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不明天道，则不知运气之变。不明地理，则不知方土之宜。不明阴阳更胜，则本末俱失。不明气之先后，则缓急倒施。
当太阳的光芒照耀到无尽的暗处时，一切的阴暗皆被净化，化作一道道的阴影，悄悄的潜伏在一切事物的背后，永远无法被消除。除非，这个世界之中再无一物，那时的光芒将直达尽头……
‘美’是一切事物在其正常发展阶段通过色、光、香和形而引起它物特别是动物的愉悦而获取助生的一种属性。与‘美’相反，‘丑’是一切事物在其反常阶段，通过味和形而引起它物特别是动物的厌恶而使新事物得到保护的一种属性。比如，植物的花和刺果，少女的美艳和孕妇的妊斑就是这两种属性的体现。所以，‘美’与‘丑’同生共长，但在事物中作为不同或相反。
道有千万却不同，身在红尘心却空。斩断七情得八苦，重燃六欲爱恨终！
道，万世之基。
我昔化胡时， 西登太白山。 修身岩石里， 四向集诸仙。乐女担浆酪， 仙人歌玉文。 天龙翼从后， *口驰 。 玄武负钟鼓， 朱雀持幢幡。 化胡成佛道， 丈六金刚身。时与决口教， 后当存经文。 吾升九天后， 克木作吾身。
万物由心生，心生无，便虚极，虚极复归于道。
奈何死生浮尘，终究参悟不透。
道茫茫而无知乎
道即是通，通才是道，非通则不足以称道也。
所谓仁义无耻不都是人自己的定义么？对人好的就是美妙美德的词汇，对人差的就是恶劣丑陋的词汇。所以，写作不争，读作施舍，虚荣自持，其口自闭
人心复杂，没有任何事物能得到所有人的称赞或厌恶。
《本源》天外有界，曰寰宇。其本，道也。老聃尝言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”故此为幻。道之无形，存世间，无遁。天地本道，任衍两仪，化阴阳，繁四象，镇五行，轮世间。再合八卦，应八荒。万物本道，无欲以争、视几不见、静心宁息，以修养。
不要抄*道，否则会白跑；不要绕远道，否则会迟到；不要走邪道，否则会坐牢；不要走黑道，否则会挨刀；不要只想要，付出不能少；不要急着要，一定要戒躁；不要求回报，该到自然到；不要急得到，心静便无恼；不要怕人笑，看谁笑到老；不要装知道，不懂就请教。—— 海派清口创始人 周立波
“恋官的在官场成功登顶，那是得道。贪钱的富可敌国，那也是得道。心念不同，所得的道便不同～
世人常叹，天地无道，人心不古。然不知道在屎溺。万事万物何处无道？浩冥妙沓为道，尘卑俗陋何不为道？海纳百川为道，三千取一何不为道？悲天悯人为道，愤世嫉俗何不为道？一花一世界，一叶一鸿蒙。观卑微而知浩瀚，于*凡而悟我道。故心之所从，道之所存，行住坐卧何不无道矣？
你弄的透行云流水么？上行如云，下行如水，只是他的表面意思水的内涵你要去深究。水中之道，你要去自我体悟，只能感受，不能言说。
所以事事不要抱怨老天天道命运什么的，而是人自己造成的
若她*安喜乐…纵是道命两相散，我亦不在乎！道命，皆可碎！
竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。
何谓真人？古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。古之真人，不知说生，不知恶死；其出不，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
人情浓厚道情微，道用人情世岂知，空有人情无道用，人情能得几多时？劝君学道莫贪求，万事无心道合头。无心始体无心道，体得无心道也休。
无需寻道，本已得道，却未知道。不必寻道，已经有道，何必知道？依旧寻道，道道道道，已经知道。
不求长生不求仙，敢为道成舍苍天！
行动是逼着让自己的想法，意见和知识最终变成你自己的唯一方法
《味道》我喜欢酸味，喜欢甜味，喜欢苦味，喜欢辣味，却唯独不喜欢*淡无味。
总会在闻到一些熟悉的味道之后，唤醒记忆里沉睡的画面。只是事隔经年，岁月的纱幔一层层笼起，早已想不起是在何时，在何处，与何人，是何事……也许是儿时一款念念不忘的玩具散发着的淡淡香味；也许是一个带着果香的文具，一只可爱的笔亦或一本精致的本子；也许是某个落日黄昏的一缕花香；也许是许多年前一道难以忘怀的佳肴；也许是某个蝉鸣夏日的午后，午睡时妈妈身上好闻的味道……下在记忆里的雨，总是格外的漫长；飘在记忆里的雪，总是特别的纷扬；冬季总有扔不完的雪球；夏日总有过不完的暑假；事隔经年，我该如何想起，忆温柔，念恬静，以嘴角一抹微微的笑……
往事如烟，留不下烟的飘渺，也留不下烟的味道
如果你从不曾尝过糖果的美味，那你也就不会惦记它的味道。可是正因为已经知道它有多好，所以才会更舍不得忘掉。
这盘菜五色俱全，让我忍不住口水直流。再看看其它菜，让我眼花缭乱。
如代表一年甜到头的甜菜、与富足同音的腐竹、象征财源滚滚的发菜、寓意勤劳肯干的水芹等等，通通放入一个大锅中慢火烹饪。各种食材相互交融，却丝毫没有串味，鲜美的口感伴着扑鼻的香味，满满的幸福通过味蕾在心头蔓延开来。
世界上最好闻的味道 就是抱着你时 你身上的味道。
劳动受人推崇，为社会服务是很受人赞赏的道德理想。
我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。
那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。
一个最高尚的人也可以因*惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
问心的道德胜于问理的道德，因此情感的生活胜于理智的生活。
没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。
道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
把德性教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱，这是我的经验之谈，在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。
道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。
心灵美就是精神的美与道德的美。
遵照道德准则生活就是幸福的生活。
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。
脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢，浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
以冰霜之操自励，则品日清高；以穹隆之量容人，则德日广大。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人。
因为道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
道德是永存的，而财富每天在更换主人。
不守时间就是没有道德。
一个人只有在他努力使自己升华时，才成为真正的人。
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。
商人不言商是不道德的。
意志来自道德感和自身利益这两个因素。
道德活动既受*长官支配，又受良心的制约。
人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。
道德是自由的保卫者。
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
良好的*惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。
体也，载知识之车而寓道德之舍也。
我们大家要学*他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
道德应当成为科学的指路明灯。
不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。
君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。
知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。
道德的损害是良心的完全麻痹。
美，是道德上的善的象征。
仁义为友，道德为师。
美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。
人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。
人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。
道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。
骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。
有关道德的格言
凡热爱一事物者,该事物就能够给他以快乐,所以爱好道德者,道德也使得他快乐。因此,道德与快乐并非不可兼得。下面就是小编给大家带来的关于道德的格言，希望能帮助到大家!
1、道德是真理之花。──雨果
2、美德的本身就是它的报酬。──达拉顿
3、道德中最大的秘密就是爱。──雪莱
4、美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争。──卢梭
5、脸红是美德的颜色。──泰云纳
6、生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。──莎士比亚
7、真正的美德就象河流一样，越深越无声。──哈利法克斯
8、无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道。──歌德
9、即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬。──*勒
10、当你往前走的时候，要一路撒下花朵，
1、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
2、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
4、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡
5、土扶可城墙，积德为厚地。——李白
6、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光
7、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
8、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若
9、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎
10、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
11、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
12、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰
13、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
14、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
15、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特
16、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰
17、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
18、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
19、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭
20、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！——孟德斯鸠
1．多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
2．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
3．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
4．见利思义。——《论语·宪问》
5．见得思义。——《论语·季氏》
6．义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
7．非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
8．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
9．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
10．临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
11．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
12．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
13．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
14．以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
15．大义灭亲。——《左传·隐公四年》
16．公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》
17．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
18．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》
19．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使*民百姓也不能漏掉。
身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。
道德当身，不以物惑。
以至诚为道，以至仁为德。
那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。
临官莫如*，临财莫如廉。
意志来自道德感和自身利益这两个因素。
谦以待人，虚以接物。
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
按照道德准则 生活就是幸福的生活。
道德是做人的根本……没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
财不如义高，势不如德尊。
我们是国家的主人，应该处处为国家着想。
君子之守，修其身而天下*。
你应该用这样的思想宽解你的厄运，什么都比不上厄运更能磨练人的德性。
上善若水，水善利万物而不争。
人类最不道德处，是不诚实与怯懦。
法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。
养生治性，行义求志。
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
才者，德之资也；德者，才之帅也。
名节重泰山，利欲轻鸿毛。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人。
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
静以修身，俭以养德。
穷则独善其身，达则兼济天下。
人无远虑，必有*忧。
欲穷千里目，更上一层楼。
在宴*上最让人开胃的就是主人的礼节。
人应该装饰的是心灵，不是肉体。
杀了现在，也便杀了将来，------将来是子孙的时代。
君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
不义而富且贵，于我如浮云。
由俭入奢易，由奢入俭难。
房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。
金玉满堂莫收，古人安此尘丑，独以道德为友，故能延期不朽。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
捐躯赴国难，视死忽如归。
社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。
鞠躬尽瘁，死而后已。
要成就一件大事业，必须从小事做起。
君子虽殒，美名不灭。
同情是一切道德中最高的美德。
先相信你自己，然后别人才会相信你。
己所不欲，勿施于人。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
体也，载知识之车而寓道德之舍也。
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
学而不思则罔，思而不学则殆。
1、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。
2、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
3、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
4、善学者，假人之长以补其短。
5、若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。
6、一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。
7、道德是自由的保卫者。
8、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
9、你不要把那人当作朋友，假如他在你幸运时表示好感。只有那样的人才算朋友，假如他能解救你的危难。
10、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
11、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。
12、如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。
13、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
14、国家用人，当以德为本，才艺为末。
15、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
16、谨身事一言，愈于终身之诵。
17、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
18、品格如同树木，名声如同树阴。我们常常考虑的是树阴，却不知树木才是根本。
19、高行微言，所以修身。
20、夫君子之行，静以修身，俭以养德。
21、节省下来多少，就是得到多少。
22、品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而无需借助任何手段。
23、只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。
24、给道德以应有的地位，给每一件好事以恰当的鼓励。
25、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
26、德行的实现是由行为，不是由文字。
27、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
28、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
29、一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。
30、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
31、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
32、以至诚为道，以至仁为德。
33、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。
34、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
35、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。
36、德性不是自制不为恶，而在不愿为恶。
37、惟有品德，可以开成功之门，收成功之果。
38、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。
39、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
40、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
41、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
42、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
43、德厚者流光，德薄者流卑。
44、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
45、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。
46、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。
47、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
48、劳动使一个人的道德变得高尚，使他*惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。
49、落红不是无情物，化作春泥更护花。
50、富以能施为德，贫以无求为德。
51、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
江湖道义终究是一个字：义 人在江湖上应该讲的仁义与规矩人在江湖上行走必规中矩，不能心生邪念，这就是江湖的规矩，也就是“道义”在江湖上要坚守重情重义的原则，要救济弱小，不畏强权，这就是“情意”。
所谓江湖道义就是不抛弃，不放弃，正直做人，不心生歹念。
江湖道义： 1.人生的最高追求为“义”,“义”是一切追求的最高原则。
2.江湖道义是一切社会伦理的根本伦理法则，涵盖并高于了情感和法律的原则； 3.在义的指导下，人类产生“追求生命的延续和发展”，进而升华为“追求精神的延续和发展” 4.人类是为自己服务的，所以是自私的；人类个体在自然存在中是不完善的，所以需要社会合作。
所以人应秉持既自私又友好，既斗争又合作的社会交往原则。
5.义是最高人类追求，在社会中表现为荣誉需要。
所以不轻易允许别人损害自己的荣誉，也不轻易损害别人的荣誉；给予别人荣誉的同时兼顾发展自己的荣誉。
比如赞美别人和赞美自己应同时兼顾。
6.江湖道义是社会根本伦理，而法律是勉强的遵守，情感是不得已的遵守。
所以，江湖道义才是个人的最高“法律”，当有破坏自己的道义的人事出现时，应突破法律约束，给予强力惩处。
求下联
E
江湖道义，以“义”为上。
电影《英雄本色》里有一段新老两代江湖（黑社会）的对话，大概意思是，新派江湖人完全凭刀枪打天下，我即是规则，为了自身利益则任何事情都可以做，为了地盘、码头、金钱，可以不择手段，所以江湖上打杀不断，血雨腥风。
而老派江湖人重视道义二字，人在江湖即便是走所谓的黑道也要讲道义。
老派江湖人也打打杀杀，但是即便有帮派冲突，*湖也要讲究一个所谓的师出有名。
*湖都晓得有所为有所不为，任何事都要讲一个原则，没有了道义，没有了原则，就没有了秩序。
没有秩序，当然会天下大乱。
江湖规矩，《卧虎藏龙》中李慕白说有人的地方就有江湖，所以说到底江湖规矩都是人定的。
改朝换代江湖变了，规矩自然也就变了。
一、江湖道义是醉笑梦写得一部小说。
二、内容简介四个人,一拳一脚,打下一片天下,吃稳黑白两道。
真情义,为兄弟两肋插刀仍然笑若无事。
然而情义与正邪之间怎么去衡量?梦是彩色的,但是现实是黑白的。
用汗和血,绘出无悔的年华。
用情和义,书写青春的浮夸。
用爱和恨,定格岁月的流沙。
用生和死,对抗命运的木枷。
我写一地浮夸,你看一段年华。
敬天敬地敬兄弟词曲: 金久哲演唱: 金久哲编曲: 关天天混音: 侯春阳监制: 郭南生制作人:杨学涛发行: 广州新月演艺经纪有限公司你是我的兄弟 我的好兄弟虽然不是一奶同胞 但彼此有默契也许*常很少联系 但心里惦记着你替我照顾好自己 保重身体人生避免不了 经历坎坷风雨如果遇到烦心的事 你告诉我兄弟兄弟之间不要客气 不说虚伪的话语天大的事有我陪你 为你遮风挡雨做兄弟要讲义气 走江湖要讲道义话说多了没有意义 敬天敬地敬兄弟对兄弟要重情义 人生难得投缘兄弟举起这杯情谊的酒 敬天敬地敬兄弟人生避免不了 经历坎坷风雨如果遇到烦心的事 你告诉我兄弟兄弟之间不要客气 不说虚伪的话语天大的事有我陪你 为你遮风挡雨做兄弟要讲义气 走江湖要讲道义话说多了没有意义 敬天敬地敬兄弟对兄弟要重情义 人生难得投缘兄弟举起这杯情谊的酒 敬天敬地敬兄弟做兄弟要讲义气 走江湖要讲道义话说多了没有意义 敬天敬地敬兄弟对兄弟要重情义 人生难得投缘兄弟举起这杯情谊的酒 敬天敬地敬兄弟
张无忌说只要不违背江湖道义就答应她三件事第一件赵敏要张无忌给她看屠龙刀第二件赵敏不让张无忌和芷若成亲第三件赵敏让张无忌帮她画一辈子眉
一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。
＜天龙八部＞十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
＜神雕侠侣＞一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
＜雪山飞狐＞问世间，情是何物
直教生死相许。
＜神雕侠侣＞浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。
郁郁佳城，中有碧血。
因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。下面是雨露文章网小编为您整理的讲道德格言，希望对您有所帮助。
讲道德格言【1】
1.顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。——培根
2.道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克
3.道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特
4.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
5.礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
6.一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯
7.道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
8.那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。——康德
9.没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基
10.我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的*常人。——吴玉章
讲道德格言【2】
1.骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——富兰克林
2.道德的损害是良心的完全麻痹。——芥川龙之介
3.劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威
4.如果良好的*惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏*惯就是道德上的无法偿清的债务了。——乌申斯基
5.去谗*，所以修身。——康有为
6.德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
7.美德可以打扮一个人，而财富只有装饰房子。——欧洲
8.人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯·达尔文
9.作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
10.历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。——Bacon,Francis
讲道德格言【3】
1.只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。——乔叟
2.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
3.感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
4.道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒
5.如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
6.教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基
7.有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯
8.道德是自由的保卫者。——斯米茨
9.高行微言，所以修身。——黄石公
10.一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯
11.金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——(魏晋)嵇康
12.道德能帮助人类社会升到更高的水*，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁
13.不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪
14.道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛
15.谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。——康德
16.我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。——茨威格
17.革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。——*
18.讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪
19.自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
20.我们有*道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种*道德教育未来的一代。——加里宁
21.体也，载知识之车而寓道德之舍也。——*
22.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
23.人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢?——达·芬奇
24.修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。——吕坤
25.爱劳动是*道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁
26.托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗;如果不要这种奋斗，那就是不道德。——契诃夫
27.智慧和德行，有如一辆车的两个轮子。——日本
你好，很高兴回答你的问题，我是一个六年级的小女孩，妈妈让我背过老子的诗句，我找了好久才找出来这几句，抱歉～轻诺必寡信，多易必多难。
诚可诚，逢场诚。
信可信，逢场信。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
信者吾信之。
不信者吾亦信之；德信。
信言不美，美言不信。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉
诚全而归之。
大丈夫处其厚，不居其薄 ；处其实，不居其华。
《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
”《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。
”《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
”
告诉我们什么
第二十二章曲则全：枉则直；洼则盈；敝则新；少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉
诚全而归之。
理解：“曲则全”。
懂得换位思考，懂得脑袋转弯，便会考虑周全，进而做到完美。
老子论述“曲则全”需要认识四个对立统一的方面：枉则直。
弯曲*等等开始存在，进而正义正直也会相应的兴起。
洼则盈。
当把池子挖深的过程中，水也就会慢慢渗入，充盈低洼。
敝则新。
东西破烂到一定程度，新生的东西已经悄然创建。
少则得，多则惑。
拥有的少，专一的事物少，便会倍加珍惜、倍加专注、倍加努力、倍加思考，进而有所得。
可选择或者可拥有的事物过多，进而有所失，迷惑在内心越发变大。
所以圣人深切懂得看问题要从整体出发，一定要把两方面合在一起谨慎看待。
这种规律是适用于天下一切事物的最普遍的规律。
通晓它们的变化趋势，谦虚谨慎创立法度和规矩。
为了考虑周到，能从整体出发。
所以要做到以下四点：1，不自我表现，不只突出自己，而是接纳别人、虚心请教，所以就能拥有无穷智慧。
2，不自以为是，而是集思广益，谨慎考虑，制定方案，所以成绩极为显著。
3，从不自吹自擂，不炫耀自己，所以别人都会记住你的功绩。
4，不自高自大，不骄傲自负，而是谦虚谨慎，所以你的品德、才能、功绩被人们长久的记住。
只有不去与人争权夺利，才不会有敌人，不会有对立方，所争者惟权力、名利而已，你都不看重，天下人谁还会与你争呢
古代格言讲“曲则全”，怎么是空话呢
真是实实在在的全部归结于这句话。
注意：“曲则全：枉则直；洼则盈；敝则新；少则得，多则惑。
”此句中，“曲则全”是总括，后面均是并列句。
注释：曲，弯转，与“直”相对。
全，完美、完。
枉，邪曲也《说文》。
洼字本义：深池。
盈，满器也《说文》。
敝，破旧。
惑字本义：疑惑，分辨不清。
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