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不明天道，则不知运气之变。不明地理，则不知方土之宜。不明阴阳更胜，则本末俱失。不明气之先后，则缓急倒施。
当太阳的光芒照耀到无尽的暗处时，一切的阴暗皆被净化，化作一道道的阴影，悄悄的潜伏在一切事物的背后，永远无法被消除。除非，这个世界之中再无一物，那时的光芒将直达尽头……
‘美’是一切事物在其正常发展阶段通过色、光、香和形而引起它物特别是动物的愉悦而获取助生的一种属性。与‘美’相反，‘丑’是一切事物在其反常阶段，通过味和形而引起它物特别是动物的厌恶而使新事物得到保护的一种属性。比如，植物的花和刺果，少女的美艳和孕妇的妊斑就是这两种属性的体现。所以，‘美’与‘丑’同生共长，但在事物中作为不同或相反。
道有千万却不同，身在红尘心却空。斩断七情得八苦，重燃六欲爱恨终！
道，万世之基。
我昔化胡时， 西登太白山。 修身岩石里， 四向集诸仙。乐女担浆酪， 仙人歌玉文。 天龙翼从后， *口驰 。 玄武负钟鼓， 朱雀持幢幡。 化胡成佛道， 丈六金刚身。时与决口教， 后当存经文。 吾升九天后， 克木作吾身。
万物由心生，心生无，便虚极，虚极复归于道。
奈何死生浮尘，终究参悟不透。
道茫茫而无知乎
道即是通，通才是道，非通则不足以称道也。
所谓仁义无耻不都是人自己的定义么？对人好的就是美妙美德的词汇，对人差的就是恶劣丑陋的词汇。所以，写作不争，读作施舍，虚荣自持，其口自闭
人心复杂，没有任何事物能得到所有人的称赞或厌恶。
《本源》天外有界，曰寰宇。其本，道也。老聃尝言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”故此为幻。道之无形，存世间，无遁。天地本道，任衍两仪，化阴阳，繁四象，镇五行，轮世间。再合八卦，应八荒。万物本道，无欲以争、视几不见、静心宁息，以修养。
不要抄*道，否则会白跑；不要绕远道，否则会迟到；不要走邪道，否则会坐牢；不要走黑道，否则会挨刀；不要只想要，付出不能少；不要急着要，一定要戒躁；不要求回报，该到自然到；不要急得到，心静便无恼；不要怕人笑，看谁笑到老；不要装知道，不懂就请教。—— 海派清口创始人 周立波
“恋官的在官场成功登顶，那是得道。贪钱的富可敌国，那也是得道。心念不同，所得的道便不同～
世人常叹，天地无道，人心不古。然不知道在屎溺。万事万物何处无道？浩冥妙沓为道，尘卑俗陋何不为道？海纳百川为道，三千取一何不为道？悲天悯人为道，愤世嫉俗何不为道？一花一世界，一叶一鸿蒙。观卑微而知浩瀚，于*凡而悟我道。故心之所从，道之所存，行住坐卧何不无道矣？
你弄的透行云流水么？上行如云，下行如水，只是他的表面意思水的内涵你要去深究。水中之道，你要去自我体悟，只能感受，不能言说。
所以事事不要抱怨老天天道命运什么的，而是人自己造成的
若她*安喜乐…纵是道命两相散，我亦不在乎！道命，皆可碎！
竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。
何谓真人？古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。古之真人，不知说生，不知恶死；其出不，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
人情浓厚道情微，道用人情世岂知，空有人情无道用，人情能得几多时？劝君学道莫贪求，万事无心道合头。无心始体无心道，体得无心道也休。
无需寻道，本已得道，却未知道。不必寻道，已经有道，何必知道？依旧寻道，道道道道，已经知道。
不求长生不求仙，敢为道成舍苍天！
行动是逼着让自己的想法，意见和知识最终变成你自己的唯一方法
《味道》我喜欢酸味，喜欢甜味，喜欢苦味，喜欢辣味，却唯独不喜欢*淡无味。
总会在闻到一些熟悉的味道之后，唤醒记忆里沉睡的画面。只是事隔经年，岁月的纱幔一层层笼起，早已想不起是在何时，在何处，与何人，是何事……也许是儿时一款念念不忘的玩具散发着的淡淡香味；也许是一个带着果香的文具，一只可爱的笔亦或一本精致的本子；也许是某个落日黄昏的一缕花香；也许是许多年前一道难以忘怀的佳肴；也许是某个蝉鸣夏日的午后，午睡时妈妈身上好闻的味道……下在记忆里的雨，总是格外的漫长；飘在记忆里的雪，总是特别的纷扬；冬季总有扔不完的雪球；夏日总有过不完的暑假；事隔经年，我该如何想起，忆温柔，念恬静，以嘴角一抹微微的笑……
往事如烟，留不下烟的飘渺，也留不下烟的味道
如果你从不曾尝过糖果的美味，那你也就不会惦记它的味道。可是正因为已经知道它有多好，所以才会更舍不得忘掉。
这盘菜五色俱全，让我忍不住口水直流。再看看其它菜，让我眼花缭乱。
如代表一年甜到头的甜菜、与富足同音的腐竹、象征财源滚滚的发菜、寓意勤劳肯干的水芹等等，通通放入一个大锅中慢火烹饪。各种食材相互交融，却丝毫没有串味，鲜美的口感伴着扑鼻的香味，满满的幸福通过味蕾在心头蔓延开来。
世界上最好闻的味道 就是抱着你时 你身上的味道。
劳动受人推崇，为社会服务是很受人赞赏的道德理想。
我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。
那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。
一个最高尚的人也可以因*惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
问心的道德胜于问理的道德，因此情感的生活胜于理智的生活。
没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。
道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
把德性教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱，这是我的经验之谈，在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。
道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。
心灵美就是精神的美与道德的美。
遵照道德准则生活就是幸福的生活。
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。
脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢，浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
以冰霜之操自励，则品日清高；以穹隆之量容人，则德日广大。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人。
因为道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
道德是永存的，而财富每天在更换主人。
不守时间就是没有道德。
一个人只有在他努力使自己升华时，才成为真正的人。
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。
商人不言商是不道德的。
意志来自道德感和自身利益这两个因素。
道德活动既受*长官支配，又受良心的制约。
人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。
道德是自由的保卫者。
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
良好的*惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。
体也，载知识之车而寓道德之舍也。
我们大家要学*他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
道德应当成为科学的指路明灯。
不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。
君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。
知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。
道德的损害是良心的完全麻痹。
美，是道德上的善的象征。
仁义为友，道德为师。
美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。
人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。
人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。
道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。
骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。
身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。
道德当身，不以物惑。
以至诚为道，以至仁为德。
那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。
临官莫如*，临财莫如廉。
意志来自道德感和自身利益这两个因素。
谦以待人，虚以接物。
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
按照道德准则 生活就是幸福的生活。
道德是做人的根本……没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
财不如义高，势不如德尊。
我们是国家的主人，应该处处为国家着想。
君子之守，修其身而天下*。
你应该用这样的思想宽解你的厄运，什么都比不上厄运更能磨练人的德性。
上善若水，水善利万物而不争。
人类最不道德处，是不诚实与怯懦。
法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。
养生治性，行义求志。
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
才者，德之资也；德者，才之帅也。
名节重泰山，利欲轻鸿毛。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人。
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
静以修身，俭以养德。
穷则独善其身，达则兼济天下。
人无远虑，必有*忧。
欲穷千里目，更上一层楼。
在宴*上最让人开胃的就是主人的礼节。
人应该装饰的是心灵，不是肉体。
杀了现在，也便杀了将来，------将来是子孙的时代。
君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
不义而富且贵，于我如浮云。
由俭入奢易，由奢入俭难。
房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。
金玉满堂莫收，古人安此尘丑，独以道德为友，故能延期不朽。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
捐躯赴国难，视死忽如归。
社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。
鞠躬尽瘁，死而后已。
要成就一件大事业，必须从小事做起。
君子虽殒，美名不灭。
同情是一切道德中最高的美德。
先相信你自己，然后别人才会相信你。
己所不欲，勿施于人。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
体也，载知识之车而寓道德之舍也。
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
学而不思则罔，思而不学则殆。
1、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。
2、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
3、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
4、善学者，假人之长以补其短。
5、若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。
6、一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。
7、道德是自由的保卫者。
8、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
9、你不要把那人当作朋友，假如他在你幸运时表示好感。只有那样的人才算朋友，假如他能解救你的危难。
10、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
11、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。
12、如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。
13、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
14、国家用人，当以德为本，才艺为末。
15、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
16、谨身事一言，愈于终身之诵。
17、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
18、品格如同树木，名声如同树阴。我们常常考虑的是树阴，却不知树木才是根本。
19、高行微言，所以修身。
20、夫君子之行，静以修身，俭以养德。
21、节省下来多少，就是得到多少。
22、品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而无需借助任何手段。
23、只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。
24、给道德以应有的地位，给每一件好事以恰当的鼓励。
25、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
26、德行的实现是由行为，不是由文字。
27、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
28、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
29、一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。
30、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
31、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
32、以至诚为道，以至仁为德。
33、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。
34、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
35、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。
36、德性不是自制不为恶，而在不愿为恶。
37、惟有品德，可以开成功之门，收成功之果。
38、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。
39、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
40、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
41、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
42、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
43、德厚者流光，德薄者流卑。
44、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
45、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。
46、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。
47、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
48、劳动使一个人的道德变得高尚，使他*惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。
49、落红不是无情物，化作春泥更护花。
50、富以能施为德，贫以无求为德。
51、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
1、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
2、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
3、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
4、积爱成福，积怨成祸。
5、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
6、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。
7、登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣。
8、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
9、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
10、螳螂捕蝉，黄雀在后。
11、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、天地之化，在高与深，圣人之制道，在隐与匿。非独忠信仁义也，中正而已矣。
14、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
15、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
16、吾生也有涯，而知也无涯。
17、人法地，地法天，天法道，道法自然。
18、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
19、图难于其易，为大于其细。
20、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
21、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
22、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
23、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
24、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
25、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
26、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
27、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
28、忘其肝胆，遗其耳目。
29、莫逆于心，遂相与为友。
30、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
31、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
32、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
33、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
34、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
35、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
36、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
37、飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
38、多言数穷，不如守中。
39、天下万物生于有，有生于无。
40、大道无多子，唯在清静一法门。
41、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
42、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
43、欲求长生者，必欲积善立功，慈心於物，恕己及人。
44、福之所倚，福兮祸之所伏。
45、美言可以市尊，美行可以加人。
46、故人主诚明，以言取人理也，以才取人理也，以行取人理也；人主不明，以言取人乱也，以才取人乱也，以行取人乱也。
47、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
48、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
49、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
50、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
51、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。
父恩比山高，母恩比海深。
天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝。
母爱胜于万爱。
孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。
父亲，应该是一个气度宽大的朋友。
孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。
尊敬别人，才能让人尊敬。
让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点。
诗书立业，孝悌做人。
没有和*的家庭，就没有和*的社会。
身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。
子孝父心宽。
内睦者，家道昌。
事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
母亲的爱是永远不会枯竭的。
今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎。
家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。
慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。
孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。
也只有为别人服务时，我才真正品尝到生活的乐趣，懂得生命的意义。
母爱乃世界上最伟大的势力。
失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
老年，好比夜莺，应有他的夜曲。
事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
大孝终身慕父母。
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。
君子有三乐，而王天下不与存焉，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也，君子有三乐，而王天下不与存焉。
孝敬父母经常能够代替最高贵的感情。
天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
国尚礼则国昌，家尚礼则家大。
只生不养的母亲不是真正的母亲。
慈母手中线，游子身上衣。
百善孝为先，万恶淫为首。
重资财，薄父母，不*子。
一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。
没有母亲，何谓家庭。
对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。
孝子亲则子孝，钦于人则众钦。
父母，唯其疾之忧。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
母爱是一种巨大的火焰。
还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向。
知恩图报，善莫大焉。
年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
千淘万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金。
人生在勤，不索何获。
一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。
三更灯火五更鸡，正男儿立志时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
学会三天，学好三年。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。
智慧是勤劳的结晶，成就是劳动的化身。
灵感不过是顽强的劳动而获得的奖赏。
老师说：天道酬勤，只要努力，一定能取得进步的。
钱和华罗庚是同学，年轻时候都靠勤奋努力，他们都相信天道酬勤。
勉之期不止，多获由力耘。
天才来自勤奋。
一个无所不晓的人，通常都是经历千万寻根问底后方才天道酬勤熟能生巧的。
有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比的。
天道酬勤，勤能补拙，相信有付出就会有收获。
天才就是无止境刻苦勤奋的潜质。
形成天才的决定因素应该是勤奋。
艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。
天道酬勤，凡事感恩。滴水之恩，当涌泉相报。
我一直在努力，因为我深信天道酬勤的道理。
天道酬勤。
形成天才的 决定因素应该是勤奋。
我们总是在错误的 时间，错误的地点，懵懵然就爱上那个人，然后，不得不用尽一生去遗忘
不勤于始，将悔于终。
勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。
劳动，重要到如此地步……以致在某种意义上可以说，劳动创造了人本身 。
天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
天才不是别的，而是辛劳和勤奋。
我相信天道酬勤，我愿意面对 生活方方面面，用自己的努力去创造美好的明天！
我始终相信，在这个世界上，一定有另一个自己，在做着我不敢做的事，在过着我想过的生活。
世界上没有天生的暴徒，所有的暴力都来自反抗。
盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
聪明出于勤奋，天才在于积累。
成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话。
天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的 灵感。
天才就是这样，终身努力便成天才。
百倍其功，终必有成。
只要辛勤努力，就不信没有天道酬勤的道理。
读书勤乃有，不勤腹中虚。
知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。
天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。
故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
巧言乱德，小不忍则乱大谋。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
美言可以市尊，美行可以加人。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
上善若水，水善利万物而不争。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
士可杀不可辱。
以直报怨，以德报德。
圣人自知不自见；自爱不自贵。
言必行，行必果，果必信。
无用之用，方为大用。
夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。
上德不德而有德，下德不失而无德。
上士闻道，勤而行之。
圣人之道，为而不争。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
子不如父，留之何用，子强与父，留之何用。
柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
多言数穷，不如守中。
知其雄，守其雌，为天下溪。
轻则失本，躁则失君。
天下万物生于有，有生于无。
有道无术 术尚可求 有术无道 止于术。
俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。
我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
道不同，不相为谋。
千里之行，始于足下。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
天网恢恢，疏而不失。
人之所畏，不可不畏。
反者道之动，弱者道之用。
天下唯有不争而莫与之能争也。
天道无亲，常与善人。
天地不仁，以万物为刍狗。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
道可道，非常道；名可名，非常名。
甚爱必大费；多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。
道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。
反者道之动；弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
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