论语道德修养的句子

有关道德修养的句子

1、道德，常常挂在我们嘴边，但你可知道道德的真正含义？道德是社会意识形态之一，以善恶评价的方式调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范的总和。

2、道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。

3、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。

4、所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。

5、道德应当成为科学的指路明灯。

6、有两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。

7、现代价值观不能到文艺复兴的个性**中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任！

8、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。

9、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有道德的人。

10、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。

11、美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。

12、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。

13、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。

14、道德需要我们一同去遵守，一同去落实。如果人人都做一个有道德的人，那么这个世界将变得无限美好！

15、一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。

16、爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。

17、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。

18、道德的最大秘密就是爱;或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。

19、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。

20、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。

21、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。

22、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。

23、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。

24、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。

25、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。

26、真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。

27、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

28、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。

29、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。

30、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。

31、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

32、美，是道德上的善的象征。

33、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。

34、人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。

35、有学问而无道德，如一恶汉;有道德而无学问，如一鄙夫。

36、想做一个有道德的人是需要长期的日积月累的，必须时时留意身边的每一件小事，需要在实际生活中实践，需要从我做起，从小事做起，做到情、意、行的统一。

37、心灵美就是精神的美与道德的美。

38、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。

39、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。

40、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。

41、忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。

42、爱劳动是*道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。

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思想道德修养论文

思想道德修养论文

　　论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。下面是小编精心整理的思想道德修养论文，欢迎大家分享。

　　一、调研课题的提出

　　高职院校的思想政治理论课是对高职学生进行系统马克思主义理论教育与思想品德教育的重要渠道，也是培养高职学生形成正确的人生观、世界观和价值观的主要途径。通过学*可以帮助高职学生增强社会责任感和使命感。目前90后学生成为我院高职学生的主体，他们具有思想活跃，价值观多元化，易于接受新鲜事物等很多新的特点。如何能够调动新时代高职学生学*政治理论课的积极性，实现思政课教学的目的是一个具有现实意义的重大课题。因此，为了了解我院高职学生对思政课教学的看法，进一步提高思政课教学的针对性和实效性，真正让思想政治理论课成为高职学生真心喜爱、终身受益的优秀课程。因此对我院高职学生思想道德修养与法律基础课的学*兴趣和该课教学效果进行了调查，并对结果进行比较、分析、研究，提出了目前存在的问题以及改进教学的对策和建议。

　　二、调查对象及调查结果分析

　　本次调研采用调查问卷的形式进行调查。调查的群体集中在高职1—2年级学生中。本次发放的调查问卷总计200份，收回200份，回收率达100%。问卷主要遵循客观、公正的原则，采取不记名方式，通过对200份问卷的分析与比较得出了以下结论：

　　（一）我校高职学生对思想道德修养与法律基础学*的兴趣比较高，但存在问题依然突出

　　从问卷显示结果来看，在200名被调查者中，“对思想道德修养与法律基础课”20.5%的学生选择非常感兴趣，58.5%选择比较感兴趣21.0%选择不太感兴趣。总体表明学生对思想道德修养与法律基础学*兴趣比较高。对于提问“你认为思想道德修养与法律基础课对大学生成长成才的帮助”28.5%的学生选择非常有帮助64.0%的学生选择有一定帮助，6.0%的学生选择帮助不大，仅有1.5%的高职学生选择没有帮助。然而当问到“在思想道德修养与法律基础课上，你通常的表现是？”时，49.5%的学生选择了认真听课，16.0%的学生选择学*其它课程，9.5%的学生选择选择看课外书，还有25.0%的学生选择“玩手机、聊天、睡觉”。这几组数字说明，我校大部分学生对思想道德修养与法律基础课是较认可的，对思想道德修养与法律基础课教学评价较高，绝大多数学生认为通过对思想道德修养与法律基础课学*，他们在思想、学*等方面有较大收获。但目前存在问题依然比较突出，还有部分学生们的学*兴趣都没有被提升上来，学*不够自觉，态度不够端正，这些问题的原因是多方面的，比如在问到“你认为影响思想道德修养与法律基础课教学效果的最大问题是”20.5%的学生选择教学方法问题，23.0%的学生选择教学内容问题，49.0%的学生选择社会环境问题，7.5%的学生选择教学态度问题。说明当今社会整体环境对思想道德修养与法律基础课教学效果影响最大，比如一些社会不和谐现象和拜金主义、享乐主义等思潮也不可避免的对大学生产生了影响，影响了高校思政课的实效性。当然我们也需要对教师讲课方法和教材内容的处理进行进一步反思，比如课程的理论性太强，教材部分内容陈旧，不能适应新时代大学生知识和能力的需要。加之教学过程中老师与同学的交流互动缺乏，导致部分学生对于思想道德修养与法律基础课缺乏学*兴趣。

　　（二）教学方法与教师素质对思想道德修养与法律基础教学的影响

　　学生对于“你最喜欢的教学方法是什么？”的回答，23.0%的学生选择理论讲授式，35.0%的学生选择参与互动式，22.5%的学生选择情景模拟式，16.5%的学生选择辩论式，3.0%的学生选择研究式。从这个问题可以看出，我院大部分高职学生的学*观念是比较超前的，他们希望思政课教师更多采用现代化教学手段，能够与学生增加互动交流、进行讨论式教学，希望自己能够参与到教学中去而不是被动的听教师灌输，为我们指明了未来思想道德修养与法律基础课教学改革的方向。学生在回答“授课老师的知识量和授课内容是否能改变你对思想道德修养与法律基础课的看法？”时，61.0%的学生回答能，只有8.5%的学生回答不能，而30.5%的学生回答不好说。从他们的回答可知，学生对我校思想道德修养与法律基础教师的素质提出了更高要求，互联网时代大学生的视野有了极大拓展，各种知识和信息获得的速度非常快，这些对思政课教学也带来了较大影响。今后教师必须要提升自己的知识储备，积极学*先进的教育理论和教学方法，关注社会热点问题，及时运用先进的教学方法和心理学、法学、历史学相关知识提升课堂教学的效果。让思想道德修养与法律基础课教学具有浓郁的亲和力和丰富的知识含量，吸引学生的注意力，符合学生的需要。

　　（三）关于思想道德修养与法律基础评价考核方式

　　学生在回答“你希望思想道德修养与法律基础课以哪种方式考核”，问题时，52.5%的学生选择开卷考试，30.5%的学生选择交作业、考查形式，11.0%的学生选择闭卷考试，只有6.0%的学生选择不清楚，随便哪一种都可以。调查数据说明现在我院的思想道德修养与法律基础课考试方式陈旧单一，缺乏创新，不能很好的体现考核的目的。考试的目的是检测思政课学*效果，找出教学和学*不足，从而有助于指导我们解决教学中的问题，实现思政课教学的目标。然而在现行的思想道德修养与法律基础课考试形式与成绩评定过于单一化，考查的内容局限于对书本理论知识的考查，造成学生*时上课不认真听讲，不主动参与教学过程，考前突击记忆书本知识，因此这种考核无法从真正意义上考查学生的分析和指导实践的能力，不能有效地激发学生的学*积极性。

　　三、解决存在问题的`对策和建议

　　（一）思想道德修养与法律基础课教师要转变教育理念

　　随着时代的快速发展，今天的高职学生无论是心理状态，还是思维方式、行为*惯都不同于以往的学生，因此作为思想道德修养与法律基础课教师，一定要从学生的实际需要出发，了解学生在想什么，做什么，清楚学生希望通过学*这门课程收获到什么。建构以学生为中心的教学新模式，在教学过程中要学会尊重学生，并结合学院不同专业学生的需求来进行思想道德修养与法律基础教学，把思政课实践教学与专业课实践教学相互结合，从而使思政课的教学内容贴*社会和实践，增强学生的体验感，让学生在轻松、愉悦的心态下学*，能够表达自己的观点，并能把学到的知识应用于社会实践。

　　（二）思想道德修养与法律基础课教师应改进现行教学方法

　　传统思政课的灌输式教学不注重学生的主体性，只是教师为主体的课堂授课无法激发学生的学*兴趣，已经不适应时代的发展，今后的教学教师应该注意根据不同的教学内容、不同的专业要采用不同的教学方法，对教材内容进行合理的调整和再加工。了解学生成长规律与需求，激励学生勇于提出问题和参加讨论，注重理论联系实际，以多种形式调动学生的学*主动性、积极性，不断反思教学效果，增强课程的说服力和感染力。应该在教学过程中开展多样化的实践教学活动，应该充分利用校内外资源。在校内，可结合思想道德修养与法律基础的内容，开展辩论赛、演讲赛、影视资料片放映、社会调查和知识竞赛等形式多样的实践教学活动，同时，在校外广泛利用多种社会教育资源，开展对博物馆、纪念馆和企事业单位参观、访问、举行学术讲座等实践活动。但是同时应注意实践活动不能只看重形式而忽视实际内容，也要加强对实践教学的考核评估，保障实践教学目的的实现。

　　（三）思想道德修养与法律基础课程需要改革单一的评价考核方式

　　传统的书本知识记忆的考试模式已经不能适应时代的需要，应该把与教学内容相关的社会实践、课堂考勤、调研报告、读书活动、课堂讨论等多元表现纳入过程考核范围，采用开卷与闭卷相结合等形式进行思想道德修养与法律基础课程考核，考试命题应该注重如何提高学生理解问题、分析问题和解决问题的能力，题目应具有亲和力，引导学生*时就积极参与教学活动，提高学生学*道德修养与法律基础课的积极性，对学生的学*效果进行更加有效的评价与考核。

　　四、总结

　　在更加开放多元的社会历史条件下，面对社会的快速发展以及高职学生实际需要的变化，今后改进高职学生思想政治教育是一项浩大的系统工程。这次学*兴趣调研活动，为我们掌握我院的思想道德修养与法律基础课运行状况提供了基本依据，也为今后进行思想道德修养与法律基础课教学改革指明了方向，通过改革使该课能够更好地为高职教育的目标服务，关注高职学生的需求，坚定高职大学生对*特色社会主义道路的信心。

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思想道德修养论文

思想道德修养论文（通用6篇）

　　在学*、工作中，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。写起论文来就毫无头绪？下面是小编为大家收集的思想道德修养论文，欢迎阅读与收藏。

　　摘要：

　　人们都说大学，是一个“天之骄子”汇聚的地方，但很多人来到大学感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己该干些什么。那么面对着不同于往日的学*环境和人生经历，我们应该怎么应对才不至于惶惶终日，面对充裕的课余时间，我们应该怎样规划好自己的生活而不至于虚度时光。而对于大学生来讲，无论是在生活上，还是学业上，诚信是一个不得不谈的话题。作为中华民族的传统美德和儒家的伦理的重要内容，诚信，是当代大学生不可或缺的素质。

　　关键词：

　　自主学*理念提升自身能力人际交往培养树立正确目标诚信文明守法杜绝信任危机追求真理拼搏

　　对于刚踏进大学的自己，想想也有一段时间啦，突然想来谈谈自己眼中的大学生活。首先，大学给了我们很多空闲时间，我们可以多休息，可以发展自己的兴趣和爱好，因而大学生更应培养自主学*与自我约束的能力，更加的努力去完成自己的梦想。除了学好自己专业之外，我们还应根据自己的兴趣和爱好选修和辅修一些课程，通过选修和辅修课程，可以开拓视野，增加多方面的知识。

　　还有我觉得我们要树立自主学*的理念，大学不同于高中，没人监督了，所以要学会合理确定学*目标，科学安排学*时间；树立全面学*的理念，在大学不仅仅要学*本专业知识，更重要的是学会掌握科学的学*方法，去全面学*；树立创新学*的理念，要用新的态度和方法去学*；树立终生学*的理念当今社会变化飞快，我们要不断充实自己才不至于被淘汰。随着社会发展的需要，对我们大学生的要求越来越高，我们要培养自己的各种能力，大学生活是学生真正自己独立生活的开始，是人生成长的关键阶段，每个人要为将来步入社会做好充分的准备，在大学里不仅要学到知识，更多地应该学会生活，学会做人，培养和锻炼自己多方面的素质与能力。

　　目前，越来越多的企业看重学生的社会实践能力，因此对于大学生而言，在完成学业的前提下，可以适当地做一些锻炼自己能力和与本专业相关的工作，不应该以赚钱为目的，而是要在工作中弥补自己学*中的不足，找到学*中的漏洞，锻炼自己多方面的能力。当然，前提条件是不能影响学业，如果以牺牲学业为代价，那就得不偿失了。毕竟随着社会发展的需要，对我们大学生的要求越来越高，我们要培养自己的各种能力，大学生活是学生真正自己独立生活的开始，是人生成长的关键阶段，每个人要为将来步入社会做好充分的准备，在大学里不仅要学到知识，更多地应该学会生活，学会做人，培养和锻炼自己多方面的素质与能力。

　　因此，面对着社会的需求，我要努力的提升自己适应环境的能力。当代大学生为了在激烈的高考竞争中取胜，几乎全身心投入学*，一旦从中学到大学的环境发生了改变，离开长期依赖的家长和教师，面对新的集体，新的生活方式，新的学*特点，一些学生就会陷入独立与依赖的矛盾之中。有的学生来到新的环境，面临理想与现实的较大反差，会产生失意、压抑、焦虑的情绪，甚至会出现神经衰弱症状。为了避免这些情况的出现，大学生应培养自己适应环境的能力，在新的环境中努力适应，争取较快地投入到正常的学*和生活中。

　　人际交往能力大学如同一个小社会，每个学生不是孤立存在的，要与周围的同学、教师和外界接触。有极少数学生缺乏社交的基本态度和技巧，经验不成熟，导致人际关系紧张，陷入孤独境地。为避免这些情况的出现，大学生要积极主动地学会与人交往，与人沟通，培养自己开朗的个性，这也有助于团队意识和合作精神的培养，对以后的工作大有益处。而人的一生中不可能一帆风顺，总会遇到或大或小的挫折和困难，因此在大学期间应该培养自己面对挫折勇于抗争的能力，使自己变得更加坚强。

　　最后我们应该为自己的大学生活树立一个目标，作为新时期的大学生，我们应该认识当代大学生的历史使命，在新的起点上继往开来，在现实基础上迎接挑战，没有远大的抱负，不会成就伟业；偏离正确的航向，难以抵达成功的彼岸。大学生只有及早地对自己的大学生活进行规划，明确目标和方向，脚踏实地地学*，培养自己多方面的素质与能力，才能在激烈的市场竞争中取得优势，赢得属于自己的一片天空。既然立下了学*生活计划，我就会朝着自己的目标前进下去，为了我的家人，为了自己，更为了未来，努力在努力，希望我能度过一个有意义的大学生活，完成自己的梦想，为社会作出贡献。

　　接下来，我想谈谈自己对于大学生诚信这个话题的看法。因为当代的大学生作为社会主义建设的接班人，思想道德品质如何不仅关系到自身的前途与命运，更关系的社会主义的建设和中华民族的伟大复兴。诚信是中华民族的传统美德，也是儒家的伦理的重要内容，诚信，是当代大学生不可或缺的素质。全面建设小康社会，发展社会主义市场经济，要求我们加强对大学生的诚信素质培养。而大学生的诚信现状值得关注，大学生要以诚信为学*之根本、人生之根本。诚信应贯穿我们大学生活的始终，涉及到考试、借贷、就业、生活等方方面面。

　　在全社会都在倡导诚信的今天，作为接受文明教育最充分的大学生，更应该身体力行，领文明之先风，不做有损个人名誉和国家利益的事情。考试作弊、毕业不还贷等失信行为大大降低了大学生的道德水准，也降低了社会对大学生的信任度。考试作弊危害的不仅是作弊者本人，它使所有学生都面临道德的考验和灵魂的拷问。对考试作弊、毕业不还贷的理解和宽容，也就是对社会不正之风的淡然和认同，自己也就不知不觉加入其中，其危害是不言而喻的。学生中更存在严重败坏了学校和社会风气。各个学校都在积极营造和建设勤奋学*，刻苦钻研，严谨治学、追求真理的氛围和风气，陶冶情操、熏陶品格，优良校风对学生科学价值观和正确行为倾向的形成以及心灵情感的升华都起着积极而深刻的影响。有道德的人以做假、说谎为最大耻辱，有道德的人也必定会忠于自己的承诺。所以信必有忠，忠能达信。考试作弊、欠贷不还等行为则是对优良校风的败坏，是对学校正面的道德教育的无端亵渎与粗暴贱踏。有的同学明知某同学作弊，但不予制止和报告，而是采取关键时刻写匿名信、打匿名电话的方式予以揭发，滋生不健康的心理。

　　更重要的是造成社会对大学生的信任危机。社会把大学生一贯视为高素质人群，给以充分的信任和关心。但是由于考试作弊的屡禁不止，欠贷不还等现象的频频出现，使得社会对大学生的信任度大打折扣。可见，由诚实、守信方面出问题而导致社会成员之间的不信任，导致社会信任度的降低，不仅在量的方面大幅减少，在质的方面也大幅下降，会使信任危机强化为社会危机，直到社会系统的崩溃。从而也就能够明白为什么各个民族的各种文化都把诚实守信作为最基本的道德规范。

　　当代大学生诚信缺失的主要表现主要为弄虚作假严重、信用意识缺失和人际关系淡漠几种。当然我们认为造成这些原因是多方面的,但是总结起来也就包括三方面：社会，学校，家庭。是社会的一种外部环境造成的我们的诚信问题的欠缺,是家庭教育缺失,学校教育滞后一种表现,社会诚信机制的一种不健全。其中也包括自身的原因,如:自律意识较差。因此不论是个人,还是学校,社会,不论为谁,为自己,为他人,我们都要去营造一种良好的社会风气,去营造浓厚的校园诚信教育环境,同时也要求*部门建立诚信约束机制和失信惩罚机制。

　　诚信者收获的信任，是诚信者拥有的社会资源，它足以让诚信者安身立命。作为当代大学生应该把科学认识上的求真精神和做人方面的求真精神结合起来统一起来，才能无愧于时代、无愧于国家和人民，人生也才会有真正意义上的价值。也只有热爱真理、襟怀坦白、诚实公正的人才能为追求真理拼搏和献身。

　　随着时代的发展和社会的进步，秘书职业的需求日趋增长，对秘书的思想道德修养的要求也日趋提高。然而当前的秘书素质却参差不齐，特别是思想道德素质不能与时俱进地适应时代的发展和社会的进步。道德因素对一个人的事业成败起着决定性作用，秘书只有提高职业道德修养，才是做好秘书工作的根本。

　　一、加强秘书职业道德修养的必要性

　　秘书工作是直接为领导服务的工作。要向领导及时不断地提供信息，提供资料，为领导决策创造条件；要为领导了解情况，掌握工作进程服务；要为领导想问题，出谋划策，提出建议；要为领导节省时间，让领导用很少的时间和精力，获得较多的信息。秘书工作归纳起来，主要应抓好两个方面即“七个字”，进行“四种帮助”，发挥“三个作用”。“七个字”就是：一方面，对文电的收、发、转、抄等事务性的工作；另一方面，对事情的管（理）、拟（稿）、调（研）建设性工作。“四种帮助”就是：帮助领导了解情况、发现问题、拿出主意、处理问题。“三个作用”就是：起到参谋、助手、顾问作用。在完成上述任务时，要站得高、看得远，立足领导角度考虑问题，顺应历史潮流，循序渐进，积极稳妥，有效展开。首先，秘书职业道德是秘书工作自身特点的内在要求。秘书工作是社会生活中的一个特殊职业，自身存在着多方面的特点。特别是机要性，这对秘书的职业道德提出了更高的要求。秘书是领导*身工作人员，最了解领导的活动，故能掌握一个机关的核心机密。所以，秘书工作是机要工作，要求秘书要有很强的保密观念。其次，加强秘书的职业道德修养是由秘书工作的发展趋势决定的。随着我国改革开放的深入和时代社会的进步发展，对秘书的职业道德要求也更加严格和具体。秘书工作已经不再是单向、简单地体会领导意图就可以了，而迫切要求秘书自身具有较高的辨别是非的能力和主观能动性。因此，秘书要想在复杂的环境下创造性地开展工作，必须要加强自己的职业道德修养，以适应新形势的变化和发展。

　　二、提高秘书职业道德修养的途径和方法

　　提高秘书职业道德修养的途径可以从树立正确的人生观、培养良好的*惯、学*先进、自我激励等方面入手。

　　（一）提高认识，树立正确的事业观。秘书工作是领导机关的中枢神经、联系纽带和沟通桥梁，是各级领导部门不可缺少的工作。每一位秘书工作者，都要充分认识其重要性，牢固树立“三服务”的思想和爱岗敬业的事业观。必须坚持学*，不断充电提高，特别要学*马克思主义*化的最新成果。通过不懈地学*，全面提高素质，牢固树立正确的“世界观、人生观，价值观、事业观”，迅速提高“政治思想水*、政策水*、理论水*、业务水*、写作水*”，切实增强“学*观察能力、政策运用能力、调查研究能力、管理服务能力、沟通协调能力、开拓创新能力、自管自控能力”，从而达到适应新形势和新任务的需要。

　　（二）讲政治，提高思想性。要坚持四项基本原则。在实际工作中，首先要考虑的是解决原则问题，然后解决具体问题。坚持**思想，秘书工作要随着形势任务的发展和需求，与时俱进地转变思想认识，更新观念，增强活力，以应对各种新情况和新问题，保证工作始终沿着正确和健康的轨道运行。坚持用*特色社会主义理论体系武装自己的头脑，用科学发展观统揽自己的工作，切实提高工作中的思想政策水*，在起草文电、办理事情、解决问题时，都力求体现党的方针政策。坚持加强思想品德、组织纪律和实事求是作风方面的修养，尊敬领导，尊重同事，尊重他人，尊重事实，做到素质强，形象好，作风硬。

　　（三）认真负责，严格要求。把认真负责落实到位。做工作要有干劲、钻劲、韧劲，百折不挠，不怕困难；办事情，敢于动脑，善于动脑。认真负责要体现在办事情的彻底上。每办一件事情，都有头有尾，有交代、有检查、有结果，做到收到文电必处理，发出文电询收到，呈送请示催批发，传达布置查结果，领导交办有回音，出现问题要报告，件件事情有着落。严格要求，就是有成绩不自满，有问题不放过，对自己好的方面要发扬，不足的就克服。对下面，有好的就表扬、鼓励，不足的督促改进，错误的批评，并帮助纠正。综上所述，构建社会主义秘书职业道德体系这栋大厦，亟须国家、社会、秘书人员各方的共同努力，当然要提高秘书的职业道德素养，也绝非短期所能奏效的，必须群策群力，集思广益，共同持之以恒地为之添砖加瓦。

　　摘要：

　　《思想道德修养与法律基础》课是高校思想政治理论课中十分重要的课程。一方面，它既具有高校一般课程所具有的普遍特征；但由于其课程的特殊性质，又具有独特的规律。准确把握《思想道德修养与法律基础》课的教学规律，是做好本门课程教学的根本。根据教学的目的，紧扣教学的内容，结合学生的实际，是认识《思想道德修养与法律基础》课教学规律的重要路径之一。

　　关键词：

　　思想道德修养与法律基础；教学规律；实效性

　　1把握《思想道德修养与法律基础》课的教学规律的要求

　　1.1把握规律，是做好一切工作的根本

　　在长期的生产和生活实践中，大家越来越普遍地认识到：按照客观规律办事，抓住事物的本质，是任何工作取得成功的根本。任何违背客观规律，依据人的主观思维而盲目进行的行为注定要失败，甚至要付出惨痛的代价。在思想政治理论课的教学实践中，我们发现，只要我们抓住了它的根本规律，按照其内在的本质联系指导我们的教学工作，教学效果就会不断提高；反之，如果我们背离了其教学规律，其教学效果就会非常差，甚至适得其反，起到负面效果。因此，《思想道德修养与法律基础》课的教学工作也一样，也必须按照其自自身的客观规律进行。

　　1.2学生的成长与发展，在不同的阶段有其特殊的规律

　　根据教育学和心理学的研究成果，人在不同的阶段，接收知识的方式方法，认识事物的方式和方法，存在差异。比如三岁左右的孩子，他们会有自己独特的识别事物区别的方式。孩子小的时候，对成年人的话，具有极大的信任度。但随着年龄的增长和认识能力的提高，他们会不断地对别人的观点或看法提出质疑，并试图自己去进行探寻或考察事物的真实规律。学生所处的社会环境和生活时代不一样，其成长与发展的规律也会发生变化。大家都普遍感受到了，上个世纪六十年代的大学生、上个世纪八十年代的大学生、上个世纪九十年代的大学生和今天的大学生，他们在许多方面存在着较大差异。特别是随着社会的快速发展变化，这种年代间的显著差异，已经从以前以五十年、二十年、十年的区分区间，发展到了今天的五年、二年甚至一年。这些孩子发展阶段的特殊性和社会时代背景下的学生的特殊性，决定了教育的特殊性。

　　1.3《思想道德修养与法律基础》课具备特殊的教学规律

　　在高等学校，通常开设三类主要的课程，一类是属于事实判断类的课程，讲授的是事物的规律，求真是其主要目的；一类是属于价值判断的课程，讲授的是事物的价值，求善是其主要目的；还有一类是属于艺术判断的课程，讲授的是事物的美感，求美是其主要目的。由于三类课程的目的不一样，因此决定了他们所具备的不同的教学规律。《思想道德修养与法律基础》课则兼而具备上述三类课程的特征，也就是它既要求学生求真，又要求学生求善，还要学生追求美。因此，《思想道德修养与法律基础》课必定具备特殊的规律，我们只有认真地对它进行研究，才能更好地把握这种特殊的规律。

　　2把握《思想道德修养与法律基础》课的特殊规律的正确途径

　　2.1教学目的是把握教学规律的前提

　　教学目的，是对所有教学工作的方向性的规定。如果离开了教学目的，谈论教学工作的规律，就可能南辕北辙。《思想道德修养与法律基础》课，在高等教育的课程体系中，不但同专业性的课程相比，有其特殊的目的，就是同思想政治理论课的其他课程相比，它也有其特殊的使命。在《〈*中央宣传部教育部关于进一步加强和改进高校思想政治理论课的意见〉实施方案》（教社政［2005］9号）中，对《思想道德修养与法律基础》的教学目的是这样表述的：“主要进行社会主义道德教育和法制教育，帮助学生增强社会主义法制观念，提高思想道德素质，解决成长成才过程中遇到的实际问题。”它包含了提高学生的思想道德素质，增强社会主义法律观念和解决学生成长成才过程中遇到的实际问题三个重要的组成部分。这三个教学目的，就规定了《思想道德修养与法律基础》课不是单独传授知识的教育、也不是传授单方面知识的教育，而是多方面的既包含知识的传授也包括道德的修养与法制的实践；是综合的既包括道德教育、法制教育，还包括了学生成长成才过程中遇到的各种问题解决的教育。

　　2.2教学内容是把握教学规律的关键

　　根据《思想道德修养与法律基础》课的教学目的，我们不难发现，其教学内容必定是多样化的教学内容。对于思想道德教育来说，既包括了思想教育的内容，如世界观教育、人生观教育和价值观教育；还包括了道德教育的内容。虽然思想教育和道德教育在许多方面存在着大量的联系，有许多相似之处，但又有各自不同的特点和规律。我们现在对思想教育和道德教育，基本上都采用了相当的方式和方法，其效果在一定程度受肯定会受到影响。比如道德教育，就必须依据个体道德意识的发生机制来进行，这就是它的教学规律的重要依据；思想教育就必须依据思想产生、发展和变化的规律来进行。对于法制教育，也有其独特的规律，就必须按照法律思维、法律方式来进行。法律思维和道德思维之间，各有其特殊性，教育方式又必然存在着各自的特殊规律。进一步说，道德教育的方式，对于法律教育来说，不一定适用；法律教育的方式，对于道德教育来说，也不一定适用。对于解决学生成长成才中的实际问题，其教学内容的涉及面更广、内容更多，规律更复杂。我们仅从两个主要的方面来分析，如成长规律教育和心理健康教育。成长规律教育就必须按照人的成长成才的规律性进行，要指导学生如何进行人生设计，选择恰当的目标，进行准确的定位、确定可靠的措施和解决不同的困难。而心理健康教育，就必须按照人的心理发展和变化的特殊规律进行。通过这一段的论述，我们可以得出这样的结论，《思想道德修养与法律基础》课，其教学内容具有高度的综合性，不但涉及的学科领域众多，其内容也十分广泛，因此，对其教学规律性的把握，必须紧紧抓住其相关内容的特殊性，试图超越这些内容寻求至上的教学规律，不但是十分困难的，也是没有多大实际价值的。在现阶段的《思想道德修养与法律基础》课的教学工作中，是否存在整本教材和各章各节，都基本按照相同的方式方法、相同的教学规律在进行，是我们应该随时反思的重要问题。

　　2.3学生实际是把握教学规律的基础

　　我们的教育对象，是活生生的学生，他们有着各自不同的实际。在前面的论述中，已经提及，同一学生的不同发展阶段，不同学生的同一阶段，不同学生的不同环境和时代，都有许许多的不一样。我们可以进一步举例来说明这个道理。对于同样处于现代环境下的大学生来说，他们在对待《思想道德修养与法律基础》课的.态度上、学*需求上和努力的程度上都会存在这样那样的不一样。有的学生会认为它是指引自己发展的十分重要的课程，有的学生会认为它只是考试必须通过的课程，还有的学生根本就不会把它当作一门真正的课程。要把握《思想道德修养与法律基础》课的教学规律，就必须认真地研究学生所处的实际，并根据这种实际去寻求实现教学要求的方式和方法。

　　综上所述，由于学生不同成长阶段的特殊规律和《思想道德修养与法律基础》课的特殊规律，要求我们必须把握《思想道德修养与法律基础》课的特殊教学规律。只有紧紧围绕教学目的、紧紧根据教学内容、紧紧抓住学生实际，并将这三者有机地结合起来，才能更好地抓住《思想道德修养与法律基础》课的教学规律，从而更好地做好课程的教学规律，真正体现教学的实效性。

　　一、“思想道德修养与法律基础”法律教育部分存在的问题

　　（1）教师教学方式。在对“思想道德修养与法律基础”进行讲述的过程，往往以教师单方面的授课为主要方式，缺乏与学生之间的互动，课堂气氛不够活跃，加之学生对这门课程的认识不深，思想上不够重视，经常有逃课或不认真听讲的情况发生，课堂效率较低，学生们往往都是在老师的灌输下被动地接受法律知识，而不是自己积极主动地进行学*。

　　（2）课程设置。“思想道德修养与法律基础”这门课程在2006年课程改革之前是分开的两门课程——“思想道德修养”和“法律基础”。但是在两门课程合二为一之后，由于将“思想道德修养”的内容排在“法律基础”之前，教师在授课的过程往往*惯于把教学重点放在教材的前半部分“思想道德修养”上，而忽视了有关法律知识的教学，教师的不重视就导致学生对于这部分知识的忽视，甚至是无视。除此之外，教材中有关“法律基础”部分的知识编写不够精确、概念含糊不清，难以达到理想的教学效果。再者，整本教材通篇采用文字形式进行编写，理论概念性较强，知识分布过于紧密，会使学生在学*过程中容易产生疲劳感。

　　二、改善法律教育部分存在的问题的措施

　　1、教材改革

　　（1）保障教材编写的严肃性。

　　（2）增强法律部分教材的趣味性。

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关于道德修养的名言

1、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根

2、德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学。——卢梭

3、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

4、修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。——西塞罗

5、人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓——女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰

6、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经

7、并不是由于决心才正确、应该由于*惯而正确。不仅能做正确的事，而且养成不是正确的事就做不了的*惯。——华兹华斯

8、人类一生的工作，精巧还是粗劣，都由他每个*惯所养成。——富克兰林

9、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。——*

10、一般人都是依据爱好去想，依据学识及吸收的见解去说，但通常都依据*俗去做。——培根

11、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯

12、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙

13、房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。——*

14、不修身而求今名于世者（cqxqz），就貌甚恶而责妍影于镜也。——颜之推

15、*惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的*惯。——培根

16、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

17、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

18、虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森

19、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索

20、一个好的*俗比法律更可靠。——欧里庇得斯

21、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

22、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

23、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

24、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔子

25、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。——吕坤

26、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅

27、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

28、修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。——杨雄

29、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼

30、崇德莫盛乎安身，安身莫大乎有政，有政莫重乎无私，无私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。——王粲集

31、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

32、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

33、人的行为和举止无不受*俗的制约。——皮浪

34、与其说“衣服是*惯”还不如说“*惯是衣服”。——亚兰

35、一个最高尚的人也可以因*惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。——陀思妥耶夫斯基

36、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特

37、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

38、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生

39、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。——礼记

40、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘

41、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

42、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

43、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

44、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——*

45、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔子

46、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生

47、智慧和德行，有如一辆车的两个轮子。——日本

48、以冰霜之操自励，则品日清高；以穹隆之量容人，则德日广大。——弘一大师见贤思齐焉，见不贤而内省也。——论语·里仁

49、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫·托尔斯泰

50、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。——贺拉斯

51、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉

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简析孟子道德修养学说论文

简析孟子道德修养学说论文

　　孟子认为，人性先天就是善的，人性先天含有仁义礼智这些美德的萌芽。下文是小编整理的关于简析孟子道德修养学说论文的内容，欢迎大家阅读学*。

　　摘要：孟子是先秦儒家思想的代表人物，他在继承发扬孔子道德学说的基础上，对道德修养的思考更具有理性思辨的色彩。他以“人之初，性本善”的人性论为理论起点，将“浩然正气”的养成作为道德修养的中心议题，提出高尚的道德修养要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“三不能”独立人格，要有“以天下为己任”的博大胸怀，要有“以先知觉后知”的社会责任感以及“严于律己”的自觉意识。

　　关键词：孟子；道德修养；浩然之气

　　儒家强调人的道德修养，尤其重视知识分子的道德修养。孔子曰：“士志于道。”(《论语里仁》)“士不可以不弘毅，任重而道远。”(《论语泰伯》)“士而怀居，不足以为士矣!”(《论语宪问》)“士见危致命，见得思义。”(《论语子张》)孟子在继承孔子道德修养的基础上，对道德修养的思考具有更加浓烈的理性思辨色彩。他的道德修养学说以“人之初，性本善”的人性论为理论起点，将“浩然正气”的养成作为道德修养的中心议题，提出高尚的道德修养要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“三不能”独立人格；要有“以天下为己任”的博大胸怀；要有“以先知觉后知”的社会责任感以及“严于律己”的自觉意识。

　　一、孟子道德修养的人性论基础——“人之初，性本善”

　　人性善恶是思想史上争论不休的话题，对人性作出的不同论断建构出不同的道德修养理论。性善论者认为人具有先验善性，人的道德修养就是要继续发扬这种善性。性恶论者认为，人不具有先验善性，人们具有总结经验的能力，在总结经验的基础上，改造先验的恶性，培育德性。孟子从性善论出发来构建理想的道德体系，确立了儒家道德学说的主流传统。

　　“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”(《孟子告子上》)

　　孟子认为，人性先天就是善的，人性先天含有仁义礼智这些美德的萌芽。(P41)人天生具有恻隐之心，羞恶之心，是非之心，恭敬之心，但人性是会改变的，人们所具有的本性是“善”的萌芽。“人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”(《孟子公孙丑上》)

　　由此可见，“四端”只是善端的萌芽，它还不完备，具有不稳定性，并受到后天教育的影响。要使自己成为一个道德高尚的.人就要充分发挥“善端”的内在因素，通过后天努力，积极拓展善性，否则，善端也会丧失，而倾向于“恶”。“富岁，弟子多赖；凶岁，弟子多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。”(《孟子尽心上》)在孟子看来，人的道德资质是相同的，那些丧失了善良之心的人是因为自己主观上不能发挥自己的善性。孟子的性善论，不仅鼓舞人们要具有道德自信，更为人们道德修养的后天努力提供了广阔的拓展空间，显示出了人的价值所在。

　　二、孟子道德修养的核心——浩然之气

　　以性善论为基础，孟子以“浩然之气”的培养为中心对高尚道德的养成展开了深入的分析。

　　什么是“浩然之气”呢？浩：盛大、刚直的样子；气：指精神；合指正大刚正的精神。(P546)《孟子》记载了这样一段对话：“公孙丑问曰：‘敢问夫子恶乎长？’(孟子)曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’(公孙丑问曰)：‘敢问何谓浩然之气？’曰：‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。’”(《孟子公孙丑》)

　　孟子认为，浩然之气，就是刚正之气，人间正气，是大义大德造就一身正气。当一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一的诱惑、威胁，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。孟子将此概括为富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的“三不能”高尚道德情操。

　　道德的存养，不是一成即永成的，一念向善，固可以促成精神的升迁；一念向恶，也可以导致道德的崩溃。(P181)

　　在孟子看来，作为道德人格修养的“浩然之气”的培养，标准是很高的，要求是很严格的，它的养成并非一日之功，也不是人人可以养成。但人们对自身道德要求不应因为标准高，要求严而放弃，浩然之气是高尚道德养成的基本品质。

　　三、孟子道德修养的具体内容

　　以人性善为基础，以浩然正气的养成为核心，孟子提出了高尚道德修养的具体内容：

　　(一)高尚的道德修养要有高洁的独立人格。

　　什么是独立的人格呢？独立人格就是不依附于权贵，不屈从于物质利益，坚持自己高尚的精神追求。孟子将它概括为“三不能”，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

　　“三不能”强调了知识分子即使面对着*厚禄也应该具有自己的精神追求和道德立场。孟子认为是人就应该保持自己的独立人格，坚守自己的道德底线，不受外来因素的干扰，“穷不失义，达不离道”，(《孟子尽心上》)不管个人境遇是困窘还是很通达，都要坚持道义。这样，人才有内心的主心骨，才有独立的高洁人格，“得志泽加于民，不得志修身见于世”。(《孟子尽心上》)独立人格的可贵之处就在于横遭物议之时，能够坚持高洁，拒绝*庸，特立独行。

　　(二)高尚的道德养成要有以天下为己任的博大胸怀。

　　“浩然”原指气象宏大，胸怀宽广。以天下为己任的博大胸怀是浩然之气的重要表现。《孟子》有这样一段记载：子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲*治天下也，如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？”(《孟子公孙丑》)

　　在孟子看来，历史每过五百年一定会有一位圣明的君主出现，并且会有一位辅助君主的杰出之士，从周武王到现在已经七百年了，论时势，现在正是需要圣贤大有作为的时候。如果上天想使天下太*，在当时的形势下，只有他才能承担这样的伟大使命。

　　应当说，这种以天下为己任的博大胸怀，影响着整个孔孟以来的*知识分子，但凡仁人志士，都有这样一种博大胸怀，延续到今天就是我们常说的知识分子的社会良知，社会责任感。他们能够超越一己之私，将整个社会的安乐作为自己的关怀对象，作为自己一试身手的场所，这是儒家的传统，也是整个*知识分子的传统。

　　(三)高尚的道德修养要有“以先知觉后知，以先觉觉后觉”的社会责任感。

　　“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也。”(《孟子万章上》)

　　在孟子看来，知识分子相对于一般的社会民众来说，他们先掌握知识，先明白道理，先提高了道德水*，上天把这些知识分子培养出来，就是要去启发教育帮助那些普通的人民大众，让他们也能够有知识、有文化、有道德。上天把他们培养出来，就应尽自己的能力回报社会。

　　“以先知觉后知，以先觉觉后觉”，它本身对士人提出了很高的要求。先知先觉的前提是要具有真才实学，还要有高尚的道德水*，如果文化水*不高，掌握的知识不精准，甚至道德水*低劣，就无从去教育民众，要真正履行好社会职责，就必须提高自己各方面的素养，才能“以其昭昭，使人昭昭”。(《孟子尽心下》)

　　(四)高尚道德的养成要有严于律己的自觉意识。

　　“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”(《孟子告子下》)

　　孟子非常强调道德修养的自觉性问题。上天将伟大的历史使命赋予某人，一定会使这个人经历艰苦卓绝的身心磨难，通过这种磨难，来锻炼他的体魄，坚定他的意志，增长他的才干。事物发展过程中的困难和挫折是在所难免的，正是通过不断克服困难，纠正错误，才能不断地砥砺情操，增长智慧。这要求人们要严于律己，对自己有一个明确的道德修养目标，这不是靠外在的法律条文来规范，而是靠内心的道德律令来指导。严于律己的道德自律是人们追求内心完善的一种驱动力量。

　　孟子的道德修养学说，昭示着人类道德理性的自觉，以及道德实践的既内在又超越的绝对价值。继承和借鉴其道德修养学说中所蕴含的精髓，有利于我们提高自身道德修养，完善自我道德人格，成为社会的道德楷模，也有利于社会良好道德风气的养成，促进社会和谐发展。

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有关道德修养的句子

1、道德，常常挂在我们嘴边，但你可知道道德的真正含义？道德是社会意识形态之一，以善恶评价的方式调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范的总和。

2、道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。

3、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。

4、所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。

5、道德应当成为科学的指路明灯。

6、有两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。

7、现代价值观不能到文艺复兴的个性*中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任！

8、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。

9、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有道德的人。

10、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。

11、美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。

12、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。

13、我们有*道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种*道德教育未来的一代。

14、道德需要我们一同去遵守，一同去落实。如果人人都做一个有道德的人，那么这个世界将变得无限美好！

15、一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。

16、爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。

17、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。

18、道德的最大秘密就是爱;或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。

19、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。

20、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。

21、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。

22、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。

23、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。

24、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。

25、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。

26、真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。

27、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

28、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。

29、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。

30、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。

31、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

32、美，是道德上的善的象征。

33、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成*社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。

34、人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。

35、有学问而无道德，如一恶汉;有道德而无学问，如一鄙夫。

36、想做一个有道德的人是需要长期的日积月累的，必须时时留意身边的每一件小事，需要在实际生活中实践，需要从我做起，从小事做起，做到情、意、行的统一。

37、心灵美就是精神的美与道德的美。

38、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。

39、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。

40、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。

41、忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。

42、爱劳动是*道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。

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道德修养的名言警句

道德修养的名言警句

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都有令自己印象深刻的名言警句吧，名言警句是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。还在苦苦寻找优秀经典的名言警句吗？以下是小编精心整理的道德修养的名言警句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉

　　一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰

　　人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅

　　无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 —— 布莱希特

　　君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘

　　人人好公，则天下太*；人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗

　　自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤

　　如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸

　　1、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两年事。精明的人精细考虑他人利益的人。——赫拉克利特

　　2、打破成规，新世界才能出现。——库帕法伯格

　　3、一个最高尚的人也可以因*惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。——陀思妥耶夫斯基

　　4、君子耻不修，不耻见污。——荀子

　　5、纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。——裴多菲

　　6、纯洁的良心比任何东西都可贵。——霍桑

　　7、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。——雪莱

　　8、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱——高尔基

　　9、在人的潜意识里，人的**一直是处于压抑的状况，社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。——弗洛伊德

　　10、无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。唐·周昙《杨震》 无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极*。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。——周昙

　　11、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也?。——蔡元培

　　12、安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。——李白

　　13、月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。——梅尧臣

　　14、不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》 不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。——崔寔

　　15、我愿用我全部的生命从事科学研究，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民。——巴甫洛夫

　　16、好的*惯比法律还正确。——欧里庇得斯

　　17、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量——鲁迅

　　18、一个人的人生幸福，只靠道德方面的努力是不够的，我们必须经常描绘自己将来的幸福形象，并依靠万能的`潜意识来帮忙实现。潜意识一旦接受事情后，就会想尽办法去实现它，之后你只要安心等待,就可以了。——乔瑟夫·摩菲

　　19、神莫神于至诚。宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。——张商英

　　20、山中人自正，路险心亦*。唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。——孟郊

　　21、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德

　　22、我情愿变成一枝两头点燃的蜡烛，照耀人们前进！——卢森堡

　　23、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德

　　24、*惯是智者的祸患、蠢货的偶像。——托马斯·富勒

　　25、集体是社会的有机体，……教师的使命就是创造这种模范的组织，爱护它，改善它，把它传给新的教师。这并非在两个人之间来讲道德，而是对于集体的正常成长的技巧而聪明的领导，这就是教师的使命。——马卡连柯

　　26、学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒。——格言

　　27、占据一个所不能胜任的职位，是最不道德的行为——拿破仓

　　28、在教育你的孩子时要进行你自己的较高的教育。在心智方面，你必须学好那门最复杂的学科，那就是在你的孩子，你自己和社会中所表现的人性和它的规律。在道德方面，你必须经常发挥你的高尚情感而控制那些较低级的。——斯宾塞

　　29、如果灵魂仍能研究和学*，那么没有什么比老年的空闲更快乐了……空闲存于善良的行动，人类藉着它才能在道德上、智能上与精神上获得成长。——西赛罗

　　30、人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的最持久的则是在个人尊严上。——约翰高而斯华馁

　　31、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。——罗素

　　32、人的行为和举止无不受*俗的制约。——皮浪

　　33、日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹

　　34、才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。——歌德

　　35、君子以行言，小人以舌言。——孔子

　　36、*惯使我们顺从一切。——伯顿

　　37、种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传*录》上 比喻修养品德必须培养好心性。——王守仁

　　38、礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美

　　39、用逻辑来反逻辑，一边表示拥护道德一边又否定道德，一边相信民主是办不到的一边又相信党是民主的扞卫者。——乔吉拉德

　　40、许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的阴影，它虽可以把月亮藏匿起来，叫我们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。——撒缪尔约翰逊

　　41、在儿童时期没有养成思想的*惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。——卢梭

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道德修养的名言警句

道德修养可以展示一下人的气质，道德修养就像人的衣服，决定您的外表。一个好的道德修养很重要。道德修养的名言警句，是每个人必修的课程，关于道德修养的警句。这里详细的介绍下。

道德修养的名言警句

1、    骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧

2、    礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰·洛克

3、    不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉

4、    道德经常能填补聪明的缺陷，而聪明却望远填补不了道德的缺陷。------但丁

5、    我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

6、    品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识力量*惯技能适应健康以及最重要的社会经验的成果。--------马卡连柯

7、    不要从非凡的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。------帕斯卡

8、    养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅

9、    好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

10、    美德大都包含在良好的*惯之内。——帕利克

11、    当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。——冯学峰

12、    对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯

13、    辱，莫大于不知耻。——王通

14、    人人好公，则天下太*；人人营私，则天下大乱。——刘鹗

15、    一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

16、    兰芳不厌谷幽，君子不为名修。——《养正遗规》

17、    德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

18、    勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

19、    良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。-------德克斯特

20、    德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。--------林逋君子耻不修，不耻见污。------荀子

21、    私心胜者，可以灭公。——林逋

22、    种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而究竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛劳，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？--------康德

23、    沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川

24、    谁在*日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪

25、    世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹

26、    欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。——礼记

27、    这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注重到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极*常的人类理性方面也是自然发生显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某

28、    道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

29、    那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。------贝多芬

30、    善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲

31、    青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。——夸美纽斯

32、    人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓-女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰

33、    美德可以打扮一个人，而财富只有装饰房子。——欧洲

34、    啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！——车尔尼雪夫斯基

35、    要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特

36、    行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

37、    人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？-------达·芬奇

38、    无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特

39、    让预言的号角奏鸣!哦，西风啊，冬天已经到来，春天还会远吗？——雪莱

40、    我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科

41、    无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特

42、    君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

43、    说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索

44、    夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

45、    假如有人出卖生命水，要别人以人格作代价，聪明人决不肯买；因为耻辱地活着不如光荣地死去。---------萨迪

46、    一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫•托尔斯泰

47、    德行之力，十倍于身体之力。-----拿破仑

48、    讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

49、    *惯是我们强有力的偶像，我们都得臣服于它。------亚兰