访高士的古诗

高士其名言

　　高士其名言

　　1、对世界上的一切学问与知识的掌握也并非难事，只要持之以恒地学*，努力掌握规律，达到熟悉的境地，就能融会贯通，运用自如了。

　　2、我能做的是有限的，我想做的是无穷的。从有生之年到一息尚存，我当尽力使有限向无穷延伸。

　　3、知识有如人体血液一样的宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。

　　4、人活着就是要不停地学*、工作和斗争。

　　5、学*外语并不难，学*外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。

　　6、学*是什么？学*就是继承，继承古中今外和人类社会的一切学问与知识；只有全面的继承才能进行全新的创造。

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高士传阅读答案

高士传阅读答案

　　在现实的学*、工作中，我们很多时候需要适量地做些阅读题，就有可能接触到阅读答案，阅读答案具有开放性，不是唯一的，我们要敢于辨证扬弃，吸取精华，弃其糟粕，使其更完善。什么样的阅读答案才是科学规范的阅读答案呢？以下是小编精心整理的高士传阅读答案，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　严遵字君*，蜀人也。隐居不仕，常卖卜①。于成都市，日得百钱以自给；卜讫，则闭肆下帘，以著书为事。蜀有富人罗冲者，问君*曰：“君何以不仕?”君*曰：“无以自发。”冲为君*具车马衣粮，君*曰：“吾病耳，非不足也。我有余，而子不足，奈何以不足奉有余?”冲曰：“吾有万金，子无担石②，乃云有余，不亦谬乎?”君*曰：“不然。吾前宿子家，人定③而役未息，昼夜汲汲④未尝有足。今我以卜为业，不下床而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸，不知所用，此非我有余而子不足邪?”冲大惭。君*叹曰：“益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也。”

　　(选自晋——皇甫谧《高士传》)

　　[注释]①卜：卜卦算命。②担石：旧时重量单位。③人定：半夜时分。④汲汲：心情急切的样子。

　　[文言知识]“无以”及其他。“无以”在文言中是个固定结构，相当于“没有什么办法用来……”。上文“无以自发”，意为没什么用来可作自身发展的资本。又，《鸿门宴》：“项王无以应。”意为项羽没什么用来回答的。“无以”的反面是“有以”，即“有办法可用来……”。如“有以活人”，意为有办法使人活下去。

　　[思考与练*]

　　1．解释：①仕 ②讫 ③肆 ④具 ⑤乃 ⑥谬 ⑦然

　　2．翻译：①奈何以不足奉有余?

　　②益我货者损我神，生我名者杀我身

　　3．“吾病耳，非不足也”有以下理解，哪一项是正确的?

　　①我有病，并非感到不满足；②我给人治病，不是不想做官；③我以此为累赘，并非感到不满足；④我有弱点，不是不想做官。

　　【参考译文】

　　严君*不仕

　　遵，字君*，是四川人。隐居不去做官，常在成都市给人算卦，每天可也获得百钱来维持自己的生计；算卦结束，关了店铺放下帘子，做写书这件事。蜀有一个叫罗冲的富人，问君*说：“你为什么不去做官?”君*说：“没什么用来可作自身发展的资本。”冲为君*准备好车字马匹衣服粮食，君*说：“我以此为累赘，并非感到不满足。我富余，而子贫乏，为什么让困乏的人接济富裕的人呢?”冲说：“我有万两黄金，你没有一石，还说有余，不是荒谬吗?”君*说：“不是这样。我从前夜里住在你家，半夜还没休息，夜以继日的忙碌而不曾有过满足。现在我靠算卦为生，不下床而钱自至，还剩下百余个，尘土有几寸厚，不知到干什么用，这不是我富裕你贫乏吗?”冲很惭愧。君*叹曰：“给我财物的人，是在损害我的精神；给我扬名的人，是在毁灭我的.身体。所以不做官。”

　　【参考答案】

　　1．①做官②结束③店铺④备办⑤却⑥荒唐⑦这样

　　2．①为什么让困乏的人接济富裕的人呢？②给我财物的人，是在损害我的精神；给我扬名的人，是在毁灭我的身体。

　　3．③

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关于高士的诗句

泮宫方采僖侯藻，高士休寻仲蔚蒿。——周必大《同年杨谨仲教授以诗庆予得郡次韵二首·才气峥嵘早断鳌》

松陵高士风骨奇，洒然临流傲沧浪。——李廌《鼎足桧》

齐轻东海二高士，汉重商山四老人。——李咸用《和友人喜相遇十首》

人皆就法门栋梁上踔他光景，我道隶轩高士志趣飘然。——白玉蟾《隶轩真赞》

谁家高士关门户，何处行人失道途。——白居易《雪中即事答微之》

自咏田家诗，寄怀《高士传》。——纪昀《韩桂舲秋曹出其先世洽隐园三友图属题》

吴中多高士，往往寄老释。——秦观《送少章弟赴仁和主簿》

高士不羁世，颇将荣辱齐。——韦应物《答库部韩郎中》

晋朝轻高士，林下弃刘伶。——白居易《效陶潜体诗十六首》

齐民逃赋役，高士著幽禅。——韩愈《送灵师》

何武劾腐儒，陈蕃礼高士。——刘禹锡《送湘阳熊判官孺登府罢归钟陵因寄呈江西裴中丞二十三兄》

曲堂何为设，高士方在斯。——柳宗元《巽公院五咏·曲讲堂》

白鹤飞天书，南荆访高士。——李白《赠参寥子》

我寻高士传，君与古人齐。——李白《口号赠征君鸿》

高士何处来，虚舟渺安系。——李白《答高山人兼呈权顾二侯》

高士想江湖，湖闲庭植芦。——王贞白《芦苇》

足了垂白年，敢居高士差。——杜甫《柴门》

尝读高士传，最嘉陶征君。——孟浩然《仲夏归汉南园，寄京邑耆旧》

白发有高士，青春期上皇。——王昌龄《送欧阳会稽之任》

晋朝轻高士，林下弃刘伶。——白居易《郊陶潜体诗十六首》

闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。——白居易《酬杨八》

缅想梁高士，乐道喜文章。——白居易《二年三月五日斋毕开素当食偶吟赠妻弘农郡君》

高士例须怜曲蘖，丈夫终莫生畦畛。——韩愈《赠崔立之评事》

沉冥高士致，休浣故人过。——张九龄《贺给事尝诣蔡起居郊馆有诗因命同作》

姓氏不书高士传，形神自得逸人风。——李端《赠道士》

出诏升高士，驰声在少年。——李端《送吉中孚拜官归楚州》

坐蓝高士去，继组鄙夫留。——戴叔伦《送东阳顾明府罢归》

共醉流芳独归去，故园高士日相亲。——戴叔伦《送吕少府》

党议连诛不可闻，直臣高士去纷纷。——戴叔伦《敬酬陆山人二首》

君执幕中秘，能为高士心。——常建《送李大都护》

谁能遽还归，幸与高士俱。——韦应物《庄严精舍游集》

洛中高士日沉冥，手自灌园方带经。——李颀《同张员外諲酬答之作》

焉知汉高士，莫识越鸱夷。——李颀《赠别高三十五》

五柳闭门高士去，三苗按节远人归。——刘长卿《送柳使君赴袁州》

吾师几度曾摩顶，高士何年遂发心。——刘长卿《秋夜有怀高三十五適，兼呈空上人》

楚山有高士，梁国有遗老。——储光羲《田家杂兴八首》

龙门高士扫新图，挥霍霜毫倒墨壶。——王恭《书漫士为陈拙脩绘沧洲别墅》

八闽高士黄司马，*生好文兼爱画。——何景明《题黄车驾画竹》

明月清风对高士，丝桐一张酒五经。——金履祥《代张起岩和清塘诗》

西邻有高士，轗轲卧蓬荜。——欧阳修《新营小斋凿地炉辄成五言三十七韵》

当时采摘未甚盛，或有高士烧竹煮泉为世夸。——梅尧臣《次韵和永叔尝新茶杂言》

社榜长题高士名，食堂每记云山迹。——李渤《喜弟淑再至为长歌》

顷寻高士庐，正值浸湖雪。——梅尧臣《送韩六玉汝宰钱塘》

高士简介

高士，汉语词汇。拼音是gāo shì。意思是指志趣、品行高尚的人;超脱世俗的人多指道家人物。

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有关《高士传》阅读理解答案及译文

有关《高士传》阅读理解答案及译文

　　想必大家对于阅读理解都不陌生，下面是小编收集整理的有关《高士传》阅读理解答案及译文，仅供参考。

　　严君*不仕

　　严遵字君*，蜀人也。隐居不仕，常卖卜①。于成都市，日得百钱以自给；卜讫，则闭肆下帘，以著书为事。蜀有富人罗冲者，问君*曰：“君何以不仕?”君*曰：“无以自发。”冲为君*具车马衣粮，君*曰：“吾病耳，非不足也。我有余，而子不足，奈何以不足奉有余?”冲曰：“吾有万金，子无担石②，乃云有余，不亦谬乎?”君*曰：“不然。吾前宿子家，人定③而役未息，昼夜汲汲④未尝有足。今我以卜为业，不下床而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸，不知所用，此非我有余而子不足邪?”冲大惭。君*叹曰：“益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也。”

　　(选自晋?皇甫谧《高士传》)

　　注释]①卜：卜卦算命。②担石：旧时重量单位。③人定：半夜时分。④汲汲：心情急切的样子。

　　[文言知识]“无以”及其他。“无以”在文言中是个固定结构，相当于“没有什么办法用来……”。上文“无以自发”，意为没什么用来可作自身发展的资本。又，《鸿门宴》：“项王无以应。”意为项羽没什么用来回答的。“无以”的'反面是“有以”，即“有办法可用来……”。如“有以活人”，意为有办法使人活下去。

　　[思考与练*]

　　1．解释：①仕 ②讫 ③肆 ④具 ⑤乃 ⑥谬 ⑦然

　　2．翻译：①奈何以不足奉有余?

　　②益我货者损我神，生我名者杀我身

　　3．“吾病耳，非不足也”有以下理解，哪一项是正确的?

　　①我有病，并非感到不满足；②我给人治病，不是不想做官；③我以此为累赘，并非感到不满足；④我有弱点，不是不想做官。

　　【参考答案】

　　1．①做官②结束③店铺④备办⑤却⑥荒唐⑦这样

　　2．①为什么让困乏的人接济富裕的人呢？②给我财物的人，是在损害我的精神；给我扬名的人，是在毁灭我的身体。

　　3．③

　　【参考译文】

　　遵，字君*，是四川人。隐居不去做官，常在成都市给人算卦，每天可也获得百钱来维持自己的生计；算卦结束，关了店铺放下帘子，做写书这件事。蜀有一个叫罗冲的富人，问君*说：“你为什么不去做官?”君*说：“没什么用来可作自身发展的资本。”冲为君*准备好车字马匹衣服粮食，君*说：“我以此为累赘，并非感到不满足。我富余，而子贫乏，为什么让困乏的人接济富裕的人呢?”冲说：“我有万两黄金，你没有一石，还说有余，不是荒谬吗?”君*说：“不是这样。我从前夜里住在你家，半夜还没休息，夜以继日的忙碌而不曾有过满足。现在我靠算卦为生，不下床而钱自至，还剩下百余个，尘土有几寸厚，不知到干什么用，这不是我富裕你贫乏吗?”冲很惭愧。君*叹曰：“给我财物的人，是在损害我的精神；给我扬名的人，是在毁灭我的身体。所以不做官。”

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含有访字的古诗词 带访字的诗词名句

树深时见鹿，溪午不闻钟。——李白《访戴天山道士不遇》

只在此山中，云深不知处。——贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》

松下问童子，言师采药去。——贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》

古路无行客，寒山独见君。——刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》

客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。——陈与义《怀天经智老因访之》

移舟去。未成新句。一砚梨花雨。——周晋《点绛唇·访牟存叟南漪钓隐》

犬吠水声中，桃花带露浓。——李白《访戴天山道士不遇》

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。——李白《梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公》

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。——李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

访旧半为鬼，惊呼热中肠。——杜甫《赠卫八处士》

有生之初，人各自私也，人各自利也——《明夷待访录·原君》

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。——李商隐《贾生》

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。——李白《访戴天山道士不遇》

天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。——《明夷待访录·原臣》

我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。——《明夷待访录·原臣》

残阳西入崦，茅屋访孤僧。——李商隐《北青萝》

入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。——曹雪芹《访妙玉乞红梅》

秋夜访秋士，先闻水上音。——袁枚《夜过借园见主人坐月下吹笛》

有治法而后有治人。——《明夷待访录·原法》

荒村带返照，落叶乱纷纷。——刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》

今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！——《警世通言·卷一》

洛阳访才子，江岭作流人。——孟浩然《洛中访袁拾遗不遇》

午梦初回，卷帘尽放春愁去。——周晋《点绛唇·访牟存叟南漪钓隐》

何处相逢，登宝钗楼，访铜雀台。——刘克庄《沁园春·梦孚若》

絮影苹香，春在无人处。——周晋《点绛唇·访牟存叟南漪钓隐》

若容相访饮牛津，相对忘贫。——纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》

无人知所去，愁倚两三松。——李白《访戴天山道士不遇》

学校，所以养士也。——《明夷待访录·学校》

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。——元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》

酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。——曹雪芹《访妙玉乞红梅》

岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？——《明夷待访录·原君》

我觉君非池中物，咫尺蛟龙云雨。——辛弃疾《贺新郎·和徐斯远下第谢诸公载酒相访韵》

缘夫天下之大，非一人之所能冶，而分冶之以群工。——《明夷待访录·原臣》

水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼。——苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》

好逸恶劳，亦犹夫人之情也。——《明夷待访录·原君》

闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。——李白《早春寄王汉阳》

闻说梅花早，何如北地春。——孟浩然《洛中访袁拾遗不遇》

到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。——王维《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》

桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。——王维《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》

访戴归来，寻梅懒去，独钓无聊。——薛昂夫《蟾宫曲·雪》

天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。——苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》

作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。——苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》

转眼葵肌初绣，又红欹栏角。——陈维崧《好事*·夏日史遽庵先生招饮即用先生喜余归自吴阊过访原韵》

君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。——《明夷待访录·原臣》

始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷——《明夷待访录·原君》

怪来诗思清入骨，门对寒流雪满山。——韦应物《休假日访王侍御不遇》

他年淮水能相访，桐柏山*结庐。——何景明《得献吉江西书》

投亲不如访友，访友不如住店。

孤山孤绝谁肯庐？道人有道山不孤。——苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》

云雨自从分散后，人间无路到仙家，但凭魂梦访天涯。——张泌《浣溪沙·独立寒阶望月华》

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李白写的关于读书的古诗四句（访戴天山道士不遇赏析）

众所周知，李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人。其后期比较成熟的诗作，往往写得既豪迈奔放，又清新飘逸，字里行间充满着典型的浪漫主义艺术特征。如“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”、“举杯邀明月，对影成三人”等。但你知道李白不成熟的诗作是怎样的吗？

本文向大家分享的《访戴天山道士不遇》，便是李白还不成熟的一首诗。当然这里所说的不成熟，仅仅是与李白后期的诗相比较，还不够豪迈奔放与清新飘逸。并不是说李白这首诗就写得不好，反而它还赢得了历代诗论家和人们的交口称赞。如《唐诗选脉会通评林》：“通为秀骨玉映，丰神绝胜”。再如《唐宋诗醇》：“自然深秀，似王维集中高作”。

然而李白的《访戴天山道士不遇》，却是李白二十岁以前的作品。据《李太白年谱》载，李白在十八、九岁时，曾隐居戴天山大明寺中读书，这首诗便是那时所作。至于诗的内容，则如题所说，主要描绘了李白上戴天山的所见所闻，突出了李白访道士不遇的主题。全诗语言*易自然，纯用白描，景美情深，千百年来令人赞叹不已。

《访戴天山道士不遇》

犬吠水声中，桃花带雨浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

首联“犬吠水声中，桃花带雨浓”，即潺潺流水回荡着犬吠声，繁盛的桃花上挂满了晶莹的露珠。由此可见，李白眼中的戴天山，也就是道士的修行之地，是一种世外桃源般的存在。同时这两句还表明了李白访戴天山道士的路线是缘溪而行，穿林进山。以及点出了李白入山的时间是在“带雨浓”的早晨，与下一联中的“溪午”相映照。

颔联“树深时见鹿，溪午不闻钟”，其实已经突出了李白访戴天山道士不遇的主题。它的意思是说，李白在深林中的小道上行进，时常能够看到出没的麋鹿，到了正午时分，却没有听到道院的打钟声。很显然，李白听不到钟声，便说明道士此刻不在山中，那么此行李白自然就会访戴天山道士而不遇了。至于这里的“时见鹿”，还凸显了环境的清幽。

颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，则是李白对道士修行之地的景色描写。从颔联两句我们已经知道这位道士不在道院中，那么李白自然只好欣赏起附*的自然景色了。即绿竹分开青色的云气直穿蓝天，一道飞瀑挂在碧绿的山峰之上。同样这里也是凸显了环境的清幽，以及暗示了这位道士的淡泊与高洁。那么李白没有见到道士，是怎样的一种心情呢？

尾联“无人知所去，愁倚两三松”，即没有人知道道士去了何处，李白只好依着古松，排遣此次不遇的愁思。其实从李白的这首诗中，我们便可以得知李白是崇尚求道寻仙的。李白访戴天山道士不遇就“愁倚两三松”，所体现的正是他对求道寻仙孜孜以求的探索精神。虽然我们不会求道寻仙，但是李白在读书时所拥有的这种年轻人的朝气和探索精神却是值得我们学*的。

综上所述，李白这首诗可以看作是一幅色彩鲜明的访问道士不遇图。在这幅图中，存在着世外桃源般的小世界。从写作手法来看，题为访戴天山道士不遇，诗中却无一字说“道士”，也无一字说“不遇”，但句句却是“访道士不遇”，可谓是一首切题绝妙的佳作。总的来说，即使还不成熟，李白的这首诗，也依然令人交口称赞。

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《登高》古诗赏析

《登高》古诗赏析

　　从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗、七言诗和杂言诗等形式。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，称为*体诗，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。下面是小编整理的《登高》古诗赏析，一起来看看吧。

　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

　　万里悲秋常作客，百年多病独登台。

　　艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯

　　【注解】：

　　１、渚：水中的小洲。

　　２、回：回旋。

　　３、百年：犹言一生。

　　４、潦倒：犹言困顿，衰颓。

　　５、新停：这时杜甫正因病戒酒。

　　【简析】：

　　这首诗是大历二年（７６７）年杜甫在夔州时所作。萧瑟的秋天，在诗人的笔下被写得有声有色，而引发出来的感慨更是动人心弦。这不仅由于写了自然的秋，更由于诗人对人生之秋所描绘的强烈的感情色彩。颔联状景逼真，是后人传诵的名句。颈联两句，十四个字包含了多层含意，备述了人生的苦况，更令人寄予强烈的同情。

　　古人有农历九月九日登高的*俗，这首诗就是唐代宗大历二年（767）的重阳节时诗人登高抒怀之作。此时杜甫寓居长江畔的夔州（今四川省奉节县），患有严重的.肺病，生活也很困顿。全诗通过对凄清的秋景的描写，抒发了诗人年迈多病、感时伤世和寄寓异乡的悲苦。

　　诗篇前四句描写登高闻见之景。首联连借风、天、猿、渚、沙、鸟六种景物，并以急、高、哀、清、白、飞等词修饰，指明了节序和环境，渲染了浓郁的秋意，风物具有鲜明的夔州地区特征。这两句不仅是工对的联语，而且句中自对，如“ 天高”对“风急”，“沙白”对“渚清”。句法严谨，语言锤炼，素来被视为佳句。颔联前句写山，上承首句；后句写水，上承次句。写山为远望 ，写水为俯瞰。落木而说“萧萧”，并以“无边”修饰，如闻秋风萧瑟，如见败叶纷扬；长江而说“ 滚滚”，并用“不尽”一词领起，如闻滚滚涛声，如见湍湍水势。两句诗，无论是描摹形态，还是形容气势，都极为生动传神。从萧瑟的景物和深远的意境中，可以体察出诗人壮志难酬的感慨之情和悲凉心境。诗篇后四句抒发登高所生之慨。颈联上句写羁旅之愁。“常作客”，表明诗人多年漂泊不定的处境；“万里”，说明夔州距离家乡非常遥远，是从距离上渲染愁苦之深；“悲秋”，又是从时令上烘托悲哀之重，“秋 ”字是在前两联写足秋意后，顺势带出，并应合着“ 登高 ”的节候。下句写孤病之态。“百年”，犹言一生；“百年多病”，迟暮之年百病缠身 ，痛苦之情可想而知；“独”字，写出举目无亲的孤独感 ；“登台”二字是明点题面，情才因景而生。这两句词意精炼，含意极为丰富，叙述自己远离故乡，长期漂泊，而暮年多病，举目无亲，秋季独自登高，不禁满怀愁绪。尾联进一步写国势艰危，仕途坎坷，年迈和忧愁引得须发皆白；而因疾病缠身，新来戒酒，所以虽有万般愁绪，也无以排遣。古人重阳节登高照例是要饮酒的，而诗人连这点欢乐也失去了。这一联分承五、六句 ：“艰难”备尝是因“常作客”所致；“潦倒”日甚又是“多病”的结果。诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物 ，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充 。三联表现感情，从纵（时间）、横（空间）两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。

　　此诗八句皆对。粗略一看，首尾好象“未尝有对”，胸腹好象“无意于对”，细细体味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”，无怪乎胡应麟盛誉其为“旷代之作”清代杨论推崇此诗为“杜集七言律诗第一 ”（杜诗镜铨）），明人胡应麟更说此诗“当为古今七言律第一，不必为唐人七言律第一 。”（《诗薮》）

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歌颂烈士的古诗句

歌颂烈士的古诗句

　　导语：向先烈学*，向先烈致敬！您们永远活在我们心中！勿忘国耻，爱我中华！下面由小编为大家整理的写给烈士的诗句，希望可以帮助到大家！

　　1、绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。——龚自珍《漫感》

　　2、试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱。——郑成功《出师讨满夷自瓜州至金陵》

　　3、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——令狐楚《少年行》

　　4、繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。——戚继光《望阙台》

　　5、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游《十一月四日风雨大作》

　　6、即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。——杜甫《闻官军收河南河北》

　　7、燕语如伤旧国春，宫花一落已成尘。——李益《隋宫燕》

　　8、纷披乍依下迥，掣曳或是随风。——李世民《咏兴国寺佛殿前幡》

　　9、秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄《出塞曲》

　　10、胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉？。——郑思肖《二砺》

　　11、飞燕之皇后轻身舞，紫宫夫人是绝世歌。——李白《阳春歌》

　　12、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——韦庄《台城》

　　13、更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。——严武《军城早秋》

　　14、白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝。——钱谦益《金陵后观棋绝句六首·选一》

　　15、无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红。——夏完淳《一剪梅·咏柳》

　　16、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——王昌龄《出塞》

　　17、王师之北定中原日，家祭无忘告乃下翁。——陆游《示儿》

　　18、余是亦赴京国，何当献凯会还。——孟浩然《送陈七赴西军》

　　19、诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。——杜甫《咏怀古迹五首·其五》

　　20、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　21、汉家天子今神武，不肯和亲归去来。——王之涣《凉州词二首》

　　22、且凭天子怒，复倚将军雄。——高适《塞下曲》

　　23、易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。——陈子龙《渡易水》

　　24、虢国夫人承主恩，*明骑马入宫门。——张祜《集灵台·其二》

　　25、从臣皆半醉，天子正是无愁。——李商隐《陈后宫》

　　26、西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。——罗隐《西施》

　　27、誓扫匈奴不顾身，五千之貂锦丧胡尘。——陈陶《陇西行》

　　28、忽醒之然，成感慨，望下神州。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》

　　29、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。——范仲淹《岳阳楼记》

　　30、莫倚倾国貌，嫁取个，有情郎。——李隆基《好时光·宝髻偏宜宫样》

　　1、世间无限丹青手，一片伤心画不成。——高蟾《金陵晚望》

　　2、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》

　　3、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》

　　4、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——佚名《荆轲歌 / 渡易水歌》

　　5、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

　　6、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂*空无人！——陆游《金错刀行》

　　7、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

　　8、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》

　　9、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》

　　10、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　11、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》

　　12、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首·其二》

　　13、感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》

　　14、功名万里外，心事一杯中。——高适《送李侍御赴安西》

　　15、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

　　16、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》

　　17、范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。——严遂成《乌江项王庙》

　　18、此生谁料，心在天山，身老沧洲。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

　　19、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》

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高中必背古诗

高中必背古诗

　　在学*、工作、生活中，大家都接触过很多优秀的.古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编为大家收集的高中必背古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、论语

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（学而）

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）

　　子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（为政）

　　子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政）

　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”（学而）

　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（子罕）

　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）

　　2、鱼，我所欲也——孟子

　　鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　3、生于忧患，死于安乐——孟子

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

　　4．曹刿论战——左传

　　十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。

　　公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

　　既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

　　5、邹忌讽齐王纳谏——战国策

　　邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

　　于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”

　　王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

　　燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

　　6、出师表——诸葛亮

　　先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

　　宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下*明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

　　今当远离，临表涕零，不知所言.

　　7．桃花源记——陶渊明

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

　　8、三峡——郦道元

　　自三峡七百里中，*，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。

　　至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

　　春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

　　每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

　　9、马说——韩愈

　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

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劝失恋男士的古诗词

1、一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首》

2、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明《饮酒·其五》

3、记得珠帘初卷处，人倚阑干，被酒刚微醉。翠叶飘零秋自语，晓风吹堕横塘路。词客看花心意苦，坠粉零香，果是谁相误。三十六陂飞细雨，明朝颜色难如故。——康有为《蝶恋花·记得珠帘初卷处》

4、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大》

5、逢君穆陵路，匹马向桑乾。楚国苍山古，幽州白日寒。城池百战后，耆旧几家残。处处蓬蒿遍，归人掩泪看。——刘长卿《穆陵关北逢人归渔阳》

6、离恨远萦杨柳，梦魂长绕梨花。青衫记得章台月，归路玉鞭斜。翠镜啼痕印袖，红墙醉墨笼纱。相逢不尽*生事，春思入琵琶。——刘迎《乌夜啼·离恨远萦杨柳》

7、携手江村。梅雪飘裙。情何限、处处消魂。故人不见，旧曲重闻。向望湖楼，孤山寺，涌金门。寻常行处，题诗千首，绣罗衫、与拂红尘。别来相忆，知是何人。有湖中月，江边柳，陇头云。——苏轼《行香子·丹阳寄述古》

8、记得来时春未暮，执手攀花，袖染花梢露。暗卜春心共花语，争寻双朵争先去。多情因甚相辜负，轻拆轻离，欲向谁分诉。泪湿海棠花枝处，东君空把奴分付。——魏夫人《卷珠帘·记得来时春未暮》

9、携手看花深径，扶肩待月斜廊。临分少伫已伥伥。此段不堪回想。欲寄书如天远，难销夜似年长。小窗风雨碎人肠。更在孤舟枕上。——贺铸《西江月·携手看花深径》

10、莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。——袁枚《马嵬》

11、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》

12、些小白须何用染，几人得见星星点。作郡浮光虽似箭，君莫厌，也应胜我三年贬。我欲自嗟还不敢，向来三郡宁非忝。婚嫁事稀年冉冉，知有渐，千钧重担从头减。——苏轼《渔家傲·赠曹光州》

13、柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。记得春楼当日事，写向红窗夜月前。凭谁寄小莲。绛蜡等闲陪泪，吴蚕到了缠绵。绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦。今年老去年。——晏几道《破阵子·柳下笙歌庭院》

14、公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。——崔郊《赠去婢》

15、吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。——刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》

16、惆怅彩云飞，碧落知何许。不见合欢花，空倚相思树。总是别时情，那待分明语。判得最长宵，数尽厌厌雨。——纳兰性德《生查子·惆怅彩云飞》

17、弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

18、夜雨做成秋，恰上心头。教他珍重护风流。端的为谁添病也，更为谁羞。密意未曾休，密愿难酬。珠帘四卷月当楼。暗忆欢期真似梦，梦也须留。——纳兰性德《浪淘沙·夜雨做成秋》

19、情似游丝，人如飞絮。泪珠阁定空相觑。一溪烟柳万丝垂，无因系得兰舟住。雁过斜阳，草迷烟渚。如今已是愁无数。明朝且做莫思量，如何过得今宵去。——周紫芝《踏莎行·情似游丝》

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