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你好，改变别人，不如改变自己。
02、金钱是一个好人的仆人，但却是一个坏人的主人。
03、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
04、恨别人，痛苦的是自己。
05、律己要严，待人要宽。
06、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
07、遇顺境处之淡然，逢逆境处之泰然。
08、面对现实，逆境也会变为顺境，总有转机的机会。
逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身之余地。
09、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言语要谨。
10、世上有一种永远亏本的事，那就是发脾气。
11、施比受更有福。
12、倚势而凌人，势败而人凌，恃财而侮人，财散而人悔。
循环之路，我争者，人必争，虽力争之，未必得；我让者，人必让，虽力让之，未必失。
13、古今庸人，败于“惰”字；古今才人，败于“傲”字。
14、不要因为众生的无知，而痛苦自己。
15、闻谤不怒，虽谗言焰熏天，如举火焚空，终将自熄。
闻谤而怒，虽巧辩，如蚕作茧，自取缠绵。
16、不临难，不见忠诚之心。
不临财，不见志士之节。
17、为善，虽一个寒士，人服其德。
为恶，虽位及人臣，人议其过。
18、容人之过，却非顺人之非。
没有意见，要有主见。
19、想到对岸去，就不能只沿着岸边跑。
20、智慧是生命的泉源，愿望是生命的动力，行动是生命的展现。
21、智者改过而迁善，愚者文过而饰非．迁善则其德日新，饰非则其恶日积．22、责己者，可以*之善。
责人者，实可长自己之恶。
23、道德是提升自己的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。
24、多一份心力注意别人，就少一份心力反省自己。
25、贫而好施，功倍于富。
贵而好聚，恶倍于贫。
26、疲劳是最舒适的枕头，努力工作吧。
27、知人者智，自知者明。
28、修身践言，慎终如始。
29、魔的定义，就是拿自己的错误，折磨自己。
30、所谓禅，内不为烦恼所惑，外不被境界所扰。
31、妄心是最难登的山，最难驾御的马，不试图征服、超越它的人就得不到自己的生命。
32、幸运永远照顾着努力付出的人。
33、所有困难，都是为成功者而设定的。
34、不是“某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
”35、修行最主要的目标即是无我。
因为你能缩小自己，放大心胸，包容一切，尊重别人，别人也一定会来尊重你，接受你。
36、淡泊以明志，宁静以致远。
37、第一步看惯，心*气和；第二步看淡，气定神闲；第三步看破，心安理得。
38、思想是没有表达出来的行为，行为是已表达了的思想。
39、大多数人，一辈子只做了三件事，自欺，欺人，被人欺。
40、事非窝里，人用口，我用耳，热闹场中，人向前，我向后。
41、死亡只是整个生命中的逗号，而不是句号。
42、知妄想为空，妄想即是般若。
1.人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
2.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
3.和大怨，必有余怨;抱怨以德，安可以为善?
4.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无 欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙 之门。 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易 相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不 言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以 不去。 不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智 者不敢为也。为无为，则无不治。 道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗
5.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
6.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
7.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
8.《道德经》：生而不有，为而不恃，功成而弗居
9.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
10.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
11.水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
12.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
13.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
14.天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
15.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
16.为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
17.上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
18.五色令人目盲，五音令人耳聋。
19.大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
20.塞其兑闭其门终身不勤；开其兑济其事终身不救
21.生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
22.大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
23.故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"
24.是以圣人后其身而身先；外其身而身存非以其无私邪？故能成其私
25.知人者智，胜人者有力，自胜者强。
26.金玉满堂莫之能守；富贵而骄自遗其咎功遂身退天之道也
27.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
28.天之道，利而不害。人之道，为而不争。
29.道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
30.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
31.其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
32.物壮则老，是谓不道，不道早已。
33.故善人者不善人之师；不善人者善人之资
34.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
35.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
36.大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
37.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
38.《道德经》：合抱之树，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下
39.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
1.人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
2.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
3.和大怨，必有余怨;抱怨以德，安可以为善?
4.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无 欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙 之门。 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易 相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不 言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以 不去。 不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智 者不敢为也。为无为，则无不治。 道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗
5.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
6.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
7.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
8.《道德经》：生而不有，为而不恃，功成而弗居
9.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
10.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
11.水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
12.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
13.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
14.天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
15.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
16.为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
17.上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
18.五色令人目盲，五音令人耳聋。
19.大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
20.塞其兑闭其门终身不勤；开其兑济其事终身不救
21.生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
22.大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
23.故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"
24.是以圣人后其身而身先；外其身而身存非以其无私邪？故能成其私
25.知人者智，胜人者有力，自胜者强。
26.金玉满堂莫之能守；富贵而骄自遗其咎功遂身退天之道也
27.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
28.天之道，利而不害。人之道，为而不争。
29.道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
30.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
31.其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
32.物壮则老，是谓不道，不道早已。
33.故善人者不善人之师；不善人者善人之资
34.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
35.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
36.大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
37.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
38.《道德经》：合抱之树，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下
39.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
1．大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
2．飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
3．致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
4．大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
5．大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
6．大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
7．见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
8．大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9．不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
10．大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
11．大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
12．大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
13．挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
14．人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
15．知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
16．虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
1.春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。
2.无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。——莫尔兹
3.道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
4.一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。
5.你的决绝，让我知道了，海誓山盟不过是谎言一句，荒唐一场。再世之约，不过是经年一刹，梦幻一瞬。它们怎能抵得过现实的种种诱惑与变迁。
6.人格如金，纯度越高，品位越高。做人一辈子，要以人品做底子。道德可以弥补智慧上的缺陷，但智慧永远弥补不了道德上的缺陷。人的两种力量最有魅力，一种是人格的力量，一种是思想的力量。品行是一个人的内涵，名誉是一个人的外貌。做人以德为先，待人以诚为先，做事以勤为先。
7.不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。
8.做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知情意行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感意志力。
9.当一个人忽略你时，不要伤心，每个人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。不要对一个人太好，因为你终会发现，这样时间久了，那个人是会*惯的，然后把你做的一切看作是理所应当。其实你明明知道，最卑贱不过感情，最凉不过是人心。
10.佛言：修己，以清心为要；涉世，以慎言为先。善用其心就是用大智慧觉悟人生，善待一切就是用大慈悲奉献人生。做人的八字方针：信仰因果良心道德。做事的八字方针：感恩包容分享结缘。
11.历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。——baconfrancis
12.在社会中穿梭忙碌的人们，身上一定要需要两种最重要的东西，一种是知识，而另一种是道德。如果说知识是进入社会，贡献社会的法宝，那么，道德就是立足于社会的身份证。没有道德，就不能在社会中生存。
13.现代价值观不能到文艺复兴的个性*中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任!
14.道德有时是一种爱心。道德，是春天的花儿，是植物的肥料。道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。
15.伸出你的手，足以使一个生命苏醒;停住你的脚，足以使一份道德重现。
16.从学会说话起，常看到妈妈的道德行为;从上学读书起，常听到老师的道德话语;从成熟长大起，常学着生活的道德方法。道德无时无刻不在我心中。
17.桃花香魂系桃源，桃花飘落如蝶漫，翩翩芬芳舞相思，淡淡涵香入素卷，缕缕幽魂载心帆。你踏梦而来，云梦相随，捏一指花香，盈一袖芬芳，轻轻的回眸，飘逸如风白衣翩翩，桃花落在我的眉间，香了我的眼眸，入了我的心扉，我披上桃花一样的霓裳翩翩，粉面嫣然，天然装扮。
18.希望我们都可以领悟道德的真谛，并且如人们所愿：让美好锦上添花，让腐朽化为神奇。
19.朝阳的金色洗亮了跑道，青春的旋律谱成了这首歌，充满激情的心是这首歌的音符，花季的少年火热的心，永远的真诚不变的心，你的身影是跑道上的风景，矫健的步伐迈出你的自信，听，我们都在为你喝彩，“加油”，不能表达我们的激动，飞吧！胜利在向你微笑，青春的旋律永远回荡在耳畔。
20.我愿做人梯让年秦人踏着我的肩膀攀登科学高峰。
21.曾经爱你，是真的；依然爱你，也是真的。情人节里，让我把这份爱汇成涓涓的祝福，真诚的祝福你幸福快乐永远！
22.人生虽有终点，生命却是无涯，生活，是一种经历，也是一种体验。种下一个善念，收获一种良知；种下一种良知，收获一种道德；种下一种道德，收获一种*惯；种下一种*惯，收获一种性格；种下一种性格，收获一个人生。?
1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
3、物壮则老，是谓不道，不道早已。
4、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
5、上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道
6、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
7、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
11、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
12、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
13、有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名强字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反
14、三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用
15、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
16、清净为天下正。
17、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
18、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
19、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
20、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
1.人生不能重来，人生也无法预知长短，但我们可以控制的，是人生的内容，是人生的质量，是生命的品质，是生命的宽度，庸庸碌碌没有追求的人生，即使再长也只是一部吃喝拉撒的流水帐，乏善可陈味同嚼蜡，而拼搏进取充实丰满的人生，即使很短也是一首清新隽永的小诗，寓意深刻回味无穷。
2.有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。 马克吐温
3.把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
4.仗义疏财：仗义：讲义气；疏财：分散家财。旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。
5.我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
6.礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔
7.检验人的品质有一个最简单的标准，那就是看他工作时所具备的精神。工作是一个人人格的表现，是真我的外部写真。看到一个人所做的工作，就如见其人了。
8.在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。 罗素
9.真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
10.美，是一种内在心灵的高尚；而还有一种美，是容貌的美。容貌的美，是形象衣着打扮，心灵的美，是品德高尚是善良……两种不同的美都有不同的风格，但却不能融合在一起，而真正的美，是心灵的美。
11.一种美德的幼芽蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。 加尔多斯
12.君子之守，修其身而天下*。——孟子
13.彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师。人生贵有胸中竹，经得艰难考验时这是*同志在年时写下的，这表现出了竹子的虚心品格，经起考验的美好品质。虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。难道这不是对竹子的虚心品质的完美写照
14.传承美德是我们大家都需要做的一件事情。等到我们长大了，变成爸爸妈妈以后，我们要把这句话告诉我们的儿子，让我们的儿子传给我们的孙子，孙子传给重孙子，子子孙孙一代一代传下来。
15.自重是与重大事物有关的品质。一个自重的人具有重大的价值，所以是善良的人。做个真正自重的人是困难的，他须得高尚与善良俱全。？他对高贵者矜持，对通常人和蔼。作者：亚里士多德 出处：尼各马可伦理学
16.以诚待人是一种美德，它既体现了一个人的道德修养，又能使人与人和睦相处，增进友谊。这是以诚待人的字面意思。下面我就来说说发生在我身边一件以诚待人的事。
17.男子汉应该是一种内在的品质，而不是靠化妆和表演就能显现出来的！
18.”或许，这活着的人，正是因为他们品德的丧失而被人们遗忘。那死去的人，正是因为他们高尚的品德，数百年，甚至数千年都被人们永远铭记在心。
19.真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……克罗齐
20.要想获得别人的尊重就得尊重别人。这是一句没有新意的老理论了，但却也是比较行之有效的理论。如今在这里再次把尊重拿出来思考，是有一些新的有关这方面的感触。
21.大伯，您这种高尚的品质值得我们学*，您的举动给我留下了难以磨灭的印象，我会一直把你当作榜样，永远做一个品德高尚的人。
22.在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。劳动的益处还在于道德和精神上的发展。
23.讲道德是一种美，最纯朴的美，它会给我们人生添加一道亮丽的风景线；我们每一个人都想完美，道德就是其中必不可少的一环，拥有道德眼前一片晴空；从生活的小事做起，从身边的点滴做起，你会快乐一生，终身受用。
24.高行微言，所以修身。——黄石公
25.智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。*，即人间理想。 黑田鹏信
26.在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。马卡连柯
27.有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
28.虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森
29.争分夺秒：一分一秒也不放过。形容充分利用时间。
30.在社会中穿梭忙碌的人们，身上一定要需要两种最重要的东西，一种是知识，而另一种是道德。如果说知识是进入社会，贡献社会的法宝，那么，道德就是立足于社会的身份证。没有道德，就不能在社会中生存。
31.无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
32.道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
33.真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有道德的人。狄德罗
34.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
35.只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。 *
36.德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
37.只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能 *
38.真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚美丽纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。黄少*
39.礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
40.赏析别人是一种境界;善待别人是一种胸怀;关心别人是一种品质;理会别人是一种涵养;帮助别人是一种愉快;学*别人是一种智慧;看望朋友是一种*性!欺骗我的人增长了我的见识;绊倒我的人强化了我的能力;中伤我的人砥砺了我的人格;藐视我的人觉醒了我的自尊;斥责我的人助长了我的智慧;遗弃我的人教导了我的独立;伤害我的人磨练了我的心志。出处：胡金玉博客
劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成*社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。
一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧，精明和智慧是非常不同的两件事，精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。
正因有这种种假文学，因此我*来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍能够钟爱他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。
坦率地说出自我的心里话不仅仅是一种道德上的职责，而且还是一种令人快慰的事
群体的*惯，其力气更大于个人的*惯，因而如果有一个有良好道德风尚的社会环境，是最有利于培训好的社会国民的。
人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。
托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。
一个人潜质有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
爱能毁灭一切，也能造成一切血浓于水，意指永远是人类感情中基础最浓厚的一种，也是在所有伦理道德中最受人推崇敬仰的一种。
良好的*惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。
劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。
不好让儿童的思想和心灵接触到不正义的事情时抱着漠不关心的态度。这是迈向道德发展的更高境界的一个台阶。
只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶，谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
道德能帮助人类社会升到更高的水*，使人类社会摆脱劳动剥削制。
同情是一切道德中最高的美德。
除非所有人都获得自由，否则没有一个人能够是完全自由的，除非所有人都有道德，否则没有一个人能被称为完全是有道德的；除非所有人都过得快活，否则没有一个人能够称为是完全愉悦的
音乐是唯一可以纵情而不会损害道德的宗教观念的享受。
因为道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生，不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。
最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。
人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。
无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，正因人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。
人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情，无灵魂的生活就失去了人的生活价值。
爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚。
昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。
知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。
每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人，人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与*没有麻醉品是不能生活的。
1、道德，常常挂在我们嘴边，但你可知道道德的真正含义？道德是社会意识形态之一，以善恶评价的方式调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范的总和。
2、道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。
3、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。
4、所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。
5、道德应当成为科学的指路明灯。
6、有两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。
7、现代价值观不能到文艺复兴的个性*中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任！
8、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。
9、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有道德的人。
10、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。
11、美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。
12、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。
13、我们有*道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种*道德教育未来的一代。
14、道德需要我们一同去遵守，一同去落实。如果人人都做一个有道德的人，那么这个世界将变得无限美好！
15、一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。
16、爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
17、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。
18、道德的最大秘密就是爱;或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。
19、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。
20、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。
21、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。
22、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。
23、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。
24、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。
25、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
26、真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。
27、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
28、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
29、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
30、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。
31、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
32、美，是道德上的善的象征。
33、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成*社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。
34、人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。
35、有学问而无道德，如一恶汉;有道德而无学问，如一鄙夫。
36、想做一个有道德的人是需要长期的日积月累的，必须时时留意身边的每一件小事，需要在实际生活中实践，需要从我做起，从小事做起，做到情、意、行的统一。
37、心灵美就是精神的美与道德的美。
38、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。
39、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。
40、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。
41、忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。
42、爱劳动是*道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。
做人要有道德的句子
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