关于风水的句子

易经风水学：风水起源与流

易经风水学：风水起源与流

　　很多人认为风水是迷信，然而很多富豪都非常相信风水。有人说那些富豪是怕，所以才相信!但是多人对风水都不了解。以下是小编整理的易经风水学：风水起源与流，希望对大家有所帮助。

　　风水学有三个重要的理论：

　　一个的对于天体的知识，古人认为天体会影响人的生存状态：

　　一个是对于地理的认识，古人认为只有能“藏风聚气”的环境才利于人居住：

　　还有一个是对于事物的认识，认为万事万物都有各自的阴阳五行属性，他们之间的生克与关系是造成命运的前程，人事吉凶的重要原因。

　　根据这些理论，古代风水学分化出了从多的派别，并大力发展了各自专长的方面，扩大了风水学的应用方法。

　　为了方便勘查风水，风水师们在司南的基础上发明了风水罗盘。罗盘上容纳着风水各派理论的重要知识，只要懂得解读和使用这个看起来很玄妙的风水工具，就能轻松地掌握风水信息。

　　由于本书的重点在于风水操作实践，关于风水的纯理论性的资料请参考教学光盘，这里我们只简单介绍一下风水定义乃门派。

　　什么是风水

　　历史上最早给风水下定义的是*代的郭璞，但他把风水之界定在阴宅方面：

　　"葬者，乘生气也。气乘风而散，界水则上。“明清时代的学者认为：“风水师古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下才能得到生气。”可见，前任对风水的定义是片面的，是不完整的。

　　当代易学界对风水认识也存在着分争。有的人认为风水师“迷信”，应当剔除，有人认为风水有“迷信”的一面，也有科学的一面，不能全盘否定，也不能全盘肯定。这是一种折衷思想。

　　为什么会产生这种“迷信”只说呢?追根问底数一个认识上的问题，许多人看问题武断，缺乏超前意识，这跟时代科学发展的局限性有直接关系，因而导致观念模糊，把风水这门科学误认为是“迷信”。

　　笔者认为：在风水学上，不存在什么“迷信：之说，有些用目前科学水*介绍不了的现象，迟早总有一天会被人们所认识，只不过是早早晚晚而已。比如：地区人发现了“空中飞蝶”，气功师能把远方的人物成像，以及道家的法术，仙家的威力等等，这些目前都无法解释。

　　那么风水到底是什么呢?“风者，气也。水者，形也。”风水学就是研究“形”与“气”的学问。风水学上研究自然环境与人的关系的一门科学。通过人们对内晚环境的利用和改造，使其充分发挥环境“气场”的有效作用，从而达到趋吉避凶，安居乐业的目的。

　　风水(即堪舆术)派别纷繁。纵观之，不外乎“峦头”与“理气”。风水一术，由来已久。“峦头”重于龙、穴、砂、水，号称四大纲目;“理气”重于九宫、八卦、河图、洛书，以及五行阴阳生克制化之理。现代风水讲究龙、穴、砂、水、向，实则综合了峦头与理气二家的理论与实践。风水之道讲求时间与空间的配合，非明“易”理者能通;非明“命理”者能通;非明历史和地理者能通;非亲临实践及明师指教者能通。

　　风水对人的影响不如其个体的命局(八字)这样直接而具体，它对人的'影响是潜移默化的，但却非常深远。八字主要影响其本人的命运、而风水影响一个群体的运气。我们常说的阳宅(住宅、办公地点、门面等)关乎一家人的运气，而阴宅墓地，则对一个家族有着决定性的作用。

　　风水起源与流派

　　自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。

　　当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。

　　1 、八宅派由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天(九星)地(八卦)人(九宫)三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。

　　2 、玄空派此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星(一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星)为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。

　　3 、杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。

　　4 、过路阴阳又名走马阴阳、金锁玉关。顾名思义，走马阴阳表示风水师路过之时，走马观花一般就能铁口直断，表明此派学术准确的速度和程度。而金锁玉关则表示珍贵很难得到此术之意。此派别属于形势派，偶尔也掺杂点理气派的东西，同是依据河洛及八卦五行的生克原理，但与别派不同的是，此派注重表象的程度要远远高于其它派别。其经典教材内容大部分以口诀为主，现代也偶有版本，但无论内容和格式都与古本有很大不同，且有一些穿凿

　　附会的东西添加在里面，很容易误导他人。总体来说，此派系断事在速度和准确率上往往高于其它派别，虽然其中有些口诀定义让人难找其理论依据，但实用效果却是屡试不爽，极为应验而精确，这也就是为什么要用“金锁玉关”定名的最好解释吧!

　　风水的起源

　　从古到今，风水学派的著作甚多，门派也是百家争鸣，但是当今两大主流无非是形势和理气两大派。虽然两大流派各有所长，但是当上升到一定成次以后，确是殊途同归，产生的效果是一样的，所谓万变不离其宗!

　　那么何为堪舆?《淮南子》中有：“堪，天道也;舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆(风水)与人之命运休戚相关。

　　从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本;宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢?其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。在现实生活中，从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。比如香港、台湾、韩国、新加坡，在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先，于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，那就是他们都是环海地区。这种现实情况与风水理论不谋而合。而今，经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。黄泓露先生更是在国内首创“免费算过去，收费算未来”的方式，让算命和风水回归科学。

　　风水的历史

　　始于东汉

　　东汉初，班固《汉书·艺文志第十》中，始见载堪舆术专著，有谓"《堪舆金匮》十四卷"，与言阴阳五行、时令日辰、灾应诸书同列"五行家"类，为当时"数术"六种之一。

　　班固评五行家之流："其法亦起五德终始，推其极则无不至，而小数家因此以为吉凶，而行于世，浸以相乱"。又在《数术略》末总说云："数术者，皆明堂羲和史卜之职也"。窥其意，

　　《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一，奥旨不外与《史记》所述者同。

　　据《后汉书·王景传》载，与班团同时代的水利专家王景，曾"以六经所载皆有卜筮，作事举止质于蓍龟，而众书杂糅，吉凶相反，乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌、堪舆日相之属，适于事用者，集为《大衍玄基》。"

　　由此可见，堪舆之术确如司马迁和班固评述，乃由汉以前占卜之术传承分化而来。

　　堪舆一词的释义，东汉许慎曾谓："堪，天道;舆，地道"

　　测堪舆是谓天地之道。许慎此语，出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之"《堪舆金匮》十四卷"条下。

　　稍后，李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》"堪舆"之句也引了许慎此语。在许慎的《说文解字》中，说"堪，地突也"，"舆，车舆也"，并没有"堪舆"一词的联绵解释。颜师古和李善所引许慎语，很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉"堪舆"句(参见《隋书·经籍志》)。而综观《淮南子》、《史记》、《甘泉赋》、《汉书·艺文志》所涉"堪舆"，解释为天地之道，是说得通的。

　　许慎之后，有郑玄注《周礼》，提及堪舆，是术书之名。其解《春官宗伯第三 》所云"保章氏，掌天星，以志星辰、日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥"， 注谓："星土，星所主封也;封，犹界也。大界则曰九州，州中诸国中之封域，于星亦有分焉，其书亡矣。《堪舆》虽有郡国所入度，非古数也。今其存可言者，十二次之分也。星纪，吴越也;玄枵，齐也;娜訾，卫也;降娄，鲁也;大梁，赵也、实沈，晋也;鹑首，秦也;鹑火，周也;鹑尾，楚也;寿星，郑也;大火，宋也;析木，燕也。此分野之妖祥，主用客星、慧孛之气为象。"

　　按郑玄说，汉以前即有《堪舆晰书》，后代所作《堪舆》以十二次论分野，尚存可言古者。郑说后出《堪舆》，即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》。而其术尚宗古代占星之法，即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道，等分为十二，称之十二次，又对应于地上之郡国，即所谓分野，视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶。

　　盛行于汉代

　　从有关史实看，堪舆术在汉代甚为流行，占卜日辰吉凶是其主要内容，多属无稽迷信。对此，当时的有识之士，曾予非议或批判。如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出，其时流行于世的"《堪舆历》，历上诸神非一，圣人不言，诸子不传，殆无其实。"

　　汉末应动《风俗通》提到，其时"《堪舆》书云：上朔会客必有斗争。"应助以事实批驳此说荒谬："按，刘君阳为南阳牧，尝上朔盛撰，了无斗者。"

　　后至三国时，魏人张晏曾有释义云："堪舆，天地总名。"语出颜师古引注《汉书·扬雄传》之《甘泉赋》，也出李善引注《文选》中扬雄《甘泉赋》"堪舆"句。此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已，

　　综观《淮南子》、《甘泉赋》、《日者传》、《堪舆金匾》、《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语，及郑玄、王充、应劭等提及的《堪舆》，以此解释，也是说得通的。

　　堪舆一词释义与相度风水直接联系，就现所掌握的资料所知，最早出自三国时魏人孟康。曾谓："堪舆，神名，造《图宅书》者。"见于颜师古注《汉书·扬雄传》中《甘泉赋》"堪舆"句所引述者。

　　唐代有所发展

　　《旧唐书·吕才传》载，唐初，吕才钦遵唐大宗命，对世传风水术书加以刊正，"削其浅俗，存其可用者"。

　　吕才并将各类风水术书"多以典故质正"，对其中讹伪、穿凿及无稽拘忌者，每每痛加批判。其叙《宅经》云："至于*代巫师，更加五姓之说。言五姓者，宫、商、角、徵、羽等，天下万物，悉配属之，行事吉凶，依此为法。"然而"验于经籍，本无斯说;阴阳诸书，亦无此语;直是野俗口传，竟无所出之处;唯按《堪舆经》黄帝对于天老，乃有五姓之说"，又引例论证，谓此五姓之说"事不稽古，义理乘僻"。

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关于风水的句子

关于风水的句子

　　在日常学*、工作抑或是生活中，许多人都接触过一些比较经典的句子吧，不同的句子类型在文章中具有不同的作用。那么问题来了，到底什么样的句子才经典呢？下面是小编精心整理的关于风水的句子，欢迎阅读与收藏。

　　1、福地福人居，福人居福地。风水俗语

　　2、藏风聚气，得水为上……故谓之风水。《葬书》

　　3、宅以形势为体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃上吉。《子夏宅经》

　　4、水随山而行，山界水而止。《管氏地理指蒙》

　　5、（堪舆）天地总名也。《文选。扬雄传》

　　6、风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。《风水祛惑》

　　7、人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。《子夏宅经》

　　8、宅有五虚，令人贫耗，五实，令人富贵。“”宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少庭院广，五虚。“”宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。《黄帝宅经》

　　9、地善即苗茂，宅吉即人荣。《三元经》

　　10、室大多阴，台高多阳。《吕氏春秋》

　　11、乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富比石崇。午山午向午来堂，大将镇边疆。坤山坤向坤水流，富贵永无休。风水俗语

　　12、凡地气，从下荫人，力深而缓，天气煦育人身，力浮而速。故阳宅下乘地之吉气，尤欲上乘天之旺气也。《葬书》

　　13、大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。风水俗语

　　14、世传地理有三科，分派至为多，形势难分方位次。姓音己见吕才非，国典尚遵依。景纯着书兼取二，至当无容议……直言无隐遵程教，可与知者道。《金壁玄文》

　　15、何谓安处？在乎南向而坐，东首而寝室，阴阳适中明暗相半。《天隐中·安处》

　　16、宅，择也，言择吉处而营之也。《释名》

　　17、顺阴阳之气以尊民居。《葬书》

　　18、源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无收。《地理大收·山法全书》

　　19、四下四隅，八方之中，各有其气，气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行。理寓于气，气囿于形。《葬书》

　　20、堪，天道也，舆，地道也。《淮南子·天文训》

　　21、门小房深易聚财，门大房浅易漏财。房小人多，财气旺盛，房大人少，财气衰弱。风水俗语

　　22、人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如丑陋之子，得好衣裳，神采尤添一半。若命薄宅恶，即如丑人，更衣敝衣，如何堪之。故人之居，大须慎择。《三元经》

　　23、树木弯弯，清闲亨福；桃株向门，荫庇后昆；高树般梯，竹木回环，家足衣绿；门前有槐，荣贵丰财。风水俗语

　　24、夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，未能悟斯道也。就此五种，其最要者，惟有宅法为真秘术。凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大说，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故宅者人之本，人以宅为家。居若安，即家代昌吉；若不安，好门族衰微。坟墓川冈，并同兹说。上之*，次及州郡县邑，下之村坊署栅乃至山居，但人所处，皆其例焉。《黄帝宅经》

　　25、塘之蓄水，足以荫地脉，养真气。《阳宅会心集》

　　26、盖堪为高处，舆为下处，天高地下之义也。《说文通训定声》

　　27、凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭财不竭。《入山眼图说》

　　【拓展延伸】

　　风水介绍

　　从迷信说起

　　提起风水术、阴阳学大多数人都认为这是迷信，那风水、阴阳真的是迷信吗？要想回答这个问题就必须清楚两个方面的知识，一是迷信是什么？一是风水是什么？

　　狭义的迷信，按照我国**以后约定俗成的*惯，是专指人们信星占、卜巫、风水、命相和神鬼等的思想和行为。迷信本身并不是与科学对立的认识体系，而是一种对事物认识的思维方式。但是，词典中迷信的解释是：1. 信仰神仙鬼怪。2. 盲目的信仰崇拜。而神仙鬼怪在词典中的解释又为神话中能力非凡、超脱尘世的人物；道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。从中可以看出：迷信的第一条解释实际上说的是现在的“追星族”。

　　“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”。科学在本质上要求怀疑主义，并在实践中公开倡导怀疑主义。

　　事实上，迷信一词有时成为统治阶级压制民主的工具；有时成为不学无术者打击求真知者的武器。

　　阴阳就是“对立统一”

　　阴阳就是阴气与阳气的合称，事物普遍存在的相互对立的两种属性，阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。

　　阴阳的概念，源自古代*人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到*传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分，两者是种属关系。阴阳五行是国学之本，看似简单，却知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。

　　我们都知道二进制数，二进制的发现直接导致了电子计算器和计算机的发明，并让计算机得到了迅速的普及，进入各行各业，成为人类生活和生产的重要工具。二进制的实质是通过两个数字“0”和“1”来描述事件。在人类的生产、生活等许多领域，我们可以通过计算机来虚拟地描述现实中存在的事件，并能通过给定的条件和参数模拟事件变化的规律。二进制的计算机几乎是万能的，能将我们生活的'现实世界完美复制，并且还能根据我们人类给定的条件模拟在现实世界难以实现的各种实验。但是，不论计算机能给我们如何多变、如何完美、如何复杂的画面，其本源只是简单的“0”和“1”。“0”和“1”在计算机中通过不同的组合与再组合，模拟出一个纷繁复杂、包罗万象的虚拟世界。这里的“0”和“1”就是“阴”和“阳”。

　　堪舆学即天地之学

　　《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。

　　堪舆学，是风水学。是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

　　现在，世界上运用*古典哲学阴阳学说和堪舆学说进行创意思维的设计科学叫做堪舆设计学。它包括对空间的设计和选择，对时间的设计和选择，还有对物质的设计和选择。

　　堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单的例子，两次世界大战前夕，都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行，地道从之的理论。就象哲人所说：宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之。因此，我们应努力挖掘风水学之精髓，弘扬我华夏民族之灿烂文明，广推四海，造福众生。

　　风水术的特征

　　“风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。

　　风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，关注人事，这是风水术的特征。风水术中重要的几大元素是：风：空气流动的现象。水：水流。气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。

　　风水学，古往今来，任凭其名称如何变化，诸如堪舆学、青乌术、青鸟术、青囊术、古代建筑规划设计理论、人文地理学、人生地理学、宇宙气场养生学等等，其核心内容仍然是“风”、“水”二字。如果不把此二字理解透彻，深刻把握其内在本质，就可能会把它误解为封建迷信。也就不能说是真的懂“风水”。

　　因此，要研究风水学，尤其是阳宅风水学，首先就必须搞清风水二字的深刻内涵。其实，它是利用自然界人们常见的两类事物，来隐喻比附其深刻的“场”的内涵。如不彻悟，很可能使人见“风”（自然界之风）即谓之“风”（风水中动变气场之风），见“水”（自然界之水）即谓之“水”（风水中静定气场之水），混淆了人们的视听。也给风水学蒙上了一层神秘的面纱。这是典型的东方神秘文化的特点。因此，风水，不能纯依自然界之可见的风与水来理解，实有其深刻的内涵。

　　风水的沿革

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关于风水的诗句

楚客喜风水，秦人悲异乡。异乡秋思苦，江皋月华吐。——李绅《移九江》

长江无风水*绿，也无靴文也无谷。——杨万里《舟人吹笛》

清风水蘋叶，白露木兰枝。——白居易《江楼早秋》

无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。——欧阳修《采桑子·轻舟短棹西湖好》

洞庭春后多风水，准拟南归买钓车。——张翥《重寄水西新公道场渭公三塔宽公·其一·我恐前生老法华》

漫漫望云沙，萧条听风水。——高适《自淇涉黄河途中作十三首》

几度懒乘风水便，拗船折舵恐难回。——司空图《狂题十八首》

大家同受用此且富贵，不妨普庵一穴真风水。——释印肃《偈颂十四首·大家同受用此且富贵》

久劳风水上，禅客喜相依。——杜荀鹤《舟行晚泊江上寺》

谁知乃是风水相摇荡，波回澜卷冰绡联。——袁枚《观大龙湫作歌》

吴门风水各萍流，月满花开懒独游。——许浑《赠河东虞押衙二首》

四大从来都遍满，此间风水何疑。——苏轼《临江仙·风水洞作》

努力慎风水，岂惟数盘飧。——杜甫《别李义》

风水忽异势，江湖遂相忘。——刘禹锡《送湘阳熊判官孺登府罢归钟陵因寄呈江西裴中丞二十三兄》

云天望乔木，风水悲流萍。——刘禹锡《送李策秀才还湖南，因寄幕中亲故兼简衡州吕八郎中》

风水如见资，投竿佐皇极。——李白《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》

檐楹挂星斗，枕*响风水。——李白《宿清溪主人》

风水无定准，湍波或滞留。——李白《答裴侍御先行至石头驿以书见招期月满泛洞庭》

今日问君能寄否，二江风水接天津。——李商隐《寄成都高苗二从事》

穷冬急风水，逆浪开帆难。——杜甫《别董颋》

再闻虎豹斗，屡跼风水昏。——杜甫《木皮岭》

旌竿暮惨澹，风水白刃涩。——杜甫《龙门镇》

问余涉风水，何处远行迈。——孟浩然《越中逢天台太乙子》

自知风水静，舟系岸边芦。——贾岛《宿孤馆》

风水难遭便，差池未振鳞。——贾岛《送令狐绹相公》

南北东西不失家，风水为乡船作宅。——白居易《盐商妇－恶幸人也》

雪霜行塞北，风水宿江南。——白居易《劝酒十四首·不如来饮酒七首》

上自非相顶，下及风水轮。——白居易《和微之诗二十三首·和晨霞》

何必冒风水，促促赴程归。——白居易《自问行何迟》

渐喜雪霜消解尽，得随风水到天津。——李绅《寿阳罢郡日…瑞物·发寿阳分司敕到又遇新正感怀书事》

登临多瘴疠，动息在风水。——高适《宋中送族侄式颜》

风水荆门阔，文章蜀地豪。——元稹《送东川马逢侍御使回十韵》

一为风水便，但见山川驰。——韦应物《寄大梁诸友》

严程无休隙，日夜涉风水。——宋之问《自洪府舟行直书其事》

天寒日暮江枫落，叶去辞风水自波。——刘长卿《登吴古城歌》

越客依风水，相思南渡头。——刘长卿《重过宣峰寺山房，寄灵一上人》

弱羽谢风水，穷愁依典坟。——钱起《闲居酬张起居见赠》

为怜风水外，落羽此漂沉。——钱起《和范郎中宿直中书，晓玩清池，赠南省同僚两垣遗补》

早雁忽为双，惊秋风水窗。——李益《水宿闻雁》

雷风水火易经始，草木鱼虫诗绪余。——曾丰《富阳陈大夫遣二吏抄俚文用写道寓于文之意还》

江湖半落照，风水独离忧。——李梦阳《龙沙遇毛君武亭再饯》

忆昔先人存，颇有风水癖。——凌云翰《南山纪事诗为杨复初赋》

旭日江烟暖，东风水草香。——释文珦《鄞中桃花渡即事》

回舟偶得风水便，烟帆数夕归潇湘。——李涉《寄河阳从事杨潜》

人哄鸟乌语，簟凉风水文。——黄庭坚《庚申宿观音院》

予为大守说，风水何足恃。——罗伦《雯峰山水吟并引》

春风水榭停兰桨，夜雨何山写《竹枝》。——梦观法师《答倪元镇》

窘然风水上，寝食疲朝晡。——权德舆《夜泊有怀》

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风水的名言警句

风水的名言警句

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，熟记名言有助于加深对知识理解类题目的理解。什么样的名言才是好的名言呢？以下是小编为大家整理的风水的名言警句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、一不相粗顽丑石，二不相急水急流，三不相穷源绝境，四不相单独龙头，五不相神前佛后，六不相墓宅休囚，七不相山冈撩乱，八不相风水悲愁，九不相坐下低软、十不相龙虎尖头。《青囊海角经》

　　2、福厚之地，雍容不迫，四合周顾，辨其主客。山欲其凝，水欲其澄。山来水回，逼贵丰财。《青乌先生葬经》

　　3、理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位。地有四势，气从八方。外气行形，内气止生。乘风则散，界水则止。《青囊经》

　　4、中五立极，临制四方。背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。《青囊经》

　　5、山厚人肥，山瘦人饥，山清人秀，山浊人迷，山宁人驻，山走人离，山雄人勇，山缩人痴，山顺人孝，山逆人亏。《青囊海角经》

　　6、天之所临，地之所盛。形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。《青囊经》

　　7、阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚。阴德弘济，阳德顺昌。《青囊经》

　　8、八体宏布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。《青囊经》

　　9、天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。《青囊经》

　　10、青囊自古秘斯文，但覆多年旧冢坟，山水变时局也变，便知吉凶见分明。《青囊海角经》

　　11、元女青囊海角经，神仙传授甚分明，有人会得三般卦，五百年中一间生。《青囊海角经》

　　12、阴阳合符，天地交通。内气萌生，外气成形。内外相乘，风水自成。《青乌先生葬经》

　　13、天星地形，上下相因，阴阳之理，存乎其间。阴阳交而天地泰，山水会而气脉和。《青囊海角经》

　　14、天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。《青囊经》

　　15、童断与石，过独逼侧。能生新凶，能消已福。《青乌先生葬经》

　　16、地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。《青囊经》

　　1、天行健，君子以自强不息。

　　2、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。

　　3、同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。

　　4、地势坤，君子以厚德载物。

　　5、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

　　6、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。

　　7、蒙以养正，圣功也。

　　8、君子以果行育德。

　　9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

　　10、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。

　　11、谦谦君子，卑以自牧也。

　　12、不事王侯，高尚其事

　　13、君子以多识前言往行以蓄其德。

　　14、君子以独立不惧，遁世无闷。

　　15、君子以言有物而行有恒。

　　16、君子以反身修德。

　　17、见险而能止，智矣哉。

　　18、君子以惩忿窒欲。

　　19、君子以见善则迁，有过则改。

　　20、君子以顺德，积小以高大。

　　21、困而不失其所亨，其唯君子乎！

　　22、君子以恐惧修省。

　　23、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

　　24、君子以思不出其位。

　　25、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？

　　26、君子以思患而豫防之。

　　27、知周乎万物，而道济天下。

　　28、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用而不知； 故君子之道鲜矣！

　　29、君子之道，或出或处，或默或语。

　　30、易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此。

　　31、易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

　　32、 形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业。

　　33、 圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。

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作灶的风水方位

作灶的风水方位

　　灶者,一家之主,吉凶祸福,其应如响。何也?灶乃养命之原，万病皆由饮食而得，故灶宜安生气、天乙、延年三吉之方，不宜凶方。下面是百分网小编为大家整理的关于作灶的风水方位，希望大家喜欢!

　　作灶的风水方位

　　壬山丙向

　　丙午丁方出*，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。

　　未坤申方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。

　　庚酉辛方受孤凄，家主出外作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。

　　戌乾亥方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。

　　壬子癸方出灾残，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。

　　丑艮寅方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。

　　甲卯乙方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。

　　辰巽巳方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。

　　辰戌卯酉方作猪栏大吉，乾巽丑未方作牛马栏上吉，甲丁庚癸方作鸡鸭鹅位上吉。

　　子山午向

　　丙午丁方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。

　　未坤申方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。

　　庚酉辛方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。

　　戌乾亥方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。

　　壬子癸方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。

　　丑艮寅方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。

　　甲卯乙方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。

　　辰巽巳方出*，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。

　　子午丑未方作猪栏上吉，辰戌坤艮方作牛马栏上吉，壬丙乙辛方作鸡鸭鹅位上吉。

　　癸山丁向

　　丙午丁方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。

　　未坤申方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。

　　庚酉辛方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。

　　戌乾亥方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。

　　壬子癸方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。

　　丑艮寅方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。

　　甲卯乙方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。

　　辰巽巳方出*，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。

　　辰戌酉卯方作猪栏上吉，丑未乾巽方作牛马栏上吉，癸丁甲庚方作鸡鸭鹅位上吉。

　　丑山未向

　　丙午丁方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。

　　未坤申方出*，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。

　　庚酉辛方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。

　　戌乾亥方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。

　　壬子癸方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。

　　丑艮寅方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。

　　甲卯乙方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。

　　辰巽巳方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。

　　辰戌卯酉方作猪栏上吉，丑未乾巽方作牛马栏上吉，甲庚癸丁方作鸡鸭鹅位上吉。

　　艮山坤向

　　丙午丁方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。

　　未坤申方出*，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。

　　庚酉辛方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。

　　戌乾亥方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。

　　壬子癸方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。

　　丑艮寅方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。

　　甲卯乙方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。

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主卧方位风水及主卧摆设风水禁忌

主卧方位风水及主卧摆设风水禁忌

　　我们卧室的方位是怎么选择的你知道吗?卧室方位选择不好不单单是影响我们的运势那么简单，更重要的是对我们的健康婚姻都会有影响，下面是百分网小编为大家整理的关于主卧方位风水，希望大家喜欢!

　　主卧方位风水

　　1、西北方与西南方卧室

　　夫妻卧室，最好设置在住宅的西北方或西南方，这两个方位最有利于**居住，不仅能够提升人的成熟度与责任感，而且在工作和生活中会受到他人的尊重。

　　(1)西北方卧室

　　位于住宅西北方位的卧室，特别适合家庭中掌实权的家居男性居住，男长长期居住在西北方的卧室里，能够充分地吸收大地赐予干位的热能，会使男性的气概高昂，增强责任心的，会得到部属的信赖和拥护，很快就能得到良好的实绩。

　　(2)西南方卧室

　　位于西南方位的卧室，非常适合于家庭的女主人居住，若家庭主妇长期居住在西南方位的卧室，那么她就会成为一个实实在在的贤妻良母，能够把家中各种事情做得有条有理，深受家人和社会人士的尊敬。若男人单独长期居住在西南方位的卧室，因西南为坤位，属老阴卦，那么就会使男人女性化，这个男人就会像个婆娘腔，说话不算数，使人讨厌而失去尊重。

　　2、北方卧室

　　卧室位于住宅的北方，因北方的五行属水，性质比较*静，这对失眠难睡者特别有利，居住在北方卧室里的人，比较善于埋头于个人的研究工作，具有学者的气质，只有努力工作，一定会有很大的成就。北方卧室比较合适学者、作家、技术人员以及从事经营酒吧、俱乐部的人居住。

　　3、东方与东南方卧室

　　位于住宅东方或东南方的卧室，对刚刚步入社会的年轻人有很大的益处。

　　(1)东方卧室

　　东方具有新鲜、向上、发展的气氛，容易造就年轻的男性成功者，由于受紫气动感的影响，使他们充满活力。只要是善变的人，即可发挥实力，与朝阳一起活动，使自己的能力和运气得到升腾。东方卧室适合从事时代尖端行业的经营者居住，如经营电脑、仪器、音乐创作、著作、图书等行业经营者，可以居住东方卧室。

　　(2)东南方卧室

　　东南方位具有天地热量，能使人生一帆风顺。居住在东南方位卧室里的人，做事顺利，而且很快便可以得到升迁。睡在东南方卧室的人，观察力相当敏锐，有勇于挑战的胆量，凡事都很顺利。做任何事情都不如意的人，若把卧室移至东南方位，就一定会有令人意想不到的结果。

　　4、南方卧室

　　把卧室设置在住宅的南方，可以提高主人的灵感度。因为南方的太阳光线很强，居住在南方，能吸收较多的太阳能量，增强人的观察力，可以炼就具有创造性的才能。

　　5、东北方卧室

　　把卧室设置在住宅的东北方，因东北方寒冷，又是黎明前最黑暗的方位，可以激发男性潜在的热情。

　　居住在东北方位卧室的男性，是天下第一大好人，因为极度热心的驱使，他喜欢照顾他人，经常向别人伸出援助之手。大致上说，多半是很有热血的人。

　　东北方位的卧室，比较适合从事土木建筑行业的人或从事与土木建筑行业有关的人士居住，但应特别注意避免乱发脾气，以免吃亏或受到伤害。

　　6、中央位置卧室

　　卧室设在住宅的中央位置，有利造就大人物。中央卧室，具有培养大人物的热量，历史上许多有名气的大人物，大都是居住中央卧室的`。因为住宅的隔间问题，几乎已经没有人能睡在房屋的中央位置，但中央的运气是造成大人物不可缺的要素之一。如果想将来成为领导者或大人物，就设法居住在中央卧室。

　　卧室位置布局风水

　　其一：卧室不可对厕所门

　　卧室如果门正对厕所门，那么说明晦气当头，也就是说晦气正好冲着卧室，自然在此卧室居住的人容易出现晦气的事情，所以卧室的门最好是不要对着厕所，如果对着则是弊，不对则利。

　　其二：卧室要朝阳

　　朝阳则多阳光，那么对此为什么会比背对阳光的卧室要有利呢?一方面我们从健康的方面考虑，卧室正对阳光则容易杀死一些细菌，不易生病，另一方面卧室朝阳则说明居住之人会比较阳光，那么每天心情则舒畅，有利事业。

　　其三：卧室空间不易过大

　　很多人都感觉卧室大是好事情，其实不然，卧室太大则比较空，那么对于两个人的房间来说最好是在10——20*米之间，过大则人感觉空虚，浑身乏力，所以是比较不利的。

　　其四：卧室需方正

　　我们所居住的卧室，最好不要太过于偏斜，对于偏斜的卧室来说多主家庭容易出现纠纷，那么对于一个子女的来说则对自身的感情不利，如果多个两个或者是多个子女，那么容易出现不公正的现象，比较不利，反之方正的卧室则比较有利。

　　对于正在选择购房或者是建房的人士而言，首先选择卧室是最主要的，因为卧室就好比是人们的心脏，那么心脏如果出现了不利的问题，肯定是对人非常不利的。只要大家懂得卧室的利弊如何来区分之后，那么就很好选择卧室了。

　　主卧摆设风水禁忌

　　一、主卧室在西北位是居干卦之位，为最佳之选择，因男主人在家庭地位以干卦象之，如干居干位，是为得其位也。女主人以坤卦象之，坤居干位，其重卦为地天泰卦，泰者通也。象征夫妻和睦、家运通畅。

　　二、主卧室宜在房子后面，比较够掌控全屋子的感觉，通常重要主管或指挥官都是居后方，较易掌控全局，道理是一样的。

　　三、主卧室不宜太大，或大于客厅，或房中有房。因为卧室太大、太亮、窗户太多，风水之气容易淡散，阳气不足，孤虚之阴气则生，阴气多，则夫妻感情易冷却、不睦、争执。反之，气聚，则夫妻情浓恩爱。一般而言，主卧室的大小以床前的空间，以不超过一个床的长度为准。

　　四、主卧室不宜比小孩房小，空间的大小也象征尊卑之位，如小孩房大于主人房，则似乎*落在小孩身上，父母要听小孩子使唤，大人在家庭的地位亦不彰显。

　　五、主卧室不宜尖斜不正，或墙柱之角太凸出，夫妻容易口角、为小事情起争执，影响夫妻和睦。宜用装潢化解之。

　　六、主卧室不宜太阴暗，虽然风水学言“明厅暗房”，但如果房间窗户太小或无，则空气不对流，阳光不易进入，阳气不足，气滞不畅，易使人头痛昏沉、脾气暴躁。

　　七、主卧室房门与小孩子房门互相正对而距离太*者，因门如口，口对口，则易有争斗之象;小孩子比较会有顶嘴不听话的现象，同时小孩子的自主性较强，大人在管教方面则要多用些智能技巧。或在房间做屏风玄关，使两个房间的气流不要直射。

　　八、主卧室内不宜摆设凶猛之挂像图画，或标本摆饰，如老虎、老鹰等，或摆设尖锐之器物如刀、剑之物，或尖锐之盆栽，如铁树、仙人掌等。因为万物有其形，就有其象，有其象就有其意，所以如凶猛尖锐之物置于主卧室，隐喻暗指夫妻不睦，易生争端。吾人应避免为之。

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风水大师李居明风水罗盘的使用方法

风水大师李居明风水罗盘的使用方法

　　罗盘，又叫罗经仪，是用于风水探测的工具，理气宗派常用的操作工具。罗盘主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着*古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。以下是小编为大家整理的风水大师李居明风水罗盘的使用方法相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　玄空飞星罗盘介绍

　　用罗盘来看风水，罗盘也分很多种的！李居明先生使用的什么风水罗盘来看风水的呢！李居明先生看风水时，

　　用的风水罗盘属于玄空飞星罗盘。那么什么又是玄空飞星罗盘，下面就要新浪装修抢工长为你简单介绍，以便于读者你更好的理解李居明风水罗盘的使用方法！

　　玄空飞星罗盘是专为玄空飞星风水的研究者和使用者而设计的，它的`分层不像其它的罗盘那样多，清楚明确，把元运年月飞星、挨星下卦等众多的有关玄空飞星风水的知识都包含在内！使用者只要对玄空飞星风水的知识清楚明了，使用玄空飞星罗盘就会简单的多！

　　使用前的准备

　　李居明先生在使用罗盘看风水的时候，都会将《下罗盘决》默念三遍，这是为什么？很多人认为这样的口诀一定是在请天上的神仙来驱赶鬼魂的，其实这样的观点是大错特错！如果你也认真的将《下罗盘决》默念三遍，就会知道它其中的玄机。

　　默念《下罗盘决》是用来使人心安静，只有使用者的心安静下来，才会把意念完全集中起来，用罗盘来看风水。这就和练气功之前也需要静心一样，这样才能排出外界的各种杂念和干扰，顺利的操作罗盘。这样看出来的风水才会准确。这就是使用罗盘之前的准备！

　　注意事项一

　　很多人因为对风水罗盘感兴趣，所以自己开始研究起来风水罗盘，但是很容易发现自己用风水罗盘算出来的东西不准确，这是为什么呢？李居明风水罗盘的使用方法，可不是这么简单的！操作罗盘吧，首先是要专心，就算是

　　外面天崩地裂了，作为使用者也是要置之不理的。

　　地面上的气场，是人看不见，也摸不到的东西，只有根据易理，根据人的自身体验，才能知道它的所在。这样罗盘才有灵气，算出来的东西才会准确的！李居明风水罗盘的使用方法，记得使用时要专心！

　　注意事项二

　　风水罗盘是相当的有灵性的！所以在使用风水罗盘的时候一定要心静，诚实！上面小编给你介绍了使用风水罗盘的注意事项之一，那么下面就让小编告诉你风水罗盘使用的注意事项二！操作罗盘的时候，姿势一定要正确，这个是相当重要的。只有姿势正确了，算出来的才准确！

　　在实际操作之前，要跟师父学*操作，不能不懂装懂，然后就胡乱摆布，这样不仅是对自己的不负责，也会影响到别人对你功夫深浅的评价的！李居明风水罗盘的使用方法，以上就是全部了！

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室内风水知识

室内风水知识

　　室内的环境关系到我们人自己的心情，所有，室内的装修、布置等等方面都是非常的重要的，相反室外的装修怎么样都好，看着很坏也好，室内装修令人感觉不凡，给人的心情都是好的，下面小编为大家整理了相关室内风水知识，希望大家喜欢。

　　室内布局

　　1、卧室不可摆鱼缸。不知道房间的风水常识不要随便养鱼，虽然家中有缸鱼会添加不少生气，但如果处置不当的话，也是易破财，建议稍学点风水知识，再养鱼为好。

　　2、床勿直接对着镜子，四周最好也要少放。主惊吓，因一个人在睡梦中半夜醒来，无设防之下惊觉镜内一黑影披头散发，很容易吓到自己。B主桃花劫。神经衰弱。身体欠佳。

　　3、床头不可对房门，因为房门口有无形的煞气，给你带来伤害，否则易造成无安全感，容易被惊醒，时间长了会运气低下，面黄肌瘦。

　　4、床的天花板上不要有尖角的造型，特别是反光的装饰物，时间久啦，会有心慌气虚，夫妻不和睦。

　　5、床不要特低，或特高，床宜离地一尺以上，二尺一以下，高则地气不交，易有变故，低则湿气重易使人生病，阴邪较易侵扰。

　　6、有脚之床，床下忌堆杂物有脚之床，床下宜保持空旷通风，切不可于床下堆放杂物，新婚夫妇尤忌。

　　7、整洁的浴厕才能留财，浴厕是排污之所，除了方位要合规中局之外，最忌阴湿、不洁、有异味，如能保持清洁干爽反而能留住财气。想不到吧，很多人都觉得财位选对了做对了就利财了，没想到厕所还有留财的作用。

　　8、浴厕设在走廊尽头，大凶屋内如有走廊，浴厕只宜设在走廊边上，不可设在尽头，否则大凶。

　　9、柱角冲射不利婚，不论男性或女性之个人房间内，皆要避免柱角冲射，否则必会影响情绪和健康，对恋爱及婚姻亦不利，务必及早补救。

　　10、隔角煞冲射，宜盆栽抵挡，要想居家*安健康，在可能的情况下，应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房屋。如自家住宅犯隔角煞，要用盆栽、植树或较厚的窗帘加以阻挡。

　　11、屋内房门，开门方向应一致，屋内房门，开门方向应一致，这一点从门把手就可以断定。最忌一扇左开，一扇右开。这个很好控制哈，装修的时候注意一下就OK啦!

　　室内装修

　　1、地板凹陷要补：

　　屋子若位于电梯、蓄水池旁，可能会造成地板凹陷。李咸阳说，地板凹陷一定要填补，否则不利家中气场。他补充，因「水低为财水高为祸」，如果买的是大楼产品，又刚好位于社区的中继水箱旁，那*水箱的空间不宜是卧房，否则住里面易生病，最好是公共空间。

　　2、客厅、主卧no吊灯：

　　许多人认为大型吊灯是让家里看起来「气派」的方式，其实吊灯布置的过程中，有几点需要我们注意。吊灯不宜挂卧房床上，若是吊灯悬挂在卧室床的正上方，会让会睡不安稳啦!如果家里的楼层高度比较低，最好也别在客厅挂大型吊灯，否则不利收纳宅气，宅气从阳台进来后，就被挡住了!

　　3、壁纸颜色怎么选：

　　壁纸颜色的选择，其实跟个人八字大有关系。基本上，夏天出生的人，别用红色系壁纸，否则「火上加火」太燥热;冬天出生的人，则可避免用灰、白、黑等冷色系，否则整个会太冷啦～另外，现在壁纸百百款，但如果有具象图案如刀、剑也要避免喔!否则会破坏家中祥和之气。

　　4、阳台外推：

　　阳台外推虽然可增加室内空间，但却少了外气进入室内、转化为合适宅气的交媾空间。如果真的已经外推，那外推的空间别放床、书桌椅，否则容易睡不安稳、坐不住捏～

　　5、反弓煞柱形：

　　在家中打造大型圆弧柱子或圆弧形装饰，可能会造成所谓「反弓煞」，也就是凸面向着家里、巷一把弓一般，也像刀刃对着家中，是风水的大禁忌喔!

　　室内设计

　　大门不成太窄。室第大门宜大不宜小，如不美观大门太窄，叫人发生榨取感，难以吸纳财运生气。在风水上讲，大门是气口，气口不成太窄，大门越是阔大，就越是吉利。

　　斜门不宜。斜门是指斜线上或天花板下的门。斜门与邪门同音，斜门会破损好风水，带来不吉的意外事务。

　　大门不宜正对厨房。套宅的大门正对厨房门，属于宅门内冲煞的一种，会令房内的人发生灾难。因为厨房为煮食之所，在风水学上属于燥热盛旺，“孤阳不生，独阴不长”，燥火属孤阳。化解的体例是在大门进门处加设一道屏风，盖住对冲的煞气。

　　大门的颜色不宜用黑色或者深蓝色。这会给人一种冷冰冰的感受，同时它也会酉潘的命运。大门口必然，那种闭锁的门和房子欠好，证了然人的心态不开放，不坦然，声名感受到不*安。

　　大门外形不成怪异。大门不成外形不美观，成铁索状或监牢状都为不吉。

　　阳台的风水有些公寓室第的前言台，也是大门的进口，它也就成为纳气的主要信道。有些大门开在侧边的墙，前言台就是客厅落地门窗之外的空间，也成为主要的气口，是以前言台的风水和大门一样主要。

　　阳台不成聚积杂物。阳台是气口，就要连结清爽清洁，切不成在阳台内堆放杂物，把阳台弄得参差不齐，如不美观从气口进来的空气夹带着杂物的秽气，于栖身者是很晦气的。

　　前言台可作为绿化场所。植物具有净化情形、领受毒气、领受噪音、调节湿度等多种功能，如把前言台作为绿化场所是完全可以的。阳台可放置盆景，可栽培水耕植物。

　　客厅的风水……一进室第，首先接触的就是客厅，它是家人的配合空间，是人气交流的处所，也是室第的门面。从客厅的装饰可以看出主人的个性和雅俗水准。现代风水认为客厅有缓冲、鸿沟、集中、疏浚沟通等浸染。

　　玄关的设置。进门处的鞋踏要放在门外，若放在门内，等于带进屋外秽气，影响运势的成长。玄关的浸染在于成为大门与客厅之间的樊篱，因为大部门室第一进门就是客厅，可一进门就将客厅全景看遍是欠好的。玄关不须太大，但它是室第的门面，是以它的形象很主要。凡是会摆个可以隔至天花板的柜子。若是空间不是很大，可以做半高矮柜，膳缦沔再摆一些盆景，或是上半部做一个单片百叶，这样的玄关才可以成为樊篱，风水为上佳。

　　金属客厅不宜。因为现代装潢材料的日新月异，各类金属材料也广受接待，但诸如铝、铜、不锈钢等材料的建材或家具，不成在客厅中使用过多。一般家庭使用过多的金属材料，会给人一种冷冰冰的感受，加上磁场杂乱，不单有碍身体机能，更易因判定失踪误而遭来长短、引来破财等厄运。

　　客厅的放置。窗明几净是客厅的第一要求，不成摆太多的家具，如大型沙发、大型电视、整套落地音响、大型古玩或木雕艺术品等，整个客厅给人百物杂陈的感受。在风水学上是欠好的，这么多分歧磁场的`物品放在统一个空间，使室内磁力线杂乱，从而造成气场不顺，酉潘体健康。

　　客厅的色彩。客厅的色彩不宜过于阴晦，无论是天花板、墙壁、地板仍是地毯、沙发、窗帘等的色调，要有一些原则。一般天花板宜高宜亮，应以浅乳白色居多，不成用暗色调，也不成装饰镜子。必然要比地板颜色浅才行，暗示“天清地浊”，这样在视觉上才不会有头重脚轻之感。其他物品的颜色也应以浅色为主，但也不成跨越百分之七十五，还需用名人书画或是有品味的挂画来充填空间。

　　客厅可摆牛角旺运。牛角是一般客厅常用的摆饰，它可避邪，也可以给人带来旺运。尤其是常年炒股票的或经营期货的人，更是愿意把它摆放在精明的位置。牛角越大越好，双方要*均，但最好放在客厅角落不易碰着之处。

　　客厅装修有说法。过多、过厚的天花会让栖身者发生压制感，也会影响孩子的发育成长，是以应该杜绝天花上过多过厚的装饰，既华侈钱财又晦气于健康。客厅内地板必然要*整。有的设计也许是为了出新，将整个客厅地板凹下去一阶，或者将室内某部门地板加高一阶，觉得看起来有转变，其拭魅这属于不良设计。风水上说不服坦的地面会身败名裂，就算没有如斯严重，这种不服坦的地板也易发生意外。室内地板不服坦，栖身者虽然概况上会看着地板走路，但潜意识里的精神一向紧绷着，长久栖身难免会导致神经虚弱。

　　天清地浊为吉。按照理气的事理，清气轻而上浮，浊气重而下降，是以有“天清地浊”之说。为合适这一事理，在装饰客厅的时辰，天花板非论使用何种材料，都务必比地板和墙壁的颜色浅，否则会给人一种头重脚轻的榨取感，久住于身心健康晦气。

　　室内花卉

　　室内花卉的作用功效

　　强化健康运的花卉

　　对健康有所帮助的花卉主要有康乃馨、米兰、秋海棠以及山茶等等，这些花卉给人一种整洁清爽的感觉，而且风水气场相对而言比较*和，所以能够起到稳定室内风水气场的作用，在室内摆放对人的健康会有很大帮助，所以可以将这些花卉摆放在老人卧室中，对于老人的健康会有一定帮助。

　　强化文昌运的花卉

　　能够强化文昌运的花卉主要有山竹花、文竹、香雪兰等，这些花卉本身就有一定文学气质，再加上其形态、颜色都会有一定宁神通窍的功效，所以在书房或者是孩子房间中摆放这些花卉能够强化文昌运，让孩子的才思敏锐，学*进步。

　　强化财运的花卉

　　可以强化财运具有聚财效应的花卉主要有发财树、七叶莲、仙客来以及柑橘等，这些花卉都有一定吉祥如意的寓意，而且也会有很强的招财纳福风水功效，所以比较适合摆放在客厅之中，起到一种招财纳气的风水作用。

　　因此，不同的花卉风水作用不同，需要摆放的位置也会存在极大差异，只有合理的选择花卉并且摆放在最合适的位置才能真正发挥其风水功效。

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*建筑风水论文

*建筑风水论文

　　在*时的学*、工作中，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。相信许多人会觉得论文很难写吧，以下是小编整理的*建筑风水论文，欢迎阅读与收藏。

　　1、重新读解传统与现代*风水学

　　重新读解*风水学应是站在科学的合理性心理学、伦理学、建筑学、景观学、地质学、星象学、水文地质地理学、宗教民俗文化经济学宏观角度出发的，因地制宜，怎么合理就怎么设计。

　　1.1从选址建筑设计风水学解析

　　原则一：依山傍水原则。对生活环境追求安全、稳定、可靠是人类寻求生存基本的愿望。因背有山有靠山，面有“S”型河水环绕，有水源滋养。这种有山有水（而且要好山好水）较适合生存，所以这是一种自然规律的选择。自古以来人类往往容易汇集这种地理环境生存，山体是大地的骨架，水域是万物生机的源泉，依山傍水是*风水学的最基本原则之一。清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。”也就是说这种背山面水易使人得到生存，易于生存便易于产生物质文明及精神文明最后得到物质经济文化的繁荣。这里必须强调的选址讲究依山傍水原则时，同时要避开强地震带上、火山周围、海啸堤堰边、劈山山脚下、飓风经过带等自然灾害将要发生的明显地带。原则二：选址应该避免直接前后或左右接邻寺庙、医院、礼堂、祠堂、监狱、水坝下游……俗话说，寺庙前后事必多，按现在心理学来说，谁也不愿意每天面对寺庙、医院、礼堂、祠堂、监狱……长期居住必然会影响居住者的身心负担。除商业用房外其他建筑不宜设在小路的尽端或者丁字路的中心点处，这些不合理之处就是因为他们存在的不安全因素长期会给人们带来心理压力，从视觉上看也是符合心理学，因为所有的车辆、行人都笔直朝建筑而来，可能造成心理恐慌，必影响居住人的工作与心情。原则三：选址应环境优美，但必须与地理位置经济文化相结合。就比如说美国的大峡谷环境优美，但不适合居住，因为那个地方没有任何物质经济文化。故选址不但要环境优美、而且还要要求地理位置交通发达、经济文化发展到一定程度满足建筑的经济文化一定的需求，古时孟母三迁的故事就是典型的案例，其原因就是在于怕人文环境影响孟子的身心教育；原则四：建筑选址不能选在核电站、变电站、高压电塔、电信收发站附*、大楼玻璃幕墙、水镜面、天桥、菜市场……附*或接邻容易带来磁场干扰、光污染、噪音、空气等污染，这些容易给人们带来负面影响，严重影响了人的身心健康。原则五：对地质、水质的讲究。自古以来就有风水师亲临现场相地，用手研磨、用嘴嚼尝泥土——挖土井察看深层的土质、水质——俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实却存大道理。因为地质、水质决定人的体质。其对人的影响至少有以下五个方面：第一、土壤中含有锌、钼、硒、氟等元素属于人体的微量元素，微量元素在抗病、防癌、延年益寿等方面都还起着不可忽视的作用，仅仅像火柴头那样大小或更少的量就能发挥巨大的生理作用。这些微量元素在太阳光的作用下放射到空气中，直接影响人的健康。《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。第二、潮湿的地质，会导致人关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿的地方是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源。第三、磁场，地球本身就是一个被磁场包围的星球。强烈的磁场可以治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。*很早就认识了地磁，战国时就有了司南，到宋代已普遍使用指南针。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。第四、是有害波的影响，如果在地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛，旋晕、内分泌失调等症状。第五、水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。典型的少，云南省腾冲县是典型中的一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生命存在，飞禽走兽一到泉边就会死掉。后经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢的巨毒物质。如在这样的水源附*是不合适作为建筑选址的。但*的绝大多数泉水都可以用于生活，由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质，以之口服，冲洗、沐浴，无疑有益于健康。风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。

　　1.2建筑形体及建筑坐北朝南朝向、门窗朝向风水学解析

　　建筑形体上分析：*古代易经曾提到：“一方水土养育一方人”从我国地域辽阔，气候差异很大，土质也不是一样的`，从北到南，土壤是从黑土——黄土——红土。建筑外观形式也呈现各地域文化的特色。*现存的建筑都是因地制宜。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住。北方草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。中原、华南、华北但是大体上是一致的，基本都是木构架斜屋面坐北朝南为主，赋有*特色古建筑文化代表。建筑坐北朝南位置、门窗朝向分析：

　　（1）我国处于地球北半球、欧亚大陆东部，大部分陆地位于北归线（北纬）以北，一年四季的阳光都由南方射入，朝南便于采取阳光。因此，古代把南视为至尊，宫殿和庙宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南。北为阴，南为阳，山北水南为阴，山南水北为阳。门窗开的位置是根据其各种具体的地理环境采光通风及避开夏季阳光直射。

　　（2）地理环境决定了其季节型气候。冬天有西北利亚的寒流，夏天有太*洋的凉风。坐北朝南的原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶性情，安居乐业。寺院和道观正是看正了这一点，均将庙宇建在了背靠青山，面临绿水的深山密林之中。而这里面正含了这科学道理——背（北）靠青山，冬可挡住凛冽的寒风，夏能迎接清凉的南风。潺潺溪流提供了必需的水源，深山密林又营造了清新的空气。

　　（3）自古以来我国的主要外患均来自北方游牧民族的骚扰。因此，在*人的心理上，常存有要提防北方的心理。这一潜意识的心理防范，逐渐的对朝北开门形成了一种心理的负担。所以，房屋不坐南朝北，是有其原因的。当然，若是把门开朝北，。这也是不开“北”门的另一个因素。

　　1.3建筑细节水学解析住宅篇

　　（1）入户门原则开门忌讳见堵见梯，比如见*距离山（假山）、上下楼梯、虎头（另一座建筑物的尖角或者特殊的建筑物）门前有堆积物……气流容易受堵，有一种压迫感存在；开门不可直通到底到底，与后门不可相穿，也就是不可同处于一条直线上；入户有整洁清爽的门面，能带给人一个好的心情……传统风水主张入门：1、开门见红，红色的屏风、图腾给人一种喜气洋洋、温暖如春的感觉；2、开门见绿，科学已经证明绿色的视野最大，也能使整个空间充满生机，给予一种盎然生机勃勃解除压力，“生”指生机茂盛，尤以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜，不宜种植有刺的仙人掌类植物，否则弄巧成拙。3、开门见“福”（主要起到体现文化品味和调节紧张劳累作用）。这“福”主要源于*的吉祥物、吉祥画、吉祥云……例如：“鱼跃龙门”、“福禄寿”、“五福临门”……

　　（2）客厅原则客厅要明亮，主沙发不要背向大门，主沙发背后要靠墙或者背后要端景台或屏风弱化，坐在客厅里宜看到风景优美的地方；

　　（3）厨房原则厨房一定要有窗户，采光通风一定要好，不要在完全封闭的房子里。入户不宜直对厨房门，但也不宜入户后饶一大圈到厨房避免采购生食物与其他空间穿叉；厨房的形状要方正，最好不要三角形；厨房忌讳两水夹一火，比如夹在洗菜盆与洗衣机之接，火炉不要跟水龙头连在一起。

　　（4）餐厅原则餐厅最好单独一个空间，与厨房相连最好，这样方便使用。一进大门就见餐桌可在餐厅间适当位置用屏风隔挡，也设计一堵高度不高于1.1米高的装饰矮墙，以避大门之冲煞。餐厅与厨房不宜共享一个空间，因为炒菜时积留的油烟气、现代厨房家电辐射等空气气场会影响用餐卫生。饭桌颜色应以选择有生命力的颜色为主，以便刺激食欲，但纯黑色与纯白色为不宜。传统的*饭桌大多以圆形为主，在风水学上来讲，三角形及有锐角的饭桌不宜选用，因为尖角具有杀伤力，对饮食健康有害。

　　（5）卧室原则卧室床头不要背对门，床头板不宜用三角板，床头后不要有窗及卫生间，梳妆台不要照床头，房门不可对镜子，卧室带卫生间的卫生间门不宜直对床铺。

　　（6）卫生间原则卫生间是洁身、排泄的地方，容易产生湿气、秽气。因此浴厕地点宜隐蔽，不宜直接对客厅、餐厅，如不可避免设计应做干湿分区过渡及做些隐藏式美观设计例如：就利用干湿分区过渡（不会闯味），及在干区入口处加设置门同客厅电视墙统一化装饰隐藏式美观设计，达到坐在客厅、餐厅在心理、视觉不到卫生间就在傍边；打开卫生间门不宜见大镜子、马桶……

　　（7）公共走道原则住宅内走道设计不宜过长，超过整套住宅的2/3的长度会产生阴磁场；

　　（8）室内绿化原则有些人喜欢在室内绿化植物，植物本身是绿色节能，但种值数量要适当，比如，大面积的爬藤植物、绿墙围绕，根茎未处理妥当，易造成室内环境的阴冷潮湿，青苔密布，过多的则成为阴宅。商业办公篇原则一：商业大门朝向要有气场、门厅一定要大气，橱窗宽敞……达到人（经营）建筑、环境和谐，才能招财进宝。原则二：办公桌后勿靠大窗，背窗而坐，光线从身后进来眼睛不舒服办事不方便，从风水学观点来说，有“空门”，一切生意徒劳无功，负责人办公室要有“靠山”位置才能坐得安稳，且后背墙不可装镜子，因为镜子会将负责人的反映给别人；原则三：从设计角度来说又忌讳办公桌正对门，气场太杂，容易分神；原则四：座位不能在影印机或外溢磁场比较强的地方，如座位靠太*或在电脑正后方，久了容易影响到本身的磁场，造成身心方面的障碍，间接地也会影响运势。最好是保持距离，不然在中间放盆阔叶植物也可以，但植物要定期更换，否则也会变成第二个污染源。原则五：采光顺其自然，座位上不能光线不足或没有窗户座位上的光线如果太弱，会造成太阳能不足、地磁能过多的“阴气重”现象，久了会让人怠惰消极，也比较容易悲观……所以商业办公设计风水学要根据周围的地理、水源、气候及其具体的办公楼地理位置而定，上有利的天时、地利、人和才可一生风生水起、兴旺发达。地域性文化篇例如一：前文所述的*的吉祥物、吉祥画、吉祥云……；例如二：还有*最有特色的汉字的谐音和象形字给*人带来影响：就比桂花与“贵”谐音，葫芦与“福禄”谐音……；如四合院不能没有种树，没有树木，就好像大口里只有人，这样成了象形字“囚”，也不能只种一棵树，因为成了象形字“困”……例如三：*文人喜欢“四君子”指的是*画中的竹、兰、梅、菊四种性情高雅，意境悠远的四类植物。它们常被文人高士用来表现清高拔俗的情趣：正直的气节、虚心的品质和纯洁的思想感情，因此，素有“君子”之称。开门见竹、兰、梅、菊很好文化品味，比如“竹”同“足”，同时又能体现人品的高风亮节的品德如右图所示……

　　2、总述

　　综上所述，建筑设计风水学是设计师必须掌握的一门知识。做为一名优秀的设计师更应当科学、理性的认知风水学，更加人性化的指导业主的需求，我们不但要摈弃伪科学风水学，更要吸取风水学上的蕴含科学合理成分，让建筑设计使建筑、人、自然环境和社会环境更加合理、生态、节能、经济、美观及科学的迎合业主需求。

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关于学*写风水的诗

关于学*写风水的诗

　　八宅：

　　排山掌上起三元甲子诀

　　排山掌上起，从寅数到狗。

　　一年轮一位，不用亥子丑。

　　又，野马跳涧诀：

　　野马跳涧走，从寅数到狗。

　　一年轮一位，不用亥子丑。

　　上元甲子一宫连，中元起巽下兑间。

　　上五中二下八女，男逆女顺是根源。

　　又，捷诀：

　　一四七宫男起布，五二八宫女顺推。

　　男五寄二女寄八，甲子周轮本命寻。

　　按：男五中寄坤，女五中寄艮。

　　游年歌：

　　乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六。

　　艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六。

　　巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天。

　　坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。

　　又，归藏诀：

　　一世祸害二世医，天延四鬼五生气，

　　游魂六煞归绝命，伏位上爻道天机。

　　星煞：

　　生气辅弼亥卯未，延年绝命巳酉丑。

　　天医禄存四土宫，六煞应在申子辰。

　　震巽坎离为东四，坤乾艮兑西四位。

　　兴废年：

　　生气辅弼亥卯未，延年绝命巳酉丑。

　　天医禄存并五鬼，吉凶俱应寅午戌。

　　六煞不外申子辰，九星加处细排论。

　　东四宅诀：

　　震巽坎离是一家，西四宅爻莫犯他。

　　若还一气修成象，子孙兴旺定荣华。

　　西四宅诀：

　　乾坤艮兑四宅同，东西卦爻不可逢。

　　误将他象混一屋，人口伤亡祸必重。

　　九星生旺方位：

　　贪狼居北主荣昌，巨门到火子孙强。

　　武曲最宜临土位，各居本位亦生祥。

　　惟有六煞文曲水，中央受制不为殃。

　　九星吉凶歌：

　　伏位天乙无祸殃，延年生气主吉祥。

　　五鬼廉贞凶要见，定伤人口有灾殃。

　　六煞文曲壬癸水，见伤六畜有惊惶。

　　绝命定伤人共口，祸害临之定不良。

　　此是九星灾殃诀，后学广览细推详。

　　贪狼生气加官禄，武曲延年寿命长。

　　辅弼伏位万事吉，巨门天乙财宝乡。

　　廉贞五鬼人多病，破军绝命罹灾殃。

　　禄存祸害共人口，文曲六煞女不良。

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