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牛的谚语
1、有牛使牛,无牛使犊。
2、菜不移栽不发,牛无夜草不肥。
3、俯首甘为孺子牛。
4、牛吃百样草,样样都上膘。
5、养牛无巧,圈干食饱。
6、犁田又犁地,吃盐有力气。
7、点灯省油,耕田爱牛。
8、冬天的食,春天的力。
9、耕牛农家宝,定要照顾好。
10、栏内无牛空起早。
11、家牛要过冬,草料第一宗。
12、常刷皮,壮身体。
13、寸草铡三刀,无聊也上膘。
14、牛耕田,马吃谷。
15、冬牛体质好,饮水不可少。
16、学者如牛毛,成者如麟角。
17、牛无力拉横耙,人无理说横话。
18、养牛没有巧,水足草料饱。
19、牛不知角弯,马不知脸长。
20、宁为鸡口,不为牛后。
21、吃的是草,挤出的是奶。
22、初生牛犊不怕虎。
23、冬冷皮,春冷骨。
24、要想畜牲钱,要同畜牲眠。
25、牛房牛房,冬暖夏凉。
26、牛有千斤之力,人有倒牛之方。
27、三年烂饭砌高楼,三年稀粥买条牛。
28、不怕千日用,就怕一日劳。
29、牛栏通风,牛力无穷。
30、一千根稻草,比不上一根青草。
羊的谚语
1、羊喂盐,夏一两,冬五钱。
2、种姜养羊,本短利长。
3、不劳而获的珍宝,不如劳动得来的羊羔。
4、懒羊总觉得自己身上的毛太重。
5、要想吃肉先养羊;要想吃饭先种田。
6、羊吃百花草,不怕百病忧。
7、赊猪赊羊,无赊新娘。
8、养上一群羊,不怕有灾荒。
9、羊盼谷雨牛盼夏,马过小满才不怕。
10、三五一百五,小羊离了母。
11、农家养了羊,多出三月粮。
12、牛粪冷,马粪热,羊粪能得二年力。
13、羊嫌草场掉肥膘,人嫌饭食必瘦弱。
14、狼最喜难离群的绵羊。
15、劳动好,生活才会幸福;水草好,牛羊才会肥壮。
16、如果有胡子可以解决问题,那么山羊早就做了族长。
17、狼给羔羊领路最危险。
18、羊遇下雨天,毛须烘干。
19、九月的黄羊,十月的狼;九月的野狐,雪天的野鸡盲。
《敕勒歌》
敕勒川,
阴山下,
天似穹庐,
笼盖四野。
天苍苍,
野茫茫,
风吹草低见牛羊。
注释:
1、敕勒川:北齐敕勒族游牧生活的地方。“川”辽阔的*地。
2、阴山:山脉名,横贯于今内蒙古自治区中西部,全长约1200公里。
3、穹庐:游牧民族居住的圆顶帐篷,多用毡子制作,今俗称“蒙古包”。
4、四野:整个原野。
5、苍苍:青天的颜色。
6、茫茫:广阔无边。
7、见:同“现”,现出,显露。
8、敕勒:南北朝时一个少数民族,居住在今山西省北部,以游牧为主。
辽阔的敕勒川在阴山脚下。天空像一座巨大的帐篷,笼盖了整个原野。苍天辽远空旷,草原一望无际,微风吹倒了牧草,露出了藏在草中的牛羊。
这是一首敕勒人唱的民歌,是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。开头两句“敕勒川,阴山下”,交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下,将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐,笼盖四野”,敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻,说天空如毡制的圆顶大帐篷,盖住了草原的四面八方,以此来形容极目远望,天野相接,无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”,一阵风儿吹弯了牧草,显露出成群的牛羊,多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字,就展现出中国古代牧民生活的壮丽图景。
这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间,语奇如此,盖率意道事实耳”(《山谷题跋》卷七)。因为作者对草原牧民生活非常熟悉,所以能一下抓住特点,不必用力雕饰,艺术效果就很好。南北朝民歌具有显着的差异,前者轻艳绮丽。委婉缠绵,一如江南少女,多情而温柔;后者粗犷雄放,刚劲有力,恰似塞北健儿,勇悍率真,豪爽坦直。若用西洋美学概念来表示,前者属于“优美”的类型,后者则更具“崇高”的倾向。这种审美趣味上的差异,究竟是怎么造成的呢?我们不妨从《敕勒歌》来作些分析,这对理解《敕勒歌)本身也是有意义的。敕勒是古代中国北部的少数民族部落,它的后裔融入了今天的*尔族。这首诗就是敕勒人当日所唱的牧歌。不过,北朝时敕勒族活动的地域不在今天的新疆,而是在内蒙古大草原上(m.ju.51tietu.net)。
前四句是对他们的生活环境的咏唱。“敕勒川”,不知是今天的哪一条河流,而且即使在当时,也未必是一个固定的专名,恐怕只是泛指敕勒人聚居地区的河川罢了。阴山,又名大青山,坐落在内蒙古高原上,西起河套,东接内兴安岭,绵亘千里。敕勒人歌唱起他们所生活的土地时,就以这样一座气势磅礴、雄伟无比的大山为背景。就具体的地理位置而言,这样说未免有些含糊,但作为诗的形象,一开始就呈现出强大的气势和力量。接下去,诗人又给我们描绘了一幅苍茫辽阔的图卷:在一望无垠的大草原上,满眼青绿,无边无际地延伸开去,只有那同样辽阔的天宇,如同毡帐一般从四面低垂下来,罩住浩瀚的草原。如此风光,使人心胸开张,情绪酣畅。
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风吹草低见牛羊全诗
《敕勒歌》
作者:未知
原文:
敕勒川,
注释:
1、敕勒川:北齐敕勒族游牧生活的地方。川辽阔的*地。
诗意:
辽阔的敕勒川在阴山脚下。天空像一座巨大的帐篷,笼盖了整个原野。苍天辽远空旷,草原一望无际,微风吹倒了牧草,露出了藏在草中的牛羊。
赏析:
这是一首敕勒人唱的民歌,是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。开头两句敕勒川,阴山下,交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下,将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句天似穹庐,笼盖四野,敕勒族人用自己生活中的穹庐作比喻,说天空如毡制的圆顶大帐篷,盖住了草原的四面八方,以此来形容极目远望,天野相接,无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。风吹草低见牛羊,一阵风儿吹弯了牧草,显露出成群的牛羊,多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字,就展现出*古代牧民生活的壮丽图景。
这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者仓卒之间,语奇如此,盖率意道事实耳(《山谷题跋》卷七)。因为作者对草原牧民生活非常熟悉,所以能一下抓住特点,不必用力雕饰,艺术效果就很好。南北朝民歌具有显着的差异,前者轻艳绮丽。委婉缠绵,一如江南少女,多情而温柔;后者粗犷雄放,刚劲有力,恰似塞北健儿,勇悍率真,豪爽坦直。若用西洋美学概念来表示,前者属于优美的类型,后者则更具崇高的倾向。这种审美趣味上的差异,究竟是怎么造成的呢?我们不妨从《敕勒歌》来作些分析,这对理解《敕勒歌)本身也是有意义的。敕勒是古代*北部的少数民族部落,它的后裔融入了今天的*尔族。这首诗就是敕勒人当日所唱的牧歌。不过,北朝时敕勒族活动的地域不在今天的新疆,而是在内蒙古大草原上。
前四句是对他们的生活环境的咏唱。敕勒川,不知是今天的哪一条河流,而且即使在当时,也未必是一个固定的专名,恐怕只是泛指敕勒人聚居地区的河川罢了。阴山,又名大青山,坐落在内蒙古高原上,西起河套,东接内兴安岭,绵亘千里。敕勒人歌唱起他们所生活的土地时,就以这样一座气势磅礴、雄伟无比的大山为背景。就具体的地理位置而言,这样说未免有些含糊,但作为诗的形象,一开始就呈现出强大的气势和力量。接下去,诗人又给我们描绘了一幅苍茫辽阔的图卷:在一望无垠的大草原上,满眼青绿,无边无际地延伸开去,只有那同样辽阔的天宇,如同毡帐一般从四面低垂下来,罩住浩瀚的草原。如此风光,使人心胸开张,情绪酣畅。
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*牛羊肉食品之都形象LOGO征集启事
LOGO是徽标或者商标的外语缩写,是LOGOtype的缩写,起到对徽标拥有公司的`识别和推广的作用,通过形象的徽标可以让消费者记住公司主体和品牌文化。
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主办方表示,形象logo征集大赛以网页报名、邮箱投稿的形式面向全国征稿,报名截止时间为4月30日。获奖作品将用于*牛羊肉食品之都赤峰市的不同场景的形象宣传和推广。作品要求设计新颖,体现内蒙古文化和赤峰特色,构图饱满,造型生动,风格国际化,适合全球传播。
本次大赛分别设立最佳方案奖、优秀作品奖、入围作品奖、纪念奖四个奖项,组织专家评审,建立评审委员会。5月1日至10日,评审委员会将从参赛作品中评选出20个入围优秀作品,并通过网络媒体*台《你最喜欢的logo》对20个入围作品进行公众投票。5月11日至15日,由评审委员会结合公众投票结果,最终评选出作品名次,分别授予一、二、三等奖及纪念奖,颁发获奖证书和奖金。其中,一等奖1名,奖金20000元;二等奖1名,奖金10000元;三等奖1名,奖金5000元;纪念奖17名,每人价值500元蒙都产品。
作品提交标准为:
1、LOGO设计作品尺寸为16:9或4:3。
2、稿件应包含全彩及黑白稿。
3、每位参赛者至少提交1套LOGO设计方案,每个LOGO提供至少5种应用场景模拟,包括名片、手提袋、海报、户外高炮及视觉背景板效果。
4、提交的方案中须包含背景分析、设计原理释义、标识成果展示。
5、LOGO包括图形设计及字形设计,最终入选文件应包括LOGO分层PS文件或矢量图形源文件和所用到的字体。
6、单个作品上传附件大小在10M以内,以附件形式上传。
7、请使用大赛专用模板进行展示(29*42cm画纸,300DPI,RGB模式),需展示效果图以及同比例缩小的原稿。
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1、参赛者提交的参赛作品均须未被商用或授权他人使用,必须为参赛者原创,不得抄袭、盗用他人作品,且版权未移交他人。若在比赛或商业应用过程中发生版权纠纷,其法律责任由参赛者本人承担。
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