古诗思想教育的重要性

大学儒家思想教育启发论文

大学儒家思想教育启发论文

　　在*时的学*、工作中，大家都跟论文打过交道吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？以下是小编整理的大学儒家思想教育启发论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1引言

　　2500多年前“，万代师表”孔子提出了“有教无类”，创办了*历史上第一所私人学校，开了儒家修身教育之先河，培养了无数为民*的志士仁人。随着时代的变革，大学诞生了，发展到如今，大学教学的目的、功能、手段和方法都与过去大有不同，在现代知识经济体制下，大学教育究竟应该何去何从？我国古老的儒家教育哲学思想，又能否适应新时代的背景，为今日之大学教育点亮明灯？这是我们每一个教育工作者都应该思考的问题。

　　2早期儒家教育哲学思想的主要特点

　　早期儒家学派的代表人物有孔子、孟子、荀子，他们的教育哲学思想博大精深、源远流长，是我国教育史上的宝贵财富，它开创了道德方面的人格塑造、品德培养、毅力锤炼、情操追求等的先河，构建了一套系统的教育理论，对教育的目标、内容、作用、原则和方法做出了卓越的贡献，成为了*古代教育哲学的中流砥柱，促成了中华民族性格的形成。儒家教育哲学思想主要有以下特点。

　　2.1天人合一

　　“天人合一”是儒家思想的主要特征之一，“天行健君子以自强不息”“人定胜天”说的都是人对自然规律能动的适应和控制“；天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”《（中庸》）概括了我国古代教育的基本脉络。天人关系以伦理为内容，孔子把人性与天道联系起来，提出了“仁”的思想；孟子继承和发展了孔子的思想，认为仁义和理智都是人性，每个人都有向善的天性和能力，教育就是要通过不断的修炼发挥出人固有的善性“，何以异于人哉？尧舜与人同耳。”

　　2.2政教统一

　　“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”（《大学》）教育为政治服务，这是儒家教育哲学思想的一大特征。儒家重视“仁政”和“德治”，要施仁政，行德治，就必须“设为庠序学校以教之”，使天下之民都能够达到“明人伦”，自觉地约束自己。通过以“仁”为道德价值标准，政治上实行“仁政”，从孝悌出发，对个体对他人、对家庭对社会具有高度的责任感，达到“修身、齐家、治国、*天下”。

　　2.3知行一致

　　“君子欲讷于言而敏于行”“君子耻其言而过其行”，教育并不是在言传上传授知识，实践也是个好老师，一个正确的理解必须要经过一系列的实践，实践经历得越多，人就越有智慧。所以孔子往往只是给出弟子一个简单的论述，启发弟子去思考、理解和消化，让弟子通过自己单独的实践去提升自己。在以伦理为本位的*传统文化中，重践行是主要特点之一。

　　3现代大学教育模式存在的主要问题

　　3.1大学教育模式的界定

　　大学教育模式可以从四个方面来界定，首先是大学教育的目标，一般认为，大学教育的目标是培养德、智、体、美、老等方面全面发展的人才，各大学也要根据自身的条件和社会的发展，使培养的人才具有本校特色；二是大学教育模式的功能在于培养人才，不同的时代，对人才培养的规格、类型和特色的要求也是不同的；三是培养方式和手段，这主要是学生的知识结构、课程体系、实践性教学环节等；四是各环节操作具体规程。四者缺一不可。大学教育模式本身是开放的，模式中的大学生又具有极大的弹性，在同一模式下，我们既要要求这些大学生在某些方面拥有相同的特征，又要避免千人一面，鼓励学生的个性发展。

　　3.2现代大学教育模式中存在的问题

　　建国以来，我们沿袭前苏联教育模式，本科教育中一直将专业教育放在首位，形成了强调知识和技能的专业性的“三段式”培养模式。一是在大学教育模式目标上重德智体；第二，在大学教育模式的功能上重视知识而轻能力；第三，在人才培养的实现手段上，专业分工越来越细、越分越多，造成学生知识面也越来越狭窄；第四，在模式操作上重教轻学，灌输多启发少，导致学生创新能力低。

　　4传统的儒家教育哲学思想对现代大学教育模式的启发

　　4.1推行“**之教”，加强大学生的道德品质

　　4.1.1“**之教“的理论基础

　　子曰：“臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐；亦可以为**矣！”孔子认为，教育的最高目标在于使人“**”，所谓“**之教”，就是要教会人如何做人、如何形成健全的道德人格，主要的方法是“修身”，最终目的是“治国”“、*天下”。孔子还说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”《（论语泰伯》）他认为，礼乐的约束作用是做人应拥有的最起码品质，离开了礼乐，不但不能**，反而会丧失一些原有的品质；人具有了某种技能，仅仅是解决了“治学”的问题，并不能解决“**”的问题。

　　4.1.2推行“**之教”的现实意义

　　当前大学生道德品质确实的现象令人堪忧。经常可以看到这样的报道：许多大学生因为一点点小事发生口角，竟至于大动干戈，闹出人命来；还有一些大学生承受不住来自学业、感情等的挫折和压力，率性自杀。之所以会产生这样的弊病，一些有识之士认为，是因为传统文化精神的遗失，孔孟之道的.不行。的确，现在的大学教育一味地偏重于对学生专业知识能力的培养，重视教给学生一定的谋生手段，使学生学会“如何生”，却不知“为何生”，忽视了对学生道德的培养，这种急功*利的教育模式产生了极大的弊端。再加上大学重理轻文现象严重，许多对学生的人文意识淡薄，导致了许多高科技犯罪。建国以来，尽管开设了思想政治课，也只是流于形式，收不到应有的效果。俗话说：“十年树木，百年树人。”教育决不能急功*利，而要向着“**之教”，要改变和完善我们的办学理念，调整大学专业的结构，实行人文与科学的并重，使学生既能掌握生存本领，又领悟生存的价值。要切实培养“四有”新人，建立其对学生的人文关怀。要体现大学以人为本的特点和终身教育的目标，在传授学生知识和技能的同时，更要激发学生对知识的探究的兴趣，使学生树立起对未来崇高事业的信心和勇气，使学生“**”。

　　4.2实施“通人之教”，拓宽学生的知识面

　　4.2.1“通人之教”的理论基础和现实意义

　　《史记》上说：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”儒家所希望培养“通人”是能够广博通达、博古通今，又有所专的人“。六艺”的教育精神要先“博学之”，进而有所专《。周礼保氏》上记载的“养国子以道，乃教之六艺：一日五礼，二日六乐，三日五射，四日五驭，五日六书，六日九数”，可算是我国最古老的“通人教育”。发展到现代，“六艺”教育的形式几经变迁，但其教育的精神在不断传承。钱穆先生发扬了儒家“通人”教育的精神，认为现代大学教育“内容狭，为时暂，即获最高学位亦仅为一专家，不为一通人。故其所教育……皆把人生意义地位约束了”“大师者，仍是通方之学，超乎各部专门之上而会通其全部之大义是也”，通人教育之“通”，并不是要追求无所不能，而是要融会贯通，能够用开阔的、跨学科的视角思考问题，既具有博雅的精神，又是某一领域的专精人才，才能立足社会，有所作为，有所创新。儒家的“通人”教育精神到今天仍然焕发出旺盛的生命力，只有实施通识教育，才能使学生综合全面地认知到人类社会发展的状况，通过融会贯通的学*，促进智力、身心、品格方面的协调发展，理性选择自己的专业方向，形成合理的知识能力结构和宽厚的专业基础，厚积而薄发。儒家的“通人”教育为现代大学教育模式的改革提供了思路和精神力量，我们应从先哲的教育思想中汲取营养，形成办学智慧，与时俱进，培养高素质的现代公民。

　　4.2.2“通人之教”的实践和设想

　　2004年秋，继复旦大学大批学生获得转系自由之后，北京大学宣布，该校今年招生将不设专业。在这一系列变化后面，是*高教界告别“苏联教育模式”，向“自由、通才”的教育模式转型的第一步。到了这个层面，教育改革才真正深入到了本质。除此之外，大学还可以实行变单学科为双学科或符合学科，双学科即学生在校同时学*两个学科的课程，两科各占50%的学分，毕业后获双学位；复合学科即学生根据需要选择多个学科的课程，学生可以主修其中一门学科，辅修另一门学科或多门学科，并允许学生变更各个学科课程所占的比例。

　　4.3重视自学之思和经世致用

　　4.3.1重视自学之思

　　儒家对学提出了一些基本的思想和方法，孔子重视思，提出用“思”来提升内修的境界，使感性上升到理性认识，“学而不思则罔，思而不学则殆”；孟子有类似的观点，“心之官则思，思则得之，不思则不得。”苟子认为：“心不可以不知道，心不知道，则不可道，而可非道。”只有通过边学边思考的方式，才能达到学*的目标。值得注意的是，儒家哲学中的思不是抽象的思索，而是关注我们的内心。如果一个人学*但却没有用心，那他还不如不学。儒家教育哲学思想认为，真正的教育是一种自我学*，是要通过我们自己发现“道”。自学这样的学*方式虽然古老，但却十分有用，十分值得我们借鉴，我们应该大力发扬，许多的学者之所以成为一代名师，依靠的就是超强的自学能力。要彻底摒弃教师为中心的教学模式和一味的灌输原则，转变教师的职能，对学生因材施教，通过由浅入深，循序渐进的原则，启发学生通过自己独立的思考解决问题。

　　4.3.2知行结合与经世致用

　　儒家追求的“君子层面”，是在“学”与“行”的基础上，对修身提出的更高要求：“君子”不仅要能够知行合一、知行相资，更重要的是具有民族责任感，所谓“穷则独善其身，达则兼善天下”。早期儒家教育哲学思想强调“经世致用”，志在培养人“治国*天下”达到“学而优则仕”的目的。教育的目的终归是运用，“传道”的目的在于运用“道”，只会说而不能做于事无济。只有坚持知行结合和经世济用的原则，才能培养出能担当重任的社会主义事业的接班人。5结语早期儒家的教育哲学思想既有深刻厚博的理论基础，又不乏丰富具体的实践经验，是教育哲学领域里的一块瑰宝，它创立了“有教无类”思想，使人人都能*等地接受教育，解决了人为什么需要教育的问题——认识和提升自己，提出了人才培养的目标——“**”“通人”和经世致用，重视人本身潜能的开发、德性的培养和实践的作用，这些思想到现在仍然熠熠生辉，为我国现代大学教育模式的改革提供了可供借鉴的思路。继承早期的教育哲学思想的不是保守，也不是因循守旧，而是为了更好地服务于我们现代化的社会主义教育。只有通过充分理解先哲们的智慧结晶，总结他们的改革经验，才能使大学教育的作用最大化。

　　【拓展阅读】

　　论文写作指导记录

　　一、议论文知识

　　1、特点：以议论为主要表达方式，可兼用其他表达方式；以鲜明的态度表明观点或主张；以充分的材料证明其观点或主张。

　　2、要素：论点--对所论述的问题所持的观点态度；论据--对论点进行证明的材料依据；论证--用论据证明论点的过程和方法。

　　3、分类：立论，从正面阐述其观点，驳论，对反面论点进行驳斥，确立其正确的观点。

　　4、结构：基本结构，引论，本论，结论，论证结构，并列式，对照式，总分式，

　　5、方法：例证法，引证法，喻证法，类比法，对比法。引申法。

　　例证法：运用典型事例证明论点。

　　引证法：引用经典或名言、谚语等证明论点。

　　喻证法：借助形象的比喻来说明论点。

　　类比法：用另一同类事物或事例比较说明论点。

　　对比法：用反向例子或事理比较说明论点。

　　二、议论文常见模式

　　第一种：总分式（或称总分总式）

　　论说文的全文总体结构一般都是这种结构模式。论证方法一般都要在中心论点的统率下，确立几个从属于中心的，即为阐述中心论点服务的分论点，然后通过对分 论点的逐一阐述，使中心论点得到深刻有力的证明。因而论说文全文结构，往往是"总--分--总"式。议论文几乎篇篇皆是这种结构模式。

　　第二种，并列式（又叫板块组合式）

　　并列式结构特点是，论证的层次作横向展开，分论点之间的关系是开列的，也就是分论点从不同角度、不同的侧面对中心论点或论述的中心问题展开论证，使文章 呈现出一种多管齐下、齐头并进的格局。并列式的各个分论点，其先后次序有时可以前后互换；它们看起来是各自独立的，其实是紧密相关不可分割的一个整体。

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思想教育心得体会

思想教育心得体会（通用11篇）

　　当我们备受启迪时，心得体会是很好的记录方式，这样可以记录我们的思想活动。怎样写好心得体会呢？以下是小编帮大家整理的思想教育心得体会，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　开展“五比五看”思想教育和作风整改活动，是为进一步加*生员干部职工思想作风建设，提高基层卫生队伍整体素质，努力营造健康和谐的基层卫生发展环境，更好地为人民身体健康和经济社会发展服务。为做好此项工作，我院组织开展了“五比五看”思想教育和作风整改活动。

　　作为卫生系统工作人员，我认为学*、贯彻、落实好“五比五看”教育活动，就要立足本职岗位，紧密联系思想和工作实际，深刻领会“五比五看”教育活动主要内容和精神实质，“比发展看变化，比学*看本领、比工作看贡献、比服务看形象”。通过学*提升业务能力、提升履职能力、提升服务能力、提升创新能力、提升协作能力、端正工作作风，强化职责意识、自律意识、服务意识。

　　在教育活动开展中，严格按照“五比五看”教育活动要求的内容逐条逐项认真查看，确保落实。在学*工作中不断加强业务知识和思想政治学*，积极履行岗位职责，提高服务水*和履岗尽职能力；在思想上，以全心全意为人民服务作为工作的出发点，认真做好本职工作；纪律上，严格遵守医院纪律，树立卫生工作人员的良好形象。

　　通过自我查摆问题和分析，落实整改措施。一是积极参与“五比五看”思想教育和作风整改活动以及信仰、信念、信心教育活动，认真学*相关业务知识，积极参加政策理论法规的学*培训活动，提高业务技能。二是认真履行岗位职责，努力完成领导交办的各项工作任务，通过规范日常行为，提升履职能力。三是加强思想认识，提高廉洁自律意识、服务意识、大局意识，真正把“五比五看”活动的要求落到实处。

　　上思想政治课是教师在塑造学生美好的心灵；特别是在初中阶段，上思想政治课的教师要教育、启发、帮助学生树立正确的人生观、价值观。为此，就要求老师必须具备较高的教育技巧灵活。思想政治课的改革与素质的实施，教学方法的探索与创新，学校德育工作的加强等等，都与教师的才能与素养的提高分不开的。

　　教育学和教育心理学的研究表明，教育技巧是教师必须具备的一种重要的教育才能和素养，一名教师只有具备较高的教育技巧，才能适应千变万化的条件，随机应变地、创造性地处理各种错综复杂、突如其来的教育、教学问题，否则，即使你有高谈阔论的理论也无法成为实际的好教师。

　　在教学的实践中，广大教师对教育的机能都有不同程度的表现，我们在观摩优秀教师的课堂教学时，会发现他们都非常善于把握学生的思想脉搏，恰如其分地把握教育的时机和分寸，方式方法灵活自如，语言通俗、生动，分析精辟入理，富于说服力、吸引力和感染力，充分显示出一名政治教师的聪明才智，即高度的教育技巧。但与此同时，一部分教师由于对教育技巧的含义、表现及其培养途径等缺乏了解，在实际工作中只对提高自己的理论、知识水*比较重视，而对培养自己的教育、教学才能则往往重视不够，认为只要自己有了：“一杯水”，就一定能给学生“一滴水”，殊不知，如果缺乏教育技巧灵活和才能，没有把握学生思想脉搏、把教师的主导作用与学生为主体地有机结合起来，学生则连“半滴水”都得不到。另一部分教师在目前的观念常常把教育的技巧理解为是管理学生，维持秩序的一种应急手段。这些误解，往往影响着广大教师特别是青年教师培养自己教育的智慧才能的自觉性，妨碍了他们教学水*的提高。

　　教育机智，即是教师的观察能力、思维能力、应变能力、组织能力和表达能力等多种能力的独特结合和综合表现。技巧有效地发现和处理各种教育、教学中的问题。具体表现有如下几个方面：

　　一、善于发现问题，增强思想政治课教学的针对性。

　　*年来，“思想政治课”的教材有所变革。如：在初中阶段，原来初二年主要是上“社会发展简史”，而现在是上有关的法律知识，对于这种不同教材，就有不同的要求，要对症下药，才会有的放矢。如果缺乏针对性，就好比射箭没找到靶子，治病没找到病因。只能陷于枯燥无味的空洞说教，有的甚至在朗读教材。如果善于发现问题，并能迅速准确地抓住问题的本质和妥善进行有针对性的教育，这非易得之。所以它要求教师要具有敏锐的观察力，分析力和判断力。

　　二、善于因势利导、创造性地贯彻理论联系实际的方针。

　　改进思想政治课的教学，关键是要理论联系实际、善于因势利导、创造性地引导学生运用正确的立场、观点和方法去观察社会、理解人生，解决周围各种思想认识问题，从而解开学生思想上的“疙瘩”，因势利导地对其进行教育，更需要教师有高度的教育技巧和智慧。

　　三、善于随机应变、灵活机智地处置各种突发问题。

　　对于课堂上突然出现的问题，这是常见的事，不足为奇。但要能及时地作出正确的反应，机智果断地给以恰如其分地处理，不仅可以使教学收到意想不到的效果，而且表现出教师在巧妙处理问题的聪明才智，还会使学生亲身感受到政治课教学所独具的魅力，从而增强学生对该科学*的兴趣和积极性。

　　四、善于把握教育分寸、循循善诱、引导得法。

　　“欲速则不达”地进行思想政治教育，切莫急于求成，而应恰如其分地掌握分寸，不仅是教师在教育机智的重要表现，也是取得良好教育效果的必要条件。教学要从学生的实际出发，区分层次，以理服人，讲求实效，以情感人。

　　教育的技巧才能不是天生的，而是教师在长期实践的经验积累。那么，政治教师要具有更高的教育机智技巧，主要应通过以下几方面去努力。

　　首先，高度的思想道德境界和理论知识修养，是教育机智才能赖以培养和提高的坚实基础。

　　教育机智的才能，首先来自于教师本身的道德修养，只有具备较高的道德境界，才能变得耳目聪明、灵活，潜移默化。许多问题连教师自己都没有很好地解决，怎么谈得上机智灵活地去教育学生呢而丰富的知识；较高的理论修养水*是教育机智的基础，虽然教师有了“一杯水”，并不一定就能保证交给学生“一滴水”，但教师这“一杯水”却是绝对不可缺少的。只有这样，才能居高临下，灵活自如地驾驭教学内容，对学生的各种问题具有准确的分析能力和判断能力，游刃有余地进行处理，否则教学时只能照本宣科，遇到问题就会措手不及，捉襟见肘，教育机智便无从谈起了。

　　其次，深刻了解学生的思想、知识和心理特征，是教育机智才能得以发挥和发展的基本前提。

　　对学生了解得越透彻，教师的才能也就越能充分地发挥。青少年学生的可塑性大，世界观、人生观、价值观均尚未定形，处在“断乳期”，他们的心理时起时伏，这就需要教师做学生的知心朋友，*常就应以课堂教学作铺垫作用，才能有针对性，使教师教学才能得到发挥。再次，强烈的事业心和高度的责任感，是教育机智才能不断得到锻炼和提高的内部动力。国家的兴旺发达，社会的进步，历史车轮的前进，人类文明的发展等都在于教育。作为一名政治教师，只有自觉地意识到自己对社会，对学生所承担的责任，他才能千方百计地努力去追求尽可能完美的教学效果，从而使自己的教学才能得到不断锻炼和提高。

　　最后，自己勤奋进取，虚心向他人学*，勇于探索创新，善于积累和总结，是教育机智才能不断提高和发展的关键所在。每个有责任感的教师都想自己能在教学上挥洒自如，教学效果良好，给学生有个好的印象。这并非每人均有办法掌握这种高超的教育艺术才能，在同样起点的条件下，有的教师进步较快，有的停滞不前，关键就在于个人主观努力程度的不同，要能大胆创新，注意总结，借鉴别人的经验，联系自己实际，才能得到启发，才能不断地充实自己，提高自己的教育机智才能。

　　总之，思想政治课教学效果的好坏是与广大教师的教育机智分不开的，而这种才能的培养和发展，则要依靠教师自觉地加强各方面的修养和锻炼，提高自己各方面的素质。只有通过勤奋进取，不断追求，勇于探索，才能登上这座教育艺术之峰。

　　随着我国市场经济的高速发展，社会对人才的要求向综合型，创造型发展。这就向我们学校教育提出新的挑战，必须实施素质教育。要求学校和教师要转变教学观念，要进行素质教育，即要变“应试教育”为“素质教育”。然而在素质教育的实施过程中，许多学校和教师把素质教育只停留在“大家谈”上，只为学生取得高分数而教学。结果，学生的思维能力得不到良好的发展，学生感到学*枯燥乏味，没有养成良好的学**惯。这与小学素质教育的要求相差甚远。怎样才能真正实施素质教育，我对小学教学素质教育有以下几点看法：

　　一、要进一步提高对素质教育的认识

　　素质教育的核心是发挥人的主观能动性，发挥学生的主体作用。素质教育的三要义：

　　一要面向全体学生；

　　二要使学生在德、智、体、美、劳全面发展；

　　三要让学生主动发展，素质教育要求教学比过去更重视学生的主体地位，更重视思想的渗透，更重视智力的开发、能力的培养，更重视非智力因素的作用。

　　从小给学生打好学*的初步基础，发展思维能力，培养学*兴趣，养成良好的学**惯，对于贯彻德、智、体方面发展的教育方针，培养有理想、有文化、有纪律的社会主义公民，提高全民族的素质，具有十分重要意义。

　　二、转变教育观念是实施数学素质教育的指南针

　　“应试教育”在教学过程中，重智育轻德育；重知识轻能力；重结果轻过程。不少的教师只重视的教学，凡是考试需要的就认真地学*，且不惜加班加码；不需要考的内容就不学*；教师在课堂忙于讲课，学生课后忙于作业，师生把精力花在无限制的重复性的练*和复*上，为的就是为期考争个高分，争个好名次。这样的教育方法，无视学生学*的主动性、创造性，无视学生个性特长和个别差异，学生只被当作被动接受数学概念、规律等结论的容器。这样的状况，师生的心理压力很大，身心都十分的疲惫。以上的状况说明，改革数学教育势在必行。教师应把“应试教育”转到“素质教育”上来。

　　三、课堂教学是实施素质教育的主渠道

　　小学课堂教学是教学最基本的组织形式，是实现小学教育目的的重要途径。而素质教育是在教师的指导下使学生自觉积极地掌握系统的基础知识，基本技能，发展能力，养成良好学**惯，形成科学的世界观和提高觉悟的活动。因此，我们实施数学素质教育，必须发挥课堂教学的“主渠道”的作用。

　　1、在传授基础知识的同时，能让学生观察、思考的尽量让学生认真观察和独立思考。观察力是人们认识世界的重要途径。独立思考能力是智力的重要组成部分，也是对学生进行素质教育的核心。学生通过自己的动脑劳动获取的知识越多，他的分析能力和解决问题的能力就会越强，他的智力就发展越好。

　　培养学生初步的逻辑思维能力之一就是逐步使学生学会有根有据，有条有理地进观察与思考。因此，在教学中，能让学生观察、思考的，教师不能代替，教师要根据学生的年龄，心理特点，采用多种形式，从不同角度设置问题，引导学生积极观察和思考，这样有利于培养学生良好的观察思考问题的*惯，从而促进学生思维的发展。

　　2、在传授基础知识的同时，能让学生边动手操作表述的尽量让学生操作与表述。动手操作的过程是一个手、脑并用的过程，是培养技能、技巧，促进思维发展的一种有效手段。我们在课堂教学中，如果把学生的操作与语言表达紧密地结合起来，就能充分体现学生主动参与学生全过程，必定促进学生思维能力的发展，教学必定取得好效果。由此看出：实践操作活动是给学生提供思考和弄懂他们不易弄懂问题的一种主动学*活动，对优化课堂教学起着积极的作用。也是数学素质教育的一个具体表现。

　　3、在传授基础知识的同时，培养学生学*的兴趣。

　　兴趣是人们对一定事件有趋向性的心理特征，是带有一种积极的认识倾向。兴趣是学*的直接动力。因此，要想把教学搞好，就得以趣、以奇、以疑引导学生进入教学思维境界，很注意结合实际，提出大多数学生认为与学*内容不大关系而实质联系紧密的问题，引导学生极大兴趣，使学生的思维由潜伏状态变成积极状态，从而激发了学生的强烈的学*求知欲，教学效果好。因此，教师在课堂教学中，一方面要善于挖掘教材中的兴趣因素，通过充分利用教具演示、学具操作、电化教学手段等灵活多变的教学方法，学生就能学得轻松愉快，主动热情，越学越有兴趣，久而久之，学生就会变被动学*为主动地学。另一方面，我们教师还要在了解学生已有兴趣情况的基础上，有针对性的培养他们兴趣，使他们的兴趣向广博、稳定而有中心的方向转化。这样，才为我们进行数学素质教育打下基础。

　　四、在传授基础知识的同时培养学生良好的学**惯

　　养成良好的学**惯是发展学*能力的重要途径。教学的实践经验告诉我们：学生的学*成绩的好坏，与学生是否有良好的学**惯有密切关系。有的学生没有养成认真完成作业的*惯，在作业或考试中粗枝大叶，看错、抄错、写错、漏字等情况屡见不鲜，贪快不求好也*以为常。学生没有养成良好的审题*惯而造成错误的。这类学生解答这么简单的题目还造成错误，可以断言，这类学生的学*素质是很差的。也由此可见，良好的学**惯是学*知识、培养能力、发展能力的重要条件；学**惯不仅直接影响学生当前的学*，而且对今后的学*乃至工作都会产生重大影响。

　　为了优化我们的课堂教学，充分体现素质教育的要求，课堂上重视培养以下几个方面的*惯：

　　（一）教学生会听课，养成积极动脑的*惯；

　　（二）教学生会思考，养成独立思考的*惯；

　　（三）教学生会阅读，养成自觉学*的*惯；

　　（四）教学生会审题，养成认真完成作业的*惯；

　　（五）特别地要培养学生作业书写工整、格式规范的*惯。

　　实施小学素质教育，转变教师的教育观念是根本，课堂教学是落实素质教育的主渠道。由于小学素质教育的意义和内容广泛，因此，值得我们教师不断深入探索和实践。此外，教育管理部门和学校有计划地开展小学教育教学的教研活动和努力建设一支高素质的校长及教师队伍是实施素质教育的一个重要关键。

　　学校教育是实现素质教育的主渠道，而教师是素质教育的主要实施者。为深化教育改革，全面深入推进素质教育，培养“面向未来，面向世界，面向现代化”的合格人才，促进学生全面发展，教师的教育观念必须从以教师为中心，重知识，轻能力的传统教学观念中转变，培养学生的能力，挖掘个性潜能，教会学生学*，塑造良好的人格，培养学生的创新能力，才能适应时代的要求。通过本书学*，使我成长了不少。现将学*情况总结如下：

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思想教育主题班会

思想教育主题班会（通用11篇）

　　在日常的学*中，大家最不陌生的就是主题班会吧？主题班会有鲜明的主题和明确的目的，既是对学生进行教育的活动形式，又是使学生得到锻炼的活动方式。其实很多人都不太清楚好的主题班会是什么样的，以下是小编收集整理的思想教育主题班会，欢迎大家分享。

　　一、活动背景：

　　为了进一步端正学风，有效地促进本班学生学*的积极性，养成良好的学**惯，形成良好的学*风气。结合本班的实际情况，将在召开学风建设主题班会，通过此次班会，着力加强学风建设的力度，以此来带动良好班风建设。

　　二、活动目的：

　　1、通过这次班会，拉*同学们之间的距离，增强班级的凝聚力以及同学们的团队意识，加强同学之间的沟通、交流，增进感情。

　　2、意在搞好班级建设，树立良好班风、学风、考风，以“学风带班风、舍风促班风”的思路创建一个学*氛围浓、精神风貌好的标兵班集体。

　　三、活动主题:

　　浓学风正班风树考风

　　四、活动时间:

　　4月17日上午8：30-9:30

　　五、组织策划:

　　六、活动地点:

　　主教408

　　七：活动对象：

　　八、活动流程:

　　1.请领导讲话。

　　2.班会以播放视频《那一年的我们》开始，并让同学们谈一谈感受，引出本次班会活动主题。

　　3.请大四考研优秀毕业生讲解考研，介绍考研方面有关的内容。

　　4.以有奖问答形式提问班规、学风建设方案。

　　5.让本班学*优秀的同学讲解一下学*经验、方法等。

　　6.小游戏——交换名字。

　　7.请刘老师讲文明诚信应考的重要性。

　　8.发放第三届《学风建设奖励办法》获奖的同学。

　　9.观看《那一年的梦想》励志视频。

　　10.”学风建设，从我做起”倡议书。

　　11.主持人宣布班会结束。

　　九、活动要求:

　　1. 各班委要以高度的责任感和使命感，从大局出发，身体力行，充分发挥表率和模范带动作用。要进一步提高思想认识，以“树立正确学*态度，培养良好学**惯，营造优良学*氛围”为目标，切实加大对学生的引导工作。

　　2. 注重宣传、总结工作。学*委员要将活动开展情况及时上报学*部。（活动期间每周五晚8：30交到学*部）

　　3. 有奖问答奖品为每人一支黑色签字笔，小游戏为一个笔记本。

　　十、经费预算:

　　黑色签字笔15支30元

　　笔记本1个10元共40元

　　一．活动主题

　　良好的学风，不仅能为学生营造出优良的读书学*环境和积极向上的学*氛围，而且能活跃学生的探究性思维，提高学生的竞争意识和创新意识。围绕“抓好班风、促进学风”主题教育活动，结合班级学风建设实际情况，我班积极开展此以“抓纪律，树新风，学风”为主题的活动。

　　二．活动目的

　　为了促进班风建设,形成良好的学*环境,从而带动我班的学风建设,提高大家的学*兴趣,使大家可以更好的掌握各项文化知识,能够在学*中做到互相帮助,增进同学之间的友谊。

　　三．活动对象

　　本班全体学生

　　四．活动流程

　　（一）活动前期工作准备：

　　1．征集同学们的建议、看法及有关学*的需要。

　　2．召开班委会议，讨论“班风学风建设”问题。

　　（二）活动具体实施阶段：

　　1．互助学*活动的开展。

　　具体操作：从单科学*优秀的同学中抽出部分学生来帮助其他在该科成绩较弱的同学，形成“一帮一”。充分利用好时间进行相互指导，有必要的也可在课余时间进行辅导。对于一些同学们无法解决的问题由课代表进行汇总，并于最快时间内请教老师来予以解决。

　　2．加强薄弱科目的学*，尤其是英语的学*。

　　具体操作：通过先进带后进的方法，让成绩好的同学帮助成绩较差的同学，从而达到共同进步的目的。学*时间暂定在星期三的下午，地点是自己的班级教室。学*内容包括：阅读训练（定时阅读）、听力训练、写作等（可由任课老师提供作业资料）。

　　3．加强纪律性，提高效率，制止迟到早退现象。

　　具体操作：住校的学生由宿舍长为负责人，每天早上准时督促同学及时起床，从而改掉睡懒觉的*惯。每天晚上要及时就寝，以保证有足够的精力去迎接新的一天的到来。到教室后由学*班长负责，组织早读或听写。

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*优秀传统文化在大学生思想教育中的作用论文

*优秀传统文化在大学生思想教育中的作用论文

　　无论是在学*还是在工作中，大家都写过论文吧，论文是学术界进行成果交流的工具。那要怎么写好论文呢？以下是小编帮大家整理的*优秀传统文化在大学生思想教育中的作用论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　一、传统文化对大学生思想教育的意义

　　*优秀传统文化博大精深，内涵丰富。从内容上看，*传统文化涵盖了文学、艺术、教育、伦理、宗教、哲学、军事、政治、科学、风俗等方面，其丰富多样的程度，令人叹为观止。纵观整个文化发展史从*传统文化中各学术流派萌生、演变的发展历程看，从尧、舜、禹的开拓精神，到春秋战国时期，儒墨道法等诸子百家争芳斗艳、百家争鸣，再到秦末时期董仲舒为统一思想而提出的罢黜百家，独尊儒术，从宋元时期的程朱理学、陆王也学，再至明清时期，王夫之等各种文化思潮的不断兴起，*传统文化形成了儒学长期占主导地位，多元的学术价值理念并存的格局。

　　(一)有助于培养大学生的自强不息精神

　　中华民族在五千年的劳动实践中，逐渐孕育出了自强不息、宽厚包容、艰苦朴素、奋发图强等高尚的品质，这些品质既是中华民族深入血液的精神命脉，同时也是*优秀传统文化得以延绵千年而不衰的精神动力。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。*传统文化中所蕴含的自强不息、刚健有为的君子气概激励着每一代奋发图强的青年学生，使他们为中华民族的富强而奋发学*。这种思想在我国的历史发展过程中发挥了重要的作用，激发着中华民族的青春和活力。

　　(二)有助于培养大学生的爱国主义精神

　　自古以来，爱国情怀一直都是中华民族永恒的话题，我国传统文化中蕴藏着深刻的爱国主义情怀，是激励无数中华儿女为国家之富强而努力奋斗的精神根源。从古代的天下兴亡、匹夫有责到*代的为中华民族之崛起而读书，再到现代的*梦，伴随着五千年文明的爱国主义情怀一直教育着广大的学生，引导着学生为了实现自身的价值而努力。

　　(三)有助于培养大学生的人本主义精神

　　*传统文化中所讲求的人本主义精神一直提醒着人们要注重人和，提倡自身的修养。在当今时代下，人本主义精神所倡导的是个人价值的提升，以人为本的精神是大学生思想教育的立脚点，也是思想教育所追求的目标。

　　二、*优秀传统文化在大学生思想教育中存在的问题

　　传统优秀文化作为我国大学生思想教育内容的一个重要组成部分，在促进大学生思想素质提高和我国大学生总体思想水*的提升方面发挥着重要作用。大学生对于思想层面的教育需求日益增加，希望通过对我国优秀传统文化的学*来沉淀自己，塑造良好的品质。但是，随着人们生活节奏的加快，浮躁之风在大学生群体中日渐扩大，大学生的思想尚处于塑造期，容易受到这些不良风气的影响而迷失自我。目前，我国传统优秀文化在大学生思想教育中还存在着诸多的问题和不足，有待于我们进一步的解决。

　　(一)高校对优秀传统文化的重视程度不够

　　所谓传统，从文化的角度来看，是指那些在社会历史发展过程中凝聚、沉淀下来的，具有一定特点并能够随着社会的发展为人们所传承的社会元素，其表现形式比较多样，如文学艺术、风俗*惯等。从理论意义上来说，传统优秀文化是一种观念、意识的内容，并随着社会的发展而表现出多种形式。只有那些具有重要价值、能够促进人类文明进步的文化元素才能够随着时代的变迁沉淀积蓄下来，成为优秀文化的主要成份。这些优秀传统文化往往具有顽强的生命力，能够对外来文化产生包容和同化。另外，对于优秀传统文化，高校并没有足够地重视，也没有重点地进行教育和传播，学校重学术轻文化的现象普遍存在。同时由于学生处于复杂的社会背景下，自身的人生观、价值观一定程度上会受到扭曲，不能够很好地对优秀传统文化产生认同感，忽视对于自身文化素质的培养。

　　(二)大学生的传统道德观念淡薄

　　随着我国经济社会的发展，人们的生活水*得到了大幅度的提高，但伴随而来的是一些低俗文化的盛行，诸如极端个人主义、功利主义、享乐主义思想在高校大学生中得到了传播，造成奉献精神弱化、失信违法现象滋生，严重影响了大学的德育教育，大学生的精神文化受到了一定程度的侵蚀，不利于学生的长远健康发展。同时，由于西方文化的渗透和冲击，一些学生对于传统道德观念愈加淡薄，盲从和迷信的思想充斥着学生的价值观，使他们怀疑甚至产生否定我们民族优秀传统文化的作用。

　　(三)缺少传统文化的社会氛围

　　当代大学生对传统文化认识还不够，不能真正认识到礼文化的内涵和实质，甚至出现了错误的认识和抗拒的态度。而随着全球化范围的扩大，思想多元化，也出现了多种文化交织碰撞的情况，如果大学生认识不到位，不能认真对待就很容易盲目跟从落后腐朽的文化。优秀传统文化的作用是深远的，其发挥的价值也是深远的。优秀传统文化的真正价值在于通过文化将一些民族气质和精神传至人们的内心深处，去影响其行为*惯，塑造其独特的个性。而大学生目前处于成长和成熟期，一些轻浮的情绪严重影响了其对于优秀传统文化的学*和认可，加之功利性的影响，使得学生产生优秀传统文化价值并不大的误区，从而阻碍了学生对于优秀文化的进一步学*的吸收，长此以往，将会影响学生的健康成长和未来的发展。

　　三、优秀传统文化融入大学生思想教育的作用

　　我国的优秀传统文化是一笔极具价值的精神财富，是一种重要的精神资源，通过这种精神资源的作用，可以促进我国思想教育工作的顺利开展。

　　(一)能够有效应对全球化带来的挑战

　　21世纪以来，我国面临全球化的机遇和挑战，同时，随着经济全球化的实现，思想文化的全球化也在逐步蔓延，对于这种形势，我们要善于辩证地看待。随着文化全球化的提出，各种外来文化必然会充斥到我们的大学生思想教育工作。一方面，这种文化全球化能够丰富我国思想教育工作的内容和形式，促进我国高等教育更加面向现代化和国家化；另一方面，却也要看到，随着西方文化中一些负面、不良的文化的进入，一部分大学生的思想道德状况会潜移默化地产生新的变化，这对于我国大学生的健康成长乃至未来社会的发展十分不利。面对复杂的形势，我国深深植根于大学生思想中的优秀传统文化可以起到有效的弱化负面思想的作用，使我国大学生思想教育工作更加充分地发挥功效。

　　(二)能够有效促进我国社会的良性发展

　　大学生思想教育的根本目的是为了使大学生能够将所接触和学*的外在的社会规范、道德法律等内容内化为自身的一种品质，然后指导自身的行为，形成一种观念和信条，使自己的行为更加理性。如果大学生能够将所学*的优秀传统文化通过提炼和升华，作为自己内心的一种行为原则，那么大学生的思想道德水*将会达到一个很高的高度，也能够有效地抵御不良思想的腐蚀，独善其身。同时，大学生群体是社会发展的重要主体，随着其思想素质的有效提升，社会整体的文化素养、行为模式也将更加趋于良性发展。

　　(三)能够塑造良好的人格魅力

　　经过几千年的沉淀，我国优秀的传统文化能够传承到现在足以证明了其生命力的顽强和存在的必要性。对于大学生来说，优秀的传统文化能够帮助其提高自身的文化涵养，展现出优秀的气质和能力，同时也能够塑造良好的职业形象和人格魅力。自强不息的进取精神能够鼓励大学生勇于面对挫折和失败，迎难而上；爱国主义的情怀能够促使大学生为国家富强的目标贡献自身的价值；人本主义的精神能够优化大学生的为人处事原则，做到人和，追求和谐的发展理念。

　　四、结语

　　我国优秀的传统文化能够有效促进大学生思想教育工作的开展，同时也能够丰富大学生思想教育的内容，为大学生世界观、人生观和价值观的形成起到重要的强化和推进作用。优秀传统文化中所蕴含的自强不息、爱国主义和以人为本的精神对于我国大学生思想教育能够发挥重大的功效，促进大学生勇于承担社会责任，实现自身的社会价值。

　　*传统文化在传承发展中，经过上千年的演绎，在很大程度上融入到人们的思想意识及行为规范中，尤其在精神生活的领域，传统文化有着极其重要的作用。大学生作为时代青年，在开展思想政治教育工作的过程中，也必须在原有的基础上结合着传统优秀文化，本着“取其精华，去其糟粕”的教学理念，将其运用到大学生思想政治教育中，在增加大学生思想政治教育实际效果的同时，还能在原有的基础上打破单一的教学模式，实现教学模式的创新。在此，本文从优秀传统文化在思想政治教育中的具体体现、优秀传统文化为思想政治教育提供的教育方法、优秀传统文化有助于思想政治教育目标的实现等三个方面出发，针对优秀传统文化在大学生思想政治教育中的作用，做以下简要分析：

　　一、优秀传统文化在思想政治教育中的具体体现

　　*传统文化经过上千人的传承，蕴含着丰富的教育资源，在推动我国教育行业发展的同时，还为其提供了现成的教材资源。针对优秀传统文化在思想政治教育中的具体体现，主要包括以下几个方面：

　　(一）“天下兴亡、匹夫有责”的爱国主义精神在我国的传统文化中，*惯性将国家、社会、家庭、自我联系到一起，使其在很大程度上形成没有国，就没有家，更不会有自我的传统思想观念。这种为集体利益无私奉献的精神，在丰富当代人们价值观念的同时，也是*传统道德的本质与灵魂所在。面对当前社会经济的迅速发展，当传统精神被赋予相应的时代意义时，即可成为激发当代大学生爱国情操的“精神面包”。并以此来培养他们如何处理个人与他人、社会、国家及集体的利益冲突，进而赋予其正确的历史担当与社会责任感。

　　(二）追求理想人格的人文主义精神

　　面对当前经济市场的迅速发展，一些人因抵挡不住经济利益的诱惑，其价值观、思想观发生了严重的扭曲。要想从根本上减轻其产生的负面影响，其核心途径在于加强理想信念教育，在培养大学生人文精神的过程中，使其树立起正确的思想观、价值观，以便全身心的投入到今后的学*、工作中。与此同时，*传统文化在形成发展中，往往以理想的人格为出发点，在形成中注重自我完善，坚持以苦为乐的生活态度，以此来实现自我精神的超越。在当前大学生思想政治教育中，可以将其充分融入其中，在深化大学生人格认识的同时，还能帮助其树立正确的奋斗方向。

　　(三）道德实践的修身精神

　　通过研究不难看出，我国的传统文化在发展中，道德修养有着极其重要的作用。针对传统文化中德行为先的修养观点，在很大程度上是对主体自觉性的肯定，在尊重人格价值的同时，还在一定程度上注重了道德的践履。在这一传统文化中，最具代表的为《大学》。《大学》一书开宗明义指出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”由此即可看出受教育者思想感情的熏陶与道德修养见的关系。若将其运用到当前大学生思想政治教育中，除了对大学生的行为规范进行相应的引导、纠正外，还能培养其理性的思考能力，以便在遇到问题时，能够以理想的思维进行思考，避免不恰当的言行与情绪出现，这些，都对大学生今后的学*与成长有着极其重要的作用。

　　(四）“天人合一”的和谐观

　　*传统文化的和谐境界是以追求真、善、美相统一为目标的，倡导以“和合”为准则的统一发展观，即强调人与人、人与自然、个人与社会的和谐统一发展。在漫长的历史进程中，“和”的思想被历代思想家反复强调，进而积淀成为*文化中的鲜明品格。这种思想在实际运行中，主要体现在人与人、人与社会、人与自然如何相处上，说到底，就是从根本上体现出自然万物和谐、统一的发展思想。*文化的这种精神，对于思想政治教育注重大学生新型人际关系的构建，促进和谐社会的建设，具有重要的影响和启示意义。

　　二、优秀传统文化为思想政治教育提供的教育方法

　　(一）示范教育法

　　在整个示范教育中，最具代表人物为孔子。孔子作为我国古代的大教育家，最先提出以身作则、为人师表的教育理念。这些理念，至今对我国的教育有着极大的影响。为人师表，在传授教材知识的同时，更要重视身教言行，只有言行一致，才能成为学生学*的榜样。

　　(二）因材施教法

　　作为孔子教育理念中的核心组成部分，“因材施教”至今仍发挥着重要的作用。在孔子的认识观中，将人的智力、理解能力、性格等多个方面进行了明确的区分，并由此得出每个人的能力不同，其情感、性格、个性等也不同。在进行思想政治教育时，应结合着学生的实际状况，因人施教，只有这样才能取得理想的教学效果。

　　(三）情感教育法

　　在我国的传统教育中，其核心标志在于重情感。且这一标志突出表现为“以情动人、以情化人”的教育方法，同时在努力的过程中，相信“精诚所至，金石为开”的奋斗理念。在思想政治教育的过程中，要想从根本上取得好的教学效果，就必须使大学生在情感方面产生相应的共鸣，通过动之以情、晓之以理的教学模式，在提高大学生思想认识的同时，还能取得理想的教学效果。

　　(四）内省教育法

　　个体良好思想道德的形成，应该通过内心自省，从内心达到一种对思想道德的认同，然后由道德认识再到道德实践。在当前思想政治教育中，知识的灌输必须与学生的内省相结合，只有在内外取得一致的情况下，才能取得好的效果。由此可见，内省教育法在深化学生学*认识的同时，还能提高学生的自主学*能力，为其今后的学*、生活乃至人格的形成与发展，奠定坚实的基础。

　　(五）陶冶教育法

　　俗话说“*朱者赤，*墨者黑”，由此不难看出环境对人的影响。在我国古代教育中，陶冶教育受到人们的青睐。而在今天的思想政治教育中，集体精神面貌、校风、班风等环境如何，将直接关系着学生的学*效果，而这些，也在很大程度上成为影响学生情感的关键所在。这就要求教师在开展教学活动中，能够为学生营造良好的校风、学风及班风，在发挥思想政治教育价值的同时，还能为我国培养出更多的优秀人才。

　　三、优秀传统文化有助于思想政治教育目标的实现

　　(一）有助于大学生健康人格和良好心态的培养

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陶行知的教育思想

陶行知的教育思想

　　陶行知的教育思想博大精深，需要我们深入学*和理解，这里选择其核心理论加以介绍。以下是小编收集整理的资料，希望对您有所帮助。

　　(一)生活教育论

　　生活教育理论是陶行知教育思想的核心，包括三个基本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。

　　1、生活即教育

　　生活即教育是陶行知生活教育理论的核心观点，有三层含义：

　　(1)教育与人类生活相伴而生。陶行知认为，自从有了人类社会，就有了人类的生活，也就有了人类的教育。教育随着人类生活的变化而变化。生活是不断前进的，教育也要不断进步。他认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”。

　　(2)生活与教育密不可分。陶行知认为，“过什么样的生活就受什么样的教育：过康健的生活便受康健的教育;过科学的生活便受科学的教育;过劳动的生活便受劳动的教育;过艺术的生活便受艺术的教育;过社会革命生活便受社会革命的教育”，“教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活

　　而教育。为生活需要而办教育，教育与生活是分不开的”。

　　(3)教育具有终身性。陶行知指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”教育与个人生活共始终，也就是说，人要活到老学到老。

　　需要注意的是，陶行知所说的“教育”，不仅指学校教育，而是包括学校教育在内的整个社会生活的广义教育。生活即教育，不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经历同一过程，教育离不开生活，生活离不开教育。

　　2、社会即学校

　　社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题，伴随“生活即教育”而来。陶行知“社会即学校”的基本观点：学校要与社会统一，把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。这种学校以青天为顶，大地为底，人人都是先生、都是学生、都是同学。他说：“整个的生活，整个的教育，都统一在整个社会之中。"“到处是生活，即到处是教育;整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说，

　　‘社会即学校’。”

　　在这里，陶行知把杜威的“学校即社会”翻了半个筋斗，提出“社会即学校”，因为在“学校即社会”的主张下，学生学*的东西太少，而且与社会生活是脱离的，就好像把一只活泼的小鸟从天空抓来关在笼子一样，把社会生活搬进学校，学校的空间并没有扩大。“社会即学校”就大大地增加了教育的素材、教育的方法、教育的工具、教育的环境和场所，学生可以获得更多有用的知识。因为凡是生活的场所，都是教育的场所，跨出校门，走向社会，把工厂、农村、店铺、庙宇、监牢都视为学校，成为课堂。陶行知提出“社会即学校”的目的是扩大教育的范围和内容，使广大劳动群众的子女能够接受适合他们生活的教育。

　　陶行知主张“社会即学校"，另一个目的是想改变学校教育只为有权有势阶级服务的现状，以此推动大众的普及教育。

　　3、教学做合一

　　“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学论。用陶行知的话来说，“教学做合一”“是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程”，“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生”。

　　陶行知的“教学做合一”有如下含义：教学做三者不可分割，做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的，但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心，教者学者都要在“做”的实践中发挥其主观能动性。他以种田为例，种田要在田里做，便在田里学，在田里教。教师拿做来教才是真教，学生拿做来学才是实学。他特别强调“做”在获得知识过程中的作用。

　　“教学做合一”的主张，强调了实践是获取知识的途径，有助于培养年青一代的动手操作能力。但是，我们也必须认识到，陶行知过于强调生活教育的价值，把生活教育看成改造*教育、*社会的唯一出路。他把“生活”和“教育”混为一体，从而降低学校教育的特殊作用。

　　陶行知生活教育理论与我们正在进行的新课程改革的基本理念十分吻合，对于我们今天的新课程改革具有借鉴意义。

　　(二)创造教育的方法——“六大**”

　　在创立生活教育理论过程中，陶行知又提出了创造教育思想。他的“六大**”观点对我们培养儿童的创造力有重要的借鉴意义。

　　1，**儿童的双眼

　　**儿童的眼睛，就是要摘掉儿童眼睛上的“有色眼镜，使眼睛能看事实”，要破除封建教育使儿童脱离社会实际生活的做法，应培养儿童对自然和社会进行观察和分析的能力，培养他们发现和解决问题的能力，使儿童的性情得到陶冶，意志得到锻炼。

　　2.**儿童的大脑

　　**儿童的大脑就是把儿童的头脑从固有的迷信、成见、曲解、幻想中**出来，让儿童用自己的大脑去思考问题，分析问题。

　　3.**儿童的双手

　　**儿童的双手，给孩子以动手的机会，让儿童自己动手操作，使他们在手脑并用中发展创造力。为此，必须打破封建教育不让儿童动手、摧残儿童创造力的旧传统。

　　4.**儿童的嘴

　　**儿童的嘴，是要让儿童言论自由，要让他们自由发表自己的看法，允许他们对事情有疑问。疑问是人类发明创造的起点。儿童只有有了问的自由，才能充分发挥其创造力。1924年，陶行知在《每事问》一诗中写道：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问的巧，愚者问的笨。人工胜天工，只有每事问。”

　　5.**儿童的空间

　　**儿童的空间，就是给儿童提供广阔的创造舞台，为他们进行创造活动打下基础。为此，必须反对鸟笼式的学校，反对导致儿童营养缺乏的教科书，要让小孩子“去接触大自然中的花草、树木、青山、绿水、日月、星辰以及大社会中之士、农、工、商、三教九流，自由地对宇宙发问，与万物为友，并且向古今中外三百六十行学*”，只有“**了儿童的空闻，才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在之创造力”。

　　6.**儿童的.时间

　　一般的学校把儿童的时间排得满满的。各种考试使得儿童没有时间去接触自然和社会，结果就使得儿童失去学*人生的机会，形成无意创造的倾向，到**时，即使有时问，也不知道怎样去发挥其创造力。因此，“创造的儿童教育首先要为儿童争取时间之**，时间的**，可以使儿童有时间从容地消化、思考所学知识，去接受自然和社会的宝贵知识，积极去创造”。

　　(三)师德思想

　　陶行知先生不但以自己一生的教育实践，树立起高尚师德的典范，而且对师德也很有研究。

　　1.教师对教育事业要有赤诚之心

　　首先，教师要有奉献精神。教师要把教育事业看成一件大事来做，要认定教育是大有可为的事情，是永久有益于世的。故此，教师要热爱教育事业，有为教育事业献身的精神。他曾经赋诗来表达这种精神：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”

　　其次，教师要有乐业精神。陶行知在《新教育》一文中指出：“一定要看教育是大事业，有大快乐，那无论是做小学教员，做中学教员或做大学教员，都是一样的。”虽然教育工作辛苦而薪水少，但是，看到小学生天天长大，由没有知识变为有知识，像一颗种子萌芽而生叶，开花而结果，这里有极大的快乐。

　　第三，教师要有强烈的责任心。无论什么样的孩子，教师都要同样负责，就像对待自己的孩子一样。

　　2.教师要热爱学生，爱满天下

　　“爱满天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的师德规范。“师爱”是陶行知师德思想的核心。热爱学生就要对学生一视同仁，无论家庭地位高低、财富多寡、相貌丑俊，都一样看待，不可偏爱，不抱成见，不徇私情。

　　热爱学生就要尊重学生。在这一点上，陶行知为我们树立了典范。在办学实践中，陶行知十分注意尊重学生意见。比如，晓庄师范停办，教师不能回校任职，学生便自动组织“儿童自治学校”。对此，陶行知异常高兴并写诗恭贺：“有个学校真奇怪，大孩自动教小孩。七十二行皆先生，先生不在学如在。”自治学校的学生认为这首诗中的“大"字需要改动，陶行知先生认为言之有理，马上改为“小孩自动教小孩"。

　　热爱学生就要对学生严格要求。他要求教师不仅上课对学生负责，课余时间也要严格要求学生，以免他们在闲暇时间做错事。对已经犯错误的学生，陶行知主张要用爱心去感召他们，让学生勇于改正错误。

　　陶行知强调热爱学生要用真心、真情，因为“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心的深处”。

　　3.教师要友爱同事，团结合作

　　“通力合作” “同心协力”是陶行知反复倡导的团结协作的师德规范。在l941年拟定的《育才创造年计划大纲》里，陶行知明确地把“以互助合作精神相待”作为一项重要的师德规范。

　　陶行知坚决反对教师之间的“知识封锁”，将教师‘‘不能放弃争斗’’而不能‘‘谋充分之合作”视为“最可耻的行为"，他真诚希望在教师间创造出“精诚团结” “同心协力”的境界。

　　4.教师要以身作则，为人师表

　　以身作则、为人师表是陶行知师德思想的重要内容。陶行知认为，教师的任务就是“自化化人的”。因此，“教师应当以身作则"，强调“身教重于言教”。他曾经说，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“真教师才能培养真人才”。陶行知从培养人才的高度，将‘‘教人做人”作为教育的根本任务，将塑造能服务于大众的“真人”作为教育培养目标，将“真教师"作为教师学*的楷模。

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关于思想教育的名言_名人名言

　　关于思想教育的名言

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精选黄炎培职业教育思想

精选黄炎培职业教育思想

　　教育思想是指人们对人类特有的教育活动现象的一种理解和认识，这种理解和认识常常以某种方式加以组织并表达出来，其主旨是对教育实践产生影响。以下是小编为大家整理的精选黄炎培职业教育思想，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　一、黄炎培职业教育思想

　　1.职业的含义和意义

　　黄炎培在《实施实业教学要览》中给职业教育下的定义是：“凡用教育方法，使人人获得生活的供给及乐趣，一面尽其对群众之义务，此教育名曰职业教育。”职业教育的作用——“谋个性之发展”；“为个人谋生之准备”；“为个人服务社会之准备”；“为国家及世界增进生产力之准备”。

　　2.职业教育的长期性

　　正如黄炎培先生所言“职业指导乃长时期继续进行之事业，非短时期之商榷。职业指导之实施时期，自职业陶冶时期，职业准备时期，专业训练时期，就业后补*时期，至确能自立经营，无需辅导时期，绝非短时间两人晤谈之匆促商量所能塞责。” 黄炎培提出要建立一个包括职业陶冶——职业指导——职业训练——职业补*和再补*在内的职业教育系统，使职业教育贯彻全教育过程和全部职业生涯。其中，小学重在职业陶冶，为职业教育的打基础阶段，初中阶段应进行职业指导，高中设职业分科，或专门职业学校进行系统地职业训练，就业后还要接受职业补*教育。

　　3.关于职业教育在教育中的地位

　　黄炎培认为从广义而言，“凡教育皆含职业之意味，职业教育在教育制度上应有一贯的、正统的和整个的地位。那种以普通教育为正统教育，以职业教育为偏系的教育的陈旧观念应根本打破。

　　二、黄炎培职业教育思想对当今职业教育的启示

　　按照现实国家的教育体制，一般公民是在接受普通国民教育后，或接受高等教育或接受职业教育才进入社会成为一名职业者的。最*的一项专项问卷调查，以中学生，职教生和大学生为调查对象，结果令人深思。

　　1.明确职业的意义，确立正确的职业观

　　黄先生认为，职业本身不仅要求供需经济，而且要求才性相*，才能使事得人，使人得事，“使百业效能赖以增进”，使人“获得职业的乐趣”。教育具有发展人类生活知能与培养服务精神的双重功能。“职业观是人们对职业的根本性的认识和态度，他包括人们对专业职业根本性的认识，个人选择职业的标准等。这里“获得生活的供给及乐趣”，应理解为物质和精神两个方面，是物质精神“双丰收”。 当被问及进行职业决策时，在主要考虑的因素选项中，选经济收入的占79.8%，选升职机会的占7.2%，选事业发展的占6.0%，选工作地区单位名气的占7.0%。这其中，经济收入、晋升机会、单位名气的占到了94%，对名利的追逐可见一斑。

　　从敬业乐业意识方面，当被问及从事现职业的感觉时，选压力比较大但不快乐的占68%，选很快乐没有什么压力的占9%，选有压力但很快乐的占15%，选其他的占8%。不难想象只有压力而没有快乐的从业者会有“乐业”的想法，既然此间长期得不到乐趣，又还没过多感受生活的压力，跳槽变成为常见的一件事。

　　2.关于职业教育的起止期的问题 3.关于职业教育在教育体系中的地位

　　“凡教育皆含职业之意味”职业教育之重要性今日为更多的人士为之大声疾呼，如何使*由“*制造”向“*创造”转变，重温黄炎培先生的教诲意义不可低估。他认为“办理职业教育，并须注意时代趋势与应走之途径，社会需要某种人才，即办某种学校”，职业教育的原则，他强调“离社会无教育”，主张施行何种教育，必先考察何种社会。他认为社会化的办学方针应贯彻于职业教育的各个层面，包括如下。

　　（1）办学宗旨的社会化——以教育为方法，而以职业为目的；

　　（2）培养目标的社会化——造就适合社会职业生活的各行业人才；

　　（3）办学过程的社会化——从专业设置、课程建设、招生人数、培养规格直至职业道德标准的制订，无不建立在周密的社会调查基础上；

　　（4）办学方式的社会化——充分依靠社会各方面力量办学。

　　但长期以来形成的高考指挥棒还是使人趋之若鹜，进入到职业学校的学生整体素质偏低是一个不争的事实。从办学机制方面来看，公立学校占据着众多资源但机制转换慢，特别是缺乏既会说又会做的“双师型”教师，同时职业教育的水*不高，国家投入不足则是另一个问题。动员社会力量办学是一个方向，但教育效益显现的长期性和滞后性决定了国家必须成为教育投入的主角。

　　2020年12月5日，由中华职业教育社、同济大学、海南省教育厅主办，海南中华职业教育社办公室、同济大学可持续发展与新型城镇化智库、海南职业技术学院承办的“黄炎培职业教育思想与新时代*职业教育的使命”学术会议在海口市召开。来自各级*主管部门、普通高校和职业院校、大型企业的知名专家学者和业内人士结合学*党的十九届五中全会精神，围绕黄炎培职业教育思想与我国新时代职业教育高质量发展进行了深入探讨。

　　黄炎培教育思想在当今时代仍然具有重大现实意义

　　同济大学特聘教授刘兴华认为，一百年前，以黄炎培先生为代表的职业教育先驱开启了我国*现代职业教育发展的序幕。他很早就认识到职业教育在国民经济和社会发展以及人的全面发展中的重要作用；他鲜明提出职业教育的目的是“使无业者有业、使有业者乐业”，并在数十年的办学实践中，形成了社会化、科学化、*民化的职业教育办学方针；他提出的“手脑并用、做学合一”“理论与实际并行”“知识与技能并重”“谋个性之发展”等职业教育原则，在当下仍具有重大现实意义。

　　当前，面对全球“百年未有之大变局”和新冠肺炎疫情蔓延导致的许多不确定性，为了实现我国经济社会高质量发展和现代化建设的战略目标，职业教育将承担全新使命、迎来发展良机。当前全球新一轮科技革命和产业变革深入推进，传统产业形态正在优化重构，新模式新业态更是不断涌现，我们必须准确把握当前职业教育所处的时空条件，系统总结我国职业教育发展的历史经验，充分借鉴各国职业教育优秀成果，分析把握国际职业教育发展大势，面向建设社会主义现代化强国的现实需要，提出具有*特色的新时代职业教育理论、方法和实施路径。

　　我国职业教育高质量发展要注重国际视野、目标导向、顶层设计

　　教育部职业教育与**教育司综合处副处长柳朴方认为，黄炎培先生的职业教育思想超越百年依然熠熠生辉，不止于教育思想之高度，更包含了为国为民的高尚情操。

　　在职业教育迈入高质量发展的新阶段，我们应牢牢抓住三点：一是学最新精神，深刻领会十九届五中全会关于职业教育的'五句话，抢抓有利时机推动职业教育走向质量变革、效率变革和动力变革；二是建类型体系，以类型教育的思想破冰引领实践突破与制度创新，通过法律修订为现代职业教育体系在本科层次上的突破提供支撑；三是推进综合改革，用系统思维下好职业教育这盘大棋，加强职业教育的全局性谋划和整体性推进，全面塑造职业教育改革发展新优势。

　　同济大学可持续发展与新型城镇化智库主任韩传峰指出，当前技术创新与产业革命正在以我们不可想象的变化催生职业新形态。破解职业教育的社会认可不够、与企业需求相脱节、办学理念与模式陈旧等阶段性发展问题，需要从四个方面着手：一是推动理念创新，正确处理改革的复杂性与现实的紧迫性，充分发挥市场在资源配置中的决定性作用和更好地发挥*作用；二是加强顶层设计，从打造良好政策环境、制订先进标准体系、促进普职沟通顺畅等方面完善职业教育发展新生态；三是积极探索混合所有制和集团化办学改革，引导企业通过主办、参办、协办等形式成为职业教育的重要推动力量；四是创新机制手段，推动普通高校向应用型转变，以育训结合、工学结合促进专业与产业、课程与标准、教学与生产有机衔接。

　　适应时代需求构建我国职业教育全新体系

　　教育部职业技术教育中心研究所副所长曾天山认为，黄炎培先生从职业教育的对象、要旨、目的、方针、方法及职业道德等六个方面奠定了我国职业教育的基因。当前我国职业教育具备规模优势，但是存在质量瓶颈。我们亟需从技术赋能增值、标准提质培优、赛证引领发展、科研促进创新、文化内涵发展五个方面强基固本，促进职业教育高质量发展。我国要从学历社会走向技能社会，需进一步健全技术技能人才培养体系，实施全生命周期的技能教育，提升全民技能核心素养，突出重点领域技能人才培养、创新技能人才评价使用方式，加强职业教育的发展引领，构建“基础在学校、高端在企业、普及在社会”并且三方有机衔接的技能体系，支撑技能强国建设。

　　天津大学教育学院副院长潘海生认为，我国要走制造业立国、实体经济强国的发展道路，必须实现从低技能社会迈向高技能社会的转变。职业教育大有可为，但也面临着理念滞后、制度缺位的挑战。主要表现在：一是职业院校基于“世界工厂”的教育理念，已无法适应智能时代的新格局、新要求；二是“纵向贯通、横向融通”的现代职业教育体系，还面临着中职基础地位受到挑战、职业本科与应用本科关系不清、普职沟通不畅等问题。亟待构建一个内涵更加清晰、结构更加健全、沟通更加灵活、办学更具活力、交流更加开放的现代职业教育体系，提升职业教育的适应发展能力，把职业教育办成以职业促进人格发展的生涯教育。

　　产教融合、校企合作既是产业规律也是职业教育规律

　　北京师范大学职业教育与**教育研究所所长、国家职业教育研究院院长和震对产教融合进行了理论分析。他认为，产教融合既是产业规律也是教育规律，职场既是实践场所也是学*场所。按照马克思关于教育和生产劳动相结合的思想，人类的职业教育发展经历了劳动模仿、古典学徒制、职业学校制再到校企合作的模式变迁。黄炎培先生关于职业教育“手脑并用、做学合一”的社会化职教思想与莱夫、温格的情景学*理论异曲同工，他们共同揭示了学科知识与实践知识相依存、程序性知识与陈述性知识相转换、外显知识与内显知识相结合的产教融合实质。只有通过产教融合，才能解决好技能天然依附于个人的弱迁移性问题。

　　京东物流集团产教融合事业部总经理赵志刚结合企业发展实际就校企合作提出建议。他说，受人力成本上升、国际贸易摩擦、新冠肺炎疫情防控等因素影响，以智能技术实现降本增效的全新物流科技新生态正在形成。这迫切需要构建一个由*、行业、企业、学校四方共创的高端技能人才培养生态工程。*应着重政策引领，促进校企资源合理配置；行业应建立人才标准，推动跨行业的企业合作与校企资源共享；企业应以更加开放的态度，面向学校开放实践场景，实施校企人才互聘共培，深度参与人才培养过程；学校应对标企业人才新需求，与企业一道重构人才培养方案，通过开放校园引入企业真实业态，以制度变革激励教师融入校企合作。

　　用良好的政策环境和社会氛围促进我国职业教育高质量发展

　　浙江金融职业学院党委*、*高等教育学会职业技术教育分会理事长周建松认为，我国职业教育的高质量发展仍然面临先天有不足、后天有缺陷、自身不争气、外部不给力等诸多问题，其中既有社会认识偏差原因，也有自身在制度建设、质量水*、办学投入等方面的不足。发展高质量职业教育，应将其作为一项系统工程，既要在类型、规模、评价等宏观方略上着力，也要在专业设置、师资建设、课程改革、国际合作等微观层面上用功。以自信、自强、自觉、自立的气魄，从我做起，沿着类型特色的道路坚定走下去，为职业教育高质量发展提供更大更好的文化支撑。

　　海南省教育厅高等教育处处长王飞介绍了*年来海南职业教育的主要进展。目前，海南正在全力推动自由贸易港建设，旅游业、现代服务业和高新技术产业三大主导产业的快速发展为职业教育高质量发展提供了重要支撑。在打造新时代*教育开放发展新标杆进程中，海南拥有独特的政策优势，包括允许境外职业院校在海南独立办学、建设国际教育创新岛等。海南将把职业教育摆在经济社会发展的全局上加强统筹谋划，通过深化校企合作、推进职业院校特色发展等举措提升职业教育质量水*。

　　努力为世界职业教育发展贡献*理论

　　教育部职业技术教育中心研究所研究员赵伟认为，党的*以来我国职业教育取得了长足发展，职业教育规模全球之最，*特色职业教育理论日臻完善。目前我国职业教育已经形成具有*特色的一系列理论成果，比如产教融合、校企合作模式，双师型师资，职业教育和培训体系，职业教育的服务宗旨和就业导向、职业教育是类型教育等重要认识，也在职业教育系统化课程开发、技术技能人才目标、劳模精神与工匠精神、普通教育和职业教育比例规模等方面取得若干理论共识。我国职业教育理论要与职业教育实践相携而行、不断发展完善。希望越来越多的职教同仁共同关注职业教育理论研究，为世界职业教育发展贡献*理论。

　　黄炎培，上海川沙人，被誉为职业教育之父，我国*代职业教育的创始人，人称珐琅博士。黄炎培：“最初启示*，吾师;其后提势革命者，吾师。”1902年黄炎培考上举人但是他没有去当官，回到自己的家乡去办学校。他的家乡附*只有一个书院，在这个书院里经常出现一些写文章的比赛，黄炎培就经常能够在比赛中获胜得到一笔奖金，靠着这笔奖金黄炎培把这个书院承办下来了，办成了小学堂，黄炎培自己担任校长。在这个小学堂里，黄炎培从事教学但是不拿薪水。办学经费不足的时候黄炎培还会辗转找社会各界捐钱。在小学之外黄炎培还办了中学，也就是在办中学的时期黄炎培开始注重发展职业教育。在办学期间，在1904年，黄炎培在政治上提倡“反清”，结果被捕，因有人担保得以释放逃脱。逃出国之后黄炎培见识了外面的世界，回国之后，黄炎培继续办学校。黄炎培在此期间不断出国考查见识到国外劳工技术的发达和职业教育的发展，为此在1917年，黄炎培联合各界工商人士和教育界人士在上海建立了在中华职业教育社。在创办职业教育社之后的数十年内是黄炎培职业教育活动和思想形成和发展的黄金时期。因为黄炎培对职业教育的贡献，在1921年被委任为教育总长，但是黄炎培不愿意担任此职务而是继续去研究自己的职业教育。

　　职业教育思想的形成和发展。首先是清*的教育改革，1902年壬寅学制和1904年的癸卯学制，使得实业教育引起人民的重视。随后一战期间民主工商业的发展，各种技术和管理人员的缺乏使得职业教育的重要性更加凸显。1917年，中华职业教育社发表《中华职业教育社宣言书》标志着以黄炎培为代表的职业教育思潮形成。

　　黄炎培职业教育思想体系包含以下几个方面：职业教育要旨、职业教育的目的、职业教育的方针、职业教育的教学原则、职业道德教育的基本原则。职业教育要旨“为个人谋生之准备，为个人服务社会之准备，为世界、国家增进生产力做准备”。职业教育的目的-使无业者有业，使有业者乐业。使没有技能的人通过职业技能培训变成有技能的人，一方面解决的失业问题，另一方面也解决的生计问题，同时进一步追求通过职业教育培养人们的知识、技能、道德，使受教者胜任自己的职务，热爱自己的事业，以造福于社会和人民。黄炎培的职业教育不仅包含体现了个人价值也体现了职业教育对社会的价值。第二个是职业教育的方针，职业教育的社会化和科学化。职业教育的社会化即大职业教育，认为社会化是职业教育的唯一生命。具体涉及到办学宗旨、培养目标、学制、办学方式、过程的社会化。科学化是指用科学的方法去解决人和物的问题。黄炎培根据职业心理测验来确定每个人适合的职业教育。物质方面如农、工、商、等专业课程的设置、教材的选编、教学训练原则的确定、实*设施的配置等。在人事方面如教育管理的组织、机构自身的建设。强调运用科学管理方法与职业教育管理中。为了实现教育目的和方针，黄炎培在职业教育中遵循的教学原则有手脑并用、做学合一、理论与实际并行、知识与技能并重。为了实现教学原则黄炎培给学生提供实*场所，所办的职业学校要附设工厂;确定专业会考虑学生家长是否具有相应的职业背景;选择老师要求理论与经验并重，不能两全时重经验;选编的教材注重实践性;课程安排上理论课和实*实数各半，毕业条件是先发修业证书，实*一年且能胜任时，再发毕业证。职业道德教育上黄炎培提出敬业乐群，敬业就是热爱自己的专业和职业，对学业和工作尽职尽责;乐群即有高尚的情操、奉献精神和群体合作精神。

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对奥尔夫教育思想的理解与实践论文

对奥尔夫教育思想的理解与实践论文

　　导语：“奥尔夫音乐教学法”为联邦德国著名音乐家卡尔·奥尔夫（carl·orff1895-1982）所创建。这是一个独创的音乐教育体系。他赋予音乐教育一全新的反传统的观念 和方法，已经对许多国家和地区的音乐教育产生了深刻的影响。下面是小编收集的对奥尔夫教育思想的理解与实践论文。

　　摘要:

　　卡尔·奥尔夫是德国著名的音乐教育家,他所创建的奥尔夫教育体系是当今世界最具影响力的音乐教育体系之一。本文作者阐述了奥尔夫教育思想的基本原则、教学法的内容,以及对其的认识和对于实践的几点思考。

　　关键词:

　　奥尔夫教育思想 教学法

　　一、卡尔·奥尔夫简介

　　卡尔·奥尔夫是德国当代杰出的作曲家、音乐教育家。从少年时代起,他就显示出强烈的创作欲望和探求精神,曾尝试创作歌剧,并写出许多歌曲。这一切对其教育思想、教学法的形成有着深远的影响。奥尔夫教学体系基本形成于上世纪20年代初,这种体现基础性、综合性、创造性和生动活泼的教学方法,已经超越了国界,被许多国家广泛采用,深受各国儿童和教师的喜爱。

　　二、奥尔夫教育思想的基本原则

　　1.一切从儿童出发。

　　奥尔夫教学法的对象不是**,而是所有的儿童,包括那些才能较差的儿童。因此,在教学内容、材料的选择与方法、步骤的确定上,都是根据儿童特点来进行的。例如:在内容材料的选择上,从布谷鸟叫的下行三度(sol—mi)作为旋律学*的起点,词的起点则是儿童的名字或熟悉的歌谣;在方法上,主要根据儿童学*的特点,从感性经验出发,通过生动、愉悦的游戏和音响的感受来学*知识、掌握技能,这和传统的先讲规则原理,再做音响练*的理性教学是截然相反的。

　　2.通过亲身实践,主动学*音乐。

　　奥尔夫认为“元素性音乐”教育是一种人们必须自己参与的音乐,人们不是作为听众,而是作为演奏者参与其间。基于这一特点,很多人将奥尔夫教学称为“主动性音乐教育”。首先通过学*演奏简单的奥尔夫乐器(包括旋律性音乐乐器、节奏性音乐乐器和捻指、拍掌等“人体乐器”),使所有儿童(包括那些因患哑声或不喜爱唱歌的儿童)都可以亲身实践,主动地参与到音乐活动中来。其次,在课堂上,教师不是作为导演而存在,而是一个提出问题的人鼓励学生自己去探索答案,去寻找各种各样的可能,通过提出问题并组织讨论,引导学生掌握学*内容。

　　3.着重培养学生的创造力。

　　创造力是奥尔夫教学法的归结点。所谓“创造”是指将以前各阶段所学过的东西结合起来,使之形成一个独创的小型乐曲。在奥尔夫教学中无论是节奏练*,还是形体动作练*,教师并不限于教授某些技能,而是注重发挥学生的即兴能力和想象力。通过学生在即兴基础上所进行的综合性创造过程,来发展学生的创造力。

　　三、奥尔夫教学法的内容

　　1.节奏、旋律练*。

　　节奏练*在奥尔夫教学法中处于中心位置,其它许多内容和教学手段都围绕它进行。节奏练*主要包括:

　　(1)从朗诵入手,提取“节奏基石”。开始从儿童的顺口溜、歌谣和名字中提取最短小的24节奏单位(如:兔子大熊猫),用它们作为乐曲旋律或儿童朗诵、歌唱的伴奏。

　　(2)“声势教学”。所谓“声势”就是捻指、拍掌、拍腿、跺脚的简称,是用儿童的身体作为乐器,进行节奏训练的一种既简单又有趣的方式。

　　(3)演奏无固定音高的打击乐器及旋律性的音条乐器,进一步扩大儿童节奏表现的可能性。

　　2.基本形体动作教学。

　　在奥尔夫看来,“元素性音乐”并不是单纯的音乐,而是音乐与动作、舞蹈、语言的结合。因此,形体动作与舞蹈教学是奥尔夫教学的一个重要的组成部分,它不仅是学*音乐的手段,而且是学*的目的,与音乐具有相同的.意义。奥尔夫的基本形态动作有:

　　(1)反应训练。主要训练学生用动作对听觉或视觉的感受做出反应的能力。

　　(2)体操训练。主要为节奏练*、乐器演奏和指挥练*做准备。

　　(3)动作训练。即对各种动作进行的技术训练。

　　(4)动作变奏和动作组合。即将各种动作在简单的基础上加以组合和变化。

　　(5)动作游戏。主要培养学生的想象力。

　　(6)即兴练*。为了诱发孩子身上的无意识动作,培养和促进这种动作的冲动,并使他们获得有意识的造型。

　　上述各方面的练*并不是分门别类进行的,而是富有意义相互联系起来的,其中每一项都可以作为另一项的准备、补充或发展。如:器乐演奏可以引入歌唱,歌唱练*可以发展为动作,从而使孩子们能够更全面地体验音乐。

　　四、对奥尔夫教育思想的认识

　　奥尔夫说:“音乐应该同其它学科一样成为学校教育的重要组成部分,因为音乐能够培养学生的情感、想象力和个性。我发现这种体系不是单纯音乐的形式,它是动作、语言与音乐的一体化,它是儿童的良师益友。”从这段话中,我们可以领悟出音乐仅仅是教育的手段,教育人才是目的。它通过童谣、民歌、游戏、律动、歌唱、奏乐、舞蹈、童话等内容进行教学,去激发儿童的学*兴趣,并以低技术、高艺术的手段,让儿童参与音乐活动实践,在实践中感受、体验、创造、培养音乐兴趣,获得艺术经验,促进音乐艺术生活的进步。

　　学生音乐基础和能力的培养需要长期的训练学*,奥尔夫的教育思想要求让学生们自己去做,重要的是让学生按照自己的想法、条件去做,这样才能使学生学得主动,充分发挥想象力和个性。如果学生不愿主动做,那就是教学的失败。我在课堂教学中,把学生看做是自己的“伙伴”和合作者,注重语言沟通,培养学生音乐欣赏能力,引导学生不断探索、反复模仿,学会即兴演唱。这样逐步深化的教学,是极大地受到了奥尔夫教学的启发。

　　五、关于奥尔夫教育思想实践的几点思考

　　通过学*奥尔夫教育思想,我的启发很大。我认为在教学中应注意抓好以下几个方面:

　　1.要结合语言、动作、舞蹈进行音乐教学。

　　音乐是人生而有之的本能。很多儿童在学前没有接受过音乐教育,基础薄弱,语言、动作、舞蹈相结合的难度较大。奥尔夫说:“以身体奏乐,并把音乐移置于躯体之中。”我们从学生们自发的音乐活动中也发现音乐、语言、动作是相互联系、不可分割的。因此,在教学中,我致力于重建音乐、语言、动作三者之间的天然联系,常常让学生自编自演音乐剧、配乐故事、配乐朗诵等。这样从学生喜好出发,让学生参与音乐活动,有利于调动和发挥他们的主动性和积极性。

　　2.*时注重节奏感的培养,促使学生艺术趣味的提高。

　　节奏是组成音乐的最基本的元素,没有节奏,音乐将面目全非;音乐离不开节奏,节奏是音乐的生命,是音乐的动力和源泉。奥尔夫提出应把培养节奏感作为提高学生音乐素质的中心环节。一开始我用有节奏的语音朗诵入手,让学生通过语言来掌握节奏。如:布谷/告诉/我/什么/花儿/开满/坡,同时,还可用拍手(布谷)、拍退(告诉/我)、跺脚(开满/坡)、捻指(什么/花儿)进行节奏感的培养。四种动作同时演奏即成了四声部。

　　3.注意乐器与多声结构的结合,提高学生对音乐的理解和鉴赏能力。

　　奥尔夫设计了一套音准精确、音色优美的有固定音高的音条乐器和无固定音高的打击乐器等,其中的“音条乐器”即木琴、竖琴等一般学校是没有的,所以我在教学中多采用无固定音高的打击乐器,如三角铁、铃鼓、响板、鼓等。因为这些乐器没有指法上和技术上的困难,所以学生较容易操作,乐器和舞蹈、语言相结合,效果良好。这样的多声部结构,织体清晰,层次分明,易记易奏,用来为歌曲伴奏或参加合奏、重奏,收效颇佳。

　　奥尔夫教育体系是符合音乐教育的普遍规律的,是能被各国所采用的音乐教材,但需根据各个国家的音乐特征和学生的特点加以全面的补充和一定的改动。我认为:奥尔夫教育思想及教学法在*是较为适用的。因为我国民族民间音乐的节奏非常鲜明,打击乐器种类繁多,这些都大大增加了我们采用奥尔夫教育体系的可能性。当然随着*经济文化的迅猛发展,音乐教育也需要不断地充实、更新和发展。如何更好地将奥尔夫教育体系与我国音乐教育相结合,还有待于音乐教育工作者的不断努力。

　　参考文献:

　　[1]曹理,何工.音乐学科教育学.首都师范大学出版社.

　　[2]许卓娅著.学前儿童音乐教育.人民教育出版社.

　　[3]章枚译.中小学音乐课教学法.四川人民出版社.

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论文中职学生思想道德教育

论文中职学生思想道德教育

　　在*时的学*、工作中，大家都跟论文打过交道吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。怎么写论文才能避免踩雷呢？下面是小编帮大家整理的论文中职学生思想道德教育，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、中职学生思想道德现状

　　1.2心理素质差，心理承受能力不高

　　中职教育阶段是学生心理成长和发展阶段，外界不良因素极易对中职学生的心理健康产生不良影响。部分中职学生做事看心情，心情好的时候参加活动积极，心情不好的时候对任何事情都不感兴趣，甚至出现狂躁、发怒等现象。遇到困难时，经常产生自卑心理。对别人的批评，也经常予以反驳，逆反心理强。这都表明，当前中职学生心理素质和承受能力差。

　　1.2性知识和性道德缺失

　　*年来，各校早恋、乱爱的现象屡见不鲜，行为轻浮放纵者也很多，既伤害身心健康，又破坏学校氛围。我国性教育落后，学生到了中职学校甚至大学，都没有完善的性教育课堂教学。*年来，中职学生经常爆发出性躁动的现象，性知识和性道德的缺失，是我们必须承认和面对的严重问题。

　　2、中职学生思想道德偏低的原因分析

　　2.1社会方面

　　*年来我国经济高速发展，人民生活水*有了明显的提升。社会的复杂化以及青少年强烈的好奇心，导致一些不健康的东西越来越多地被中职学生接触。

　　2.2学校方面

　　目前，我国中职教育中，思想道德教育还是原来的填鸭式教育，通过课堂教育，教师讲授，学生听讲，按照固定的标准指导学生的思想道德发展，导致学生缺乏自己独立的思想道德体系。

　　2.3家庭方面

　　目前，很多家长对学生的教育存在以下问题：教育方式不当，缺乏言传身教，只关心成绩而忽视素质，对孩子过于放纵和溺爱等，都对中职学生的思想道德产生不利影响。

　　3、如何提高中职学生的思想道德素质

　　3.1以人为本，增强自信

　　拥有自信心是当今社会对学生的基本要求之一。态度对行为至关重要，中职学生应当拥有积极自信的心态以面对生活各方面的问题。教育者在教学中，要多费心血，发现各个学生的特长和不足，对学生进行合适的表扬或激励，让学生感受到老师对学生的重视和关爱，帮助学生树立自信心，增强自豪感，找回自我，积极面对生活。

　　3.2重视课堂，加强文化熏陶

　　课堂教学目前仍是我国中职教育的首要模式。通过课堂教学，既能传播知识，又能教导学生如何做人。学校应当根据国家要求和社会需求，开展适合学生道德发展的课堂。教师也应因材施教，采取合理的教育模式，把思想道德教育当作重点任务来进行，使学生在课堂上主动学*，认真学*，为学生铺垫更好的发展道路。

　　3.3提升教师素质

　　教师的行为*惯、思想素质对学生都会有潜移默化的影响。教师应提高自身素质，才能教导学生提高思想道德修养。教师应在日常活动中言传身教，以积极、健康、高品德、高素质的形象，用具体行动感染学生。面对难教的学生，更应当重视品德教育，单单靠长篇大论的教导和督促难以达到理想的效果。教师应通过自己的言行，让学生感悟到道德对集体、对社会的重要性，通过提升自身素质教导学生向上发展。

　　3.4重视心理咨询和辅导工作

　　中职教育院校应当根据中职学生独特的心理特点，加强心理咨询和辅导工作。目前，部分中职教育学校成立了心理咨询室，为学生提供心理咨询服务，但由于重视度不高，资金不足，没有配备专业的心理咨询师，心理咨询和辅导工作难以开展。中职教育院校应加大心理教育投入，聘请全职或兼职的专业的心理咨询师，无偿为学生提供服务。此外，我国心理咨询的*惯并不明显。中职教育院校应当从细微之处入手，如发放调查问卷等，鼓励学生进行心理咨询，提高自身的心理承受能力，促进身心健康发展。

　　3.5加强性教育

　　性教育缺失是我国大部分院校面临的尴尬问题。中职教育学生相对自由松散，年龄不大，性教育的缺失将使中学生的身体心理不健康地发展。学校应重视性教育，把性教育作为中职学生的必修课程，在伦理道德上给中职教育学生以正确的指导。学校应当加大投入，改善性教育的方式，通过合适的教材、高素质的老师以及现实案例的分析，指导学生身体心理健康发展。总之，提高中职学生的思想道德问题，是家庭、学校和社会都应负担的职责。加强中职学生的思想道德教育，才能为我国的发展提供更多更有用的高素质人才，为我国的经济发展、社会和谐贡献更多的力量。提高中职学生思想道德素质是势在必行的任务。

　　一、影响中职学生思想道德的主要因素

　　（一）社会整体客观环境因素

　　随着社会的发展，时代的变迁，在市场经济的冲击下，人们的思想意识发生了巨大的改变，在引入思想*等、讲究效率等观念的同时，也不可避免地引发诸如极端个人主义、拜金主义等不良思潮和现象。许多成年人的理想信念、道德修养，价值取向都发生了不可同日而语的变化，更何况作为未成年人的中职学生？中职学生如果没有一直受到良好的教育，如果没有较清晰的人生是非观念，则难以抵挡形形色色的物质利益或金钱的诱惑。尤其是现在发达的电子网络技术，海量信息铺天盖地在互联网上涌现，良莠不齐的内容极大地影响着学生的身心健康，影响着他们的价值观、人生观及思想道德的形成。

　　（二）家庭环境的影响因素

　　父母及家庭对孩子的教育和影响潜移默化，持久深远。比较常见的存在的问题是：有些家长只一味地要求孩子的学*过得去，不要在外惹是生非，而思想品德、人格成长则较少或不予关注。有些学生是留守少年，父母常年在外打工或经商，缺少对孩子的关心和监护。还有一些残缺家庭，缺少正常家庭的温暖，导致孩子性格的孤僻和缺失。也有些家长本身就缺乏正确的人生观、价值观，其思想意识、言行举止直接传导给孩子，给孩子树立了不良的形象[2]。凡此种种，均会对学生的心灵成长带来负面影响。

　　（三）学校教育的因素

　　学校的思想道德教育是中职教育的重要部分，也可以说是职业教育的关键环节。主要体现在如下方面。1.学校道德课程的开设。德育课程的教学是对学生思想道德教育不可缺少的部分。2.班主任辅导员对班级的管理。班主任辅导员关心学生的生活学*，深入细致地做好学生的思想工作，有助于他们良好*惯的形成，加强思想道德的提升。3.各学科任课教师在课堂教学及*时对学生的思想道德教育，这也是重要的部分。4.构建有特色的校园文化，创建文明的育人环境，开展学生喜爱的群体活动等。如上所述，影响学生思想道德的形成主要是社会、家庭、学校等三方面的因素。学校教育是我们职业教育工作者应该把握，并必须把握的领域。为此，国家教育部、*、中央文明办等六部委联合颁布了《关于加强和改进中等职业学校学生思想道德教育的意见》，把这项工作放到了极其重要的位置。

　　二、任课教师对学生思想道德教育的作为

　　在教学课堂上，除了德育教师开展专业宣讲之外，各专业课程的任课教师队伍，是中职学校不容忽视的、对学生进行思想道德教育的重要力量。除了放假休息，学生每天都要上课，教师都要授课，学生接触最多的就是任课教师，因此，教师的言传身教对学生颇有影响力。所以，作为职教工作者，专业任课教师，如何在讲授专业知识的同时，在与学生相处的过程中，传递思想道德的正能量，帮助尚未成年的学生，树立起正确的人生观，这是我们所有教师从教至今一直面对并不断开发的课题。我是非德育专业的教师，以自身教书育人的实践而言，有如下两点体会。

　　（一）对学生的教育要源于爱，以爱为基础

　　这种爱，是理性的爱，它既不是“支配式”“占有式”的爱，也不是姑息、放纵的爱。正如苏霍姆林斯基所说：“善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻不忘自己也曾是孩子。”[3]因而，教师应该给予学生真切的关心和爱护，尤为重要的是要尊重学生的人格，理解学生的喜好，取得他们的信赖，在此基础上开展教育，他们能够欣然接受。记得有一年的元旦放假，我所任教的班级有一部分住校学生没有回家，他们自发地在教室开歌唱会，并向班主任和任课教师发了邀请。当时，天气寒冷，我赶到学校时，并未有其他教师前来。我的出现，令孩子们非常兴奋。我与他们一起唱歌，欣赏音乐，随后班主任也赶来和孩子们一起活动，我们与学生度过了一个快乐的元旦。在这之后，我发现在我的课堂教学中，一些学生的学*态度有了改变，原来上课说话，不愿听讲的学生安静下来了；经常不交作业的学生也会来问问题了。当然，我也会不时地与他们交谈哪首歌曲好听，哪位歌手更招人喜欢。事实上，在与学生朋友似的交流沟通中，教师就将自己的思想品味逐渐渗透进他们的心灵，以润物细无声的方式感染和影响学生世界观的形成。

　　（二）对中职学生的品德教育宜由细微之

　　处入手，要从容易做得到的层次要求教师应遵循贴*实际、贴*生活、贴*学生的原则，尽量少讲空洞的理论大话，避免泛政治化出现，应以身边容易发生或遇到的事和人为例加以引导。在教育学生要自觉的“不以善小而不为，不以恶小而为之”时，我从学生看见教师抱着一大摞本子主动帮助教师拿本子说起，问他们在家看见父母拎着重物上楼，自己正要外出，会不会主动帮提？如果遇到的是邻居大妈呢，你会不会帮忙？进而对学生分析这件事：我们*时稍加注意就会发现经常遇到此类情况，主动上前施以援手是举手之劳，帮助他人是快乐的事，倘若还得到了感激和赞美，就更是愉悦。由此引导学生从点滴小事做起，从容易做到的事情开始，逐渐养成良好的*惯。如前所述，中职学生思想道德所受的影响较复杂，因而，学校开展思想道德教育是一项艰巨的，细致的，同时又是刻不容缓的工作。通过教书而达到育人的目的，是我国的传统教育方式。在今天，我们教师更要以高度的责任心，视科教兴国人才兴国，中华民族的复兴为己任，通过日常的教学和工作，关心爱护学生，掌握他们的思想动态，帮助并引领学生走上正确的人生之路，发挥人民教师应有的作用。

　　摘要：

　　在教育改革的不断深入下，社会对学前教育资源的需求量逐渐增多，在这样的教育背景下，幼师成为了一种较为热门的行业，中职幼师不仅需要提高自己的专业技能，还需要在教育的同时，注意自身的职业道德教育，目前，中职幼师学生职业道德较有成为了社会所关注的重要问题。本文从学校、社会和家庭等方面来对中职幼师学生职业道德教育中所出现的问题进行分析，并且有针对性的提出相关解决措施。

　　关键词：

　　中职幼师；职业道德教育；问题；对策

　　目前中职幼师专业面对着较大的发展机遇，同时学前教育也成为了社会所关注的主要内容，但是就目前的情况来看，部分地区经常被报导有各种关于幼师体罚儿童的新闻，出现这种问题的主要原因在于幼师的职业道德素养不高，而职业道德教育在中职幼师学生毕业之后的工作中，也起到了非常重要的作用。

　　一、中职幼师学生职业道德教育中所出现的主要问题

　　1、首先是学校方面的问题。对于中职幼师学校来说，部分学校在职业道德教育课程的建设和教学方法上出现了较大的问题，出现这种问题的主要原因在于对职业道德素质培养的不重视，目前大部分中职幼师专业只是将重心放在技能提升和理论教育上，在职业道德课程上的建设不足。首先，职业道德教育没有被作为教学的核心，有针对性的列入教学内容当中，一般情况下，学校都将专业技能的学*作为幼师培养的重点内容，对此投入了大量的人力和物力，对于职业道德培养这些比较长远的问题来说，一般作为选修课程草草带过，同时也没有道德素质作为衡量学生综合成绩的内容；另外，部分学校的授课教师由于对职业道德素质培养的重视程度较低，对岗位职业道德的认识较少，并且没有根据时代的发展来对职业道德教育体系进行相应的更新和完善，在这样的情况下，职业道德专业知识就会相应的较为匮乏。对于职业道德教育的教学方法来说，普遍较为单一死板，教学的过程缺乏体验和互动，这就导致职业道德教育不能达到理想的效果，职业道德教育与技能课程不同，职业道德教育更多的需要来自本质的感染和熏陶，加上相应的理论指导，才能起到良好的效果，就目前的职业道德教育来讲，其课堂往往以口头说教为主，学生被动的接受，效果较差[1]。

　　2、社会家庭原因。社会价值观的'变化对于幼师学生职业道德教育的影响是较为明显的，在现在的社会的当中，利益分配是主流的价值观，在社会的不断发展中，这样的价值观始终没有本质的变化，这就持续的影响着幼师学生的心理，使其在道德和利益之间产生相应的矛盾和冲突，加上目前幼师的整体收入和职业地位不高，使幼师学生在这样矛盾当中很容易失去本性，对自己所学专业的认同感也会逐渐降低；另外在家庭方面来说，幼师学生的年龄较小，过少的经历使其对职业道德的认识并不深刻，自我约束能力较低，在遇到心理冲突的时候，往往缺少辨别的能力。

　　3、学生个人方面的原因。经过相关的调查可以发现，目前幼师专业大部分为女生，这些学生在学*的过程中，对自己的职业缺少一定的认同感，另外部分幼师学生没有明确的目标和方向，对之后的职业生涯并不期待，部分幼师学生常常以“高级保姆”来形容自己的职业，在这样的情况下，不仅对职业道德的认识程度不深，同时也缺少相应的兴趣。

　　二、改进中职幼师学生职业道德教育的有效对策

　　针对以上的叙述，发现影响中职幼师职业道德教育的原因有很多，最主要的原因来自于社会、学校和个人方面，所以，需要有针对性的对其进行分析，寻找有效的解决方法。

　　1、建立完整的职业道德教育体系。职业道德教育对于中职幼师来说是比较重要的内容，来对其进行教育的过程中，需要根据时代的发展方向，制定相应的职业道德体系，而这种体系的建立，需要来自学校、家庭和社会等各个方面的辅助，其主要方法为以学校为主导，以家庭为辅，学校内部需要用相应的理论指导和交流体验来提高学生对职业道德教育的重视程度，增加学生对幼师职业的认同感，同时也需要家庭的辅助，良好的家庭环境对于学生的成长来说具有非常重要的作用，在这样几个方面的影响下，幼师学生才能提高自身的职业道德素养[2]。

　　2、改变学校职业道德教育的方法。首先，学校应该提高对职业道德教育的重视程度，将其作为核心教学内容，列入到教学体系当中，其次，学校应该更新现有的教学方法，改变学生被动接受知识的局面，以此来对学生的独立性和自主性进行培养；另外，由于中职教育具有较强的专业性和职业性，所以说，实践教学是一种重要的教学组织形式，在这样的情况下，学校可以组织进行岗位实*，结合校内外资源来进行阶段性的职业道德教育。比如，在对职业道德进行教育的过程中，在不同的时期，需要安排不同的教育内容，在一年级的时候，需要向幼师学生讲解职业道德的重要性，并且安排学生进行幼儿园的参观和学*，使其建立初期的职业道德观念；在二年级的时候，学生在具有一定职业道德观念的时候，学校则可以安排学生到相应的幼儿园进行为期一个月的实*体验，在实际的工作当中，体会职业道德在幼师职业当中的重要性；而三年级则是学生的实践期，在这段时期当中，学校应当实时观察学生的动态和思想，并且结合学生的*常表现和个体差异，有针对性的进行相应的职业道德教育，以此来培养学生的综合职业道德素养，并且尽快适应幼儿教师工作。在这样三个阶段的职业道德培养下，学生不仅能够对职业道德有着较大的认同感，同时教育的有效性也得到了保证[3]。

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叶圣陶的教育思想有哪些

叶圣陶的教育思想有哪些

　　叶圣陶是现代著名的作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。以下是小编精心整理的叶圣陶的教育思想，希望能帮到你了解。

　　叶圣陶的教育思想

　　叶圣陶老先生是我国著名的教育学家。这位老先生循循善诱，其独特的教育思想与众不同。叶圣陶长期从事语言文学探究，充沛的经验让他精通擅长教师的教学工作。叶圣陶的教育思想究竟有哪些呢?

　　叶圣陶的在写作教育中有一条心法，是一切灵感源于生活积累。他十分注重观察身边的事物，儿时曾随做账房先生的父亲走街串巷为地主收费。每次出门他都细细观察，收费的`对象，生活状况等等。小小年纪就对当地的风俗民情了然于胸，这位以后的写作铺*了道路。

　　叶圣陶的教育思想还有条叫多练多读。叶圣陶酷爱读书，他坚守“读书百遍其义自见”的真理。从小父亲就将他送入私塾，他就此饱读诗书：六岁就能识别三千字，《三字经》、《千字文》都能了然于心。积累多了，自然得练*。叶圣陶认为读书和写作是人的自然行为，既然如此就应该把它们养成*惯。

　　叶圣陶教育自己的儿子时坚持的是自由原则。妻子叶至善对儿子管教十分严格，恰逢儿子处于叛逆期很多事不听从管教。叶圣陶就说，只要儿子不做违反原则的事，想怎么发展就顺着即可。可见叶圣陶不像他父亲那样，用家庭暴力处理儿子的学*问题。

　　叶圣陶教育思想除了提倡孩子在学*上要注重生活积累，多练多读;作为老师还要注意释放耐心和信心、坚守自由与引导并施的原则。在新时代的教育事业上，叶圣陶的教育思想可谓功不可没。

　　叶圣陶的人物简介

　　叶圣陶简介如下：他是**代著名的教育家、文学家、编辑出版家和社会活动家。叶圣陶出生于*历史上最黑暗动乱的年代1894。当正逢中日甲午战争爆发，满清战败之时，在江苏苏州的一间小屋内叶圣陶出生了。

　　幼年的叶圣陶家境贫寒，但是他刻苦努力。本着对知识的渴望他考入了当地的草桥中学。初中毕业后他在出任小学教员，并开始投身于文学事业的创作工作。他的笔名叶圣陶也就是在那个时候成名的，他的原名本叫叶绍钧。1914年他受人排挤离开学校，这对他日后一心从事文学写作铺*了道路，他进入了上海商务印书馆，不久之后就写出了*第一篇童话故事《稻草人》。

　　20世纪初，白话文浪潮*卷封闭的*，叶圣陶看到了白话文是*文学的希望，他很快投入到白话文写作中，写出了《春宴琐谭》。1921年，叶圣陶从事儿童文学创作，写出了长篇童话小说《小白船》，很快引起了轰动。同年，他有幸加入到北京大学新潮社，结识了周作人(鲁迅的弟弟)、沈雁冰、郑振铎等一批觉醒的知识青年。这让他的文学创作事业如鱼得水，他们共同组建了“文学研究会”，用文学救国。叶圣陶很爱国，九一八事变震惊全国，他很快联合一大批文艺界人士，用笔杆子抗日。新*成立后，叶圣陶曾出任教育部副部长等众多职位，为新*文学事业立下汗马功劳。1988年他走完了自己的一生。这就是叶圣陶简介。

　　叶圣陶的生*情况

　　叶圣陶是**代著名的教育家，他还从事文学创作，也是一名文学家。由于出生*代，叶圣陶的情况至今记载详细。他出生于*历史上最为黑暗动乱的19世纪90年代。前有中日甲午战争爆发，后有八国联军侵华。然而，在江苏苏州的一间小屋内叶圣陶出生了。

　　叶圣陶的并不富裕，可谓贫苦，但他勤奋好学。凭借对知识的急切渴望，在中学毕业之后投身于文学事业的创作。笔名圣陶也是在那个时候一举成名的，他的原名本叫叶绍钧。1914年他进入了上海商务印书馆，不久之后就写出了*第一篇童话故事《稻草人》。

　　20世纪初，白话文浪潮*卷封闭落后的*，知识青年叶圣陶看到了白话文的魅力，转而投入到白话文写作中，很快就写出了《春宴琐谭》。1921年，叶圣陶重操儿童文学创作，写出了长篇童话小说《小白船》，很快引起了轰动。他的文学创作事业从此如鱼得水，他们共同组建了“文学研究会”，用文学救国。叶圣陶还很爱国，九一八事变的爆发撼动全国，他当即联合一大批文化界人士，用笔杆子抗日。

　　当新*翻开篇章后，叶圣陶的活动情况更多了。他执着于教育发展事业，曾出任教育部副部长等众多职位。与此同时，他曾出任出版总署署长，人民教育出版社社长，为新*文学事业也立下汗马功劳。他晚年活跃于社会各界，为新*的建设添砖加瓦。1988年圣陶先生走完了自己的一生。这就是叶圣陶的情况。

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