古诗日暮天山远的下句

日暮苍山远的下一句是什么

日暮苍山远的下一句是什么

　　古诗是古代*诗歌的泛称，指古代*人创作的诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗。　在现实生活或工作学*中，大家对诗句都不陌生吧，下面是小编精心整理的日暮苍山远的下一句是什么，欢迎大家分享。

　　日暮苍山远的下一句：

　　天寒白屋贫

　　原诗：

　　逢雪宿芙蓉山

　　日暮苍山远，天寒白屋贫。

　　柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　赏析

　　这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按时间顺序写下来的。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。

　　诗的开端，以‘日暮苍山远’五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长的`画面。诗句中并没有明写人物，直抒情思，但使读者感到其人呼之欲出，其情浮现纸上。这里，点活画面、托出诗境的是一个‘远’字。它给人以暗示，引人去想象。从这一个字，读者自会想见有人在暮色来临的山路上行进，并推知他的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情。接下来，诗的次句使读者的视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。‘天寒白屋贫’是对这户人家的写照；而一个‘贫’字，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象。上句在‘苍山远’前先写‘日暮’，这句则在‘白屋贫’前先写‘天寒’，都是增多诗句层次、加重诗句分量的写法。漫长的山路，本来已经使人感到行程遥远，又眼看日暮，就更觉得遥远；简陋的茅屋，本来已经使人感到境况贫穷，再时逢寒冬，就更显出贫穷。而联系上下句看，这一句里的‘天寒’两字，还有其承上启下作用。承上，是进一步渲染日暮路遥的行色；启下，是作为来风雪的伏笔。

　　作者简介

　　刘长卿（约726—约786），字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。

　　刘长卿生卒年未确论，各名家说法相差甚远，争议十分激烈，综合看来约生于709—725年间，逝于786—790年年间。刘长卿工于诗，长于五言，自称“五言长城”。《骚坛秘语》有谓：刘长卿最得骚人之兴，专主情景。名作《逢雪宿芙蓉山主人》入选*全日制学校教材。

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日暮苍山远，天寒白屋贫

　　出自唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》

　　日暮苍山远，天寒白屋贫。

　　柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　赏析

　　这首用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按时间顺序写下来的。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。

　　诗的开端，以‘日暮苍山远’五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长的画面。诗句中并没有明写人物，直抒情思，但使读者感到其人呼之欲出，其情浮现纸上。这里，点活画面、托出诗境的是一个‘远’字。它给人以暗示，引人去想象。从这一个字，读者自会想见有人在暮色来临的山路上行进，并推知他的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情。接下来，诗的次句使读者的视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。‘天寒白屋贫’是对这户人家的写照；而一个‘贫’字，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象。上句在‘苍山远’前先写‘日暮’，这句则在‘白屋贫’前先写‘天寒’，都是增多诗句层次、加重诗句分量的写法。漫长的山路，本来已经使人感到行程遥远，又眼看日暮，就更觉得遥远；简陋的茅屋，本来已经使人感到境况贫穷，再时逢寒冬，就更显出贫穷。而联系上下句看，这一句里的‘天寒’两字，还有其承上启下作用。承上，是进一步渲染日暮路遥的行色；启下，是作为来风雪的伏笔。

　　这前两句诗，合起来只用了十个字，已经把山行和投宿的情景写得神完气足了。后两句诗‘柴门闻犬吠，风雪夜归人’，写的是借宿山家以后的事。在用字上，‘柴门’上承‘白屋’，‘风雪’遥承‘天寒’，而‘夜’则与‘日暮’衔接。这样，从整首诗来说，虽然下半首另外开辟了一个诗境，却又与上半首紧紧相扣，不使读者感到上下脱节。但这里，在承接中又有跳越。看来，‘闻犬吠’既在夜间，山行劳累的旅人多半已经就寝；而从暮色苍茫到黑夜来临，从寒气侵人到风雪交作，从进入茅屋到安顿就寝，中间有一段时间，也应当有一些可以描写的事物，可是诗笔跳过了这段时间，略去了一些情节，即使诗篇显得格外精炼，也使承接显得更加紧凑。诗人在取舍之间是费了一番斟酌的。如果不下这番剪裁的功夫，也许下半首诗应当进一步描写借宿人家境况的萧条，写山居的荒凉和环境的静寂，或写夜间风雪的来临，再不然，也可以写自己的孤寂旅况和投宿后静夜所思。但诗人撇开这些不去写，出人意外地展现了一个在万籁俱寂中忽见喧闹的犬吠人归的场面。这就在尺幅中显示变化，给人以*地上突现奇峰之感。

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日暮苍山远的下一句

日暮苍山远的下一句是什么

　　日暮苍山远，天寒白屋贫。

　　出自：逢雪宿芙蓉山主人

　　朝代：唐代作者：刘长卿

　　原文：

　　日暮苍山远，天寒白屋贫。

　　柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　译文

　　暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。

　　忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。

　　注释

　　逢：遇上。

　　宿：投宿；借宿。

　　芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，这里大约是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。主人，即指留诗人借宿者。这首诗通过雪夜借宿山村的情形，巧妙地写出山村景象与农家生活。

　　日暮：傍晚的时候。

　　苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。苍：青色。

　　白屋：未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。

　　犬吠：狗叫。

　　夜归人：夜间回来的人。

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“白云在南山，日暮长太息。”的意思及全诗鉴赏

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谁知道日暮苍山远的下一句是什么

　　《逢雪宿芙蓉山主人》是唐代诗人刘长卿创作的一首五言绝句。这首诗首句写日暮山远，次句写投宿的人家，后两句写风雪交加、犬吠人归的情景。以下是小编帮大家整理的谁知道日暮苍山远的下是什么，欢迎大家分享。

　　下一句是：天寒白屋贫

　　逢雪宿芙蓉山鉴赏

　　日暮苍山远，天寒白屋贫。

　　柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　诗词大意

　　这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句中“日暮”点明时间：傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。下句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“天寒白屋贫”：主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。

　　后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。

　　这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的。表达了诗人对劳动人民清贫生活的.同情。

　　反客为主

　　唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一诗可谓广为流传，家喻户晓，其中最后一句“风雪夜归人”甚至为剧作家借用为剧名，遂使此诗在当代更为著名。然而对此诗的理解，窃以为问题颇大，通常的讲析很难令人信服。

　　主要问题是两个，一是标题，前面“逢雪宿芙蓉山”六字似已申足诗题，何以还要加上“主人”两字?于是有人以为此乃衍文，“主人”两字应该删去;二是“柴门闻犬吠，风雪夜归人”一联，诸多赏析者都展开神思，想象为：诗人夜宿于芙蓉山某农户家，夜闻农家主人雪夜归来，犬吠人答，所谓：“这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。”(《唐诗鉴赏辞典》406页) 此诗不但运用了“反客为主”——出奇制胜的艺术构思，而且还采用了相辅相成、相得益彰的艺术技巧。由此可见，刘长卿的这首小诗，上联写贬谪中的投宿，重在客观描写，下联写投宿时的感受，重在主观抒发，自然婉转，一气呵成。在表现形式上则相辅相成，相得益彰，音律上也如弹丸圆美流转，自有其美，并不存在所谓脉络的跳跃。诗虽全用赋体，然仍意在言外，启人深思。至此，标题中“主人”两字所特含的暗示意味，也就不言而喻，迎刃而解了，这个芙蓉山“主人”，不是别人，正是诗人之自谓也。

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关于日暮的诗句

日暮苍山远，天寒白屋贫。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——崔颢《登黄鹤楼》

日暮汉宫传蜡烛， 轻烟散入五侯家。——韩翃《寒食》

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。——李清照《如梦令·常记溪亭日暮》

移舟泊烟渚，日暮客愁新。——孟浩然《宿建德江》

山中相送罢，日暮掩柴扉。——王维《送别》

还家未久又离家，日暮新愁分外加。——鲁迅《别诸弟三首·庚子二月》

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。——杜甫《佳人》

日暮秋烟起，萧萧枫树林。——戴叔伦《三闾庙》

日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。——杜牧《金谷园》

日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。——孟浩然《送杜十四之江南 》

惜彼落日暮，爱此寒泉清。——李白《游南阳清泠泉》

日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。——许浑《谢亭送别》

观鱼碧潭上，木落潭水清。日暮紫鳞跃，圆波处处生。 ——李白《观鱼潭》

日暮沙漠陲，战声烟尘里。——王维《从军行·吹角动行人》

髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。 ——常建《塞下曲四首》

云帆望远不相见，日暮长江空自流。——李白《送别》

旧知山里绝氛埃，登高日暮心悠哉。——王绩《北山》

沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣。——李商隐《访隐者不遇成二绝》

日暮长江里，相邀归渡头。——储光羲《江南曲四首》

年华未破清明节，日暮初回祓禊舟。——王安石《次杨乐道韵六首其五——五上巳闻苑中乐声书》

日暮忽然闻款乃，蓼花枫叶忘西东。——刘基《题秋江独钓图》

日暮*原风过处，菜花香杂豆花香。——王文治《安宁道中即事》

山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。——王昌龄《巴陵送李十二》

送君不相见，日暮独愁绪。——孟浩然《送辛大之鄂渚不及》

酒肆人间世，琴台日暮云。——杜甫《琴台》

笙歌日暮能留客，醉杀长安轻薄儿。——贾至《春思二首》

长天秋水远，落日暮山重。——张可久《越调·寨儿令》

寂寥竹外无穷思，正倚江天日暮时。——江朝宗《梅花·其一》

此时阿娇正娇妒，独坐长门愁日暮。——李白《白头吟》

徒令白日暮，高驾空踟蹰。——李白《陌上桑》

方春独荷锄，日暮还灌畦。——杜甫《无家别》

关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。——王昌龄《从军行》

梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。——岑参《山房春事》

故乡杳无际，日暮且孤征。——陈子昂《晚次乐乡县》

娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲。——卢照邻《长安古意》

可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。——杜甫《登楼》

日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。——卢梅坡《雪梅》

醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。——李颀《送陈章甫》

茫茫江汉上，日暮欲何之。——刘长卿《送李中丞之襄州》

江东日暮云，渭北春天树，不知那答儿是春住处。——薛昂夫《双调·楚天遥带清江引》

日暮醉酒归，白马骄且驰。——李白《古风其八·咸阳二三月》

岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。——杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》

长洲日暮生芳草，销尽江淹黯黯魂。——唐寅《落花诗》

日暮，青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去？——姜夔《念奴娇·予客武陵》

日暮，望高城不见，只见乱山无数。——姜夔《长亭怨慢·渐吹尽》

满汀芳草不成归，日暮；更移舟，向甚处？——姜夔《杏花天影·绿丝低拂鸳鸯浦》

溪头洗择店头卖，日暮裹盐沽酒归。——范成大《四时田园杂兴》

不知白日暮，欢赏夜方归。——李白《观猎》

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。——李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》

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七剑下天山佳句

1，多室多真的了，是纳兰*生下女儿易兰珠和杨云骢杀，越来越多的部队当电网2.本节是基于真正的小说前进写小说真一个开始，多格式多纳兰*结婚过，但也住了16年。

并以极大的原著小说了。小说是明辉文武双全，是没有这样一个柔弱的女人，这是关系到剧情需要。

而且越来越多的细胞是不是那么好，但一介武夫3.十八年后，“天山神芒”凌没有风[即*]郎是晦明禅师真传，名震江湖。然后，他把宝宝宜兰朱山，天山研究宝剑，决心要杀更多的牧师报告浮筹。

剩下的少数七剑剑也成为了“天与地”的领导者。五台山，收集包，“天与地”获悉康熙来了清凉寺山大佛，他们精心策划暗杀的部署，是易兰珠半路杀出，坏的事件。

“天与地”青年骨干张划着负伤被俘。与此同时，冒浣莲傅青主徒弟意外地发现了一个惊人的秘密，五台山老和尚竟是失踪岁的顺治皇帝。

康熙为了保护宝座，隶属关系的暗杀行动。冒浣莲莲子等。

在这个秘密要挟康熙，把包下来。易兰珠因为自己的鲁莽而铸成大错，港口内疚，只有首都营救张划着。

易兰珠凌未风，因为事件将重新十八年前的恋人刘郁芳和韩志邦上的总资本。旅途之中恰逢孟庭苇石青抢劫*佛教圣地“遗物”，凌未风仗义制止，停电愧对兄弟楚昭南也有人藕池卫士暗器烧伤。

刘郁芳时间照顾凌未风，那么误解的解决方案。韩志邦本暗恋刘郁芳，见此，垂头丧气，离开了现场。

在云南省，凌未风，刘郁芳，傅青主会合冒浣莲，再加上少年桂忠明从昆明到形成五剑。因为由傅青主杀父亲和精神错乱的思维桂武功奇高，敦促冒浣莲用爱心和耐心能治好他，两人成为恋人。

易兰珠很长一段时间没有消息。桂忠明，冒浣莲探头奉命新京报。

同时，满族大才子纳兰容若喜欢冒浣莲的。几经周折，爱张划着三公主，牺牲自己的爱情，终于张划着，易兰珠都脱离了生命危险。

在宜兰竹杖中划着生，共患难的不幸和喜结良缘。当时许多道士圣旨，留下的都铎和纳兰*告别途中之前，是易兰珠暗杀。

然而，易兰珠也闯入监狱并抓获。纳兰*没有考虑到救女，绝望自杀。

凌未风排天牢也失去了。飞红巾后得到帮助，那易兰珠救出。

刘郁芳，等傅青主潜入回疆，拥挤的聚会，一些轰轰烈烈的生。凌未风在恶门，突然痉挛之际，被楚昭南所擒。

楚昭南凌未风交出拳头迫使晦明禅师留下的剑谱，凌未风将*布达拉宫，折磨中举行。凌未风无法逃避，因为者的程度，然后试图用出血，刘玉芳承认预订的是，“”了多年的少年穆郎。

见刘郁芳悲痛欲绝，绝望的韩志邦，化妆宫殿，活佛说动就已经失去了凌未风的功力了，自己假扮凌未风目光停留在迷宫中。后楚昭南被发现韩志邦失去了他的亡。

傅青主，刘玉芳等率众杀入迷宫，无奈楚昭南终于自杀宜兰朱剑和胁迫。天山七剑终于重整旗鼓，新七剑飞红巾，傅青主，桂忠明，冒浣莲，易兰珠，张划着，刘玉芳再次由计划刺杀康熙皇帝。

但之际即将成功，但对于纳兰容若劝阻，并以“世界上最重要的”的理由来解释年轻的康熙皇帝是雄心勃勃，他继承王位，谁给了杀戮带来的灾难之后，却再次并再次在太*日子王道，多次立功，暗杀他，世界将再次陷入混乱，击败了王生寇，未来康熙皇帝谁也不会更好。七剑客纳兰容若觉得有道理，问他要参加施仁政康熙年间，康熙皇帝和世界的帮助，人民公敌，七剑客会为民*，不会让康熙！从那时起，“天山七剑”将家里天山，天山剑派光大，常常仗义行侠下来。

杨云骢——男，20-22岁。天山剑派一代宗师晦明禅师的弟子，

七剑的二师兄，他英武俊逸，在诸弟子中属功夫上乘的一个。隐忍深山，潜心修剑并非他最终选择，他想干一番大事。他是一个忍耐心极强的男人，所以往往抑制自己真实的东西，以至于被人当做 [内奸]，都没有丝毫怨言。七剑下山失败后，他又投奔飞红巾，他想以此证明自己没有失败。飞红巾是他生命中出现的第一个女人，对这个过于[冷面]的强悍女人，他不知是爱是敬是畏是怨。飞红巾的强硬是他难以接受的，所以当与一个满人女子----纳兰*相遇后，他的生活完全被改变。在接受纳兰*的同时，他就陷入了悲剧的漩涡。

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描写冬天山的诗句

描写冬天山的诗句

　　诗句，就是组成诗词的句子。诗句通常按照诗文的.格式体例，限定每句字数的多少。这是我为大家带来的描写冬天山的诗句，希望大家喜欢。

　　1、大雪压青松，青松挺且直。——*《青松》

　　2、不知*水花先发，疑是经冬雪未销。——张谓：《早梅》

　　3、十月江南天气好，可怜冬景似春华。——白居易《早冬》

　　4、且如今年冬，未休关西卒。——杜甫：《兵车行》

　　5、夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。——唐·白居易《卖炭翁》

　　6、有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。——宋·卢梅坡《雪梅》

　　7、寒风吹日短，风浪与云*。——杜甫《*县怀古》

　　8、雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇绝。——南宋·吕本中《踏莎行》

　　9、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——王维《观猎》

　　10、燕山雪花大如*，片片吹落轩辕台。——李白《北风行》

　　11、古戍苍苍烽火寒，大荒阴沉飞雪白。——唐·李颀《听董大弹胡》

　　12、回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。——唐·李益《夜上受降城》

　　13、谁将*地万堆雪，剪刻作此连天花。——韩愈《悼李花》

　　14、天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光。——唐·孟郊《苦寒吟》

　　15、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。——王微：《四气诗》

　　16、冬尽今宵促，年开明日长。——董思恭：《守岁》

　　17、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》

　　18、秋月扬明恽，冬岭秀寒松。——渊明：《四时》

　　19、昔去雪如花，今来花似雪。——南朝·范云《别诗二首·其一》

　　20、不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。——唐·宋之问《苑中遇雪》

　　21、天时人事日相催，冬至阳生春又来。——杜甫：《小至》

　　22、西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。——杜甫《野望》

　　23、儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。——陆游：《秋日郊居》

　　24、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。——李白《北风行》

　　25、隆冬到来时，百花即已绝。——*：《梅》

　　26、日暮苍山远，天寒白屋贫。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山》

　　27、一条藤径绿，万点雪峰晴。——李白《冬日归旧山》

　　28、凄凄岁暮风，翳翳经日雪。——陶渊明《癸卯岁十二月中作》

　　29、乱山残雪夜，孤独异乡人。——唐·崔涂《除夜有怀》

　　30、明月照积雪，朔风劲且哀。——谢灵运《岁暮》

　　31、孤飞一片雪，百里见秋毫。——李白《观放白鹰·其一》

　　32、隔牖风惊竹，开门雪满山。——王维《冬晚对雪忆胡居士家》

　　33、五月天山雪，无花只有寒。——李白 《塞下曲·其一》

　　34、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——南宋·卢梅坡《雪梅》

　　35、千里黄云白日曛，被风吹雁雪纷纷。——唐·高适《别董大》

　　36、砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。——李煜《清*乐》

　　37、黄云万里动风色，白波九道流雪山。——李白《庐山谣寄》

　　38、白雪纷纷何所似？撒盐空中差可拟。——谢安《咏雪联句》

　　39、野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。——李颀《古从军行》

　　40、万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。——唐·祖咏《望蓟门》

　　41、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》

　　42、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——唐·柳宗元《江雪》

　　43、地白风色寒，雪花大如手。——李白《嘲王历阳不肯饮酒》

　　44、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——唐·岑参《白雪歌送武》

　　45、岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。——杜甫《阁夜》

　　46、其馀七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪。——杜甫《讽录事宅观》

　　47、墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石《梅花》

　　48、才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。——唐·元稹《南秦雪》

　　49、百泉冻皆咽，我吟寒更切。——唐·刘驾《苦寒吟》

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描写溪亭日暮的句子

情景：红日西沉，晚霞映照着溪亭，玩了一天的游人渐渐归去，独有年少的词人依依不舍，流连忘返。

是刚饮过美酒，还是酒意未消

是景色宜人，惹词人陶醉

她游玩兴尽方驾回舟。

湖上娇艳的荷花向她绽开笑脸，轻柔的晚风推着她的船儿。

她情不自禁的荡起双桨，往前划去。

划呀，划呀，竟不知不觉误入荷花深处，进也不能，退也不能，怎么办

她用足力气，蓦然间响起一阵扑簌簌的声音，原来沙滩上的沙鸥和鹭被她惊飞了。

古诗：移舟泊烟渚 日暮客愁新望采纳~

争渡，争渡， 惊起一滩鸥鹭。

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

描写了：常常记起在小溪边的一个亭子里与朋友游玩到日暮。

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人无完人下句古诗139句

韩愈《应科目时与人书》

　　韩愈的《应科目时与人书》全文气势充沛，富于变化;分寸掌握得好。

　　应科目时与人书①

　　作者：韩愈

　　月日，愈再拜：天池之滨②，大江之濆③，曰：有怪物焉，盖非常鳞凡介之品汇匹俦也③。其得水，变化风雨，上下于天不难也。其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵之旷途绝险为之关隔也。然其穷涸，不能自致乎水。为(犬宾)宾獭之笑者，盖十八九矣④。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异于众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之。若俛首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉。庸讵知有力者不哀其穷⑤，而忘一举手一投足之劳，而转之清波乎?其哀之，命也。其不哀之，命也。知其在命而且鸣号之者，亦命也。愈今者实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉，阁下其亦怜察之!

　　【注释】

　　①应科目:即庆博学宏词科的考试。应，参加考试的意思。

　　②天池：《庄子·逍遥游》“南冥者，天池也。”天池是寓言中的海。

　　③濆(fen)：水边。汇：类。俦(chou)：伴侣。

　　④(“犬宾”，为一字，读bin)：小水獭。十八九：指多次。

　　⑤庸讵：相当于“岂”，表示反问。

　　【译文】

　　某月某日，韩愈再拜(书信用语，表示自谦)：天池的边上，大江的水边，传说：有怪物存在，大概不是*常鱼类水兽等动物可以比得上的。它得了水，就能呼风唤雨，上天下地都很容易。如果得不到水，也就是寻常所见的那种形状，不用广阔险峻的高山土丘就能把它困住。然而它在没有水的时候，不能自己造出水来。它们十次有八九次被宾獭(一般的水兽)之流嘲笑。如果碰到有力量的人，可怜它们的窘境而把它们运输转移(到有水的地方)，只不过是举手之劳。但是这种怪物，报负和一般东西不同，它会说：“就算烂死在沙泥里，我也高兴。如果俯首帖耳，摇尾乞怜，不是我的志向。”因此有能力帮它的人遇到他们，熟视无睹，就像没看见一般。他的死活，我们也无从知道了。如今又有一个有能力的人走到它的面前，姑且试着抬头鸣叫一声(因为能力的人已经对他们*惯视而不见了)。能不能知到有能力的人不可怜它的窘境，而忘记了举手之劳，把它转移到水里边?别人可怜它，是它的命。别人不可怜它，也是它的命。知到生死有命还鸣号求助的，也是它的命。我(韩愈)现在确实有点类似于它，所以不顾自己的浅陋，而写下这些话，希望阁下您垂怜并理解我!

　　【解析】

　　尝读书，见一篇《应科目时与人书》，并不了解其背景，猜想韩愈那时候应该很年轻吧，年少则气盛脸皮薄，好听的说法叫骨头硬有气节，本来是去求人家么，他偏偏耍了一把牛。

　　在唐朝，读书人参加科举之前，拜谒当时有名望的人(主要是大官)，以求引荐，应该是很正常的事情。就有人在考试前，写过“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”这样的句子，来试探那一届的主考官。不过人家的态度可是比韩愈谦虚谨慎的多了，我要是考官一定喜欢这种清楚明白自身地位的人，当然这家伙后来在学问上的成就可是比韩愈差的太多，文品和人品，在大多数人身上还是差相仿佛的。

　　这篇文章也同样是给当时的大人物的，很牛，口气很强硬，极其自以为是。当然这种牛脾气不分古今中外都有举不尽的好例子。文中借“怪物”之口，说道：烂死于沙泥，吾宁乐之;若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。这种话自古以来有过无数种表现形式，并不新鲜。关键在于——第二段的几句话。

　　“今有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉”，我为之深深叹息，她终于也免不了“鸣号”，毕竟也是俗人。当然，从理论上说，人无完人，人力有时而穷，向别人要求帮助，绝对正当，毫无可耻。只是心里面还是很奇怪，忍不住的感到悲哀。也许我的联想不太准确，我想起了“让狗爬出的洞敞开着，爬出来吧，给你自由”，或许我亵渎了，然而我的确感觉到了理智与情感的冲突，理智说服不了情感，情感战胜不了理智。而且我认为韩愈也有这种感觉，他的“鸣号”也仅仅是“聊试”而已。而且我认为，即使如此韩愈已经感觉到了羞愧，所以他立刻接下来补充，“其哀之，命也;其不哀之，命也;知其在命，而且鸣号之者，亦命也”，将一切归之于命运，向“有力者”挑明，就算你帮了我，我也不会感激你，因为老天早就安排好了，——我窃以为这是死要面子，不够厚道。天主教义好像有一条“常怀感恩之心”，而我们中国的`传统文化道德在这方面似乎是略显欠缺了。

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