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菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！——惠能《菩提偈》
生长菩提子，遍盖天中天。——寒山《诗三百三首》
百千万劫菩提种，八十三年功德林。——白居易《赠僧五首·钵塔院如大师》
一点新萤报秋信，不知何处是菩提。——贾岛《夏夜登南楼》
不论烦恼先须去，直到菩提亦拟忘。——白居易《道场独坐》
若转识为智，菩提其庶几。——白居易《因梦有悟》
暗数菩提子，闲看薜荔花。——皮日休《寂上人院联句》
十里松门国清路，饭猿台上菩提树。——皮日休《寄题天台国清寺齐梁体》
不算菩提与阐提，惟应执著便生迷。——司空图《与伏牛长老偈二首》
珠穿闽国菩提子，杖把灵峰榔栗枝。——曹松《送乞雨禅师临遇南游》
菩提只向心觅，何劳向外求玄？——惠能《菩提偈》
我生不识须菩提，薛鹤杨梅姑置之。——钱时《袁尚右座中王屯田出与可竹甚奇归成古调》
菩提一切皆具足，刮膜分光诚岂弟。——苏籀《龙翔真歇和尚求诗赠一首》
怪来尊老升歌*，移就菩提养病坊。——刘克庄《三和妆字韵陈魁载酒》
菩提只在摄心官，日观元同月观看。——吴潜《再用出郊韵似延庆老三首·菩提只在摄心官》
天香开茉莉，梵树落菩提。——李群玉《法性寺六祖戒坛》
我行蒋山来，解辔菩提坊。——赵蕃《九月十一日雪二首·九月天雨雪》
山僧自觉菩提长，心境都将付卧轮。——苏轼《题过所画枯木竹石三首·老可能为竹写真》
阎浮提中大福田，莲花会上菩提记。——黄庭坚《南山罗汉赞十六首·万山相倚碧漓岏》
翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。——黄庭坚《病起荆江亭即事十首·翰墨场中老伏波》
菩提熏种，慈氏言参。——黄庭坚《头陀赞》
菩提本自非言说，默默知师得更深。——张耒《赠圆明老》
菩提无树镜非台，虚净光明不受埃。——释正觉《偈颂二百零五首·菩提无树镜非台》
果满菩提圆，华开世界起。——释正觉《偈颂二百零五首·云开青山横屋头》
心心不触菩提用，法法无依般若光。——释正觉《禅人并化主写真求赞·功转密藏》
须菩提慧空了了，憍尸迦华雨毵毵。——释正觉《禅人并化主写真求赞·默而非缄》
文殊靠倒维摩诘，帝释仰赞须菩提。——释正觉《禅人并化主写真求赞·雪发霜髭》
须菩提坐空而谈，维摩诘卷辨而默。——释正觉《禅人并化主写真求赞·松老有骨》
功忘自据菩提座，照尽谁传般若灯。——释正觉《禅人并化主写真求赞·写出老僧》
须菩提坐禅，憍尸迦雨华。——释正觉《禅人并化主写真求赞·心心无住》
既悟花情已，菩提果自成。——释正觉《偈二首·心地含诸种》
手中撚着白菩提，拄杖过头眉下垂。——宋登春《老僧》
劲挺铁石心，直取菩提路。——寒山《诗三百三首》
个中若不会，学取须菩提。——释印肃《李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句·我要警昏迷》
尽登无上道，俱证菩提路。——拾得《诗》
葛楠合翠盖，上有菩提坊。——李石《送杨德源》
念念精进须向前，菩提烦恼难了解。——敦煌曲子《五更转·其七·假托禅师各转十首》
居士应无垢，菩提各有因。——袁说友《慈感寺四月八日浴佛会》
菩提简介
“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。
梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
1、你永远要感谢给你逆境的众生。
2、在顺境中修行，永远不能成佛。
3、好好的管教你自己，不要管别人。
4、念愚即般若绝，一念智即般若生。
5、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。
6、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
7、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。
8、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。
9、世间为何多苦恼?佛曰：只因不识自我。
10、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。
11、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
12、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
13、佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
14、妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。
15、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲学佛的智慧。
16、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。
17、轮回自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时?
18、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
19、人生八苦：生老病死爱别离怨长久求不得放不下。
20、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
21、佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。
22、切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
23、什么是善恶?一切为自己就是恶，处处为别人就是善。
24、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
25、佛法就是我们生活的方法，轻松自在完美的活法叫佛法。
26、切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。
27、愚者为自己，因此烦恼痛苦。智者为别人，因此幸福快乐。
28、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
29、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。
30、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
31、佛曰：刹那便是永恒。古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
32、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。
33、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。
34、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
35、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
36、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
37、福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。
38、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。
39、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。——净空法师
40、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。
41、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
42、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
43、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
44、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。
45、切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。
46、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
47、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。
48、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上你是在最低处。
49、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。
50、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。
51、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。
曹德旺自传《心若菩提》
从一个一无所有的穷小子到福耀集团的董事长，他是怎样一步步成长的？从一个失学少年到荣获安永全球企业家奖，他又是怎样获得世界的认可？曹德旺在说。这是我国玻璃大王曹德旺的自传性图书，很有看头。下面是小编分享的曹德旺自传《心若菩提》相关内容，欢迎阅读。
内容简介
曹德旺1946年出生于福建福清高山，9岁上学，14岁辍学，卖过烟丝、贩过水果、修过板车。1983年承包高山异型玻璃厂。1985年将主业迅速转向汽车玻璃，彻底改变了*汽车玻璃市场100%依赖进口的历史。1987年成立福耀玻璃有限公司。1993年福耀玻璃登陆国内A股。2001—2005年，经过艰苦奋战，历时数年，花费一亿多元，相继打赢了加拿大、美国两个反倾销案，震惊世界。福耀玻璃也成为家状告美国商务部并赢得胜利的*企业。拥有独立的知识产权，某些领域代表当今世界很高的制造水*，成为——宾利、奔驰、宝马、路虎、奥迪等豪华品牌重要的全球配套供应商和世界第二大汽车玻璃厂商，在美国、德国、俄罗斯等地设有工厂。2009年5月30日获得“安永全球企业家大奖”。这也是该奖项设立以来首位华人企业家获此殊荣。有着企业界奥斯卡之称的“安永企业家奖”于1986年在美国首次举办。历年来全球成功及富创新精神的杰出企业家获此殊荣。获此殊荣者包括：戴尔计算机创始人迈克尔·戴尔、星巴克董事长霍华德·舒尔茨、eBay创始人彼埃尔·奥米迪亚。从1983年捐款至今，累计个人捐款已*60亿元。
精彩书摘
守雌
大概也在1995年，我接到上海锦江饭店总经理助理袁辽俊的电话。
“曹总，您在福州吗？我有几天的假期，想到福州玩几天。”
“我在，欢迎您来。”
袁辽俊是一个文质彬彬的人，他曾经说过想*距离接触，跟我学*。
我安排人带着他到福州周边游玩。省高院开庭时，他也去了，坐在庭上，旁听。最后一天，到福耀工厂。我陪着他参观了夹层车间和烘弯车间，回到办公室，我煮水泡茶。
“曹总，我看您很喜欢读书。”袁辽俊站在我的书架前，边看书架上的书，边问：《曾国藩》这个书看过了吗？”
“没有。”我抬头看看他，茶泡好了，过来喝茶。”
“我回上海后，给你邮一套过来。”他坐下，喝着茶。“好茶。”
“好啊。谢谢您啰。”我说。
他回去后，果真就寄了书来。
那段时间，很忙，每天也只能看几页，花了两个月的时间，我才看完全书。
那段时间，有两本书很畅销。一本是《胡雪岩》，一本就是《曾国藩》。有人说：当官要学曾国藩，经商要学胡雪岩。
我不是官场中人，袁辽俊却要我看《曾国藩》，自有他别一番的'用意。
什么意图呢？想不明白。
于是又将《曾国藩》从头到尾看了一遍。
还是看不出所以然来。
我就不服气了，再看一遍。
这一回，看明白了。
曾国藩在湖南江西官场处处不得志，很大程度上与他强硬、锋芒的性格有关。心情低落到极致的曾国藩借为过世父亲守孝的机会，逃避眼前这个烂摊子，回湖南老家好好休养调整一番。在这一年半里，他对自己出兵以来种种言行进行深刻的反思。他不断地回忆这些年带兵打仗的往事，每一次回忆，内心都增加一分痛苦。一年多里，他便一直在痛苦中度过。比起六年前初回荷叶塘时，曾国藩已判若两人。
头发、胡须都开始花白，精力锐减，气势不足，使他成天忧心忡忡。
尤其令他不能接受的是，两眼昏花到看方寸大小的字都要戴老花眼镜的地步。他哀叹，尚不满五十岁，怎么会如此衰老颓废！后来，干脆称病卧床不起，不吃不喝。这可将曾国铨急死，到处求医，问卦，均无效。是时村里来了一个颠和尚自称能治百病。曾国铨将他邀至家中，却见此人又颠又丑，但实在没办法，家兄病入膏肓，只要能治好，还管这些做什么，所以就求他给曾国藩看病。和尚不但同意，而且说包治好此病，曾国铨就将其带到曾国藩床前。颠和尚为其号脉诊病，片刻颠和尚来到厅堂，要曾国铨备好纸、笔、墨要为其开药方，并要曾国铨跪于厅堂香案前紧闭双目，一个时辰后起来，将药方送到曾国藩手中，你哥哥不用服药即可病愈。曾国铨按照他的嘱咐办了。
当曾国藩看到药方上写的却是4句话，12个字“敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌”时，他一惊，立即坐起问其弟“人呢？”弟即去找，尽觅村巷不见其踪，再回到房中，却见曾国藩能下床走动，惊叹“真神”。
从这里，我看到袁总的用意，他是在告诉我学会吃亏、守雌。我拿起电话打给他，表示感谢，并要他请名家帮我将这12字书写成对联给我。
此联在我办公室挂了八年。
敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌。
……
关于菩提树的诗句
这是和尚神秀和慧能一段对话。身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃
神秀（六零六？—七零六），俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人。隋末出家。唐高祖武德年间在洛阳受戒。五十岁时嗣禅宗五祖弘忍，历六年，升为上座僧。弘忍卒后，移住江陵当阳山玉泉寺，开禅宗北宗一派。卒谥大通禅师。
自从佛祖释加牟尼在灵山上捻起莲花，台下的迦叶尊者收回会心的微笑，禅就产生了。关于家乡的诗句关于思念家乡的`诗句在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，此中翘楚者当属首坐弟子神秀大师。
神秀是靠自己的修为逐步成为了弘忍的首坐弟子，并成为“传授僧”。五祖弘忍已经不止一次的说：“我弟子八零零，这里面没有人能逾越神秀的见性”。于是，整个东山寺里的广大僧众，自然就认为神秀是五祖弘忍的接班人了。
身是觉悟的根本（菩提是觉悟的意思，以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，后世便将此树称为菩提树），心像明镜一样，能照万物。物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少。爱情诗句这里的“身”和“心”，实是互文，意思相同，只是为了切合诗歌的句法而作的安排
慧能对曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 “菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo—Tree或Large—Tree等，均有宽弘大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。
菩提相思的诗句
思念，是西域广阔无垠的沙漠，下面是小编整理的菩提相思的诗句，欢迎来参考！
1、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。——张可久
2、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易
3、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。——李白
4、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁
5、无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐
6、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。——朱彝尊
7、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。——文廷式
8、人如风*江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦
9、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦
10、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。——李商隐
11、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。——柳永
12、*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思
13、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？——曹植
14、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹
15、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。——曹雪芹
16、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。——晏殊
17、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。——韦庄
18、问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问
19、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶
20、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大
21、若有知音见采，不辞遍唱阳春。——晏殊
22、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪
23、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。——温庭筠
24、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易
25、相思似海深，旧事如天远。——乐婉
26、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。——柳永
27、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹
28、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。——陈蓬姐
29、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。——梁启超
30、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道
31、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道
32、他生莫作有情痴，人间无地着相思。——况周颐
33、思君如明烛，煎心且衔泪。——陈叔达
34、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德
35、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。——苏曼殊
36、唯将终夜长开眼，报答*生未展眉。——元稹
37、相思多少，地角天涯未是长。——张仲素
38、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。——欧阳修
39、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。——晏殊
40、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。——郑愁予
扩展：
相思无奈句子
1、整夜里我叹息，不得好睡，当膝陇的曙色升起，那燕子又绕着我的四周，絮絮不休。小燕子啊，静静吧，让我再睡一下，也许我会入梦，梦见她温柔的手臂绕着我。
2、这几天，我真正知道什么叫坠人情网，那种思念那种渴盼那种迷乱那种不安，是怎样的缠人撩人折磨人啊。
3、在一年的每个日子，在一天每个小时，在一小时的每一分钟，然后在一分钟的每一秒，我都在想你。
4、夜深了，我还伏在案头给你写信：然后天天掰着指头计算着你的归期，可日子像和我作对，踱着方步迟迟不肯离去。
5、无限相思一个字，怎能诉尽缠绵意?
6、无论在何地，千里或万里，无论在何时，十年或百年，我都深深地思念着你，然后疼爱着你。我虽然否认一切神灵的存在，然后但我要永远信奉你这个“新上帝!”
7、无可奈何中，再重翻你往昔的情书，不禁泪落如雨!心中忍不住升起一阵愤恨，竟把它们烧成了纸灰，和泪吞下。倘若有一朝纸灰能复燃，请它把我那深藏着爱情之火的热心肠也燃烧成灰吧!
句子大全的语句，常常简短而有霸气，充满正能量。人生常常遇到困难，而那些好句子，不经意间直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。好句摘抄网向您推荐一花一世界一叶一菩提。
昨天看了阿花写的肖斯塔科维奇，看到最后挺难受的。有些挣扎吧，不是谁都能懂，也不是谁都愿意承受，但生活就是一个代价换一个代价，你最后开启的礼物，无论开心与否，终归是你最想要的东西。用些一花一世界，一叶一菩提的词藻安慰自己吧，请问，如果我什么也不想要，能停止我正马不停蹄的失去吗。
一花一世界一叶一菩提的句子
一、一花一世界，一叶一菩提，一天一本书，一周一星期。
二、纵然万劫不复，纵然相思入骨，我也待你眉眼如初，岁月如故。一花一世界，一叶一菩提。
三、禅心之中，何处有恨？其实，太遥的，不是烟霞，不是明月，是人心。禅心不语，于是得乱世清幽；禅心不歇，于是得一世清静。一花一世界，一叶一菩提，一鸟一天堂，生命若弦，双手弹指之间，处处都是禅意。修得玲珑之心，莞尔一笑，此后，步步生莲。
四、殊途同归，很有意思。但是当法师说溪水的声音从线条里流淌出来的时候，确实令我羡慕向往，这种一花一世界，一叶一菩提的感受到还从未有过。感恩师兄。阿弥陀佛。
五、佛语云：一花一世界，一叶一菩提。这是何等的境界，其实做到这一点并不难，做到善待他人、体谅他人，便能在这世俗的世界中得到内心的宁静;有句话说得好：幸福并不取决于财富、权利和容貌，而是取决于你和周围人的相处。
六、都说一花一世界，一叶一菩提。水光以前不懂，总觉得世界之大，岂是一花一叶能说尽的。如今看来，一直是她太过执拗，才误把彼岸当作迷津，她已在彼岸，却以为还在渡口，要找船渡过去，一步错，步步错。
七、踏入五台佛净土；文殊智慧不二门。观赏一花一世界；修的一叶一菩提。
八、昨天夏至~占了塔罗四季牌。整个夏天的运势都不太好，感情空白，职场失意，意料之中。唯一好的地儿就是我精神好，心态好。改了微信头像和名字，跟过去说拜拜，好好健身好好省钱好好吃饭，顺带戒个淘宝吧，没必要的东西就不买啦。一花一世界，一叶一菩提，一花一茶一只大鸡腿
九、一句禅语，一种人生，所谓一花一世界，一叶一菩提，生来无一物，何处惹尘埃
十、每一条通往阳光的大道，都充满坎坷。但越过这些坎坷，必将看到希望的曙光。人的一生是短暂的，有一种微笑，是宠辱不惊，闲看庭前花开花谢的恬淡；有一种微笑，是一花一世界，一叶一菩提的领悟；有一种微笑，是错过风，你会收获雨；错过雨，你会收获彩虹的乐观。
十一、一花一世界，一叶一菩提。应该多出去走走看看了。
十二、曾经我也天真的相信一花一世界，一叶一菩提，哈哈，什么都可以面对，唯有放弃
十三、一花一世界，一叶一菩提这句话，一生参悟这一句话就够了。总是有新的感悟。妙不可言。
十四、一花一世界，一叶一菩提，比起月坨岛，还是更喜欢菩提岛的禅意～
十五、一花一世界，一叶一菩提，一砂一极乐，一笑一尘缘。怀着一颗虔诚之心，拜谒
十六、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。一念愚即般若绝，一念智即般若生小编网。一花一世界，一叶一菩提。缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
十七、当你慢下来时，执一壶花茶，独坐阁楼里，或吟赏一场烟雨，在这偌大浩瀚的世界里，为自己堆砌一个属于自己的一花一世界，一叶一菩提的宁静世界。
十八、一花一世界，一叶一菩提。花开有时花落有时然而裱花蛋糕的花朵不会凋谢。学好裱花，除了手上的技巧之外。
十九、一花一世界，一叶一菩提。痴痴缠缠，牵牵绊绊，终究逃不过一捧黄土，原本都是劳尘之侣，何必太多执念。一个小朋友送我的。是啊，我还有很多爱我的人，关心我的人，我还有我喜欢的事业等我去追寻，我还有很多美好的人和事等我去遇见。以为是港湾，原来是驿站，感谢收留，我要重新出发了。
二十、一花一世界，一叶一菩提。莫问归来去，冷冽落箭羽。
二十一、一花一世界，一叶一菩提。我还是很喜欢你，像星辰砸向大地，至死而已。我还是很喜欢你，像日光洒满天地，温柔惬意。我还是很喜欢你，像风吹在心里，酥酥靡靡。
二十二、一花一世界，一叶一菩提，如是知如是见，如是信解而已，一切皆为虚幻，命由己造，相由心生，一念愚即般若绝！
二十三、为了你我愿意热爱整个世界，没有仙侠剧的虚无缥缈，没有网络剧的穿越脑洞，没有宫廷剧的雍容华贵，也没有情感剧的深情款款，但确实用生活打动了你我的心，一代人的故事娓娓道来，感受那个时代的时代感，触摸亲情、爱情、友情编制的脉络，一花一世界，一叶一菩提，为了你
二十四、一花一世界，一叶一菩提。梦里什么都有，说不上好坏，想努力改变，发下好似改变了，朝好的方向改变，却不知何时发现时间线根本就不对，虚惊一场。还是心有余悸的，今天是个好日子，窥探不见却也看见了，已经明摆着的，不好询问打扰，也就不打扰是最好的。
扩展阅读：一花一世界一叶一菩提（全文）
一花一世界出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：
桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。又说一砂一世界，一花一天堂，语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草〔花花世界〕佛教关于世界的说法很多。如《华严经》说：佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩担树。生俗语花花世界源于此。花花世界源于此。花花世界一般形容繁华之地，尘世间。如俗语花花之界源于此。花花之界一般形容繁华之地，尘世间。如《说岳全传》第十五回：每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。又《何典》第一回：中界便是今日大众所住的花花世界。是讲一真法界，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，一花一世界，一叶一如来。。。所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。唯有华严经所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。
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怎么选购千眼菩提
导语：千眼菩提，因表面有很多天然斑点，仿佛有众多的眼睛而得名。千眼菩提不仅拥有强大的价格优势，且本身坚硬无比，为实心状，密度硬度大，可以雕刻成任意喜欢的把件，也可以断开打磨做成手串、手链，这些种种的原因让我们的千眼菩提越来越被大家所接受，堪称“国民文玩”。下面为大家带来了怎么选购千眼菩提，欢迎大家参考！
怎么选购千眼菩提
一、挑选千眼菩提原籽的话，因为有层厚皮，所以看不出里面的颜色，只能靠运气。正常的千眼菩提原籽看着整体饱满的一般都是白的，有的是发青那个是新果，过一段时间就白了;如果特别饱满还是绿色的，大多是人工做绿的，颜色不自然。异形果、带虫眼的、纹路深的效果一般有绿色的，但是应该说没有特别饱满的绿果。
二、如果是挑选千眼菩提子成品，造型大致分为原果(只磨皮)、手串(做成圆珠或桶珠)、戒指/扳指、葫芦/花生(雕刻造型)等几种;颜色分为绿色，白色，褐色三种。因为个人喜好不同，所以喜欢什么颜色的都有。但大部分人都喜欢“绿色”大过“白色”大过“褐色”。
1、首先说下只磨掉千眼菩提外皮，做挂饰、吊坠或手捻儿的挑选标准：
①千眼菩提的自然纹路要保全，打磨的时候用砂纸按照千眼菩提子果子的表面走，不要破坏纹路。
②千眼菩提果表面的黑斑要清理干净，不然盘玩一段时间以后就不好看了。更重要的是清理黑斑的时候注意纹路的联络，千万不能为了清理黑斑而把很好的纹路断开，造成纹路“孤苦伶仃”地悬在半空。
③千眼菩提的芽眼不要破坏，保留完整芽眼的千眼才是上乘千眼菩提子，用蜜蜡等镶嵌的千眼就次之了。
2、怎么挑选千眼菩提手串：
①“眼”要多：千眼千眼，“眼”多的才算好千眼菩提;还要黑、要大、要圆，就和国人对眼睛审美一样，“眼睛”又黑又亮、又大又圆的千眼菩提子才算上品，喜欢的人也多。
②“眼”要实：不然“眼”内的物质在长期的盘玩过程中容易掉出来，就不好看了。“眼”的分布以均匀为最好，看起来赏心悦目。“眼”以外的部分，洁白如瓷，这是密度大的体现，同时也利于以后的盘玩。
③千眼菩提一般都有芽眼，就像星月菩提的月一样，只不过千眼的牙眼比较大，是随意散布在菩提上的，没有像星月一样所谓的正月之说。
生长环境
千眼菩提子作为一种大自然的产物，有其天然的属性，在我们的日常持用与盘带中应该注意保养。如果能做到精心保养，经过长时间的持用，千眼菩提子的颜色会由浅变深，或成棕色，褐色，赤色不等，表面也会越来越有光泽，令持用者爱不释手，随着时间的久远，千眼菩提子的价值也会随之提升。
1、自然放一个星期。让千眼菩提子自然干燥，同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层开始手盘的时候手一定是要刚洗过并且已经干透的，汗手不要直接盘，同时需要注意整体一定要都盘到，一天可以盘30分钟左右。一个星期到两个星期之后，你便可以感觉有呱嗒呱嗒的粘阻感，这是因为已经形成了一层薄薄的包浆。这时就可以放臵一段时间，进行自然干燥，让包浆进行一定程度的硬化。一般是一个星期左右，3个月的`时间，你便会看到很有灵气的光泽。
2、千眼菩提子在盘带过程中尽量不要沾水，如果不小心沾到水，应该马上用软布擦干，存放于阴凉避风处阴干，处理不当会造成千眼菩提子的开裂。
3、持用千眼菩提子不宜出入温差过大的场合，过大的温差产生热胀冷缩，会破坏千眼菩提子自身的结构。
4、不要将千眼菩提子保存在潮湿的环境中，因其为植物种子，遇到潮湿环境会产生霉变反应，也就是我们俗称的长毛，如果出现霉变现象不要害怕，用干净的软布将霉变物质擦净即可，不会影响千眼菩提子的结构，更不会影响千眼菩提子的正常使用。
5、如果千眼菩提子表面出现过于干燥的现象，一般是干性皮肤朋友盘带的结果，此时只需将千眼菩提子在面部或身体其他出油部位滚蹭。如效果不明显，也可将少量橄榄油滴在手心上，将千眼菩提子放在手中盘捏，直至千眼菩提子表面被橄榄油滋润均匀为止。但这种方法尽量少用，避免因涂油不均，导致千眼菩提子的表面产生花印，影响美观。
6、应尽量避免将千眼菩提子臵于暴晒，大风，冰冻的环境中，如果在这种天气环境下佩戴，应尽可能让千眼菩提子处于身体可防护位置，如：上衣口袋或包里。
7、有棱角或造型的千眼菩提子，应尽量避免外力挤压或坠落在硬地上，这样有可能会破坏千眼菩提子的外观和结构。
主要价值
一、 把玩菩提子能够起到按摩手部的作用。人的手是与多处重要器官的反射区的，通过把玩中的按摩，对心、肝、脾、肺、肾等均有好处。所以，经常把玩菩提子能够让人们身体更健康。
二、 菩提子手串还能起到纯净心灵，使主人神清气爽、心情愉悦等很多作用。尤其心情容易烦躁的人佩戴，更能起到*心静气的作用，使心情保持愉悦、生活幸福。据佛经记载，用菩提子念佛，可获无量倍功德，因此，菩提子也是最广泛使用的法器之一。其中，显宗佛教弟子用星月菩提多一些，*佛教弟子用凤眼菩提多一些。
三、菩提子把玩时间长更有升值空间。菩提子其质地坚硬历久不变，越用越光泽，使用久则色由浅变深，品质甚高。这样通过时间的积累，菩提子包浆，本身也是一种增值。
身如菩提树,心如明镜台的意思及全诗赏析
“身如菩提树，心如明镜台”出自神秀《神秀偈》。以下是小编为大家整理的身如菩提树,心如明镜台的意思及全诗赏析相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！
原文
身如菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
注释
①明镜台：比喻心之本性明净纯洁。
②神秀：佛教禅宗五祖弘忍的弟子，六祖慧能的师兄。
③偈：佛教徒的短诗警句。
解析
这几句的意思是，人身如一棵菩提树，人心像一块明亮的镜台，明净纯洁；要时时勤快地拂拭（注意修身的功夫），不要让明亮的镜台，沾染上污垢尘埃（摒除各种贪欲杂念，使心性永远保持洁亮光明）。以物喻理，说明佛教“空无”的观点。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
字面意思是：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
字面意思是：菩提树原本就不是树，明亮的镜子也并不是镜子。本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 其实，尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘?从这个意义上说，慧能的参悟自然高出神秀许多。神秀仍然停留在内，而慧能却早已走出了自我，来到了更广阔的天地。
注释
菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的.道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。
树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植*。《雷州府志》记载：“菩提果色白者，味甜，五月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这种果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，绕树行礼。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树。”
明镜：据《资持记》下二之三：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。
佛性：是梵汉并译名词，意译为“觉性”、“如来性”，有时被称为“涅”，或叫“真如”，也是“如来藏”的异名。原指佛陀本性，发展为成佛的可能性，是佛教徒所追求的修行目标和理想境界。这个问题，小乘和大乘的观点不一致，提出种种不同的见解，引起长期争论。*南北朝时盛谈佛性，隋唐各宗也重视佛性说。天台宗提出五种佛性，法相宗归结为两种佛性，华严宗更把“有情”众生的佛性与“非情”之物的法性区别开来。清净：佛教术语，远恶行，离惑垢，称为清净。
尘埃：佛教术语，指人间的一切世俗事务。按出家人的观点，世务不净，故称尘务。
玄：佛教术语，这里是指玄妙的佛教理想。《信心铭》：“不识玄者，徒劳念佛。”对于佛教徒来说，通晓玄机，是至关重要的。
西方：佛教术语，指净土所在的极乐世界。过去，佛教徒认为：东方日出，是万物滋生之地；西方日落，才是万物终归之处。因此，传统的教义都认定佛教徒要以西方（或称西天）为其归宿。惠能的这个观点，实是对西方“净土”的否定，为“顿悟”成佛提供了理论根据。
1.随着盘玩时间的变化，莲花菩提逐渐上色包浆，呈现微红，包浆会越来越润。
2.多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢
3.事如流水，皆做泡影 你说事如流水，皆做泡影；后来一念花开，菩提四溢。 你说百年老树，枝叶皱矣；后来四时光景，花开又起。 你说日愁难尽，心愁更紧；后来西风吹去，弹指而已。 你说彼岸花开，苦不相遇；后来生死离灭，悠然随心。 你说梦游金殿，奢华旖旎；后来悲哉不已，贪念有极。 你说白发终有，红颜薄情；后来凝眸叹息，空把君忆。 你说世有一愚，爱把田犁；后来放下耕地，普渡芸芸。 你说涅槃顿悟，大抵难入；后来见此一人，愿拂细尘。
4.若问卿离有多久？春秋负春秋 白雪皑皑化江水，东流似东流 他日闻得卿安在，只怪错时光 谁知帝家无真情，红颜薄命早 昔日拜在佛门下，愿死换其生 谁知家师谈轮回，只盼徒顿悟 面壁思过三年久，身影映入墙 家师闻听出关早，只怪情太多 胡人强攻边塞门，儿郎当自强 胡人未归国不*，不敢忘家仇 热血洒在边疆上，偶听断魂长 一曲销魂多薄命，两行热泪流 三更已过曲已终，曲终人未归
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12.舞一曲清流浅引，拨一首镜花空留。许你三生情缘，却敌不过刹那芳华，想来，终究是这喧嚣一世只等你一瞥惊鸿。
13.用牙刷将莲花菩提表面果肉清理干净，纹路用勾针清理。
14.生活就像一串沾满烟火的念珠，我们终其一生都在数生活这串念珠，也许我们做不到像世外高人那般超脱，也许我们做不到像莲花座上的神仙那般方外，我们甚至达不到一个会变通人的觉悟。也许我们会为了爱情 伤感 ，为了 亲情 牵绊，为了 友情 纠结，为了莫名的欲望而烦躁，这些都没有关系，这些都不会影响我们在生活中修行，相反，也正是因为这些红尘中的结与劫，我们才不断 成长 。 生活就像一串沾满烟火的念珠，拂掉灰尘，剩下的都是一颗一颗微小的 幸福 ，串起这些微幸福，就是 人生 。
15.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》
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