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一、碧水清源，绿色济南。
二、文明从行为起步，生态从点滴创建。
三、手拉手确保安全供水，心连心共建碧水清源。
四、碧水清源孕华章，人水和谐谱新曲。
五、灵动柔媚清源水，如情似梦泉城美。
六、加强生态建设，确保水源安全，让生命之水源远流长。
七、坚持人水和谐，建设生态文明，共筑美好家园。
八、水源与生命时时相伴，环境与健康息息相关。
九、保护水环境，保障水安全。
十、水生态建设任重道远，水资源保护永不止步。
十一、倾心呵护蓝天碧水，携手打造生态文明。
十二、最佳水质，最美生活，保泉爱水，一脉相连。
十三、坚持人水和谐，建设生态济南。
十四、保护碧水蓝天，共建生态济南。
十五、清源人安全供水情深意长，清源水水质优良源远流长。
十六、泉水因您的呵护而喷涌，河道因您的保护而畅通，城市因您的文明而进步。
十七、宣传水生态，弘扬水文化，传承水文明，构建水和谐。
十八、全心全意供好水，苦干实干兴清源。
十九、泉水关系你我他，保持泉涌靠大家。
二十、美丽泉城靠泉水，生态济南靠大家。
二十一、让蓝天驱赶雾霾，让泉水流淌心田，让青春绽放水利，让人水传承诗画。
二十二、碧汇善渊，水利万物；清聚善仁，源润民生。
二十三、清源水，安全、优质、放心；清源人，团结、进取、创新。
二十四、珍惜水源你我他，幸福子孙千万家。
二十五、依法管水，科学用水，自觉节水。
二十六、强化水生态环境治理，打造优美城市人居环境。
二十七、珍爱生命，节水保泉，利民兴邦，福荫万代。
二十八、淡水在减少，浪费可不好。如果不节约，后果可不小。
二十九、爱水、惜水、节水，共建美丽和谐清源。
三十、保护环境是责任，建设生态是美德，家家生态好风光，人人幸福保安康。
三十一、保护水源、提高水质、安全用水、维护健康。
三十二、发展现代水利，造福泉城人民。
三十三、保障水源安全，共建美丽泉城。
三十四、泉水、泉韵、泉文化，宜人、宜居、生态家。
三十五、创建水生态文明市，让水文化生生不息。
三十六、碧水清源润万家，生态文明创泉城。
三十七、有水用时珍惜用，莫待无水空伤悲。
三十八、共建绿色温馨家园，共享清澈碧水蓝天。
三十九、惜水爱水节水人人有责；保泉爱泉护泉全民动员。
四十、上善若水，厚德载物。
四十一、细水长流，仅在你我指间。
四十二、抓安全促生产创建碧水清源 供好水服好务幸福千家万户。
四十三、保护水生态，节约水资源。
四十四、倾心呵护碧水蓝天，携手打造生态文明。
四十五、碧水清源润泉城千家万户，清声源韵唱清源精神文明。
四十六、减少环境污染，呵护生命之源。
四十七、碧水清清源源不断，优质优胜真诚奉献。
四十八、积极投身水生态文明建设，共建碧水清源美好明天。
四十九、滴滴清水，生命之源，爱水护水，人人有责。
五十、渊源古城，气象万千步步奋进；浩然泉韵，水波荡漾处处人文。
五十一、兴水利，惠民生，谋发展，促和谐。
厚德录阅读答案
在学*、工作生活中，我们总免不了要接触或使用阅读答案，借助阅读答案我们可以更快速地掌握解题方法和解题技巧。大家知道什么样的阅读答案才是规范的吗？下面是小编精心整理的'厚德录阅读答案，欢迎大家分享。
阅读《钱若水为同州推官》，完成下题。
钱若水为同州推官。……有富家小女奴逃亡，不知所之，女奴父母讼①于州，州命录事参军鞠②之。录事尝贷于富民不获，乃劾③富民父子共杀女奴，富民不胜榜楚④，自诬服⑤。具狱上，官审复，无反异，皆以为得实。若水独疑之，留其狱，数日不决。留之且旬日，知州屡趣⑥之不能，上下皆怪之。若水一旦诣知州，曰：“若水所以留其狱者，密使人访求女奴，今得之矣。”知州乃引富民父子，悉破械⑦纵之。其人号泣不肯去，曰：“微使君之赐，则某灭族。”知州曰：“推官之赐，非我也。”其人趋诣若水厅事，若水闭门拒之，曰：“知州自求得之，我何与焉？”知州以若水雪冤死者数人，欲为之论奏其功，若水固辞。于是远*称之。
（节选自宋·李元纲《厚德录》）
［注］①讼：诉讼，打官司。②录事参军：州府低级官职，一般掌管文书。鞠：审讯犯人。③劾：审决讼案。④榜：泛指各种酷刑；楚：痛楚。⑤诬服：含冤服罪。⑥趣：催促。⑦械：枷锁。
1．解释下列句中加粗的词。
（1）不知所之（ ） （2）皆以为得实（ ）
（3）上下皆怪之（ ） （4）微使君之赐（ ）
2．翻译下列句子。
（1）若水独疑之，留其狱，数日不决。
译文：________________________________________
（2）其人趋诣若水厅事，若水闭门拒之。
译文：________________________________________
3．读完上面这则故事后，说说钱若水有哪些高尚品格。
________________________________
阅读答案：
答案：解析：
1．（1）到……去；（2）认为；（3）以……为怪，对……感到奇怪；（4）非，（如果）没有。（每小题1分）
2．（1）只有若水怀疑这个案子（1分，“之”翻译错误不得分），留下了案子（案件），好几天都没有决断（1分，“决”译成“判断”“判决”也得分，译错不得分）。
（2）那人奔到若水的厅堂（1分，“趋”或“诣”译错不得分），（但）若水关上大门，拒绝他进来（1分）。
3．能注重调查，慎重、周密办案，高度负责：（1分）谦虚，不居功。（1分）（意思符合即可。）
上善若水厚德载物的意思
科普知识是一种用通俗易懂的语言，来解释种种科学现象和理论的知识文字。用以普及科学知识为目的。下面和小编一起来看上善若水厚德载物的意思，希望有所帮助！
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的`德行就是最接*于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而*静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善……
“厚德载物”是《易传》中的话，原文是:“地势坤，君子以厚德载物。”先说厚德载物，什么是“德”，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。
但是老子认为这还不够，老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。如果能做到这些你就“故几于道”。也就是获得了接*于道的处世方式了。“上善若水，厚德载物”，以美好的品德、高尚的情操、宽广的胸怀来承载、滋养、包容和造福世间万物。后人通常将这两句不同出处的话语联系在一起，作为我们伟大民族精神的一种象征。
词语出处
上善若水出自老子的《道德经》第八章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是*古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是*历史上首部完整的哲学著作。《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
《自强不息与厚德载物是*传统文化的精要所在》阅读试题及答案
在**淡淡的日常中，我们很多时候需要适量地做些阅读题，就有可能接触到阅读答案，借助阅读答案我们可以更好的领会题意和知识点，有助于个人提升。一份好的阅读答案都是什么样子的呢？以下是小编为大家收集的《自强不息与厚德载物是*传统文化的精要所在》阅读试题及答案，希望能够帮助到大家。
自强不息与厚德载物是*传统文化的精要所在，其语出自《周易》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”它勾勒出《周易》中所蕴含的具有原始象征与本体思维的天人合一之境界。
“自强不息”在《周易》里成为人类觉醒与人性建构之路，具体而言，“自强不息”在品德展开上表现为三个维度。一是自觉性。既然我们的善秉赋于天道，那么效法天道的“自强不息”，也就是自我觉醒便成为了一种必然选择，这种品德的实现原动力来自于人类自身，也只有通过自我努力才可以实现这一品德。“自强不息”表明人类善良本性的显示是一种品性的觉醒，而非规范约束的结果。二是过程性。人类完善自身的品德需要自强不息的精神，“自强不息”是一个过程性的表述，它是一个手段而并非目的。它代表了人类在不断契合天地之道的过程中所展现出的自我修正性，“厚德载物”则强调人类在契合天地之道的过程中品德与社会公共道德的融合性。只有将“自强不息”与“厚德载物”相连并视为一个整体，人们才能够真正理解何为自我觉醒。三是发展性。“自强不息”的“不息”表明这种品德的发展是没有尽头的，也是对于自身觉醒的一种规范。在人类社会中，人们在“自强不息”的引导下实现自我觉醒，人类的自我觉醒也只能是效法天地之道。《周易》中对于自然宇宙的表述并非说明人们已经或者能够认知自然，更从未妄想征服自然，其所强调的是在天道之下建立人道，人道所求即是天道的部分实现。
“自强不息”代表了一种人类觉醒过程中的自我修正精神；“厚德载物”则代表了一种反省精神，除了提醒人类要清楚了解自身知识相较于无限宇宙的局限性，也是人类为追求进步，更新自身品德之后的具象落实。“自强不息”的.发起者为修德者自身，尽管在“自强”的过程中也会受制于各种条件，但其核心依然是人的主观能动性。而“厚德载物”的出发点则是客观事物，“厚德”与“载物”并非充要条件。简言之，“自强”必可“不息”，“厚德”未必“载物”。“自强不息”表现了天地之道的宏大与深远，“厚德载物”则更为明确地突出了天地之道人所不能为的方面。“自强不息”与“厚德载物”的结合直接反映了*传统文化在天地之道基础上构建自身人伦之道的特质。
（节选自文道育《关于华夏民族精神的若干思考》，有删改）
6.下列对本文主旨的概括，正确的一项是
A.自强不息与厚德载物是*传统文化的精要所在，它勾勒出天人合一的境界。
B.只有将自强不息与厚德载物视为整体，人们才能够真正去理解自我觉醒的含义。
C.“自强不息”代表了人类觉醒过程中的自我修正精神，“厚德载物”则代表了反省精神。
D.“自强不息”与“厚德载物”的结合直接反映了*传统文化构建自身人伦之道的特质。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.“自强不息”这种品德的实现原动力来自于人类自身，只有通过自我努力才可以实现。
B.人类在契合天地之道过程中，“自强不息”与“厚德载物”相融合为社会公共道德。
C.《周易》中对于自然宇宙的表述强调在天道之下建立人道，人道所求即天道的部分实现。
D.“厚德载物”的出发点是客观事物，它更明确地突出了天地之道人所不能为的方面。
8.根据原文内容，下列表述不正确的一项是
A.杨绛先生乐观面对人生的浮沉坎坷，百岁高龄依然笔耕不辍，留给世人宝贵的精神财富，体现了“自强不息”的品德。
B.史铁生双腿残废后一度颓废，他在地坛中感受到万物的生生不息，撞开了一条写作之路，展现出品德的自我修正性。
C.鲁迅出身于封建官僚家庭，初学医后从文，希望以此改变国民麻木的精神及*贫穷落后的局面，是规范约束的结果。
D.邵逸夫在家道中落时创办影业公司，从1985年开始每年都捐赠巨额资金支持内地社会公益事业，表现出品德的发展性。
试题答案：
6.A（A.出自第一段，由总起句概括而成。B.陈述的是理解“自我觉醒”，也就是“自强不息”的过程性。C.是过渡性语句，陈述“自强不息”与“厚德载物”的区别。D.是总结语，是一种补充陈述）
7.B（“相融合为社会公共道德”有误）
8.C（C.应是“品性的觉醒”而不是“规范约束的结果”）
再有一个背判我的就是我的记忆。它歉一个佞臣或女奴一样善于曲意奉承。当我试图追求第一戏剧效果时，它就把憨厚纯朴的事实打入黑牢，向我贡献了一个美丽妖娆的替身。 ----王朔《动物凶猛》
我认为的幸福，不过是想到的时候打电话给自己的家人，然后听着那头传来憨厚的笑声，说着‘我很好’……
温柔不温柔，憨厚不憨厚，甚至良善不良善，这些都没关系，你不必有春水般眼眸春风般笑容，只凭那一纸短笺，只凭这百年孤寂岁月，只凭这塔这城，就足够了，什么都够了。 ----公子欢喜《降魔塔》
我是没办法理解对陌生人抱有恶意的。因为我的确见过萍水相逢但对你特别好的陌生人。
新年拍马秀：
向导是个二十出头的小青年，叫涛子，看起来颇是憨厚，听到这里也乐了，干脆唱起了山歌：“四月开花哟————鲜灵灵-————姑娘出嫁哟————喜滋滋哎——-”
父亲憨厚的从容总是让我感动。
做人太过善良会被人欺负，对人太好会变成理所应当，太过憨厚会被人当成傻瓜，太过讲义气会被利用 ----lyc《李氏格言》
“输？”
他的语气充满着羡慕，那个有些贪婪的眼神，和他憨厚的外表极不相符，原来生意人都是一个样子。 ----陈晨《双CHEN记》
既漂泊又不漂浮，既沧桑又不苍老，既诗人又不*，既抒情又不滥情，既宽厚又憨厚，既风流又不下流。再加上一百岁的境界，八十岁的胸怀，六十岁智慧，四十岁的意志，二十岁激情，还有两三岁的童心。最好还兼：基督教的喜乐，*的笃定，佛教徒的淡然。然后还善解人意与善解人衣。此之谓极品男人。
薄荷姑娘做了一个瑰丽的梦
小时候家里养过一只猫和一只狗
七点的时候接到电话。是个陌生又熟悉的男生。我迷迷糊糊接起来问是谁。他说：陈灿你为什么早上没早训？
在今天和明天之间,有一段很长的时间;趁你还有精神的时候,学*迅速办事。——歌德 以下是歌德的名言，希望大家喜欢。
1、文学的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时候是齐头并进的。
2、关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。
3、人变得真正低劣时，除了高兴别人的不幸外，已无其他乐趣可言。
4、善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。
5、痛苦遗留给你的一切，请细加回味!苦难一经过去，苦难就变为甘美。
6、世界上有许多既美好又出类拔萃的事物，可是他们却各不相依。
7、谁若游戏人生，他就一事无成;谁不主宰自己，永远是一个奴隶。
8、最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。
9、对自己抱有兴趣的人使我们感兴趣。
10、人类就像江河一样：木杖刚把波浪划开，波浪又立刻流到一起去了。
11、人无国王、庶民之分，只要家有和*，便是最幸福的人。
12、错误同真理的关系，就象睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。
13、我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。
14、有两种和*的暴力，那就是法律和礼节。
15、人类对自己的愿望总是沾沾自喜，有时往往会忘乎所以，即使处于极其幸福的瞬间，也往往不能自拔。
6:凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。 (高尔基)
7:入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 (*)
8:母亲，是唯一能使死神屈服的力量。 (（前苏联）高尔基)
9:人能弘道，非道弘人。 (（春秋）孔丘)
10:*惯是我们强有力的偶像，我们都得臣服于它。 (亚兰)
11:不衿细行，终累大德。 (《尚书》)
12:不诚则有累，诚则无累。 (杨时)
13:仁者莫大于爱人。 (《礼记》)
14:劳动是人类存在的'基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。 (乌申斯基)
15供:钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。 (方孝孺 )
16:弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道又先后，术业有专攻，如是而已。 (韩愈)
17供:我不能说我不珍视这些荣誉，并且我承认它很有价值，不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。 (法拉第)
18:让每一个学生在学校里抬起头来走路。 (苏霍姆林斯基)
19:十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、*淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。 (苏霍姆林斯基)
20:德行的实现是由行为，不是由文字 (夸美纽斯)
21:生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 (《孟子·告子上》)
22:人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。 (申居郧)
23:勤俭是幸福之本，浪费是贫困之苗。 (谚语)
24:能吏寻常见，公廉第一难。 (（金）元好问)
25:上为天子而不骄，下为匹夫而不忄昏，此之谓全德之人。 (（战国）吕不韦)
26:关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。 (托尔斯泰)
27:一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。 (莎士比亚 )
28:事师之犹事父也。 (《吕氏春秋》)
29:做人要有人格,做官要有官德,做事要靠本事 (郑培民)
30:两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥。 (（元）陈基)
31:*惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行。 (狄斯累利)
32:人心恶假贵重真。 (白居易)
33:我在日常生活中严守着一个美好的准则：“贵在自知之明”，我是以此来鞭策自己的。 (安格尔)
34:懒惰作者：它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。 (杰普莉茨卡娅)
35:多欲亏义，多忧害智。 (刘安)
36:成家子，粪如宝；败家子，钱如草。 (谚语)
在今天和明天之间,有一段很长的时间;趁你还有精神的时候,学*迅速办事。——歌德 以下是歌德的名言，希望大家喜欢。
1、文学的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时候是齐头并进的。
2、关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。
3、人变得真正低劣时，除了高兴别人的不幸外，已无其他乐趣可言。
4、善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。
5、痛苦遗留给你的一切，请细加回味!苦难一经过去，苦难就变为甘美。
6、世界上有许多既美好又出类拔萃的事物，可是他们却各不相依。
7、谁若游戏人生，他就一事无成;谁不主宰自己，永远是一个奴隶。
8、最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。
9、对自己抱有兴趣的人使我们感兴趣。
10、人类就像江河一样：木杖刚把波浪划开，波浪又立刻流到一起去了。
11、人无国王、庶民之分，只要家有和*，便是最幸福的人。
12、错误同真理的关系，就象睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。
13、我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。
14、有两种和*的暴力，那就是法律和礼节。
15、人类对自己的愿望总是沾沾自喜，有时往往会忘乎所以，即使处于极其幸福的瞬间，也往往不能自拔。
1.我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是个别的人而是有大批的人宣传。
2.关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地地碰见真理，就把它吸收进来。
3.把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
4.聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是极大的错误。
5.真理是一只火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难以睁开。
6.看出错误比发现真理要容易得多;因为谬误是在明处，也是可以克服的;而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。
7.谁接受纯粹的经验并且按照它去行动，谁就有足够的真理。
8.知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。
9.世界上有许多既美好又出类拔萃的事物，可是他们却各不相依。
10.我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。
11.我的遗产多么壮丽、广阔、辽远!时间是我的财产，我的田亩是时间。
12.把时间用得节省些，我很可能把最珍贵的金刚石拿到手。
13.今天做不成的，明天也不会做好。一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。
14.一个钟头有六十分钟，一天就超过了一千分钟。明白这个道理后，就知道人可作出多少贡献。
15.谁若游戏，他就一世无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
16.正当利用时间!你要理解什么，不要舍*求远。
17.只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。
18.要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。
19.事业最要紧，名誉是空言。
20.一个人无论往哪里走，无论从事什么事业，他终将回到本性指给的路上。
21.事业是一切，名号只是虚声。
22.世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空還大的是人類的心靈，其中通往女人心靈的通道就是*
23.任何人都不苯带如果你不利用你的大脑你会发绝你很笨!
24.谁是最幸福的人?乃是能感到他人的功绩、视他人之乐如自己之乐的人。
25.最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，我们的错误得到补救。
26.能把自己生命的终点和起点联结起来的人，是最幸福的人。
27.在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易;而当蠢人感到容易的时候，贤者就感到困难。
28.人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗?要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。
29.虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。因为人生是短暂的，人的命运是有限的。
30.凡不是就着泪水吃过面包的人是不懂得人生之味的人。
31.谁要是游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
32.生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。
33.只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。
34.一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。
35.对别人述说自己，这是一种天性;因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。
36.真正的志同道合者不可能长久地争吵;他们总会重新言好的。
37.只要你告诉我，你交的是些什么样的人，我就能说出，你是什么人。
38.友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。
39.知道危险而不说的人，是敌人。
40.人应该有爱好真理，一见真理就采纳它那样的心灵。
41.错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。
42.斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。
43.对真理的热爱就体现在：知道怎样去发现和珍惜每一件事物的好处。
44.劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶*、贫困。
45.你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。
46.凡是自强不息者，最终都会成功。
47.一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。
48.幻想是诗人的翅膀，假设是科学的天梯。
49.就科学来讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
50.幻想是诗人的翅膀，假设是科学家的天梯。
51.在今天和明天之间，有一段很长的时间;趁你还有精神的时候，学*迅速地办事。
关于厚德的名言
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形容厚德载物的句子
厚德载物的诗句和古诗
厚德载物的诗句古诗词大全
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德的名言
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厚积薄发名言
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有关忠厚的名言
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