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1.人太贪心了，开始时只想多看你一眼，渐渐变成交往，分享，努力克制占有欲还是有时会想占有。开始不满，挑剔，想改变，想完全同化。因为无法实现，开始暴躁，焦虑，歇斯底里。请我们在不知不觉以爱的名义进行这一切道德和感情绑架的时候，想想一开始，我只是温柔的站在人群中，期待你温柔的再看我一眼。
2.爱劳动是*道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁
3.杏园梨园，风轻花轻日朗风清;京东大峡谷，古木山崖，云海斑斓;黄崖关长城，举目四望，千里烽台，万里辽阔。
4.有人说「不要把人生看作一种算计」。这话太笼统，不是每个场合适用。如果美国南方种植园园主对黑奴说，「不要把人生看作一种算计」;如果拖欠民工工资的老板对员工说，「不要把人生看作一种算计」;如果一个明着让你吃亏的人对你说「不要把人生看作一种算计」……对不起，我不是算计，只是追求一种公*。而把追求公*偷换概念为算计，是一种居高临下的道德绑架。作者：知乎用户 出处：摘自知乎周刊·你在怕什么
5.虚荣，这似乎是贬低女人的通用的词汇。不要道德绑架，即使是信仰，也不要用它去捆绑别人，而是先束缚自己。 千万不要把刻薄当做心直口快，不要把不考虑别人感受当做直爽。人人都有虚荣的一面，逞强，不好意思拒绝。跟朋友吃饭抢着买单，出国的时候定位发微博，吃大餐必先拍了照发了朋友圈再开吃，买了山寨便宜货不好意思报真价……只是在虚荣面前，你只比我们多了一点点。我们又何尝五十步笑百步呢? 我们往往对别人苛刻，对自宽容。没有人是完美的，我们心里可以有不同见解，但是不能随意像别人丢石头，更不要去随意评论跟干涉别人的生活。对方有罪，你又何尝无辜?与其站在道德最高点去苛责别人，不如先要求自己。要把对方当做一面镜子，不断的审视自己，不要成为自己讨厌的那个人。出处：博美早报
6.出身贫苦，不可骄傲;创业艰难，不可奢华;努力不懈，不可安逸。能以"谦俭劳三字为本，而补余之不足;以骄奢逸三字为终身之戒，而为一个健全之国民，则余愿足矣。――车耀先：《自传》
7.美德对于每个人，都是善；不道德对于每个人，都是恶。——莎甫慈伯利
8.我爱你好想给你打一辈子的辅助，召唤师峡谷太大了，你可不可以不要离我太远了，人头是你的，buff是你的，塔是你的，所有的经济都是你的，我什么都不要，只要你活着——酷酷的腾《我与客服的日常》
9.有人说「不要把人生看作一种算计」。这话太笼统，不是每个场合适用。如果美国南方种植园园主对黑奴说，「不要把人生看作一种算计」;如果拖欠民工工资的老板对员工说，「不要把人生看作一种算计」;如果一个明着让你吃亏的人对你说「不要把人生看作一种算计」……对不起，我不是算计，只是追求一种公*。而把追求公*偷换概念为算计，是一种居高临下的道德绑架。作者：知乎用户 出处：摘自知乎周刊你在怕什么
10.孝 经 不读孝经的种族， 也有灿烂的文明， 不学孝经的家庭， 也能敬老爱幼其乐融融。 孝经真的是， 可有可无。 孝经也仅仅是， *的发明。 为什么? 越讲孝道的社会越腐朽， 为什么? 磕头作揖挽救不了封建灭亡。 孝为核心的礼教， 为什么专制残酷? 因为我们甘愿， 用孝勒紧自已， 用道德自我绑架， 被礼教层层束缚， 多少灵魂在孝的重压下扭曲， 多少情感在孝的逼迫下**。 这是不敢说的委曲， 这是不能说的痛楚。 一说就被唾沫淹死， 一想就不堪回首。 饶恕找吧! 让我放下这不能承受之重， 如果是真话该死， 我依然要说， 因为这不仅仅是我的心声， 更是哪些
11.爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫
12.“贫穷”被绑架，被作为武器和借口，去索取一切。它被变为一种道德，理直气壮地回应全世界的和来自自我内部的质疑。它不单是*进行炸裂式发展的理由“为了让人民摆脱贫穷，我们必须如此”;也是穷人在反对不公*的理由“既然我一穷二白，我只有以牙还牙” 。所谓“以牙还牙”，其实就是拼命致富，而身体是其唯一资本。
13.道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。——裴斯泰洛齐
14.One of the greatest tragedies in mankind's entire history may be that morality was hijacked by religion 人类整个历史中最大的悲剧之一就是道德被宗教所绑架。作者：阿瑟·克拉克
15.无论工作上还是爱情里，如果别人执意要走，那便让他走，不要道德绑架，不要撒泼耍赖。虽然这改变不了什么，虽然你仍可能依依不舍，心存不甘，但至少别人从此只记得了你的好，和你最后的潇洒。你就那么酷酷地活在别人的记忆里，想想也挺好的。
16.爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康纯洁强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。——苏霍姆林斯基
17.女人必须学会欣赏同性，不妒忌，不猜忌，并且懂得不用道德枷锁和有色眼镜绑架你的同***，将给你自己带来莫大的解脱与安全感，远非爱情可比。
18.遵照道德准则生活就是幸福的生活。——亚里士多德
19.如果你的计划需要牺牲别人的计划， 那恐怕你的任何说辞都是对对方的道德绑架
20.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。――刘备：《三国志》
21.充实的思想不在于言语的富丽，它引以自傲的是内容，不是虚饰。――《莎士比亚戏剧故事集》
22.如果你足够坚强，你就是史无前例的。
23.One of the greatest tragedies in mankind's entire history may be that morality was hijacked by religion 人类整个历史中最大的悲剧之一就是道德被宗教所绑架。作者：阿瑟克拉克
24.不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。――张衡
25.有一种道德绑架叫做“我都是为你好” 当道义成为枷锁 谁能忠诚于情感 当人言成为屠刀 谁能忠实于自己 人常被道德绑架 不知间进退维谷 人常被规矩束缚 欲挣脱左右不能 你可以不尊教条 世俗却顽固不化 你可以无视谗言 又怎能不惧流言 你可以真面真情 又怎能不惧谣言 你可以不畏傲慢 又怎能不惧偏见 你可以移山填海 又怎能止谤抵毁 豺狼总结伙抱团 小人好狐朋狗友 贼子会煽风点火 劣狗最狗仗人势 遇上凶悍能奈何 撞上泼赖又如何 孝 经 不读孝经的种族， 也有灿烂的文明， 不学孝经的家庭， 也能敬老爱幼其乐融融。
26.因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知
27.所有人都要为你的高尚让步，这叫做道德绑架。出处：亲爱的翻译官
28.道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯·曼
29.道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。——巴尔扎克
30.沙漠中有一大峡谷，千万年前为大河床，尚有如桌大一片小水池，池周密密长满小草，我细看尚有黄色小花，心中受到很大的启示，介草在沙漠中，尚且依水欣欣向荣，而我们为人者，环境的挫折一来，就马上低头，这都是没有了解生命奥秘的人所处的心境，我想沙漠可以学到很多功课。
31.如果你的计划需要牺牲别人的计划， 那恐怕你的任何说辞都是对对方的道德绑架 人太贪心了，开始时只想多看你一眼，渐渐变成交往，分享，努力克制占有欲还是有时会想占有。
32.在力所能及的范围内，可以尽力给别人提供帮助，但是不应该被道德绑架自己的人生。出处：*历史
父母最恶心的道德绑架
父母最恶心的道德绑架，道德绑架是指某站在道德的最高点攻击他人。父母通常道德绑架就是以孝顺为砝码，要挟自己的孩子以达到自己的目的。下面来看看父母最恶心的道德绑架的相关内容。
父母最恶心的道德绑架 我们都是为了你好
“我还不都是为了你好”，这句话相信许多人都在自己的父母口中听到过，在他们说出这句话的时候，做孩子的往往不得不为了亲情让步。
自己的爱好，自己的*惯，自己的未来规划，都在父母一次次的道德绑架中被迫改变。
你和他们讲道理，父母和你讲伦理，你和他们讲思想先进的内容，父母说你道德败坏，你和他们讲自己不容易，父母说自己也不轻松，你说你们不想要孩子，父母说你们自私只想着自己……
慢慢的，在家庭里，你变得沉默，变得透明，变得任人摆布，父母说你就做，再也不和他们争论，变成了一个没有自己思想的木偶人。
前段时间网上有一个女孩子坠楼身亡，原因就是因为父母长时间的逼迫她相亲成家，砸坏了她的玩具手柄，将她的爱好一一磨碎，女孩子不愿意接受父母的安排，最终选择了一个极端的方法。
网友说希望她在另一个世界快乐，可是没有了灵魂的她，谈何快乐？
在家庭教育这一环节当众，最可怕的就是家人的道德绑架，没错，羊有跪乳之恩，可是并非只有这一种报答养育之恩的方式。
很多父母觉得自己给了孩子生命，将她养育长大，没有他们当父母的，孩子就不可能像现在这样。
所以孩子必须对他们孝顺，必须对他们言听计从，安排的相亲必须去，结婚了必须生孩子，一胎完了就要立刻生二胎，不然你就是不孝敬老人……
现在网上常说的愚孝男其实就是被父母道德绑架的一种产物，他们已经在亲情道德绑架的过程中迷失了自我，唯父母命令是从，就算在这当中伤害到自己的妻子也不在乎。
做父母的，不要想着靠道德绑架来让孩子对你让步，这样的亲情注定会有破裂的那一天。
孩子在作为你们的儿女之前，首先是他自己。
他们是社会成员，他们是学生，他们是职员，他们是一个丈夫，一个妻子，一个可爱的人，而不是一个被困在亲情道德绑架下的木偶人。
*父母的道德绑架！
大多父母都是从孩子呱呱落地那一刻起就开始决定用自己的一生来当一个好的父母，为了自己的小宝贝的成长四处奔走，着急上火，却一不小心犯了自以为是的毛病。
以前常听说养儿方知父母恩，现在确越来越发现*的`父母是如何道德绑架自己的孩子！
比如小孩出生身体特别不好，家里几乎是拼了老命的去给他救活然后天王身体并且照顾他成长，就经常有很多人说娃长大了一定要孝顺家人，不然要天打雷劈，为他付出这么多！我就很好奇这些人的思维，有时候我在反观自己的父母，或者身边一些朋友的父母，基本上多数都在道德绑架自己的子女！
比如80后经常听到的一些话！家里穷你父母养你不容易，你不好好学*就怎么怎么滴！再或者他们再不对也是你得父母，不会害你！又或者所谓棍棒之下出孝子的神结论导致的父母各种家暴，爆打完父母还会说我只是太生气，你不该跟我顶嘴！是谁剥夺了我们说话的权利？
例子太多，相信大家都深有感受，真心想呼吁*的父母更重视孩子的心里成长问题，而不是一味地觉得你给予了他你想给的或者一味的道德绑架他，最后造成了孩子心里扭曲！
我有一个好朋友阿丽，我们算是发小，大概是读初中那会阿丽数学成绩不好要在老师那里补课，阿丽数学成绩不是很好，大概也不是很聪明，可能老师不好拒绝阿丽补课，老师给阿丽的爸爸打了一个电话，叫他把阿丽支开，然后和阿丽的爸爸说，阿丽上课不听课，作业也不写，老说话。这一些是阿丽后来跟我讲的，他爸爸放下电话，就把阿丽手里正在吃的热粥倒在他头上，一遍骂阿丽“怎么不去死”，“活着还赞位子呢”，“赶紧去死给人腾位置吧”，然后拿椅子打在他的身上，不记得打了多久，阿丽的妈妈在边上冷眼旁观。这样的事情对于阿丽来说数不胜数。阿丽跟我讲，这一切他都没法反抗，每一次父母在打骂完他之后就会说我这是为你好，谁都会害你，你父母不会害你等等。以亲情之名来伤害自己。
听到最多的“我是为你好”，便是来自父母。
人应当尽孝，孝顺于情于理都是没有错的，只是感到惶恐的是，世界上太多人，拿孝道来作为道德绑架的第一步。
你们有没有遇到过父母的道德绑架，你们是怎么做的？
如何面对来自亲人的道德绑架， 我从五年级到市里的学校读书 ，到现在高一结束 ，没有和自己的同班同学出去玩过， 因为家里在县上 ，不允许我一个人坐车 ，和别人结伴也不行 ，初中毕业同学聚会不让参加， 今年暑假初中好朋友在外地读书回来想见一面 ，不行， 还说我就是看她还有一口气， 非常不讲道理， 要看我手机我说我有隐私权的 ，非要抢也是那句我是你妈！我现在害怕和她共处一室， 害怕和她亲*， 她最*身体不好， 我也知道体谅她 ，但是她怎么就不体谅我呢？只一味用亲情 ，我是你妈之类的话压制我 ，还说我道德绑架她 ，我真的都无语了 ，简直是痛苦。
第一个朋友的故事，真的不知道怎么说，我妈天天说你是姐姐得让着妹妹，我说我不接受这种道德绑架，我妈就说我没良心，什么道德能绑架你啊，担心妈妈大学都没敢远走，上大学回家妹妹办学籍送她去学，逃学去的被全校通报导员面谈，陪她买衣服，回来衣服不好看了不能穿了，你当时试穿的啊，没事儿管我要零花钱，让我邮各种零食给她邮完了，又零食不好吃，下次还得让你邮，没事儿问你微信要红包，她要三十，我妈就说没事儿给你妹发50，100的，哥们，我又不挣钱，我生活费都有数的，攒钱买的衣服化妆品，我妹看好就拿走，还得说都是用的我剩下的，我俩生活费一样的，我的化妆品衣服钱都在生活费里，她一个高中生，我真想不到天天就穿校服没有假期钱都干嘛了，天天说学不会，老师教的不好，新来的小老师，谁上学不是这样，我当年也这样啊，自己上学这点事解决不好？让我给她讲题，我还有两个月考研，我不用上学吗？而且你也不是高考生才高一，我说理科我做不了我学文，我在图书馆复*考研天天和医院老师斗智斗勇的逃实*忙的鸡头白脸的时候，她给我妈打电话问我题不会怎么办？我能怎么办？我找我同学给他讲，我欠的人情她跟没事儿人似的，我是姐姐，我应该，不，是活该。她半夜十二点给我同学发题让人家给她讲，我也是服气了。
第二个朋友的故事。虽然我不是单亲家庭但是也跟你一样周围的一切我都害怕，害怕手机铃声响，害怕跟我爸一样颜色的车子，甚至看到邻居也怕，在家里最怕古墓一样的安静，尤其是我爸在家更怕，不知道什么时候就会找茬说我，我爸是个妈宝男，之前她妈妈就是我天天伺候着，但是这老东西故意抹黑我制造一些我不管她的假象，挑我爸跟我 我妈的关系，我爸都信了，然后作为孩子的我生活在恐惧中，生怕以后父母被她挑离婚，他妈妈说什么我爸都信都听，他妈为了满足自己利用我爸钱，给她闺女家铺路，牺牲自己儿子家庭成就闺女家，哈哈好像我很负能量，但是能怎么办到了上班年纪我没动力也想结婚，可是他妈越窜等我上班我越不想去，因为她一步步就为了白天我不在让老家人来，以后肯定有一天还会挑我爸妈离婚，如果顺着她去上班，她还会有更多的下一步让我爸去做，我爸再指令给我，我不听就说我不孝敬被我妈带坏啦这种话，哎无助，现在我的负能量可能都传给对象了，对了前任就是因为我这样耗，耗走了。。五年哎 妈宝男，道德绑架不正常的家庭关系太害人了。
有关道德绑架的议论文（通用10篇）
在日常学*、工作或生活中，大家都尝试过写作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。写起作文来就毫无头绪？下面是小编整理的道德绑架的议论文（通用10篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
父亲因救了自己的孩子没来得及救另一个孩子，人们怒了前段时间周立波事件，让我们认识了一个词叫“道德绑架”，说的是一名女子被自己亲生父母抛弃后被养父母抚养长大，节目中亲生父母出现了，但是女孩拒绝相认。于是周立波就说女孩心胸狭隘，说她应该学会原谅，否则永远不会幸福。节目一播出，引来了无数网友对周的谴责。在生活中我们也能够经常看到这样的事情，公交车上，即使你大姨妈来了很难受，也要强逼着给老人让座，因为他就这样站在你身边不走。下面这个故事讲得是两个小孩一同掉进了河里，父亲选择救了自己的孩子，而另一个孩子却溺水死亡，
于是人们就开始谴责他。
当自己孩子和别人孩子在水里，你救谁?这个父亲的答案让所有父母深思
在一条小河边，一对父子在钓鱼，随后一个陌生孩子走了过来，两个年龄相仿的孩子玩了起来，正当这个父亲钓得入神，突然扑通两声，两个孩子都掉进了水里。孩子的爸爸赶紧丢掉鱼竿，冲到了两个孩子落水的位置，两个孩子都在水里挣扎，陌生孩子的母亲也出现在河边，但她不会游泳，一个劲儿地喊“救救我的孩子!”不由得多想，男人跳下水，游向了自己的孩子，当他将自己的儿子拖到岸边，再返回去救陌生小男孩时，陌生孩子已经不见了踪影。
当陌生小男孩被捞出时，小男孩的妈妈在一旁痛哭：“我的孩子本来只要他一伸手就能抓到，没想到他游去救了自己的儿子，我的孩子离岸边*，他救完我的儿子肯定能来得及救他的儿子……”
当这个父亲抱着自己获救的儿子备受谴责时，他含着泪说了这样一段话：“我不违背自己的心，孩子是自己的肉，放弃自己的孩子去救别人的孩子，大多数是被社会道德所绑架，一个连自己孩子都不能保护的父亲，不是一个好父亲。我宁愿做一个好父亲，也不愿违背自己的意愿去做违心的事情。我愿意接受大家的谴责。”
时常见到公车上老大爷、老太太一上车就有意无意地让年轻人让座，否则就是恶言相向，甚至殴打，谴责对方不道德;火车上一家三口带了小婴儿，他们买的是上铺，由于不方便就占了下铺年轻人的座位，当年轻人说自己市提前两天排队买票才得到的座位而要求他们归还座位时，这对父母就谴责年轻人没爱心……做好事固然要提倡，但是”道德绑架“，作为父母的我们，绝不要让孩子养成这样的*惯。
我也时常告诉自己的孩子，这个世上没有人应该帮你，也没有什么事情理所当然。当你在街上摔倒了没人扶、当你被扒手偷东西没人提醒、当你走丢了没人带你回家、当你被同学欺负了老师没及时阻止……请不要谴责别人，每一个人都是一个独立的个体，不要想着别人会帮你。总想着别人帮忙的孩子，他们容易带着依赖的心思，这样的孩子心智得不到成长，他们也永远不能真正长大。当孩子知道了一切并不是理所当然的时候，他们就会变得独立。
"Listentomyheart"(听从自己的内心)，不为别人而活，不被别人的眼光和言行所左右，活出真实的自己。这也是文章开头那位父亲的想法，而作为父母，我们要告诉孩子，在力所能及的范围内，可以尽力给别人提供帮助，但是不应该被道德绑架自己的人生。
乔布斯的这段话一度被誉为经典，这也是作为一位母亲的幼儿教育专家小编，送给各位父母的：不要让别人的意见左右自己内心的声音，最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法……这是你的生活，你拥有绝对的自*来决定如何生活，不要被其他人的所作所为所束缚。
在大灾大难面前，我们确实有时候是自私的，只想保护好自己的家人孩子，而对于别人，对不起真的想不到那么多。在这里不是说让大家不要帮助他人，强调在有能力的情况下，我们是应该帮助他人，但是问题是在没有那么多精力下，我们也不想牺牲自己去保全别人。就像前段时间的一个新闻，几名大学生为了救一名溺水老人，自己却被淹死了。明知自己不会水，下去就是送死，一命换一命的事情我们真的不提倡。所以，请时常记得告诉孩子，别人的帮助不是理所当然，我们也不应该为别人而活!
9月4日下午1时许，武汉801路上，一位坐在老年座位上的年轻人因没让座，遭几名老人暴打。据目击乘客说，老人们就站在男青年身边，可能是没有站稳碰到了他，男青年骂了几句，老人称不让座也就算了，何必要骂人。争吵拉扯中，一名老人打了几拳。
诚然，该事件中的两个“主角”都有错。年轻人火气大，“汉骂”挂嘴边实属不该;老年人因年轻人没让座而拳脚相向也令人大跌眼镜。“该不该让座”这一场没有硝烟的战火，烧的可谓是愈演愈烈。
固然，让座是一种美德，但仅仅因为没有通过让座来彰显美德就对不让座的行为进行谴责，这是对道德的误读和滥用，是对权力与义务的混淆，笔者认为，让座是道德层面的自律，而非公民的义务。乘客买票乘车，即与公交方面达成了契约关系，乘车时支付了相同的票款，就拥有了相同的权利，故而乘客享有做出让座亦或是不让座行为的权利，仅因为乘客没有让座就对其进行道德“轰炸”显然是不公*的，而通过暴力手段来索取所谓的道德权利更是不可取的。
沈阳一女孩在公交车上为老人让座时，因嘟囔了一句“为什么偏是我让座”，遭到老人家属暴打;杭州一位小伙因没给抱着孩子的年轻夫妇让座，被扇了5个耳光;石家庄一70岁老人因向一女孩索座被拒后竟一屁股坐在了女孩腿上……*年来，类似这种强制让座、暴力索座事件层出不穷，让笔者不禁想问，是谁给了这些“弱势群体”站在道德制高点上肆意辱骂，甚至是袭击他人的权利?
长久以来，我们所接受的教育一直是让座是文明的举动，是一个人素质与修养的体现，那么，不让座自然就站在了文明的对立面—不文明、不道德!正是因为这种惯性思维，使得我们在面对他人不让座时，自然而然的将这种行为与社会冷漠、道德沦丧联系在一起，由此导致了部分“弱势群体”理所应当的接受他人让座，甚至是强制、暴力胁迫他人让座。殊不知，买票乘车是大家共同享有的权利，让座是将自己的权益过渡给别人，不让座也一点儿错没有，套用甄嬛传里熹贵妃的一句话：“别人帮你是情分，不帮你是本分”。
当然，“尊老”是中华民族的传统美德，但“爱幼”亦然，只有公众自觉践行“尊老爱幼”的道德行为、主动弘扬美好道德的社会风尚，我们这个社会才会更加和谐。同时，笔者在此呼吁大众，遇到问题时多换位思考，正所谓“己所不欲，勿施于人”，你希望他人怎样待你，你就怎样去待人，切忌用道德绑架美德，不发自内心意愿，又怎能称得上美德呢?
最*有两则新闻比较吸引我的眼球，一则是周立波在节目里，让一个女孩子跟亲生父母相认;一则自然就是天津灾区，需要多位有钱人来捐款救灾!
两则新闻看上去都情理之中，孩子与亲生父母相认那是认祖归宗，捐款救灾那是人之常情，但这两则新闻都被批上了*数千年来，最为重要的东西，那就是道德绑架!
当然这两则新闻大家肯定都很清楚，或许也知道了里面的一些内幕，但确实也需要拿出来说一下!
女孩子在毫不知情的情况下被请上台，并被周立波一次一次用语言攻击，甚至动用道德，亲情，看似合情合理，但为何女孩子却并不想与亲生父母相认，这自然也就造成了不一样的分歧!
有人认为那是自己的亲生父母，那是血溶于水的亲情，但又有人认为，父母有生她之恩，却没有养育之恩，甚至有爆料是将该女孩卖出!
我们很多人都喜欢用自己的角度看问题，女孩最终不肯与父母相认，必然有她的难言之隐，而根据播出的节目来看，女孩现在养父母的家庭条件似乎远远要优于女孩的生父母，这也是一个原因!
其他信息大家都能在网上看到，但为何道德绑架却流传了出来，而且还是在如此公开的节目!
没错，亲生父母确实最大，但作为一个主持人有没有想过女孩子的感受呢?而周立波却只是一次次的用道德，用亲情来逼迫女孩与父母相认!
甚至还有很多网友说女孩没有人性，如果是自己，哪怕不愿意也会叫一声!
接着就是天津灾难，当我们还没有从灾难中缓过神来的时候，我们已经被英雄和逼捐的新闻炸翻了天!
报道英雄事迹自然没错，但在前几日还没有捐款新闻的时候，绝大多数网友要的是真相，现在捐款出来了，当看到那些明星没有捐款的时候，众多网友便开始逼捐，作为名人你不捐那你下辈子都这样的言论，在网络上并不少见!
我们不得不看清一下自己的位置，很多时候我们都是用自己的道德去抹杀别人做的事，就好像我们整天喊着如果打美国我们捐多少，如果打日本我们第一个上前线，但看到小偷就缩了嘴，在网络上我们天不怕地不怕，骂人从来不怕闪到舌头，但真正做起事来，哪里都找不到我们的名字!
作为名人，做为公众人物作为表率捐款那是情有可原，但是就像帮忙一样，帮你情分，不帮你是本分，难不成不捐就变成了道德低下了?
甚至无数的网友评论，如果我是谁我肯定捐的比他多，你看看人家捐了多少，你再看看你捐了多少，一问到自己的时候，我没有啊，我怎么捐，如果我有的话我肯定捐啊!
多么高大道德观念，如果我有我肯定捐，这就好比，如果是我是*同志，我一定让*统治世界一样，关键我不是，既然我不是，那我就要恨铁不成钢的让你是，要是你也不是，那我就得骂你，我就得逼你，因为你有那个能耐，必须做到!
这就是我们*现在的道德观念，不捐，不帮，不助就得骂你，谁让你是公众人物呢?
我们经常在网络上职责别人做的不好，骂他人，如果自己在肯定会怎么样，做的肯定比他好，然后一个劲的说自己是好人，自己是一个品德高尚的人，只是因为自己不在现场，只是因为自己能力不足，如果自己是他的话肯定做的比他更好!
从周立波这样一个公众人物用道德绑架女孩与父母相认，再到众多网友用道德绑架逼迫名人捐款，甚至很多网友认为这是合理的，既然合理为什么你不做，其实在我看来，只要自己不做，一切都是合理的，反正不是自己的事，自己的钱!
子贡赎人而不取其金，在多数人眼中看来这是圣人之举，是行善的标杆。可孔子却不加赞赏反而批评他的所作所为。诚然，子贡的行善本意十分纯粹，但他的一个自以为更加高尚的举动却无形中提升了道德的准则，纵然人人都渴望向子贡学*，但是世人对于行善之后是否该领取奖金的态度已然悄悄发生了转变。
一笔赎金对于子贡这样的大户人家来说或许并不算什么，然而对于辛苦躬耕一辈子的农户人家来说将是不菲的巨款。未听闻子贡之事时，他们遇见鲁人会毫不犹豫的赎回，而后坦然接受应得的嘉奖。如若鲁国君主将子贡事迹大肆宣扬，人尽皆知之后，我们不妨假设，普通农户再次遇到鲁人时定会有所犹豫，他们会想到，从国家拿回先垫付下的赎金可能都会遭到世人的非议，甚至纠结之下他们选择了漠视需要帮助的人。子贡一举，已为当时之人造成了无形的道德绑架。
如今，世界的经济巨头颇多，他们在为个人谋取利益的背后仍然保有一颗行善济世之心，实在值得我们的称赞。比尔盖茨宣布过世之后捐出全部敌国的财富，巴菲特拍卖个人午餐所获金额如数捐出，索罗斯、戈登摩尔也都捐献了过半的资产。然而巨头行善的背后却无形中带来了道德绑架，在大多数普通人眼中捐款似乎成了一件理所当然的事情，尤其是对于那些富可敌国的商业大亨来说。天津爆炸案之后，千万网友竟在马云微博评论中纷纷留言逼捐。“你这么有钱，为什么不捐一个亿？”“你不捐款，我们就抵制淘宝！”......这样的言论一番番地攻击着马云，万千网友躲在电脑屏幕之后握紧了腰包，暗喜自己的“高尚”。
行善本为一件好事，然而在太多人潜意识之中却还只是一个标榜自己的工具。他们在有意无意之中，炫耀着自己的高尚之举，他们将向善的道德起点一步步哄抬着，渐渐“取不取”“捐不捐”并不再可以由一个个体所能决定了，*凡的百姓开始选择漠视，占据较高社会地位的人们被推上了道德的邢台。无形的道德绑架就此形成，道德观发生了质的偏差，行善不再来自于我们一颗崇高的济世之心，开始成为了社会人物维护个人形象的无奈之举、被迫之举。
这样的绑架实在可怕，麻痹了普通人的善良之心，挟持着社会人物的选择权利，这样的行善早已成为压在心中的负担。如若当打破无形的道德绑架，每一位行善之人实属关键，他们应当有一颗纯粹之心，应当低调而行之，更应当时刻注意而非肆意抬高着行善的门槛。
还记得前几天在微信上闹得沸沸扬扬的罗一笑事件吗?且不论该事件的真假，单就转发该事件的朋友圈来看，就足以让笔者感慨万千。
我是在上体育课的间隙玩手机刷朋友圈时看到众朋友同学都在疯狂转发罗一笑的募捐文章的。说实话，我一直是不喜欢发朋友圈的，除了刚玩微信时兴致勃勃地发了几条朋友圈外，就一直处于潜水状态，但每当我看到朋友圈大肆转发同一条募捐信息时，都会在指间犹豫，要不要跟风转发，可是我真的不喜欢发朋友圈，而且觉得转发的信息也不一定是真实的，于是之前我一直坚持坚决不发朋友圈的原则，可是，这次我却妥协了，也许是因为同为文人，对卖文章募捐这一新形式有种深深的同情，也许是因为这次太多人转发，特别是微信里的同学全都转发了，自己如果不转发，会不会给同学留下冷血的印象，我觉得是后者的原因为主,于是，我在道德绑架中无奈地点击了转发，转发后，觉得自己的良心得到了释然，但又觉得自己像个被强权打倒的士兵，狼狈不已，只不过，这次的强权变成了人们高尚的道德。
道德绑架，是指以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，我觉得道德绑架现如今已沴透到生活的方方面面，连自由的微信，都受到了束缚。
现实生活中最常见的道德绑架，或许就在公交车上，公车的让座问题，本来是种自发的美德，现在却成了年轻人的道德绑架，老年人一上车，年轻人就必须让座，若有不让座者，轻则被指责，重则被殴打，年轻人不让座反被老人掌捆的事件已不少见，让座本来是为了让年老体弱者提供更舒服的条件，可现在有些老年人每天退休生活过得舒适，精神饱满，有些身体素质比年轻人还好，站一会可能对他们来说没有什么，相比之下,每天忙忙碌碌的年轻人疲于生活，劳累了一天，刚想在公车上眯一会，却被不分青红皂白的所谓道德给要求让座，如果只是劳累还好，还能强撑下，让就让吧，站会也没什么，可若年轻人遇到身体不适时，是否也要强行站起给健壮的老年人让座?我的朋友就曾遇到过这样的情况，那天她正好身体不适，头晕的很，本想去医院看病，可就在公交车上，遇到一位老人，一上车看到她没有主动让座，就在她身边喋喋不休地指责她，说她没有礼貌，不懂得尊老，最后我朋友无法，只好撑着站起来给老人让座，而她自己却差点晕倒。我听了她的讲述后不禁唏嘘,如果不让座就被视为道德败坏，那么这种衡量实在是太偏颇了。
而在虚拟生活中，如微信中的道德绑架，也让人头疼不已，就像前文中提到的，当朋友们都转发了募捐信息，或转发寻物启事，这时，你是不是也要必须转发诸如此类的信息，方能显得你有爱心，不冷血，有人情?这样或那样的道德绑架，不管是在现实生活还是在虚拟网络中,都如蜘蛛丝般缠绕着我们，让我们逃脱不得，感到厌恶的窒息。
道德如法律般，本是起着促进规范作用，让人们有更良好的行为，但美德的形成应是人人发自内心的实践，从而传播开来，形成良好的社会氛围，道德绑架却让这种美德成为了个人的作秀，人们做得不情不愿，每每在道德的高压下做出所谓的善行，都会感到一种恶心与反感，这样的善行，在下次遇到同样的情况，会不会引起人们的逆反心理，从而索性不做了，如此这般，又怎么形成良好的社会氛围。
而善行，本来是人们发自内心做出的，人们之所以做善行，是为了获得内心的愉悦，可是被道德绑架的人，是在不自愿的情况下做出的，他们无法在践行美德后获得内心的愉悦，也就无法形成良性循环拒绝道德绑架作文议论文拒绝道德绑架作文议论文。这样的美德，在下次没有道德的监控下，会不会变成一种可怕的冷漠?
我们尊重道德，但拒绝道德绑架，让道德在空气中自由的呼吸，比将它强行加压到人的身上，会更让人喜爱。
有一个女儿，要带自己的家人去看病，他只给老人买了动车的半程票，半程过后，拿着车票的女儿把老人给‘请’了起来。那个女儿要求大学生与其与老人同坐，但是学生因为怕老人生病而拒绝，因而不愿意。两人争执，最后一位中年男人给老人让座，这时候女儿就说了：“年轻人啊，应该多学学。”
关于批判的经典句子
无论在学*、工作或是生活中，大家都接触过很多优秀的句子吧，句子是语言运用的基本单位，它由词、词组(短语)构成。其实很多朋友都不太清楚什么样的句子才是好的句子，以下是小编收集整理的关于批判的经典句子，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、人类的存活就是适应，适应肮脏，适应死亡，适应背叛，适应流逝。游刃有余交际于社会各层面的人，定是最适应黑暗，并且将黑暗转化为有利资源的人;而最正义善良的人，往往适应不了，他们也许逃跑，也许躲藏，也许斗争，也许灭亡。
2、我们生活在一个物质世界中，时代的发展使功利诱惑越来越难以抵挡，身陷其中的害处愈来愈彰显。
3、*教育是把人培养成机器，而不是人。
4、喜剧的本质就是讽刺的，就是批判的，喜剧真的不是单纯的搞笑。
5、在每一个当代，知识分子都是对当代有话要说的，不批判、不谏言，就不是知识分子。
7、你不能找一个多年被铁链锁脚的人，将他释放，把他带到起跑线上然后说，“你可以自由地与别人竞争了，”而且仍自信你做得完全公*。
8、在一个没有灵魂的社会，进行一种无关痛痒的写作，不过是在浪费生命而已。
9、现代人正在过着残缺而悖谬的生活：一方面是物质的极度丰盛，另一方面是心灵的日益荒芜。
10、一个坚定、独立、不对任何人负责的灵魂，应该对任何事物都保持一种批判的品格，怀疑的精神，保持一种在野的、边缘的身份。
11、读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕。
12、因为美的力量超乎想象，它会让你看到越来越好的自己，越来越好的世界。
13、人生有两个悲剧，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。
14、一天做多少事不要紧，重要的是你多少天都在做同一件事。
15、这个世界就是这样。善良的人总会被欺负。还好，我不是什么好人。
16、岁月静好，很想我们就这样安然老去，不紧不慢，不慌不忙。
17、别让心态毁了自己，切忌抱怨生活，心态决定幸福。
18、信佛，信因果，在真正的因果面前，人的力量是微不足道的。
19、本来想靠这次考试咸鱼翻身的，结果没想到粘锅了我哭！
20、把不忙不闲的工作做得出色，把不咸不淡的人生过得精彩。
21、当你不在乎，你就得到；当你变好，你才会遇到更好的。
22、有时候感觉生活真的很糟糕，好想把自己封闭起来什么也不听什么也不想。
23、只有在心灵的考场上战胜自己，才能在人生的考场上战胜别人。
24、世上有很多不可能，不过不要在你未尽全力之前下结论。
25、不要急着说你别无选择，也许、在下个路口你就会遇见希望。
26、房子大小合适就好，回家的路又短又长，短的是距离，长的是心情！
27、人最大的财富，不在于自己所拥有的，而在于能够克制自己的欲望。
28、你欠某个人的，会有另一个人要回去。某个人欠你的.，会有另一个人还给你。
29、是非只为多开口，烦恼皆因强出头。人生七十古来稀，问君还有几春秋。
30、终于有一天，你会静下心来，像个局外人一样看自己的故事，笑着摇摇头。
31、每一个清晨，都是一个新的希望，做一个勤奋、努力、诚信、感恩的人。
32、导致成功的最大问题，是我们从自己的错误中得到的经验教训。
33、人人都希望过幸福的生活，战胜困难也应当人人尽力。
34、人生若只如初见这山长水远的人生应该会繁华很多吧！
35、攀登高峰，做事如山，努力就能经历沧桑，懒惰就迷茫自己。
36、生命是一只陶器，你想把它塑造成什么形状，它就会变成什么形状。
37、没有人撒盐能伤得了你，除非你身上自有溃烂之处。
38、人有良知，才能看清别人，人没有本事，容易让别人产生误会。
39、情绪的交错，错乱的思绪，让我们一次又一次的陷入迷茫。
40、脚步不能达到的地方，眼光可以达到；眼光不能达到的地方，心境可以达到。
41、走众人都选择的老路是最安全的，然而经常会遇到交通堵塞。
42、想你一次，心痛一次，什么时候才能不再想你，什么时候才能把你忘记。
43、只要你肯相信，就没有失败，只有暂时停止成功。
44、人生最宝贵的不是你拥有的物质，而是陪伴在你身边的人。
45、知足不代表不思进取，是对拥有的一切格外珍惜。
46、有大快乐的人，必有大哀痛；有大成功的人，必有大孤独；这就是情感的节奏。
47、选择一条适合自己的路坚持走下去，只要坚持，就会取得成功。
48、作决策以人为本当戒急功*利，干工作求真务实应求有口皆碑。
49、爱恋的精髓不在于初见的魂飞魄散，而在于漫长岁月中的难舍难离。
50、有亏让人占，并非自己愚笨，而是自身的能力使然。
1、越南缅甸娶个媳妇两千，跟你们结婚最少五十万在这里批判男人不能与你们共富贵同荣华你与男人共苦难了吗？
2、没有经历过我的生活，就不要随便批判我的作风。
3、我真要感谢那些看不起我蔑视我嘲笑我冷落我诋毁我诬陷我小觑我批判我离开我抛弃我的人，你们真的用心了。
4、［有多少人不知道，在个性里面投蛋就等于批判的.］
5、不要今天批判着人性，明天就忘的一干二净。
6、你批判别人忘恩负义难道男人没车没房的时候你陪他一起奋斗了吗？你没有资格说别人
7、与其批判黑暗，不如点亮自己
8、被批判的永远是我不珍惜友谊的永远是我
9、不要拿你的人生来批判我的明天，
10、若你没有经历过我旳旅程，就不要来批判我走旳道路，
11、请不要假惺惺的说我可以找到更好的，老子认为谁好不用你批判
12、讨厌那种做错事情的人还在批判没做错事情的人
13、我的世界，你没进去过；我的经历，你没尝试过；所以，你没有资格来批判我
14、老子语文史无前例全班最低最郁闷的是比数学还低血的教训以后批判谁都不敢批判老毛了
15、若你没有经历我的旅程请不要来批判我走的道路
16、如果你批判他人，你就没有时间爱他们。
17、人要学会自我批判与自我鼓励，但不是自卑与自负。
18、那些不懂我们90后的人，你们又有什么资格批判我们的不是。我们的无赖谁又能懂？
19、你*，我替你讨公道。你不开心，我逗你笑。你开心，我陪着你二。谁欺负你，我批判谁。
20、既然你不了解我的过去，又有什么资格去批判。
21、你不知我的无奈，你何来的资格批判。
道德经里的经典句子
无论是身处学校还是步入社会，大家都看到过许多经典的句子吧，从句法角度说，句子是使最大的语法单位。你还在找寻优秀经典的句子吗？以下是小编帮大家整理的道德经里的经典句子，欢迎阅读与收藏。
1、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
2、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
3、绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
4、孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
5、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶角则全者」岂虚言哉！诚全而归之。
6、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
7、企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
8、有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
10、善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
11、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
12、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或？？或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
13、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
14、夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐**。夫乐**者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
15、道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
2、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
3、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
5、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
6、五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人酷，失诚使人疯狂，珍奇使人贵。
7、什么也不做，什么也不做。常常带着世界一无所有，还有一些东西，还不足以带着世界。
8、不幸比敌人更大，敌人失去了我的宝藏。因此，如果你与士兵战斗，哀悼者将会胜利。
9、为无为，事无事，味无味。
10、天下万物生於有，有生於无。
11、我有三件宝贝，拿着，保管着。第一个是善良，第二个是节俭，第三个不是第一。
12、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
13、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
14、生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。
15、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
16、它的'安全性容易把握，也不容易规划。它易碎易碎，很容易传播。不劳而获，不劳而获。
17、房子里堆满了黄金和翡翠。富贵使人骄傲，富贵使人心软。成功然后退却，这是一天的路。
18、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
19、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
21、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
22、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
23、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
24、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
25、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
26、道能道，非道。名，姓。无名世界的开始；万物之母有一个名字。
27、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
28、天网恢恢，疏而不失。
29、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
30、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
31、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
32、正如世界所显示的，我在我的昏迷中是孤独的。庸俗的手表，我是孤独的。
33、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
34、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
鲁迅执着地批判“国民性”原因
鲁迅是*文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅执着地批判“国民性”原因是什么呢？接下来小编带你们探讨一下这个问题。
现在有些人似乎很“爱国”，说鲁迅批判国民性把*人说得太丑了。他们可能并不了解鲁迅所批判的国民性的具体内涵，也不了解鲁迅是在什么背景下进行这种批判，直观地对鲁迅的批判方式表示反感，不能接受，甚至担心会丑化了*人，伤害民族的自尊与自信。鲁迅的确毕生致力于批判国民性，这也是他所理解的实现文化转型的切要的工作。他写小说、杂文，时时不忘揭露批判我们*人的劣根性，说得最多的有奴性、面子观念、看客心态、马虎作风，以及麻木、卑怯、自私、狭隘、保守、愚昧、等等。鲁迅对国民性的批判，谈得最多的一是“看客”，二是“奴性”。例如在《娜拉走后怎样》中说，“群众，——尤其是*的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。”“在*，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。这便是牺牲所换来的坏处。”(《经验》)
还有“奴性”，也是鲁迅认为国民性中最严重的病态。大家回想一下，在鲁迅的小说中，将儿子的命运寄寓在人血馒头上的懦弱的华老栓(《药》)，一心想跻身于长衫客行列的落魄的孔乙己(《孔乙己》)，因丢了辫子被女人当众辱骂的忧愁的七斤(《风波》)，在多子、饥荒、苛税等压榨下苦得像个木偶人的闰土(《故乡》)，都是乡土社会中的卑怯者，他们对于身受的压迫忍辱受屈逆来顺受。《祝福》中到土地庙捐门槛赎罪的祥林嫂，《在酒楼上》中敷敷衍衍模模糊糊无聊地生活着的吕纬甫，《孤独者》中亲手选了独头茧将自己裹在里面的魏连殳，《离婚》中慑于七大人威光的爱姑，也都是社会生活中的卑怯者，虽然他们面对坎坷的命运和人生也有过不*和抗争，但最终都屈服于文化传统和社会环境，这些都是奴性思想的体现
鲁迅憎恶*人的奴性性格，更憎恶他们以瞒和骗造出奇妙的逃路。他说：“*人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。”(《论睁了眼看》)鲁迅憎恶他们能以瞒和骗从奴隶生活中寻出“美”来。鲁迅深深地憎恶国民的奴性性格。黑格尔说*没有哲学，而冯友兰说每个*人都是哲学家，三种不同的思想方式，让*人无论遇到什么都能在内心挺过去，那就是忍，忍的结果就是妥协，被奴役而心安理得。
鲁迅声称他“论时事不留面子，砭锢蔽常取类型”。这对于凡事都比较讲面子、讲中庸的传统社会心理来说，的确不合，又特别有悖于“家丑不可外扬”的古训。但作为一个清醒而深刻的文学家，一个以其批判性而为社会与文明发展提供清醒的思想参照的知识分子，鲁迅对国民性的批判真是我们民族更新改造的苦口良药。因此，重要的是理解鲁迅的用心。如果承认鲁迅的批评是出于启蒙主义的目的，而启蒙又是我们民族进入现代化必经的“凤凰涅槃”的需要，那么就不会再担心国民性批判会丧失民族的自尊，相反，会认为这种批判正是难能可贵的民族自省，是文化转型的前提和动力。
我们读《阿Q正传》，看小说中那些“丑陋的*人”的处世行为与心理表现，会感到不舒服，甚至恶心，这真是给我们的同胞揭了短，露了丑。但仔细一想，这又是何等真实的刻划，是一种毫无伪饰的真实。我们也就理解鲁迅所说，其目的就是要写出“国民沉默的魂灵”来。*人的一些共同的精神疾患久矣，我们司空见惯了，见怪不怪，也都麻木了，鲁迅却要真实说出。通过鲁迅的创作我们重新发现了自己，发现我们周遭的许多落后的行为*惯，乃至心理模式、民风民性。比如“以祖业骄人”，总是向后看，摆“先前阔”;比如“比丑”心理，癞疮疤也可以作为骄傲的资本;比如自欺欺人的健忘症，不能正视失败和衰落的精神胜利法;比如那想睡上秀才娘子宁式床的狭隘的“革命”理想，等等，是鲁迅笔下阿Q等角色的表现，何尝不是我们社会生活中*焉不察的精神弊病?鲁迅是深刻的，但他又并非居高临下。他总是带着自己深切的生命体验，带着无限的悲悯和无奈，去表现和批判他所置身的那个病态社会。鲁迅痛切地感到*社会、*文化存在看这种严重的病，所以他要批判*的国民性，“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅没有开什么药方，药方不是文学家能开的，鲁迅只是看病。他把*人这个老病根给看出来了，这就是非常伟大的地方。我们今天读鲁迅的小说、杂文，还是能看到许多国民性弊病的揭示，感到这些病现在也还有些严重，这就是鲁迅的深刻，鲁迅的厉害。
鲁迅为何那么执着批判国民性?这和他对*传统文化及*现实的深刻认识有关。他在1907年前后就已经有过立国必须立人的思想。“人立而后凡事举;若其道术，乃必尊个性而张精神”(《坟·文化偏至论》，即只有尊重和发扬人的个性，才能够使“国民”真正走向觉醒。可以说，“立人”贯穿鲁迅思想的一生。在鲁迅那里，“人的个体精神自由”是“作人”还是“为奴”的最后一条线。鲁迅对“精神胜利法”等国民劣根性批判，目的并不直指向经济和政治操作，而是指向个体人格的现代化，即“个人”的自觉、自主与自决，也就是说，鲁迅想要解决的，是一个古老民族的现代生存方式和精神基础问题。
其实，对国民性的关注并非鲁迅独有。晚清以降，象梁启超、严复这些先驱者，都提倡过类似的口号。严复编《天演论》引入社会达尔文主义，推崇优胜劣汰的新价值观，其衡量种族优劣的指标中就包括“民力、民智、民德”。严复从进化论演绎出的.“鼓民力”之说，在急于适应和满足社会达尔文主义的生存需求中，*过去的观念以及相应的国民性格都成了民族生存的障碍。在严复的时论中，国民性改造的愿望就迅速清晰起来，虽然他还没有使用这个词语。
梁启超1900年在给康有为的一封信中提出：“*数千年之腐败，其祸极于今日，推其大原，皆必自奴隶性而来，不除此性，*万不能立于世界万国之间。而自由云者。正使人自知其本性，而不受钳制于他人。今日非施此药，万不能愈此病。”梁启超没有直接用改造国民性这个概念，而是提出“开民智”。1902年梁启超开办《新民丛报》，从刊名可猜测梁启超还是把国民性改造视为“第一急务”了。孙中山在对*国民性的检讨上，与严复、梁启超并无大别，而且他们一致将其原因都归之于千年专制所造成的积*。但严复以*民智未开不适于共和的立场，被孙中山讥为“曲学之士”，孙中山质问的是：“俟河之清，人寿几何。”这是政治家和思想家不同的立场。改造国民性其实是晚清以降思想家和先驱者思考*之命运的一种趋势，鲁迅接续了这种思潮，并付诸实践。改造国民性并非给*人丢脸，并非全盘抛弃传统，而是很实在的一种精神建设工作。
鲁迅对国民性的认识是清醒的，但也常常感到无力。他说自己的文章如同一箭之入大海。我们对鲁迅的苦心是缺少理解的。几十年来，不断听到这样的说法，诸如“国民性”是个伪问题，这一问题太玄虚，不易把握。有的批评鲁迅“文化至上”，是唯心主义。对鲁迅前期思想的评价一直很谨慎。
这些年又有人认为，随着经济的发展和*的强盛，当代*人的文化生存条件会好起来，国民素质自然也回提高。但是事实却是，经济发展了，精神生活却空前枯竭，国民素质并未得到提高。这也说明鲁迅改造国民性的工作还是有现实意义的。
有一点值得注意，鲁迅和百年以来众多知识分子不同，他对国民性的思考与批判，不只是给别人动手术，往往也是给自己开刀。鲁迅对国民性的批判建立在严峻的自审意识和痛苦的自我剖析的基础之上的，所谓抉心自食，鲁迅的文章与作品中常常看到的是，伴随着国民性批判，是对自我深层人性和阴暗面的探索和挖掘。当前，我们不缺乏“批判”，缺乏的就是鲁迅那样的自审意识和忏悔意识。今天学*鲁迅，就是像鲁迅那样对民族性格的改造和民族历史的现代化进程进行认真的自我反省和历史忏悔。
鲁迅作品是富于批判性的，是民族的自我批判，是刮骨疗疮，很痛苦的。我们看鲁迅的作品，有时候会觉得很闷，很沉重、难受。他写的那些沉重悲哀的东西，老是缠绕着你，甚至让人不得安宁。你们读鲁迅如果有了这种感觉，就是读懂了一点鲁迅，慢慢接*了鲁迅。鲁迅不是给十七八岁的少男少女预备的，读鲁迅要有一定的生活经验，有较多的人生历练。现在的年轻人包括大学生，可能不那么喜欢鲁迅的作品，主要因为他们还缺少人生的历练。
鲁迅为何那么执着批判国民性?这和他对*传统文化及*现实的深刻认识有关。他在1907年前后就已经有过立国必须立人的思想。“人立而后凡事举;若其道术，乃必尊个性而张精神”(《坟.文化偏至论》，即只有尊重和发扬人的个性，才能够使“国民”真正走向觉醒。可以说，“立人”贯穿鲁迅思想的一生。在鲁迅那里，“人的个体精神自由”是“作人”还是“为奴”的最后一条线。鲁迅对“精神胜利法”等国民劣根性批判，目的并不直指向经济和政治操作，而是指向个体人格的现代化，即“个人”的自觉、自主与自决，也就是说，鲁迅想要解决的，是一个古老民族的现代生存方式和精神基础问题。
其实，对国民性的关注并非鲁迅独有。晚清以降，象梁启超、严复这些先驱者，都提倡过类似的口号。严复编《天演论》引入社会达尔文主义，推崇优胜劣汰的新价值观，其衡量种族优劣的指标中就包括“民力、民智、民德”。严复从进化论演绎出的“鼓民力”之说，在急于适应和满足社会达尔文主义的生存需求中，*过去的观念以及相应的国民性格都成了民族生存的障碍。在严复的时论中，国民性改造的愿望就迅速清晰起来，虽然他还没有使用这个词语。
梁启超1900年在给康有为的一封信中提出：“*数千年之腐败，其祸极于今日，推其大原，皆必自奴隶性而来，不除此性，*万不能立于世界万国之间。而自由云者。正使人自知其本性，而不受钳制于他人。今日非施此药，万不能愈此病。”梁启超没有直接用改造国民性这个概念，而是提出“开民智”。1902年梁启超开办《新民丛报》，从刊名可猜测梁启超还是把国民性改造视为“第一急务”了。孙中山在对*国民性的检讨上，与严复、梁启超并无大别，而且他们一致将其原因都归之于千年专制所造成的积*。但严复以*民智未开不适于共和的立场，被孙中山讥为“曲学之士”，孙中山质问的是：“俟河之清，人寿几何。”这是政治家和思想家不同的立场。改造国民性其实是晚清以降思想家和先驱者思考*之命运的一种趋势，鲁迅接续了这种思潮，并付诸实践。改造国民性并非给*人丢脸，并非全盘抛弃传统，而是很实在的一种精神建设工作。
鲁迅对国民性的认识是清醒的，但也常常感到无力。他说自己的文章如同一箭之入大海。我们对鲁迅的苦心是缺少理解的。几十年来，不断听到这样的说法，诸如“国民性”是个伪问题，这一问题太玄虚，不易把握。有的批评鲁迅“文化至上”，是唯心主义。对鲁迅前期思想的评价一直很谨慎。
这些年又有人认为，随着经济的发展和*的强盛，当代*人的文化生存条件会好起来，国民素质自然也回提高。但是事实却是，经济发展了，精神生活却空前枯竭，国民素质并未得到提高。这也说明鲁迅改造国民性的工作还是有现实意义的。
有一点值得注意，鲁迅和百年以来众多知识分子不同，他对国民性的思考与批判，不只是给别人动手术，往往也是给自己开刀。鲁迅对国民性的批判建立在严峻的自审意识和痛苦的自我剖析的基础之上的，所谓抉心自食，鲁迅的文章与作品中常常看到的是，伴随着国民性批判，是对自我深层人性和阴暗面的探索和挖掘。当前，我们不缺乏“批判”，缺乏的就是鲁迅那样的自审意识和忏悔意识。今天学*鲁迅，就是像鲁迅那样对民族性格的改造和民族历史的现代化进程进行认真的自我反省和历史忏悔。
鲁迅作品是富于批判性的，是民族的自我批判，是刮骨疗疮，很痛苦的。我们看鲁迅的作品，有时候会觉得很闷，很沉重、难受。他写的那些沉重悲哀的东西，老是缠绕着你，甚至让人不得安宁。你们读鲁迅如果有了这种感觉，就是读懂了一点鲁迅，慢慢接*了鲁迅。鲁迅不是给十七八岁的少男少女预备的，读鲁迅要有一定的生活经验，有较多的人生历练。现在的年轻人包括大学生，可能不那么喜欢鲁迅的作品，主要因为他们还缺少人生的历练。
原因自由行为理论的批判和重建
在各领域中，许多人都写过论文吧，论文对于所有教育工作者，对于人类整体认识的提高有着重要的意义。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？下面是小编精心整理的原因自由行为理论的批判和重建论文，希望能够帮助到大家。
论文关键词：
原因自由行为 同时存在原则 意思决定论 法益 结果行为
原因自由行为(actionliberaincausa)理论以其独特的学术魅力，一直受到大陆法系刑法学家们青睐，并展开了深入的探讨。究其原因。它涉及到了*代的责任原理和构成要件理论之间的相克矛盾。原因自由行为的理论困境在于，如何与“责任能力与实行行为同时存在”原则相契合。笔者认为传统理论通说虽恪守责任主义原则，但存在逻辑前提不当、违背实行行为理论、限制责任能力情况下无法解释适用等缺陷。笔者赞同“意思决定论”，认为结果行为是实行行为，主张对同时存在原则进行修正和缓和，发挥法益作为犯罪构成要件解释目标的机能，重建原因自由行为理论。
一、原因自由行为的理论困境
1.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向
2.表白遭拒后 处女座总结自己哪里不够好 处女座的人都很有批判精神，他们对任何事都有着很周详的计划。处女座的人在表白时如果惨遭拒绝，他们最想做的事情，并非怨天尤人的抱怨，而是立刻找个没人的角落面壁反思，想想自己到底哪里做的不够好，对方又是因为自己的什么缺点而拒绝了自己。 之后，向来完美主义的处女座会用记日记的方式来持续反思。如何纠正刚刚意识到的这些缺点，如何让自己更招异性喜欢，以便让下一次表白更加顺利。
3.没有科学和艺术，就没有人和人的生活。列夫托尔斯泰
4.感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶*中最不好的。
5.感恩是一种文化素养，是一种思想境界，是一种生活态度，更是一种社会责任。
6.读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾瘤。——袁牧
7.教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。苏霍姆林斯基
8.科学不是知识，而是运用知识的本领，也可以说，是已换得成果的活知识。敦源
9.但我还是相信即使再糟糕的大众文化氛围，也会有一些有价值的大众文化产品和人文精神逆向而生，它的光泽被喧嚣的文化杂音所埋没。这些年我一直试图去寻找那些被埋没的东西，并记录下来，或者以一种批判的眼光去*大众文化的问题。作者：王小峰 出处：只有大众，没有文化
10.真诚即真实诚恳。做一个真诚的人，真心实意，坦诚相待，以从心底感动他人而最终获得他人的信任。真诚是人类最重要的美德之一，也是人与人沟通与交流的纽带。东汉末年，刘皇叔三顾茅庐，诚心诚意求贤若渴的举动，感动了南阳卧龙先生，卧龙最终答应出山，与刘皇叔共图兴汉大业，真正做到了三顾频频天下计，两朝开济老臣心。这便是真诚的佳话。精诚所至，金石为开。这是颠扑不破的人生真谛！可以说，做一个真诚的人，本身就是一个道德高尚的人。
11.哲学 精神怀疑，批判，创造，自由。作者：严春友 出处：西方哲学名著导读
12.没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。苏霍姆林斯基
13.青春虚度无所成，白首衔悲补何及。 —— 权德兴
14.首先， 教育 的目的如果有目的的话是让人成为他应当成为的人。天生我材必有用，而教育应该让每个学生找到自己最适合干的事，然后帮他朝那个方向前进。其次，教育应培养学生的想象力和创造力和批判精神，它的功能是把人脑独特的价值引导出来。最后， 老师 和家长必须*等对待学生，给他们充分的权利和 自由 。作者：钟道然 出处：我不原谅
15.我们根据我们对自己的朋友的满意程度，在自己心目中增加或者减少他们的优点，我们按照他们与我们在一起生活的方式而非他们本人来判断他们的价值。
16.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子
17.感恩无私的父母，感恩朝夕相处的朋友，感恩诲人不倦的老师，感恩给予自己温暖的亲人，感恩发人深思的生活，感恩激励一生的青春岁月……
18.很了解你们这种人……自私自我贪图享乐好吃懒做。你们反抗上一代人灌输给你的价值观，确有没有真正属于自己的观点;你们憎恨财阀的贪婪，感叹传统道德的狭窄，反对战争的无人道性。于是你们就用摇滚乐发表着自己的不满，彰显着愤世嫉俗的情绪。你们高呼着‘爱与和*’，自以为‘纯真激动伟大’，但这个世界并不是靠这些就能发生改变的。最终，当这一切过去。终有一天，你们的父母会老去。由于你们用各种冠冕堂皇的理由去推卸身为一个成年人应承担的社会责任，使得自己的青春最终在毫无意义的逃避中虚度。回头看时，你的背后站着一个愚蠢的青年，留着令人尴尬的发型抽着*高喊着空洞的口号。你们那套理想主义的东西听上去很美好，可你们并没有将其实现的能力。思想就是思想作者：三天两觉
19.美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。蔡元培
20.没有青春的爱情有何滋味？没有爱情的青春有何意义。 —— 拜伦
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