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一、碧水清源，绿色济南。
二、文明从行为起步，生态从点滴创建。
三、手拉手确保安全供水，心连心共建碧水清源。
四、碧水清源孕华章，人水和谐谱新曲。
五、灵动柔媚清源水，如情似梦泉城美。
六、加强生态建设，确保水源安全，让生命之水源远流长。
七、坚持人水和谐，建设生态文明，共筑美好家园。
八、水源与生命时时相伴，环境与健康息息相关。
九、保护水环境，保障水安全。
十、水生态建设任重道远，水资源保护永不止步。
十一、倾心呵护蓝天碧水，携手打造生态文明。
十二、最佳水质，最美生活，保泉爱水，一脉相连。
十三、坚持人水和谐，建设生态济南。
十四、保护碧水蓝天，共建生态济南。
十五、清源人安全供水情深意长，清源水水质优良源远流长。
十六、泉水因您的呵护而喷涌，河道因您的保护而畅通，城市因您的文明而进步。
十七、宣传水生态，弘扬水文化，传承水文明，构建水和谐。
十八、全心全意供好水，苦干实干兴清源。
十九、泉水关系你我他，保持泉涌靠大家。
二十、美丽泉城靠泉水，生态济南靠大家。
二十一、让蓝天驱赶雾霾，让泉水流淌心田，让青春绽放水利，让人水传承诗画。
二十二、碧汇善渊，水利万物；清聚善仁，源润民生。
二十三、清源水，安全、优质、放心；清源人，团结、进取、创新。
二十四、珍惜水源你我他，幸福子孙千万家。
二十五、依法管水，科学用水，自觉节水。
二十六、强化水生态环境治理，打造优美城市人居环境。
二十七、珍爱生命，节水保泉，利民兴邦，福荫万代。
二十八、淡水在减少，浪费可不好。如果不节约，后果可不小。
二十九、爱水、惜水、节水，共建美丽和谐清源。
三十、保护环境是责任，建设生态是美德，家家生态好风光，人人幸福保安康。
三十一、保护水源、提高水质、安全用水、维护健康。
三十二、发展现代水利，造福泉城人民。
三十三、保障水源安全，共建美丽泉城。
三十四、泉水、泉韵、泉文化，宜人、宜居、生态家。
三十五、创建水生态文明市，让水文化生生不息。
三十六、碧水清源润万家，生态文明创泉城。
三十七、有水用时珍惜用，莫待无水空伤悲。
三十八、共建绿色温馨家园，共享清澈碧水蓝天。
三十九、惜水爱水节水人人有责；保泉爱泉护泉全民动员。
四十、上善若水，厚德载物。
四十一、细水长流，仅在你我指间。
四十二、抓安全促生产创建碧水清源 供好水服好务幸福千家万户。
四十三、保护水生态，节约水资源。
四十四、倾心呵护碧水蓝天，携手打造生态文明。
四十五、碧水清源润泉城千家万户，清声源韵唱清源精神文明。
四十六、减少环境污染，呵护生命之源。
四十七、碧水清清源源不断，优质优胜真诚奉献。
四十八、积极投身水生态文明建设，共建碧水清源美好明天。
四十九、滴滴清水，生命之源，爱水护水，人人有责。
五十、渊源古城，气象万千步步奋进；浩然泉韵，水波荡漾处处人文。
五十一、兴水利，惠民生，谋发展，促和谐。
上善若水厚德载物的意思
科普知识是一种用通俗易懂的语言，来解释种种科学现象和理论的知识文字。用以普及科学知识为目的。下面和小编一起来看上善若水厚德载物的意思，希望有所帮助！
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的`德行就是最接*于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而*静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善……
“厚德载物”是《易传》中的话，原文是:“地势坤，君子以厚德载物。”先说厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。
但是老子认为这还不够，老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。如果能做到这些你就“故几于道”。也就是获得了接*于道的处世方式了。“上善若水，厚德载物”，以美好的品德、高尚的情操、宽广的胸怀来承载、滋养、包容和造福世间万物。后人通常将这两句不同出处的话语联系在一起，作为我们伟大民族精神的一种象征。
词语出处
上善若水出自老子的《道德经》第八章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是*古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是*历史上首部完整的哲学著作。《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
一、碧水清源，绿色济南。
二、文明从行为起步，生态从点滴创建。
三、手拉手确保安全供水，心连心共建碧水清源。
四、碧水清源孕华章，人水和谐谱新曲。
五、灵动柔媚清源水，如情似梦泉城美。
六、加强生态建设，确保水源安全，让生命之水源远流长。
七、坚持人水和谐，建设生态文明，共筑美好家园。
八、水源与生命时时相伴，环境与健康息息相关。
九、保护水环境，保障水安全。
十、水生态建设任重道远，水资源保护永不止步。
十一、倾心呵护蓝天碧水，携手打造生态文明。
十二、最佳水质，最美生活，保泉爱水，一脉相连。
十三、坚持人水和谐，建设生态济南。
十四、保护碧水蓝天，共建生态济南。
十五、清源人安全供水情深意长，清源水水质优良源远流长。
十六、泉水因您的呵护而喷涌，河道因您的保护而畅通，城市因您的文明而进步。
十七、宣传水生态，弘扬水文化，传承水文明，构建水和谐。
十八、全心全意供好水，苦干实干兴清源。
十九、泉水关系你我他，保持泉涌靠大家。
二十、美丽泉城靠泉水，生态济南靠大家。
二十一、让蓝天驱赶雾霾，让泉水流淌心田，让青春绽放水利，让人水传承诗画。
二十二、碧汇善渊，水利万物;清聚善仁，源润民生。
二十三、清源水，安全、优质、放心;清源人，团结、进取、创新。
二十四、珍惜水源你我他，幸福子孙千万家。
二十五、依法管水，科学用水，自觉节水。
二十六、强化水生态环境治理，打造优美城市人居环境。
二十七、珍爱生命，节水保泉，利民兴邦，福荫万代。
二十八、淡水在减少，浪费可不好。如果不节约，后果可不小。
二十九、爱水、惜水、节水，共建美丽和谐清源。
三十、保护环境是责任，建设生态是美德，家家生态好风光，人人幸福保安康。
三十一、保护水源、提高水质、安全用水、维护健康。
三十二、发展现代水利，造福泉城人民。
三十三、保障水源安全，共建美丽泉城。
三十四、泉水、泉韵、泉文化，宜人、宜居、生态家。
三十五、创建水生态文明市，让水文化生生不息。
三十六、碧水清源润万家，生态文明创泉城。
三十七、有水用时珍惜用，莫待无水空伤悲。
三十八、共建绿色温馨家园，共享清澈碧水蓝天。
三十九、惜水爱水节水人人有责;保泉爱泉护泉全民动员。
四十、上善若水，厚德载物。
四十一、细水长流，仅在你我指间。
四十二、抓安全促生产创建碧水清源 供好水服好务幸福千家万户。
四十三、保护水生态，节约水资源。
四十四、倾心呵护碧水蓝天，携手打造生态文明。
四十五、碧水清源润泉城千家万户，清声源韵唱清源精神文明。
四十六、减少环境污染，呵护生命之源。
四十七、碧水清清源源不断，优质优胜真诚奉献。
四十八、积极投身水生态文明建设，共建碧水清源美好明天。
四十九、滴滴清水，生命之源，爱水护水，人人有责。
五十、渊源古城，气象万千步步奋进;浩然泉韵，水波荡漾处处人文。
五十一、兴水利，惠民生，谋发展，促和谐。
《自强不息与厚德载物是*传统文化的精要所在》阅读试题及答案
在**淡淡的日常中，我们很多时候需要适量地做些阅读题，就有可能接触到阅读答案，借助阅读答案我们可以更好的领会题意和知识点，有助于个人提升。一份好的阅读答案都是什么样子的呢？以下是小编为大家收集的《自强不息与厚德载物是*传统文化的精要所在》阅读试题及答案，希望能够帮助到大家。
自强不息与厚德载物是*传统文化的精要所在，其语出自《周易》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”它勾勒出《周易》中所蕴含的具有原始象征与本体思维的天人合一之境界。
“自强不息”在《周易》里成为人类觉醒与人性建构之路，具体而言，“自强不息”在品德展开上表现为三个维度。一是自觉性。既然我们的善秉赋于天道，那么效法天道的“自强不息”，也就是自我觉醒便成为了一种必然选择，这种品德的实现原动力来自于人类自身，也只有通过自我努力才可以实现这一品德。“自强不息”表明人类善良本性的显示是一种品性的觉醒，而非规范约束的结果。二是过程性。人类完善自身的品德需要自强不息的精神，“自强不息”是一个过程性的表述，它是一个手段而并非目的。它代表了人类在不断契合天地之道的过程中所展现出的自我修正性，“厚德载物”则强调人类在契合天地之道的过程中品德与社会公共道德的融合性。只有将“自强不息”与“厚德载物”相连并视为一个整体，人们才能够真正理解何为自我觉醒。三是发展性。“自强不息”的“不息”表明这种品德的发展是没有尽头的，也是对于自身觉醒的一种规范。在人类社会中，人们在“自强不息”的引导下实现自我觉醒，人类的自我觉醒也只能是效法天地之道。《周易》中对于自然宇宙的表述并非说明人们已经或者能够认知自然，更从未妄想征服自然，其所强调的是在天道之下建立人道，人道所求即是天道的部分实现。
“自强不息”代表了一种人类觉醒过程中的自我修正精神；“厚德载物”则代表了一种反省精神，除了提醒人类要清楚了解自身知识相较于无限宇宙的局限性，也是人类为追求进步，更新自身品德之后的具象落实。“自强不息”的.发起者为修德者自身，尽管在“自强”的过程中也会受制于各种条件，但其核心依然是人的主观能动性。而“厚德载物”的出发点则是客观事物，“厚德”与“载物”并非充要条件。简言之，“自强”必可“不息”，“厚德”未必“载物”。“自强不息”表现了天地之道的宏大与深远，“厚德载物”则更为明确地突出了天地之道人所不能为的方面。“自强不息”与“厚德载物”的结合直接反映了*传统文化在天地之道基础上构建自身人伦之道的特质。
（节选自文道育《关于华夏民族精神的若干思考》，有删改）
6.下列对本文主旨的概括，正确的一项是
A.自强不息与厚德载物是*传统文化的精要所在，它勾勒出天人合一的境界。
B.只有将自强不息与厚德载物视为整体，人们才能够真正去理解自我觉醒的含义。
C.“自强不息”代表了人类觉醒过程中的自我修正精神，“厚德载物”则代表了反省精神。
D.“自强不息”与“厚德载物”的结合直接反映了*传统文化构建自身人伦之道的特质。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.“自强不息”这种品德的实现原动力来自于人类自身，只有通过自我努力才可以实现。
B.人类在契合天地之道过程中，“自强不息”与“厚德载物”相融合为社会公共道德。
C.《周易》中对于自然宇宙的表述强调在天道之下建立人道，人道所求即天道的部分实现。
D.“厚德载物”的出发点是客观事物，它更明确地突出了天地之道人所不能为的方面。
8.根据原文内容，下列表述不正确的一项是
A.杨绛先生乐观面对人生的浮沉坎坷，百岁高龄依然笔耕不辍，留给世人宝贵的精神财富，体现了“自强不息”的品德。
B.史铁生双腿残废后一度颓废，他在地坛中感受到万物的生生不息，撞开了一条写作之路，展现出品德的自我修正性。
C.鲁迅出身于封建官僚家庭，初学医后从文，希望以此改变国民麻木的精神及*贫穷落后的局面，是规范约束的结果。
D.邵逸夫在家道中落时创办影业公司，从1985年开始每年都捐赠巨额资金支持内地社会公益事业，表现出品德的发展性。
试题答案：
6.A（A.出自第一段，由总起句概括而成。B.陈述的是理解“自我觉醒”，也就是“自强不息”的过程性。C.是过渡性语句，陈述“自强不息”与“厚德载物”的区别。D.是总结语，是一种补充陈述）
7.B（“相融合为社会公共道德”有误）
8.C（C.应是“品性的觉醒”而不是“规范约束的结果”）
形容友情深厚的诗词
友情是难得，而深厚的友情尤其难得，人的一生若是有两三个非常好的朋友，这一生就觉得不会孤单寂寞无助。下面是小编为大家搜集整理的形容友情深厚的.诗词，欢迎大家阅读与借鉴，希望能够给你带来帮助。
1、相见情已深，未语可知心。
2、趋炎附势的小人，不可共患难！——（英）拜伦
3、若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。——陈刚中
4、只因览胜探奇，不顾山遥水远。合意客来心不厌，知音人听话偏长。
5、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——（春秋）孟子
6、相逢方一笑，相送还成泣。——（唐）王维
7、真情犹如潮水，失恋化作晚风；无情只是一时，友情有始有终。
8、隔山隔水不隔心，友谊不管远与*，好花真想季季开，朋友真想天天在。
9、以权利合者，权力尽而交疏。——《史记》
10、丈夫非无泪，不洒离别间。——唐朝陆龟蒙《别离》
11、以文常会友，唯德自成邻——唐。祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》
12、知音说与知音听，不是知音不与谈
13、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。王维《送元二使安西》
14、万两黄金容易得，知心一个也难求。——（清）曹雪芹
15、君有奇才我不贫。——（清）郑板桥
16、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——（唐）白居易
17、今日乐相乐，别后莫相忘。——（三国）曹植
18、今日乐相乐，别后莫相忘。——（三国）曹植
19、海内存知已，天涯若比邻。——（唐）王勃
20、换我心，为你心，始知相忆深。——（宋）顾夏
21、相知无远*，万里尚为邻。——（唐）张九龄
22、结交在相知，骨肉何必亲。汉乐府《箜篌谣》
23、友如作画须求淡，山似论文不喜*——清。翁照《与友人寻山》
24、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。D李白《赠汪伦》
25、布衣之交不可忘。——（唐）李延寿
26、相知在急难，独好亦何益。——（唐）李白
27、朋友的心有谁知？知心却能相告知；友谊之情深比海，友谊花儿开不败。
28、鹅毛赠千里，所重以其人；鸭脚虽百个，得之诚可珍。
29、采葵莫伤根，伤根葵不生。结交莫羞贫，羞贫友不成。汉无名氏《古诗》
30、人生交契无老少，论交何必先同调——唐。杜甫《徒步归行》
31、朋友之间保持一定的距离，而使友谊永存。——查理士
32、山河不足重，重在遇知已。——鲍溶
33、一贵一贱交情见。——（唐）骆宾王
34、君有奇才我不贫。——（清）郑板桥
35、布衣之交不可忘。——（唐）李延寿
36、海内存知己，天涯若比邻——唐。王勃《送杜少府之任蜀州》
37、朋友不因远而疏，流水不因石而阻，急水急冲桥下影，高山难隔友谊情，朋友总是心连心，真正朋友值千金，哪怕山高路程远，隔山隔海难隔心。
38、莫愁前路无知已，天下谁人不识君。——（唐）高适
39、君子上交不诌，下交不渎。——《周易》
40、同门为朋，同志为友。
41、花开花结心连心，结下友谊情义深，虽然相处时间短，忠义永远在心中。
42、人生贵相知，何用金与钱。——（唐）李白
43、择友宜慎，弃之更宜慎。——（美）富兰格林
44、愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。——（印度）
45、少年乐相知，衰暮思故友。——（唐）韩愈
46、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。——《汉书》
47、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。——《史记》
48、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。——（明）冯梦龙
49、人生乐在相知心。——（宋）王安石
欲买桂花同载酒，终不似，少年游。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
欲买桂花同载酒，终不似，少年游。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
满载一船秋色，*铺十里湖光。——张孝祥《西江月·阻风山峰下》
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。——崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》
只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。——李清照《武陵春·春晚》
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！——陆游《书愤五首·其一》
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？——李白《行路难三首》
鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。——《文心雕龙·征圣》
地势，坤；君子以厚德载物。——《易传·象传上·坤》
天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。——李泌《长歌行》
得失一朝，而荣辱千载。——《后汉书·列传·荀韩钟陈列传》
荷花开后西湖好，载酒来时。——欧阳修《采桑子·荷花开后西湖好》
载酒买花年少事，浑不似，旧心情。——卢祖皋《江城子·画楼帘暮卷新晴》
福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。——《庄子·内篇·人间世》
落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。——杜牧《遣怀》
过载者沉其舟，欲胜者杀其生——《抱朴子·外篇·安贫》
清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。——王维《伊州歌》
天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。——《列子·天瑞》
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。——杜甫《咏怀古迹五首·其三》
不管烟波与风雨，载将离恨过江南。——郑文宝《柳枝词》
博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。——《中庸·第二十六章》
东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。——戴敏《初夏游张园》
水寒江静，满目青山，载月明归。——黄庭坚《诉衷情·一波才动万波随》
一轨九州，同风天下——《晋书·载记·第十三章》
忘却成都来十载，因君未免思量。——苏轼《临江仙·送王缄》
谈虚语玄，不觉日之将夕； 登涉山水，不知老之将至。——《晋书·载记·第十四章》
功名富贵逐世转移，而气节千载一时。——《菜根谭·概论》
遑遑三十载，书剑两无成。——孟浩然《自洛之越》
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟——《荀子·哀公》
饥则附人， 饱便高飏——《晋书·载记·第二十三章》
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。——鲁迅《自嘲》
天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。——《荀子·礼论》
何当载酒来，共醉重阳节。——孟浩然《秋登兰山寄张五》
今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。——《中庸·第二十六章》
天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。——《中庸·第十二章》
美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。——李白《江上吟》
未知鹿死谁手——《晋书·载记·第五章》
凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。——《弟子规·泛爱众》
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。——黄庭坚《清明》
众人助之以力，*者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。——《韩非子·功名》
千载白衣酒，一生青女霜。——罗隐《菊》
春江暖涨桃花水。画舫珠帘，载酒东风里。——顾德辉《蝶恋花·春江暖涨桃花水》
焉知二十载，重上君子堂。——杜甫《赠卫八处士》
其人虽已没，千载有馀情。——陶渊明《咏荆轲》
春日载阳，有鸣仓庚。——佚名《七月》
辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。——《中庸·第三十章》
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。——《孙子兵法·作战篇》
我觉君非池中物，咫尺蛟龙云雨。——辛弃疾《贺新郎·和徐斯远下第谢诸公载酒相访韵》
七月鸣鵙，八月载绩。——佚名《七月》
彩舟载得离愁动。无端更借樵风送。——贺铸《菩萨蛮·彩舟载得离愁动》
赠李德成（德成善医）
吕岩〔唐代〕
九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。
郊庙歌辞。晋昭德成功舞歌。昭德舞歌二首
佚名〔唐代〕
圣代修文德，明庭举旧章。两阶陈羽籥，万舞合宫商。
剑佩森鸳鹭，箫韶下凤凰。我朝青史上，千古有辉光。
淮海干戈戢，朝廷礼乐施。白驹皆就絷，丹凤复来仪。
德备三苗格，风行万国随。小臣同百兽，率舞贺昌期。
郊庙歌辞。褒德庙乐章。彰德
佚名〔唐代〕
名隆五岳，秩映三台。严祠已备，睟影方回。
郊庙歌辞。褒德庙乐章。进德
佚名〔唐代〕
涂山懿戚，妫汭崇姻。祠筵肇启，祭典方申。
礼以备物，乐以感神。用隆敦叙，载穆彝伦。
郊庙歌辞。德明兴圣庙乐章。德明酌献
佚名〔唐代〕
清庙奕奕，和乐雍雍。器尊牺象，礼属宗公。
白水方祼，黄流在中。谟明之德，万古清风。
郊庙歌辞。褒德庙乐章。褒德
佚名〔唐代〕
家著累仁，门昭积善。瑶篚既列，金县式展。
郊庙歌辞。褒德庙乐章。昭德
佚名〔唐代〕
道赫梧宫，悲盈蒿里。爰赐徽烈，载敷嘉祀。
享洽四时，规陈二簋。灵应昭格，神其戾止。
送内弟汪作德赴建德主簿
楼钥〔宋代〕
今日望春下，送春还送行。簿书须著意，家世有余清。潇洒桐庐郡，文章陆士衡。公余定多暇，无废读书声。
风泉阁为德兴项德懋题
罗玘〔明代〕
阁外寒泉原自清，泠泠惯与夜风争。阁中默听人何在，今日新添一两声。
庚申除夕与胡虞卿唐其引家弟德仲德安守岁
韩日缵〔明代〕
诘旦欣传御历新，山城兹夕且停轮。岁时风俗非吾土，柏酒兰灯自故人。
剩有隔年枝上雪，潜移半夜坐中春。天涯相对难成寐，想像鸳班集紫宸。
问世间，情是何物，直教生死相许？——元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》
物是人非事事休，欲语泪先流。——李清照《武陵春·春晚》
上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》
落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
玩人丧德，玩物丧志。——《尚书·周书·旅獒》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。——李白《春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序》
道隐于小成，言隐于荣华。——《庄子·内篇·齐物论》
造物无言却有情，每于寒尽觉春生。——张维屏《新雷》
道生一，一生二，二生三，三生万物。——《老子·德经·第四十二章》
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子家训·全文》
*常思己过，闲谈莫论人非。——《格言联璧·接物类》
随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》
君子能勤小物，故无大患。——《资治通鉴·周纪·周纪一》
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。——《菜根谭·概论》
休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。——程颢《秋日》
愿君多采撷，此物最相思。——王维《相思》
致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》
一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。——温庭筠《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》
修己以清心为要，涉世以慎言为先。——《格言联璧·接物类》
言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·杂篇·外物》
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。——王勃《滕王阁序》
地势，坤；君子以厚德载物。——《易传·象传上·坤》
本来无一物，何处惹尘埃！——惠能《菩提偈》
天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。——《荀子·礼论》
万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。——《中庸·第三十章》
从来玩物多丧志，不是人迷是自迷。
不*人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。——《小窗幽记·集醒篇》
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。——《礼记·大学》
阳春布德泽，万物生光辉。——佚名《长歌行》
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。——杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》
夫有尤物，足以移人——《左传·昭公·昭公二十八年》
生生死死，非物非我，皆命也，智之所无柰何。——《列子·力命》
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。——《黄帝内经·阴阳应象大论》
春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。——《文心雕龙·物色》
事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。——《菜根谭·概论》
人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。——《格言联璧·接物类》
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。——《格言联璧·接物类》
事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。——《墨子·02章 修身》
是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。——《格言联璧·接物类》
仁者爱万物而智者备祸於未形，不仁不智，何以为国？——《史记·赵世家》
辱人以不堪，必反辱；伤人以已甚，必反伤。——《格言联璧·接物类》
爽口物多终作疾，快心事过必为殃。——《喻世明言·卷三》
守真志满，逐物意移。——《千字文·全文》
和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》
君子以言有物而行有恒。——《易传·象传下·家人》
人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。——《格言联璧·接物类》
无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。——《格言联璧·接物类》
1、《秋夜寄丘员外》怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，幽人应未眠。
2、《滁州西涧》独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
3、《初发扬子寄元大校书》凄凄去亲爱，泛泛入烟雾。归桌洛阳人，残钟广陵树。今朝此为别，何处还相遇。世事波上舟，沿洄安得住。
4、《调笑·胡马》胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。
5、《东郊》吏舍跼终年，出郊旷清曙。杨柳散和风，青山澹吾虑。依丛适自憩，缘涧还复去。微雨霭芳原，春鸠鸣何处。乐幽心屡止，遵事迹犹遽。终罢斯结庐，慕陶直可庶。
6、《赋得暮雨送李曹》楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。
7、《寄李儋元锡》去年花里逢君别，今日花开已一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。
8、《郡斋雨中与诸文士燕集》兵卫森画戟，燕寝凝清香。海上风雨至，逍遥池阁凉。烦疴*消散，嘉宾复满堂。自惭居处崇，未睹斯民康。理会是非遣，性达开迹忘。鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。俯饮一杯酒，仰聆金玉章。神欢体自轻，意欲凌风翔。吴中盛文史，群彦今汪洋。方知大藩地，岂曰财赋强。
9、《夕次盱眙县》落帆逗淮镇，停舫临孤驿。浩浩风起波，冥冥日沉夕。人归山郭暗，雁下芦洲白。独夜忆秦关，听钟未眠客。
10、《闻雁》故园眇何处，归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
11、《九日》今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。明年九日知何处，世难还家未有期。
12、《观田家》微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓禀无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。
13、《春思》野花如雪绕江城，坐见年芳忆帝京。阊阖晓开凝碧树，曾陪鸳鹭听流莺。
14、《寒食寄京师诸弟》雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。
15、《登楼寄王卿》踏阁攀林恨不同，楚云沧海思无穷。数家砧杵秋山下，一郡荆榛寒雨中。
16、《淮上即事，寄广陵亲故》前舟已眇眇，欲渡谁相待。秋山起暮钟，楚雨连沧海。风波离思满，宿昔容鬓改。独鸟下东南，广陵何处在。
17、《自巩洛舟行入黄河即事，寄府县僚友》夹水苍山路向东，东南山豁大河通。寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中。孤村几岁临伊岸，一雁初晴下朔风。为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同。
18、《淮上喜会梁川故人》江汉曾为客，相逢每醉还。浮云一别后，流水十年间。欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。何因北归去，淮上对秋山。
19、《冬夜》杳杳日云夕，郁结谁为开。单衾自不暖，霜霰已皑皑。晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。帏帐徒自设，冥寞岂复来。*生虽恩重，迁去托穷埃。抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。
20、《月夜》皓月流春城，华露积芳草。坐念绮窗空，翻伤清景好。清景终若斯，伤多人自老。
21、《夏日》已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。
22、《感事》霜雪皎素丝，何意坠墨池。青苍犹可濯，黑色不可移。女工再三叹，委弃当此时。岁寒虽无褐，机杼谁肯施。
23、《杂曲歌辞·行路难》荆山之白玉兮，良工雕琢双环连，月蚀中央镜心穿。故人赠妾初相结，恩在环中寻不绝。人情厚薄苦须臾，昔似连环今似玦。连环可碎不可离，如何物在人自移。上客勿遽欢，听妾歌路难。傍人见环环可怜，不知中有长恨端。
24、《寒食》晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。
25、《七夕》人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。
26、《乐府杂曲·鼓吹曲辞·芳树》迢迢芳园树，列映清池曲。对此伤人心，还如故时绿。风条洒馀霭，露叶承新旭。佳人不再攀，下有往来躅。
27、《秋夜》暗窗凉叶动，秋天寝*单。忧人半夜起，明月在林端。一与清景遇，每忆*生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。
28、《喜园中茶生》洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。聊因理郡馀，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。
29、《幽居》贵贱虽异等，出门皆有营。独无外物牵，遂此幽居情。微雨夜来过，不知春草生。青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣。时与道人偶，或随樵者行。自当安蹇劣，谁谓薄世荣。
30、《石鼓歌》周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。
关于《元和圣德诗》诗词
皇帝即阼，物无违拒。曰旸而旸，曰雨而雨。维是元年，
有盗在夏。欲覆其州，以踵*武。皇帝曰嘻，岂不在我。
负鄙为艰，纵则不可。出师征之，其众十旅。军其城下，
告以福祸。腹败枝披，不敢保聚。掷首陴外，降幡夜竖。
疆外之险，莫过蜀土。韦皋去镇，刘辟守后。血人于牙，
不肯吐口。开库啖士，曰随所取。汝张汝弓，汝鼓汝鼓。
汝为表书，求我帅汝。事始上闻，在列咸怒。皇帝曰然，
嗟远士女。苟附而安，则且付与。读命于庭，出节少府。
朝发京师，夕至其部。辟喜谓党，汝振而伍。蜀可全有，
此不当受。万牛脔炙，万瓮行酒。以锦缠股，以红帕首。
有恇其凶，有饵其诱。其出穰穰，队以万数。遂劫东川，
遂据城阻。皇帝曰嗟，其又可许。爰命崇文，分卒禁御。
有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。辟党聚谋，
鹿头是守。崇文奉诏，进退规矩。战不贪杀，擒不滥数。
四方节度，整兵顿马。上章请讨，俟命起坐。皇帝曰嘻，
无汝烦苦。荆并洎梁，在国门户。出师三千，各选尔丑。
四军齐作，殷其如阜。或拔其角，或脱其距。长驱洋洋，
无有龃龉。八月壬午，辟弃城走。载妻与妾，包裹稚乳。
是日崇文，入处其宇。分散逐捕，搜原剔薮。辟穷见窘，
无地自处。俯视大江，不见洲渚。遂自颠倒，若杵投臼。
取之江中，枷脰械手。妇女累累，啼哭拜叩。来献阙下，
以告庙社。周示城市，咸使观睹。解脱挛索，夹以砧斧。
婉婉弱子，赤立伛偻。牵头曳足，先断腰膂。次及其徒，
体骸撑拄。末乃取辟，骇汗如写。挥刀纷纭，争刌脍脯。
优赏将吏，扶珪缀组。帛堆其家，粟塞其庾。哀怜阵没，
廪给孤寡。赠官封墓，周匝宏溥。经战伐地，宽免租簿。
施令酬功，急疾如火。天地中间，莫不顺序。幽恒青魏，
东尽海浦。南至徐蔡，区外杂虏。怛威赧德，踧踖蹈舞。
掉弃兵革，私*簋簠。来请来觐，十百其耦。皇帝曰吁，
伯父叔舅。各安尔位，训厥甿亩。正月元日，初见宗祖。
躬执百礼，登降拜俯。荐于新宫，视瞻梁梠。戚见容色，
泪落入俎。侍祠之臣，助我恻楚。乃以上辛，于郊用牡。
除于国南，鳞笋毛簴。庐幕周施，开揭磊砢。兽盾腾拏，
圆坛帖妥。天兵四罗，旂常婀娜。驾龙十二，鱼鱼雅雅。
宵升于丘，奠璧献斝。众乐惊作，轰豗融冶。紫焰嘘呵，
高灵下堕。群星从坐，错落侈哆。日君月妃，焕赫婐S 。
渎鬼濛鸿，岳祗嶪峨。饫沃膻芗，产祥降嘏。凤凰应奏，
舒翼自拊。赤麟黄龙，逶陀结纠。卿士庶人，黄童白叟。
踊跃欢呀，失喜噎欧。乾清坤夷，境落褰举。帝车回来，
日正当午。幸丹凤门，大赦天下。涤濯刬磢，磨灭瑕垢。
续功臣嗣，拔贤任耇。孩养无告，仁滂施厚。皇帝神圣，
通达今古。听聪视明，一似尧禹。生知法式，动得理所。
天锡皇帝，为天下主。并包畜养，无异细钜。亿载万年，
敢有违者？皇帝俭勤，盥濯陶瓦。斥遣浮华，好此绨纻。
敕戒四方，侈则有咎。天锡皇帝，多麦与黍。无召水旱，
耗于雀鼠。亿载万年，有富无窭。皇帝正直，别白善否。
擅命而狂，既翦既去。尽逐群奸，靡有遗侣。天锡皇帝，
厖臣硕辅。博问遐观，以置左右。亿载万年，无敢余侮。
皇帝大孝，慈祥悌友。怡怡愉愉，奉太皇后。浃于族亲，
濡及九有。天锡皇帝，与天齐寿。登兹太*，无怠永久。
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