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伯牙绝弦课文原文

伯牙绝弦课文原文

　　伯牙绝弦，也叫做伯牙鼓琴。是讲述知音难求的一个故事，伯牙与锺子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，锺子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。下面是小编整理的伯牙绝弦课文原文，一起来看看吧。

　　《伯牙绝弦》

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　注译：

　　绝 ：断绝

　　善 ：擅长，善于。

　　鼓 ：弹。

　　志在高山 :心里想到高山。

　　哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。

　　峨峨 :高

　　兮 :语气词，相当于“啊”。

　　若 ：像~~一样。

　　洋洋 ：广大。

　　念 ：心里所想的。

　　必 ：一定，必定。

　　之：他。 谓 ：认为。

　　知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。

　　乃 ：就。

　　复：再,又。

　　弦：在这里读作“闲”的音。

　　译文：

　　伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊!这琴声就像巍峨的泰山!”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河!” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。

　　历史事件

　　学*了三年，伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。但是伯牙常常感到苦恼， 因为在艺术上还达不到更高的境界。 伯牙的老师成连知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学*得很好。至于音乐的感受、悟性方面，我自己也没学好。我的老师万子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？俞伯牙闻听大喜，连声说好！

　　他们准备了充足的酒肴，乘船往东海进发。船行至东海的蓬莱山时，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候，我去接老师，马上就回来。”说完，成连划船离开了。过了许多天，成连没回来，伯牙很伤心。他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触景生情，有感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起，俞伯牙的琴艺大长。其实，成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。

　　伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作。 后来，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真心能听懂他的曲子的人却非常少。

　　有一次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附*有人在听琴。伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫锺子期的打柴人。

　　伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》。子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞道：“多么浩荡的江水啊！”伯牙又佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两个人结拜为生死之交。

　　伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。 一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的'曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。

　　在《吕氏春秋》中，记载有伯牙与锺子期的故事，一直为后世所传诵。

　　据《吕氏春秋·本味篇》记载：伯牙鼓琴，锺子期听之，方鼓琴而志在泰山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。锺子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”锺子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

　　明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描写了这个动人的故事：

　　伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，锺子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，锺子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，锺子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。今日重来访，不见知音人。但见一寸土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

　　《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自己只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》。

　　作者简介

　　吕不韦（前292年—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省滑县）人。[1-3]战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相，姜子牙23世孙。

　　早年经商于阳翟，扶植秦国质子异人回国即位，成为秦庄襄王，拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。

　　主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），包含八览、六论、十二纪，汇合了先秦诸子各派学说，“兼儒墨，合名法”，史称“杂家”。

　　拓展阅读：《伯牙绝弦》教案

　　教学目标

　　1、朗读课文，背诵课文。

　　2、能变通地理解词句意思，能用自己的话讲出这个故事。

　　3、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

　　教学重点

　　凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。

　　教学难点

　　理解“知音”的真意。

　　教学过程

　　一、揭题导入

　　1、人们常说，“人生得一知己足矣”，“知音可遇不可求”。“知音”这个词，源于一个千古流传的故事，那就是今天我们所要学的俞伯牙与钟子期的故事。相信你们读了这篇课文，对“知音”会有更深的理解。

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《伯牙鼓琴》原文及译文

《伯牙鼓琴》原文及译文

　　文言文是*古代的一种汉语书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。下面是小编收集整理的《伯牙鼓琴》原文及译文，希望对大家有所帮助。

　　《伯牙鼓琴》原文：

　　佚名〔先秦〕

　　伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

　　《伯牙鼓琴》译文：

　　伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

　　《伯牙鼓琴》故事：

　　春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水*。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。

　　过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的`大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。

　　没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。

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论语泰伯篇原文及翻译（论语泰伯篇原文及翻译注音）

子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

译文：孔子说：“泰伯，可以说是品德最高的人了。几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词语来称赞他。”

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，*兴于仁；故旧不遗，*不偷。”

译文：孔子说：“一味谦恭而没有礼的节制，就会流于劳倦；一味节制而没有礼的节制，就会显得畏缩；只知勇敢行事而没有礼的节制，就会制造乱局；只知直言无隐而没有礼的节制，就会尖刻伤人。政治领袖对待亲族厚道，百姓就会渐渐走上人生正途；他们不遗弃过去的友人，百姓就不会冷漠无情。”

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

译文：曾子病了，把他的学生召集到身边来，说道：“看我的脚！看我的手！《诗经》上说：‘小心谨慎呀，就好象站在深渊旁边，好象踩在薄冰上面。’从今以后，我知道我可以免于这种忧惧了，弟子们！”

曾子有病，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三；动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯*信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

译文：曾子病了，孟敬子去探望他。曾子说：“鸟要死了，它的叫声是悲哀的；人要死了，他说的话是善意的。在上位的人应当重视的有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，可以避免别人的怠慢；端正自己的脸色，就容易使人相信自己；说话时注意言辞和声调，就可以避免粗野和错误。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”

曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校——昔者吾友尝从事于斯矣。”

译文：曾子说：“有能力的人向没有能力的人请教，知识多的人向知识少的人请教；有学问就像没有学问一样，知识丰富却虚怀若谷；被人欺负却不计较——从前我的朋友就做到了这样。”

曾子曰：“可能托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人与？君子人也。”

译文：曾子说：“可以把年少的孤儿托给他照顾，可以把国家的命脉交给他负责，遇到重大关节，也不能使他放弃操守——这种人称得上是君子吗？这种人是君子呀！”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（教育部特别指定）

译文：曾子说：“读书人不能没有恢宏的气度与刚毅的性格，因为他承但重任而路途遥远。以行仁为自己的责任，这个担子还不沉重吗？直到死的时候才停下脚步，这个路程还不够遥远吗？”

子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

译文：孔子说：“启发上进的意志要靠读书，具备处世的条件要靠学礼，达成教化的目标要靠*乐。”

子曰：“民可使由之，不可使知之。”

译文：孔子说：“对于老百姓，可以使他们按照我们的道路去走，不能使他们懂得为什么要这样做。”

子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

译文：孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会出乱子；对于不仁德的人和事，憎恨得太多，也会出乱子。”

子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

译文：孔子说：“即使一个人才华卓越，有如周公，如果他既骄傲又吝啬，其它部分也就不值得欣赏了。”

子曰：“三年学，不至于穀，不易得也。”

译文：孔子说：“学*了三年，还没有做官念头的人，是不容易找到的。”

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且践焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

译文：孔子说：“以坚定的信心爱好学*，为了完*生理想，可以牺牲生命。不前往危险的国家，也不居在混乱的国家。天下上轨道就出来做事，不上轨道就隐居起来。国家上轨道时要以贫穷与卑微为可耻；国家不上轨道时，要以富有与高位为可耻。”

子曰：“不在其位，不谋其政。”

译文：孔子说：“不在那个位置上，就不考虑那个位置上的事情。”

子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”

译文：孔子说：“从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关雎》的结尾，我满耳都是丰富而优美的音乐。”

子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

译文：孔子说：“狂妄而不直爽，愚味而不忠厚，无能而不守信，这种人，我不知道他是怎么回事。”

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

译文：孔子说：“学*时，要像赶不上什么一样，赶上了还担心会失去呀。”

子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉！”

译文：孔子说：“舜和禹多么崇高啊！他们得到天下也不为自己享受。”

子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”

译文：孔子说：“尧这样的君主，多么崇高啊！天最大，而只有尧才能效法天的高大。他的恩德多广大啊！百姓们不知道该用什么语言来表达对他的称赞。他的功绩多么崇高啊！他制定的礼仪制度多么光辉啊！”

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐尧之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣！”

译文：舜有五位贤臣，就能治理天下。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说：“人才难得，难道不是这样的吗？在尧舜之间（及周武王）的时期，人才最兴盛了。十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。周文王得到天下的三分之二，仍然侍奉殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。”

子曰：“禹，吾无间矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

译文：孔子说：“禹，我对他没有任何批评啊。他吃的简单，对鬼神的祭品却办得很丰盛；他穿的粗糙，祭祀的衣冠却做得很华美；他住的简陋，却把全部力量用在沟渠水利上。禹，我对他没有任何批评啊。”

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伯牙鼓琴原文及翻译

伯牙鼓琴原文及翻译

　　《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙鼓琴的民间故事。以下是小编整理的关于伯牙鼓琴原文及翻译，欢迎阅读参考。

　　原文：

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得①之。伯牙游于泰山之阴，卒②逢暴雨，止于岩下;心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃④声哉?”——选自《列子·汤问》

　　翻译：

　　伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊!高耸的样子像泰山!”心里想着流水，钟子期说：“好啊!宽广的样子像江河!”伯牙所想的，钟子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下;心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊!你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢?”

　　注释：

　　①得：体会。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隐藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅长。⑦善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。⑧峨峨：高耸的样子。 ⑨洋洋：宽广的样子。 ⑩鼓：弹奏。

　　伯牙介绍

　　伯牙，春秋战国时期晋国上大夫，春秋时著名的'琴师，擅弹古琴，技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。

　　伯牙从小就酷热爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，师傅说是找仙师，便走了许久。伯牙见老师还不回来，就沿着一条小路找师傅。发现了一个美丽的

　　地方，便弹出一首好曲。这时师傅突然出现，说：“好啊！仙师被你找到了！”师傅带他领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优

　　美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音……

　　伯牙与钟子期

　　据载有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐*息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

　　伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

　　听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”

　　打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

　　伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。伯牙大笑。道：“你真是我知音啊！”于是两人便结为兄弟。一起约定来年的中秋再到这里相会。

　　和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。

　　听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

　　两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

　　两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

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《宋定伯捉鬼》原文及其翻译

《宋定伯捉鬼》原文及其翻译

　　在学*中，我们总免不了跟文言文打交道，文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。你还记得哪些经典的文言文呢？以下是小编整理的《宋定伯捉鬼》原文及其翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　原文：

　　南阳宋定伯，年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。

　　数里，鬼言：“步行太亟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新死，不*渡水故耳，勿怪吾也。”

　　行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急持之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。于时石崇言：“定伯卖鬼，得钱千五百文。”

　　翻译：

　　南阳地方的宋定伯年轻的时候，（有一天）夜里走路遇见了鬼，问道：“谁？”鬼说：“（我）是鬼。”鬼问道：“你又是谁？”宋定伯欺骗他说：“我也是鬼。”鬼问道：“（你）要到什么地方去？”宋定伯回答说：“要到宛市。”鬼说：“我也要到宛市。”

　　（他们）一同走了几里路。鬼说：“步行太劳累，可以轮流相互背负。”宋定伯说：“很好。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说：“你太重了，恐怕不是鬼吧？”宋定伯说：“我刚死，所以身体（比较）重。”轮到宋定伯背鬼，（这个）鬼几乎没有重量。他们像这样轮着背了好几次。宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯让鬼先渡过去，听着它一点声音也没有。宋定伯自己渡过去，水哗啦啦地发出声响。鬼又说：“为什么有声音？”宋定伯说：“我刚刚死不久，是不熟悉渡水的缘故罢了，不要见怪。”

　　一路上，快到宛市，宋定伯便把鬼背在肩上，紧紧地抓住它。鬼大声惊叫，恳求放他下来，宋定伯不再听他的话。（宋定伯）把鬼一直背到宛市中，才将鬼放下在地上，鬼变成了一只羊，宋定伯就卖了它。宋定伯担心它再有变化，就朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一千五百文钱，于是离开了宛县的集市。当时石崇说（过这样的话）：“宋定伯卖鬼，得到了一千五百文钱。”

　　赏析

　　这是一篇有名的不怕鬼的故事，显系民间传说，选自《列异传》。

　　《*》卷十六也收有此篇，题目略有改动，“宋定伯”作“宗定伯”。《太*广记》《太*御览》等类书中有所征引。

　　作品的主题是宣扬不怕鬼更要敢捉鬼制服鬼。

　　它通过逢鬼、骗鬼和捉鬼的描写，赞扬了少年宋定伯的机智和勇敢，说明鬼并没有什么可怕，人完全可以制服它，特别是在人们相信“人鬼乃皆实有”，“自视固无诚妄之别”的魏晋南北朝，更具有积极的现实意义。

　　中心人物是宋定伯，他年少气盛，夜行遇鬼，他不仅不怕，还主动与鬼打招呼。当鬼问“汝复谁?”定伯答：“我亦鬼。”妙!佯装是鬼的同类，才能与鬼同行。这表现了宋定伯的沉着和机智。

　　鬼背负宋定伯时说：“卿太重，将非鬼也!”他一点不惊慌，反而自称是“新鬼，故身重耳”。又一次巧妙地解除了鬼的怀疑，取得了鬼的信任，并进而掌握了捉鬼的奥秘“惟不喜人唾”。

　　当宋定伯涉水有声时，鬼又问：“何以有声?”定伯又以“新死，不*渡水故尔”作答，使鬼信以为真，完全把鬼迷住。真是魔高一尺，道高一丈!

　　当行至宛市，定伯紧紧抓住鬼不放，不管鬼怎样惨叫，他也不心软。鬼变成一只羊，便将它卖掉，并“唾之”以防鬼再变。这些层层深入的描绘，活生生地再现了一个有胆有识、善于谋略、勇于捉鬼的少年英雄宋定伯的形象。

　　作品中的鬼是一个呆头呆脑的形象，它是作为宋定伯的陪衬而出现的。它的`一切都被神机妙算的宋定伯所控制，这个鬼必然要成为英雄手下的败将。

　　以对话的方式展开情节，贯穿全篇，简洁而传神，符合人物性格发展的需要。作者把宋定伯和鬼的对话描写得栩栩如生，如临其境，颇为有趣。

　　在对话中，宋定伯的灵活、机智、勇敢与鬼的笨拙、窝囊、怯懦形成了鲜明的对比，增强了作品的艺术效果。特别把宋定伯捉鬼的情节写得极为生动：“定伯担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然，索下。不复听之，径至宛市中。”鬼的惊呼与凄然求饶的可怜相和定伯坚定果断的神情都跃然纸上，生动逼真。

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《伯牙绝弦》原文及翻译

《伯牙绝弦》原文及翻译

　　伯牙绝弦，也叫做伯牙鼓琴。是讲述知音难求的一个故事，伯牙与锺子期是一对千古传诵的至交典范。下面是小编整理的《伯牙绝弦》原文及翻译，一起来看看吧。

　　伯牙绝弦

　　未知：佚名

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　译文及注释

　　「译文」

　　伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。

　　「注释」

　　善：擅长，善于。

　　鼓：弹奏。

　　听：倾听。

　　绝：断绝。

　　志在高山：心中想到高山。

　　曰：说。

　　善哉：赞美之词，有夸奖的意思。即"好啊"、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词,表示感叹。

　　峨峨：高

　　兮：语气词，相当于“啊”。

　　若：像……一样。

　　洋洋：广大。

　　念：心里所想的。

　　必：一定，必定。

　　之：他。

　　谓：认为，以为。

　　知音：理解自己心意，有共同语言的人。

　　乃：就。

　　复：再,又。

　　弦：在这里读作xián的音。

　　志在流水：心里想到河流。

　　阴：山北或水南为阴。反之，山南水北为阳。

　　相关故事

　　春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的'老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水*。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。

　　过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。

　　没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。

　　简析

　　人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

　　作品原文

　　伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，锺子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，锺子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，锺子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，锺子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　人教版六年级上学期语文书版本：

　　伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在泰山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

　　人教版七年级上半学期语文书版本：

　　伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在泰山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

　　伯牙鼓琴，其友锺子期听之。方鼓琴而志在泰山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自千里者，待伯乐而后至也。——《说苑·尊贤》

　　作品译文

　　伯牙擅长弹琴，锺子期善于倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，锺子期听了赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的长江，黄河，锺子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，锺子期都会清楚地道出他的心声。锺子期去世后，此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对锺子期的思念。

　　伯牙擅长弹琴，锺子期善于倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，锺子期听了赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的长江，黄河，锺子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，锺子期都会清楚地道出他的心声。锺子期去世后，此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对锺子期的思念。

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苏格拉底《最大的麦穗》课文原文

苏格拉底《最大的麦穗》课文原文

　　古希腊有一位大学者，名叫苏格拉底。一天，他带领几个弟子来到一块麦地边。那正是收获的季节。地里满是沉甸甸的麦穗。苏格拉底对弟子们说：你们去麦地里摘一个最大的麦穗，只许进不许退，我在麦地的尽头等你们。

　　弟子们听懂了老师的要求后，就走进了麦地。

　　地里到处都是大麦穗，哪一个才是最大的呢？弟子们埋头向前走。看看这一株，摇了摇头；看看那一株，又摇了摇头。他们总认为最大的那一穗还在前面呢。虽然，弟子们也试着摘了几穗，但并不满意，便随手扔掉了。他们总以为机会还很多，完全没有必要过早地定夺。

　　弟子们一边低着头往前走，一边用心地挑挑拣拣，经过了很长一段时间。

　　突然，大家听到了苏格拉底苍老的如同洪钟一般的声音：你们已经到头了。这时，两手空空的弟子们才如梦初醒，他们回头望了望麦垄，无数株小麦摇晃着脑袋，似乎在嘲笑他们。

　　苏格拉底对弟子们说：这块麦地里肯定有一穗是最大的，但你们未必能碰见它；即使碰见了，也未必能作出准确的判断。因此最大的一穗就是你们刚刚摘下的。

　　苏格拉底的弟子们听了老师的话，悟出了这样一个道理：人的一生仿佛也在麦地中行走，也在寻找那最大的一穗。有的人见到了颗粒饱满的麦穗，就不失时机地摘下它；有的人则东张西望，一再地错失良机。当然，追求应该是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，这才是实实在在的。

　　【拓展内容】

　　《最大的麦穗》读后感

　　最*，我们学到了最大麦穗的教训。一个小小的”摘麦子”的故事，但是我深刻理解了一句老话 -- ”时间是至关重要的”。

　　在书中，苏格拉底告诉他的门徒们，要摘下田里最大的麦穗，不要回头看，但是他们不断地挑选，最后他们一无所有。一句话的文字发人深省: “追求应该是最大的，但眼前的耳朵在手中，这是真实的。”.

　　的确，听起来漫长实则也是短暂的人生价值就如同在麦地里行走，而那最大的一穗，就是因为我们自己远大的理想和抱负。“眼前的一穗”则指眼前的机遇。机遇就如闪电般划过，只是看我们应该如何通过选择，能否当机立断。而几个小故事内容恰好他们可以使用说明企业把握市场机会的重要性。

　　日本跨国公司招聘一名会计，因为高薪，使很多年轻人前去应聘。机会难得，大家欢呼想脱颖而出。经过精心筛选两轮，只留下三名女学生，他们将面临第三轮面试。第二天，经理把他们的每一个黑色礼服和污渍包，告诉他们时八：“你要采访总经理办公室书面季度之前过去的八年，总经理喜欢干净的人哦，污渍，如果他们发现的是消除了。“听到这话，头号并迅速拿出纸巾擦拭污渍，擦自己都比较脏，被淘汰出局。 II随后赶到跑到厕所，希望能清洁污渍，污迹终于走了，II胸部但是湿一个，等到总经理办公室的前方，刚刚八点一刻。 II缓缓打开它们，看III刚出来的时候，看到她胸前污垢，安稳地，总经理就看到了湿滑的赛道的补丁，抱歉地说：“对不起，你被淘汰，我选择三“两号并不满足，他试图打开，听到总经理说：”。三包挂在胸前，挡住污渍，用最快的时间来赢得机会。“II没什么可说的，出房间。

　　我的舅舅也是我们一个可以很好的例子。大学学生毕业后，他连找了几份工作人员都不满意，不是嫌这个企业工资太少，就是嫌那个社会工作太累，结果白白错过了许多发展机会。

　　歌德说：“善于捕捉俊杰的机会。” 是的，机会是*等的，但它们是转瞬即逝的。 我们确实应该树立远大的理想，但最重要的是把握现在的机会，把现在的事情做好。 否则，我们会错过机会，一事无成，对吗？

　　《最大的麦穗》读后感

　　纵看古今中外辉煌之事，都是那些拥有大目标，大追求的人士所为。许多人在崇拜和效仿这些人的时候，往往忽略了他们背后的一个共同点：有最大的追求，但更善于抓住眼前的机遇和机会。

　　这正如哲学家苏格拉底所说：“人的一生仿佛就在麦地里行走，都在寻找着最大的麦穗，有的人看见眼前的麦穗，就不失时机的摘下它，有的人则东张西望，一再地错失良机”。细细品味这句话，我若有所悟，也感慨万千。最求之大，虽然是好的，但是那是空虚的，并不如实实在在的麦穗，也就是机会。在小时候，大人们总是教育我们要有远大的追去，但是忽略了眼前的机会——是啊，人的一生是那样短暂，在机会面前，每个人是不容考虑，应当立即抓住它的。这让我想起了当下一个热点——有些大学生到海外留学，自以为喝洋墨水就可以好找工作，回来以后总是认为这个公司待遇低，那个公司干活累等等，到了最后一事无成，什么工作都没有找到，这种实例就充分说明——即使有优势，也要善于抓住眼前的机遇，否则只凭多么远大的追求，也将是一事无成。

　　其实，现实生活中的机会太多太多，只看你善于不善于去抓住它，在这个竞争强烈的时代，只有才能和机会才能改变生活，带来好运，同时，拥有机会先改善一些，才可以有更好更远大的追求和理想，这二者是相辅相成的，所以说，要想有追求，就要善于抓住和把握机会，抓住和把握那最大的麦穗。

　　最大的麦穗读后感

　　古时候有个伟大的学者。一天，他让他的徒弟们去一片农田摘一个最大的麦穗。于是他的徒弟们都按照师傅的吩咐去做了，可是他们试着摘了几个麦穗，但都不饱满都扔掉了，因为他们总以为更大的麦穗还在前面呢，完全没有必要过早的定夺。弟子们一边低着头往前走，一边用心的挑挑拣拣，经过了很长时间。这时，大家听到学者如同洪钟一般的声音：“你们已经走到尽头了！”这时，两手空空的徒弟们才如梦初醒。

　　读了这篇文章，我明白了人生必须实实在在地抓住眼前的机遇，而不能东张西望，错失良机的道理。启示我们：机不可失，时不再来；只有把握住现在，才能掌握住未来。

　　《最大的麦穗》读后感

　　《最大的麦穗》这篇课文讲的是希腊大学者苏格拉底带着弟子来到一块麦地，那正是收获的季节，苏格拉底要求弟子们摘一个最大的麦穗，只许进不许退。弟子们进了麦地后挑挑拣拣，但都不满意，到头的时候才发现两手空空。

　　做人和拾麦穗一样，机会便是人生路上一个个大大小小的麦穗，“机会不会上门来找，只有人去找机会。”一个英国青年和犹太青年同去找工作。路上，两人看见地上有一枚硬币，英国青年毫不理睬，犹太青年却低头把它捡起。不久，他们到了一家小公司，公司工资低，条件差。英国青年走了，犹太青年留了下来。四年后，两人再次相遇。犹太青年已成为一公司的老板，而英国青年还在找工作。当英国青年问犹太青年成功的秘诀时，犹太青年说“我只是捡起了那枚硬币，抓住了机会。”桃花谢了，还有再开的时候；燕子去了，还有再来的时候，但机会失去了，就不会再来了。

　　我们不能好高骛远，要懂得把握住眼前的机会，人生路的确很长，但却是一条只进不退的路，路上的机会每个人均等，懂得珍惜机会的人才能大展鸿图。相反，那些不懂得把握时机的人只能在他没有珍惜的机会面前抱怨自己不幸运，没有机会。

　　《最大的麦穗》读后感

　　星期三上午老师带我们上了《最大的麦穗》这一课，令我感触颇深，最大的麦穗读后感。

　　这篇课文主要写古希腊学者苏格拉底让弟子们去麦地里摘一粒最大的麦穗，弟子们挑挑拣拣，结果两手空空的故事。我边看边在心里嘲笑他们，可反过来一想，他们犯的错误我不也犯过吗？

　　我上五年级时，由于这是很重要的学*转折阶段，很多比赛都出现，我总认为机会很多，一个也没参加。英语风采大赛正当报名时期，我心想：以后还有很多机会，下一次再参加吧！结果两个星期过后，参加的同学各个凭自己的努力拿了奖状，名字也光荣的写进了喜报里，我的心痒呀！可这又能怪谁？还不得怪我没有把握住机会，最大的麦穗读后感。

　　学了这一篇课文，我明白了一个道理：一个人需要树立远大的理想与抱负，但更需要抓住眼前所出现的机遇，实实在在的完成好当前的任务。因为通向理想的道路是由眼前的每一次机会铺成的。如果好高骛远，不能脚踏实实地的，就会错失良机，到头来两手空空。

　　《最大的麦穗》读后感

　　读了《最大的麦穗》有感个星期我学*了《最大的麦穗》这篇課文，这是一篇借事说理的散文，文章主要写古希腊有一位大学者名叫苏格拉底。一天，他带领弟子们去一块麦地，那正是收获的季节，苏格拉底让弟子们到麦地里摘一个最大的麦穗，只许进不许退，他在麦地的尽头等。弟子们在麦地里挑挑拣拣，他们认为时间还很多，完全没有必要过早地定夺。经过了很长一段时间，他们就听到了苏格拉底苍老如同洪钟般的声音：“你们已经到头了。”这时弟子们才醒悟过来，可已经晚了。他们听了苏格拉底的话悟出了一个道理：人的一生仿佛也在麦地里行走，也在寻找那最大的一穗。有的人见了颗粒饱满的“麦穗”，就不失时机地摘下它，有的人则东张西望，一再地错失良机。

　　当然，追求应该是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，这才是实实在在的。看，这说得多么合情合理呀。我现在回想起以前，觉得十分惭愧。以前，我做事经常拖，一到星期六﹑星期日我就不把握时间，想到作业时，总觉得还有很多时间，做作业的时间也就两个多小时，还是继续玩，到了周日下午就不是这样逍遥了，只是边做边玩，真到了晚上就着急了，后悔当初为什么不抓紧时间去做作业，现在已回不到以前了，直到学了这篇课文后，我觉得人的一生没有无数个周日，抓紧眼前的时机完成应该完成的任务才是明智的选择。

　　许多人对待机会，一如孩童在海滩一样，他们让小手握满沙子，然后让沙粒掉下，一粒接一粒，直到全部落下。但我希望人们能通过这篇课文让自己懂得抓住机会。巴尔扎克说得对：“机会来的时候像闪电一样短促，完全靠你不假思索地去利用。

　　《最大的麦穗》读后感

　　今天，我在上课时学了一篇文章，让我明白了许多道理，这篇文章就是《最大的麦穗》。

　　这个故事讲了：在古希腊有一位大哲学家，他叫苏格拉底。有一天，苏格拉底带着弟子们去麦地，让他们寻找最大的麦穗，到了最后谁也没有找到。他想通过这件事来告诉弟子，要学会把握好机会 。

　　想想我们，时不时的错过了机会，就说我吧。有一次，我去买作业本，看中了一个米老鼠的封面，刚拿起，我就想说不定下一家还有hello kitty的呢!我急急忙忙地跑到了下一家，果真有hello kitty的。我又想了想说不定第三家还有多啦A梦的呢，那就更好了!于是，我就这样的挑来挑去，等想好买那个本子时，那个本子已经被卖掉了 。 这就是生活中最*凡不过的事例了。机会不是时时都有的，错过了再也没有了。把机会让给了他人，自己就会一无所 获。

　　世上没有后悔药，应追求最完美的，但要捉住眼前的机会，这才是事实在在的。 所以 ，只有把握住现在的机会 ，才能实现远大的理想。

　　《最大的麦穗》读后感

　　最*，上语文课学了一篇文章《的麦穗》，这篇文章让我很感触很深。

　　这篇课文主要写了一位古希腊大学者名叫苏格拉底。一天，他带领几个弟子来到一块麦地边摘麦穗。那正是收获的季节，地里满是沉甸甸的麦穗。苏格拉底对弟子们说，让他们去地里摘一个的麦穗，只许进不许退，苏格拉底在麦地的尽头等弟子们。

　　弟子们听懂了老师的要求后，就走进了麦地。他们一边低着头往前走，一边用心地挑挑拣拣，走到麦地的尽头时所有人都两手空空。那是因为他们总以为机会还很多，完全没有必要过早地定夺。

　　揭示了人的一生仿佛也在麦地中行走，也在寻找那的一穗。有的人见了颗粒饱满的“麦穗”就不失时机的摘下它；有的人则东张西望，一再的错失良机。当然，追求应该是的，但把眼前的一穗拿在手中，这才是实实在在的。

　　《最大的麦穗》读后感

　　人们常说，过了这个村没这个店，说的与《最大的麦穗》中苏格拉底告诉弟子的一样。 古希腊大学者苏格拉底让弟子们摘麦地里最大的一个麦穗，只许进不许退，弟子们总认为机会还很多，不许过早定夺。结果，到了麦地尽头时，他们每个人都两手空空。 文章最后一句话说：追求应该是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，这才是实实在在的。读着读着，我联想到我的表哥。 我表哥读完大学，考取了本科生。他那时二十多岁，正是志高气昂的时候，他准备以他寒窗苦读十多年学来的东西在社会上打拼出一片新天地。他积极地找工作、面试、他认为他是一个工程师，这门技巧可是很多人没有的，建筑公司抢着要呢!他总嫌人家待遇差，一连找了两年工作，面试了几十家公司，姨妈经常劝他说，找一份好一点的工作就算了，从低层开始，后来表哥终于开窍接受意见了，四年后的今天，他的年薪已是六位之数。 做人和拾麦穗一样，机会便是其中一个个大大小小的麦穗，就象做作业，做作业是见识试题的机会，看课外书是获得知识的机会，做家务是锻炼独立能力的机会……

　　我们不能好高骛远，要懂得把握住眼前的机会，人生路的确很长，但是这是一条只进不退的路，路上的机会每个人均等，懂得珍惜机会的人才能大展鸿图。相反，那些不懂得把握时机的人只能在他没有珍惜的机会面前抱怨自己不幸运，没有机会。 星期三上午老师带我们上了《最大的麦穗》这一课，令我感触颇深。

　　《最大的麦穗》读后感

　　在满天的星星中而机会就是偶尔出现的一颗流星，掠过天空，来的快，去的也快。《最大的麦穗》就讲了这么一个道理。

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宋定伯捉鬼文言文原文翻译

宋定伯捉鬼文言文原文翻译

　　《宋定伯捉鬼》是东晋时期出版的图书，作者是干宝。图书选自《*》卷16，这则古代著名的不怕鬼的故事讲述的是宋定伯和一只鬼斗智斗勇的故事，他最终用人类的智能和勇气征服了鬼。故事告诉人们，人用自己的胆量和智能一定能够战胜一切妖魔鬼怪。下面是小编整理的宋定伯捉鬼文言文原文翻译，欢迎阅读。

　　宋定伯捉鬼

　　作者：干宝

　　原文 南阳宋定伯,年少时，夜行逢鬼。问曰：“谁？”鬼曰：“鬼也。”鬼曰：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行数里。 鬼言：“步行太亟，可共递相担(共递相担：两人交替地背着。)也。”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。 定伯复言：“我新鬼，不知鬼悉何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新鬼，不*渡水故耳，勿怪吾也。” 行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋（咋咋：惊叫的声音。）然，索下，不复听之。径至宛市中。下着地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。于时石崇言:定伯卖鬼,得钱千五百文.

　　注释

　　1.诳：欺骗。 2.至：到 3.迟：慢。 4.畏忌：害怕。 5.负：背。 6.值：遇到。 7.作：发出。 8.唯：只，仅仅，唯独。 9.故：原因，缘故。 10.执：捉住。 11.共递：一起轮流交替。

　　译文

　　南阳宋定伯年轻的时候，夜里行走遇见了鬼。宋定伯问他是谁，鬼说：“我是鬼。”鬼问道：“你又是谁？”宋定伯欺骗他，说：“我也是鬼。”鬼问道：“你想到什么地方去？”宋定伯回答说：“我想到宛县的集市上去。”鬼说：“我也想到宛县的集市上去。”于是（他们）一起前往。 走了几里路，鬼说：“步行太缓慢，彼此可以交替的背着，怎么样？”宋定伯说：“好啊。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说：“你太重了，难道你不是鬼吗？”宋定伯说：“我是新鬼，所以身体重罢了。”宋定伯于是又背鬼，鬼一点重量都没有。他们像这样轮着背了好几次。宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯让鬼先渡过去，听听鬼渡水，完全没有声音。宋定伯自己渡过去，水哗啦啦地发出声响。鬼又说：“为什么有声音？”宋定伯说：“我刚刚死不久，（这是因为）不熟悉渡水的缘故罢了，不要对我感到奇怪。” 快要走到宛县的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。鬼大声呼叫，声音“咋咋”的样子，要求放开让他下来，宋定伯不再听他的话。(宋定伯)把鬼一直背到宛市中，才将鬼放下在地上，鬼变成了一只羊，宋定伯就把它卖掉。宋定伯担心它变化（成鬼），就朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一千五百文钱，于是离开了宛县的集市。

　　当时有人说:定伯卖鬼,得到了一千五百文钱。

　　宋定伯捉鬼赏析

　　这是一篇有名的不怕鬼的故事，显系民间传说，选自《列异传》。

　　《*》卷十六也收有此篇，题目略有改动，“宋定伯”作“宗定伯”。《太*广记》《太*御览》等类书中有所征引。

　　作品的主题是宣扬不怕鬼更要敢捉鬼制服鬼。

　　它通过逢鬼、骗鬼和捉鬼的描写，赞扬了少年宋定伯的机智和勇敢，说明鬼并没有什么可怕，人完全可以制服它，特别是在人们相信“人鬼乃皆实有”，“自视固无诚妄之别”的魏晋南北朝，更具有积极的现实意义。

　　中心人物是宋定伯，他年少气盛，夜行遇鬼，他不仅不怕，还主动与鬼打招呼。当鬼问“汝复谁?”定伯答：“我亦鬼。”妙!佯装是鬼的同类，才能与鬼同行。这表现了宋定伯的沉着和机智。

　　鬼背负宋定伯时说：“卿太重，将非鬼也!”他一点不惊慌，反而自称是“新鬼，故身重耳”。又一次巧妙地解除了鬼的怀疑，取得了鬼的信任，并进而掌握了捉鬼的奥秘“惟不喜人唾”。

　　当宋定伯涉水有声时，鬼又问：“何以有声?”定伯又以“新死，不*渡水故尔”作答，使鬼信以为真，完全把鬼迷住。真是魔高一尺，道高一丈!

　　当行至宛市，定伯紧紧抓住鬼不放，不管鬼怎样惨叫，他也不心软。鬼变成一只羊，便将它卖掉，并“唾之”以防鬼再变。这些层层深入的描绘，活生生地再现了一个有胆有识、善于谋略、勇于捉鬼的少年英雄宋定伯的形象。

　　作品中的鬼是一个呆头呆脑的形象，它是作为宋定伯的陪衬而出现的。它的.一切都被神机妙算的宋定伯所控制，这个鬼必然要成为英雄手下的败将。

　　以对话的方式展开情节，贯穿全篇，简洁而传神，符合人物性格发展的需要。作者把宋定伯和鬼的对话描写得栩栩如生，如临其境，颇为有趣。

　　在对话中，宋定伯的灵活、机智、勇敢与鬼的笨拙、窝囊、怯懦形成了鲜明的对比，增强了作品的艺术效果。特别把宋定伯捉鬼的情节写得极为生动：“定伯担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然，索下。不复听之，径至宛市中。”鬼的惊呼与凄然求饶的可怜相和定伯坚定果断的神情都跃然纸上，生动逼真。

　　本文是魏晋志怪小说中精彩的篇章。

　　出处

　　《宋定伯捉鬼》先见于《列异传》（该书作“宗定伯”），个别词句有异，但内容完全相同，可见这个故事流传之久。

　　《宋定伯捉鬼》选自《*》。《*》是干宝根据百家古籍,收集了许多古今神怪故事而编成的笔记小说,其中搜集了许多有价值的民间故事，与《聊斋志异》类似。

　　干宝简介

　　干宝，生卒年不详，东晋新蔡（今河南省新蔡县)人，字令升。著述颇丰，主要有《周易注》、《五气变化论》、《论妖怪》 、《论山徙》、《司徒仪》、《周官礼注》、《晋记》、《干子》、《春秋序论》、《百志诗》、《*》等。其祖父干统，三国时为东吴奋武将军都亭（今湖北恩施）侯，父干莹，曾仕吴，任立节都尉，迁居海盐。干宝自小博览群书，晋元帝时担任佐著作郎的史官职务，奉命领修国史。后经王导提拔为司徒右长史，迁散骑常侍。除精通史学，干宝还好易学，为撰写《*》奠定基础。

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学弈原文 文明的句子

1、以诚待人是一种美德，它既体现了一个人的道德修养，又能使人与人和睦相处，增进友谊。这是以诚待人的字面意思。下面我就来说说发生在我身边一件以诚待人的事。

2、人必知道而后知爱身，知爱身而后知爱人，知爱人而后知保天下。

3、忍是一种美德，它可以促进朋友间的友谊，促进同学间的团结，让我们的生活变得充满友爱。

4、心诚气温，气和辞婉，必能动人。

5、诚实守信一瞬间，闪亮精彩每一刻。

6、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。

7、创建文明城市、建设美好家园、奔向现代文明

8、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

9、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。

10、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。

11、保障家庭安全，提高家庭生活水*是社会文明的首要目标，也是一切努力的最终目的。

12、少一声喧哗，多一片宁静；播洒知识万千，创造美好环境。

13、您我都是文明的使者，一言一行都要传播文明。

14、谦恭有礼，人人欢迎。

15、礼，不妄说人，不辞费。

16、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。

17、人人需要赞美，你我都不例外。

18、金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢？

19、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。

20、全面提升城市文明程度和市民文明素质，增强城市竞争力。

21、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。

22、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

23、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。

24、学校者，文明进化之泉源也。

25、文明礼貌，助人为乐，遵纪守法，崇尚科学。

26、礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。

27、对科学家来说，不可逾越的原则是为人类文明而工作。

28、让我们的素质及文明展现在一言一行中。

29、有两种和*的**，那就是法律和礼貌。

30、手边留情花似锦，脚下留情草如茵！

31、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。

32、赠人玫瑰，手有余香。成全别人，又何尝不是一种美德呢？

33、鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。

34、告别陋*崇尚文明，向不良卫生*惯宣战。

35、道德是做人之本、创业之策、为政之基。

36、服务社会讲奉献，扶贫济困献爱心。

37、倡导精神文明，弘扬社会正气。

38、让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境。

39、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。

40、文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。

41、与人为善心灵美，开拓进取人文美。

42、没有礼貌的人，就像没有窗户的房屋。

43、发展社会主义道德新风尚、建设美满幸福家庭

44、善良是一种美德，是一种高尚的情怀

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伯牙善鼓琴原文及翻译（伯牙鼓琴文言文翻译成白话文）

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原文：

伯牙鼓琴，锺(zhōng)子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍(wēi)巍乎若太山。”少(shǎo)选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤(shāng)汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为(wèi)鼓琴者。

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悟：人这一辈子啊，最难得的是遇见一知己。千金易得，知几难求啊。所为知己——他忧你所忧、想你所想、乐你所乐，就像是第二个自己一样。很多人为何会觉得孤独无助呢？其实就是缺少了一位知己。当然，不是每个人都会这么幸运，都能拥有知己。如果你有知己请一定要好好珍惜爱护他。假如没有，也没关系，每天做到与人为善、真诚相待，相信美好会不期而遇。而且一定要记得好好去爱自己，照顾好自己哦。

自己绝对是自己的知己！

祝诸位身体健康，好运连连。

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