人，就变得更加重要。

　　9、只要一直往前，当然一定能抵达的。 ——蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣》

　　10、他回想起斯特劳德的谷仓那一晚，突然意识到没有一个人知道他走路去看奎妮的原因。他们都凭空猜测，以为是个爱情故事，或是奇迹，是善举，甚至是勇气，但他们没有一个人是对的。他了然于心的事实和这些人自以为了解的情况大相径庭，这个发现让哈罗德一惊，也让他在回望身后这群人时感觉即使站在人群当中，也没有一个人真正认识他，他依然是孤身一人。

　　11、有一天哈罗德失去时间观念和距离感，他崩溃了，给莫琳打电话说自己坚持不下去了，想回家。莫琳说：“奎妮还活着，哈罗德。你叫她等你，她还在等你。雷克斯和我查了天气预报，整个英国都画着大太阳。明天早上起来你就会感觉好多了。”“继续走，别停下来。还有十六英里就到贝里克了。你可以的，哈罗德。记住沿着B国道走。”

　　12、他可以原谅自己的父母不想要自己，不教他怎么去爱，甚至不教他怎么表达出来。他可以原谅他的父母，还有他父母的父母。哈罗德只想把自己的孩子要回来。

　　13、最后，哈罗德完成了自我救赎：但他肯定奎妮会一直陪着他，戴维也一样。还有纳比尔琼哈罗德的父亲和那些阿姨，只是他们不会再有斗争和过去的伤痛。他们会成为他走过的空气的一部分，就像那些他在旅程中见过的路人一样。他看见人们作着形形色色的决定，有些决定既会伤害他们自己也会伤害那些爱他们的人，有些决定根本不会有人注意到，还有一些决定会带来欢欣快乐。他不知道离开贝里克后有什么东西在等着他，但他已经准备好了。

　　14、或许人就是这样，越害怕什么，就越容易被什么吸引。

　　15、没有爱的生活不是生活。

　　16、她想起两人的床，分别放在两间房间里。想起他们的对话都浮在表面，没有任何实质意义。 ——蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣》

　　17、有时他会将手放在门把上，仿佛那是她身体的一部分，可以通过这样的方式再次感受到她。 ——蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣》

　　18、他明白了，在弥补自己错误的这段旅程中，他也在接受着陌生人的不可思议。站在一个过客的位置上，不但脚下的土地，连其他的一切都是对他开放的。

　　19、你可以说任何东西，深知她会把你的话安全地存在脑海里某个位置，而且不会妄加评判，或者在以后提起来对付他。他想这就是友谊吧。他突然很后悔回避了这段友谊这么多年。

　　20、他望向窗外的花园，看到一个塑料袋挂在月桂篱上，在风中上下翻飞，却无法挣脱，获得自由。 ——蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣》

　　21、历史就是历史，你无法逃离你的出身，就算你戴上领带也不会改变。

　　22、没有爱的生活不是生活。

　　23、他用一贯的语气说道，仿佛两人的联系不是血肉至亲而是个讽刺的玩笑

　　24、他又想起那封信，还是觉得有一点不对劲的地方，又想不到是什么。

　　25、他怎么可能把一切说出来?这些话积累了一辈子，他可以试着寻找词汇，但它们听在她耳中的重量永远不可能和它们在他心中的重量对称。

　　26、真相如刺破黑暗的光线袭来。她忍过这些年，是因为无论和哈罗德在一起的日子有多孤独，没有他的'世界只会更加孤独。

　　27、你一定会不断挣扎，难以置信，会被现实一次次打倒，直到终于接受事实，尘埃落定。

　　28、戴维拿自己身体冒过所有的险，仿佛都是为了反抗父亲的*凡。

　　29、我每时每刻都想着她。脑子里清楚她已经走了，却还是忍不住张望。唯一的变化是我渐渐*惯了那种痛。就像在*地发现了一个大坑，一开始你总是忘记有个坑，不停地掉进去。过一段时间它还在那里，但你已经学会绕过它了。

　　30、在没人注意的时候，哈罗德悄悄跪下，为落在自己身后的人和旅程尽头的人祈祷，并祈求上帝帮助自己坚持下去。他还为自己从前没有形成信仰而道歉。 ——蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣》

　　31、他了然于心的事实和这些人自以为了解的情况大相径庭，这个发现让哈罗德一惊，也让他在回望身后这群人时感觉即使站在人群当中，也没有一个人真正认识他，他依然是孤身一人。火焰在黑暗中传递光亮，欢声笑语飘进他耳中，却属于一群陌生人。

　　32、靠孩子维系的婚姻，在孩子离开后，就更加摇摇欲坠了。

　　33、只要看一眼他,她就会被拉回到痛苦的过去，还是三言两语的交流最为安全。他们都自觉和对方停留在最表面的交流，因为言语之下是深不可测永不可能逾越的鸿沟。

　　34、遇到一个陌生人，对他表现出不是自己的那一面，或者很久之前已经失去了的那一面，甚至是成为一个自己“可能会成为的人”——如果那些年前作的选择不一样的话。

　　35、这世上有许多人每天做的事就是不断将一只脚放到另一只脚前面，日子久了，生活便显得*淡无奇。

　　36、有些事情可以有好几个起点，也可以用不同的方式开始。有时候你以为自己已经展开了新的一页，实际上却可能只是重复以前的步伐。

　　37、那女孩会为我做任何事情，但我当时就是不明白，净忙着出人头地去了。一直到好多年以后，收到她的喜帖，才反应过来那个娶到她的家伙有多幸运。 ——蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣》

　　38、你每次都是这样，一有人做一些你没做过的事，你就忙不迭地说那是不可能做到的。

　　39、谢谢。我想我们应该不会再见了，但我很高兴今天遇见了你。我很庆幸我们说了话。

　　40、生活离*淡无奇有多遥远，又可以在多短的一瞬间不复从前。

　　41、走在通往码头的路上，真相如刺破黑暗的光线袭来。

　　42、有些车上只有一个司机，哈罗德猜他们一定是在上下班的路上，因为他们个个都表情凝滞，好像所有的喜悦都被榨干了。 ——蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣》

　　43、谁都可以做我做的事，但人一定要放手，要放开你离不开的东西。

　　44、曾经他也有过需要信仰的时候，但宗教并没有帮到他什么。 ——蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣》

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朝拜之路的唯美句子 朝圣之路

每一位演员我都喜欢，我已经在《小看影》看完了。演员长相还不错 但是感觉都不适演这种古装的，太现代了，演技做作 不好看 给一分 是看在长相上 从开始就看的感觉索然无味了，一副欧美风，人物称号以及场景布置造型都是西方配方，我喜欢看美美影，但是这实在是不知道怎么编的，文化不同写出来做出来的就更加不同了，观人生观就不一样，编的就跟一碗清汤里面添杂了很多食材，只是能吃，没有味道。我不知道为什么很多人会排斥，我个人感觉还可以，轻松飘逸，自然真实的写出了社会层次的分明，底层的生活和顶层的生活形成了鲜明的对比。

这是电影里面全部的歌曲！

自从圣地亚哥在813年发现了圣雅各的墓地以来，西班牙本国及欧洲其他国家的天主教徒，便纷纷不远千里赶来拜访。他们在欧洲荒野上踏出了一条朝向圣城的法国之路，并在往后的一千多年中，由一条发展成多条，包括北方之路、葡萄牙之路、海路和银路等，使这座小山城在天主教世界里，具有与罗马、耶路撒冷齐名的神圣地位。众多的方向不一的小路被称为“朝圣之路”。

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朝圣者

　　（一）朝圣者　　去往圣地的路　　每一步，都布满荆棘　　络绎不绝的朝圣者　　每一个粗砺的面孔，都身披圣袍　　宽大的腰带里，扣满弯刀　　赤足踏去　　任淋漓的血，割裂那混沌不清的茫夜　　午夜的钟声　　撞碎了浩荡的空寂　　他仰头，一个面如红铜的小*立在冰天雪地里　　紫褐色的瞳仁中，有一团烈焰在熊熊燃烧　　黑暗，就快，就快要煅成灰烬　　他浑身战栗着，掌心紧紧攥住的　　都已松开　　　　（二）手掌　　那些被白昼拒之门外的　　都被黑夜一一收留　　古老的歌谣和生锈的镰刀　　还未醒来　　一双被烈火炙烤过的手　　同样，能采摘一朵清莲　　多年未拂拭过的镜台　　和画壁上的异乡　　一样沾满尘埃　　似乎，在等一双枯梗一样的手　　一一擦拭干净　　风雨还在她身后纠缠不休　　一双弱不经风的手掌　　小心翼翼地　　守卫着一秉忽明忽暗的烛灯　　举步维艰地，走向黑夜的深渊　　　　（三）啼鸟　　一切像水一样的静止　　坍倒的废墟　　和一双双疲惫的眼睛　　只剩下一只　　不安分的、不知名姓的鸟　　在偌大的荒芜中　　日日夜夜　　不知疲倦地啼叫　　即使　　从未有人抵达　　它歌声里的故乡

　　编辑点评：

　　一首富有禅意的精美诗歌。朝圣者，谁有他们那样虔诚？为了心中的圣地，日夜兼程。一诗，让读者看到了络绎不绝的朝圣者那一个个坚毅的面孔，身披圣袍，脚踏荆棘，哪怕鲜血淋漓，依然执着前行。割裂那混沌不清的茫夜！午夜的钟声，打破长空，那是小*一颗火热的心在燃烧。“那些被白昼拒之门外的 都被黑夜一一收留”凄凉的寺院，孤独的身影，明镜台沾满了尘埃。风雨飘摇中，忽明忽暗的烛灯，还有那一双弱不经风的手掌。时间的长河里，“一切像水一样的静止坍倒的废墟”只有鸟儿在不知疲倦地啼叫。没有知道，它的故乡在哪里。为了心中的梦想，多少人背景离乡，哪怕碰得头破血流，仍然义无反顾。全诗寓意深刻，语言隽永，用字准确，富有生活的哲理，一首哀怨动人的思乡恋曲，值得细细品茗，倾力推荐！

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周国*《各自的朝圣路》经典语录

　　人，该追求一种怎样的生活态度呢，有的时候想，要努力并创造自己的价值。但是呢，具体价值又是什么?周国*在《各自的朝圣路》中讲到：“我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。”像孩子渴望被表扬一样，人总是渴望被认可的。而在这之前，配得上人就会努力并创造自己的价值。​

　　各自的朝圣路经典语录

　　一、人与自然的和谐乃是人生意义的最可靠源泉。——周国*《各自的朝圣路》

　　二、于绚烂中归于*淡，让经过省察的人生充满价值。——周国*《各自的朝圣路》

　　三、世上多徒有其名的名人，有没有名副其实的呢?没有，一个也没有。名声永远是走样的，它总是不合身，非宽即窄，而且永远那么花哨，真正的好人永远比他的名声质朴。——周国*《各自的朝圣路》

　　四、你太缺少随遇而安的天赋，所以你就成了一个没有家园的人。你在漂泊中逐渐明白，所谓共享往事只是你的一种幻觉。人们也许可以共享当下的日子和幻想中的未来，却无法共享往事。如果你确实有过往事，那么，它们仅仅属于你，是你的生命的作品。当你这么想时，你觉得你重获了对自己的完整历史的信心。——周国*《各自的朝圣路》

　　五、写作从来就不是为了影响世界，而只是为了安顿自己。——周国*《各自的朝圣路》

　　六、不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷——周国*《各自的朝圣路》

　　七、终极的东西是不可能得到的。——周国*《各自的朝圣路》

　　八、如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。《各自的朝圣路》

　　九、生命中那些最深刻的体验必定也是最无奈的，它们缺乏世俗的对应物，因而不可避免地会*常生活的潮流淹没。——周国*《各自的朝圣路》

　　十、我写作从来就不是为了影响世界，而只是为了安顿自己——让自己有事情做，活得有意义或者似乎有意义。——周国*《各自的朝圣路》

　　十一、文学需要安静，新闻则追求热闹，两者在本性上是互相敌对的。——周国*《各自的朝圣路》

　　十二、相爱的人也只是在黑暗中并肩行走——周国*《各自的朝圣路》

　　十三、究竟是庄周梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶它自己梦见变成了庄周?人做梦迟早会醒，而醒了却不能再醒。亦或者我们人生就是一个梦，只是这个梦太长我们还未醒来而已。既然我们在梦中会把不存在的东西感觉为存在的，这就证明我们的感觉很不可靠，那么，我们在醒时所感觉到的我们自己以及我们周围世界的存在也很可能是一个错觉，一种像梦一样的假象。——周国*《各自的朝圣路》

　　十四、以我之见，土地的吟唱比天空的玄思更加符合散文的品格，真正的好散文应该是亲*自然的，它也是土地上的作物，饱含着阳光和泥土的芳香。今日散文的现状却是上不及天，下不着地，同时失去了空灵和质朴。——周国*《各自的朝圣路》

　　十五、我们在黑暗中并肩而行,走在各自的朝圣路上。——周国*《各自的朝圣路》

　　十六、人们之恐惧在医院里受到非人道的待遇，已甚于对疾病本身的恐惧。——周国*《各自的朝圣路》

　　十七、在我看来，凡有志于探究人生真理的人，首要的功夫便是沉默，在沉默中面对他灵魂中真正属于他自己的重大问题。——周国*《各自的朝圣路》

　　十八、可不在这个忙碌的时代，我们只能在厕所里接待上帝。——周国*《各自的朝圣路》

　　十九、人生中不可挽回的事太多。既然活着，还得朝前走。经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力。——周国*《各自的朝圣路》

　　二十、灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。——周国*《各自的朝圣路》

　　二十一、一个城市的建筑风格和民俗风情体现了这个城市的个性，它们源于这个城市的特殊的历史和文化传统。——周国*《各自的朝圣路》

　　二十二、每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。——周国*《各自的朝圣路》

　　二十三、珍惜便是缘，缘在珍惜中。——周国*《各自的朝圣路》

　　二十四、大爱不求回报，了断浮世恩怨。——周国*《各自的朝圣路》

　　二十五、你是属于深山的，在仅仅属于你的绵亘无际的空寂的深山中，你始终是那个踽踽独行的身影。——周国*《各自的朝圣路》

　　二十六、你逐渐形成了一个信念，相信人生最重要的事情不是学问和地位，而是真诚地生活和思考。——周国*《各自的朝圣路》

　　二十七、人之扮演一定的社会角色也许是迫不得已的事，依我的性情，能卸妆时且卸妆，要尽可能自然地生活。——周国*《各自的朝圣路》

　　二十八、那么我只好把情人带到我的宁静的心中了，因为如今这是能使我们避开尘嚣的唯一去处。——周国*《各自的朝圣路孤独是人生意义的重要源泉，只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。——周国*《各自的朝圣路》

　　二十九、生病是一种特别的个人经历，有助于加深一个人对生命、苦难、死亡的体验。——周国*《各自的朝圣路》

　　三十、在一个功利至上、精神贬值的社会里，适应取代创造成了才能的标志，消费取代享受成了生活的目标。——周国*《各自的朝圣路》

　　三十一、孤独之为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝、与神秘、与宇宙的无限之谜相遇。——周国*《各自的朝圣路》

　　三十二、在我的概念中，名人是写出了名著或者立下了别的卓越功绩因而在青史留名的人，判断的权力在历史，明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众，这是两者的界限。明晰了这个界限，我们就不至于犯那种把明星写的书当做名著的可笑错误了。——周国*《各自的朝圣路》

　　三十三、无论你与谁入睡，你都只能独自进入梦乡。——周国*《各自的朝圣路》

　　三十四、“通”本是与“隔”相对而言的，一个作者对自己所处理的题目融会贯通，因而能与相应的读者沟通，在这两方面均无阻隔，便是“通”。“俗”则是与“雅”相对而言的，指内容的浅显和形式的易于流行。所以，“通”和“俗”原不可相提并论。事实上，世上多的是“俗”而不“通”或“雅”而不“通”的制品，却少有真正“通”而不“俗”的作品。难的不是“雅”，而是“通”。而且我相信，只要真正“通”了，作品就必定不“俗”。——周国*《各自的朝圣路》

　　三十五、然而，不管幸与不幸，这种看重书籍和精神事物的价值观念是在那时扎下的根，后来几乎影响了我一生的道路。——周国*《各自的朝圣路》

　　三十六、在一个太重功利的社会里，冷漠会像病毒一样传播，从而使有爱心的人更感到孤独，甚至感到愤恨。不过，让我们记住，我们不要由孤独和愤恨而也堕入冷漠，保护爱心、拒绝冷漠乃是我们对于自己的灵魂的一份责任，也是我们对于社会的一份责任。——周国*《各自的朝圣路》

　　三十七、信仰空白，传统道德崩溃，文化趣味粗俗，规模广泛的社会腐败。——周国*《各自的朝圣路》

　　三十八、最真实最切己的人生感悟是找不到言词的。对于人生最重大的问题，我们每个人都只能在沉默中独自面对。——周国*《各自的朝圣路》

　　三十九、在这个世界上，幸福和苦难都是*凡的，它们本身不是奇迹，也创造不出奇迹。——周国*《各自的朝圣路》

　　四十、我从来相信，智慧是美德之源，胸怀磊落者人品必佳九库说说，因为智慧是灵魂中的光，而美德只是它向外的照射。——周国*《各自的朝圣路》

　　四十一、对意义的寻求是人的最基本的需要。当这种需要找不到明确是指向时，人就会感到精神空虚，弗兰克称之为“存在的空虚”。——周国*《各自的朝圣路》

　　四十二、一个人对言词理解的深度取决于他对沉默理解的深度，归根结蒂取决于他的沉默亦即他的灵魂的深度。——周国*《各自的朝圣路》

　　四十三、其实，在任何时代，文学在产生少许精品的同时总是制造出大量垃圾，只是两者的比例在今天显得愈发悬殊罢了。大多数读者像文学所要求的只是消费品，而期待着伟大作品也被伟大作品期待着的读者毕竟是少数。——周国*《各自的朝圣路》

　　四十四、爱心和医德不是孤立之物，而是在深厚的人文土壤上培育出来的。——周国*《各自的朝圣路》

　　四十五、一个人的一生只能有一次这样的友谊，因为一个人只能有一次青春，一次精神上的启蒙。……尽管来自朋友的伤害使你猝不及防，惶惑和痛苦使你又退入荒野之中，你依然相信世上有纯正的友谊。——周国*《各自的朝圣路》

　　四十六、人生体悟和人道精神应是医生的必备品质，其重要性至少不在医术之下。——周国*《各自的朝圣路》

　　四十七、我心目中的朋友，既泛泛之交的熟人，也不必是心心相印的恋人，程度当在两者之间。在这个世界上有若干个人，不见面时会互相惦记，见了面能够感觉到一种默契，在一起渡过一段愉快的时光，他们便是我们心目中的朋友了。

　　周国*《各自的朝圣路》介绍：

　　《各自的朝圣路》作者在不惑之年，生活中却发生了一连串想不到的变故，这些变故促使作者将更多的精力用来思考令人困惑的人生难题。他将自己定位于“守望者”，并与时代潮流保持着适当的距离，以守护人生那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向。书中倡导在淡漠中追求，于绚烂中归于*淡，让经过省察的人生充满价值。

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［无关宗教］生活是场朝圣，我们总要有个信仰

★1☆　　(一)好像是有一次，我有幸见到了舞蹈老师的导师，一位已经年过六旬的老人。她是一位专业舞者，我曾见过她年轻时神采飞扬的美丽。但是时光无情，我眼前的这位老人虽然眼神依旧明亮，但她的背终究是有一点点驼了下去。舞者就是这样，尽管年轻时比其他人都漂亮，老去后却也要承受比别人更多的伤痛。舞蹈的第一课，就是收腹挺胸，身体前倾，可见体态的重要。我私心以为，老舞者早已已经退出了幕前，这样的年龄，连幕后工作还在不在从事，都是个未知数。

★2☆　　“您的身体。。。还好吧？”我突然有点尴尬，不知道要说点什么。老舞者没有介意：“自然没有年轻时跳的好了，但是就是喜欢跳而已嘛。”我难以想象：您的背，还可以跳舞？问出口才觉得不妥，正想道歉。老舞者笑了：“孩子，别那么紧张。我的确有点驼背了，可是生活能让我的身体弯折，却永远拿不走我对舞蹈的热爱啊。”我似乎有那么一点点明白过来。即使不再像年轻时那样熠熠生辉，即使再也不会走上舞台，舞蹈却是老舞者生活的一部分，早就已经无法割离。

★3☆　　年日曹欣雨(笔名银雪儿)

★4☆　　母亲对宗教好像格外重视，于是彻底爆发:“你就晓得天天写东西，不误正业也就算了。我让你听听神的故事，是为了你好！”我居然一点也不生气，静静回头对她说：“是，你很崇拜你那所谓的神，甚至要求我也相信，那你知道我为什么那么执着于写东西么？”她“哼”了一声，我用手抚摸过她那本放在桌上的圣经，轻轻道：“因为对于我来说，生活就是一场朝圣，而文字是我心底的信仰啊。”

★5☆　　争吵慢慢缓和下来的契机，是母亲信了基督教的时候。她依然不那么支持我写东西，但她更大的希望变成了让我和她一样相信基督教，一看到我停下来，就开始念圣经，唱她的那些圣歌。我本身只是对基督教无感，这下开始有些烦厌了。

★6☆　　我们来自哪里，无可知晓。我们要去哪里，无从控制。在人间这几十年里的日子里，我们要做的，其实不过是寻找自己的价值，在这场朝圣里做个最虔诚的信徒。

★7☆　　(ps微信号：Cindy)希望加我哟，爱你们~

★8☆　　那天母亲正逮着我，讲那些什么基督教里的朝圣———我总觉得她中毒太深。看看时间，再不写稿子来不及了，我于是把那本什么属灵书籍塞回了她的手里，想回房间写东西。

★9☆　　也许是有一次灵感来了，写到了深夜，母亲彻底恼了。我们隔三岔五就要为此吵起来，我甚至发现过她删我的稿子，我一怒之下就黑掉了她的电脑记录。那段时间，我年轻气盛的梦想和母亲让我安稳读书的愿望，狠狠地冲撞了起来。

★10☆　　无关宗教，如果我告诉你，生活是场朝圣，那么你有没有值得信仰的，有没有自己所追随的？

★11☆　　慢慢地，中考的阴影一点一点逼*，学业忙得吓人，但我投稿却越来越勤快，稿子也开始慢慢有*台愿意用。我自然高兴，母亲却开始反对了。她每次看见我在写稿子，总是会劝我：“学业够忙了，你还不如休息休息，家里有不是养不起你，用不着你那么早接轨社会。”在这件事上，我却比母亲更加倔强，因为我写稿子唯一的原因就是：喜欢，因为有东西想要用笔说出来，所以执笔横竖撇那地写。

★12☆　　不仅为观众舞蹈，更是为自己起舞。对于老舞者来说，如果生活是一场朝圣，那么舞蹈就是她的信仰吧，一直一直跳，一直一直热爱，包括舞蹈，更包括生活。

★13☆　　老舞者很慈祥，和我聊起了她从前的故事，我能从那些故事里感受到她对舞蹈的热爱。我不禁问她：“那，您现在还在从事舞蹈的幕后工作吗？”她笑着摇摇头，虽然意料之中，我不禁有点遗憾。“不是你想的那样哦，我还在编舞和表演哦，而不是做幕后。”老舞者的话把我惊到了，这怎么做得到？

★14☆　　无关宗教，我视生活为未知的缘分，而在人间的这场朝圣，我们都该有个信仰。这个信仰是你所热爱的，也是你生命的一部分。

★15☆　　(二)大概就是初一时，我才开始尝试在网上写东西的。一开始学业轻松，稿子也没什么机会发出去，因此我的生活和其他学生没什么差异，母亲虽然不赞同，也从未阻止过。

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一个人的朝圣经典语录赏析（朝圣之路的唯美句子）

谁都可以做我做的事，但人一定要放手，要放开你离不开的东西。

你可以说任何东西，深知她会把你的话安全地存在脑海里某个位置，而且不会妄加评判，或者在以后 提起来对付他。他想这就是友谊吧。他突然很后悔回避了这段友谊这么多年。

图片来源于网络

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唐朝诗人张说的古诗句

唐朝诗人张说的古诗句

　　1、钦州守岁——张说

　　故岁今宵尽，新年明旦来。愁心随斗柄，东北望春回。

　　2、江中诵经——张说

　　实相归悬解，虚心暗在通。澄江明月内，应是色成空。

　　3、正朝摘梅——张说

　　蜀地寒犹暖，正朝发早梅。偏惊万里客，已复一年来。

　　4、被使在蜀——张说

　　即今三伏尽，尚自在临邛。归途千里外，秋月定相逢。

　　5、醉中作——张说

　　醉后乐无极，弥胜未醉时。动容皆是舞，出语总成诗。

　　6、送梁知微渡海东——张说

　　今日此相送，明年此相待。天上客星回，知君渡东海。

　　7、书香能和尚塔——张说

　　大师捐世去，空馀法力在。远寄无碍香，心随到南海。

　　8、桃花园马上应制——张说

　　林间艳色骄天马，苑里秾华伴丽人。

　　愿逐南风飞帝*，年年含笑舞青春。

　　9、和尹从事懋泛洞庭——张说

　　*湖一望上连天，林景千寻下洞泉。

　　忽惊水上光华满，疑是乘舟到日边。

　　10、襄阳路逢寒食——张说

　　去年寒食洞庭波，今年寒食襄阳路。

　　不辞著处寻山水，只畏还家落春暮。

　　11、同赵侍御望归舟——张说

　　山庭迥迥面长川，江树重重极远烟。

　　形影相追高翥鸟，心肠并断北风船。

　　12、送梁六自洞庭山作——张说

　　巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。

　　闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。

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朝天子咏喇叭古诗赏析

朝天子咏喇叭古诗赏析

　　无论是身处学校还是步入社会，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗的格律限制较少。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编收集整理的朝天子咏喇叭古诗赏析，希望对大家有所帮助。

　　原文：

　　朝天子·咏喇叭

　　明代：王磐

　　喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。（唢呐一作：锁呐；声价一作：身价）

　　军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？

　　眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！

　　翻译：

　　喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。

　　军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？

　　眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！

　　注释

　　1、朝天子：曲牌名。

　　2、喇叭：铜制管乐器，上细下粗，最下端的口部向四周扩张，可以扩大声音。

　　3、唢呐：写作“锁呐”，管乐器，管身正面有七孔，背面一孔。前接一个喇叭形扩声器。民乐中常用。

　　4、曲儿小：（吹的）曲子很短。腔儿大：（吹出的）声音很响。曲儿小腔儿大是喇叭、唢呐的特征。本事很小、官腔十足是宦官的特征。

　　5、官船：官府衙门的船只。乱如麻：形容来往频繁，出现次数很多。

　　6、仗：倚仗，凭借。你：指喇叭、唢呐。抬：抬高。声价：指名誉地位。（宦官装腔作势，声价全靠喇叭来抬。而喇叭其所以能抬声价，又因为它传出的是皇帝的旨意。矛头所指，更深一层。也暗示其狐假虎威的嘴脸。）

　　7、军：指队伍。愁：发愁。因受搅扰而怨忿。旧时皇帝为了加强对队伍统帅的控制，常派宦官监军，以牵制队伍长官的行动，十分讨厌。

　　8、哪里：同“那里”。辨：分辨、分别。甚么：同“什么”，疑问代词。共：和。

　　9、眼见的：眼看着。吹翻了这家：意思是使有的人家倾家荡产。

　　10、吹伤了那家：使有的人家元气大伤。

　　11、水尽鹅飞罢：水干了，鹅也飞光了。比喻民穷财尽，家破人亡。这是宦官害民的严重后果。水尽鹅飞，“官船”就不能长久来往，这也是对最高统治者的警告，比喻家破人亡。

　　赏析一

　　朝天子·咏喇叭第一层说喇叭、唢呐的特征是“曲儿小腔儿大”，这是喇叭最突出的特征，一“小”一“大”的对比中，也流露出作者的爱憎之情。一个“腔”字，道出了喇叭和宦官的共同特征，把那些贪官污吏的丑恶本质刻画得入木三分。朝天子·咏喇叭的第二层说喇叭、唢呐的用途，是为来往如麻的官船抬声价，即为官方所用。“声价”即名誉地位，按理应是客观评价；而这里却要“抬”，就说明喇叭、锁呐的品格是卑下的。朝天子·咏喇叭第三层展示喇叭、唢呐用途的另一面：为害军民，即在为官船抬声价的同时，肆意侵害军民的利益，让老百姓一听到喇叭、唢呐之声就不寒而栗，胆战心惊。朝天子·咏喇叭最后一层写喇叭、唢呐吹奏的结果：吹翻了这家，吹伤了那家，直吹得民穷财尽，家破人亡。通篇咏喇叭咏得真切，咏得让人信服。

　　这首朝天子·咏喇叭是作者目睹了往来于运河之上的宦官的种种恶行后的借题发挥之作，是有所寄托的。喇叭和宦官不同类，但喇叭的“曲儿小腔儿大”与宦官的“本事小来头大”却有共同点，于是作品在物与人之间找到共性，作者实际上是比照着宦官的嘴脸咏喇叭的：以吹（虚张声势）为特征，是官方害民的帮凶，到处作威作福，惹得军民共忿，直到吹得天昏地暗、江山动摇。作者在对宦官害民的现实黑暗进行揭露的同时，也向最高统治者发出警告，其批判锋芒是很尖锐的。所以说这首朝天子·咏喇叭的思想内涵是丰富而深刻的。

　　朝天子·咏喇叭不是为咏物而咏物，它对现实社会的深刻洞察，强烈的感情色彩，是在传达一种反抗的呼声，而这些思想内涵都包融在咏物之中。作品是在批判宦官害民，但终于没有点破，结论留待读者思而得之，既痛快淋漓又含蓄有力，这就是“不即不离”。

　　赏析二

　　朝天子·咏喇叭作于明代武宗正德年间，它真实地反映了当时宦官装腔作势地丑恶面目，同时也揭露了他们给人民带来的深重灾难。据蒋一葵《尧山堂外记》中载：“正德间阉寺当权，往来河下无虚日，每到辄吹号头，齐征夫，民不堪命，西楼乃作《咏喇叭》以嘲之。”从这里，我们可以看出王磐作朝天子·咏喇叭的用意。

　　从写作上看，朝天子·咏喇叭可分为三层。前六句状物，其中“曲儿小”二句抓住“喇叭”，“唢呐”的特征，通过“曲儿”的“小”和“腔儿”的'“大”的对比描写，给人留下了深刻的印象。“曲儿”本来很小，很细，但是声音经过“腔儿”的放大，就能传扬四方。这里借“曲儿小，腔儿大”来比喻宦官出行的形态，讽刺宦官，貌合神投。宦官原属宫廷中供使唤的奴才，地位本来低下，却倚仗帝王的宠信大摆威风。他们一出皇宫，就狐假虎威，装腔作势，气焰嚣张，先前的唯唯诺诺，奴颜婢膝烟消云散，前后判若两人。“曲儿小，腔儿大”最能表现宦官的无耻情态，极富讽刺性。“官船”一句抓住“乱如麻”的特点，“乱”表现了宦官酷吏的趾高气扬，不可一世的丑恶面目。他们在河中横冲直撞，为非作歹，如入无人之境；“如麻”极言其多，更加突出其骄横野蛮的情态。官船越多，人民受害越深。“全仗你抬身价”一句指的是宦官装腔作势的丑态。“你”表面上是指“喇叭”，“唢呐”；实际上是直戳封建最高统治者，藏而不露，含而不显。宦官如此放肆，正因为有最高统治者做他们的靠山。这里作者对当权者进行了有力的批判，对宦官剥削人民欺压百姓进行了无情的揭露。进一步说明社会风气的腐败。

　　中间三句从听觉方面分别就“军”和“民”两个方面剖析了宦官给社会带来的巨大危害。“愁”是这一层的中心。“军”为何而愁？原来，明代中叶，朝廷黑暗，宦官当权，他们不仅是皇帝的侍从，也是皇帝的耳目和鹰犬。因此宦官在封建统治集团中有着特殊的地位。他们惯于搬弄是非，颠倒黑白。所以，领导士兵一听说宦官要来，都提心吊胆，小心谨慎地恭维捧场，深怕万一有什么闪失，被他们抓住把柄，遭到迫害。“民”为何而愁？原因不外乎这几种：抽丁，征税，纳捐。这些宦官“手把文书口称敕”（白居易《卖炭翁》），以王命自居，以势压人，同时表面上又装出堂而皇之，名正言顺的样子，手段阴险而毒辣。“哪里”一句依前两句而来，宦官的危害使人民闻风而“惊”，闻声而“怕”。这样，地痞流氓有机可乘，以假乱真，冒名顶替，趁火打劫。这一句是前两句的延伸和总结。作者猛烈地抨击了宦官专权的罪恶，他们把整个社会搞得乌烟瘴气，使得人人自危。揭露有力，批判深刻。

　　如果说上面一层，作者是从整个社会这一角度来反映宦官的罪恶，那么，最后三句是从宦官对劳动人民造成的灾难来着笔的。

　　“吹翻了这家”是*指，“吹伤了那家”是远指，远*结合，可见范围之大，危害之大。“只吹的水尽鹅飞罢”，这一句从危害的程度来说。“水尽鹅飞”这里有两层意思：首先，这里是借“水尽鹅飞”比喻民财全部被搜刮干净，人民为了缴粮纳税，已经倾家荡产，粮无粟粒，钱无分文。其次，这儿的“水尽鹅飞”跟”竭泽而渔“是同意语，作者严整地警告统治者，你们这样做，只能进一步加重人民的负担，激起人民的反抗，只能是搬起石头砸自己的脚，自寻苦果。这一层作者从广和深两方面分析了宦官给人民带来的灾难，讽刺了宦官在运河沿岸装腔作势，，鱼肉百姓的罪恶行径，传达了人民对宦官的恨。

　　王磬的《朝天子咏喇叭》托物言志，反映深刻。在结构上，全面围绕“吹”字来组织文字，言“吹”之状，写“吹”之果，绘统治者爪牙“吹”之形，吐人民群众对“吹”之恨。层层推进，有条不紊。以“乐”声来抒“愤”情，一针见血地揭示了封建统治者与百姓的对立，反映了人民的痛苦和不幸。在写法上，运用夸张和讽刺的手法将喇叭与宦官相联系，“性发于此而义归于彼”，把所咏的物于所讽的人关合的相当巧妙，使人读后非常痛快。朝天子·咏喇叭取材精当，比拟恰当，很富有讽刺性，像这样针对当权者嬉笑怒骂的作品，在曲坛上是比较少见的。

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宋朝苏轼的古诗词

宋朝苏轼的古诗词

　　苏轼写的诗词有很多，一生当中有许多流传的千古诗词。那么，下面是小编为你整理了一些宋朝苏轼的古诗词，希望大家喜欢。欢迎过来欣赏。

　　苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因*执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。

　　苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

　　一、《题西林壁》

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　公元1084年，苏轼由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州经过九江时，便与好友参寥同游庐山。秀丽的山水触发了苏轼的逸兴壮思，这首诗就是他游览庐山后所作，如诗题可知，这首诗是题在庐山西麓的西林寺内的墙壁上。

　　二、《和董传留别》

　　粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。

　　董传曾在凤翔与苏轼交游，这首诗是苏轼写给他的留别诗，当时苏轼要从凤翔回到长安去。在凤翔，董传的生活贫困，衣衫朴素，但他饱读诗书，满腹经纶，*凡的衣着掩盖不住他乐观向上的精神风骨。这首诗可能很多人都不熟悉，但“腹有诗书气自华”这句话相信很多人都知道，现在大家知道它的出处了。

　　三、《惠崇春江晚景二首·其一》

　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

　　惠崇是北宋著名的九僧之一，福建建阳人，善画，著名国画史学家郭若虚说他“工画鹅、雁、鹭鸶，尤工小景，善为寒江远渚。萧洒虚旷之景，人所难到也”。他的画享誉一时，而《春江晚景》就是他的得意之作，可惜原画已失传。这首诗是苏轼于1085年在汴京（今河南开封）为其画作而作的题图诗，在苏轼的笔下，无声的、静止的画面，变成了有声的、活动的诗境，使观者见到了、听到了、感受到了从画面上所不能得到的东西。

　　四、《春宵》

　　春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。

　　苏轼以清新的'笔致描写了春夜里迷人的景色，写花香，写月色，写高楼里传出的幽幽细吟的歌乐声，也写富贵人家为了不让美好的时光白白过去，都在尽情地寻欢作乐，这样的描写也带点讽刺意味地反映了官宦贵族人家纸醉金迷的奢侈生活。

　　五、《饮湖上初晴后雨二首·其二》

　　水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

　　公元1071—1074年，苏轼任杭州通判，写有多首与西湖景物的诗词之作，这首诗便是其中之一。一天，苏轼和朋友在西湖边上饮酒游赏，开始时阳光明丽，后来下起了雨，两种不同的景致，让他都很欣赏，便有感而发，写下这首诗。

　　六、《六月二十七日望湖楼醉书·其五》

　　未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。我本无家更安往，故乡无此好湖山。

　　公元1072年，苏轼在杭州任通判，六月二十七日，他游览西湖，在船上看到奇妙的湖光山色，再到望湖楼上喝酒，写下了五首七言绝句，这是其中的第五首。诗的大意是：做不到隐居山林，暂时先做个闲官吧，这样尚可得到长期的悠闲胜过暂时的休闲。我本来就没有家，不安身在这里又能到哪里去呢？何况就算是故乡，也没有像这里这样优美的湖光山色。

　　七、《赠刘景文》

　　荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

　　刘景文，即刘季孙，字景文，时任两浙兵马都监，驻杭州，公元1090年，苏轼也在杭州任知州，俩人交往甚厚，苏轼视他为国士，并有《乞擢用刘季孙状》予以上表举荐他。还写了这首诗赠以勉励之，当时的刘景文已经58岁了，难免有迟暮之感，所以诗的前两句“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。也借以勉励朋友珍惜这大好时光，努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。

　　八、《和子由渑池怀旧》

　　人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

　　解释一下诗题，苏轼的弟弟苏辙，字子由；渑池是县名，隶属于今河南三门峡市。公元1061年冬，苏辙送苏轼至郑州，分别时作《怀渑池寄子瞻兄》予苏轼，然后苏轼和作了这首诗。之所以说怀旧，是因为苏辙十九岁时，曾被任命为渑池县主簿，未到任即中进士。他与苏轼赴京应试路经渑池，同住县中僧舍，同于壁上题诗；如今苏轼赴陕西凤翔做官，又经过渑池。

　　九、《中秋月》

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　公元1077年，苏轼任徐州知府，与相别七年的弟弟苏辙共度了一百多日，并有了难得的共同赏月的机会。这首诗便写于此时，表达与胞弟久别重逢，共赏中秋月的快乐，同时也抒发了聚后不久又不得不分别，前途未卜的哀伤与感慨。

　　十、《六月二十日夜渡海》

　　参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠*生。

　　十一、《题西林壁》

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、*处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

　　十二、《饮湖上初晴后雨二首·其二》

　　水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

　　欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

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归朝欢古诗全词翻译赏析

归朝欢古诗全词翻译赏析

　　归朝欢·别岸扁舟三两只

　　别岸扁舟三两只。葭苇萧萧风淅淅。沙汀宿雁破烟飞，溪桥残月和霜白。渐渐分曙色。路遥山远多行役。往来人，只轮双桨，尽是利名客。

　　一望乡关烟水隔。转觉归心生羽翼。愁云恨雨两牵萦，新春残腊相催逼。岁华都瞬息。浪萍风梗诚何益。归去来，玉楼深处，有个人相忆。

　　【注释】

　　⑴归朝欢：词牌名，柳永自制曲，《乐章集》注“双调”。双调一百四字，上下片各九句六仄韵。

　　⑵别岸：离岸而去。

　　⑶葭（jiā）苇：芦苇。班固《汉书·李广传》：“引兵东南，循故龙城道行，四五日，抵大泽葭苇中。”萧萧：草木摇落之声。杜甫《登高》：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”淅淅：风声。

　　⑷沙汀：水中沙洲。破烟：穿破烟雾。

　　⑸“溪桥”句：挂在溪桥边的残月的月色和霜色连成一片。

　　⑹行役：指因服役或公务而跋涉在外。后泛指行旅。

　　⑺只轮双桨：意为坐车乘船。轮，代指马车。桨，代指船只。

　　⑻利名客：热衷仕宦、追求利禄的人。辛弃疾《霜天晓角·暮山层碧》：“一叶软红深处，应不是，利名客。”

　　⑼一望：一眼望去。乡关：家乡。崔颢《黄鹤楼》：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”

　　⑽归心：回家的念头。梅尧臣《送庭老归河阳》：“五月驰乘车，归心岂畏暑？”

　　⑾愁云恨雨：指色彩惨淡，容易引起愁思的云雨。牵萦（yíng）：纠缠；牵挂。

　　⑿残腊：腊月的尽头。

　　⒀岁华：年华。

　　⒁浪萍风梗：浪中之浮萍，风中之断梗。形容形容人漂泊不定。

　　⒂归去来：赶紧回去吧。陶潜著《归去来兮辞》以抒归隐之志，故后用“归去来”为归隐之典。但此处仅用其表面意义，无归隐之意。

　　⒃玉楼：本指神仙所居之处，此处指妻子的居室。

　　【参考译文】

　　远处的岸边有小船三两只，淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥上，小桥上的白霜显得更白，天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人，无论是坐车的还是乘船的，都是为了名和利。

　　一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归心似箭的感觉，恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。

　　【创作背景】

　　柳永成年后离开家乡福建崇安县，虽寓居京都汴梁，但生活一直比较动荡。中举前为求取功名、维持生计，四处干谒漫游，中举后又为官务公事奔走在外，羁旅行役成了他的家常便饭。他对羁旅漂泊的苦况有着深切的体会乃至清醒的认识，为*留下了许多羁旅行役词。

　　这首《归朝欢》就是其中之一。此词写江南之景，可见作此词时，柳永正在江南；词中有“新春残腊相催逼”句，则说明此词作于冬春之交，新春之时；“玉楼深处，有个人相忆”二句说明此词乃柳永思妻之作。

　　【赏析】

　　词的上片，词人工致地以白描手法描绘旅途景色，创造一个特定的抒情环境。“别岸扁舟三两只”四句以密集的意象，表现江乡冬日晨景，所写的景物都是主体真切地感受到的。远处江岸停着三两只小船，风吹芦苇发出细细的声音；水中沙洲上昨夜栖落的大雁收到惊吓，破雾而飞；天上一弯残月和溪桥上的晨霜上下辉映，发出冷暗的白光……这四句写出了肃杀、苍凉之感。“沙汀”为南来过冬的雁群留宿佳处，宿雁之冲破晓烟飞去，当是被早行之人惊起所致。“别岸”、“葭苇”、“沙汀”、“宿雁”，这些景物极为协调，互相补衬，组成江南水乡的画面。“溪桥”与“别岸”相对，旅人江村陆路行走，远望江岸，走过溪桥。“残月”表示旅人很早即已上路，与“明月如霜”之以月色比霜之白者不同，“月和霜白”是月白霜亦白。残月与晨霜并见，点出时节约是初冬下旬，与上文风苇、宿雁同为应时之景。

　　三、四两句十分工稳，确切地把握住了寒冬早行的景物特点。“渐渐分曙色”为写景之总括，暗示拂晓前后的时间推移和旅人已经过一段行程。这样作一勾勒，将时间关系交代清楚，使词意发展脉络贯串。“路遥山远多行役”为转笔，由写景转写旅人。由于曙色已分，东方发白，道路上人们渐渐多起来了。水陆往来尽是“利名客”，他们追名逐利，匆匆赶路，点明这一点是为后文作铺垫。柳永失意江湖，正同这群赶路的人一道披星戴月而行。柳永的羁旅行役之词中经常出现关河津渡、城郭村落、农女渔人、车马船舶、商旅往来等等乡野社会风情画面，展示了较为广阔的社会生活背景，拓展了词的表现范围，在词史上有开拓意义。

　　从整个上片来看，词人笔下之景全为萧瑟凄凉之景，词人笔下之人尽是追名逐利之人，这些已显示出他对羁旅生涯的厌倦。词作自然地转入下片，抒发羁旅漂泊的'哀伤和浓浓的思归之情。

　　过片“一望乡关烟水隔”，承上片的写景转入主观抒情，写主人公因厌倦羁旅行役而思故乡。词人说“一望”，可即使想望，故乡关河相隔遥远，烟水迷茫，却是根本无法望见的；既无法望见而又不能回去，受到思乡愁绪的煎熬，反转产生一种急迫的渴望心理，恨不能插上羽翼立刻飞回故乡。对于这种迫切念头的产生，词人作了层层铺叙，细致地揭示了内心的活动。“愁云恨雨两牵萦”喻儿女离情，象丝缕一样牵萦两地；“新春残腊相催逼”是说明时序代谢，日月相催，新春甫过，残腊又至，客旅日久，于岁月飞逝自易惊心，有年光逼人之感。“岁华都瞬息。浪萍风梗诚何益”，“岁华”句延伸上文“新春”句意，流光转瞬，与天涯浪迹联系起来，更增深沉的感慨。

　　“浪萍”和“风梗”是飘泊不定的典型意象，以喻羁旅生活象浮萍和断梗一样随水、风飘荡无定。柳永深感这种毫无结果的漫游确是徒劳无益，从现实艰难的境况来看还不如回乡。于是逼出最后三句：“归去来，玉楼深处，有个人相忆。”这是思乡的主要原因，补足了“愁云恨雨”之意。家乡的“玉楼深处，有个人相忆”，自然是设想妻子多年家苦苦相忆了。柳永是一个充满矛盾的人：他离家后事实上再也没有回到故乡，但思乡之情却往往异常强烈；他在京都的烟花巷陌与许多歌妓恋爱，但怀念妻子的深情却时时自然地流露。

　　从整首词看，柳永对自己的羁旅人生有着清醒的认识，越来越意识到他浪迹四方，汲汲以求的东西到头来不过是一场虚无，他却为此付出了沉重的代价。他是想抗争的，有自己的方式以求的解脱，那就是，将生命的重心移*爱情。但其实这种抗争是苍白无力的，因为爱情本身就是脆弱的，更何况柳永一生随处笙歌宴饮，爱情之花如同水中之浮萍，随开随去，留给他的总是苦涩的回忆。所以说，柳永的可悲之处不仅在于漂泊穷年、事业无成、情感无依，更在于他对人生之路的别无选择。

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