古诗秋词的探究

考察探究心得

考察探究心得

　　从某件事情上得到收获以后，不妨将其写成一篇心得体会，让自己铭记于心，这么做能够提升我们的书面表达能力。那么心得体会怎么写才能感染读者呢？以下是小编帮大家整理的考察探究心得（通用6篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　20XX年6月上旬，我参加了由吴忠市人力资源和社会保障局组织的20XX年吴忠市优秀农村实用人才培训班，赴山东省寿光市进行培训学*。一路考察，所见所闻，耳目一新，震动很大，获益匪浅。真正认识到我们与先进地区的明显差距，也更进一步增强了危机感、紧迫感。

　　随团参观考察，边听、边看、边谈、边思考，系统地归纳起来，所到之处给我的总体印象和体会是：思想**，观念一新，政策到位，规划超前，工作创新，产业化程度高，集体经济壮大，基层组织建设强劲。具体来说就是：

　　一是超前的发展理念和敢为人先的创业精神。寿光所到之处，到处都洋溢着一种思想**，集聚人气，快速发展的良好氛围，到处都体现出一种人心思进，奋发向上，争先发展，敢闯敢干，敢于创新的精神和理念。

　　二是领导的高度重视和政策的活用到位。在寿光各级党委、*作为社会主义新农村建设的组织者和推动者的作用发挥得非常明显。从政策研究制定和落实、资源配置、市场调控、技术服务、营造发展环境等各方面都做的非常到位。

　　三是规划的大胆超前和产业的积极带动。新农村建设最关键的也是首要的步骤就是规划。寿光在这方面做的非常好，非常超前。

　　寿光市规划局，进行分类规划和指导，因地制宜，不搞一刀切，分类推进，不一哄而上。并且做到科学性、客观性、超前性三者的有机统一，而且一步一步地按照规划正在落实。寿光市依靠蔬菜产业发家致富，从最初的17个蔬菜大棚，历经10余年发展，现在全市已有蔬菜大棚40万个，占地80多万亩。仅大棚一项户均收入1.5万元。“买全国，卖全国”，“没有买不到的菜，没有卖不到的菜”这就是山东寿光。这就是依靠市场和流通产业带来的效应。

　　四是坚强的组织保障和雄厚的的集体经济。建设社会主义新农村，发挥基层党组织在推动农村经济发展，引领农民脱贫致富。总的来说，农村要发展，必须要有一个“好支书”，有一个“好班子”，有一支好的党员队伍。这次参观学*，所到的寿光，集体经济确实是强大。村*有钱了，公益事业就好办了，党组织的凝聚力就随之增强了，党员引领，农民才能、才肯、才会跟着干。按照寿光三元朱村党支部*的说法，那就是：一个农民富了不算富，要千千万万的农民富了，那才叫富。

　　建设小康社会，必须要实现农民的小康，要实现农民的小康就要大力推进城乡统筹发展，加大城乡一体化建设力度，推动农民土地的合理流转，让农民从传统农业中**出来，依靠科技进步走致富之路。山东寿光的农业产业化从初端市场到高端市场，从生产到流通等各个环节都发展成了系统的很高的水*，农业产业化发展之路很值得我们总结和学*，我们不但要要学*寿光人的创业精神，以求真务实的工作作风引领广大群众努力推进农业产业大发展。

　　20XX年6月7、8日两天，我们学校20多名教师在符永胜校长的带领下，来到了海口山高小学、英才小学、二十一小学进行了学*和考察。在这里我们通过听取介绍、参观校园、座谈交流等形式，我切实感受到他们先进的办学理念、严谨的学校管理、执着的研究精神以及所取得的丰硕的办学成果。本次学*考察的心得体会有以下几点：

　　一、参观考察三所学校的感受体会

　　1、三所学校虽然校园环境各有特色，但又有几点相似之处，环境幽雅、文化气息浓厚。漫步在校园中，学校的方方面面、角角落落都书香四溢，沁人心脾。特别是英才小学、二十一小学，阶梯墙壁甚至走廊上的文化柱的精巧布置都显得那么地精雕细琢，那么地充满了文化气息。这处处无不透出领导者的构思巧妙、匠心独具。参观这样一所花园式、立体式的、富有人文文化布置的精品校园，真令人驻足，令人留恋。

　　二、观摩特色课堂教学的感受体会。

　　走进山高小学的教室，第一感觉就是真的与众不同，从教室布局看，把纵横并列的课桌以小组为单位分几个区域相对合拢，去掉了讲台，三面墙壁镶嵌着六块黑板，这样学生分小组合作，老师走在学生中间，学生有了充足、方便的活动空间。而走进山高小学的课堂更让我瞠目结舌。

　　我听的两节展示课，一节是《史记故事》阅读交流课。以前也曾听过许多的优质课、观摩课，没有哪一次让我如此震撼。山高小学的课堂完全打破了以往的教学常规，给人以全新的视觉感受。课一开始，首先是由一位学生代表主持课前交流阅读《史记故事》后的感受，再交流阅读心得，各自发表对《史记故事》人物的看法及评价，同学们滔滔不绝、各抒己见，说起来头头是道，语言表达是那么流利，课堂纪律也井然有序。整个课堂，老师没有喋喋不休，而是极其从容、轻松，只置身于学生中间，给予适当的指导。

　　另一节是四年级数学《三角形整理复*》展示课。过程大致是：老师指出复*的内容，学生预*，同时每组出一名学生把老师给的内容抄写到自己组的黑板上，然后各组学生到自己的黑板前或坐或站或蹲讨论交流，最后，各组逐次展示讲解，老师适当点评。真正实现了学生在学*过程中的主体地位，变教学过程为学生的探索活动和展示过程。

　　三、有效的课堂教学的'几点认识。

　　1、这样的课堂模式少了规规矩矩坐姿等硬性统一的要求，给了学生适当自由的活动空间，符合学生好动、喜欢参与的年龄特点，学生可以按照自己喜欢的方式去学*，学*兴趣和学*的主动性被有效地调动起来，课堂氛围、学*效果、知识的巩固程度都比较好。

　　2、把全班学生分成几个小组，在学*中每个小组作为一个单位，组内成员分工合作，互相帮助，优生帮扶学困生，使每名学生都参与，每个人都有了展示的机会，学生整体得到提高。

　　3、学生学到的不只是本课的知识，各方面的能力都得到提高，对知识的探究能力、语言表达能力、粉笔书写能力、合作精神等。

　　4、老师在课前要准备大量资料，做精心的策划，课堂上交给学生去表演，老师置身学生中间，给予适当的'引导、点评，要敏锐发现问题，组织协调课堂。学生是要经过培训和锻炼逐渐适应的。

　　总之，此次考察学*是一次难忘的学*经历。通过学*，我认识到，作为一名教师树立终身学*的意识，在反思中调整自己，我在今后的工作中，要多学*先进经验，不断改进自己的工作方法，力争使自己在学校的工作上做得更加优秀。

　　为学*借鉴先进地区发展现代农业的先进经验，11月10日省组织部组织各市县有关同志一行人针对我省设施农业建设发展中面临的问题，赴山东寿光培训学*设施农业大棚建设生产、果蔬营销等先进经验。培训期间，实地参观了寿光市蔬菜高科技示范园、山东省农产品标准化加工企业——洛城特菜、*韭菜之乡——文家街道万亩韭菜基地、山东省农业产业化重点龙头企业——*寿光农产品物流园、大棚蔬菜发祥地——三元朱村、寿光市大棚蔬菜示范基地一边倒果树技术研究所等，培训学*中，大家针对问题解疑惑，联系实际寻不足，进一步**了思想，开阔了视野，理清了思路，增强了加快建设现代农业园区的信心和决心。

　　通过考察，大家在开拓视野、针对实际解决问题的同时，也深刻感受到了我们农业发展的差距，寿光市发展现代农业取得的成绩和经验值得深思和借鉴。我村设施农业基地建设刚刚起步，发展空间很大，要做的工作还很多。

　　寿光之行使我深受鼓舞，增强了我做好农村工作的信心和决心。虽然我们的地理位置、环境条件不能与寿光相比，但我们要学*寿光人那种创新求变的精神，坚定信念，不懈努力。根据我村地形复杂、山高坡陡、居住分散等实际情况，我认为要因地制宜，科学规划，合理定位，“宜农则农、宜工则工、宜商则商”，探索属于自己的发展之路。做好产业规划，有针对性地逐项落实规划和措施，解决发展中出现的困难和问题。

　　一是通过土地流转整合土地资源，发挥土地资源的最大利用率，探索发展空心李特色产业合作社。并加强与农业科研部门联系，把一些前沿的科研成果在基地转化推广，把基地建成新技术、新模式组装配套的设施农业精品工程。

　　二是建市场。根据我村设施农业基地建成面积，充分考虑周边果蔬集散需要，本着交通便利的原则，需新建一座空心李特色产业交易批发市场。并建立流通销售网络，与农户合作种植，扩大经营规模，帮助群众解决产品销售问题。

　　三是大力招引空心李加工龙头企业，延长产业链，发展订单农业，增加产品附加值。

　　四是培养造就新型农民。通过电视、报纸、网络等有效途径，让广大农民意识到发展设施空心李产业对于增收致富的重要性和必要性。并聘请设施县农业技术人员指导群众生产实践，帮带群众不断提高增收致富能力。

　　五是通过招商引资加大开发生态农业园和人文资源，如：农家乐、土家民族文化等。三是通过种植、养殖专业大户的示范带动作用，带动农户联合生产经营，统一指导、管理、营销，减少附加环节，从而增加农民收益。在积累了一定集体经济实力的基础上，逐步探索集约化发展的新模式。

　　六天的考察学*时间匆匆而过，经过这短暂而又充实的考察学*，我的感受颇多，若要对这六天做一个总结，只有一句话--出发时轻轻松松，是愉悦的心情;归来时沉甸甸的，是收获与责任。

　　临行前，我对这次考察学*充满了期待，步履轻快飞扬;考察学*后，我多了一份思考，脚步成熟而坚定。就如考察的目的而言，此次考察学*的目的在于观摩先进，寻找差距，弥补不足。为此我镇领导为我们安排了景点参观、小康建设示范点参观学*、民族文化品牌示范点参观学*等项目，让我们在身心上和视野上都感受了新的洗礼，使我们在考察学*中进一步认识自己，认识自己所扮演的角色，更认识了这一角色的重要性和发展的必要性，之所以这种收获不仅让我感受到压力，更让我感受到这是一种动力，这种动力是一种使命，是一种值得投资、值得倾注心血的人生价值提升方式。

　　在这次考察学*中，不管是景点参观还是建设示范点参观学*，给我的感受和反思都很多，下面我就简要谈谈我的体会。

　　一、感受和谐打造和谐

　　6月24日，我镇第二批参观学*团开始启程，沿着蜿蜒盘旋的巴边江一直南下，途经景东、镇远、宁洱、普洱，最后到达景洪市。在这几百公里的行程中，虽然晕车一直侵袭着我，但沿途如画般的风景与崎岖狭窄的山道深深吸引着我，我尽量控制我的眼睑不让它合上，不能错过呀，不能错过大自然给我的恩赐和崎岖山道的行车法则教育。我作为无量山镇安全生产办公室成员，山道交通管理是我必备的经验，这正是我现场观摩学*的机会呀。

　　山道非常狭窄，行车特别的多，但是又那么的井然有序，再看看沿途的交通安全文化不禁使我愧然，他们的文化渲染是那么的浓烈，是那么的到位，使每个经过山道的驾驶员都有一种守护安全的责任感，沿途的一个个显眼的安全警示标语就像一个个安全守护卫士在提醒着、监督着每个驾驶员是否珍爱生命，是否贯彻落实以人为本的科学发展观一样。看到这些，我不禁想起了一句古语久入鱼肆，不闻其臭;久入兰室，不闻其香，这不就是说明环境育人的道理吗，我们应该尽力去打造一个交通安全文化环境，让我们的驾驶员也在安全文化环境下受渲染，去自觉地遵守交通规则。

　　6月25日和6月26日我们参观了西双版纳的热带植物园、傣族园和野象谷。这是一个人与自然和谐相处的典范，古朴的民族风情、秀丽如画的热带植物和悠然自得的野生动物悄然构置了我们奋斗了几代人的和谐社会。这不正是我们要学*的吗，我们也有连绵起伏的无量山和逶迤滂沱的哀牢山，它们曾经一度是那么的钟灵神秀，那么的生机勃勃，相信这里也曾经是一片和谐的世界，那现在为何黯然失色，我们作为无量山镇的建设者，理应反思我们的建设思路和管理模式。我们理应坚持经济建设与环境保护协调发展的原则，把无量山镇也打造成又一个和谐社会示范点，当然就得加快产业结构调整，大力发展绿色产业，加大环境保护力度，努力去营造人与自然和谐的局面，我相信在党委*的正确领导下，我们一定能成功，一定能把无量山镇打造成一个绿色产业旅游文化基地、经济建设与环境保护协调发展示范基地，我相信会有这一天，而且我能等到这一天。

　　二、抓住机遇创造机遇

　　6月26日下午我们驱车到达了云南第一村大营街，由于时间的关系我们来不及细致的参观大营街的风貌和了解大营街的发展历程，幸好镇领导为我们搞到了一张介绍大营街发展历程的光碟，回到*后领导及时组织了全镇职工收看。这不仅是大营街发展的历程，更是我国小康社会建设的一个例证。从这一鲜活的建设例证中我们可以感知，大营街能步入小康社会，我们也能步入小康社会，我们不可以照搬大营街的建设模式，但可以学*大营街的集体主义精神和不畏艰难险阻的改革创新精神。我们在今后的发展中要不断加强教育，不断地注入改革创新的新活力，团结协作，积极寻找战略伙伴，努力去寻找机遇、创造机遇，我相信在我镇党委*的正确领导下，我们有这个潜力，更有这个实力把无量山镇建设成为物产丰富、乡风文明的全面小康社会。

　　三、打造民族品牌文化挖掘无限旅游资源

　　6月28日我们参观了楚雄的彝人古镇。彝人古镇位于云南楚雄市经济技术开发区永安大道以北、太阳历公园以西、龙川江以东、楚大高速公路以南。占地约1740亩，总建筑面积100万*方米。该古镇齐聚了吃、购、住、游、住五大功能，它不仅体现了彝族文化的灵魂，更为旅游产业的发展提供了无限的资源。

　　该古镇不仅给楚雄人民提供了经济上的创收，更成为了楚雄人民与外界交流的窗口，这充分体现出现代社会的发展需求、消费需求，在物质的必要需求达到基本满足的今天，人们对古老的、民族的和具有神秘的生存能力的品牌文化的需求也越来越高;就像许多人喜欢吃杂菜一样，楚雄彝人古镇让古老的彝人*俗复活在喧闹的现代社会之中，让所有到彝人古镇旅游的人们都流连忘返，这不仅给游客带去了不虚此行的感觉，更给当地的经济发展带来了丰厚的回报。这就是古老的品牌文化的魅力，古老的文化我们具有，但品牌文化我们需要去打造，这不仅是欢迎客人的仪式，更是吸引投资的方式;我们也具有古老的彝人*俗，比如彝人跳采、、彝人打歌、彝人酒歌等等，而且这些彝人*俗就在我们身边，我县也在不断的打造彝人文化品牌，但我认为品牌文化建设也必须为经济建设服务，我们应该尽力去寻找二者之间的切入点。

　　我相信，我们的领导也在考虑如何让古老的文化为现代经济发展做贡献，但这不是一朝一夕的事，我们一定要有耐心，更要有信心，相信总有一天我们南涧的彝人文化品牌会走向世界，成为现代社会的消费需求。

　　此次考察学*硕果累累，要在有限的篇幅上展现得淋漓尽致是不大可能的，现在散散数言，仅代表我的一时所感和所想。我是一个喜欢思考的人，就是一个景点的观察和反思我都会从不同的角度去想。当然，这篇总结中我没有提到我镇建设的许多优点，因为我是带着一个取他人之长，补自己之短的心态去考察学*的。我坚信只要带着一个学*的心态去看待每一件事情，我们都会有收获，同时也会有失落;只要我们抛开失落而去抓住收获，我们得到的将会是一份永远的感激和喜悦。

　　秉承井冈山精神培养战略思维和驾驭全局能力，自4月26日至28日，集团公司党校组织我们春季党校班到井冈山学*考察。在经过一个多月的集中理论学*后，此次革命圣地考察收获很大，因为我被井冈山精神深深触动、震撼。

　　作为一名企业负责人兼思想政治工作者，这次实地考察带给我的体会无疑是极其深刻的。1927年10月，*、*、*、*等老一辈无产阶级革命家率领*红军来到井冈山，经过两年零四个月的艰苦斗争，创建了*第一个农村革**据地，开辟了以农村包围城市，武装夺取*的具有*特色的革命道路，*革命从这里走向胜利。走进这些老一辈革命家的旧址以及著名的战斗遗址，在红米饭里咀嚼历史，在南瓜汤里回味斗争，亲身体悟着那段艰苦生活中的达观，反复感受着那段烽火岁月里的豪情，书本记载的历史和亲历的现实场景擦出了火花，耳熟能详的政治话语显得无比鲜活、分外有力。而我感受最深的还是那份由无数革命先烈用鲜血和生命铸就的精神瑰宝；井冈山精神：从斗争中创造新局面的创新气概;艰难奋战而不溃散的优良作风;为主义而牺牲的奉献精神;唤起工农千百万的群众观点;星星之火可以燎原的坚定信念。

　　在社会主义事业不断进步的今天，我们继承和发扬井冈山精神必须与实际工作相结合，而作为国企负责人，我们要做的应该是：在工作中秉承井冈山精神，培养自身战略思维和驾驭全局的能力。这需要一个循序渐进的过程，需要自身持之以恒的学*和锻炼，也需要各级组织的培养和教育。

　　1、加强马克思主义哲学修养是培养战略思维和驾驭全局能力的重要基础。井冈山精神将马克思主义*化的第一次历史性飞跃同实现工农武装割据、开创井冈山根据地的创新精神结合在一起，使马克思主义真正融入到*实际中，我们认识到学*往往仅解决认识方面的问题，书本知识转化成能力还有一个复杂的过程，要有意识地提高自身的战略思维能力，并将之转化为驾驭全局的能力。

　　2、广博的知识是培养战略思维和驾驭全局能力的必备条件。我们除了学*马克思主义理论外，还要学*从事改革开放和现代化建设所需要的各种知识，这涉及到我们自身的学*能力。学*能力是指广泛涉猎知识、信息，及时加工处理知识、信息的能力。它是现代社会日益重要的一种能力，如果我们不注意加强新知识学*，孤陋寡闻，学识浅薄，不要说充当领导现代化建设的战略家，很可能难以胜任起码的工作。

　　3、把握全局的能力是我们培养战略思维和驾驭全局能力的核心。根据*革命实践的发展，将农村包围城市的*革命正确道路同支撑这一道路的井冈山精神结合在一起，使这一战略思维在*革命中起到了不可磨灭的作用。树立战略整体观或全局观，在工作中增强全局观念，提高驾驭全局的能力，对于领导者具有双重意义：一方面使自己的工作自觉地服从工作全局，为全局形势的推进做出自己应有的贡献;另一方面又要善于驾驭自己工作的全局，调动和协调方方面面的力量，谋求事业的科学发展。

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探究式学*

探究式学*

　　探究式学*是一种科学的学*过程，主要指的是学生在科学课中自己探索问题的学*方式。下面是小编收集关于探究式学*的内容。

　　《语文课程标准》的“课程的基本理念”之（三）提出“积极倡导自主、合作、探究的学*方式”。在“课程总目标”中也提出“能主动进行探究性学*”。可见，课程改革强调改变学生学*方式，倡导探究式学*。传统的教师讲授、学生听讲的授受式学*使学生处于被动的接受地位，教师控制着一切，使学生丧失自主，泯灭学生的个性，无利于学生创造能力的培养。因此，为了全面提高学生的语文素养，特别是学生个性的持续发展，应大力倡导探究式学*。

　　一、探究式学*是相对于授受式学*的一种有效的学*方法。

　　具有以下的特点 ：

　　1、研究性：指教师引导学生（或学生自发）围绕问题（或专题、课题）的提出和解决来组织的学*活动。

　　2、开放性、实践性：从学生学*的地点和内容、获取知识的方式和渠道来说，探究式学*呈现的是开放学*的态势。这种开放学*推动他们去关心现实，了解社会，体验人生，并积累一定的感性知识和实践经验。

　　3、主体性：探究式学*主要由学生自己完成，学生在选择研究方式方法等方面具有充分的自由度，学生是学*的主体。

　　4、过程性：探究式学*注重学*过程以及学生在学*过程中的感受和体验。

　　二、那么，在教学中应该如何开展探究式学*？开展探究式学*的过程中应该注意些什么？

　　1、探究问题的'设计应首先面向学生，面向生活，面向社会。

　　新教材的体例以“语文与生活联系”为线索贯穿“人与自然、人与自我、人与社会”三大板块，引导学生关注社会生活、生活体验。新课程实现了面向学生，面向生活，面向社会的新转变。因此，探究问题的设计应体现三个“面向”。同时，探究的主体是学生，这就要求教师要注意了解学生关注和感兴趣的问题，联系学生生活和社会实际，设计探究的问题。探究活动中应该给每一个学生参与探究的机会，达到发展学生的目的。特别要注意学生的个别差异，对于那些在班级或小组中较少发言的或学*能力较弱的学生，应给予他们特别的关照和积极的鼓励，使他们有机会、有信心参与到探究中来。探究学*的重点应强调过程和方法。应当着眼于学生“语文素养”的提高。探究应该把重点放在以下四个方面：（1）通过探究激发学生学*的兴趣，满足学生求知欲；（2）通过探究实践培养学生分析问题解决问题的科学的思维能力。（3）通过探究培养学生自主、合作，勇于创新的科学精神。（4）通过探究实践提高学生的品德修养和审美情趣，促进德、智、体、的和谐发展。

　　2、探究实践中教师要充分地倾听学生。

　　探究实践中教师要充分地倾听学生，珍视学生独特的感受、体验和理解。在《倾听着的教育——论教师对学生的倾听》一文（《教育理论与实践》2000年第7期）写道：“教育的过程是教育者与受教育者相互倾听与应答的过程。倾听受教育者的叙说是教师的道德责任”。“这样的倾听就是真正的倾听，它有效地改变教师的倾听方式，使他们从外在的听到内在的听，从抽象的听到具体的听，从观念的听到体验的听，作为一个真正的倾听者的教师，必定是这样的：他怀着深深的谦虚和忍耐，以一颗充满柔情的爱心，张开他的耳朵，满怀信心和期待地迎接那些稚嫩的生命之音。这样的倾听由于植根于生命的大地，根深蒂固，顺风摇摆，时常静默沉寂，但又潜藏着创造的活力，它的全部目的无非在于：为了在空中绽放花朵，凝结果实”。《语文课程标准》的“教学建议”中强调“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。要珍视学生独特的感受、体验和理解”。学生是独立的、自主的个体，学生的生命体验、学*方式方法，因人不同，思维的角度、深度、领悟的境界、质疑的方式也迥然各异，每个学生对作品的初步感受、分析和理解都可能不尽相同。 这就要求教师学会倾听。敏锐地感受、准确地判断随时出现的新情况、新问题，把握教育时机，及时做出决策和选择，调节教育行为，引燃课堂思维的火花。语文学*本身就是一种重感悟而轻结论的过程，学生对课文理解的深浅，是由他们的知识底蕴为基础的，只要有感悟，就有提高。“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。因此，教师充分地倾听学生，不仅利于学生对于问题的理解，而且利于学生个性的发展，创造能力的培养。一切的一切都利于学生今后的健康成长。

　　3、探究实践要强调学生之间的合作与交流。

　　《语文课程标准》的“基本理念”积极倡导“自主、合作、探究”的学*方式。《新课程》中“三大三小”的语文综合性学*的安排，也为培养学生主动探究、团结合作、勇于创新提供了重要途径。学生的知识结构，学*方法，学*品质、精神等方面的差异，通过彼此的合作与交流，可以互相影响，取长补短，利于探究的顺利进行；而合作与交流的实践和经验，可以帮助学生形成与他人合作与交流的方法。敢于、善于表达自己的见解、主张；善于倾听别人的想法、观点；善待批评；学会相互理解、赞赏、分享、互助，等等。这种团结民主开放的品质是现代社会、科学研究需要的人文精神和科学精神。

　　4、探究式学*要充分利用现代技术。

　　语文学*的资源是丰富的，而引导学生运用多媒体和互联网等现代技术开展探究式学*，效果无疑是事半功倍。一、通过互联网搜索信息和资料为自已的探究式学*服务；二、现在，我国的许多网站出现了网上“探究性学*”，学生可以在互联网上注册，选择探究课题，申请指导教师，在开展探究的过程中学生随时通过互联网记录下自己的进展情况，由网站安排的指导教师，教师会随时对学生的探究计划和行动进行质询和指导。

　　探究式学*是一种创造性的学*方式，对培养学生良好的思维*惯和养成科学的思维方式有积极的影响。我们应该在具体的教学实践中，不断探索、积累、总结，找到适合于不同学生的探究方式，使之健康发展。

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探究幼儿古诗欣赏策略

　　是我国艺术宝库中的一颗耀眼的明珠，它语言含蓄，意境深邃，深受人们的喜爱。它的语言简练、形象、生动地描绘了一幅幅色彩明丽、动静相宜的画面，意境优美，情感深挚，千百年来脍炙人口。它作为中华民族璀璨的文化瑰宝，不仅给人以艺术的熏陶，更能启迪人的思想，陶冶人的性情。在大班语言教学中，古诗欣赏策略是值得我们深入研究的。

　　一、创设情景，感受意境美

　　1.联系生活感受古诗的意境

　　《指南》中提出“幼儿的语言学*需要相应的社会经验支持，应通过多种活动扩展幼儿的生活经验，丰富语言的内容，增强理解和表达能力。”幼儿学*古诗，首先要学会欣赏诗的意境。而对大班幼儿来说，意境具有形象性，在的意境中，形象是基础，它亲切可感。所以我们要创设各种各样的情境，让幼儿全身心地投入其中，才能有所感悟，有所意会。意会就是让幼儿在阅读中通过直觉理解古诗的意思，并不一定要把诗意解释出来，这种理解含有一定的模糊性，但这种模糊性并非是摸不着头脑，而是理解过程的一个阶段，这种“雾里看花”的方式可能要比那一览无余地说白更能达到理想的理解境地。幼儿的生活经历是学*最大的资源库，教学中可以启发孩子巧妙联系自己的生活记忆。

　　2.运用绘画方式理解古诗的意境

　　诗与画虽然媒介不同，但本质是一致的。诗，可诵可听，却无形无色;画，可观可视却无声无音，要达到完美的境界，诗必须有形有色，画必须有声有音。诗，尤其是画的意境达到了一个更高的层次，画家可以从诗人已提供出来的诗歌意境的基础上感发、感悟和创造，从而使诗歌的“清篇秀句”转化和呈现为绘画的目前之景。即以无声的、有形的绘画图像将那种有声的、无形的诗歌意境转化和显现出来。古诗的意境，绝大多数都是诗中有画，画中有诗，我们在教学时，可将艺术领域与语言领域互相渗透，利用现有的挂图，仿制的幻灯片或根据诗的内容绘制的图画，再现形象，使幼儿触景生情，感受诗的意境。也可鼓励幼儿用绘画的形式，表达自己对古诗的理解与感受。

　　3.拓展想象表达对古诗美的感受

　　叶圣陶先生说：“读诗不仅要睁开眼睛看文字，更要在想象中睁开眼睛看由文字触发而构成的画面。”我们要用想象去感受诗人生动、形象、凝练的语言所表现出来的一幅幅具体、生动的画面。因此，教师应有意识地引导幼儿展开想象的翅膀，感受诗情画意，再加以启发诱导，打开想象之门，利用画面或音乐激发幼儿的想象力，借此调动幼儿各种感官，通过想象使幼儿领悟古诗中美的感受。

　　二、品味，体会语言美

　　1.读，读中悟情

　　读是教学的一个重点。通过跟教师读和与同伴一起朗读，可以逐步培养提高幼儿的朗读能力，幼儿在读古诗时，对诗中描绘的各种形象大都见过，然后利用想象根据诗意把大脑中记忆的各种意象进行再造组合，从而再大脑中创造一个新的画面。这样不仅对诗意的理解更加深刻，也充分发挥了主导作用，发展了他们的创造性思维能力。

　　2.唱，唱出音乐美

　　兴趣是最好的老师。根据大班幼儿的年龄特征，并不要求深刻地理解诗文的意思，主要是了解古诗的内容和感受古诗的优美意境，通过唱歌的形式记忆古诗、展现古诗，更容易激发幼儿的欣赏兴趣。用唱的方式既符合古诗本身的特性，也融合了活动的氛围。古诗本身讲究押韵和节奏，音韵和谐，节奏鲜明，枯燥无味的古诗加上快乐活泼的儿童乐曲，古诗就显得与幼儿距离接*了，很容易让幼儿接受。

　　三、尝试创作，培养创造力

　　让幼儿尝试为古诗作画，这是让幼儿培养创造性思维形象的过程，让幼儿在已有的理解上充分发挥想象，用自己的画笔再现诗中描绘的场景，描绘出古诗的内容和含义。既促进幼儿的身心发展，让幼儿自己幼儿从中去享受成就感，又增强了幼儿的学*兴趣，让幼儿感受到古诗的无穷魅力。如：欣赏《咏柳》，中大班的幼儿都能用自己的方式描绘出春天的柳树美的场景，让幼儿感受到大自然是如此美丽，诗文是如此神妙，而古诗的魅力无穷。

　　总之，古诗是我们伟大民族五千年灿烂文化的结晶，是我们的宝贵财富。优秀古是幼儿语言教学的重要资源。优美的诗词，深刻的内涵，高远的意境，流传的佳句，精湛的语言，是我们取之不尽、用之不竭的宝藏，引导幼儿感受美、欣赏美，走进诗词歌赋的王国，享受美感体验和挥洒才思的愉悦与幸福，是师幼共同生成的大课堂，这是最令人欢欣鼓舞的成功的古诗欣赏。

[探究幼儿古诗欣赏策略]

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如何开展探究性学*

如何开展探究性学*

　　探究性学*指学生在学科领域内或现实生活情境中选取某个问题作为突破点，通过质疑、发现问题；调查研究、分析研讨，解决问题；表达与交流等探究学*活动，获得知识，掌握方法。以下是小编整理的如何开展探究性学*，欢迎阅读。

　　在探究性学*中，教师首先要组织学生从学*和生活中选择和确定他们感兴趣的研究专题，去发现问题和提出问题，这些问题可以是课堂内教材内容的拓展和延伸，也可能是对校外各处自然和社会现象的探究;可以是纯思辨性的，也可以是实践操作的;可以是已经证明的结论，也可以是未知的知识领域。

　　而互联网的最大特点是其资源极其丰富，在互联网上可以使学生接触到各式各样、方方面面的信息，从而使学生的视野不再局限于书本的内容，这样可以培养学生在掌握了充分的知识之后，敢于大胆提出自己观点的创新精神。

　　探究性学*主要不是学*书本知识，而是强调学生动脑的实践过程，它不能依靠教师传授知识和技能，而是强调学生自主学*的行为与过程。当前教学中学生学*方式适用于事实性知识、技能性知识、规律性知识的掌握，但对于策略性知识、价值、态度和情感类知识的学*往往不能奏效，这些知识的学*只有通过自主性学*，才能内化成学生自身的经验体系。

　　信息技术以其强大的信息交流功能，多媒体模拟演示功能，能有效促进学生自主学*，建立一个以搜索为主的`参考资料收集、查询系统，有效地整合因特网资源，能形成快速高效的专题资料库。

　　在探究性学*中，正是通过创设类似科学研究的情境，让学生自主的探究、实践、发展和体验，从而培养学生的科学精神、创新思维以及分析问题、解决问题的能力。

　　探究性学*的开放性，是指构成探究性学*的各要素与实施过程所涉及的要素之间的非封闭性，集中体现在学*内容的开放、学*时间的开放。探究性学*的学*内容是多方面的，有来自学科知识的巩固、运用年验证的学*，也有来自学生兴趣、爱好、特长的学*，还有来自社会问题和学校常规教育等方面的学*，这些内容完全开放能充分满足学生的各种需要;学*内容的开放，使得学*时间也成为开放可能，学生可以依据自己的兴趣和爱好，按自己的学*需要、学*速度和计划，适时地选择参与学*的时间。相对于学科学*而言，探究性学*显然拥有更为开放的时间。实现学生学*内容与学*时间的开放性，要立足学校，加强与校外的联系，通过校园网站进行信息交流，实现开放教学的互动性。校园网站可设置探究性学*社区，每个研究课题有其主页空间。主页中有课题方案、研究计划、调查计划和报告、实验计划和报告、研究论文及成果栏目，以便及时上传。研究活动阶段材料的公开，有利于网上课题研究讨论，克服交流的障碍，使研究活动顺利进行。研究课题材料的电子化传递、贮存是经济高效的方式，适应学生课题研究中收集和加工处理信息，展示不同阶段的课题内容及成果的需要。

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探究型学*设计方案

探究型学*设计方案（精选16篇）

　　为了确保事情或工作有效开展，通常需要提前准备好一份方案，方案一般包括指导思想、主要目标、工作重点、实施步骤、政策措施、具体要求等项目。那么制定方案需要注意哪些问题呢？下面是小编整理的探究型学*设计方案，欢迎阅读与收藏。

　　一、探究现状

　　我国中小学进行探究性学*的现状：

　　我国一些先进发达地区、城市的中小学在这一领域的探究起步较早一些，我们广西地区的中学已开始探究，但在小学进行探究性学*的探究才刚刚开始，还处于探究性学*的初级阶段。

　　二、探究内容

　　1、探讨在学科教学中如何开展探究性学*

　　2、探讨在各年级如何根据学生的年龄特点和水*差异开展探究性学*

　　3、在开展探究性学*的同时构建我校的校本课程

　　三、探究思路

　　探究视角：

　　从改变学生的学*方式入手，在学科教学中渗透探究性学*，一方面加强学生的实践应用能力，培养学生具有搜集信息和处理信息的能力，改革课堂教学的模式。

　　探究目的：

　　1、培养学生一切从实际出发、实事求是的科学态度和科学精神，培养学生养成科学的思想方法、正确的对待科学和道德等方面的评价能力。

　　2、发展学生对社会的责任心和使命感。让学生通过联系实际开展探究活动，发展学生关注社会的现实与未来的人文精神。培养学生学会合作，发展学生在学*生活和社会生活中乐于合作、善于合作的团队精神。

　　3、培养学生通过主动探究的实践活动，获取亲自参与探究探索的积极情感体验，培养学生主动求知、乐于探究的心理品质和勇于创新的精神。

　　4、促进学生通过探究实践活动，掌握基本的科学探究方法，提高综合运用所学知识和技能解决实际问题的能力，培养学生在开放性环境中获取、搜集、处理信息的能力，包括发现问题的能力、提出问题的能力、提出解决问题的设想的能力、收集资料和分析资料的能力、表述思想和交流成果的能力等。探究的途径：

　　1、分析现状，明确探究目标。针对学生动手实践能力较差以及自主探索

　　2、分工合作。

　　（1）理论指导。由心理学专家对实验进行理论指导，重点在课题的探究角度以及探究重点、实验数据收集等方面指导，保证课题的高效、高质。

　　（2）实验探究。由一批有经验的教师进行课程设计、实施、实验，确保课题的正常开展。

　　3、从实践到理论，认真总结经验。注重理论学*与探索，及时总结经验和撰写论文、阶段性小结及结题报告。

　　四、探究目标

　　从改变学生的学*方式入手，一方面加强学生的实践应用能力，另一方面更新教师的教育教学观念，用发展的眼光看待学生，培养学生具有搜集信息和处理信息的能力。

　　五、探究方法

　　文献探究法：及时把握相关课题的探究动态，跟踪小学生怎样进行探究性学*的热点问题。

　　实验探究法：本探究主要采用自然实验法和准实验法。

　　行动探究法：在实际的课堂教学中，不断完善教学设计方案，调整内容。

　　《卖火柴的小女孩》是长春版小学语文第十一册第四组的一篇讲读课文。这一课主要讲了一个卖火柴的小女孩大年夜冻死在街头的故事。这个小女孩又冷又饿，在临死前为了暖和暖和擦燃了一根根火柴，从火柴的亮光中，她看到了种种幻象。这种种幻象与她饥寒交迫的现实生活形成了鲜明的对比。安徒生通过这个通话，表达了对穷苦人民悲惨遭遇的深刻同情。教学这篇课文，我利用多媒体辅助教学，引导学生逐层深入，品读并理解课文，收到良好的教学效果。“良好的开端是成功的一半。”因此，在导入部分我利用多媒体展示作者安徒生的图片，相机介绍他的背景及创作《卖火柴的小女孩》的背景，有效地调动了学生学*的积极性，培养了搜集并处理、利用信息的能力，同时激发学生深入学文的探究意识。依据《语文课程标准》中“尊重学生，张扬个性，把更多的空间和时间让给学生，让学生自己去揣摩、感悟”的新理念，教学中我放手让学生自己读书，让他们从文中感受深的句、段，谈自己的体会。在交流中，鼓励学生各抒己见。同时，在引导中不仅注重了对小女孩的可怜与悲惨生活的理解，更尊重学生的情感体验，不失时机地利用多媒体展示图片，烘托出当时那种凄凉的氛围，激发同学们对小女孩的同情。

　　任务：

　　1、使学生了解卖火柴的小女孩在大年夜冻死街头的悲惨遭遇，揭露了资本主义社会的罪恶。

　　2、掌握动脑、动口、动手的学*方法。理解课文中含义深刻的句子，并体会它所表达的思想感情。

　　3、学会本课生字新词。

　　4、有感情地朗读课文。

　　成果：

　　（一）导入

　　同学们一定都读过童话故事，那你们当中有没有谁知道“安徒生”呢？安徒生，19世纪丹麦著名的作家，被称为“世界童话之王”。他家境贫寒，14岁开始自谋生计。他一生写了160多篇童话。他的童话爱憎分明，想象力丰富，构思巧妙，情节生动。今天，我们就来学*他的一篇著名童话《卖火柴的小女孩》。

　　（二）整体感知，理清线索

　　1、自读课文。读前设问：本文写了什么内容？按什么顺序写的？课文写作顺序是怎样的？2、明确：本文写的是在大年夜一个小女孩流浪街头卖火柴，冷得几次擦燃火柴，产生一次次幻象，最后冻死了。全文是按事情发展顺序写的。具体顺序：卖火柴一一擦火柴？？人死去

　　（三）学*“卖火柴”这一部分内容

　　1、默读思考：读了这一段，你都知道了什么？体会到了什么？

　　（故事发生的时间是大年夜，地点是街上，当时的天气冷极了，一幅悲惨、凄凉冷清的景象。）

　　2、作者在描述小女孩生活情况的时候，着重抓住一些细节描写。读读这部分内容，想想这些细节描写的作用是什么？

　　a、对小女孩的鞋是细节描写。

　　（说明她穷得连鞋都穿不起，男孩拿鞋跑说明她被人欺负。）

　　b、课文中对女孩的头发是细节描写，“头发打成卷儿披在肩上，看上去很美丽，不过她没注意这些。”

　　（说明小女孩是一位美丽的小姑娘，但是她却贫穷，又冷又饿，根本注意不到自己的美丽。）

　　c、“每个窗子都透出灯光来，街上飘着一股烤鹅的香味”是细节描写。

　　（作者运用对比的方法告诉人们，资本主义是多么不*等，有的人富有，有的人流浪街头。）

　　d、“天快黑了，又下着雪”是细节描写。

　　（这样写能进一步烘托出女孩的可怜与孤独。）

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《儿童诗两首》的探究感悟

《儿童诗两首》的探究感悟

　　１、不过，飞向遥远的地方，要和爸爸妈妈商量商量……

　　提示：这是《我想》诗中的最后一节，从诗意上看，与第四节诗是紧密相关的。乍看起来，似乎有画蛇添足之嫌，把孩子的想象一下子拉到了现实，与前面的诗句有些不和谐，甚至格格不入。实际上，正是这句话，形象地表现了“我”是怎样地沉迷在想象之中，以至于把想象当成了现实，一想到要飞向遥远的地方，自己是快乐了，爸爸妈妈是不是放心呢？所以得和他们商量商量。这更增加了诗的情趣。

　　２、书页在膝盖上轻轻地翻动，嘴角漾着丝丝抹不掉的.笑。阳光从脚尖悄悄爬上膝盖，也想着“黑旋风”水战“浪里白条”。

　　提示：前一句描写了读书的神态，孩子是坐在街头读书，书就放在膝盖上，他（她）似乎很懂得爱护书，翻页时动作是轻轻的。肯定是书中的故事有趣，所以他（她）情不自禁地微笑着。后一句点明了他看的是《水浒传》，但主要说他看书看得入迷了，只想着“黑旋风”水战“浪里白条”的事，对时间的悄然流逝一点也没有注意到。

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《再别康桥》内涵探究

《再别康桥》内涵探究

　　《再别康桥》是我国现代著名诗人徐志摩的代表作之一。康桥，即英国著名的剑桥大学所在地。以下是小编收集整理的《再别康桥》内涵探究，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《再别康桥》内涵探究

　　前言：

　　徐志摩的代表作《再别康桥》受到世人的广泛关注和认可，已成为脍炙人口的经典诗篇。诗歌全部内容围绕着离开康桥时的情感变化，表明了对康桥的不舍之情。徐志摩利用虚与实相结合的方法，为读者呈现了生动形象的画面，营造了许多优美情节，深刻表达了对康桥的热爱和对以往生活的向往，具有独具一格的美学美感。

　　一、《再别康桥》与徐志摩

　　《再别康桥》是徐志摩的代表作，流传至今，已成为脍炙人口、广受欢迎的诗歌之一。(换个参考文献吧，这个没有什么意义)此诗创作于20世纪20年代末，作品所叙述的地点是英国知名大学――大学所处的地方。其唤醒了徐志摩对诗的兴趣和情感，让诗人的心就此荡漾。全诗以康桥为对象进行了情感的抒发，作者满怀对康桥的热忱和爱慕之情，表现了自己对以往生活的向往和怀念，面临即将离开康桥的一种悲愁、不舍的情愫，无处不体现出徐志摩对康桥的留恋和挚爱。

　　二、《再别康桥》的审美特点及内涵

　　徐志摩作为现代诗人，主张诗歌的“三美”特点，分别为、画面、音乐美，而这三种美也在《再别康桥》中体现得淋漓尽致。美主要指的是节奏和语句的美感，全诗应流畅附有节奏感，且表现出*衡美，由耳朵感受深入到眼睛观看，全诗共有7个，1节为4行，每行诗句为6―8个字，1节诗中的偶数行字数等同，奇数行数字为6、7个，极具均衡美感;画面美主要为词语的利用，为读者营造一种色彩鲜明的感觉。作者在《再别康桥》中巧妙融入了画面感，采用很多鲜艳的颜色和美丽的词汇，字里行间隐藏着一幅优美的画面，为读者留有广阔的想象空间。“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘;波光里的艳影，在我的心头荡漾”、“软泥上的青荇，油油的在水底招摇;在康河的柔波里，甘心做一条水草”，这些语句都是对画面的一种描述，生动形象，描写的栩栩如生，仿佛身临其境[2]。“金柳”、“青荇”、“彩虹”等等体现出色彩鲜明的描述对象，并采用比喻的方式，营造恍惚迷幻的意境，如梦一般的场景浮现眼前，酣畅淋漓地将色彩和画面的审美价值体现出来;而音乐美主要是指节奏和音节的美感。所有诗句中应保音尺的正整齐规律，作品主要为“三字尺”形式，朗诵起来脍炙人口，宛如音符一样，顺畅流动，抑扬顿挫一样不缺，高低缓急、上下起伏，极具节奏感。

　　《再别康桥》的另一个审美特点即为自然，其是诗中寄托情感的主要方式。全诗主要是抒发作者的离别之情，同时依依不舍和丝丝离愁交融混杂其中，而这种情感真真实实地存在于人们的日常生活中，如和朋友、爱人的离别，背井离乡的忧伤等，任何一个人都会对这种情感为之所动。诗句并无矫揉造作之语，全部真实自然，是作者的真情流露，定能深深地唤起读者内心较深处的感情和经历，极富渲染力。徐志摩曾在英国读书，再次回到故地并漫步在康桥上，情不自禁地被眼前的景色迷住，陶醉在其中无法自拔，并渐渐地在脑海中展现了旧时的美好时光，以往的欢乐故事和开心情绪浮上心头，让作者甚是欢喜，俨然将现实和自己的*况抛在脑后。但是以往的时光一去不复返，徐志摩瞬间惊醒，记忆拉回到现实，发现旧梦不再，一股淡淡的忧伤情绪袭上心间，由此吟诵出了“夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。”在这短暂的7小节中，情感跌宕起伏，美丽的情感过后伤感涌入眉头，流连的情感之美不言而喻。

　　诗歌较后运用和第1节类似的叙述方式，将部分词语改变，形式了情感的循环，又回归到原点，让这种不舍离别的思绪余音未落，一直盘旋在心头，永远不停止和消失。而徐志摩将“轻轻”换成“悄悄”，重点表达了主观情感，思想和情愫之细腻赋予诗歌更高的美感和美学价值，无法回到过去，只有“悄悄”地离开。作者表达的爱恋深沉热枕，深爱却不能触碰，这正是爱的一种表现，正如诗的较后一节“不带走一片云彩”，表达爱的方式层层叠进，情感浸人心脾，赋予读者一种美的享受。

　　结论：

　　《再别康桥》不仅是徐志摩的经典作品，更是文学史上的一个奇迹。诗歌中无论是韵律形式、字词运用，还是意境营造、情感抒发，处处展现出独特的审美标准和视听觉美学价值。“悄悄的我走了，正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”这一切都因为爱，展现的所有审美特点内涵及价值都缘于作者对康桥的爱恋，让每一个读者读后都为之所动，可谓感人肺腑，情真意切。

　　《再别康桥》原文

　　徐志摩

　　轻轻的我走了，

　　正如我轻轻的来;

　　我轻轻的招手，

　　作别西天的云彩。

　　那河畔的金柳，

　　是夕阳中的新娘;

　　波光里的艳影，

　　在我的心头荡漾。

　　软泥上的青荇，

　　油油的在水底招摇;

　　在康河的柔波里，

　　我甘心做一条水草。

　　那树荫下的一潭，

　　不是清泉，是天上虹;

　　揉碎在浮藻间，

　　沉淀着彩虹似的梦。

　　寻梦?撑一支长篙，

　　向青草更青处漫溯;

　　满载一船星辉，

　　在星辉斑斓里放歌。

　　但我不能放歌，

　　悄悄是别离的笙箫;

　　夏虫也为我沉默，

　　沉默是今晚的康桥!

　　悄悄的我走了，

　　正如我悄悄的来;

　　我挥一挥衣袖，

　　不带走一片云彩。

　　十一月六日

　　诗评:

　　康桥，即英国著名的剑桥大学所在地。1920年10月—1922年8月，诗人曾游学于此。

　　康桥时期是徐志摩一生的转折点。诗人在《猛虎集·序文》中曾经自陈道：在24岁以前，他对于诗的兴味远不如对于相对论或民约论的兴味。正是康河的水，开启了诗人的性灵，唤醒了久蜇在他心中的诗人的天命。因此他后来曾满怀深情地说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”（《吸烟与文化》）1928年，诗人故地重游。11月6日，在归途的南*海上，他吟成了这首传世之作。

　　这首诗最初刊登在1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10号上，后收入《猛虎集》。可以说，“康桥情结”贯穿在徐志摩一生的诗文中；而《再别康桥》无疑是其中最有名的一篇。第1节写久违的学子作别母校时的万千离愁。连用三个“轻轻的”，使我们仿佛感受到诗人踮着足尖，象一股清风一样来了，又悄无声息地荡去；而那至深的情丝，竟在招手之间，幻成了“西天的云彩。”第2节至第6节，描写诗人在康河里泛舟寻梦。披着夕照的金柳，软泥上的青荇，树荫下的水潭，一一映入眼底。两个暗喻用得颇为精到：第一个将“河畔的金柳”大胆地想象为“夕阳中的'新娘”，使无生命的景语，化作有生命的活物，温润可人；第二个是将清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟变了“彩虹似的梦”。正是在意乱情迷之间，诗人如庄周梦蝶，物我两志，直觉得“波光里的艳影／在我的心头荡漾”，并甘心在康河的柔波里，做一条招摇的水草。这种主客观合一的佳构既是妙手偶得，也是千锤百炼之功；第5、6节，诗人翻出了一层新的意境。

　　借用“梦／寻梦”，“满载一船星辉，／在星辉斑斓里放歌”，“放歌，／但我不能放歌”，“夏虫也为我沉默／沉默是今晚的康桥”四个叠句，将全诗推向高潮，正如康河之水，一波三折！而他在青草更青处，星辉斑斓里跣足放歌的狂态终未成就，此时的沉默而无言，又胜过多少情语啊！最后一节以三个“悄悄的”与首阙回环对应。潇洒地来，又潇洒地走。挥一挥衣袖，抖落的是什么？已毋须赘言。既然在康桥涅槃过一次，又何必带走一片云彩呢？全诗一气呵成，荡气回肠，是对徐志摩“诗化人生”的最好的描述。

　　胡适尝言：“他的人生观真是一种‘单纯信仰’，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里，这是他的‘单纯信仰’。他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。”（《追悼徐志摩》）果真如此，那么诗人在康河边的徘徊，不正是这种追寻的一个缩影吗？

　　徐志摩是主张艺术的诗的。他深崇闻一多音乐美、绘画美、建筑美的诗学主张，而尤重音乐美。他甚至说：“……明白了诗的生命是在它的内在的音节（Internalrhth）的道理，我们才能领会到诗的真的趣味；不论思想怎样高尚，情绪怎样热烈，你得拿来澈底的‘音乐化’（那就是诗化），才能取得诗的认识，……”（《诗刊放假》）。

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探究责任心与执行力论文

探究责任心与执行力论文

　　作文一个公司的员工，认真执行、全心全意地执行领导交代的任务，是必须的，下面和小编一起来看探究责任心与执行力论文，希望有所帮助！

　　摘要：

　　增强员工责任心，提高工作效率，是单位提高执行力和促进发展的重要因素。注重责任心的培养，提高领导层与全体员工的责任心，将是促进单位执行力建设工作的策略，也是单位得以健康、持续、快速发展的有力保证。

　　关键词：

　　责任心；工作效率；执行力

　　当前的一个热门话题就是执行力。所谓执行力，指的是贯彻战略意图，完成预定目标的操作能力，是把宏观战略、规划转化成为效益、成果的关键，是制度、人员、文化等综合要素的体现。

　　单位的发展，每个员工都有不可推卸的责任，只有提高责任心，才会提高工作效率，才会真正提高执行力。执行不到位，等于没执行，要将工作执行到位，就要在单位内部做好政治思想教育，使全体员工能形成共识：“单位的发展是我的责任”。不论是单位的领导层还是普通员工，要把工作做好做优，关键就在于对单位的强烈责任心。因此，注重责任心的培养，提高领导层与全体员工的责任心，将是促进单位执行力建设工作的策略，也是单位得以健康、持续、快速发展的有力保证。

　　一、责任心与执行力的关系

　　责任心是高效执行力的保证。提高执行力，就是要加强人的执行能力，重要的是依靠每个人对制度、措施的贯彻落实。责任心的强弱决定了执行力的高低和执行效果的好坏。责任心在执行力建设中是不可忽视的力量。责任心和执行力，是执行者的内在修养和外在表现，不以执行者的工作能力、业务能力、工作职位的高低作为标志，而是取决于执行者的责任心。执行力源于责任心，责任心决定执行力。只有有了工作责任心，制度执行中不打折扣，措施实施中不玩虚招，才能做到令行禁止。

　　二、加强责任心，提高执行力的途径

　　工作要有责任心、落实要靠执行力，因此通过以下几个方面来加强员工对本职工作的责任心，形成工作的良好环境，协调好每一部分的工作，保证单位各项工作的执行力度和业务工作的顺利发展。

　　（一）理论学*和思想教育。

　　1、树立正确的权力观，强化责任意识。责任意识是个人思想水*、政治觉悟和道德水*的集中体现，政治思想素质越高，社会责任意识越强。严格执行规章制度，是保证各项工作得以落实的关键。强化执行力建设，在根本上就是要使全体员工，有强烈的责任心，能自觉地以制度规范行为，以制度约束行为。

　　2、思想道德教育，普及廉政宣传和教育。在单位内部要定期开展思想道德教育学*，提高思想道德水*，保证工作行为公正，不受外部各种诱惑等不良因素影响，并充分发挥员工的积极能动性，不断挖掘潜能，保持旺盛的斗志和饱满的工作热情，确保工作在诚信、公*的环境下有效执行。

　　3、政治思想引导，摆正责权利的关系。对员工要进行正确的政治思想引导，正确对待责权利的关系，在责任、权力、利益三者中，第一位的永远是责任。只有员工的尽职尽责才能推动单位的向前发展获得效益，单位才能有可分配资源提高员工福利。因此员工要遵守工作流程，严格按工作标准工作，不违反工作制度，自觉接受组织监管。

　　（二）建立和完善规章制度。建立和完善规章制度，用严格的制度来监督和管理，并完善有效的工作过程控制方法。制度是约束，也是教育，要使员工充分认识到工作责任心的.重要性。

　　1、制定合理制度和工作流程。要保证员工尽职尽责，就要制定相应制度进行约束，同时也要对工作流程进行合理化设计，合理设置各个岗位，使员工执行时有章可循，只要严格遵守制度和工作流程规定就能保质保量完成岗位工作，使管理条理化、简单化。

　　2、完善监督制度。制度规程是条文性的东西，需要执行和监督。因此单位要实行内外监督两手抓的机制，在内部要建立和完善监督制度，设置专人监督，同时各部门之间互相制约；在外部实施投诉管理机制，接受各方面的监督作用，让员工责任心无处不在。而单位的领导层、监督人员则要以身作则，成为遵纪守法的好榜样。

　　（三）采取激励措施。根据单位发展的不同时期和不同目标，采取适当的激励措施，有效地增强员工工作责任心。

　　1、绩效分配制度。

　　用制度去约束、去管理员工，形成员工固定的行为规范，坚决执行绩效分配激励制度，遵照奖勤罚懒的原则，不搞*均主义，做到赏罚分明，让员工明确感受到分配制度的合理性，使每个员工都能真正做到与单位的发展同舟共济。

　　2、工作激励制度。

　　（1）业务技能培训。通过新技术、新知识以及继续教育等各种形式的培训，为员工提供思路、信息，强化技能训练，让员工掌握更多的知识和自我发展的技能，提高业务工作水*，增强员工工作自信心和责任心。

　　（2）工作多样化。在适当时候，适当调整员工到新的、更适合的岗位，一是有利于工作的高效开展。二是员工有机会接触各项工作，接受新的锻炼，学*新的知识，为其提供个人成长和提升的机会。

　　（3）工作的目标。单位发展能够成就员工的理想，用梦想激发员工的责任心，使单位的发展与个人的目标有着共同的方向或者交集，才能调动起员工的积极性和责任心。因此单位要通过内部培训或外部学*，让员工看到希望，看到单位发展的目标，认识到在单位工作是人生的一次宝贵经验，而这经验可以受益终生，是实现自身价值的必然选择。

　　3、领导支持力度。领导支持力度表现为领导对员工的信任，增加员工工作的自信心。在具体工作中，领导的信任和支持，可以起到提高员工志气、激发员工工作责任心的作用。

　　4、打造责任文化。通过开展知识技能竞赛、评选优秀员工等活动，向员工宣传单位的文化和理念，弘扬主人翁精神，构建单位的责任文化，培养员工对单位的认同感，有归属感，使全体员工能统一思想，自觉树立“以单位为家”的主人翁意识，使责任文化体现在每位员工的思想上、营造浓厚责任文化氛围，使员工对单位有十足的信心，能与单位发展共进退。

　　增强员工责任心，提高工作效率，提高执行力，是一件长期工程，需要根据不同时期、不同方法方式给予提示和加强。同时单位领导层和监督管理干部，必须身体力行，为全体员工树立先进榜样。只有这样，才能不断增强员工的工作责任心，提高执行力，才能不断推动单位向前发展。

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《桃花扇》象征与叙事结构的探究论文

《桃花扇》象征与叙事结构的探究论文

　　相信许多人都写过叙事结构的探究吧，以下是小编精心整理的《桃花扇》象征与叙事结构的探究，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　摘要：《桃花扇》是明清传奇戏剧的代表巨作，其中重要的一点就是其象征与叙事结构的巧妙运用。因此本文从该剧的象征叙事结构的叙事手段、结构方法和意象三方面入手，深入探究作品的主题、情节冲突、整体结构以及象征叙事结构产生的艺术效果。

　　关键词：《桃花扇》；象征；艺术效果；叙事结构

　　一、引言

　　《桃花扇》是清代著名戏曲作家孔尚任（1648～1718年）的代表作，在明清传奇历史剧中具有举足轻重的地位。一时，“王公荐绅，莫不借钞”，“歌台演出，岁无虚日”。这一著作标志着继汤显祖以来*戏剧的新巅峰，孔尚任也因此与《长生殿》的作者洪升并论，被称作“南洪北孔”。

　　孔尚任在刻本卷首还特地撰写了《桃花扇考据》一文，详细列出了创作该剧所参考的文献的细目，全书有上下两卷，共40出（上下本首末又各加了一出，实际共有44出），以桃花扇贯穿始终，以赠扇，题扇，溅扇，画扇，寄扇，裂扇构成基本剧情。

　　《桃花扇》在叙事结构的安排上精妙严谨，梁启超在其《小说丛话》曾赞扬道：“但以结构之精严，文藻之壮丽，寄托之遥深论之，窃谓孔云亭《桃花扇》冠绝千古矣！”由此可见，除了词藻的修饰和情感的流露，戏剧的叙事结构也非常重要。戏剧的叙事结构包括很多方面，比如叙事的语法结构，叙事的表层结构和深层结构等。从叙事结构的角度探讨能够补充和发展《桃花扇》的研究。本文主要探讨《桃花扇》中体现出的象征叙事结构以及套式双重结构。这两点是《桃花扇》较其他戏剧而言更为突出的创作特色，而且使该剧成为明清传奇的压卷之作。

　　二、《桃花扇》及其相关研究

　　自《桃花扇》成文便一时洛阳纸贵，在当时主要是用来传阅和舞台表演，却并没有涉及到研究。19世纪末以来，对《桃花扇》的研究才开始起步。

　　2.1《桃花扇》的研究

　　民国初年，受西学东渐的影响，王国维、梁启超等人接受了西方的哲学与美学观念，从哲学、美学、伦理价值以及社会政治的角度阐述《桃花扇》的内涵或者用来激发民众的爱国热情。辛亥革命至1949年间，对《桃花扇》的研究由古典转向现代化，主要是借史来阐发民族意识，但是受到国内政治局势的影响，对《桃花扇》的学术研究难以深入展开。1949年新*成立后，《桃花扇》的研究工作进入了新阶段且发展迅速，20世纪以来研究视角越来越多元化，涉及的领域也越来越广。

　　*年来，《桃花扇》的研究者们主要从艺术审美的角度讨论《桃花扇》，如李瑛、尹志鹏（2011）认为孔尚任的《桃花扇》是*古典戏曲中思想性与艺术性结合得最为完美的杰作之一，其审美意蕴的最关键所在是将离合之情与兴亡之感融合起来并别出心裁地构建表达出来。还有许多学者从比较法来研究《桃花扇》，如赵秋棉（2004）有少数学者从《桃花扇》与传统文化关系的角度进行分析，[3]如张松辉（2000）的《谈<桃花扇>中的道家道教思想》。

　　2.1《桃花扇》的叙事研究

　　然而，从叙事方面对《桃花扇》的研究屈指可数，例如2014年张宇从叙事策略来浅析《桃花扇》，他认为《桃花扇》在创作中既承袭了传奇创作传统，又别具匠心，以角色叙述者、多声部叙事、时间的扭曲等多种叙事手段将历史真实与传奇元素相结合，不仅营造出历史的真实感，而且显现出清代文人传奇的叙事追求与主体意识。研究者们在*10年内才对《桃花扇》的叙事结构有所开拓，例如李多娇（1998）从意象结构角度浅谈，她认为“桃花扇”如草蛇灰线贯穿全剧。“桃花扇”不仅仅是一个文体的代码，一个多边的隐喻，更是全剧重要的意象结构的载体，不仅承载着一个悲欢离合的爱情故事，而且承载着一代兴盛衰亡的南朝历史。孙敏强（2006）也从意象结构来分析，他提出作为中心意象，“桃花扇”具有特殊的艺术效应与结构功能，它使整个作品的艺术结构和形象体系别开生面，呈现出鲜明的民族特色，成为“曲珠”说的成功范例和最好注脚，具有特殊的美学意义和理论价值，他认为孔尚任对*叙事文学文论做出了创造性的贡献。吴瑞霞（2006）从李渔关于戏剧叙事应以“一人一事”为剧情枢纽的“立主脑”理论分析了《桃花扇》的剧情结构，得出李香君一人，“却奁”一事，是《桃花扇》所立之“主脑”。袁韵（2011）认为《桃花扇》叙事结构的成功向来为人所欣赏，是该剧艺术成就的一个重要方面。《桃花扇》叙事艺术结构的美学特征主要体现在杂而不越"的整体美、"草蛇灰线"的谨严美和"不奇而奇"的曲折美这三方面。还有张鹏（2014）提出《桃花扇》在叙事上有着多重结构。首先，《桃花扇》叙事的功能结构是具有普化范式的叙事单元的组合；其次，《桃花扇》叙事的语法结构是有着多条叙事线索的复合型叙事序列；再次，在该戏的文本内部，还隐藏着一个叙事的深层结构，它是文本叙事的内在动因，指明了其情节发展的脉络和终点。

　　从叙事结构研究戏剧这一视角较新，但国内的相关研究起步较晚，目前的研究还不够全面，值得研究的内容很多。例如从象征叙事结构这一角度进行深入研究可以进一步推进戏剧叙事结构的发展。因此本文决定从叙事结构这一方面着手来探讨《桃花扇》的价值， 希望对《桃花扇》的研究以及对整个戏剧研究领域起到绵薄的贡献。

　　三、《桃花扇》中的象征叙事结构

　　Kirby（1987）编撰的《简明现代思潮辞典》“象征”条目写道：一个形象是一个经验或一个对象的具体描写；要是在具体形象之外，尚有第二层含义的话，那么，形象就变成了象征。象征的主要手法是把具体的人和事物抽象成象征物，再折射出哲理。叙事指的是叙述故事情节。所谓的象征叙事就是将象征手法融入到故事情节的叙述中去。在巴尔特的《S/Z》一书中把文本看成是符码的编织物或网络，并将这些混合与交织着的符码分为五种，其中的象征性符码是指叙事行为中文字符号的象征性作用。因此，我们可以用文本符号的象征性来分析戏剧的张力所在。所谓象征叙事结构是作者通过特殊的叙事手段和结构方法来构设出贯穿全局、带有特定象征意味的意象，对作品主题、情节冲突、整体结构起到推进、润色等艺术效果以及其他的效果。叙事结构与象征的巧妙结合并且运用于戏剧作品，使戏剧的表层与深层的二元因素发挥到极致，也使其文化品位得到提升。

　　3.1《桃花扇》的叙事手段

　　从叙事手段上来说，《桃花扇》一文设置了一个贯穿全剧的中心意象即“桃花扇”并通过娴熟的象征手法来展开叙事和揭示主题。“桃花扇”奇就奇在它的象征意义不是固定不变的，而是随着叙事的不断进行不断变化着，正是这种变化使得该剧主题一步步得到升华。“桃花扇”这柄定情信物原本只是侯方域和李香君爱情的美好象征，也只会让人对一对才子佳人的美好未来充满期待和祝福。但是在*古典文学中桃花不仅会让人联想到女子的美貌，爱情的美好，娇艳无比的桃花生性却柔弱，让人不禁联想到“人面只今何处在，桃花依旧笑春风”等诗句，很自然地带给读者一些悲伤的情怀，让人们感怀物是人非，容颜易逝以及爱情的悲剧。孔尚任在《桃花扇小识》中说道“惟美人之血痕，扇面之桃花，啧啧在口，历历在目，此则事之不奇而奇，不必传而可传者也。”李香君誓死守楼明志，血溅诗扇后这柄扇子就有了更为深刻、耐人寻味的意义。可见，随着情节的曲折发展，“桃花扇”象征的内容也由美好渐渐转为凄凉。作为明清历史传奇的代表作，侯李爱情的离合只是表层，是艺术媒介；南朝的兴亡才是主旨，是艺术意蕴。“桃花命薄，扇底飘零”，这柄“桃花扇”见证了爱情的离合悲欢，也见证了国家的兴衰存亡。象征作为该剧的重要叙事手段，将“桃花扇”的积淀意义与主旨旋律成功地融为一体，赋予该剧深刻的历史韵味和哲理意义。“桃花扇”的奇妙象征对于全剧叙事结构的建构起到了至关重要的作用。

　　3.2《桃花扇》的结构方法

　　从结构方法上来说，“桃花扇”作为全剧最核心的结构线索，融会贯通了全文，完美地实现了双线结构的叙事。与其他明清传奇所不同的是，孔尚任还别出心裁地将套式结构与双线结构巧妙结合，构成了独特的套式双重结构。爱情的离合与国家的兴亡无不与这把“桃花扇”紧密相连，赠扇、题扇、溅扇、画扇、寄扇、裂扇作为《桃花扇》的情节发展线索，如线串珠地将离合之情与兴亡之感这两条主线串联起来，顺利自然地构成了全剧的双线结构。除了正文四十出以外，该剧还特地在上下本的首尾各增添一出，上本开头试一出《先声》，末尾闰一出《闲话》；下本开头添一出《孤吟》，末尾续一出《余韵》。除《闲话》外其余三出均以老赞礼为主角，在《先声》中老赞礼作为开场人物首次出场，明确说明全剧是“明朝末年*事。借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据”；《孤吟》中，老赞礼说道“当年真是戏，今日戏如真”，点出了戏剧轰动一时的演出效果、实人实事的写作手法以及哀伤的写作基调；《余韵》中，老赞礼在一定程度上就是作者的化身，与柳、苏二人共同谱写了一曲南朝灭亡的哀歌作为全剧的收场。在《闲话》中，张道士首次登场，指出了他结场人物的身份。作为结场人物，他不仅将剧中人物联系起来还向主角指明了人生出路，对全剧的叙事结构起到了重要作用。没有这四出，该剧情节仍然完整，但是情感的表达不够强烈，结构安排不够紧密严谨，称不上完美。当作者有意识地套装上历史参与者和见证人老赞礼、张道士等人对剧情背景的交代以及对主角人物命运的感慨，侯李爱情的离合以及南朝的兴亡的无奈与忧伤展现地更加深入，戏剧的主题也更加突出，同时观众也能更加切身地体会到剧中人物的感受。套式双线结构的巧妙运用体现出作者驾驭艺术作品的高超技艺，使《桃花扇》成为明清传奇戏剧中的佼佼者。

　　3.3《桃花扇》的意象

　　从意象上来说，《桃花扇》一文有多个意象而非最显著的“桃花扇”一个。纵观全剧，扇、桃花、桃花源也都是值得探讨的意象。“桃花扇”的.最终成形是经历了一个曲折跌宕的过程，起初它只是一把普通的扇子，等到扇面溅上了香君忠贞的鲜血才渐渐有了扇面桃花，这把扇子才形成了“桃花扇”。

　　3.3.1扇子的意象

　　扇子作为意象，在剧中寄托了文人的诗情画意，也寄托了作者对处于乱世的复社文人怀才不遇以及渴望建功立业的感伤之情。第六回《眠香》中侯方域在扇上题诗道“夹道朱楼一径斜，王孙初御富*车。青溪尽是辛夷树，不及东风桃李花。”在美人面前，一代才子不仅表达了对香君的爱慕之情，而且将自己的文采表现得淋漓尽致。在第二十三回《寄扇》中，杨龙友见扇上有几滴血痕，妙笔生花借美人的血竟画出了几笔折枝桃花。这把扇渲染了文人的水墨情怀。第一回《听稗》中，侯方域讽刺南都人士学金粉南朝的亡国作风并暗想“那些莺颠燕狂，关甚兴亡！”然而，侯方域最后还是流连美色，学了金粉南朝模样。在第十四回《阻奸》中，侯方域列举了马、阮等人想要拥立的福王的“三大罪”还有“五不可立”，表现出自己的刚正与决心；然而，在第十八回《争位》中，他却胆怯了，说道“且看局势，再做商量。”这些前后矛盾的心理与行为其实是文人们怀才不遇的心境的写照。第十二回《辞院》中，史可法哀叹道“黄尘起，王气昏，羽扇难挥建业军”表达出自己在末世无法展示才华，无法再力挽狂澜的心酸以及对建功立业的渴望。

　　3.3.2桃花的意象

　　桃花作为又一意象，在剧中既有积极的一面，也有消极的一面，当然消极占主要地位。桃花既是香君貌美如花，如《却奁》中“正芬芳桃香李香，都题在宫纱扇上”；又是容颜易逝的体现，如在《寄扇》中，李香君见到杨龙友为她点画的桃花扇唱道：“樱唇上调朱，莲腮上临稿，写意儿几笔红桃。补称些翠枝青叶，分外夭夭，薄命人写了一副桃花照。”桃花虽然是侯李美好爱情的体现，如《题画》中“想起小生定情之日，桃花盛开，映着簇新新一座妆楼”；但更多的是爱情破碎的载体，如《题画》中“不料美人一去，零落至此。”

　　3.3.3桃花源的意象

　　除了扇子和桃花，桃花源这一意象在剧中也有重要的含义。在陶渊明的笔下，桃花源是一片理想的乐园，而在孔尚任的笔下，桃花源带有更多的却是悲剧色彩。桃花源在《桃花扇》中第一次出现在第一回《听稗》，“俺们一叶扁舟桃源路，这才是江湖满地，几个渔翁。”以及“重来访，但是桃花误处，问俺渔郎。”“桃源路”和“桃花误处”借用了陶渊明的《桃花源》来表达对自由生活的追求以及对在乱世无法实现理想生活的惆怅。在第二十八出《题画》，“桃花源”这一意象就出现了三次，“这是一幅桃源图”，“原是看花洞里人，重来那得便迷津，渔郎诳指空山路，留取桃源自避秦。归德侯方域题。”“这流水溪堪羡，落红英千千片。抹云烟，绿树浓，青峰远。仍是春风旧境不曾变，没个人儿将咱系恋。是一座空桃源。”。这一桃花源表达出了侯方域对李香君的思念之情，在乱世寻找避难之所的渴望，以及对美人离去后仅剩空壳桃花源的感伤。

　　“桃花扇”从字面上解释为一把绘有桃花的扇子，它的意象也就是以上所有意象的集合，既有表层的意义，如爱情的离合悲欢、文人的水墨情怀，更有其深层的意义，如怀才不遇和渴望建功立业的矛盾冲突、国家的兴衰存亡。因此我们可以说“桃花扇”这一中心意象具有积淀性和多义性。以这把特殊的“桃花扇”为剧名设置了悬念引起读者的兴趣，体现出作者的匠心独运。

　　3.4象征叙事结构的艺术效果

　　象征的叙事手段，套式双线的叙事结构，以及多义性、积淀性的意象的结合构成了该剧的象征叙事结构。这一结构首先推动了情节的发展，使冲突清晰明朗，撼动人心。其次循序渐进地揭示了戏剧的真正主旨，离合之情很自然地融于兴亡之感中。最后将象征叙事结构用于*古代传统经典戏剧对作品审美意蕴的表现和艺术结构的构建产生了巨大的效果。从文体效果上来看，不仅使得整部戏剧以含蓄的方式流畅地表达出深远的含义，而且留给读者丰富的想象空间；从舞台效果上看，“桃花扇”作为剧名，又是剧中重要的道具，这表明“桃花扇”是全剧象征叙事结构的核心，在戏剧表演中的剧情发展和矛盾冲突上起到了媒介的作用，扇子形式的不断完整以及内涵和意义的不断深化产生了渐变式的舞台效果并引起观众心灵的震荡。

　　四、结语

　　象征叙事结构是明清传奇巨作《桃花扇》的重要艺术特征之一，对全剧的行文起到了至关重要的作用。从象征叙事结构这一角度研究结合了文体学和叙事学的相关知识，能够更加具体深入地阐释全剧。孔尚任用多个意象的积淀象征，配合上套式双重结构的叙事，推进了情节的冲突，淋漓尽致地揭示全剧国家兴亡的实质主题，将象征叙事结构的运用发挥到了极致，体现出当时文学向社会化、人文化发展的趋势。全剧因为象征叙事结构的成功运用，其结构产生了杂而不越、草蛇灰线、不奇而奇的美感，产生了巨大的文体和舞台效果。

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中医四诊和证候的规范化探究论文

中医四诊和证候的规范化探究论文

　　在学*和工作中，许多人都写过论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。你所见过的论文是什么样的呢？以下是小编为大家整理中医四诊和证候的规范化探究论文的相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　中医诊断学是现代中医学发展的前沿学科，它的发展将促使中医基础理论的更新，与此同时也必然会影响中医临床各学科诊疗评价体系的创新。在中医诊断学发展的过程中，对相关古代文献的整理和挖掘是中医诊断学创新发展的理论基础；四诊的规范化采集以及有关中医传统四诊结合现代功能性检测仪器对临床四诊资料综合采集分析系统的研发，是提高中医诊断研究的重要途径；对有关证候的规范化及其生物学科学内涵的诠释，则是中医诊断学科研究的难点，以上问题都成为制约中医诊断学学术发展的瓶颈。针对这些问题，对中医诊断学发展方向进行如下探讨分析。

　　1四诊研究

　　受古代中医和文化条件的限制，中医四诊往往具有一定的主观性和随意性。比如舌诊、脉诊等独具中医特色的诊法，仅凭借目视、手指的感觉和经验，缺乏一定的标准作为判断舌象、脉象的依据。

　　1.1四诊规范化采集

　　1.1.1四诊采集的全面、规范、准确目前四诊资料来源不可靠已成为影响辨证准确性的一个很大的问题。比如现在临床上很多中医医生基本上忽略了闻诊；望诊除了望舌部分，很少注意到神、色、形、态及其他部位的局部望诊；问诊虽然作为主要四诊采集手段，但在采集时也仅限于临床症状，未重视天、地、时等因素的影响。针对以上问题，我们认为，应当采取以下对策：虽然望、闻、问、切作为四种疾病信息采集方法都很重要，但中医更强调四诊合参。而通过四诊收集到的临床资料，也就是中医的症，则是辨证的主要依据。如果失去这一前提，辨证的结论就无准确性可言，证的研究就失去了意义。在四诊资料的采集过程中，除了常见的身体症状、体征等信息，还应当包括天气、地理、气候、季节、节气、时辰等资料。随着先进科学技术的发展，理化指标、影像报告等微观参数也应当成为四诊的延伸，同时要赋予其辨证意义。除此之外，还有些隐性症状和一些容易被忽略的症状都要进行采集，如"女性，47岁"这个简单的信息中，也隐藏着一定的辨证意义，比如更年期的女性多存在着肝郁肾虚的病理基础等等。以上这些都需要临床资料采集者具备扎实的中医基本功和严谨的科学态度。由此可见，准确、规范、全面的四诊采集是准确辨证的前提。在中医科研过程中，对于中医四诊采集应该给予足够的重视，否则不论整个课题研究设计多严密、指标再先进，所做的都是毫无意义的。

　　1.1.2术语规范化症状术语的规范化也是四诊采集规范化的前提。由于受*传统文化的制约和影响，中医学术语相对于现代医学术语而言具有更大的不准确性、多义性和多表达性。虽然*年来中医术语规范化工作取得了一定成绩，如制定了国家标准和行业标准、编纂和出版了各类工具书等，这些都对中医药事业的发展起到了基础性的支撑作用，但较现代医学语言系统的标准仍有较大差距。

　　对症状术语进行规范主要是为了以症状术语为基础的病证规范。在症状术语的规范化研究工作中，不同学者采用了不同的研究方法，如张志强等认为，中医症状名称的规范应该遵循临床概念一致；名称利于反映诊疗、评价信息；名称具有明确性含义等。杨梅等认为，应该采用文献研究与临床调研相结合的方法，从四诊信息采集规范、症状涵义规范、症状量化规范、纳入客观体征及实验室检测指标、复合症状拆分、症状术语规范6个方面对其进行规范化研究。我们认为，目前对术语的研究多局限于某类疾病的常见术语规范，而国际标准、行业标准却未得到临床及科研工作者的普及应用，临床乃至教科书中仍存在着一个症状多个名称的现象，所以应对每个症状术语的概念和内涵进行规范，使其达到名称与内涵一致，同时将其广泛应用于临床的电子病历中。

　　1.2四诊客观化研究

　　目前对四诊客观化的研究多致力于四诊采集仪器的研发，存在的主要问题是很多仪器的研发都偏离了中医的思维和理论。中医重视"神",神在望诊中更多体现在光泽上，而现有的望诊仪器大多只重视颜色而忽略了光泽，这就偏离了中医的轨道。

　　以脉诊仪为例，尽管目前对脉诊的客观化研究已经有了较大的进展，但仍然有很多不足之处，如脉象的全部信息不能在脉诊仪所描记的脉图中体现出来；使用的脉诊仪器不同，脉象的检测、分析方法及参数描述不统一。科研工作者利用血流动力学及心电图等原理对脉诊仪进行研究，但目前最主要的问题是进行脉诊客观化研究使用的脉诊仪、脉象信息采集及脉象分析方法，明显偏离了中医脉诊理论，忽视了中医的整体观、*衡观、动态观，从而使其研究结果不能有效地指导中医临床辨证施治。

　　针对以上问题，现代各种脉诊仪的脉象数据采集系统和分析方法都有待改进。魏红等认为，脉诊客观化研究的重要技术条件和方法，就是在中医脉诊理论指导下，能够稳定获取脉象多维信息的脉诊采集技术和可靠实用的脉象分析方法，按照中医寸口诊脉的方法和注意事项规范地采集脉象数据，结合中医特色的脉象信息分析方法进行综合分析判断，以揭示脉象特征与疾病、证之间的相关性，为临床辨证施治提供可靠、客观的依据。所以在脉诊的客观化研究方面，应当遵循以下原则：

　　1）首先应当在中医整体观念指导下，坚持四诊合参的原则；

　　2）仅依靠脉搏图无法实现脉诊的客观化，应当在中医理论的指导下，借助电子工程学、物流学、流体力学等相关专业的知识综合进行研究[4];

　　3）应当从中医学思维模式出发，整理中医脉诊的理论知识，对脉诊的方法和脉象机理进行分析，最终形成有中医特色、能真正体现中医脉象的诊断设备。

　　由此可见，在四诊研究方面，无论是四诊的规范化还是客观化，都要遵从中医整体观念的思维，既要符合中医的基本理论，又要能够适用于临床，为临床服务，利用现代化科学技术对四诊信息进行融合，这样才能有所发展和创新。

　　2证的研究

　　"证"是个具有中医学特色的概念，目前对于中医证的研究多为病证结合的研究，以往对于寻求某个证的特异性指标研究结果发现，这些单个指标都很难体现证的特异性。

　　2.1病证结合的研究

　　在病证结合研究中涉及到中西医病名的问题。

　　从目前状况看，由于中医病名没有一定的'规律性和逻辑性，有以症状命名的、有以病机命名的，存在着病、症、证不分的情况。对疾病的认识不全面，所以在很多中医类的期刊中，中医病名已经用得很少了，临床诊断、论文著作、科研课题等基本上都使用现代医学病名，中医病名形同虚设，所以病证结合研究中最大的问题是病名和疗效评价的确定以及缺乏规范的证候分类及诊断标准[5]。

　　针对以上问题，鉴于临床论著中广泛使用现代医学病名的现实及国内中西医结合的发展状况，我们可以尝试借现代医学病名来用[6].病证结合的疗效评价体系应该采用针对相应疾病并且能够突出中医特色的疗效评价指标和方法，可以把以疾病为中心的客观疗效（CRO量表、有效率、治愈率等）与以患者为中心的主观疗效（PRO量表）有机结合起来。将证候的转归规律评价与某一证候变化评价相结合的证候综合评价方法可能是实现证候疗效评价的可行途径.

　　2.2辨证方法体系的研究

　　目前中医临床上常用的辨证方法有脏腑辨证、气血津液辨证、六经辨证、卫气营血辨证及三焦辨证等，这些辨证方法各有其特点和临床适用性。虽然方法繁多，但在辨证的思维和方法上却没有出现很大的创新。

　　朱文锋教授通过深入研究，在总结分析辨证原理和辨证思维规律的基础上，创立了证素辨证的方法。证素辨证的原理凝练综合了以往多种辨证方法的内涵，将临床上复杂、灵活、多样、动态的证候用病位、病性这些证的要素进行概括，再由证素组合构成证名。病位、病性证素符合中医临床辨证的思维原理和临床证的相兼、错杂特点。证素辨证方法对临床和科研工作者而言都比较容易掌握，临床便于操作，克服了以往各种辨证方法混用乱用，各种方法的概念不够确切，内容各不完整，甚至相互矛盾、杂乱的缺点，从而具有比六经辨证、八纲辨证等方法更强的适用性和可行性，能广泛适用于各科诸种疾病的辨证。证素辨证能够体现证的兼杂规律，符合中医临床的思维，故而以证素为核心的辨证体系已经逐渐被大家认识和接受，其独特的优势也逐渐显示出来，这也为中医诊断标准化和规范化研究开拓了新的途径。

　　3小结

　　通过以上可以看出，中医诊断学研究所面临的问题主要是诊断和辨证的规范化、客观化问题，但过于强调其规范化则忽略了中医的思维模式。随着科技发展和多学科交融，我们可以借助多专业沟通合作，既保留中医的思想，又使中医走向现代化。

　　参考文献：

　　[1]张志强，王永炎，盖国忠.论中医症状名称规范五原则[J].北京中医药大学学报，2010,33（9）:595-596.

　　[2]杨梅，鲁法庭，连博，等.中医症状规范化研究的现状及思路[J].云南中医学院学报，2009,32（1）:26-30.

　　[3]魏红，徐刚.从中医整体、动态、*衡观论脉诊客观化研究[J].中医杂志，2014,55（1）:25-27.

　　[4]林海慧，方园.中医脉诊现代化研究的困境与对策[J].现代经济信息，2013,19（6）:374.

　　[5]李建生.病证结合模式临床研究与应用的若干问题思考[C]//第十五次全国中医肺系病学术交流大会论文集。北京：中华中医药学会，2011:99-102.

　　[6]苏占清.中医病名将走向何处？[J].*中西医结合杂志，2013,33（6）:726-730.

　　[7]李建生，余学庆，李素云。病证结合诊疗模式下实现证候疗效评价价值的可行途径[J].中华中医药杂志，2009,24（3）:261-264.

　　[8]朱文锋.证素辨证学[M].北京：人民卫生出版社，2008:15-84.

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