古诗的有风波里的诗句

定风波古诗赏析

定风波古诗赏析

　　赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面是小编帮大家整理的定风波古诗赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　苏轼 定风波

　　三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴，故作此。

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕！一蓑烟雨任*生。

　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处。归去，也无风雨也无晴。

　　【赏析】

　　此词是苏轼被贬黄州时期所作。这首词写作者途中遇大雨乃吟啸徐行的经历和感受。“穿林打叶”形容风雨急骤，“吟啸”、“徐行”表态度从容，“竹杖芒鞋”指条件简陋，“莫听”、“何妨”、“谁怕”体现倔强豁达的风度，宛然在目。下片转入雨后，经风雨洗礼，人醒、雨霁、天晴、日出。回首往事，一切阴晴、雨霁，无不消逝一空。自然有急雨扑面，人生旅途中也有风雷盖顶，只要沉着履险，从容应变，岂有闯不过的风浪？“一蓑烟雨任*生”，何等乐观自信、飘逸旷达的人生态度！深邃的人生哲理，寓于*常生活小景描写之中，弦外之音，令人回味无尽。

　　原文：

　　三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。

　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　翻译：

　　不必去理会那穿林字打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。

　　竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，怕什么！一身蓑衣，足够在风雨中过上它一生。

　　料峭的春风将我的酒意吹醒，寒意初上。山头初晴的斜阳却殷殷相迎。

　　回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，信步归去风雨，天晴，我无谓。

　　赏析1：

　　首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。

　　“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任*生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。

　　过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。

　　结尾“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。

　　纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。读罢全词，人生的'沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。

　　赏析2：

　　苏轼是*文学史上一个不可绕过之人，他琴棋书画，样样精通，在词的发展史上具有尤为重要的地位。苏轼开了豪放词一派，使得原本只用来吟唱呢喃软语的小儿女之词陡然一变，转而为急管繁弦，崩天裂云之声。由此，宋词才能成其为真正的“宋”词，若少了豪放派的映衬，婉约词定也会减色不少。

　　《定风波》为苏词名作，历来被人评为闲适从容。与《浪淘沙》的壮阔不同，它表现的是作者遇变不惊，笑对苍茫的风神。其实，即如“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”这般豪语，仍旧以“人间如梦，一樽还酹江月”为了局，可见所谓的豪放不过是知自身的不可为，毋宁说，是一种无奈的旷达。

　　全词记述了作者一行人在沙湖道上突遭雨袭之事。上片以“莫听”二字起，有突兀之感，而“穿林打叶声”勾画出风雨的声势。急风挟雨而来，对此作者却说：何妨吟啸且徐行，“何妨”表现了词人的淡定，“竹杖芒鞋”透露出隐逸之思，“谁怕”一话反问，加上“莫听”“何妨”的映称显得气度从容，由此勾勒出一幅披蓑烟雨行吟图。试想于沙湖道上现身的词人，持竹杖，履芒鞋，于风雨中吟啸而来，表现出一种闲庭信步的潇洒，这是怎样美好的景况啊！然而，作者所要表现的仅是这种洒脱吗？且看下句：一蓑烟雨任*生。若仅是冶游俊赏，又何须如此感慨呢。遥想苏公当年，１９岁中进士，正是春风得意，青云之志有待施展，却遇到一连串的挫折，竟致一生困顿。乌台诗案，党锢之祸，政治上的腥风血雨都已经受，又何惧眼前这一阵急雨呢？读到此处，眼前浮起了一幅深浅分明的景象：一个竹杖芒鞋的老人踽踽独行于风雨飘摇的人生路上，身前身后皆茫茫无所见，正所谓“来往烟波非定居，生涯蓑笠外无余”是也。

　　“料峭春风吹酒醒，微冷”，料峭二字点出时令，三月七日，正是乍暖还寒之时，然二月春风已可裁出翠柳条条，时至三月，早应是一派春光。而作者却似一无所见，仅以“微冷”二字寄寓所感，弥漫着一种萧索意味，这是否暗示了作者的落寞心境？急雨既过，斜阳展颜，对淋雨者来说，这应是很值得欣喜的，而作者回望了适才烟雨凄迷的经行之处，却吐出了“也无风雨也无晴”的断句来。若非深察人世无常，是难以做到如此宠辱不惊，去留无意的。我以为，仅以“旷达”二字标榜此词，便完全忽视了作者的精神内涵。

　　苏轼在另一首词中说到：长恨此生非我有，何时忘却营营。夜深波静索殳纹*。小舟从此逝，江海寄余生。词中透露了作者欲归隐山林的愿望，这也是《定风波》最好的注解。此词写于宴会上，写毕苏公挂冠乘舟而去。当地县令以为苏公真要“江海寄余生”，急忙驾船追去，待到追上，发现苏公已是鼾声大作，哪里有一点要隐逸山林的样子。苏公是真正的智者，他深知这“世事”是如何无论也逃不出去的。即便做了和尚还是要穿衣吃饭，还是要为世所累，所以，他不象陶渊明那样躲起来，他以俗世为山林，故而，苏公才是真正的隐者。

　　想苏轼也有“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”的绮靡浓艳，有“小轩窗，正梳妆”的缱绻缠绵，有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好情愿，最终却以“也无风雨也无晴”为终了。也正如林清玄说的，在烟中腾云过了，在雨中行走过了，生命的事情一经过了，却是枉然。然而苏轼的一生并不“枉然”，千百年来，苏轼的诗词文章乃到他笑对苍茫的人生态度，对后世文人有着莫大的影响，而苏轼更以其多姿的艺术形象和深刻的人文精神永远占据着*文学史辉煌的一页。

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关于风波的诗句

君看一叶舟， 出没风波里。——范仲淹《江上渔者》

风波*步。看红旆惊飞，跳鱼直上，蹙踏浪花舞。 ——辛弃疾《摸鱼儿·观潮上叶丞相》

铙吹喧京口，风波下洞庭。——王维《送邢桂州》

阻牛郎万古银河，渰蓝桥千丈风波。——张可久《越调·寨儿今·春晚次韵红》

满眼风波多闪灼，看山却似走来迎。——唐无名氏《浣溪沙·五两竿头风欲*》

白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过。——李白《荆州歌》

三峡云连白帝城，风波九死得余生。——魏了翁《建士施霆亨自夔以相迓》

扬子江头几问津，风波如旧客愁新。——张弼《渡江》

扁舟三峡备艰难，幸脱风波魄未安。——度正《至喜亭诗》

驱磨花月三千界，断送风波十二时。——白玉蟾《寄王察院三首·恩怨荣污总不知》

于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。——陶渊明《归去来兮辞》

帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。——李白《远别离》

湘潭几日到，妾梦越风波。——李白《长干行》

道路迥且长，风波阻中途。——陶渊明《饮酒》

今日龙钟人共弃，愧君犹遣慎风波。——刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》

有人问我事如何，人海阔，无日不风波。——姚燧《阳春曲·笔头风月时时过》

风波几场，急疏利锁，顿解名缰。——张可久《满庭芳·山中杂兴》

傲尘世山无古今，避风波鸥自浮沉。——张可久《折桂令·石塘道中》

已佩水仙宫印，恶风波不怕。——朱敦儒《好事*·渔父词》

楼船一举风波静，江汉翻为燕鹜池。——李白《永王东巡歌》

烟霞隔悬圃，风波限瀛州。——白居易《效陶潜体诗十六首》

人间祸福愚难料，世上风波老不禁。——白居易《戊申岁暮咏怀其三》

银汉难通，稳耐风波愿始从。——纳兰容若《减字木兰花·烛花摇影》

闲日月熬了些酒樽，恶风波飞不上丝纶。——乔吉《中吕·满庭芳·铁马儿虚檐》

涉世风波恶，思归怀抱真。——陆游《思归·白发满青镜》

不*便激风波险，莫向安时稔祸胎。——司空图《狂题十八首》

顺风波以南北兮，雾宵晦以纷纷。——刘向《九叹》

风波一摇荡，天地几翻覆。——司空图《秋思》

风波消横议，枳棘奈群豪。——苏颂《林次中示及追和浙西三贤述梦诗其间叙卫公事》

止竟悲君须自省，川流前后各风波。——元稹《六年春遣怀八首》

鸥翻汉浦风波急，雁下郧溪雾雨深。——罗隐《重过随州故兵部李侍郎恩知因抒长句》

顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。——屈原《九章》

忿怨容易生，风波当时起。——范质《诫儿侄八百字》

云汉虽高，风波无际。——毛滂《感皇恩·多病酒尊疏》

风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。——柳宗元《冉溪》

春池日暖少风波，花里牵船水上歌。——王建《宫词一百首》

四海烟尘，一棹风波，经行路难。——谢应芳《沁园春·壬寅岁旦，枕上述怀》

虎狼从辨是非，风波海分人我，到如今做哑妆矬。——汪元亨《双调·沉醉东风》

辛苦事行役，风波倦晨暮。——权德舆《祗役江西路上以诗代书寄内》

风波眇沿泝，水陆幸俱*。——张嵲《送陆尧夫倅襄阳》

勿言小大异，随分有风波。——白居易《续古诗十首》

风波卒然起，祸患藏不测。——欧阳修《感事四首·莫笑学仙人》

烟霞隔悬圃，风波限瀛洲。——白居易《郊陶潜体诗十六首》

飘然渡沧海，不畏风波危。——黄遵宪《今别离》

风波离思满，宿昔容鬓改。——韦应物《淮上即事，寄广陵亲故》

于兹任所惬，浩荡风波间。——高适《自淇涉黄河途中作十三首》

渺然风波上，独爱前山秋。——高适《东*路作三首》

如今正困风波力，更向人中问宋纤。——韦庄《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵》

昔神降回时，风波江上秋。——郎士元《湘夫人》

世外风波息，斋中日月长。——强至《上致政蒋侍郎二十六韵》

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定风波古诗原文（定风波诗歌赏析）

年轻的时候喜欢华丽的词藻，随着年纪的越来越大，慢慢的就会很喜欢诗词。

尤其是特别喜欢苏轼，在苏轼的诗词中，读懂了人生，读懂了情怀，也读懂了在困难面前豁达乐观的处事态度，我想这就是诗词的力量，苏轼的魅力！

有一次，苏轼和朋友外出，忽然下起了暴雨，两人被淋得甚是狼狈，朋友一肚子的怨气，而苏轼却非常的乐观，看着这大雨，突然诗兴大发，写下了这首《定风波》，这首《定风波》也一直被人所熟知，这首诗词体现的旷达精神一直为人所称道。

《定风波》

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这首诗词不仅体现了苏轼乐观豁达的精神，同时还表现出了内心挣扎的过程，正是因为有痛苦有挣扎，才使得苏轼体现出了豁达精神更加的难得可贵。

在这首《定风波》中苏轼一共四次挣扎与选择。

骤雨来临怎么办？

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”写的是对于遭遇疾风骤雨，是不用在乎的，可以镇定地边走边吟咏长啸。

“穿林打叶声”既说明了雨点之大、雨速之急，也暗指苏轼仕途的挫折如暴雨般袭来。“吟啸”字面意思就是吟咏长啸。

从全句来看，“莫听”是词人对风雨的一个选择，这个选择已然是经历过内心的挣扎了。面对骤雨，该怎么办呢？

苏轼不仅做出了理性的选择，还给出了操作的方法———“吟啸且徐行”，吟啸显示了气度，但“徐行”才是对“莫听”的回应，要继续向前走，不停留。

在挣扎之后给出的选择和建议，苏轼面对风雨的态度才显得更加可贵。

未来要过哪种生活？

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。”写的是江湖生活比庙堂生活来的轻松自在，江湖的潇洒自由也是令人向往的。

“竹杖芒鞋”是劳作者的穿戴，暗指江湖生活；“马”是钟鸣鼎食之家的坐骑，“走马上任”一词也可说明“马”暗指了仕宦生活。

在雨中，道路泥泞，竹杖芒鞋的穿戴是不会比骑马来得轻快的，但是这样的生活会带来轻松的心情。“谁怕？”这个反问句是词人内心挣扎的集中体现，若转为陈述句则是“不怕”。可若是对自己内心的提问呢？

对于这个选择，内心其实是有一点点怕的，但是现实与理智告诉苏轼，不要怕也不能怕。苏轼通过反问进行了多方面的考量和最后的挣扎，选择了江湖生活。

对于接受“学而优则仕”教育的文人来说，江湖生活虽然潇洒自由令人向往，但心中多少还是有些无奈与遗憾。

心中凄苦如何*复？

“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”写的是寒风让人清醒，身心俱冷的人在夕阳中得到些许安慰。

“料峭春风”是寒冷的，让人身冷；而无情的现实同样寒冷，让人心冷。“斜照”指的是夕阳，感觉到冷的人没有去加衣，而是向太阳寻找温暖，可见心冷大于身冷。

夕阳散发的热量虽远远不能彻底温暖一个人的，但总归是一点点的暖意。

持有什么样的心态？

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”写的是回想起来，雨天与晴天是一样的，没有差别。

“萧瑟处”指的是风吹雨落处，也暗指词人经历的官场风云；“归去”既指回到住处，也指归隐江湖；“风雨”“晴”既指天气，也指挫折与顺利。

这句话表面是写词人回到住处后回想经历的风雨，觉着晴雨都是一样的；

实际上是写词人经过对自己仕途的总结思考，选择归隐，选择内心安定，选择终极*静。

在这4次挣扎和选择的过程中，苏轼的内心渐渐*复，他的豁达心境才因此显现出来。

学*苏轼的豁达心境精神固然是重要的，更重要的是我们作为一个普通人，我们都会有遇到挫折的时候，心灰意冷之时内心的挣扎与挣扎之后的选择，才是我们更应该体会感悟的。

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定风波苏轼朗诵（苏东坡定风波诗词 ）

定风波

苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

【赏析导读】

苏东坡因“乌台诗案”被贬黄州，全家大小，加上家童侍女，20余口，生活窘迫。遂准备前往沙湖购置一块地，自己耕种以补贴家用。途中，遇到一阵疾雨，由于雨具已经被前面的人带去，同行者四处奔逃躲避。苏东坡却气定神闲，边走边欣赏这雨中美景。不久，雨过天晴，大诗人苏东坡自然不会放过这一抒情怀的机会。

骤雨从天而降，树林哗哗作响。

行人纷纷躲避，余则漫步徜徉。

何必惊慌，看，这千根银丝，万条琴弦，正在弹奏一曲优美乐章。

何不放慢脚步，与之一起，高歌引吭？

一双草鞋，一根竹杖。

迈得过山涧陡坡，胜得过快马轻骑。

若得一袭蓑衣，纵然一生烟雨，又何所畏惧！

料峭的春风，吹来阵阵寒意；

依山的夕阳，却送来温暖的光芒。

酒意全无的我，顿觉耳目一新，全身舒畅。

回头看看，刚刚走过的，那风雨如晦的地方。

哪里有什么风雨？哪里有什么晴朗？

其实是天地无言，岁月静好！

——面对自然的风雨，苏东坡淡定以对，甚至把它当成风景欣赏，从中感悟出常人难以体会或者不愿驻足体会的情趣。面对社会生活带来的风雨，苏东坡何尝不是如此呢？才高八斗，学识过人，却遭受无妄之灾，以致一家大小跟着颠沛流离，忍受饥饿贫穷之苦。但苏东坡没有怨天尤人，而是如一颗内蕴丰富饱满而生命力顽强的种子，无论丢在哪里，都能够生根发芽，开花结果。生活的苦难没有打倒他，反而让他活得更通透，更自在。

是啊，风雨过后是晴天，晴天之后是风雨。倘若孜孜于风雨晴天的辨别，则会随时被它所左右。倘若你不在乎它，那风雨晴天又有什么区别呢？

所谓“也无风雨也无晴”是也！

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定风波十首诗

定风波十首诗

　　定风波·相依相守

　　夏若颜

　　曲韵声声绕绿窗，一弯明月照春江。

　　燕子双飞归画栋，情种，花期有梦待西厢。

　　但得与君成眷侣，朝暮，天涯尽处又何妨。

　　莫负今生钗钿约，重诺，相依相守水云长。

　　定风波·相思付水流

　　夏若颜

　　冷酒氤氲一半秋，此时情绪两绸缪。

　　醉里落花人独立，追忆，欢愉往事上心头。

　　双燕飞来杨柳岸，初见，江南烟雨也温柔。

　　叵耐韶光容易别，音绝，相思付与水东流。

　　定风波·诗僧

　　夏若颜

　　弦上相思又一更，几番鱼雁寄无凭。

　　自此黄昏人去后，消瘦，可怜白发鬓边生。

　　入破蚀心魂欲断，堪叹，欢愉多少负卿卿。

　　阅尽千山非昨日，情极，尘缘了却做诗僧。

　　定风波·相思门

　　夏若颜

　　底事闲翻忆故人，断肠心愫与谁论。

　　别久方知情转薄，寥落，去如流水也无痕。

　　叵奈浮生如意少，烦恼，相思早已入心门。

　　尽夜难眠更漏彻，明灭，风烟渐起送行云。

　　定风波·两天涯

　　夏若颜

　　月上层楼踏岸沙，秋风忽作折黄花。

　　此景荒凉难写寄，愁地，一场离索鬓边华。

　　暗暗伤春随客远，堪叹，相思错种复咨嗟。

　　纵有痴情千万缕，烟雨，重重山水两天涯。

　　定风波·无题

　　夏若颜

　　一叶孤舟向谢桥，渐行渐远渐魂消。

　　最是等闲人去后，知否？愁肠寸寸酒来浇。

　　筹得千金难买醉，无寐，音书重读惜前朝。

　　燕子萦回飞画栋，怀拥，相思树底梦轻摇。

　　定风波·情深缘浅

　　夏若颜

　　舟过横塘起碧波，东风吹乱一池荷。

　　燕子归来人却去，烟雨，画桥谁与唱离歌。

　　澹澹行云天接水，相识，苏提柳岸共吟哦。

　　往日馀欢无计忘，惆怅，情深缘浅任消磨。

　　定风波·无题

　　夏若颜

　　帘外潺潺烟雨凄，一行雁子过城西。

　　落叶飞花成别绪，朝暮，鸳鸯扇上忆相思。

　　往日襟情难忘了，曾道，眉间轻点笑奴痴。

　　独自窗前吟旧韵，离恨，红消香断与谁依。

　　定风波·无题

　　夏若颜

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定风波·*上送范廓之游建康古诗词

定风波·*上送范廓之游建康古诗词

　　古诗原文

　　听我尊前醉后歌，人生无奈别离何。但使情亲千里*，须信：无情对面是山河。

　　寄语石头城下水：居士，而今浑不怕风波。借使未如鸥鸟伴；经惯，也应学得老渔蓑。

　　译文翻译

　　请听听我在酒杯前说的这番话，离别本是人生中无可奈何的事情，如果感情好的话，即使相隔千里，也会感觉很*，只是大江对岸的河山太无情了。

　　告诉建康的山和水，再也没有政治上的风波来纠缠我了。即使不能称为鸥鸟的同伴，但是*惯了以后也能像老渔翁一样，身穿蓑衣，在江上垂钓。

　　注释解释

　　定风波：词牌名，又名卷春空、定风波令、醉琼枝、定风流等。双调六十二字，前段五句三*韵两仄韵，后段六句四仄韵两*韵。另有双调六十三字，前段五句三*韵两仄韵，后段六句四仄韵两*韵；双调六十字，前段五句三*韵两仄韵，后段五句两*韵两仄韵；双调六十字，前后段各五句两*韵两仄韵等变体。

　　范廓之：即范开，据稼轩同时所作《醉翁操》题序，知范廓之将去临安应试。“游建康”，当是预拟之行。建康：即今江苏南京市。

　　“听我”两句：谓人生离别本属无可奈何之事。尊：同樽，酒杯。尊，《说文》：“尊，酒器也。”

　　“寄语”三句：寄语建康山水，我已再无风波之虞。石头城：《元和郡县志》：“石头城在上元县西四里，即楚之金陵城也。吴改为石头。”居士：古代称有德才而隐居不仕或未仕的'人。此处稼轩自称。淳熙八年辛丑（1181），稼轩四十二岁，带湖新居落成，始以稼名轩，自号稼轩居士。浑：全。风波：此指政治上的风波。

　　借使：即使。鸥鸟伴：以鸥鸟为伴。黄庭坚《登快阁》诗：“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”稼轩《水调歌头·盟鸥》：“凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。”

　　经惯：意指经历一段自我修养，已经*惯于隐居生活。

　　老渔蓑（suō）：张志和《渔歌子》：“青篛笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”渔蓑：指渔夫。蓑：蓑衣。

　　创作背景

　　此词作于宋光宗绍熙元年（1190）。时作者闲居带湖（今江西省上饶市城外），友人范廓之将游建康，建康在长江边上，是抗金前线，作者感慨万端，在*间作此词送别。

　　诗文赏析

　　这是一首送别词。

　　此词的上片便写情感，写送别。开头三句，“人生无奈别离何”，此是自然之事，亦是情深语，所以无奈者，是人世间终将有别离也，不能不为别离，别离而又无能为，是虽无，亦真不可不为无奈也。即人生中离别是无可奈何的，也是无法改变的。只要亲情真挚，使在千里之外，也觉得很*。正是“海内存知己，天涯若比邻”的一种旷达。“无情对面是山河”一句写出作者深沉的感慨，因为建康是当时的抗金前线，词人也多次登建康赏心亭向北眺望中原山河，这次范廓之又要去建康游览，于是引起家国之恨。“但使”二语隽永之甚，“无情”两字，正是词人壮志未酬的忧怨。此处三句语意尤为拓展，既情深意厚，又胸次开阔。对面无情，咫尺天涯，固是路人姿态，若其衷不同，所谋所想为异，理想志意不相侔，根于现实世界之利益关系，则岂仅无情对面是山河而已，所谓无所不用其极以达其目的，世人岂吝为之者邪。

　　下片作见惯世面语，“而今”一句，仍可见作者之英雄豪气。由于投降派屈辱求和的政策，石头城下的江水也没有了那种怒涛。自己被排挤、受打击，已经闲居山林，假使不与鸥鸟为伴，也和披着蓑衣的渔父差不多。闲适旷达的背后，是志不得伸的愤懑、牢骚。寄语建康故人，而今归退田园，当无宦海风波之虞。

　　此词写送行而不流于感伤。明快爽朗，开人心胸。一起点明离宴，似悲实旷。上下两片，浑然相融，以此短篇而写寻常事，而能见出作者之性情、思想，而有特出之“神味”。

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古诗有风诗句

古诗有风诗句

　　风儿携着一朵朵洁白地柳絮去明净的`天空中飘荡，好似在作自由自在的旅行。

　　1、砧声送风急，蟠蟀思高秋。——米芾《水调歌头·中秋》

　　2、黄叶仍风雨，青楼自管弦。——李商隐《风雨》

　　3、唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。——刘攽《新晴·青苔满地初晴后》

　　4、萧萧几叶风兼雨，离人偏识长更苦。——纳兰性德《菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨》

　　5、雪洗虏尘静，风约楚云留。——张孝祥《水调歌头·和庞佑父》

　　6、晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。——王安石《初夏即事》

　　7、向露冷风清，无人处，耿耿寒漏咽。——周邦彦《浪淘沙慢·晓阴重》

　　8、日射纱窗风撼扉，香罗拭手春事违。——李商隐《日射》

　　9、谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

　　10、飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。——李商隐《无题·飒飒东风细雨来》

　　11、马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。——刘因《山家·马蹄踏水乱明霞》

　　12、惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁《别老母》

　　13、欲持一瓢酒，远慰风雨夕。——韦应物《寄全椒山中道士》

　　14、落日胡尘未断，西风塞马空肥。——辛弃疾《木兰花慢·*上送张仲固帅兴元》

　　15、紫府东风放夜时。——贺铸《思越人·紫府东风放夜时》

　　16、掩泪空相向，风尘何处期。——卢纶《李端公》

　　17、颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。——杜甫《绝句漫兴九首·其五》

　　18、行人无限秋风思，隔水青山似故乡。——戴叔伦《题稚川山水》

　　19、时时自有春风扫。——王安石《渔家傲·*岸小桥千嶂抱》

　　20、荐枕娇夕月，卷衣恋春风。——李白《怨歌行》

　　21、明月照积雪，朔风劲且哀。——谢灵运《岁暮》

　　22、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——林升《题临安邸》

　　23、寒山几堵，风低削碎中原路，秋空一碧无今古。——陈维崧《醉落魄·咏鹰》

　　24、便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。——张栻《立春偶成》

　　25、出入君怀袖，动摇微风发。——班婕妤《怨歌行》

　　26、有心惊晓梦，无计啭春风。——纳兰性德《咏笼莺》

　　27、只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。——杨万里《最爱东山晴后雪》

　　28、谩想薰风，柳丝千万缕。——王沂孙《齐天乐·蝉》

　　29、垂杨拂绿水，摇艳东风年。——李白《折杨柳》

　　30、东风吹雨过青山，却望千门草色闲。——卢纶《长安春望》

　　31、伫倚危楼风细细。——柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》

　　32、石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。——许浑《金陵怀古》

　　33、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》

　　34、弹破庄周梦，两翅驾东风，三百座名园、一采一个空。——王和卿《醉中天·咏大蝴蝶》

　　35、红泪偷垂，满眼春风百事非。——纳兰性德《采桑子·当时错》

　　36、讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。——王沂孙《天香·咏龙涎香》

　　37、竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。——陆游《观村童戏溪上》

　　38、飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。——黄巢《题菊花》

　　39、此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何。香销南国美人尽，怨入东风芳草多。——刘沧《经炀帝行宫》

　　40、心关桂玉天难晓，运落风波梦亦惊。——薛逢《长安夜雨》

　　41、雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。——欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》

　　42、支离东北风尘际，漂泊西南天地间。——杜甫《咏怀古迹五首·其一》

　　43、八月边风高，胡鹰白锦毛。——李白《观放白鹰二首》

　　44、不枉东风吹客泪。——欧阳修《青玉案·一年春事都来几》

　　45、夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。——柳永《少年游·长安古道马迟迟》

　　46、我欲剩风去，击楫誓中流。——张孝祥《水调歌头·和庞佑父》

　　47、为问花何在，夜来风雨，葬楚宫倾国。——周邦彦《六丑·落花》

　　48、渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。——柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》

　　49、好风如扇雨如帘，时见岸花汀草、涨痕添。——李廌《虞美人·玉阑干外清江浦》

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定风波苏轼情感

定风波苏轼情感

　　《定风波》作为苏轼所写的家喻户晓的词作，表达了词人苏轼怎样的情感呢?而在日常生活中，我们要学*苏轼积极乐观的人生态度。以下是小编帮大家整理的定风波苏轼情感，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《定风波》为苏词名作，历来被人评为悠闲从容、旷达乐观。它不仅是苏轼的一首闲适词，更是一篇夫子自道之作。该词作于黄州谪所。借途中遇雨的生活小事，抒写了作者任天而动、苦乐随缘、开朗达观、意存归隐的人生态度和坦荡胸怀，描绘了一幅极传神的“东坡雨中行吟图”，表现了他处变不惊、笑对苍茫、“何妨吟啸且徐行”的潇洒气度，流露出悠游自在、“一蓑烟雨任*生”的达观之思，揭示了“也无风雨也无晴”的恬淡妙境，也是苏轼人生的真实写照。

　　定风波

　　苏轼

　　三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

　　竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?

　　一蓑烟雨任*生。

　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

　　回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　注释：

　　定风波：词牌名。

　　雨具先去：携带雨具的仆人先离开了。

　　余：我。

　　已而遂晴：一会儿天气就晴了。

　　莫听穿林打叶声：不要去听树林中敲打着树叶的雨声，意思是说不要听到雨声就害怕而奔跑。

　　何妨吟啸且徐行：不妨高声吟唱，悠然自在地慢慢前行。吟啸，高声吟唱。

　　竹杖芒鞋轻胜马：手持竹杖，脚穿草鞋，轻便胜过骑马。芒鞋，草鞋。

　　谁怕：怕谁，怕什么。意为对风雨根本不畏惧。

　　一蓑烟雨任*生：有一领蓑衣就足以对付一生的风雨侵袭了。

　　料峭春风吹酒醒：微寒伴随着春风吹来正好醒酒。料峭，形容春天的微寒。

　　回首向来萧瑟处：回头看刚才经过的遭受风吹雨打而使人感到凄凉的地方。萧瑟，冷落，凄凉。

　　也无风雨也无晴：无雨无晴，好像什么都没发生。

　　不要去听雨打到林叶的声音，不妨边吟诗长啸，边慢慢渡行。手拄着竹杖，脚穿着草鞋，走起来比骑马还要轻快。怕什么风吹雨打?披着蓑衣，顶着风雨，漫步在崎岖的人生路途上，这是自己*生经历惯了的。寒冷的春风吹醒酒意，身上感到一股寒意，山头夕阳西下，给自己送来一点暖意。回望刚才走过的萧瑟处(偏向于心理精神上)， 所谓的风雨都已经无所谓了!

　　苏轼词作鉴赏：

　　此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。

　　首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。

　　“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任*生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。

　　过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的'景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。

　　结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。

　　纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。

　　【赏析】

　　这是一首咏物词，作品通过红梅傲然挺立的性格，来书写自己迁谪后的艰难处境和复杂心情，表现了作者不愿屈节从流的态度和达观洒脱的品格。

　　作品的显著特点是融写物、抒情、议论于一体，并通过意境来表达思想感情。词以“好睡”发端，以“自怜”相承，从红梅的特征来展示红梅清冷、自爱的形象。红梅的一个明显特点，是苞芽期相当漫长，因谓“好睡”;虽然红梅好睡，但并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厌迟“。句中一“慵”字，悄悄透露了红梅的孤寂苦衷和艰难处境。红梅自身也明白，在这百花凋残的严寒时节，唯独自己含苞育蕾，岂非有不合时宜之感。苞蕾外部过着密集光洁的白茸，尽管如同玉兔霜花般的洁白可爱，也只能自我顾恋，悲叹“名花苦幽独”(作者《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一枝，土人不知贵也》)罢了。词以“冰脸”来刻画红梅的玉洁冰清，既恰如其分的写出了红梅的仪表，也生动地写出了红梅不流*俗的超然之气，它赋予了红梅以生命和丰富的感情，形象逼真，发人深思。

　　“偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。”这三句是“词眼”，绘形绘神，正面画出红梅的美姿丰神。“小红桃杏色”，说她色如桃杏，鲜艳娇丽，切红梅的一个“红”字。“孤瘦雪霜姿”，说她斗雪凌霜，归结到梅花孤傲瘦劲的本性。“偶作”一词上下关联，天生妙语。不说红梅天生红色，却说美人因“自怜冰脸不时宜”，才“偶作”红色以趋时风。但以下之意立转，虽偶露红妆，光彩照人，却仍保留雪霜之姿质，依然还她“冰脸”本色。形神兼备，尤贵于神，这才是真正的“梅格”!

　　下片三句续对红梅作渲染，笔转而意仍承。“休把闲心随物态”，承“尚余孤瘦雪霜姿”;“酒生微晕沁瑶肌”，承“偶作小红桃杏色”。“闲心”、“瑶肌”，仍以美人喻花，言心性本是闲淡雅致，不应随世态而转移;肌肤本是洁白如玉，何以酒晕生红?“休把”二字一责，“何事”二字一诘，其辞若有憾焉，其意仍为红梅作回护。“物态”，指桃杏娇柔媚人的春态。石氏《红梅》诗云“寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌”，其意昭然。这里是词体，故笔意婉转，不像做诗那样明白说出罢了。下面“诗老不知梅格在”，补笔点明，一纵一收，回到本意。红梅之所以不同于桃杏者，岂在于青枝绿叶之有无哉!这正是东坡咏红梅之慧眼独具、匠心独运处，也是他超越石延年《红梅》诗的真谛所在。

　　此词着意刻绘的红梅，与词人另一首词《卜算子·黄州定慧院寓居作》中“拣尽寒枝不肯栖”的缥缈孤鸿一样，是苏轼身处穷厄而不苟于世、洁身自守的人生态度的写照。花格、人格的契合，造就了作品超绝尘俗、冰清玉洁的词格。

　　【创作背景】

　　宋神宗元丰五年(1082)，当时苏轼贬官在黄州，因读石延年《红梅》诗引起感触，遂作《红梅》诗三首。稍后，作者把其中一首改制成词，即取调名《定风波·红梅》。

　　名家点评

　　上海现代著名作家刘伯阜道：“苏轼原是个自视甚高，奋厉有当世志”的人，乌台诗案的劫难，使他意识到“*生文字为吾累”的现实，从而采用随遇而安的态度，绵里藏针的方法。此词用以与现实周旋，抒发自己愤世嫉俗的情怀。”

　　【作者介绍】

　　苏轼(1037～1101)，宋代文学家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。苏洵长子。公元1057年(嘉祐二年)进士。累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。公元1080年(元丰三年)以谤新法贬谪黄州。后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州。追谥文忠。博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。有《东坡七集》、《东坡词》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。

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《定风波·莫听穿林打叶声》诗歌鉴赏

《定风波·莫听穿林打叶声》诗歌鉴赏

　　在日常学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的诗歌很是熟悉吧，诗歌饱含丰富的感情和想象。那什么样的诗歌才是经典的呢？下面是小编为大家收集的《定风波·莫听穿林打叶声》诗歌鉴赏，欢迎阅读与收藏。

　　《定风波·莫听穿林打叶声》

　　苏轼

　　三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

　　竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

　　一蓑烟雨任*生。

　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

　　回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　苏轼词作鉴赏

　　此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的.胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。

　　首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。

　　“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任*生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。

　　过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。

　　结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。

　　纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。

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定风波莫听穿林打叶声赏析（苏轼的诗词定风波意象）

[宋] 苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

说到对东坡先生词的最爱，好难选择，他毕竟不是一个一首歌唱一辈子的人。像苏东坡这样才华横溢的唐宋八大家之一，基本上百分之八十的作品都可以脍炙人口。有人说他是豪放派，作品大开大合，也有说他可以如婉约派浅吟低唱。总体的风格更多人倾向他豪放一类。

不过沽酒客觉得不要去给他们这一类的人贴上任何标签，大才华的人是不在五行中，跳出了三界外的。比如今天我想说的这首《定风波·莫听穿林打叶声》，豪放依旧，有旖旎多情。我挺喜欢的。

今天读这首词，仿佛我们日常发布的朋友圈一样，不过我们大多数是拼凑段子，而苏东坡则不仅成为爆文，还流芳千古。

这首记事抒怀之词作于公元1082年（宋神宗元丰五年）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游，风雨忽至，朋友深感狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。跟所有文人一样，无病虽然可以*，但是绝对不可能写出深入人心的作品。所有苏东坡是不屑于这样的。

而人生低谷的事情，苏东坡强大的心理，也值得我们学*。今天人的那种玻璃心不可同日而语，我倒不是厚古薄今，只是常常在反省自己，虽然*凡而底层，却没有什么值得呐喊的东西，更不值得去祥林嫂般的抱怨，鼓舞人心的永远是自己积极面对生活的态度。

正如苏东坡的这首词，本身为醉归遇雨抒怀之作。他借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。

本词可以看作苏东坡的人生态度的一次高浓度缩写，竹杖芒鞋行走在风雨中，本是一种艰辛的生活，而苏轼却走得那么潇洒、悠闲。对于这种生活，他进一步激励自己：“谁怕？”意思是说，我不怕这种艰辛和磨难。这是一句反问句，意在强调这种生活态度。为什么要强调这种生活态度呢？因为对于苏轼，这就是他一生的生活态度，所以他说：“一蓑烟雨任*生”。“一蓑烟雨”，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际上是说他的全身都在风吹雨打之中。这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。

我们虽然未必能身居高位又跌落谷底，但是我们的人生还是会或多或少的经历风雨，古人之所以流传的东西能继续被人称道，就是他积极的意义，超越了时代的限制，突破人自己的藩篱，最终才能获得一片宽阔的天空。

一个人的一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。其实是很不容易的，如果你喜欢读历史，对苏东坡他在政治上不断地受到打击，一贬再贬，晚年最后流放到了蛮荒之地海南岛。但是在精神上，他始终没有被打败，始终保持一颗鲜活灵动的心。

当他被贬到海南岛，仍能够写出“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”这样心灵纯净的句子。对于“一蓑烟雨”这样的意象，苏轼是非常喜爱的。他对唐代词人张志和的词《渔父》中“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”这样的句子极为赞赏，恨其曲调不传，并将其改为《浣溪沙》中句子（“自庇一身轻箬笠，相随到处绿蓑衣”）入歌。

据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。

在宋代100多年里，海南从没有人进士及第。但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬。

我是打心眼里佩服和膜拜，这位大文豪，所以与其说喜欢这首词，不如说是敬佩他的为人和处世态度，今天四川看不到蜀学了，是不是因为少了具备苏东坡精神的人呢？

苏东坡一首《定风波·莫听穿林打叶声》，显露四川人豁达的境界，更是告诉我们人生逆境应该用怎样的心态去面对它，一千多前的东坡先生做到了，希望沽酒客也能学会。

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