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一、碧水清源，绿色济南。
二、文明从行为起步，生态从点滴创建。
三、手拉手确保安全供水，心连心共建碧水清源。
四、碧水清源孕华章，人水和谐谱新曲。
五、灵动柔媚清源水，如情似梦泉城美。
六、加强生态建设，确保水源安全，让生命之水源远流长。
七、坚持人水和谐，建设生态文明，共筑美好家园。
八、水源与生命时时相伴，环境与健康息息相关。
九、保护水环境，保障水安全。
十、水生态建设任重道远，水资源保护永不止步。
十一、倾心呵护蓝天碧水，携手打造生态文明。
十二、最佳水质，最美生活，保泉爱水，一脉相连。
十三、坚持人水和谐，建设生态济南。
十四、保护碧水蓝天，共建生态济南。
十五、清源人安全供水情深意长，清源水水质优良源远流长。
十六、泉水因您的呵护而喷涌，河道因您的保护而畅通，城市因您的文明而进步。
十七、宣传水生态，弘扬水文化，传承水文明，构建水和谐。
十八、全心全意供好水，苦干实干兴清源。
十九、泉水关系你我他，保持泉涌靠大家。
二十、美丽泉城靠泉水，生态济南靠大家。
二十一、让蓝天驱赶雾霾，让泉水流淌心田，让青春绽放水利，让人水传承诗画。
二十二、碧汇善渊，水利万物；清聚善仁，源润民生。
二十三、清源水，安全、优质、放心；清源人，团结、进取、创新。
二十四、珍惜水源你我他，幸福子孙千万家。
二十五、依法管水，科学用水，自觉节水。
二十六、强化水生态环境治理，打造优美城市人居环境。
二十七、珍爱生命，节水保泉，利民兴邦，福荫万代。
二十八、淡水在减少，浪费可不好。如果不节约，后果可不小。
二十九、爱水、惜水、节水，共建美丽和谐清源。
三十、保护环境是责任，建设生态是美德，家家生态好风光，人人幸福保安康。
三十一、保护水源、提高水质、安全用水、维护健康。
三十二、发展现代水利，造福泉城人民。
三十三、保障水源安全，共建美丽泉城。
三十四、泉水、泉韵、泉文化，宜人、宜居、生态家。
三十五、创建水生态文明市，让水文化生生不息。
三十六、碧水清源润万家，生态文明创泉城。
三十七、有水用时珍惜用，莫待无水空伤悲。
三十八、共建绿色温馨家园，共享清澈碧水蓝天。
三十九、惜水爱水节水人人有责；保泉爱泉护泉全民动员。
四十、上善若水，厚德载物。
四十一、细水长流，仅在你我指间。
四十二、抓安全促生产创建碧水清源 供好水服好务幸福千家万户。
四十三、保护水生态，节约水资源。
四十四、倾心呵护碧水蓝天，携手打造生态文明。
四十五、碧水清源润泉城千家万户，清声源韵唱清源精神文明。
四十六、减少环境污染，呵护生命之源。
四十七、碧水清清源源不断，优质优胜真诚奉献。
四十八、积极投身水生态文明建设，共建碧水清源美好明天。
四十九、滴滴清水，生命之源，爱水护水，人人有责。
五十、渊源古城，气象万千步步奋进；浩然泉韵，水波荡漾处处人文。
五十一、兴水利，惠民生，谋发展，促和谐。
上善若水厚德载物的意思
科普知识是一种用通俗易懂的语言，来解释种种科学现象和理论的知识文字。用以普及科学知识为目的。下面和小编一起来看上善若水厚德载物的意思，希望有所帮助！
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的`德行就是最接*于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而*静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善……
“厚德载物”是《易传》中的话，原文是:“地势坤，君子以厚德载物。”先说厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。
但是老子认为这还不够，老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。如果能做到这些你就“故几于道”。也就是获得了接*于道的处世方式了。“上善若水，厚德载物”，以美好的品德、高尚的情操、宽广的胸怀来承载、滋养、包容和造福世间万物。后人通常将这两句不同出处的话语联系在一起，作为我们伟大民族精神的一种象征。
词语出处
上善若水出自老子的《道德经》第八章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是*古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是*历史上首部完整的哲学著作。《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
一、碧水清源，绿色济南。
二、文明从行为起步，生态从点滴创建。
三、手拉手确保安全供水，心连心共建碧水清源。
四、碧水清源孕华章，人水和谐谱新曲。
五、灵动柔媚清源水，如情似梦泉城美。
六、加强生态建设，确保水源安全，让生命之水源远流长。
七、坚持人水和谐，建设生态文明，共筑美好家园。
八、水源与生命时时相伴，环境与健康息息相关。
九、保护水环境，保障水安全。
十、水生态建设任重道远，水资源保护永不止步。
十一、倾心呵护蓝天碧水，携手打造生态文明。
十二、最佳水质，最美生活，保泉爱水，一脉相连。
十三、坚持人水和谐，建设生态济南。
十四、保护碧水蓝天，共建生态济南。
十五、清源人安全供水情深意长，清源水水质优良源远流长。
十六、泉水因您的呵护而喷涌，河道因您的保护而畅通，城市因您的文明而进步。
十七、宣传水生态，弘扬水文化，传承水文明，构建水和谐。
十八、全心全意供好水，苦干实干兴清源。
十九、泉水关系你我他，保持泉涌靠大家。
二十、美丽泉城靠泉水，生态济南靠大家。
二十一、让蓝天驱赶雾霾，让泉水流淌心田，让青春绽放水利，让人水传承诗画。
二十二、碧汇善渊，水利万物;清聚善仁，源润民生。
二十三、清源水，安全、优质、放心;清源人，团结、进取、创新。
二十四、珍惜水源你我他，幸福子孙千万家。
二十五、依法管水，科学用水，自觉节水。
二十六、强化水生态环境治理，打造优美城市人居环境。
二十七、珍爱生命，节水保泉，利民兴邦，福荫万代。
二十八、淡水在减少，浪费可不好。如果不节约，后果可不小。
二十九、爱水、惜水、节水，共建美丽和谐清源。
三十、保护环境是责任，建设生态是美德，家家生态好风光，人人幸福保安康。
三十一、保护水源、提高水质、安全用水、维护健康。
三十二、发展现代水利，造福泉城人民。
三十三、保障水源安全，共建美丽泉城。
三十四、泉水、泉韵、泉文化，宜人、宜居、生态家。
三十五、创建水生态文明市，让水文化生生不息。
三十六、碧水清源润万家，生态文明创泉城。
三十七、有水用时珍惜用，莫待无水空伤悲。
三十八、共建绿色温馨家园，共享清澈碧水蓝天。
三十九、惜水爱水节水人人有责;保泉爱泉护泉全民动员。
四十、上善若水，厚德载物。
四十一、细水长流，仅在你我指间。
四十二、抓安全促生产创建碧水清源 供好水服好务幸福千家万户。
四十三、保护水生态，节约水资源。
四十四、倾心呵护碧水蓝天，携手打造生态文明。
四十五、碧水清源润泉城千家万户，清声源韵唱清源精神文明。
四十六、减少环境污染，呵护生命之源。
四十七、碧水清清源源不断，优质优胜真诚奉献。
四十八、积极投身水生态文明建设，共建碧水清源美好明天。
四十九、滴滴清水，生命之源，爱水护水，人人有责。
五十、渊源古城，气象万千步步奋进;浩然泉韵，水波荡漾处处人文。
五十一、兴水利，惠民生，谋发展，促和谐。
1、含泪播种的人一定能含笑收获。
2、当你能梦的时候就不要放弃梦。
3、个不欣赏自己的人，是难以快乐的。
4、当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。
5、把努力变成一种*惯，而不是一时热血。
6、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
7、人生总是很累，你现在不累，以后会更累。
8、从困难中战胜出来的人，才是真正的赢家。
9、学*要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。
10、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。
11、为人服务，其实就是缴付居住在地球上的租金。
12、如果要后退，上帝就会在我们的后脑长双眼睛了。
13、成功的秘诀是努力，所有的第一名都是练出来的。
14、日益努力而后风生水起，众生皆苦你也不能认输。
15、人生的悲哀莫过于：求而不得，舍而不能，得而不惜。
16、在人生的道路上，让我们时刻自我激励着吧!永远!永远!
17、无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。
18、记住：当坚持之苦大过放弃之痛，是该放手的时候了。
19、第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。
20、不要轻易评判一个人，因为你没经历过他所经历的事情。
21、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。
22、不论你在什麽时候结束，重要的是结束之後就不要悔恨。
23、我知道你有追求，有理想，所以请努力，请逼自己一把。
24、有一种落差是你配不上你的梦想，也辜负了你所受的苦难。
25、心小了，所以小事就变大了;心变大了，所有的大事都变小了。
26、努力永远不会骗人，总有一天你会发现你的坚持回报了你的期许。
27、即使道路坎坷不*，车轮也要前进;即使江河波涛汹涌，船只也航行。
28、用最少的悔恨面对过去;用最少的浪费面对现在;用最多的梦面对未来。
29、耐得住寂寞，耐得住清贫，耐得住常人无法忍受的东西，这就叫能耐。
30、成年人的世界，不存在永恒的靠山，你最强的靠山就是你的努力和独立。
31、人生的路要靠自己行走，成功要靠自己去争取。天助自助者，成功者自救。
32、在梦想中期望生活;在追求中感受生活;在成长中理解生活;在*淡中品位生活。
33、学*这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。
34、我们什么都没有，唯一的本钱就是青春;梦想让我与众不同，奋斗让我改变命运!
35、人活半辈子，才明白：人生不过一句心安。真正高级的养生，是回家好好吃饭。
36、女孩，你可以性感，可以清纯，可以冶艳，可以妩媚，但是，唯独不可以*庸。
37、艺术即修行，面对你的收藏，你看到的是有形的价值，还是心领那无形的修为。
38、心情可以交给鸡汤安慰，但是幸运一定要交给努力保管，至所有在努力奋斗的人!
39、不用因迁就而遗失自我，亦不必为维持自我而得罪任何人，一个人有一个人的好。
40、你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。
41、能力是练出来的，潜能是逼出来的，*惯是养成的，我的成功是一步步走出来的。
42、再难受又能怎样，生活还是得继续，现实就是这样，没有半点留情，你不争就得输。
43、有路，就大胆的去走;有梦，就大胆地飞翔;前行的路，不怕万人阻挡，只怕自己投降!
44、没有人可以回到过去重新开始，但谁都可以从现在开始，书写一个全然不同的结局。
45、读书要有感受，要有审美感，对他人的金玉良言，要能融会贯通，并使之付诸实现。
46、在乎的越多，反而越累，留不住的东西你不扔远一点，否则，以后绊倒你就是你活该。
47、生命的过程，无论是阳春白雪，青菜豆腐，都得尝尝是什么滋味，才不枉来走这么一遭!
48、胜利女神不一定眷顾所有的人，但曾经尝试过，努力过的人，他们的人生总会留下痕迹!
49、不是每个人都能成为，自己想要的样子，但每个人，都可以努力，成为自己想要的样子。
50、人生，要的就是惊涛骇浪，这波涛中没一朵浪花都是伟大的，最后汇成闪着金光的海洋。
51、不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸!每个人的生命都是可以绽放美丽的，只要你珍惜。
厚德录阅读答案
在学*、工作生活中，我们总免不了要接触或使用阅读答案，借助阅读答案我们可以更快速地掌握解题方法和解题技巧。大家知道什么样的阅读答案才是规范的吗？下面是小编精心整理的'厚德录阅读答案，欢迎大家分享。
阅读《钱若水为同州推官》，完成下题。
钱若水为同州推官。……有富家小女奴逃亡，不知所之，女奴父母讼①于州，州命录事参军鞠②之。录事尝贷于富民不获，乃劾③富民父子共杀女奴，富民不胜榜楚④，自诬服⑤。具狱上，官审复，无反异，皆以为得实。若水独疑之，留其狱，数日不决。留之且旬日，知州屡趣⑥之不能，上下皆怪之。若水一旦诣知州，曰：“若水所以留其狱者，密使人访求女奴，今得之矣。”知州乃引富民父子，悉破械⑦纵之。其人号泣不肯去，曰：“微使君之赐，则某灭族。”知州曰：“推官之赐，非我也。”其人趋诣若水厅事，若水闭门拒之，曰：“知州自求得之，我何与焉？”知州以若水雪冤死者数人，欲为之论奏其功，若水固辞。于是远*称之。
（节选自宋·李元纲《厚德录》）
［注］①讼：诉讼，打官司。②录事参军：州府低级官职，一般掌管文书。鞠：审讯犯人。③劾：审决讼案。④榜：泛指各种酷刑；楚：痛楚。⑤诬服：含冤服罪。⑥趣：催促。⑦械：枷锁。
1．解释下列句中加粗的词。
（1）不知所之（ ） （2）皆以为得实（ ）
（3）上下皆怪之（ ） （4）微使君之赐（ ）
2．翻译下列句子。
（1）若水独疑之，留其狱，数日不决。
译文：________________________________________
（2）其人趋诣若水厅事，若水闭门拒之。
译文：________________________________________
3．读完上面这则故事后，说说钱若水有哪些高尚品格。
________________________________
阅读答案：
答案：解析：
1．（1）到……去；（2）认为；（3）以……为怪，对……感到奇怪；（4）非，（如果）没有。（每小题1分）
2．（1）只有若水怀疑这个案子（1分，“之”翻译错误不得分），留下了案子（案件），好几天都没有决断（1分，“决”译成“判断”“判决”也得分，译错不得分）。
（2）那人奔到若水的厅堂（1分，“趋”或“诣”译错不得分），（但）若水关上大门，拒绝他进来（1分）。
3．能注重调查，慎重、周密办案，高度负责：（1分）谦虚，不居功。（1分）（意思符合即可。）
万物之始,大道至简,衍化至繁。下面是小编为大家整理的道德经中最励志的句子，希望大家喜欢。
1、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
2、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
3、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
4、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
5、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于蔂土;千里之行，始于足下。
6、宠辱若惊，贵大患若身。
7、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
8、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
9、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
10、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
11、天欲其亡，必令其狂。
12、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
13、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
14、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
15、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
《张载，字子厚》阅读答案
阅读是运用语言文字来获取信息、认识世界、发展思维，并获得审美体验与知识的活动。它是从视觉材料中获取信息的过程。视觉材料主要是文字和图片，也包括符号、公式、图表等。下面是小编整理的《张载，字子厚》阅读答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
阅读下文，完成第17—21题。（17分）
张载，字子厚，长安人。少喜谈兵。至欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”撤坐辍讲。与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求。”于是尽弃异学，淳如也。
举进士，为祈州司法参军，云岩令。政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬。使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。
熙宁初，帝以为崇文院校书。移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦、汉以来学者大蔽也。
因吕大防之荐，诏知太常礼院。与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。翰林学士许将等言其恬于进取，乞加赠恤，诏赐馆职半赙。
【注释】二程：即程颐、程颢，他们兄弟二人都是南宋著名的理学家。
赙：拿钱帮助别人办丧事。
A、写出下列加点词语在句中的'意思。（4分）
A. 以书谒范仲淹（ ） （2）终日危坐一室（ ）
20.敝衣疏食（ ）（4）诏知太常礼院（ ）
13.下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（ ）。（2分）
7.乃警之曰 度我至军中，公乃入
8.因问民疾苦 君因我降，与君为兄弟
9.以为知人而不知天 及凯旋而纳之
10.复以疾归 且吾不以一眚掩大德
19.下列句中加点词没有古今异义现象的一项是（ ）。（2分）
16.反而求之六经
17.涣然自信曰
18.为祈州司法参军
19.言其恬于进取
20.用现代汉语翻译下列句子。（6分）
（一）比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。
（二）贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。
21.请概括张载治学的成功之道。（3分）
参考答案：
17 . ( l )拜见（2 ）端正地（3 ）穿着破旧的衣服（4 ）主持、管理（每小题1 分）
18 . D ( 2 分)
19 . B ( 2 分)
20 . ( 1 )*日（或等到）见了二程，（觉得他们）对《 易经》 的理解透彻，是我所比不上的，你们可以拜他们为师。（3 分）
( 2 )家中贫困没有用来人硷的钱财（或办法），他的学生就一起出资买了棺木护送他的灵枢回乡安葬。（3 分）
21 ．博学慎取；虚己下人；经世致用；志道精思；志存高远。（写对3 点即可得3 分）
1.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
2.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
3.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
4.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
5.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
6.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
7.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
8.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——老子 《道德经》
9.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。 《道德经》
10.勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——老子 《道德经》
11.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。 ——老子 《道德经》
12.三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用
13.有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名强字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反
14.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得故知足之足常足矣
15.上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道
16.以正治国以奇用兵以无事取天下吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳而民弥贫;人多利器国家滋昏;人多伎巧奇物滋起;法令滋彰盗贼多有故圣人云：“我无为而民自化 ;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴”
17.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
18.大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
19.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
20.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
21.上善若水 。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
22.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。
23.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
24.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
25.道生一。一生二。二生三。三生万物。――老子《道德经》
26.反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
27.企者不立，跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长。其在道也，曰余食赘形物或恶之。故有道者不处。
28.千里之行，始于足下――老子《道德经》
29.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
30.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
31.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
32.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
1、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
2、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
3、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
4、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
5、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
6、不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》
7、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
8、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
9、人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
10、人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》
11、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
12、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
13、仁者寿。——《论语·雍也》
14、过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》
15、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
16、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
17、爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六
18、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
19、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
20、改过不吝。——《尚书·仲虺（hubǐ）之诰》
21、一诺千金。——《史记·季布栾布列传》
22、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
23、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
24、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
25、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
26、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
27、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
28、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
29、与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》
30、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
31、二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》
32、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
33、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》
34、记己有耻。——《论语·子路》
35、民无信不立。——《论语·颜渊》
36、志不强者智不达。——《墨子·修身》
37、不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
38、民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》
39、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》
40、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
41、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
42、见善则迁（学*），有过则改。——《周易·益·象》
43、修辞立其诚。——《周易·乾·文言》
44、失信不立。——《左传·襄公二十二年》
45、宽则得众。——《论语·阳货》
46、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
47、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
48、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
2、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
3、我的话很容易理解，也很容易做到。没人知道，没人能做到。
4、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
5、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
6、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
7、什么也不做，什么也不做。常常带着世界一无所有，还有一些东西，还不足以带着世界。
8、不幸比敌人更大，敌人失去了我的宝藏。因此，如果你与士兵战斗，哀悼者将会胜利。
9、正如世界所显示的，我在我的昏迷中是孤独的。庸俗的手表，我是孤独的。
10、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
11、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
12、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
13、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
14、房子里堆满了黄金和翡翠。富贵使人骄傲，富贵使人心软。成功然后退却，这是一天的路。
15、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
16、它的安全性容易把握，也不容易规划。它易碎易碎，很容易传播。不劳而获，不劳而获。
17、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
18、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
19、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
20、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
21、色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人酷，失诚使人疯狂，珍奇使人贵。
22、我有三件宝贝，拿着，保管着。第一个是善良，第二个是节俭，第三个不是第一。
23、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
24、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
25、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
26、智者不积累，因为他认为他拥有的越多，他与他人的联系就越多。
27、歌是完整的，废是直的，萧条是满的，开是新的，少是多的，多是迷茫的。
28、道能道，非道。名，姓。无名世界的开始；万物之母有一个名字。
29、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
30、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
31、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
32、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
33、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
34、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
35、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
36、拥抱生于废墟的树林；九层的*台从土壤开始；千里之行，始于足下。
37、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
38、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
39、生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。
40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
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