有关思想教育工作重要性的古诗

思想教育主题班会

思想教育主题班会（通用11篇）

　　在日常的学*中，大家最不陌生的就是主题班会吧？主题班会有鲜明的主题和明确的目的，既是对学生进行教育的活动形式，又是使学生得到锻炼的活动方式。其实很多人都不太清楚好的主题班会是什么样的，以下是小编收集整理的思想教育主题班会，欢迎大家分享。

　　一、活动背景：

　　为了进一步端正学风，有效地促进本班学生学*的积极性，养成良好的学**惯，形成良好的学*风气。结合本班的实际情况，将在召开学风建设主题班会，通过此次班会，着力加强学风建设的力度，以此来带动良好班风建设。

　　二、活动目的：

　　1、通过这次班会，拉*同学们之间的距离，增强班级的凝聚力以及同学们的团队意识，加强同学之间的沟通、交流，增进感情。

　　2、意在搞好班级建设，树立良好班风、学风、考风，以“学风带班风、舍风促班风”的思路创建一个学*氛围浓、精神风貌好的标兵班集体。

　　三、活动主题:

　　浓学风正班风树考风

　　四、活动时间:

　　4月17日上午8：30-9:30

　　五、组织策划:

　　六、活动地点:

　　主教408

　　七：活动对象：

　　八、活动流程:

　　1.请领导讲话。

　　2.班会以播放视频《那一年的我们》开始，并让同学们谈一谈感受，引出本次班会活动主题。

　　3.请大四考研优秀毕业生讲解考研，介绍考研方面有关的内容。

　　4.以有奖问答形式提问班规、学风建设方案。

　　5.让本班学*优秀的同学讲解一下学*经验、方法等。

　　6.小游戏——交换名字。

　　7.请刘老师讲文明诚信应考的重要性。

　　8.发放第三届《学风建设奖励办法》获奖的同学。

　　9.观看《那一年的梦想》励志视频。

　　10.”学风建设，从我做起”倡议书。

　　11.主持人宣布班会结束。

　　九、活动要求:

　　1. 各班委要以高度的责任感和使命感，从大局出发，身体力行，充分发挥表率和模范带动作用。要进一步提高思想认识，以“树立正确学*态度，培养良好学**惯，营造优良学*氛围”为目标，切实加大对学生的引导工作。

　　2. 注重宣传、总结工作。学*委员要将活动开展情况及时上报学*部。（活动期间每周五晚8：30交到学*部）

　　3. 有奖问答奖品为每人一支黑色签字笔，小游戏为一个笔记本。

　　十、经费预算:

　　黑色签字笔15支30元

　　笔记本1个10元共40元

　　一．活动主题

　　良好的学风，不仅能为学生营造出优良的读书学*环境和积极向上的学*氛围，而且能活跃学生的探究性思维，提高学生的竞争意识和创新意识。围绕“抓好班风、促进学风”主题教育活动，结合班级学风建设实际情况，我班积极开展此以“抓纪律，树新风，学风”为主题的活动。

　　二．活动目的

　　为了促进班风建设,形成良好的学*环境,从而带动我班的学风建设,提高大家的学*兴趣,使大家可以更好的掌握各项文化知识,能够在学*中做到互相帮助,增进同学之间的友谊。

　　三．活动对象

　　本班全体学生

　　四．活动流程

　　（一）活动前期工作准备：

　　1．征集同学们的建议、看法及有关学*的需要。

　　2．召开班委会议，讨论“班风学风建设”问题。

　　（二）活动具体实施阶段：

　　1．互助学*活动的开展。

　　具体操作：从单科学*优秀的同学中抽出部分学生来帮助其他在该科成绩较弱的同学，形成“一帮一”。充分利用好时间进行相互指导，有必要的也可在课余时间进行辅导。对于一些同学们无法解决的问题由课代表进行汇总，并于最快时间内请教老师来予以解决。

　　2．加强薄弱科目的学*，尤其是英语的学*。

　　具体操作：通过先进带后进的方法，让成绩好的同学帮助成绩较差的同学，从而达到共同进步的目的。学*时间暂定在星期三的下午，地点是自己的班级教室。学*内容包括：阅读训练（定时阅读）、听力训练、写作等（可由任课老师提供作业资料）。

　　3．加强纪律性，提高效率，制止迟到早退现象。

　　具体操作：住校的学生由宿舍长为负责人，每天早上准时督促同学及时起床，从而改掉睡懒觉的*惯。每天晚上要及时就寝，以保证有足够的精力去迎接新的一天的到来。到教室后由学*班长负责，组织早读或听写。

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教育工作格言

教育工作格言

1、要启发儿童的学*兴趣，当这种兴趣已很成熟的时候，再教给他学*的方法。这确乎是所有优良教育的基本原则。——卢梭

2、师生年龄有差别，知识有差别，身份有差别，人格无差别！——储昌楼

3、学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。……发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。——德]阿·爱因斯坦《纪念爱因斯坦译文集》

4、我们想使儿童变得聪明、贤良、磊落的人，用鞭挞以及别种奴隶性的体罚去管教他们是不合适的。只有万不得已的时候，和到了极端的情形之下，才能偶尔使用。反之，用儿童心爱的事物去奖励儿童，去讨取儿童的欢心，也应该同样小心的避免。——洛克《教育漫话》

5、我把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。“所谓教育，是忘却了在校学得的全部内容之后所剩下的本领”。——爱因斯坦

6、懂得还不等于已知，理解还不等于知识。为了取得牢固的知识，还必须进行思考。思考的意思是什么呢？就是学生对所感知的东西要想一想，检查一下他理解得是否正确，并且尝试把所获得的知识运用于实践。——[苏]瓦·阿·苏霍姆林斯基：《给教师的建议》

7、教育者的能动作用，表现在运用精神的和物质的教育手段，对受教育者施加系统的长期的影响，来达到自己预定的教育目的。受教育者的能动性，则是自己努力学*与善于接受教育者对自己施加的有利的影响。教育过程是否能够收到最好的效果，要看能否充分发挥教育者与受教育者两个能动作用和这两个能动作用是否结合得好。——于光远：《教育认识现象中的“三体问题”》

8、最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。——爱因斯坦

9、教员不是拿所得的结果教人，最要紧的是拿怎样得着结果的方法教人。——梁启超

10、把美德、善行传给你的孩子们，而不是留下财富，只有这样才能给他们带来幸福——这是我的经验之谈。——贝多芬《贝多芬语言》

11、教学要合一，有三个理由： 第一， 先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。 第二， 教的法子必须根据于学的法子。 第三， 先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。——陶行知

12、不会触类旁通，研究哪一门学问都难有成就。——傅雷

13、名副其实的教育，本质上就是品格教育。 ——布贝尔

14、我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。 ——陶行知

15、不能总是牵着他的手走，而还是要让他独立行走，使他对自己负责，形成自己的生活态度。——苏霍姆林斯基

16、如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗，……如果一个孩子生活在友爱之中，他就学会了这世界是生活的好地方。——多蒙茜洛诺尔特

17、教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。 ——卢梭

18、你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法。活教育教人变活，死教育教人变死。 ——陶行知

19、能培养独创性和唤起对知识愉悦的，是教师的最高本领。——爱因斯坦

20、知识本身没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺，不经实验就不能学到。——培根

21、鞭挞或呵斥是应该谨慎地避免的。它只是弥缝了目前，使伤口结上一层皮膜，对于痛楚的核心仍然没有触到。只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。——洛克《教育漫话》

22、一个人只能为别人引路，不能代替他们走路。——罗曼·罗兰

23、如果有人问我：我怎样能够以简单的公式概括我的教育经验的本质时，我就回答说：要尽量多地要求一个，也要尽可能地尊重一个人…… ——马卡连柯

24、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵。当我听到或者读到对人的个别对待的态度这些词的时候，它们在我的意识里总是跟另一个概念——思考——联系在一起的。教育——这首先是活生生的、寻根究底的、探索性的思考。没有思考就没有发现，而没有发现就谈不上教育工作的创造性。 —— [苏] 瓦·阿·苏霍姆林斯基

25、把美德、善行传给你的孩子们，而不是留下财富，只有这样才能给他们带来幸福——这是我的经验之谈。 ——贝多芬

26、教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。 ——卢梭

27、即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不*凡的人。——爱尔维修

28、评价不是为了排队，而是为了促进发展。——《素质教育观念学*提要》

29、即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不*凡的人。 ——爱尔维修

30、教育是把人内心勾引出来的工具和方法。——苏格拉底

31、我们要提出两条教育的诫律，一、“不要教过多的学科”；二、“凡是你所教的东西，要教得透彻”。 ——罗素

32、疑而后问，问而后知，知之真则信。故疑者，进道之萌芽也。——明陈献年。摘自清·黄宗羲《明儒学案·白沙学案·语录》

33、学*知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学*方法成为科学家的。——爱因斯坦

34、儿童的道德感必须首先从他们富有生气和纯洁的情感所引起；然后他们必须练*自我控制，并教导他们关心一切形成关于他们的地位和环境所应有的道德权利和义务的正确的观念。——裴斯泰洛齐《葛笃德怎样教育她的子女》

35、学校是个应用心理学的实验室。 ——杜威

36、虽然偶然的失败，在某些情况下，甚至包括受惩罚的失败，对学*的进步并不是不利的，但相当经常的成功，还是必不可少的。正如普雷西和他的同事们提出：“学*以成功为动力。”除非动机是非常强烈的，连续的失败就会使学生失去信心而受挫折，妨碍进一步努力的程度。——[美]M·L·比格：《学生学*的客观规律》

37、因为儿童应该很少受到鞭笞的惩罚，所以我觉得斥责过多，尤其是盛怒呵斥，结果，差不多也是同样的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同时可以减少孩子对父母的尊敬。——洛克《教育漫话》

38、教育不是灌输，而是点燃火焰。——苏格拉底

39、学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。 ——苏霍姆林斯基

40、最有效的教育方法：不是告诉他们答案，而是向他们提问。——苏格拉底

41、你的举止应温和，即使惩罚他们，态度还是要镇定，要使他们觉得你的作为是合理的，对于他们是有益的，而且是必要的。——洛克《教育漫话》

42、教育的艺术不在传授，而在鼓舞和唤醒。

43、什么是教育？教育就是帮助学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。 ——赫钦斯

44、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？——《礼记·学记》

45、培养人，就是培养他对前途的希望。——马卡连柯

46、学而不厌，诲人不倦。——孔子《论语》

47、最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。 ——爱因斯坦

48、教员不是拿所得的结果教人，最要紧的是拿怎样得着结果的方法教人。——梁启超：《教授法》

49、人的教育在他出生的时候就开始了，在他不会说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。——卢梭《爱弥儿》

50、如果我们对于教师要掌握教育学和心理学知识这一点估计不足，那也是错误的。有了这方面的知识，教师才有可能把教材变成学生的真正财富。 ——赞科夫

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教育工作座右铭

教育工作座右铭

　　1. 教师的人格形象是无价的教育资源。

　　2. 站一天讲台，奉毕生真情。

　　3. 让学生站在我的双肩上看到更壮丽的风景。

　　4. 不仅要蹲下来和学生交流，更应在心灵深处和学生保持一致的高度。

　　5. 心灵的吸引产生友谊，智慧是吸引产生尊敬。

　　6. 教师的言传身教是学生做人的榜样，学生的求知上进是教师的不倦的源泉。

　　7. 生活中，做个正直的人；工作中，做个踏实的人。

　　8. 严格才是真正的爱护。

　　9. 秉红烛之德传道，以园丁之请授业，用仁爱之心解惑。

　　10. 真诚的按心，渊博的学识。高尚的人格，这是成为大教师的三大要素。

　　11. 坚持学生利益第一，集中地体现了我们所从事的事业是正义性和崇高性。

　　12. 讲台虽小，能载千秋伟业：烛光虽微，亦照万里河山。

　　13. 在*凡中追求精彩。

　　14. 以心灵赢得心灵，以人格塑造人格。

　　15. 茶也醉人何必酒，书能香我不须花。

　　16. 教师的微笑是学生心中的'一米阳光，有爱，教育才他效。

　　17. 爱是最好的教育，而表达爱的最好的方法是欢喜、鼓励和赞赏。

　　18. 智慧求真知，实践长才干。

　　19. 讲台边，朝朝幕幕，我用爱造句；书桌旁，寒来暑去，我用心写作。

　　20. 教育不仅仅是种职业，也是一项事业。

　　21. 有所尝试，就有所作为。

　　22. 做好师，受 住德：莫触法，勤自勉：练苦功深钻研，育人才，讲奉献。

　　23. 爱是走进学生心灵最*的路

　　24. 内存一份爱，外显一个笑。

　　25. 在*凡的工作岗位上做出不*凡的业绩。

　　26. 走进学生心灵，多为学生喝彩。

　　27. 常怀律己之心，常思为学之道。

　　28. 以才华开启孩子的智慧，以人格影响孩子的情志，以爱心呵护孩子的心灵。

　　29. 高尚的道德情操是教师人格力量的重要内涵。

　　30. 让每一个学生在学校 里抬起头来走路 。

　　31. 学生是船，严厉是舵，而宽容则是辽阔的海洋。

　　32. 让爱点燃希望，用心照亮前程。

　　33. 用童心看童心，才能知道童心：用童心想童心，才能理解童心。

　　34. 乐教者，教人乐学：爱教者，教人爱学：勤教者，教人巧学。

　　35. 人格是大地之子最崇高的幸福。

　　36. 百年大计，教育为本；教育大计。教师为本；教师大计，师德为本。

　　37. 健康而有意义地活着是人生最幸福地事情。

　　38. 弃名利之心，尽为民之责。立有德之身，求术业之精。

　　39. 成未来之才在教化，行教化之业在良师 。

　　40. 创新为艺术之本，人品乃师德之魂。

　　41. 站在三尺讲台，尽职尽责：献一生心血。无怨无悔。

　　42. 师爱为魂，学高为师，身正为花。

　　43. 爱声如爱己出，育人为己任。

　　44. 用快乐的音符，启迪孩子们的心灵，让他们拥有一个真、善、美的小世界。

　　45. 尊重学生是师德之本，热爱学生是师德之魂。

　　46. 辛苦是一种幸福，责任是一份荣耀。

　　47. 用激情点燃心灵的希望：用双手开辟纯净的沃土：用知识启迪美丽的人生。

　　48. 教师的人格对学生说是无字之书，无言之教。

　　49. 一切关涉灵魂的事业都拒绝公里，艺术如此，教育亦如此。

　　50. 教育无小事，教师无小节。

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疫情防控思想教育心得体会

疫情防控思想教育心得体会（精选17篇）

　　在*日里，心中难免会有一些新的想法，往往会写一篇心得体会，这么做可以让我们不断思考不断进步。一起来学*心得体会是如何写的吧，下面是小编为大家整理的疫情防控思想教育心得体会（精选17篇），希望能够帮助到大家。

　　新型冠状病毒的疫情还没过去，多地却出现了“人从众”现象——杭州西湖边已是人山人海，摩肩接踵，举袂成荫;上海一家大型超市开始大排长龙，停车场转几圈才能找到空位;广州某餐饮企业首开堂食，一时食客聚集，甚至出现排队等位就餐的情况，已被市场监管部门紧急叫停;北京香山周围已经开始堵车……疫情的拐点尚未到来，一些人却摘下口罩，出门逛街、聚餐，一些企业铆足了劲想招揽顾客，如此麻痹大意、侥幸松懈令人忧心如焚。

　　虽疫情之下，人们禁足已有一个月之久，一些地方的确诊人数不断下降，多地确诊病例持续零报告，复工复产的范围在不断扩大。于是，很多人觉得终于熬出来了，疫情即将结束的日子，便迫不及待地出门逛街会友，享用美食，游览景点，生活似乎就要回归正常，但零增长并不意味着零风险。尽管目前疫情防控形势积极向好的态势正在拓展，但还处在“最吃劲的关键阶段”。疫情防控远远没有到“刀枪入库、马放南山”的时候，绝不能为了贪图一时的口腹之欲、撒欢之快，而令举国之努力付之东流。长风“破疫”会有时，但抗疫尚未成功，仍需直挂“谨帆”才能济沧海。

　　常言道，“行百里者半九十”，“破疫”如救火，任何一点尚未熄灭的火星，都可能导致死灰复燃，令抗疫工作功亏一篑。“破疫”要取得最终胜利，不仅要依靠各级*、职能部门、医疗团队的努力，更离不开每个公民的理性行动，离不开全社会的谨慎。不少人在设想着等疫情结束后，痛痛快快地“摘掉口罩、自由呼吸”，“补过一个迟到的春节，和亲朋好友吃顿团圆饭”……这些都是人之常情，但前提无疑是我们先要顺利度过“破疫”前的至暗时刻。

　　**说，不获全胜决不轻言成功!我们不仅要黄沙百战穿金甲，不“破”疫情终不还的决心，更要长风“破疫”会有时，直挂“谨帆”济沧海的态度。眼下，我们每个人的行动，都可能影响着当地的“破疫”进程，甚至左右着其最终的走向。而你我呼吸的每一口干净的空气，都是前线的医务人员、社工、志愿者们用自己的健康乃至生命换来的。抗疫一线的逆行勇士们还在舍身忘我、背水一战，始终坚守的医院院长倒下了、推迟婚礼的年轻医生牺牲了、身处疫中的老报人因感染病毒不幸离世了，死亡的威胁依然盘踞在看不见的地方，任何“人山人海”的聚集都无异于“给病毒魔鬼做帮凶”，任何不听劝阻地我行我素都是一种鲁莽无知、一种不负责。想一想那些为了疫情防控牺牲的烈士，想一想那些还在火线上舍身忘死的英雄，想一想那些为保证正常运转付出无数汗水的广大一线人员。如果因为少数人掉以轻心，导致疫情反复、防疫时间拉长，岂不是因小失大?烈士们岂不是白牺牲、白拼命了?

　　“谁无风暴劲雨时，守得云开见月明。”如今我们在明处，病毒在暗处，容不得半点懈怠。只有刹住松劲侥幸的苗头，坚决不让疫情抬头，才能早日迎来“破疫”的兆头。待到“破疫”时，我们可以尽情把酒言欢，畅意观赏美景，肆意享受美食。长风“破疫”总有时，直挂“谨帆”才能济沧海，我们还要再克制一段时日，才能拨开云雾见天日，静观春暖花开，一切如常。

　　*日，**就安全生产作出重要指示强调：“要针对安全生产事故主要特点和突出问题，层层压实责任，狠抓整改落实，强化风险防控，从根本上消除事故隐患，有效遏制重特大事故发生。”安全无小事，关乎人民群众的安全感、幸福感、获得感，也是人民群众的切身利益所在。

　　只有确保安全、打通安全关，才能为新时代*特色社会主义建设创造良好的发展环境，促进经济社会发展，并为高质量打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会营造稳定的安全生产环境。为此，我们必须牢固树立安全发展理念，切实维护人民群众的生命财产安全!

　　从管控出发层层压实责任。由于新冠肺炎疫情的出现，当前正常的生产生活受到了影响，一些生产单位以此为由出现了麻痹大意的现象，甚至出现了推诿扯皮、玩忽职守的现象。维护人民群众的生命财产安全是党员干部的重要责任，对此我们应该逐层压实责任，把安全责任分配到具体的个人。“责任制是安全生产的关键抓手”，人人负责任等于人人没责任，我们应防止出现问题时“个人决策、集体负责”的产生，严格落实管控安全生产的主体责任、领导责任、监管责任和岗位责任，同时建立起相应的规章制度，明晰责任对象，让党员干部心中有责任、肩上扛责任、做事担责任。

　　从实践着手狠抓整改落实。“实践是检验真理的唯一标准”，唯有行动才能改变，不行动一切只是镜花水月，看似光鲜亮丽，却没有任何作用，更会导致对于安全的淡漠。我们也发现某些安全事故的产生，并非没有看到存在的安全隐患和漏洞，而是空喊口号，发现安全问题后整改落实不及时不到位，或者干脆不发现不整改，最终导致悲剧的产生。安全生产应常抓不懈，党员干部应当贯彻“一百减一等于零”的法则，树牢安全生产的红线思维和底线思维，发现问题要及时整改落实，在整改落实中将安全隐患扼杀在摇篮之中。

　　从根源着眼强化风险防控。安全问题也是作风问题，风险防控应从作风上抓起，要从根本上解决安全问题，确保持续安全，必须防患于未然，在态度上、思想上、认识上，必须靠树立正确的安全理念、安全文化、安全意识，才能真正确保持续安全的状态。在战“疫”大考中，基层党员干部对于生命安全健康的重视，有效遏制了疫情的发展。广大党员干部应发扬这种精神，持续开展作风能力建设，从基层抓起、从基础打起、从基本功练起，加大对关系生产一线安全培训的关注力度，提升一线队伍的专业技能，发现安全问题要及时关注、及时整改。

　　生命重于泰山，没有什么是比生命更珍贵的。**强调，前进的道路不可能一帆风顺，越是前景光明，越是要增强忧患意识，做到居安思危。面对复杂多变的安全发展环境形势，我们一定要“安而不忘危、存而不忘亡、治而不忘乱”，确保打通安全关，确保社会主义现代化建设按照既定目标有序推进，助力中华民族伟大复兴的*梦的实现!

　　孔子以“举直错诸枉，*服”来对答鲁国国君的问政。意为把更多正直的人提拔到重要岗位、领导岗位，用良好的德行操守和高超的领导艺术来领导下属，用良好表率来带动作风的转变，让这些关键少数起到重要引领作用，促进单位涌现出更多肯干事、能干事、干好事的干部，齐头并进，增强难题合力，也为开创更好的未来累积更多的底气和自信，更有盼头，从而提升一个单位的凝聚力、战斗力。

　　领导干部“带好头”，以上率下转变作风，“一股绳”同向发力。领导干部是一个单位的“风向标”，领导干部的一言一行、道德操守、理想追求、理念方法都将影响单位大多数人的干事走向。领导干部要注重日常言行举止，要多多对照国家法律法规、党内法律法规等相关要求检视对照，及时纠偏，自我完善，发挥特长。要鼓励单位的良好风气，如团结和谐、服从大局、待人友善、积极进取等良好*惯。要做好榜样的树立和宣传，建立完善正向激励机制，传播“正能量”，也要建立负面惩戒机制，让一些削减团结和谐、降低干事滞销、破坏良好形象的现象无处遁形。

　　领导干部“带好头”，示范亲为锤炼本领，“强筋骨”攻坚克难。领导干部身体力行，对于干部干事创业本身就是一种激励。领导干部带头做，体现的是一个态度和重视程度，奠定了着手这个目标任务的基调，领导干部“带头做”也是起到了“带头抓”“带头检验”的作用。领导干部亲力亲为，干部职工干事创业的积极性被调动起来，用更多的“实战”“大仗”“硬仗”来锤炼本领，增强意志，为取得更大更多的胜利总结更多的经验和方法，为夺取各项事业的“漂亮仗”夯实基础。

　　领导干部“带好头”，聚焦加压锚定高标，“紧拳头”长效可续。领导干部“带好头”不是“一阵风”“走过场”，而是要切实把工作真正地“带好”，始终坚持高标准、严要求、促长效。前期需要的是领导干部严抓实抓、抓细抓小，对于任务要持续加压，“咬定目标”不放松，让全体干部职工在这样一个奋勇前进、力争上游、比学赶超的氛围中不断发挥作用、不断做出更大的贡献。要经过一定时间加压推进，但不意味着领导干部就能撒手，当起了优哉游哉的甩手掌柜，要用压力促进争赶*惯的养成，干部职工把力争上游、积极进取当做是一种必然，那么长效机制就会逐步被确定下来，并且会不断完善丰富。

　　领导干部在干事创业和攻坚克难中起到至关重要的作用，手中握有一定的权力，也有着相应的影响力，往往就是一个单位人人走向的风向标。领导干部带好头，做好表率是做好一个领导干部的“必修课”，更是“终身课题”，让领导干部真正起到关键作用要练好“功夫”。

　　疫情面前，一声令下，无数基层党组织迅速进入“战时”状态，无数*员紧急奔赴防控战场，在一线冲锋陷阵、攻坚克难，筑起一道道牢不可破的铜墙铁壁。

　　在这场没有硝烟的斗争中，一个个战斗堡垒巍然屹立，一名名*员挺身而出，报名在前、引领在前，当好“排头兵”“主心骨”“贴心人”发挥说服力、感召力，能凝聚起强大的正能量，让鲜红的**在疫情防控第一线高高飘扬。

　　当好“排头兵”，挺身而出、勇敢逆行。新冠肺炎疫情突如其来，打乱了人民群众*静的生活，群众慌乱，党员干部不能乱。疫情形式越是严峻，越不能有丝毫疏忽。疫情面前勇担当，越是艰险越向前。干部当好“排头兵”排兵布阵，统筹安排疫情防控工作，人员摸排、体温检测、宣传告知、信息登记……部署好每一项工作、每一个环节，落实好每一个举措、每一个细节。积极鼓励企业复工生产医疗用品，解决企业各类生产难题；联合各条线党员干部包村、包户，落实人员信息摸排；协调各单位力量落实关键点位、重要场所管控管理。在逆行中披荆斩棘，确保群众防控、生活重要物资，落实人员、车辆管理，稳定群众生活。

　　当好“主心骨”，守土担责、稳定人心。在群众遇到危难的时候，在群众最需要的时候，广大党员、干部率先垂范、冲锋在前。面对疫情，确诊人员有对医治的渴求、疑似人员有对隔离的焦虑、居家人员有对生活的担忧，这些现实需求与负面情绪都需要一个解决的途径以及疏导路径，这条路从哪开，当然是党员干部。党员干部要当好“主心骨”，通过人员摸排、政策宣传积极引导居民端正心态就医、隔离；利用互联网*台收集群众意见、回应群众关切，解决群众生活难题。同时，还可以通过录制视频、编唱战“疫”歌曲，为居民加油鼓劲，稳定群众情绪，进而稳定人心。

　　当好“贴心人”，坚守岗位、无私奉献。为了“防输入、防输出、防蔓延”，很多地区对小区采取了封闭式管理。然而，封闭式管理对应的面临着卡点值守、生活保障、困难群众帮扶，要想落实好每一个细节，都需要党员干部当好“贴心人”。通过党员干部的“贴心服务”，为小区居民修水电、代办琐事、跑腿代购；为老弱病残等困难人群解决生活难题；帮助危急高热人员问诊就医……“红袖章”“红马甲”“防护服”成了让群众最安心的“符号”。疾风知劲草，烈火见真金，他们无私无畏、甘于奉献，以实际行动为**增辉添彩，为人民群众生命安全和身体健康保驾护航，增进群众战“疫”信心。

　　当前，疫情防控工作到了最吃劲的关键阶段。党员干部当好“三种角色”，稳生活、稳民心、稳情绪、增信心，全国同心一定能够筑牢基层战役堡垒，打赢疫情防控阻击战。

　　当前，抗击疫情正处于关键时期，在这场阻击战中，每个人都是都不孤岛，此时我们更应该凝心聚力，带着信念与勇气，同时间赛跑、与病魔较量。作为年轻教师，疫情防控阻击战是检验我们是否做到一名合格人民教师的“试金石”，答好“疫”考“检测卷”，是当下我们年轻教师成长中所需跨的一道“门槛”。

　　以“教育为本”，在“疫”考卷中检测你的“初心信仰”。教师的初心是什么？教师的初心是站在那三尺讲台教书育人，为党育人，为国育才。战“疫”当前，作为新时代的年轻教师，更应不忘信仰之心，时刻记得自己的天职，“疫”战中依然要记得不忘以“教育为本”，对教育事业负责任。延迟开学不停课，认真做好网上授课；为学生做好疫情防控宣传；教育学生尊重和热爱生命；培养强烈的爱国热情；增强学生的责任感和使命感等等，这些都是我们作为教师在战“疫”期间贯彻好“教育为本”理念应该做的事。古之圣贤，无不为自己的信仰孜孜以求，作为新时代年轻教师，守教育的初心信仰是立业之基。坚守初心信仰，方可固守精神家园，方可克服职业倦怠，方可抵御物欲横流，方可恪尽责任之心。

　　以“学业至上”，在“疫”考卷中检测你的“使命担当”。学生的主要目的是学*，就成长历程阶段看，这是本职工作。然我们教育的使命，就是要促进学生在学*上有所进步，在知识上有所收获。为新时代培养好祖国的接班人。“疫”考期间，是否做到为学生网上上好课，是否有敷衍了事的行为，是否做到因材施教课业辅导等等，这些都是检验我们初入教育行业的年轻教师在促进学生学业进步上是否做到践行好人民教师的使命，是否做到敢于担当有所作为。“桃李不言，下自成蹊”就是说教师在各方面不仅是学生的楷模，更应是社会上人们效法的表率和榜样。作为当代年轻教师，更应对“教师”这一称谓更有敬畏之心，做人有担当，做事有作为，牢记以学生“学业至上”为中心，担起新时代年轻教师的使命。

　　以“生为中心”，在“疫”考卷中检测你的“师德师风”。师者应不忘仁爱之心，对学生关怀备至。自觉“关爱学生”是教师师德的灵魂，同时也是衡量一个新教师是否成熟的重要标志，教育不止是知识的传承，更是心灵的碰撞、感情的共鸣、有爱的教育才有生命力。“青年兴，则国兴，青年强，则国强”，这告诉我们青少年是祖国未来的希望，青少年承担着中华民族伟大复兴*梦的伟大使命。疫情感染当头，病毒严重威胁着我们的生命安全，作为教师要时刻关心学生的身体健康，保护学生的安全，以“学生为中心”，尽努力去保护每一位学生，保护祖国未来花朵，让学生感受到你的温暖和爱。年轻教师更要热衷于伟大的教育事业，努力做一个有奉献心、有爱心、有责任心的合格教师。

　　随着新型冠状病毒肺炎疫情的蔓延，每个人的日常生活都被打断，各行各业也面临极大困难。这既是一场全国人民对抗疫情的战役，也是一场用实干检验主题教育成果的大考，作为一名基层党员干部，我们要发挥党员的战斗堡垒作用，守住初心、汇聚民心、坚定信心才能打赢这场抗疫攻坚战。

　　首先要守住我们作为党员干部的初心。这份初心表现在“关键时刻站得出来，危急关头豁得出去”。只有做好防控摸排工作，才能限度地减轻前线医务工作者的负担，真正做到防微杜渐。就个人而言，自从接到摸排值守任务，我就将此次抗击疫情工作当成组织对我党性品格的考验，始终抱着“不辜负组织信任”的信念努力工作，将这份“初心”贯穿其中。这样方能起到表率作用，更掌握了做实做细工作的不二法门。

　　其次要汇聚人民群众对战胜疫情的信心。在我们国家70年的辉煌历程中，全国人民与病毒进行的战斗数不胜数，在每一次的战斗中我们都取得了胜利!新型冠状病毒既不是其中烈度的，也不是传染性的。一切恐惧都来源于对这种病毒的不了解。随着对病毒认识的不断提高，应急制度和措施的落实，病毒神秘的面纱已被揭开。在党和*的坚强领导下，在先进医疗卫生事业的支持下，我们有能力打赢这场抗疫攻坚战。大敌当前更要稳定军心，作为基层党员干部，要展现出战胜疫情的信心，号召身边人理性认识病毒危害、进行科学防范。要想生活依然充满阳光，就别让病毒住进我们的心里!

　　最后是要保持一颗持续作战的恒心。现阶段全国大部分地区的疫情已经得到有效控制。但一种新型病毒从出现到战胜它，还需一段时间。高度紧张的疫情排查与防控工作仍需持续。荀子有云，“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”，战胜疫情需要保持恒心，时刻绷紧思想之弦，坚决筑牢责任之堤，始终以最饱满的工作热情、最坚实的工作担当面对挑战，直至我们完全打赢这场抗疫攻坚战!

　　疾风劲草见忠诚，推动落实勇担当。我们把这场对抗病毒的战役，作为自身理想信念的一次大考;把疫情防控工作作为“不忘初心、牢记使命”主题教育成果的生动实践;将党员的力量全面发挥，向防控一线出发，为自己、更为人民群众的生命健康，交上一份满意的答卷!

　　截至15日上午，北京市已通报累计新增79例确诊病例，后续不排除出现续发病例的可能。在抓紧救治患者的同时，尽快阻断病毒传播链，控制住疫情反弹波及的范围，守护好首都人民的生命健康，任务紧迫，责任重大。

　　此次出现新增病例之前，北京已连续56天无新增病例，前一阶段疫情防控工作成效明显。但此次疫情反弹说明，新冠肺炎病毒无孔不入，防控难度极大，稍有疏漏就可能功亏一篑。面对已经取得的防控成果，不能有丝毫骄傲自满、麻痹松懈，必须坚决贯彻落实中央关于疫情防控常态化的部署，以慎之又慎的精细措施外防输入、内防反弹，把各项防控工作做在前头，落在实处。

　　当务之急是流行病学调查和病毒溯源要更加精细。目前，北京市通报的绝大多数确诊病例均有新发地农产品批发市场活动史或与该市场高度关联。农产品市场人员流动性大、辐射面广，当务之急要进一步做好流行病学调查和病毒溯源工作，这两项工作务必要精细到每个商户、每个摊位、每块案板，精准筛查出密切接触者并第一时间隔离，程度切断疫情传播途径，减少感染病例。

　　其次是常态化防控的各项工作要更加精细。疫情防控存在不确定性，必须以更高的标准做好常态化防控，坚持思想不松、责任不松、措施不松、工作不松，防控措施要精细到每个街道、每个社区、每个单位、每个人，加大对疫情防控死角的清查，堵住所有可能的漏洞，切实把首都疫情防控网织密织细，不让病毒有可乘之机。对于新增病例，坚持早发现、早报告、早治疗的原则，切实把“人民至上、生命至上”的理念落实到患者救治工作中。

　　再次是保供给稳物价工作要更加精细。新发地市场是北京重要的农副产品供应市场，要降低市场暂时休市造成的影响，切实保障首都市民的“菜篮子”“米袋子”，让群众吃得安全、吃得放心，除了及时出台应急交易保供措施之外，还需要在农副产品货源组织、市场调配、价格稳控、检疫检测等各个环节上下功夫。

　　随着国内疫情防控形势持续向好，生产生活秩序加快恢复。但*两日，北京保持了56天“零新增”的局面被打破，出现新增新冠肺炎确诊病例，在全国范围内再次敲响警钟。我们必须认清新冠病毒并不会倏然而去的现实，防控工作稍有不慎，疫情的“火苗”就很可能会形成“燎原之势”，卷土重来。为此，我们在常态化疫情防控中必须打好宣传教育、监督管理和检测诊断这“三张牌”，抓牢防控工作的“三道防线”。

　　打好宣传教育牌，筑牢常态化疫情防控的思想防线。所谓常态化疫情防控，不是指疫情完全消失，生产生活恢复到疫情前的状况，而是指疫情有可能会长期存在，防控工作成为了一项长期化、生活化的重要任务。针对常态化疫情防控阶段，部分群众不重视疫情的潜在风险、部分干部麻痹大意和松劲懈怠的现状，我们必须通过报刊杂志、电视网络、广播喇叭等方式，在全社会范围内进一步加强宣传教育工作，让每个人认识到病毒的危险性与狡猾性，从而增强自我防护的主动性与自觉性，把“勤洗手、多通风、戴口罩、少聚集”的良好卫生*惯保持下去。

　　打好监督管理牌，筑牢常态化疫情防控的责任防线。虽然国内疫情防控形势总体缓和，但在国外疫情形势严峻和复工复产复学不断推进的背景下，我们“外防输入，内防反弹”的压力仍然很大。为此，广大党员干部要树牢“人民至上”的价值理念，不断践行初心、勇担使命，根据形势的变化审时度势、科学研判，及时调整防控策略，建立起社区、学校、企业常态化防控的科学体系，持续做好摸底排查、卫生消杀、保障供应等工作，坚持防控意识不变、标准不降、力度不减，层层压实责任、层层传导动力，做到守土有责、守土担责、守土尽责。

　　打好检测诊断牌，筑牢常态化疫情防控的救治防线。保障人民的生命健康安全是我们党义不容辞的责任与使命，在常态化防控工作中，必须补齐医疗救治体系的短板，分类分级分层开展救治工作。对于新冠肺炎的疑似病例，要通过专家会诊和核酸检测进行具体分析，通过基层社区与定点医院双方之间的有效衔接，做到早发现、早诊断、早隔离、早治疗；对于新冠肺炎的确诊病例，要坚持“生命至上”的原则，集中呼吸、重症、感染、影像、中医等多个医疗部门的力量，提供综合化、个体化、差异化的治疗方案，全力救治患者。以现代化、科学化的医学隔离和医疗救治为兜底保障，限度地减轻疫情对广大群众生命安全的威胁。

　　*日，北京市出现聚集性疫情，打破了这座特大型城市连续56天“零新增”本土病例的持续向好局面，丰台区花乡成为全国疫情高风险地区。事实以最直接的方式警示我们，新冠病毒不会倏然而去，只有时刻绷紧疫情防控弦，做到不麻痹、不厌战、不侥幸、不松劲，才能保障人民群众身体健康和生命安全，确保经济社会发展运行在正常轨道。

　　时刻绷紧疫情防控弦就要紧盯细节严堵漏洞。“针尖大的窟窿能漏过斗大的风”，疫情防控重点在细节，关键也在细节。以北京市此次聚集性疫情为例，与新发地农产品批发市场高度关联，而市场人员密集、流动性大，也就致使疫情扩散的风险点增高。事实上，只有把疫情防控常态化做得越好，经济社会运转才能更加高效有序。各地区和各部门要充分认识疫情防控的长期性、复杂性和严峻性，各地区和各部门必须将疫情防控常态化举措深嵌复工复产、复商复市之中，做到气可鼓不可泄、劲可提不可松。当然，也要深入开展新时代爱国卫生运动，对全国农贸市场、餐饮等场所及物流等环节集中开展消杀，落实环境卫生等防控制度，做到不获全胜绝不轻言成功。

　　时刻绷紧疫情防控弦就要压紧压实各方责任。新冠病毒传染性强、传播极快、发病隐蔽、特别狡猾。当前，我国疫情防控阻击战取得重大战略成果，但对新冠病毒变异、传播规律等还没有完全掌握，一些地方零星散发病例和局部暴发疫情的风险仍然存在，而境外疫情暴发增长态势也在持续。在这样的背景下，各级党委和*必须严格落实*部署，坚决落实“外防输入、内防反弹”的总体防控策略，严格做到“从国门到家门”的闭环管理。特别是要重点抓好体温检测、健康码核验、“一米线”、分区作业等日常防控措施的落实，也要沉住气、铆足劲，高度警惕“松口气”心态、克服“差不多”情绪，继续毫不放松抓紧抓实抓细疫情防控常态化，切实维护来之不易的防控成果。

　　时刻绷紧疫情防控弦就要端正心态全民行动。与时间赛跑、与病毒较量，疫情防控是一场全民阻击战。*是一个拥有14亿人口的大国，在疫情防控常态化的今天，出现一些变化和波动是正常的。对于一些地方尤其是特大型城市出现的聚集性疫情，必须高度关注，但不度解读，更不度恐慌。疫情防控我们每个人都是“链式防控”的一环，容不得丝毫松懈，来不得半点取巧。对于我们每个人来说，一方面，要时刻保持个人防护意识，坚持良好卫生*惯，科学规范佩戴口罩，做到勤洗手、常通风、保持安全社交距离；另一方面，要坚持对自己、家人卫生健康情况的关注，如出现发热、咳嗽等症状，在做好个人防护情况下及时就*进行诊疗。立足防大疫、打大仗，只要每个人都行动起来，就能阻断病毒传播的链条。

　　**强调：“加强疫情防控必须慎终如始，对疫情的警惕性不能降低。”疫情还没有过去，为了每个人的健康、社会的安宁、经济的发展，我们必须慎终如始绷紧疫情防控弦，对麻痹松懈思想提高警惕，认真落实好每一项防控举措，这样就一定能早日夺得抗击疫情的最终全面胜利。

　　“会当凌绝顶，一览众山小”，忆!中华民族筑起巍巍长城，占据历史的高度，共御外侮;“数风流人物，还看今朝”，见!党员“战士”建成新的“抗疫雄关”，坚守时代的高度，金戈铁马，气吞“疫情”如虎。

　　排兵布阵，运筹帷幄，党员“战士”要坚守战略高度，全国上下形成“一盘棋”。为打胜仗，务必通盘考虑，拟好“战疫棋谱”。要客观分析目前新冠肺炎疫情的总体形势，从传播速度、感染范围、防控难度三方面切入，认真学*领会**提出的疫情防控战略“七要求”和有序复工复产“八要求”，将其作为开展当前工作的“大棋谱”。要根据中央、省、市统一部署，将“大棋谱”落实、落细、落小，与本地防疫“小棋谱”互相嵌套，武装全体党员“战士”头脑，谋划作战部署，提供战略棋盘，让党员们在既定“战壕”里各司其职，互相补位，团结作战。要在关键处“落子”，占领主要*位，攻关城乡、社区、患者三大“棋眼”，创造“落实分区分级精准复工复产”条件，化危为机，奋力夺取全胜目标。

　　披甲上阵，不胜不归，党员“战士”要坚守行为高度，全国上下拧成“一股绳”。为打胜仗，务必扎实践诺，织密“线线交融”。要把关心关爱一线“战友”作为“准线”，要把采取严格的疫情管控措施作为“准线”，要把恢复生产生活秩序作为“准线”。党员“战士”要“下沉”“准线”，实地走访慰问医护人员、社区工作者和*干警等一线“战友们”，帮助落实防护物资和生活物资双保障，为战友们加油鼓劲，激励他们担当作为。要拉紧“准线”，严格管控“最后一公里”，防止疫情“反扑”，严把各大关口，“阻击”境外疫情，讲究张弛有度，不能拉崩“准线”，管控措施应避免对群众生活造成较大干扰。要活络“准线”，逐步安全恢复生产生活秩序，出台政策举措为经济新动能培育“保驾护航”。准线“清晰”，战“疫”才能有的放矢，“三线”一体，全体党员“战士”才能拧成“一股绳”。

　　操练思想，稳固军心，党员“战士”要坚守信念高度，全国上下连成“一条心”。为打胜仗，务必牢记使命，照亮“心心相映”。要“连成一条”此战必胜的坚定信心，在战略上藐视疫情，在战术上重视疫情，攻城拔寨、步步为营、逐个击破，实现“清零”。要“连成一条”此战必胜的责任之心，守土有责、守土负责、守土尽责，绝不让疫情有逃窜之机，绝不让疫情有喘息之机，绝不让疫情有入侵之机，严守“责任在我”信念防线。要“连成一条”此战必胜的仁爱之心，“疫”前无惧、“疫”者仁心、冲锋“疫”线，“我是党员，我先上”，始终牢记为人民服务的宗旨，无愧胸前熠熠闪耀的**。要“连成一条”此战必胜的谨慎之心，全胜前忌松懈侥幸、麻痹大意，宜慎始慎终、如履薄冰。只有连成“一条心”，以必胜“军心”为己壮行，才能一举拿下战“疫”。

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教育工作者的座右铭

教育工作者的座右铭（精选100句）

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都会用到座右铭吧。以下是小编整理的教育工作者的座右铭（精选100句），仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、在学*中积淀，在实践中成长。

　　2、当教师的人，应当讲究修养。

　　3、双手扶持千木茂，慈怀灌注万花稠。

　　4、先立乎其大者，则其小者不能夺也。

　　5、得天下英才而教育之。

　　6、抓党建铸师魂、抓修养树师德、抓培训强素质、抓管理树形象。

　　7、心中有爱，献身教育，寓教于春风细雨，滋润幼苗成栋梁。

　　8、一日三省，从*常举止中正己；千锤百炼，于高尚行为间树人。

　　9、独物之教风，以尽匹夫之责。

　　10、呕心沥血育桃李，两袖清风朝父老。

　　11、成功的教师排除教育中遇到的困难，失败的教师被教育中遇到的困难排除。

　　12、叫以学为本，育衣品为上，师需德为先。

　　13、教学需要“动”，但更需要“静”。

　　14、栽树莫伤树的根，育人莫伤自尊心。

　　15、生命短暂，切不可猬琐偏狭。

　　16、业精一分汗千滴，爱心一颗花万朵——没有付出，没有爱心，就没有教育。

　　17、教师的人格形象是无价的教育资源。

　　18、幼苗需要土壤的滋养，学生需要教师的爱护。

　　19、教授是大学的灵魂，一个大学学风的优劣，全视教授人选为转移。

　　20、用心关注孩子，用心接纳孩子，用心体会孩子。

　　21、对待学生，多一些赞美和鼓励，少一些指责和批评。

　　22、在教育中展示人格，在真情中演绎爱心，在*凡中追求卓越。

　　23、吃水不忘开井人，成才永念启蒙师。

　　24、施教之功，先在激趣，巧在授法，重在练化，贵在养*。

　　25、教育的竞争就是阅读的竞争，一个不读书的民族，是一个没有希望的民族。

　　26、教育是生活的过程，而不是将来生活的预备。

　　27、特色就是卓越，体罚*乎无能。

　　28、教育者之美，在于永葆未泯的童心；教育者之爱，在于默默无私的奉献。

　　29、星星从不嫉妒太阳的灿烂辉煌，它在自己的位置上尽力发光。

　　30、教育的目的在于，能让青年人毕生进行自我教育。

　　31、创新是人类进步的不竭动力！

　　32、老师的帮助希望能成为你进步的阶梯，你的成功是老师生命的全部意义。

　　33、内存一份爱，外显一个笑。

　　34、不称职的教师让学生适应自己，优秀的教师让自己适应学生。

　　35、好孩子是夸出来的。

　　36、对于教育而言，学生的心灵是世界上最娇艳的花朵，需要细心呵护。

　　37、每一份昨日的苦难，都是日后不可多得的财富。

　　38、能成为学生的朋友是教师最大的快乐，能为学生认可是教师最大的荣誉。

　　39、当今的教育缺少的不是学历，也不是设施，而是好教师，有魄力的教师。

　　40、教学必须从学*者已有的经验开始。

　　41、良言暖三春，恶言记终身。

　　42、言传身教，以德服人。

　　43、心灵的碰撞擦亮爱的火花。

　　44、循循善诱，诲人不倦的`是老师。

　　45、学生放入进步是我最大的快乐！

　　46、树师表形象，需内外兼修。

　　47、一朝为人先生，一生做人先导。

　　48、太阳下最光辉的职业是教师。

　　49、我们要善于发现学生的亮点。

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关于思想教育的名言_名人名言

　　关于思想教育的名言

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有关孔子教育思想论文

有关孔子教育思想论文（精选5篇）

　　在现实的学*、工作中，大家都尝试过写论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。为了让您在写论文时更加简单方便，以下是小编整理的孔子教育思想论文，欢迎阅读与收藏。

　　一、素质教育应以学生为主体，培养学生个性

　　素质教育的重要思想和培养创造型人才的重要方法是在注重学生教育全面发展的基础上，培养学生的个性，充分开发其潜能。孔子在他长期的教育实践中，提出了人性差异的观念，以“性相*也，*相远也”（《阳货》）作为教育实践的指南，并进而提出了因材施教的教育原则。他说：“力不同科，古之道也。”（《论语八佾》）主张根据学生的特点、水*，进行不同的教育，即“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”（《论语雍也》）。孔子对学生的智能、志趣和个性有比较深入的了解：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也。”（《论语先进》）孔子尊重学生的个性差异，除了在道德上提出基本要求外，他并不要求学生改变自己的个性特点，而是根据学生的个性特点施以不同的教育。辟如就“政”这一问题，他对不同的人有不同的回答。子夏为莒父宰，问政，孔子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”这是针对子夏性急且重小利而答。子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”并说如果“必不得已而去”，则依序“去兵”“去食”，强调了“自古皆有死，民无信不立”的观点。孔子意在鼓励子贡首先要牢固树立老百姓的信心。仲弓为季氏宰，问政，孔子回答说：“先有司，赦小过，举贤才。”这是针对仲弓的气量小而对他提出的要求。以上几人都是孔子的学生，在回答他们同一个问题时，孔子均针对各人的个性弱点指出不同的努力方向，语言既带有勉励和要求，同时也表明了自己的观点。孔子实施因材施教最典型的例子，就是对“闻斯行诸”的回答了。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在，求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之，由也兼人，故退之。”（《论语先进》）可见孔子教学是从学生的个性特点出发，从补救其不足方面因材施教的。“因材施教”是一个极有价值的教育方法，对我们反思现在的教育现状很有意义。在很长一段时期，“齐步走”的教育模式是我们的主要教育模式，并且现在还依然存在一些学校中。僵化的教育手段、陈旧的教育思想，以升学为教育目标，夸大学*成绩，这些都极大地影响了学生思想品德、身心健康和个人特长的发展。应试教育抹杀了学生个体的差异性，教育评估片面性造就了大批高分低能的学生。今天，我们在进行素质教育的时候，应“因人而异，因事而宜”，依据学生个体特点，实施适应个性差异的教育，对不同的学生施以不同的教育方法；对同一个学生，不同的问题，也可以用不同的方法去处理。这实质上就是对孔子教育思想的继承。“没有教不好的学生，只有教不好的教师”，这句话放在是否能因材施教这一背景下，是有一定道理的。

　　二、提倡启发式教学，主张学思统一

　　调动学生学*的积极性、主动性是素质教育的一个重要思想。孔子在长期的教学实践中总结出的启发式教学方法是一个重要的创造，也是当今素质教育所提倡的一个重要教学方法。启发教育不仅是启发学生透彻理解知识，而且是启发学生掌握学*的方法，正如古语所言“授之以鱼，不如授之以渔。授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。”学生掌握了学*方法，就可以终身受用。启发式教育是孔子最为重要的教育思想之一，他在教育实践中发现，学生要获得知识，就必须养成自觉思考的*惯。子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语述而》）孔子关于“启”、“发”的论断，就是我们今天“启发”一词的起源。愤和悱是一个人渴求知识的急切心理在外部容颜上的表现，学生已经思考了但还没想通，这时可以去启发他，思考了并有所领会但还不能用适当的言辞表达出来，这时可以去开导他。孔子的启发是建立在学生思考的基础上的，把学*的主动权交给学生，发展学生的思维，使其学会举一反三，教师在教学活动中只起主导作用———对学生有目的的引导和及时的启发。学生不能从已知的一点推导到其他，不能由此及彼，触类旁通，孔子就不会再重复去教授，———在学生不理解的情况下，再讲，就会造成学生的死记硬背，这是违背教育规律的。就是说学生不到想明白而又不得明白的时候不去开导他，不到想说出来而又说不清楚的时候不去启发他。教师指导学生要在学生有了求知的兴趣、动机、主动性、积极性的时候才有效，因为学*兴趣是学*的动力，没有兴趣，强迫灌输，学*效果是不可能好的，孔子不仅教学生时用启发的方法，自己和别人谈问题，也善于接受别人的启发。后来的《学记》把这一经验总结为善喻。“遵而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，这是教学上很宝贵的经验。

　　三、提高教师自身素质，教师须完善自我、以身作责

　　*在推进教育改革中明确指出：“建设一支高素质的教师队伍是扎实推进素质教育的关键。”由此可见，提高教师的职业素养，不仅是教育改革发展的重大课题，而且是提高全民族素质，推进两个文明建设的内在要求。在提高教师素质方面，孔子教育思想也为我们提供了借鉴。孔子身正不倦，率先垂范。他强调“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何”（《论语子路》）。孔子提出教师以身作则要把“有言之教”和“无言之教”结合起来。子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”(《论语阳货》)不言之教需要受教育者本人有意无意地感悟生活世界中的一切人和事物，获取智慧灵感，孔子认为，教师应认真诚实，心口如一，言行一致，他尤为赞同“主忠信”，“人而无信不知其可也”。孔子最得意的弟子颜渊在盛赞老师时这样说：“喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约之以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽然从之，未由己也。”这正是孔子高尚人格和高超教育艺术的真实写照。孔子言传身教，诲人不倦。他热爱教育，热爱学生，“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”孔子身体力行，学而不厌。他认为教师应不断提高自己的学识水*，应该经常自问是否做到了“默而识之，学而不厌”，提出“温故而知新，可以为师矣”，鼓励教师“敏而好学，不耻下问”。他学*起来可以说达到入迷的程度，“三月不知肉味”。他认为自己在其他方面可能不如别人，但在好学方面要比别人强。孔子不但“每事问”，而且“无常师”。他对师的概念的理解也十分广泛，凡有一技之长，明一物之理的他都会拜为老师，所以他说“三人行必有我师焉”。《学记》说：“学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也。”这应该是“教学相长”的最理想诠释。实施素质教育的关键在于提高教师的素质:一是教师的思想道德素质，即师德。教师要忠诚于人民的教育事业，热爱学生，无私奉献。教师能够激发学生努力学*的热情和积极性，能够创设一种乐学的气氛，愿意并且善于和自己的学生接触、对话、交流，起到言传身教、潜移默化的作用。二是教师应该是知识渊博和见解深刻的人。具有广博的知识，了解各种自然和社会系统运转的规律，懂得这些知识的来龙去脉;同时，教师还应该具有继续学*的要求、能力和*惯，不断提高自身的知识水*。孔子用毕生的精力投入到教育事业中去，他的“学而不厌，诲人不倦”的治学精神和敬业爱生的品质，他的进德修业、永不停止的思想，对今天的每一位教育工作者来说，都是值得学*的。

　　四、结语

　　总之，纵观孔子教育思想无不孕育着素质教育的端倪，作为全面推进素质教育的21世纪，如今的教育是培养高素质人才的素质教育，作为一名高校教育工作者及教师借鉴孔子的教育思想对于我们进行教育教学及更好地把握教学规律具有重要的现实意义，它必将为我们今天的教育注入新鲜活力。

　　孔子，名丘，字仲尼，出生在鲁国昌*乡陬邑，是我国最著名的思想家和教育家。孔子之所以能成为“万世之师表”，和其童年的成长经历分不开。据《史记》记载，孔子幼年时便失去了一个完整的家，其父在孔子仅三岁时便离他而去。孔母颜徵在为更好地教育孔子便移居曲阜阙里。孔母的心血没有白费，孔子幼年时就极为聪明好学，其自云“吾十有五，而志于学”。在学*之余，孔子常将祭祀用的礼器（俎豆）摆设起来，练*行礼演礼，作为一种游戏。待孔子刚步入**阶段时，其母颜氏也撒手人寰。

　　父母的离世使幼年的孔子过早饱尝了生活的艰辛，生活的磨砺也使孔子很快地成长起来；孔子在二十岁的时候，学识就已经非常渊博了，被当时人称赞为“博学好礼”，孔子自云：“吾少也贱，故多能鄙事。”

　　纵观孔子一生，其十七岁开馆办学至七十三岁去世，教学实践长达半个世纪；其教育成果也相当丰富，取得了“弟子三千， 贤人七十二”的伟大教育成果。’

　　一、孔子对教育的态度和看法

　　孔子对待教育的态度是严谨、认真的，同时他也认为学思是一个有机的统一体。

　　首先，孔子肯定了学*的重要价值， 他认为学是教育的基础。他在《礼记学记》中说：“学然后知不足”，意思是说：“经过学*才知道自己知识的不足”；其又云“不学礼， 无以立”。这句话是孔子对他儿子孔鲤所说，意思是说“不学礼怎么立身处世，不学礼你怎么做人？”可见孔子对学*是非常重视的，纵观孔子的一生也是勤奋好学的典型，孔子自云，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”

　　其次，孔子经典地论述了学*和思考的关系。他曾说，“学而不思则罔， 思而不学则殆”，意思是说仅仅一味读书而不去思考，就会不能深刻理解书本的意义而不能合理有效应用学来的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在的学*和钻研，则终究是精神疲惫，一无所得。其告诫我们只有把学*和思考结合起来，才能学到切实有用的知识。

　　以孔子为代表的先秦儒家既重视教育的社会作用，也重视教育对个体发展的作用。《礼记》中《大学》篇关于“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下”的著名论述。该论述既说明了儒家关于大学教育的过程和步骤，又表明了儒家对教育作用的看法：通过格物、致知做到诚意、正心（树立正确的道德观念）从而达到修身的目的（形成完善的人格），这是教育对个人发展所起的作用；在此基础上，实现治国、*天下的社会目标，这是教育对社会发展所起的作用。

　　二、孔子与弟子间的教学活动

　　孔子约在三十岁的时候就在曲阜城北设学舍，开始私人讲学，后来渐渐有了名声，弟子越来越多。它的学生有的出身贵族，有的出身寒门，多数来自邹鲁，也有从遥远的秦、楚、吴等国来的。孔子自三十开始他的教育事业，几乎一生都未间断过，相传孔子先后传授的弟子有三千人，其中身通六艺者七十二人，教育成果相当的可观。当然也包括孔子最得意的三名弟子：颜渊、子贡、子路。

　　三、孔子以及《论语》的教育思想

　　（一）德育为先。孔子注重君子品格与道德修养，如果把教育分为“德、智、体、美、劳”这五个方面的话，孔子无疑会把德育放在教育之首。孔子认为道德教育是教育的基础，必须先从德育抓起，他曾说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”。这句话是孔子对其弟子说的，意思是要求弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲*那些有仁德的人。这也是对孔子为人的基本要求，作为一名老师，他强调自己的弟子要先学会做人，然后再做学问。天地之间人是最宝贵的，只有做到堂堂正正的君子，只有做到“仰不愧于天，俯不怍于人”的人才能有资格做学问，当然孔子所言的“学文”不是单单的学*文章，而是“六艺”。

　　对老师的这番话，其弟子也表示赞同，其中有个叫子夏的弟子更进一步发展了老师的思想，他说：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”这段话是说，与妻子相处时，要尊敬她的贤德胜过喜好她的美貌；侍奉父母则要尽心尽力；侍奉君主能尽忠职守；和朋友交往要诚实信用，这样的人如果自谦没学过什么东西，我还是认为他算是有学过的人了。由此句话不难看出子夏此言偏重于人际关系的道德化，其中包括了忠、孝、信等德目，但是若要从孔老师的角度来看，仅仅具备这些还是不够的，因为这些还大致局限于个人品性、道德等内在的修养，虽说已经具备可“学文”的资格，但仍应该继续学*，就连“博学好礼”的孔老师都在“学而不厌”，作为刚具备“学文”资格的人更应该学*。

　　（二）终身教育。孔子认为人的一生都要接受教育，教育是人不可或缺的组成部分，伴随一个人生命的始终。孔子曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这句话是说，“我十五岁就立志学*，三十岁时便已认识到了自我的价值，到了四十岁就更清楚的知道自己的追求，到了五十岁时就明白天命，到了六十岁时听人说让人不快的话也不生气，到了七十岁时可以听从自己的内心去生活，而不超出道德的约束”。“朝闻道夕死可矣”， “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”是孔子对自己一生学*的鲜明写照。

　　（三）因材施教。根据学生的不同特点，实行“因材施教”，这也是他的一个重要教育方法。在《论语》中，有很多生动的事例，孔子对不同学生教学方法也不同。樊迟的资质较鲁钝，孔子对他就只讲“仁”的最基本概念―――“仁者爱人”；司马牛常常“多言而躁”，孔子就告诫他：做人要说话谨慎，不要急于表态发言；仲弓对人傲慢，不能体谅别人，孔子就教他忠恕之道，要将心比心，推己及人；颜渊是孔门得意大弟子，已有很高的德行，孔子就用最高标准来要求他―――视、听、言、行，一举一动都要合乎礼的规范。 孔子常常分析每个学生的特点，以便采取有针对性的教育方法。他认为：“由也果”（认为子路果敢），“赐也达”（子贡为人豁达、大度），“求也艺”（冉求多才多艺），“柴也愚”（高柴较迟钝），“参也鲁”（曾参较耿直），“师也辟”（子张较偏激）等。孔子对每一位学生的特点都了然于胸。

　　宋代教育家朱熹说：“孔子教人， 各因其才”，正是有了孔子这样一位好老师，才有可能在当时动荡的社会环境下培育出众多人才。

　　（四）有教无类。孔子明确提出了“有教无类”的思想，基于“有教无类”的思想，孔子招收学生，有七不分：一是不分贵贱。在孔门中，出身最好，身份最高的，有孟懿子。他是鲁国三臣室之一的孟孙氏的继承人。是遵照父亲的遗嘱，同哥哥南宫敬叔一起“学礼”于孔子的。另一方面，在孔门中也有出身不好的。如冉雍，“父贱而恶”。但孔子没有嫌弃他，而且还很器重他。二是不分贫富。孔子的学生，有贫有富。贫者如颜渊“一箪食，一瓢饮，在陋巷”。富者如子贡，“结驷连骑，家累千金”。三是不分智愚。孔子的学生，接受能力强的是颜渊“回也闻一以知十”；其次是子贡“赐也闻一以知二”。孔子说：“柴也愚，参也鲁”。高柴和曾参的智力水*较差，但他们并不受歧视，而曾参还是孔子的爱徒。四是不分恩怨，不计前嫌。如子路在拜门之前，曾“陵暴孔子”；司马桓的胞弟，桓曾经要杀孔子，但孔子后收二人为徒。五是不分年龄。孔子学生中年龄最大的是颜渊的父亲颜路，只小他六岁，年龄最小的是公孙龙，小他五十三岁。颜路和公孙龙来比，同学间年龄的差距是四十七岁。六是不分国籍。在孔门的“七十二贤人”当中，多数都是鲁国人。此外，如宋、卫、齐、陈、晋、楚、秦、吴等国都有。七是不分美丑。孔子学生中仪表最好的是子张，所谓“堂堂乎张也”。而澹台灭明和高柴二人则是“状貌甚恶”，高柴且身长“不盈五尺”。这七不分说明，孔子对各种类型的学生都是兼容并蓄，一视同仁的。

　　（五）学以致用。孔子说：“诵《诗》三百，授之以政，不达，便于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。”虽然熟读了《诗经》三百篇，叫他去处理政务，却处理不好；派他去搞外交，却不能应对自如；读书再多，又有什么用呢？

　　孔子期望其教学能使每个学生各有专长，将来能从事各种不同的社会实践活动。据《雍也》篇记载，季康子问：“仲由可使从政也与？”孔子说：“由也果，于从政乎何有？”季康子又问：“赐也可使从政也与？”孔子说：“赐也达，于从政乎何有？”季康子再问：“求也可使从政也与？”孔子说：“求也艺，于从政乎何有？”意思是说他的学生有的处事果断，有的通晓人情事理，有的多才多艺，担任大夫治理国家有什么困难呢？孔子主张“学而优则仕”，所以他十分注意学用结合、言行相符。

　　（六）学贵有恒。孔子认为，对待学*要有恒心，坚持到底，才能成功，不可半途而废。他曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如*地，虽覆一篑，进，吾往也。” 意思是说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在*地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理。孔子很欣赏学而有恒的学生，“子谓颜渊曰，惜乎，吾见其进也，未见其止也”。意思是孔子评价颜回时说，他死得太可惜了，我只他不断进步，没见到他停滞不前。

　　四、结语

　　孔子博大精深的教育思想并非能用言语表达清楚的，其实无言也是一种教育。正如孔子所言，“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”不管《论语》也好，孔子也好，他们所传递的不仅仅是严谨、务实的教育态度更是一种朴素温暖的生活态度，朴素的就像太阳每天升起一样，我想这也就是孔子教育思想的最大意义。

　　[内容提要]

　　孔子是我国古代最伟大的教育家，其教育思想与当前素质教育有很多相通之处。一、启发诱导，发挥学生的主体作用。孔子提出了“不愤不启，不悱不发”的著名论断，教育活动始终以学生为主体。二、因材施教，发展学生的个性特长。孔子主张根据学生的个性差异和实际水*，进行不同的教育，从而实现共同进步、共同发展的教育目的。三、倡导乐学，培养学生的学*兴趣。其方法主要有：一是建立融洽的师生关系，民主教育；二是正面表扬激励。四、指导学法，培养学生的学**惯。孔子在其教育活动中，注重学*方法的渗透和指导，让学生自己会学*。总之，今天我们实施素质教育，很有必要研究、学*、借鉴孔子的教育思想。

　　21世纪国际间综合国力的激烈竞争，实际是科技、人才和国民整体素质的竞争，归结到当前就是教育事业的发展特别是教育质量的竞争。现在的青少年一代到下世纪将成为社会主义建设的主力军，他们所受的教育和质量如何，直接关系到国家的命运。为使我们的祖国在新世纪立于世界强国之林，我们当前最要紧的任务是要使中小学真正摆脱应试教育的影响，全面实施素质教育，把素质教育的口号吹得更响，把素质教育的旗帜举得更高。如何推进素质教育的实施，许多教育工作者都撰文发表了睿智卓见；本文拟就孔子的教育思想和素质教育的关系谈点粗浅看法。

　　孔子是我国古代最伟大的教育家。他一生的大部分时间和主要精力从事“施教”，培养了一大批有才干的学生，积累了丰富的教学经验，形成了比较系统的教育思想。笔者认真阅读了《论语》，对孔子教育思想作了较为细致的研究，发现他的教育思想与当前的素质教育有许多相通之处，很值得我们研究、学*和借鉴。

　　一、启发诱导，发挥学生的主体作用

　　启发式教育，是孔子最重要的教育思想。他在长期的教育实践中认识到，要使学生获得广大博深的学问，就必须依靠学生自觉地思考，发挥他们的主体作用。于是他总结出了“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也”（《述而》）的著名论断。孔子在这句话中关于“启”、“发”的议论，就是我们今天“启发”一词的最早起源。按照朱熹的解释，孔子这句话的意思就是：如果一个人不发愤求知，我是不会开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻研，百思不得其解而感觉困难的时候，我是不会引导他更深入一层的。不难看出，孔子的这种启发式教育的精神就是，学*的主动权必须交给学生，目的是发展学生的思维，使其学会举一反三；教师在教育活动中只起主导作用，即对学生有目的地引导和及时启发。

　　孔子是这样说的，也是这样做的。如他的学生子贡未能做到全面发展，孔子就注意启发诱导，《公冶长》载有这样一件事：“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女，器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”翻译成现代汉语就是，有一次子贡问孔子：“我是一个怎样的人？”孔子说：“你好比是一个器皿。”子贡又问：“什么器皿？”孔子回答说：“宗庙里盛黍稷的瑚琏。”意思是说，从个别场合看来，子贡是个体面的器皿，但却没有注意到全面发展。你看，孔子的教育不正是启发式教育吗？孔子的教育活动不是以学生为主体吗？

　　孔子启发式的教育方法，对我们现今教育是很有启示的。有一段时间，我们的教师认为课堂上不讲似乎对不起学生，不讲就是没有尽到教师的责任，不讲就是没有水*。于是课堂上一讲到底，满堂“灌”的情况屡见不鲜。学生没有思考的余地，没有自己学*、消化的时间。课堂上，“主体”变成了“客体”，学生成了被动接受知识的容器；“主导”变成了“主宰”，教师完全成了教学活动的中心。这实在是有悖于教学规律的。我们必须学*和领会孔子的启发式教育思想，像孔子那样注重学生的主动学*，启发诱导，而不越俎代庖，体现学生的主体性。

　　二、因材施教，发展学生的个性特长

　　孔子在他长期的教育实践中，创立了人性差异的观念，以“性相*也，*相远也”（《阳货》）作为教育实践的指南，并进而提出了因材施教的教育原则。他说：“力不同科，古之道也。”（《八佾》）主张根据学生的特点水*，进行不同的教育，即“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”（《雍也》）。虽然孔子并没有直接提出“因材施教”这四个字，而是由南宋大儒朱熹在《论语注》中的“夫子教人，各因其材”这八个字所归纳的，但孔子确实有着这种“因材施教”的思想，孔子的教育实践实实在在地充分体现了这一思想。

　　实施因材施教的关键是对学生有深刻而全面的了解，准确地掌握学生各方面的特点，然后才能有针对性地进行教育。孔子就十分注重观察、研究学生。他采用的方法有“听其言而观其行”（《公冶长》），以及“视其所以，观其所由，察其所安，人焉废哉，人焉瘦哉？”（《为政》）即通过观察和与学生谈话进行全面了解。正因为如此，孔子十分熟悉他的学生的特点与个性，比如他说过：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也 。”（《先进》）就是说他的学生高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。

　　正是由于对学生的充分了解，所以孔子的教育和教学就能够根据学生的实际水*和个性特点来进行。同样问“仁”、问“孝”、问“政”，孔子的回答往往是难易、深浅、详略、繁简各不相同。如樊迟和颜回都问“仁”，孔子回答樊迟是“爱人”，回答颜回却是“克己复礼为仁”。

　　孔子的因材施教的教学方法，对于现在实施素质教育也是大有启发的。在相当长的时期里，我们的教育模式采用的是“齐步走”的做法，抹杀了学生的个性差异，出现了优生“吃不饱”、后进生“吃不了”的怪现象，不能保证全体学生的素质都得到提高。另外受应试教育的影响，教育评估片面，只考查学生所谓“正课”分数，高分则优。学生的思想品行、身心素质、个性特长等，一律被置之度外。于是造成了“高分低能”、个性特长被扼杀等可悲的现象。今天我们实施素质教育，就应该吸取孔子因材施教的思想，从学生实际出发，注重学生的个性特点，从而实现共同进步、共同发展、共同培养的目的。

　　三、倡导乐学，培养学生的学*兴趣

　　孔子是乐学（愉快教学）的积极倡导者。他深知，要博学，必须愉快地学，要学*得好，必须心情舒畅，所以启发学生说：“学而时*之，不亦说之。”（《述而》）指出学*是一件快乐的事。他还把乐学作为治学的最高境界。他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）他以“知之”、“好之”、“乐之”这三种学*的态度相比较，一层深入一层，说明乐学的效果最佳。所以，孔子学*起来“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《述而》）。他说：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（《述而》）意思说，在学*中发现了乐趣，本身就是一种最高的享受了，那么，即使吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。

　　孔子善于培养学生学*的兴趣，总是巧妙地把学生领入一个个引人入胜的境地，使他们感到美不胜收，学起来轻松愉悦，“欲罢不能”（《子罕》）。那么孔子是如何培养学生的学*兴趣、使学生乐学的呢？

　　一是建立良好的师生关系，注重民主教学。这应该是令学生乐学的前提。人是有情感的动物。师生感情融洽与否，直接关系到学生的学*情绪。师生感情冷漠，不可能创造出一种和谐的学*气氛；师生感情融洽，师爱生，生敬师，这样学生内在的情感自然被触发，并进而如同“爱屋及乌”般喜欢上教师的讲授，学*的兴趣浓了，劲头足了，此所谓“亲其师而*其道”也。孔子对学生十分热爱，与学生关系十分融洽。从不摆教师的架子，总是与学生*等地讨论问题，而且也能放下架子向他的学生学*。教学态度谦和、民主、诚恳、友爱，教学气氛轻松愉悦。今天，我们更应该像孔子那样，对学生讲*等，讲民主，讲感情。

　　二是正面表扬激励。这是让学生乐学的重要手段。每个人都有一定的自尊心，有让人肯定的心理。孔子就善于从正面表扬学生、激励学生。据统计，《论语》中关于孔子对学生的表扬共有17处，批评只有6处，说明孔子是以表扬为主的教育方法。即使批评学生，也总是善意的，从不伤害学生的自尊心。如此，他的学生总是爱学*，学*起来有积极性，乐此不疲。我们今天的教师也应根据学生的心理，恰如其分地运用激励机制，调动学生的学*兴趣。一个眼神、一句话、一个分数，都可以给学生很大的鼓舞，从而使他们学*起来更投入。

　　爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师。”在今天，我们应像孔子那样，致力于培养学生的学*兴趣。发扬民主，热爱学生 ，建立*等融洽的师生关系，多肯定，多表扬，创设轻松、愉悦、和谐的教学情境和氛围，从而使教育活动生动活泼，达到最佳的教育效果。

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先进教育工作者事迹材料

先进教育工作者事迹材料

　　先进教育工作者事迹材料（精选5篇）

　　在学*、工作或生活中，许多人都写过事迹吧，事迹可以起到宣扬特定的时代精神、引导读者认识先进，学*先进的作用。想拟事迹却不知道该请教谁？下面是小编帮大家整理的先进教育工作者事迹材料（精选5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

　　石秋杰，女，教授，博士生导师，生前系南昌大学理学院化学系教师。20xx年5月28日，因病医治无效，不幸逝世，享年48岁。多年来，她坚持党的教育方针，爱岗敬业，潜心科研，爱生如子，行为世范，坚持不懈地教育学生追求真知、树立人生理想，成为学生健康成长的良师、高尚人格的楷模，先后被授予“南昌大学师德师风标兵”、“南昌大学巾帼十佳”、“南昌大学优秀班主任”、“南昌大学优秀研究生班主任”和“我心目中的好老师”等称号。这样一位*凡的大学女教师，却得到了社会的广泛赞誉，学生将她看作“好老师”、“好母亲”，网友称她是“博导妈妈”、“大学最美老师”。

　　得知石秋杰老师去世还是在今年的夏天。她走过了异常艰辛的一生，用一个女性的坚强、执着和爱，诠释了生命的价值。在石老师去世半年之际，发自内心谈谈自己的感悟。师者，德为先“师者，所以传道授业解惑也。”韩愈《师说》中这句千古名言，是为人师者的释义。石老师短暂的一生，始终把“传道”作为第一准则、第一信条、第一追求。“做人总是要有交待的。”这朴实无华的话语是石老师的人生格言，也是她的道德标准。石老师用生命中的分分秒秒完美诠释了这句话，既便是身患重病，临终之际却依然坚守，临终前48小时，她还在修改研究生的论文；生命弥留之际，给学生发出了“*半年来给你们的关心和指导太少了，深感抱歉”的短信……

　　石老师以高尚的师德和人格，给学生指出了一条“道”，一条为人之道、处世之道。这种精神必将深深影响着她的学生、她的同事、她的孩子，成为一笔无价的遗产。石老师用生命为我们树立了一名教师应有的职业操守榜样。她时刻提醒我们，人的一生非常短暂，既然选择了教师这份职业，就应该始终把做人、树德放在第一位。学者，恒为要?“人贵有志，学贵有恒。”中华上下五千年，早已得出了这样的经验。石老师从教13年，与病魔斗争14年，担任研究生班主任13年，无论是面对三次大手术、几十次的放疗、化疗，病魔摧毁的是身躯，压不跨的是意志，她以超人的毅力，潜心科研、专心执教。她一直在与死神赛跑，拖着羸弱的身躯，每天都熬夜做科研、写论文，努力把每一滴心血、每一刻时光，都化成有价值的成果。

　　石老师用四十八年的短暂人生，生动地告诉我们：珍惜生命，孜孜以求是多么重要。石老师走了，但她却为我们树立了一面镜子，经常照一照，可以让我们知进退、明得失。“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，石老师一生虽然短暂，但留给人们的财富却弥足珍贵。

　　我不认识这位老师，更不曾有幸成为她的学子。只是在她被病魔折磨的离开人世后，我才知道我的大学里竟然有这样一位刚毅，无私，善良的好老师。以前我总是不屑去理会总是带有政治色彩的虚假宣传，或是某某某如何抛弃妻子为某项事业贡献生命。用自古忠孝两难全来搪塞还生存在世上的苦难的家人，我不觉的这是多么值得去宣扬学*的好事迹。

　　可是今天关于石秋杰老师的事迹却异常打动我的心，当“学生永别了”的短信传到她的学子手机上时，我不知道他们是怎样的心情，反正此刻我的泪水已经不由自主的一半注入了我的内心，一半淌过了我的脸颊。大学有多少老师能在生命的最后一刻惦念自己的学生！大学有多少老师把育人当做以己的责任！师生之情淡如水，出了教室谁也不认识谁的情况比比皆是。浑浊的河水中总有一股清泉化作支流义无反顾的涌入，而石秋杰老师就是我心目中的这股清泉，纵然知道你的汇入无法改变教育这谭浑浊的死水，但是我相信通过你这面镜子可以让更多的教育工作者看到自己真实的嘴脸，是善美的抑或是扭曲的。

　　石老师，你的大爱，让我意识到师生关系任然是世界上最纯真的关系；师生之情任然是世界上最纯洁而神圣的感情。师者父母，当很多人只当它是承诺而吹嘘时，你却用你的生命在践行。我不排除有人在宣扬你事迹的时候有夸大的成分，可是让所有学子和亲人都因她的离开而悲痛万分的人一定是在她生前博爱了她身边的所有人。我们都有自己的一颗心，在物欲横流，一切为己的社会中，我们依然能感受到真情。你的好让所有你的学子都铭记在心。

　　感谢你有来过，不是作为我生命的过客，在南航，我记住了你，付出真情的石老师！愿你在天堂开开心心！

　　于闻国老师1994年毕业于淄博师专，毕业前夕光荣的加入了党组织。从教20年来，于闻国老师一向在教学一线工作，兢兢业业，任劳任怨，赢得广大师生的'尊敬和爱戴。她热爱学*，刻苦钻研，努力使自我成为新一代学*型、研究型、学者型教师。她凭着强烈的事业心和严谨的治学态度，取得了必须的成就，多次受到省市区的各项表彰。

　　于闻国老师先后获得山东省优秀教师、淄博市优秀教师、淄川区优秀教师、淄博市中小学优秀班主任、两次获得淄川区优秀班主任、淄川区第二届十大杰出青年、青年岗位能手、全国中等职业学校英语英语技能大赛优秀指导奖等荣誉称号。

　　一、拼搏在闪光的事业中，做研究型教师

　　初为人师，于老师在短时光内就适应了教学工作，并博采众家之长，教学水*有了很大的提高。她辅导的学生分别在1995年和1997年的全国英语奥林匹克英语竞赛中获得了二等奖和一等奖的好成绩。于老师也因此获得了优秀指导教师的荣誉称号。1998年于闻国老师调入淄川职教中心工作，这是于老师人生的一次转折。应对不一样特点的学生，于老师及时调整教学方法，用心利用多媒体辅助教学，勇于实践开放型英语教学模式，充分调动学生学*的主动性和自觉性，于老师在课堂实践的基础上，总结教学经验，撰写教学论文，让同行分享教学成果，避免教学中走弯路。于老师的论文《计算机辅助英语教学》、《开放型英语教学模式浅析》和《英语听说课件》分别获得淄博市论文三等奖、二等奖和课件制作比赛二等奖。所撰写的论文《实施探究性学*的实践与思考》、《让师爱在学生心中发芽》和《职业学校英语教学中如何进行跨文化交际教学》分别在《*教育科学探索》、《*教育改革与教学研究》及《英语学*辅导报》教研版第四期上发表。同时，于老师在教师中带头上开放型英语教学示范课，这种教学方法深受职业学校学生欢迎，她的公开课先后获得淄川区青年教师优质课评选一等奖和淄博市优质课评选一等奖，并被推荐到省里参加示范课讲解。2012年于老师总结职业学校英语教学的特点，成功申请国家级课题《中职英语“实用情景教学法”研究》，并在研究中发表《中职英语“实用教学法”实证研究》和《中职英语有效教学的尝试——多元情景教学的分析》两篇国家论文，担任主编出版《中等职业学校实用情景英语》学*辅助教材一本。于老师在教育之路上二十年如一日任劳任怨，凭借“干，就要干好”的工作作风，演绎着“执著追求”的深刻含义。

　　二、用心育桃李，倾心献真情

　　成功，一是需要实力，二是需要机遇，缺一不可。于老师告诉自我：用思想引领学生，能更加完善学生的灵魂和人生。于老师根据学校实际、学生特点，结合时代要求，设计、组织全校青年学生开展了丰富多彩的青年志愿者服务活动、爱国主义教育系列活动、养成教育系列活动、法制教育系列活动、诚信、感恩、礼貌主题曲系列活动及丰富多彩的校园文艺活动。学校的“德润其身，励志践行”三大步励志教育在*教育报报道。在循序渐进的德育实践活动中，使青年学生的思想道德品质得到了升华，也构成了淄川职教中心德育教育的特色，既有思想性、科学性、趣味性，又有适应性、可行性和实践性，为学校德育工作开拓了一片广阔的天地。2006年10月，于老师获得淄博市中小学生纪念红军长征胜利70周年诗歌朗诵比赛优秀指导教师。2008年在全市迎奥运知识竞赛中，淄川职教中心的选手获得淄博市第一名的好成绩。

　　三、奉献在岗位，无悔献青春

　　寒梅迎雪盛开，没有争奇斗妍的喧闹，惟有暗香幽幽袭来。于闻国老师就是这样的人。在最需要的时刻，只要有利于学校，有利于学生，于老师总是二话不说，心悦诚服地理解学校的安排。*十年来，于老师担任英语、日语两个学科的教学，两个班的班主任，协助管理学校民乐团和乐器室，以自身的爱岗敬业、勤奋踏实、乐挑重担、恪尽职守，展示了一名青年党员教师的风采，赢得了大家的尊重。于老师所在的专业系是一个工作扎实，敬业爱岗的团队，于老师所带的班级是学校的优秀班群众。于老师也在2006年的四月和九月分别获得淄川区十大杰出青年和淄川区优秀教师，2007年淄博市优秀教师、2008年和2011年淄川区优秀班主任，2009年淄博市中小学优秀班主任，2009年山东省优秀教师荣誉称号。

　　鱼儿离不开水，一个人离不开群众。淄川职教中心培养了一批像于老师这样的优秀年轻教师。于闻国老师用自我人格、思想的力量影响老师们的思想，用自我的智慧和创造带动老师们的智慧和创造，她和她的团队一齐以自我的实际行动来证明自我的价值，证明学生的价值，证明学校的价值，用点滴的工作汇聚伟大的*梦，职教梦。珍视美丽青春，感悟有情事业，让爱与职责同行，一路放歌!

　　潘信芙，中学高级教师，自参加工作以来，一向工作在教学一线，担任语文教学工作和班主任工作。她热爱教育事业，思想成熟，业务过硬。注重自身品德修养，是教育战线为人师表的模范，是业务精益求精的典型。在这二十八年的教育教学工作中，潘老师兢兢业业，任劳任怨，敢于拼搏，乐于奉献，凭着强烈的事业心和严谨的治学态度，赢得了一届又一届学生及家长、老师和教育界的好评

　　在28年的教育教学中，潘老师辛勤工作，无私付出，关爱学生，为人师表。不仅仅赢得了学生的尊重，更得到领导的认可和上级有关部门的肯定，取得了很多优异成绩。

　　一、扎根职教、孜孜不倦、用心探索

　　“用笔墨耕耘、用语言播种、用汗水浇灌、用心血滋润。”这是潘老师对教师的诠释。她在工作中十分注重自身的道德修养，严于律己，宽厚待人，强化学*，提升技能，用自我的人格魅力去感召学生。用学识去引导学生，用智慧去启发学生，用热情去温暖学生，用品行去感化学生，赢得了学生的尊重和爱戴。

　　作为一名职业学校的教师，潘老师明白：职业学校的部分学生基础比较薄弱，没有用心的学*兴趣和良好的学**惯，再加上没有升学的压力，就更缺少了学*的动力、自觉性和主动性。但是应对这样的生源现状，她就经常思考一个问题，“怎样才能让学生们“由厌学到愿学”。她从不怀疑学生的智力，她经常对学生说一句话：“你们是最棒的!只要你们努力，必须会成功!”课下与学生聊天，动之以情，晓之以理，课上讲课时趣味导入、旁征博引，设置情景，激发兴趣，调动热情。如她在讲授<《简。爱》节选>一文时，为了让学生更好的理解作品的主旨，激发学生的学*兴趣，就录下由乔真，丁建华朗诵的小说《简。爱》片断给学生听，个性是小说主人翁那句“我们的精神是*等的”这一呼声使学生更加深入的理解了课文。还有在学*《忆冼星海》一文时，她从网上下载了《黄河大合唱》让学生听，从这一作品中，学生听出了冼星海的伟大气魄，同时也使学生体会到作者茅盾所表达的思想感情，慢慢的学生深入到学*中，感受到了学*的乐趣，愿学代替了厌学。

　　在工作中，潘老师不断地思考这样的问题：职业学校培养的目标是高素质的实用型人才，那么就不能简单地用“分数”去衡量一个学生的成功与失败，要多方面多角度的去评价一个学生，就要尊重多样性，珍视学生的个性发展，要*惯“一个世界，多种声音”。因此要用宽容的心胸去接纳学生的不一样见解，用一颗真诚的心去倾听学生的心声。因此，每次上课，她都是给学生创设一个宽松、愉快的学*环境，使学生用不一样的方式，简单自如地掌握知识，提高潜力，让学生在愉悦的环境中，充满了自信，鼓起来勇气，树立了信心，学会了学*。

　　在具体的课堂教学中，潘老师坚持立德树人，渗透优秀传统文化教育，让学生学会做人，学会做事。她率先实行以学生为主的“合作探究式”教学模式，打破教师讲、学生听的“一言堂”教学陈规。把超多的时光和空间还给学生，问题学生提出，疑难师生共同讨论，课余时光学生自我安排，真正体现了学生的主体地位。教学中，她一贯实行民主教学，充分相信学生。经常向学生渗透“弟子不必不如师”的观点，打破传统的师道尊严，鼓励学生大胆质疑，师生*等讨论。学生这样说道：“跟着潘老师学*大脑就会“强大”起来，我们从潘老师的课中品尝到了语文学*的乐趣!”她所教班级的语文成绩，每次考试都在学校名列前茅。在全国礼貌风采大赛中，她辅导的学生在征文比赛中有1人荣获国家级一等奖，4人荣获国家二等奖，10人荣获山东省一等奖。

　　她担任基础文科科长，语文组组长，班主任工作。每周还担任着18节语文课，但是她从不叫苦叫累，虽然感到比较忙碌，但是她不认为工作多，而是在思考怎样样提高自我的工作效率，她一心扑在学生身上，因此家里的很多事情都无暇顾及，80多岁的老母亲，在病重期间，她没有为此请过一天假，因此母亲的去世，使她感到深深的内疚。由于潘老师长期讲课留下的职业病，在去年年初嗓子就剧烈疼痛，声音沙哑，说话很费力。来到中心医院就诊，诊断为声带息肉和小结，之后吃药打点滴，在这期间她没有耽误一节课，每一天都是白天上课，晚上去医院打针，医生推荐住院做手术。为了不耽误工作，之后经多方了解，在齐鲁医院做了激光手术。医生叮嘱，五个月不能大声说话，不能讲课，但是手术后回到学校，她一天也没有休息，只是调了一周的课，几天后之后就上讲台了。一节课下来嗓子里的伤口很痛，因说话太多口腔中不断长出玉米粒大的水泡，疼痛难忍。也许有人会说，这是何苦啊?但是她看到学生为我的病痛担忧的眼神，听到同学们对她说：“老师，医生不让你说话，你就在教室里坐着看着我们，好吗?”听到这些，她就感到什么都不重要了，自我付出再多都是值得的。她任劳任怨的工作，孜孜不倦的追求，受到了学校领导和老师们的好评，在学校的综合考核中她年年为优秀等级，年年被评为先进工作者。2012年获济南市教学能手，2013年评为山东省劳动模范，山东省特级教师。

　　二、关爱学生、矢志不渝、默默奉献

　　潘老师担任班主任工作，至今已有27年。她关心爱护学生，做学生的良师益友，她认为教育需要爱，更需要培养爱，没有爱的教育是死亡的教育，不能培养爱的教育是失败的教育。升入职业学校的学生，由于他们的学*成绩差，在原先那种“分数第一，升学率是关键“的氛围里，这些学生是被冷落的一部分，处在一个被忽视的角落里。他们的内心里缺少爱。因此我要弥补给这些学生缺失却极其渴望的那份“师爱”。因此她每带一个班都是全身心的投入到班群众的组织管理中，及时了解班级状况，经常与学生交流沟通，把无私的爱奉献给每一位学生。

　　她认为：“对学生要有一种爱心，多一份耐心，给学生一点信心，把学生当作自我的孩子，班级就象一个大家庭，班主任就是家长，要对自我的子女充满爱”。当学生有困难时，她总是尽心尽力地关心并帮忙学生解决，让学生在校读书能享受到像在家里一样的温暖，时时对学生有一份牵挂。比如有的学生请假离校，她估计学生回家的时光，及时给家长打电话联系，了解学生是否安全到家;个性是对于外地学生，更是问寒问暖，关怀备至。学生生病，她带学生去医院看病，给学生交费、拿药，护理，更是常有的事。她的付出，挽回了学生的自尊，唤回了学生的信任。她带的02级里有个学生这样感慨的对她说：“老师，在初中我一周不去上课，老师都不会管我，此刻你时时处处关心我，让我即使偶尔迟到一次都感到很内疚。”她07级的班里有个组织纪律比较涣散的学生，在潘老师的关心、引导下，有了很大的转变。临毕业时他这样说：潘老师，您三天不找我聊一聊，我就心里发慌，心想老师会不会不理我、不管我了?要放下我?所以您每次找我谈纪律，谈学*，我都很开心，在我的心里，您就像我的母亲一样亲!

　　在学生教育管理方面，潘老师始终认为：每个学生都有他的闪光点，只是你还没有发现而已;她从不放下每一位学生。记的她带的99级的一名同学，初中时学*和纪律都很差，父母对自我的'孩子更是无能为力，刚来到班里时，上课不听讲，组织纪律涣散，晚自*不仅仅不服从班干部的管理，还记恨在心，联合其他学生一齐追打班长。晚自*后在宿舍内打闹到很晚，不仅仅自我不按时就寝，还影响其他同学休息。看到这些，潘老师首先进行了家访，与他的家长进行了交流，原先他父母都个体经商，工作比较忙碌，很少与孩子进行思想上的沟通和交流，孩子犯错后家长非骂既打，孩子的逆反心理个性强。他母亲对潘老师哭诉说：“孩子不听话，他爸爸往死里打，我真的不明白怎样办才好。”了解到这些状况后，潘老师一面加强了与家长的联系，劝学生家长以后尽量多抽些时光与孩子沟通，尽量不要使用武力，那样会使孩子的心离家长越来越远;同时潘老师不断地找这个学生谈心，特长、兴趣、爱好、理想等等都是他们谈话的资料。师生之间的距离慢慢拉*了。慢慢地这个学生变了，一些不良*惯少了很多，课堂上遵守纪律，听课认真，学*成绩也有了明显的提高。学期末学生带着期末成绩单回到家里。他的爸爸不相信孩子的成绩进步这么快，以为孩子自我私下改了成绩，又要打孩子。这时学生给潘老师打来求助电话。得到老师的证实后，他的家长看到孩子的进步，激动得一遍一遍重复地说着“多谢!”

　　对于班级管理工作，潘老师总结出了一些有效地管理技巧和方法。不仅仅盯得紧，靠得上。对于学生的学*和班级活动更是细心引导，精心组织，每一天晚自*都靠在班里。记得在2004年的秋天，学校召开运动会的前一天晚上，白天潘老师在外学*，只能利用晚上时光来到班里了解状况，并布置运动会的有关事宜，晚自*后回家时，在教学楼上她一脚踩空，从楼梯的第一个台阶摔了下去，一向摔倒转弯处的墙壁上又反弹回来，顿时血流满面，其他老师把潘老师及时送到医院包扎伤口。第二天的运动会，潘老师满脸的红肿乌青，伤口还包着纱布，在操场上就带着她自我的班级忙碌上了。那个运动会，她班的学生纪律和项目成绩都表现个性突出，获得精神礼貌班群众，总分第一的好成绩。学生含着泪说到：“老师为了我们，伤成这样，我们决不能让老师失望!”一分耕耘一分收获，她带的班级有87级、92级、96级、99级、02级、07级、11级，所带班级都被评为学校先进班群众;其中87级92级96级02级07级先后被评为济南市优秀班群众，她也年年评为优秀班主任，多次被评为济南市优秀班主任。

　　宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。潘老师的辛勤耕耘，收获了丰硕的成果。不仅仅获得了很多荣誉，和学生也建立了深厚的感情。她班的学生都成了单位的业务骨干，部分同学已担任经理的职务。每当教师节，母亲节，他们都会给潘老师发来这样的祝福信息“祝我们的母亲，节日快乐!”天气突变，在杭州出差的02级机电班的班长，专门给她打来电话，“老师天气转凉了，你要保重身体，不要太辛苦”。现担任海南某公司董事长和经理的96级的学生，春节还专门从海南来济南看望潘老师。

　　潘老师2002年撰写的教学论文《充分发挥语文教学优势培养学生的创新潜力》在《***教育》上发表。2010年5月撰写的论文《如何加强职业学校基础课教师队伍建设》在《教育观察》这一刊物上发表。潘老师负责研究的《中等职业学校实践体验德育模式的探究》这一”山东省十一五规划课题”取得了丰硕的阶段性研究成果，此刻正进入结题阶段。2012年济南教育电视台对潘老师的教育教学工作进行了专访，潘老师的教学事迹曾在济南日报上刊登宣传。

　　xx，一个在忙碌中生活的人。身为xx理工大学化学工程学院的副*、副院长，行政事务缠身;作为一名教师，又是一名教授，不仅承担教学任务，还承担着重要课题，在实验室中不分昼夜地工作着;而在讲台上，他是一位可爱、可敬的老师，孜孜不倦地教书育人。行政、科研、教学，对于繁忙的工作，赵老师觉得生活很充实。忙碌着，丰富着，赵老师就是这样用勤勉书写着人生。

　　赵老师自1987年从xx师范大学化学系毕业后，开始化学教学工作。*二十年的辛勤工作，赵老师获得了骄人成绩，主持或参与科研课题11项;发表学术论文30余篇，发明专利两项、实用新型专利两项。曾获“青年教师讲课比赛”二等奖，xx省教学成果三等奖，连续三年获“先进工作者”称号。资料管理下载。在分管教学工作期间，曾连获两届xx理工大学教学工作评比教学先进学院三等奖，使化工学院的教学工作走在学校各学院前列。在分管学生工作期间，狠抓学风建设，使化工学院历年毕业生考研率、就业率名列前茅。对于这些成果，他一直挥手，“这都是以前的，不能守着过去不求进步啊。”

　　赵老师现在研究的项目有：主持两项xx省技术创新项目“化工塔用网状陶瓷填料”和“抛光砖防污剂”;参与国家自然科学基金一项。为了完成这些项目，赵老师常常利用周末或晚上，在实验室做实验，经常到下半夜。“兴趣是我最大的动力，我热爱科研工作，并把它放在工作的首位。”热爱使他投身科研，并乐此不疲。第三周学生开始做实验了，他告诉同学们：“做实验要实事求是。做现成的实验，结果如果与书本不符，要忠实记录实验数据。然后去分析在哪个环节出了问题，哪个条件没达到。所以做实验必须认真。”这是他对同学们的要求，也是赵老师一贯严谨的作风。现在有些同学对所学专业不感兴趣，以此为借口不努力。赵老师谈到他的兴趣也是慢慢培养的，因为化工与生活有着密切的联系，去观察，去琢磨，就会发现很多问题，兴趣也就逐步产生了。他现在的研究方向是：泡沫材料制备工艺、性能及应用、机械镀锌基合金工艺研究与应用、以片状金属(锌、铝)为主要成分的锌铬膜涂层原料制备及涂层防腐性能应用研究等。他饶有兴趣地拿出几个螺栓，“用电镀、热镀污染严重，现在用机械镀锌污染少，效果也好。省内大多数高速公路的护拦都应用了这种螺栓。化工很有趣味，用途无所不在。”赵老师是淄博人，淄博是一个重工业城市。他指了指外面：“看，蓝天白云，淄博的空气干净多了。化工会带来一些污染。我们研究化学，是为了使它朝有利于人民生活的方向发展，污染会逐步改善的。”他希望同学们能好好珍惜现有的条件，努力把化学、化工学好，服务于社会。

　　对他来说，时间是宝贵的，他担任04级化工两个班的《无机化学》授课任务，并悉心批改所有同学的作业。“师者，所以传道授业解惑也。”赵老师正是以此来要求自己。晚上，他会到自*室去看看。对于那里浓厚的学*风气，他非常赞赏。他提了一点建议：学*不光要有劲头，还要讲求方法。多年的工作经验，他觉得班级风气很重要，这取决于宿舍风气，宿舍风气又在于每个人。他更推崇一种“无为而治”，同学们能自我约束，主动学*，自觉修身养性。大学里，诱惑的东西很多，要学会选择，学会舍弃。大学生可塑性强，要及早地对人生自我设计，去努力达到目标。一个人在大学的表现与他将来踏上社会的成就是一个复杂的函数关系。若想有一番作为，专业课首先要学好。很多同学乐于参加一些课娱活动，但精力不能分散过多，要分清主次。其次要培养与他人的沟通能力，组织能力，和吃苦的精神。他以自己的切身体会谈到“实现理想会有很多困难。比如，实验条件达不到，要去克服。在工作岗位，要细心观察，发现问题，运用所学知识去分析解决，才会有收获。”他鼓励两个专升本班，要把高额学费的压力变为动力。有了动力，生活不再空虚。

　　赵老师，迈着坚实的步子，走在办公室、实验室、教室。一路走下去，一路深深的足迹，用勤勉对待工作，谦逊、*和对待生活。摈弃浮躁，拒绝安逸。

　　徐岚在“本溪”这所以“创新、奉献、敬业、求实”为传统精神的上海市示范幼儿园、“市课改园”的教师岗位上工作了十多年。她和“本溪”一起经历成功的“辉煌”，她也品尝着示范园工作的“辛苦”。但她始终满怀激情地投入教育教学工作。可以说，她是与“本溪”和孩子们共同成长起来的。

　　在本溪工作的的十多年时间里，徐岚从一个普通的教师逐渐成长为一个入党积极分子、政治学*组长、工会小组长和工会委员。她以兢兢业业、勤恳踏实的工作态度赢得了同事和家长的信任;同时又以高度的责任感和敬业精神为孩子们的成长开辟了一片广阔的天空。作为“课改基地”的教师，她义无返顾的投入幼教改革。她全程参与的“二期课改”，使她转变观念，找到现代化的教育观念，掌握学*、思考的方法，并且尝试与教育实践相结合，将幼儿的自主发展作为培养的目标与途径，较好的实践了与“幼儿发展为本”的理念。成为了“示范园”中具有较强的实践能力的骨干教师。

　　在经历了“一期”和“二期”的课改之后，逐渐积累起课改经验的她，又先后于20**年到20**年连续3年被园方聘为成熟教师，成为园内课题小组“幼儿自主性探索学*活动”研究的带头人，并于20**年11月获得杨浦区“二期课改”先进的荣誉。

　　徐岚总是快乐地工作着，并且用她快乐的笑容影响着周围的家长和同事们。在本溪的工作以及全程参与的课改经历，为她积累了不少宝贵的工作经验。她常常会将自己的一些新奇的想法和经验“拿来”与同事们共享，有时同事遇到问题她也总是主动帮助解决或提出自己的建议;有的同事新来不久，不太了解“二期课改”的理念和方式，她也会耐心地进行解释和分析，帮助她们尽快地融合到快节奏的工作当中。有的教师刚参加工作不久，对于一些教育、教学的方法还不很熟练，她会手把手地上一次示范活动……在徐岚的心里，教师已经不仅仅是一个职业。

　　她每天都会早早地来到幼儿园，一头扎进孩子堆里和孩子们一起做游戏、一起锻炼，孩子的每一个动作和表情都在她的眼睛里，成为她解读孩子的有力依据。她总是将孩子们的事情挂在嘴上，记在心里，无论走到哪里都会听到她在绘声绘色地讲述孩子的事情，这已经成为她最大的快乐。也是凭着这样的一份热情，她与孩子之间已经建立起了一种亲密的关系，亦师亦友，她常说：没有不聪明的孩子，只有不聪明的老师。在家长的眼里，徐老师是个爱唠叨的人。她总是会拉着家长说说孩子的事，说点想法、给点建议;面对那些总有着许多不放心地爷爷奶奶，她总是笑脸相迎，耐心应对;并对家长的要求做好细致的回应，哪个孩子的身体不好要及时添加衣服，哪个孩子的眼镜要及时佩戴等等，一些细琐的小事都映在她的脑子里。

　　她会非常仔细的观察孩子的一言一行，并及时与家长交流和沟通，还及时发现了一个有孤独症倾向的孩子，为家长提出了及时看病和治疗的建议。她用自己的真诚赢得了家长的好评，也使家长能够真正地放心将孩子交到老师的手上。

　　本溪精神是挑战自我使她不断寻求教育业务上的更大的突破。这时，“二期课改”给她带来了新机遇和挑战，在徐岚心中燃起了“迎接挑战”的激情，主动投入教育改革。通过及时的、不断的学*、思考，实践新的理念荡涤着头脑中已有的教育理念和教学*惯，在激烈碰撞，反思中获得“眼中有孩子、心中有目标、随时捕捉教育时机”的教育观念，促使孩子发展的同时也为她迎来了一片个人成长的广阔天空。根据“二期课改”以幼儿发展为本，关注幼儿的主体意识和初步的社会意识。

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孔子教育思想

孔子教育思想

　　教育思想是指人们对人类特有的教育活动现象的一种理解和认识，这种理解和认识常常以某种方式加以组织并表达出来，其主旨是对教育实践产生影响。以下是小编为大家收集的孔子教育思想，仅供参考，欢迎大家阅读！

　　一、论教育对象：有教无类

　　自行束修以上，吾未尝无诲焉。（《述而》）

　　播学于*民：不分贵贱、贫富、等级

　　播学于四夷：不分地域、种族

　　夫子之门，何其杂也？（南郭惠子）

　　君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止，且夫良医之门多病人，隐括之侧多枉木，是以杂也。（子贡）（《荀子·法行》）

　　中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。（《雍也》）

　　二、论教育作用

　　1、论教育的社会功能

　　或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’，是亦为政，奚其为为政？”（《为政》）

　　子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《子路》）

　　子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者，何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者，何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《颜渊》）

　　道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《为政》）

　　2、论教育的个体功能

　　性相*也，*相远也。（《阳货》）

　　好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂。（《阳货》）

　　生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。（《季氏》）

　　唯上智与下愚不移。（《阳货》）

　　三、论教育目标

　　仕而优则学，学而优则仕。（《子张》）

　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。（《子路》）

　　子路问君子，子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其尤病诸。”（《宪问》）

　　君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（《宪问》）

　　四、论教育内容

　　子以四教：文、行、忠、信。（《述而》）

　　1、道德教育内容

　　（1）仁与礼

　　樊迟问仁。子曰：爱人。（《颜渊》）

　　伤人乎？不问马。（《乡党》）

　　己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）

　　博施于民而能济众。（《雍也》）

　　民之于仁也，甚于水火。（《卫灵公》

　　人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”（《八佾》）

　　（2）孝悌

　　孝悌也者，其为仁之本欤。（《学而》）

　　其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。（《学而》）

　　孝慈则忠。（《为政》）

　　事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。（《里仁》）

　　（3）忠信

　　君使臣以礼，臣事君以忠。（《八佾》）

　　如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？（《子路》）

　　民无信不立。（《颜渊》）

　　2、知识教育内容：新六艺—六经

　　兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《泰伯》）

　　不学诗，无以言。不学礼，无以立。（《季氏》）

　　诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事

　　君，多识于鸟兽草木之名。（《阳货》）

　　三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、

　　《颂》之音。（《史记·孔子世家》）

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董仲舒教育思想的影响

董仲舒教育思想的影响

　　董仲舒是古代思想家，他的思想在汉朝时期广为流传。下面是小编帮大家整理的董仲舒教育思想的影响，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　一、董仲舒简介

　　董仲舒，生于公元前179年，广川郡即现在的河北衡水景县广川镇大董古庄人，是西汉时期著名的思想家、哲学家、政治家和教育家。他的著作《天人三策》和《春秋繁露》在儒家经典学说的基础上融入了阴阳五行为框架的道家学说，建立了一个具有神学倾向的新派儒学思想体系。但是相信我们很多人对他的印象都应该是来自于他对汉武帝刘彻所提出的“罢黜百家，独尊儒术“的思想主张。

　　董仲舒的出生并不*凡，他出生在一个地主家庭，家里面还有非常丰富的藏书，这就为他以后从事儒学研究奠定了良好的学*基础。在他三十岁的时候，他开始招收大量学生，讲授儒学。随着他招收的学生越来越多，他的学识和名气也越来越大。之后到了汉景帝年间，他被任命为博士，专门讲授经学。在汉武帝继位之后，他出任江都国的国相，主要通过研究《公羊》等著作，推究阴阳运行的规律来预测刮风下雨。

　　在汉武帝元光元年即前134年，汉武帝下诏征求治理国家的方法和策略。于是董仲舒就在他的《举贤良对策》一文中，提出了“天人感性”、“大一统”等学说。董仲舒还认为“天”是一切的根本，无论是自然还是人命都由天来控制，因此反映天命的政治秩序和思想都应该是统一的。他的这一建议最终能够被汉武帝所采纳，促进了当时社会稳定和经济的发展。

　　董仲舒病逝于前104年，享年七十六岁。死后被葬在了当时京师长安的郊外。

　　二、董仲舒的主张

　　在*古代*千年的历史进程中，曾经出现了许多闪烁着耀眼光芒的学者和思想家，他们依据当时社会和时代的变化及变迁，提出了许多适应当时社会需要和发展的思想主张，这些主张不仅有利于巩固统治者的地位，而且对后世也产生了了非常深远的影响。在西汉时期，就有这样一位著名的思想家，他就是学识渊博和治学严谨的著名学者董仲舒。

　　董仲舒最重要也是对后世影响最深刻的便是针对当时中央集权的需要，提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张。董仲舒的这一主张的主要理论来源是战国时的阴阳家邹衍，他认为历史中朝代和*的更替是由五德运行来决定的。当时董仲舒对这一理论进行了修改，他认为朝代的更替是依据“三统”，即黑统、白统和赤统来依循的。

　　他的第二个思想主张是提出了朱莫甘娜的“君权神授”理论。在汉朝以前的历史中，所有君王的君位都是从祖先那里继承来的。当时西汉的开创者是一个*民，他要君临天下不仅需要军事和政治上的支撑，更需要一种理论来加以强化他的帝位。董仲舒就因时制宜提出了这样一个理论，他认为一个国君的统治不仅来自于祖先聚成，更重要的是来自上天的旨意，这就为君权神授统治权奠定了理论上的基础。

　　第三点就是为人处世方面，提出了“三纲五常”。其中“三纲”就是君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲，“五常”则是指“仁、义、礼、智和信”。这一理论一直被后世所沿用和继承，成为了*古代封建社会的基本道德和规矩。

　　从当时的情况来说，董仲舒所提出的这些理论无疑是有利于社会的稳定和发展，但是从现在的眼光来看，这些理论都是错误和严重压抑人的个性的东西。

　　三、董仲舒教育思想的影响

　　有关董仲舒的著作，《汉书·艺文志》著录 123篇， 大部分已亡佚。今存由后人辑录的《春秋繁露》 82篇，《汉书·董仲舒传》载有《对贤良文学策》，其他散见于《史记·儒林传》、《汉书》的《五行志》、《艺文志》、《食货志》、《匈奴传》。董仲舒适应汉武帝时代政治上统一的需要，把战国以来的各家学说以及儒家各派，在《春秋》公羊学的名义下融汇起来，建立了“天人感应”的唯心主义思想体系，作为维护封建统治的理论依据。

　　在教育方面，他总结了秦王朝灭亡的教训，继承和发展了儒家思想，为汉王朝的文化教育政策奠定了理论基础。班固说：“推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之”。 董仲舒认为，“天”是主宰一切的有意志的神。帝王“受命于天”，故权力只宜独揽而不容分割。封建大一统是天地不变的原则。“天不变，道亦不变。”但他指出，政令的统一必须以思想学术的统一为前提。因为儒家最重视正名定分，最合于封建中央集权政体的需要，所以董仲舒主张以儒家思想作为统一思想学术的准绳，他说：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”董仲舒这一“罢黜百家，独尊儒术”的政策建议，被汉武帝采纳，就开了*封建社会以儒术为 “正统”的先河。

　　董仲舒一方面认定帝王“受命于天”，另一方面又借假天威，谏劝帝王治国理民要“承天意以从事”。“天道”表现为阴阳，阳主生，阴主杀，阳为主，阴为辅。因此，帝王按“天道”的法则来统治人民，就应当以德教为主，刑罚为辅。“教，政之本也；狱，政之末也。”他又从“天人合一”的思想出发，认为人性也是由“天”决定的，提出“性三品”说，把人性分为三等：“圣人之性”、“中民之性”和“斗筲之性”。“圣人之性”生来就超过善。“斗筲之性”生来无善质，后天又无成善的.可能。“中民之性”是绝大多数人的“性”（故又称 “万民之性”或“民性”）。董仲舒认为：“民性”生来有善质而又未能善。因为“民性”先天含有阴阳两气：阴表现为“贪”，“贪”是人们追求物质利益的情欲，其势“如水之走下”，是产生一切罪恶的根源；阳表现为 “仁”，“仁”是一种善质，但它还不是道德观念，只是后天成善的根据。因此，董仲舒认为，“民性”在后天有或成善，或成恶两种可能性。要使“民性”成善，就必须节制其情欲，而情欲的节制，则全赖于帝王对他们进行教化。通过教化，使人民“循三纲五纪，通八端之理”（所谓“三纲”即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）。这“三纲”又是“天意”决定的。“王道之三纲，可求于天”。“五纪”，即仁、义、礼、智、信五种道德规范。他重视仁和义，尤其强调义的重要性。他说“仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人”。也就是说“爱人”必先“正我”。他把“利”看作是“义”的大敌。“人之性，莫不善义，然而不能为义者，利败之也”。因此，要“正我”“为义”，就要不为利欲所驱，做到“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”。如果人人都明白这个道理，就能各安于自己所处的地位，不相互争利，国家也就可以安定。董仲舒这一套从天道到人性，从人性到道德的教化理论，目的是要统治者对人民灌输封建道德，加强精神上的统治，从思想上消灭“犯上作乱”的根源。他说“教化不立而万民不正”；“教化立而□ 邪皆止”。

　　董仲舒还认为，吏为“民之师帅”，教化的统治能否推行，关键在各级官吏。他要求选用“德教之官”，而不可“独任执法之吏”，他更反对当时“任子”和“訾选”的入仕制度。他认为选用官吏应以“量材而授官，录德而定位”为原则。只有贤能的官吏才能担当起教化人民的职责。于是他又提出了察举和兴办太学这两项政策建议。他向汉武帝建议，规定诸列侯和郡守每年在他们管辖的地区内，贡举贤士二人，以供朝廷考察录用。贡举贤能者赏，贡举不肖者罚。这样，诸列侯和郡守就会尽心访求贤才，天下的贤才也就能为朝廷所用。董仲舒认为，朝廷求得贤才最根本、最可靠的办法，是兴办太学，通过教育培养贤士。他对汉武帝说，*日不培养士，而想求得贤士，就像玉不经过雕琢而要求玉有文彩一样；培养贤士没有比办太学更为重要的了。太学设在国都，在朝廷的直接管辖之下，聘请高明的教师培养天下的士人，经常地考问他们，以发展他们的才能，这样，英俊的人才就可以得到了。正由于太学培养出来的人才，受过系统的儒家经典的教育，选派他们担任各级官吏，便可以按照儒家的一套统治去教化万民。所以董仲舒认为，太学是培养人才的场所，也是推行教化统治的一项根本性措施。“太学者，贤士之所关也，教化之本原也”。

　　董仲舒由教化提出改革吏治，由改革吏治建议兴办太学，培养既忠君又善于治民的官吏，其根本目的是为了维护和加强封建中央集权制。他把春秋战国以来所形成的私家养士的风气，发展成由封建国家统一的养士制度，对*古代教育是有贡献的。此后，太学就成为*封建社会的最高学府之一。

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