古诗中的民族交融綦

关于民族团结的古诗名言警句

很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。

若不团结，任何力量都是弱小的。

不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的，合群永远 是一切善良思想的人的最高需要。

唯宽可以容人，唯厚可以载物。

单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完 成许多事业。

为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。

为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。

朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。

中华民族的各族人民都反对外来民族的压迫，都要用反抗的手段解除这种压迫。

爬山越岭要互助，渡江过河要齐心。

团结就有力量和智慧，没有诚意实行*等或*等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。

上下同欲者胜。

军民团结如一人，试看天下谁能敌。

民族国家的创造，绝不是毅力单薄的民族主义联合会所能济事的，只有具备钢铁般坚决意志的单独运动， 才能打倒其他一切运动而获得最后胜利。

中国的问题，稳定需要团结，压倒一切的是需要稳定，没有稳定的环境，什么都搞不成，稳定需要团结，才能稳定，要使社会长期稳定，国家长治久安，离不开党与人民群众钢铁般的团结。

单丝不成线，独木不成林。

两个协调的力量，可以分十个人的力量。

团结就是力量。

全世界无产者为什么不会团结起来，奋然而起？他们除了锁链什么都不会失去。

不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。

中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。

天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

掌握思想的教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。

能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。

亲善产生幸福，文明带来和谐。

不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。

团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。

人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧双手力量结合在一起，几乎是万能的。

对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。

一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。

受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。

创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。

天时不如地利，地利不如人和。

正是这种民族主义强迫民族和民族之间相互疏远，它们很像森林中的树要，都想傲然独立，但在地下深处，它们的根却盘结交错，在地面上空，它们的枝叶却相互依偎。

要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你，哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。

五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。

一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。

国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这就是我们的事业必定要胜利的基本保证，在当前，加强党的团结，加强党与人民群众的团结，具有特殊意义。

一个民族正经历著动荡，我们，在被幸运之神垂青。

每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。

一致是强有力的，而纷争易于被征服。

[阅读全文]...

古典诗词是民族财富

古典诗词是民族财富

　　对话人：

　　张 江（中国社会科学院副院长、教授）

　　康 震（北京师范大学文学院教授）

　　蒋 寅（中国社会科学院文学研究所研究员）

　　吴思敬（首都师范大学文学院教授）

　　郑欣淼（中华诗词学会会长）

　　核心阅读

　　古典诗词是中国人经典的也是最具中国特色的情感表达方式，从古典诗词中能读出深蕴的情感，读出中国人的文化、价值与智慧，一部古典诗词的历史就是一部中国人的历史

　　作为先贤留下的精神财富，古典诗词培养我们的审美感受，模塑我们的艺术趣味，陶冶我们的生命情操，是中华民族美育和文学教养的经典，也是艺术创作挹之不竭的灵感源泉

　　当下我们的中小学教育，对古典诗词的重视程度远远不够，出现了守着一座诗歌文化的宝库，我们的学生却不得其门而入的情况

　　研*古典诗词，不是要复古，更不是要用古典诗词取代现代诗词，而是要让古典诗词中蕴含的中华民族千百年来的民族精神得以传*和光大

　　张江：*最*在北京师范大学考察时表示，他很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，他认为应该把这些经典从小就嵌在学生们的脑子里，使之成为终生的民族文化基因。中国是一个诗歌的国度，先人们给我们留下了大量古典诗词。在今天这个社会变革日新月异、信息爆炸的新媒体时代，古典诗词是否还能活在当下，以什么样的方式活在当下，这是需要我们认真面对的问题。

　　为什么需要古典诗词

　　康震：当我们登上泰山南天门，眺望蓬勃的日出景象，会禁不住脱口而出：会当凌绝顶，一览众山小！恐怕只有这样的诗句才能表达我们激动万分的心情。当我们远离家乡，逢年过节会暗自低吟：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。这已经成为中国人表达思乡之情的经典语句。当我们与朋友远隔万里，音讯不通，会用海内存知己，天涯若比邻来宽慰自己失落的心情。

　　古典诗词到底是什么？它是中国人经典的情感表达方式，也是最具中国特色的情感表达方式。说它经典，是因为总的来说，古典诗词形式简洁明快，语言含蓄深情，经过几千年的积淀，为中国人所喜闻乐见，是中国人在长期的文学创作实践中提炼出的最具代表性的文学形态。即使时代变迁，*现代又涌现出众多的诗词形式，但古典诗词依然是中华民族表达情感的经典的文学形式。说它最具中国特色，是因为古典诗词内涵丰富，几乎涉及政治、经济、文化、军事、科技等中国人社会生活的所有方面，一部古典诗词的历史就是一部中国人的历史，读古典诗词，不仅能读出蕴含其中的情感，更能读出中国人的文化、价值与智慧。

　　古典诗词形式在这个信息时代非但不过时，反而成了一种新兴的时尚。无论是在微信、微博，还是在各大网站上，都可以看到古典诗词已经渗透进我们的社会生活，成为重要的时尚元素之一。古典诗词的内容也从未过时，我们常说读书有两种方式，一种是我注六经，一种是六经注我。所谓我注六经，就是我因循古代经典，亦步亦趋；而六经注我，则是将古代经典为我所用，为时代所用，使古代经典这株老梅绽放新的花朵。、郭沫若等一大批现代诗词大家，都是以古典诗词展现时代新声的典型代表。

　　还是回到开头的那个问题。古典诗词有什么用？表面看来，似乎没用，实则有大用！这个大用就是涵养民族气质，孕育民族品格，培育民族精神，展现民族风貌。所以，我们需要古典诗词，而且在21世纪的今天，更加需要。

　　古典诗词是民族财富

　　张江：古典诗词是一个巨大的宝库，蕴含着中华民族几千年的精神和文化积淀。当然，在这种历史遗产中，也有不合时代发展需要的封建遗存，因此，我们对它的继承，不是简单地*移和复制，而是一种淬炼和提取，让优秀的民族文化基因得到传承延续。就此而言，与其说我们在传承古典诗词，毋宁说我们在通过古典诗词传承民族精神和民族文化。毕竟，古典诗词是民族精神和民族文化最集中的载体之一。

　　蒋寅：中国诗歌源远流长，拥有两千多年的历史。早在周代就产生了以四言为主的诗歌体式，留下诗歌总集《诗经》。周代贵族以诗为文化教育的六艺之一，春秋时期诸侯国在祭祀、宴飨和朝会时演奏诗乐，贵族交际和使臣应对也每借《诗》来表达，以至孔子有不学诗，无以言的感慨。文学史上第一位伟大作家屈原就是一位诗人，以他的杰作《离骚》为代表的《楚辞》与《诗经》共同构成中国古典诗歌的伟大传统。从汉魏到南北朝，诗歌体式不断完善，艺术表现技巧不断丰富，声律形式不断完备，到唐代终于形成*体诗的完美形式。

　　唐代留下诗作的2000多名诗人，多数是官人，而文人几乎成了诗人的同义词。只有不能作文的诗人，而几乎没有不能作诗的文人。唐代以后的别集，有许多单纯的诗集，却很少有只有文而没有诗的文集。作者中既有李白、杜甫、苏轼、陆游这样的伟大诗人，也有只存片言只句的无名作者，整个社会无不崇拜诗人，喜爱诗歌。许多典故、逸事都表明，华夏民族是一个热爱诗歌的民族，中国是一个诗歌的国度。唐代留下的诗歌，经*年学界仔细清理，有4.7万首之多；而前后不到100年的元朝，刚编成的《全元诗》竟收录14万首作品。清诗数量更是无法估量，现存1万多名作者的4万多部别集，加上上千种总集，最保守的估计也有几百万首。

　　对今人来说，古典诗词是先贤留给我们的无比丰富的精神财富，是中华民族美育和文学教养的经典，是哺育中国诗人的伟大传统，也是各种艺术创作挹之不竭的灵感源泉。古往今来，人们从牙牙学语时就诵读古诗词，在经典作品的浸润中培养起生活趣味和写作才能。到今天，无论是学者的研究还是启蒙教育中的古诗诵读，古典诗词都作为古代文学中最灿烂的经典，被研究、接受和传诵，在培养我们的审美感受、模塑我们的艺术趣味、陶冶我们的生命情操等方面发挥着巨大影响。

　　诗教传统与文化传承

　　张江：中国古代有诗教传统。这种传统形成的原因非常复杂，与诗歌的独特地位、功能担承、审美指向，以及传统社会专业教材的匮乏等都有关系。古代以诗施教，既是一种基本的文学技能训练通过读诗、诵诗而学诗，也是一种品行规范的涵养方式以诗歌来传达古人遵循的立身立世原则。我们今天倡导孩子们学一点古诗，目的更加丰富，古诗还是一种美的熏陶和浸润，是文化的传承和延续。

　　吴思敬：中国是个有深厚诗教传统的国家。我国传统的蒙学教育，是非常重视诗歌的。蒙学经典中有一本传播极广的《神童诗》，是给孩子们进行人生启蒙与诗歌启蒙的诗歌读本。编者善于把握儿童心理特征，所选诗作短小精悍，言*旨远，全部都是我国古典诗歌最为精短的形式五言绝句。儿童从小吟咏这些作品，自然会得到美的熏陶，进而学会从生活中发现诗意。稍长之后，蒙师便指导学生从对对子开始，进行诗歌写作的训练。清代李沂在《秋星阁诗话》中说，作诗初学须日课一首，或间日课一首。勤作则心专经熟，渐开门路。这种训练的目的，不一定是把每一个学生都培养成诗人，但是通过大量既读又写的训练，使得学生开阔了胸襟，提升了审美能力，却是确定无疑的。相较起来，当下我们的中小学教育对诗歌的重视远远不够。中小学生很少读诗，更不会写诗。这就出现了守着一座诗歌文化的宝库，我们的学生却不得其门而入的情况。

　　欲改变这种局面，需要采取综合措施。当务之急是加大中小学教材中诗歌的比重，不只选古代诗歌中的优秀作品，同时也应包含五四以来新诗创作的名家名篇，要给学生提供优秀诗歌的选本，扩大阅读面，让学生在与经典诗篇的交汇中，接*艺术，感*神心灵。其次是作文教学中应适当安排诗歌写作的训练。中小学的写作训练历来强调实用性，这样就把诗歌类的写作排除在外了。实际上诗歌属于无用之用，一个热爱诗歌并有一定写作体会的`人，自会有较高的审美眼光与较健康的审美情趣。此外，还要尽力营造一个诗化的环境。一定的环境会诱发一定的心理，这就是《礼记乐记》所说的人心之动，物使之然。因此，不仅应当有一个诗化的校园环境，也应当有一个诗化的社会环境。我们的公共场域不要被商业广告全盘占据，而应留出一些空间给诗歌等艺术。宋人有诗云：境入东南处处清，不因辞客不传名。诗与环境这种互相生发的关系，不可不察。

　　重在传*民族精神

　　张江：中国古典诗词，蕴含着民族文化之根。研*古典诗词，不是要复古，更不是要用古典诗词取代现代诗词，而是要以此为凭借，让古典诗词中蕴含的中华民族千百年来凝聚而成的民族精神得以传*和光大。社会要发展，文化要进步，没有深沉的文化底色铺垫，没有坚强的民族精神支撑，发展和进步就是空话。对于古典诗词，我们除了将它作为审美教育的有效载体，还要积极挖掘其中蕴含的民族精神。

　　郑欣淼：人们都说中国是一个诗的国度，我理解，这不仅是指中国诗歌传统源远流长，诗歌遗产相当丰厚，也可以认为，诗歌已成为中国人的一种生活方式，是中国文化的一种特殊表现形式。古典诗词有着诸多价值和作用，我以为，今天研*古典诗词，更应该重视传*蕴含在其中的民族精神。

　　民族精神是一个民族在长期发展过程中，所孕育形成的富有生命力的优秀思想、高尚品格和坚定志向的集中体现，是民族文化传统不断积淀和升华的产物，是一个民族赖以生存和发展的重要支撑。中华民族精神是中华文化精华的集中体现。在5000多年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和*、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，这种民族精神又促进了优秀民族文化的不断发展。中华民族精神始终是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，是支撑中华民族生存、发展的精神支柱，是中华民族之魂。

　　民族精神表现在多个方面，但在古典诗词中又有特殊的充分的反映。中国人重视诗歌的审美价值，更注重诗歌的社会功能。从诗骚以来，中国诗歌就形成了言志与载道的优秀传统。作为一个不屈不挠、历经磨难而生生不息的民族，中国传统文化非常重视人的意志品质的磨练和培育。屈原的路漫漫其修远兮，吾将上下而求索、曹操的老骥伏枥，志在千里、王之涣的欲穷千里目，更上一层楼、李白的长风破浪会有时，直挂云帆济沧海等反映传统知识分子向往理想人格、追求大丈夫浩然之气的名言佳句，洋溢着积极进取、奋发图强的精神，正是民族精神的生动写照。

　　民族精神的核心是爱国主义，即对乡土、国家执着的热爱。热爱祖国壮丽山河，国家兴亡，匹夫有责，为了国家可以杀身成仁。曹植的捐躯赴国难，视死忽如归、杜甫的剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳、陆游的死去元知万事空，但悲不见九州同、文天祥的人生自古谁无死，留取丹心照汗青、林则徐的苟利国家生死以，岂因祸福避趋之等，其爱国情怀感人至深。尽管那时的爱国主义带有某种历史局限性，但在 位卑未敢忘忧国的思想浸润下，涌现了众多民族英雄，创造了无数惊天地泣鬼神的爱国主义业绩，并将这种爱国热忱升华为崇高的道德责任。浩如烟海的古典诗词以爱国主义、民本主义为主旋律，是中国人的心灵史，也是中华民族精神的发展史。

　　民族精神是需要传*的，古典诗词在其中有着不可替代的作用。这不仅因其蕴含着体现民族精神的丰富内容，而且是由诗词本身的性质、特点和教育功能决定的。中国诗教传统由来已久。古典诗词重形象，意境含蓄，易诵易记，使人们在阅读、吟诵、鉴赏中震撼心灵，陶冶情操，而且是持久地长远地受其影响。诗词与人文素质、与社会教育制度有着密切关系。我们对诗词的教育功能切不可低估。以诗育人，功德无量！

　　张江：我们今天所处的时代，是一个以速度和变化为表征的时代。倡导古典诗词活在当下，不是要提倡好古复古，而是要让古典诗词为当代文学发展服务，为当代生活服务，为培育和践行社会主义核心价值观服务。从这个意义上说，我们所倡导的，是作为一种文化载体的古典诗词，是传承民族文化基因的古典诗词。

[阅读全文]...

中华民族爱国的古诗词

中华民族爱国的古诗词

　　在学*、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编帮大家整理的中华民族爱国的古诗词，欢迎大家分享。

　　1.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅

　　2.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　3.男儿七尺躯，愿为祖国捐。——《革命烈士诗抄陈辉诗》

　　4.为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。——*

　　5.国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫

　　6.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武《日知录正始》

　　7.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　8.苟利国家，不求富贵。——《礼记儒行》

　　9.报国寸心坚似铁。——宋陆游《大雪歌》

　　10.夜视太白收光芒，报国欲死无战场!——陆游

　　11.祖国如有难，汝应作前锋。——*

　　12.南北驱驰报主情，江花边草笑*生。一年三百六十日，都是横戈马上行。——戚继光

　　13.恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌

　　14.祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。——秋瑾

　　15.精忠报国。——《宋史岳飞列传》

　　16.英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉

　　17.头颅肯使闲中老?祖国宁甘劫后灰?无限伤心家国恨，长歌慷慨莫徘徊。——秋瑾《柬某君》

　　18.国之步存，身将焉托?——蔡锷《讨袁通电》

　　19.我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。——赵博生

　　20.大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——*

　　21.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　22.杀身有地初非惜，报国无时未免愁。——宋陆游《登慧照寺小阁》

　　23.轻生本为国，重气不关私。——南朝江晖《雨雪曲》

　　24.位卑未敢忘忧国。——宋陆游《病起书怀》

　　25.丈夫当为国，破敌如摧山。——唐韦应物《寄畅当》

　　26.锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——*

　　27.祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。——聂鲁达

　　28.商女不知亡国恨，隔江犹唱*花。——唐杜牧《泊秦淮》

　　29.僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。——陆游

　　30.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐李贺《南园》

　　《凉州词》

　　唐·王翰

　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

　　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?

　　《春望》

　　唐·杜甫

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　《菩萨蛮·书江西造口壁》

　　宋·辛弃疾

　　郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

　　西北望长安，可怜无数山。

　　青山遮不住，毕竟东流去。

　　江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

　　《示儿》

　　宋·陆游

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

[阅读全文]...

描写情景交融的句子

描写情景交融的句子

　　在日常生活或是工作学*中，大家或多或少都接触过一些经典的句子吧，句子是能够表达一个相对完整的意思，有一定的语调，表示不同的语气，句未有一个较大停顿的语言单位。那些被广泛运用的句子都是什么样子的呢？以下是小编精心整理的描写情景交融的句子，希望对大家有所帮助。

　　1、坐在草丛边的石凳上，看着不远处悠然打着太极的老人，看着广场上甜蜜散步的情侣，看着草坪上嬉戏玩耍的孩子，我轻轻地拨动着琴弦，轻轻地唱着柔缓的歌曲。一曲《醉清风》，醉人如梦里。朝阳的妩媚，空气的甜蜜，教人如痴如醉，留连画卷里。

　　2、这是一个安宁的季节。每一个白天，我都在到处闲逛。看着果园里挂满了苹果，看着田里的人忙着收割，看着公园里有人寻找恋人。母亲为我准备好吃的饭菜，父亲忙着他的活。而每一个夜晚，我都可以纳凉，享受着清香的茶，记得仰望天空的时候，外公时常抚摩着我的头。当我觉的我不够幸福的时候，学校又学了，朋友们又聚在一起。于是我便释然而恢复了快乐。

　　3、这个季节其实特别短，赏月，登山，游玩，仿佛一天就过去了。离家的时候，更是快的仅仅换几件衣服。其实每一次我都有怀念，都有后悔。但是每一次，都会对自己说：“会回来的，明年还有秋天。”

　　4、掀开被子，一咕噜坐了起来，狠狠地把眼睛再用力地闭上一阵子，趁自己还没有看到这个清晨的世界之前，深深地用鼻子嗅了一下阳光的芬芳啊！新晨的阳光，充满了芳香，如雨露花香一般，钻入我的胸腔，滋润着我的每一寸皮肤，抚摸着我的每一个细胞，仿佛要把刚刚苏醒的我又再一次的陶醉、沉睡，仿佛又要让我回到昨晚那甜蜜的梦里。

　　5、在森林和道路的交界处，回忆里有个草堆，躺在那里的时候，是几年前的秋天。天空一直是纯蓝的`，白色的云朵，仿佛海中的船，颠簸成不同的曲线。路边有竹海，时时阵阵清声，风萧动人。我长久而卧，回避孤独而感受秋的喜悦。鸟儿们远远鸣叫，昆虫安静爬过草堆，阳光的脚步度过树林，白云在蓝色的天空里顽皮飞行。一朵娇小的菊，在我发边飘摇着。菊上的秋风摩娑我的脸颊，仿佛一个亲人一样，直到我的鼻息也一样安宁。在长长的睡眠里，我做了一个梦，梦见我醒来就已经长大。

　　6、最*几年遇上秋，都要写一篇散文，仿佛是表白些什么，表白后又放在记忆的角落。今年写时，除了莫明的伤感，竟又多了一份喜悦。这喜悦来于前日闲逛花市。闲闲的阳光里，我看见好多的菊，千姿百态而又让人愉悦。我四处走动，拙劣的像一个孩子。突然有一种感觉：菊的姿态映在眼里，感觉像秋的样子。秋的形象，就是这样子的吧？淡淡的阳光弥散，伸了一个庸懒的腰，从古老的梦中醒来，盛开出自己的春天。

　　7、早上醒来的时候，第一缕阳光偷偷地透过了窗帘的婀娜，又偷偷地钻进了我的眼皮里。我掀起被角，把整个脑袋都缩进了被窝里，赖在床上贪婪地享受着那一分钟的朦胧，使劲地卷卷身上的被子，假装着酣睡。当然，我是睡不着的，只是舍不得离开那张柔软的大床，只是想躲在它暖暖的怀中，去偷偷地延续一下我那醒了的梦。

　　8、再深的记忆也找不到那时的你，快乐在时间中遗失。

　　9、曾经那些似水流年，让我学会了静静地忧伤，学会了把过去的一切挥洒在文字之中，一直慢慢的老去，慢慢的遗忘。

　　10、我们谁都想在最美的青春段，留下很多的美好的关于青春记忆的一切。可是，很多时候，很多事情，很岁月并不遂人意，让我们在徘徊里错失很多美丽。让我们在纠结里，忽略了很多的纯真。

　　秋天，我喜欢于山间小径而一群大雁掠过头顶远的鸣叫声把人的思绪带到高处；时而几只野鸡跃于山林，拖着漂亮的尾羽，透出一点凤凰的尊贵气质。

　　水流更小更细，声音却更清泠了。

　　树叶变黄，呈现出一片柔和的色彩。

　　田野空旷，留下一段秋收的尾巴。

　　一切都显得那么寂静，我沉浸其中了。

　　(包竞)月光淡淡的，冷冷的，周围一片寂静，只有树叶的“沙沙”声。

　　树叶轻轻飘落，星星无声地眨眼。

　　我抚摩着一棵老树开裂的树皮，想象着它曾经风刀霜剑的岁月，我仿佛感受到它内心如刀绞般的疼痛。

　　夜深了，远处传来一阵犬吠，灵魂随之震颤。

　　1)一个人的夜，很美，点点忧伤，思绪里有你。静静的，一个人的世界，思绪抽出了嫩嫩的芽，向着有月光的方向生长。因为我的身后有你，我不拒绝孤独。因为有你，我微笑着收藏那一份孤独，心里守候着那一份永恒之约。

　　2)染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。

　　3)这女童约莫十三四岁年纪，穿一身翠绿衣衫，皮肤雪白，一张脸蛋清秀可爱。

　　4)一次次骗自己这是个梦，一个没有悲伤逆流成河的静水，一个有花好月圆夜曾经的诺言。

　　5)轻轻地，你终于来了，期待已久。而我，少了喜行于色，只淡淡的感受于无声。轻掸岁月的尘埃，时光轮回里，又将开始镌刻下一个季节的年轮。

　　6)曾经念念不忘的人，后来只是一个名字;曾以为过不去的事，日后不过只是故事。

　　7)因为相遇，总以为红尘最美，总是期待手扶扶桑，将最苦涩的等待换成最美丽的誓言，并使之永恒，也曾想用我千般柔情，网住你的心，陪伴你渡过漫漫长夜，用最暖的爱温暖你冰冷的心。

　　8)幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。今天，我突然很想告诉世界上所有的人，珍惜吧，珍惜爱你的人，珍惜在你身边一直保护你，一直把你当宝贝的人。

　　9)女巫亲吻过的咒语破天而来，浇湿的誓言漉漉退场，我坐在海上补一张网，你伏在海底披星戴月的歌唱。

　　10)不管从开始，还是现在的全剧终，一直以来，只有我演这么一场戏罢了。

　　11)世界上没有一个人是只靠自己一个人的力量就可以达到成功的，成功的背后一定有许多人在有意或无意识地帮助你，你要永远感激他们。

　　12)时光，是一种无形的寂寞，或许在你无意的时候，就会从你的指尖流过，慢慢侵蚀你的肉体，让所有的器官都充满失落与孤寂。

　　13)采摘一捧苜蓿，在我有生之年。迎着蓝天如染，去你之处，叨扰一番。

　　14)昨夜小楼细雨桂堂，伞下我踮脚望，诗中徜徉，蒹葭苍苍。对饮东篱三两盏何妨轻佻，把酒问月姮娥可好。

　　15)在你的记忆里，我已成灰烟散去。在我的记忆里，你已化青石驻留。不如寄给你一张未来的明信片吧，听我诉说曾经。

　　1)生命里，那些仅存的美丽逐渐的消失不见，我想紧握着过去的一切，却发现，握得越紧，走得更快。我在岁月的街角处，迷失了泪眼，往左往右，已经眩昏了我的思维。

　　2)生命可终于是认可我了呵!多么安稳的感觉，我的存在正渐渐明媚起来。那些懵懵懂懂的回忆，那些跌跌撞撞的过往，也似乎不再那么痛心了，我仿佛看到远处微微亮起的灯光，照亮我为圆满修行而踏上的坎坷旅途。

　　3)一个人计较的东西多了，难免会累，对别人宽容就是对自己宽容;顾虑的东西多了，同样会累，凡事尽心就好，其实，一个人的快乐不是他拥有得多，而是他计较得少。

　　4)都说“乐观是一种美丽”，想想其实忧伤，也是一种美丽，一种最真最纯的美，是一种狂风过后*静的美，是一种经历过后沉静的美，是一种至情至性的美，是一种成熟的美!

　　5)面对那些嘴贱的人，就该大胆爆粗口，气急了就大胆的动手，人生那么短暂，老子凭什么委屈自己给你脸。

　　6)世人醉，醉生梦死一世情，世人痴，痴心不悔三生爱。

　　7)为谁而喜，为谁而忧，为谁而悲，为谁而伤，为谁而感到如此凄凉?

　　8)深深地伤害了最爱我的那个人，那一刻，我听见他心破碎的声音。直到转身，我才发现，原来那声心碎，其实，也是我自己的。

　　9)世界上有千种拥有，但有一种拥有最珍贵，也许你丝毫察觉不到这种拥有的存在，感觉不到它的价值，但随着悠悠岁月的流逝，无数个春夏秋冬的更迭，在你生命的某一天，当你蓦然回首时，才发现自己不再拥有。

　　10)人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动，则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　　11)月亮弯弯，相思的圆月瘦成了小船;小河弯弯，漫漫的柔情抚摸着*;小路弯弯，把爱的风景看遍;思念弯弯，转来转去总转不出思念。爱，温馨而浪漫!

　　12)千峰云起，骤雨一霎儿价。更远树斜阳，风景怎生图画?青旗卖酒，山那畔别有人间，只消山水光中，无事过这一夏。

　　13)清风古竹，月筡苏，对酒当歌，丹青赋;莫失莫忘，相思苦，相濡以沫，忘江湖。

　　14)用尽你毕生执念，仍逃不过结局成殇。从此，再多蹉跎，皆不成岁月。

　　15)水一旦流深，就会发不出声音。人的感情一旦深厚，也会显得淡薄。

[阅读全文]...

民族唱法与美声唱法怎样融合

民族唱法与美声唱法怎样融合

　　跨界演唱是*年来声乐艺术领域出现的一种新型演唱形式。作为一种新的艺术形式，理论界和学术界贬褒不一，但不可否认的是，它的出现是伴随着当今社会经济、文化的不断发展进步和艺术形式、那么民族唱法与美声唱法怎样融合？以下仅供参考！

　　两种唱法在发声技术上的融合

　　科学的发声方法是相通的，民族唱法和美声唱法都同时强调深呼吸、高位置、打开喉咙歌唱。民族唱法强调歌唱的呼吸与发声、行腔与润色等原则，“字韵纯正”是其审美标准的核心；美声唱法则重视呼吸与共鸣、（想获取更多声乐咨询，请关注公众号：声乐家APP）声音的流畅与灵活等方面。而跨界演唱就是借鉴、融合两种唱法在发声技巧上的共性，以达到相互渗透、共融的目的。

　　呼吸与发声技术的融合

　　呼吸是歌唱的动力和源泉，而正确的呼吸又是为了良好的发声。无论民族传统唱法还是美声唱法，都强调声音必须有正确的气息来支持，民族声乐的传统经验是“善歌者必先调其气”——气沉丹田，发声上强调以气托声，“唱歌一条线，不要一大片” ，即声从气起，音要集中。美声唱法强调“呼吸是一切的根本” ，推崇胸腹式联合呼吸法，将气吸至肺底部，保持横膈膜的力量，扩大胸腔的空间。发声时声带闭合，气息均匀冲击声带，上口盖兴奋抬起，音在面罩形成共振。（想获取更多声乐咨询，请关注公众号：声乐家APP）不难看出，两种唱法在呼吸与发声的要求上虽有细微差异，但都要求深呼吸，强调声音要来自深沉饱满的气息。两种唱法的跨界演唱正是汲取了民族唱法和美声唱法在呼吸与发声技术中的共同点，正确地运用和控制气息，因而达到声音纯净、优美的效果。

　　声区与共鸣技术的融合

　　美声唱法要求运用全共鸣和混合共鸣，把歌唱时所能用的共鸣腔体都调动起来，共同为发声服务。不同声区对应着不同的共鸣腔体，低声区主要使用胸声共鸣，头腔和口腔的共鸣比例减少;中声区主要使用口腔共鸣，胸腔和头腔的共鸣比例减少;高声区主要使用头腔共鸣，胸腔和口腔的'共鸣比例减少。而民族唱法因为民族语言和行腔韵味的特点，则以口腔共鸣为主，采用部分共鸣。因此，美声唱法发出的声音通透、集中、音量大、穿透力强，而民族唱法的声音靠前、明亮、口语化，听起来亲切自然。两种唱法的跨界演唱在声区的共鸣运用上各取所长、相互借鉴，尤其以民族唱法对美声唱法的借鉴为主。由于民族唱法的不断发展，对歌唱技术的要求越来越高，民族声乐作品风格的多样化以及表现力的增强，也对以口腔共鸣为主的共鸣技巧提出了挑战。（想获取更多声乐咨询，请关注公众号：声乐家APP）跨界演唱把美声唱法中混合共鸣的技巧引入到民族唱法中来，依照作品的需要适当使用整体共鸣法，使演唱时声区更为统一，声音更加轻松自如，大大提高了作品演唱的表现力。

　　两种唱法在演唱风格上的融合

　　美声唱法与民族唱法演唱风格的区别主要在于表达情感的方式不同，前者的演唱注重声音的音响效果，以控制良好的呼吸和发声来表达歌唱时复杂丰富的内心情感;后者则更强调字正与腔圆、风格与特色以及形体表演与内在情感之间的关系，内外结合地表现演唱时的情感要求。

　　跨界演唱整合了美声唱法以内在、含蓄的声音来表现丰富、复杂情感变化的演唱风格和民族唱法多种表演方式、更具亲和力与贴切感的演唱风格，使受众在欣赏演唱时不仅可以感受美声唱法优美的音色、（想获取更多声乐咨询，请关注公众号：声乐家APP）延绵的气息，同时还可以领略到民族唱法独特的舞台演唱风格，从而达到雅俗共赏的视听效果。

　　拓展知识：

　　民族唱法同美声唱法的共同点

　　第一、无论民族唱法还是美声唱法，都要求具有精神集中的力量。气息、声带、共鸣三个方面精神集中的结合在一起。

　　第二、在气息的要求上相同。*很早就有“气自丹田”一说。丹田，《抱朴子 . 地真》：“在脐下者为下丹田，在心下者为中丹田，在两眉间为上丹田”。道家一般称人身脐下三寸为丹田，也就是我们现在说的小腹。美声唱法要求胸腹式联合呼吸，人在无声抽泣时，小腹会自然膨胀，两肋会向外扩张，唱歌者需要的正是这样的呼吸，教师往往用闻花或狗喘气来启发学生。所以，民族唱法和美声唱法对气息的要求应该是一致的。都要求中低声用说话的气息，高音的豪放是内部激动产生的。

　　第三、声带可以在说话的基础上缩短，二者都能做到真假声结合运用。

　　第四、按照生理机能方面讲，会厌部分能卷成小管，而且管子能下站，发出的声音教学上称为“咽音”。

　　第五、民族唱法和美声唱法对声音效果的要求上具有共同点，都要求结实、干净、响亮、开朗。

　　民族唱法和美声唱法的差别

　　第一、民族唱法由于声带只会缩短，而不会变薄，因之咽音成分比较少，而美声唱法要“打哈欠”，而且软腭适度抬起，咽壁形成管道，而且它要求声音要“竖”，所以它的咬字发音咽部的能力更强。

　　第二、由于*语言和咬字的关系，民族唱法要求发音集中在牙齿、唇、舌等口腔的靠前的部分比较多。而美声唱法则不同，其发音多集中在咽部，加之，由于口腔软腭的提高，它对咬字的要求就没有民族唱法那么强调，它要求“字正腔圆”只是相对的而不是绝对的。

　　第三、民族唱法和美声唱法的发音气势不同。民族唱法是由说话——向远处打招呼的感觉，显得自然、亲切。美声唱法多命令人的气势，声音通达而有力。

　　第四、民族唱法“啊”字要求响亮，靠前，软腭不提升。所以，口腔共鸣站半管，管子短。而美声唱法从低音到高音，软腭逐渐提升，靠咽部的调节，要求小、中、大管子能灵活运用。

　　第五、民族唱法的音色亮多暗少，声音的伸缩、强弱靠管子的调节较少，靠气息的作用多，咽部的咬字能力弱。而美声唱法的管子能力强，完全靠咽部的咬字能力，音色较暗。

　　第六、声音的位置，民族唱法只转为脑后音，不竖上头顶，而美声唱法要求高音必须竖上头顶。

　　第七、民族唱法“衣”、“啊”有母音的观念，有咬字的力量，而美声唱法由于咽部打开，相对于民族唱法缺乏咬字的力量。

　　第八、民族唱法由于汉字的特点，有子音、母音的要求，有字头、字腹、字尾的过渡，有归韵，相对较复杂。而美声唱法发音多集中在“啊”“哎”“衣”“奧”“呜”五个母音，相对简单。

　　鉴于以上原因，美声唱法发音以母音为主，音色较暗，比较容易达到谐和。而民族唱法个性太强，在合唱队伍中很容易突显个性，不容易达到谐和。所以，对于合唱队员的唱法，一般要求用美声唱法演唱。

[阅读全文]...

表现中华民族精神的诗

表现中华民族精神的诗

　　诗歌一、满江红

　　怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。

　　抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

　　三十功名尘与土，八千里路云和月。

　　莫等闲，白了少年头，空悲切。

　　靖康耻，犹未雪；

　　巨子恨，何时灭！

　　驾长车，踏破贺兰山缺，

　　壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

　　待从头，收拾旧山河，朝天阙。

　　诗歌二、春望

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　诗歌三、示儿

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　诗歌四：民族魂

　　因为难以

　　忘怀那个

　　以慈母的心

　　编织成

　　装满思念的

　　七彩花篮

　　总有抽不完

　　索不尽的爱

　　无论春天

　　她是温柔的阳光

　　或是夏天

　　她是凉爽的和风

　　秋天来临她是

　　奉献金果的`季节

　　在冬天她是

　　燃烧的火

　　母亲

　　全人类

　　一个民族

　　伟大的灵魂

[阅读全文]...

古尔邦节是哪个民族的节日

古尔邦节是哪个民族的节日

　　古尔邦节的时间定在*宗教历的十二月十日，它是新疆信仰*宗教的*尔、哈萨克、回、柯尔克孜、塔塔尔和乌孜别克等少数民族的盛大传统节日。下面就随小编一起阅读了解具体的内容吧。

　　古尔邦节是哪个民族的节日

　　古尔邦节是我国回、*尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族共同的盛大节日。“古尔邦”在*语中称作尔德·古尔邦，或称为尔德·阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”。也译作“库尔班”。

　　古尔邦节是一个典型的宗教节日，对于*尔族人民来说，古尔邦节属于最隆重，最盛大的一个节日。之所以要介绍古尔邦节，是因为这个节日现今已经成为了整个新疆地区人民的节日了。也就是说，为了体现民族团结，全疆人民不分*，共庆此节。因此，这个节日意义非凡。

　　“古尔邦”在*语中称作尔德·古尔邦，“尔德”是节日的意思。“古尔邦”含有“牺牲”、“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”。

　　照传统的规矩，*们在节日这天清晨沐浴更衣，到*寺做礼拜、诵经、上坟、缅怀先人。节前，*们家家户户打扫得干干净净，赶制各种糕点，炸油馓子、烤馕、做新衣裳，进行节日的充分准备。*从*寺做完礼拜之后，便回到家里开始杀牛宰羊、煮肉做饭，对穷人进行施舍，对来宾进行招待。身着节日盛装的*尔族人要相互拜节，互相问候，过去有成见的人，在节日里见面时也要互相问候，并消除隔阂，从此言归于好。青年男女又说又笑载歌载舞，开展各种庆祝活动，使整个节日期间洋溢着欢乐的气氛。

　　这个节日有点像汉族的春节，有喜庆，欢聚的意味。在休息的日子里，大人们宰羊宰牛，孩子们载歌载舞，大家欢聚一堂。 *关系日益优化，民族团结已不再只是个空话，古尔邦节只是个良好的开始，相信在未来的日子里，真的能做到民族融合，不分彼此。到那时候，人们不是会为了放假而开心，而是会因为这个民族节日存在的意义而开心。我期待那一天的到来。

　　古尔邦节放假安排日历

　　节日时间

　　*使用的历法分太阳历和太阴历。太阳历用于农耕、畜牧，一年*年365天，闰年366天，与公历基本相同。太阴历为*传统历法，用于宗教事务，一年354天或355天，与太阳历的四季轮回相差10—11天。古尔邦节是*宗教节日，时间在*历十二月十日，肉孜节(开斋节)后七十天左右。

　　在*历法系统中，古尔邦节的.日期是固定不变的。但以公历计算，其日期则呈变化不定状。原因是*历法基于月亮的运行，而公历系统则基于太阳的运行。二者相差10—11天。因此，由于国际日期变更线的关系，古尔邦节在全球各地的日历时间不尽相同。

　　下表是沙特*最高司法委员会宣布的官方古尔邦节日期，因其实通过沙特* Umm Qura历法[4]

　　计算的，与公历对照，只是一个大概指导时间，并不代表确切的未来日期。确切日期须通过观察月亮变化而定，在正式节日前十天尚需调整：

　　1418 (*历): 1998.04.07

　　1419 (*历): 1999.03.27

　　1420 (*历): 2000.03.16

　　1421 (*历): 2001.03.05

　　1422 (*历): 2002.02.23

　　1423 (*历): 2003.02.12

　　1424 (*历): 2004.02.01

　　1425 (*历): 2005.01.21

　　1426 (*历): 2006.01.10

　　1427 (*历): 2006.12.31

　　1428 (*历): 2007.12.20

　　1429 (*历): 2008.12.08

　　1430 (*历): 2009.11.27

　　1431 (*历): 2010.11.16

　　1432 (*历): 2011.11.06

　　1433 (*历): 2012.10.26

　　1434 (*历): 2013.10.15

　　1435 (*历): 2014.10.05

　　1436 (*历): 2015.09.23

　　1437 (*历): 2016.09.11

　　1438 (*历): 2017.09.01 (预计日期)

　　1439 (*历): 2018.08.21 (预计日期)

　　1440 (*历): 2019.08.11 (预计日期)

　　1441 (*历): 2020.07.31 (预计日期)

　　1442 (*历): 2021.07.20 (预计日期)

　　历史上，*宗教以其先知穆罕.穆德迁徙麦地那的第二天(公元622年7月16日)为*历的元年元旦。由于古尔邦节、肉孜节(开斋节)的日期与公历之间的差异，其节庆时间在季节上有时是冬天，有时是夏天，有时是春天，有时是秋天。季节不同，节庆色彩不尽相同，呈五彩斑斓状。

[阅读全文]...

写情景交融的句子大全

写情景交融的句子大全

　　在学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的句子吧，根据结构的不同句子可以分为单句和复句。还苦于找不到好的句子？下面是小编精心整理的写情景交融的句子，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1.你的过去我来不及参与，你的未来我不会再错过!真诚之中，与你相识相知;灵犀之间，与你朝夕相伴。

　　2.无论多么落寂和苍茫那些身影总会过目不忘相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸心微动奈何情己远。物也非，人也非，事事非，往日不可追有缘相遇，无缘相聚，天涯海角，但愿相忆。有幸相知，无幸相守，苍海明月，天长地久。

　　3.为什么幸福总是擦肩而过，偶尔想你的时候…就让…回忆来陪我。

　　4.每个人的生命里，都会遇到不少人，各种性格，各种不同的人，有几个是你的知音呢?又几个是深爱自己的人?又有几个是你深爱的呢?与其众里寻求千百回，不如疼惜眼前人。

　　5.朋友天一端，友于甚相欢。珍重千金字，重逢一解颜。

　　6.时间告诉我，无理取闹的年龄过了，该懂事了。

　　7.我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。

　　8.人因为心里不快乐，才浪费，是一种补偿作用。

　　9.不求天长地久，但求曾经拥有!写这句话的人不是不想天长地久，而是天长地久真是此生难求!

　　10.清晨微风吹得窗帘飞扬，孤独的身影穿过窗帘透射出寂寞的幻觉，万绪般的思念在寂静的早晨显得格外静谧。

　　11.这个世界上，即使最寂寞的角落，也会有爱情的阳光，有爱情的地方，到处都会是天堂。

　　12.男人心虚的反应常有两种，献殷勤和耍无赖!

　　1.一个人有无成就，决定于他青年时期是不是有志气。

　　2.诺言的“诺”字和誓言的“誓”字都是有口无心的。

　　3.分手了并不可怕，怕的是一直还放不下

　　4.每天把牢骚拿出来晒晒太阳，心情就不会缺钙。

　　5.我每天吃的有限，穿的有限，花的也可以有限，但是开心必须无限。

　　6.不要哭太久，伤口结痂后被淋湿会再度感染。

　　7.在青春的.世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化作金;青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林;这才是青春的快乐，青春的本份!

　　8.告白与告别，一字之差，一个羞涩，一个苦涩。

　　9.每当我看天的时候我就不喜欢在说话，每当我说话的时候却不敢在看天。

　　10.对的时间碰到对的人，那是童话;错的时间碰到对的人那才叫青春。

　　11.青春者，人生之春，人生之王，人生之华也。每个人都曾拥有自己的青春，都曾用自己手中的笔去描绘它。然而，二者并不完全等效。庸者总会傲慢的认为青春是一个无底洞，智者则会谦卑的认为青春是上帝借我们的一架云梯，时间到了总要归还。

　　1、坐在草丛边的石凳上，看着不远处悠然打着太极的老人，看着广场上甜蜜散步的情侣，看着草坪上嬉戏玩耍的孩子，我轻轻地拨动着琴弦，轻轻地唱着柔缓的歌曲。一曲《醉清风》，醉人如梦里。朝阳的妩媚，空气的甜蜜，教人如痴如醉，留连画卷里。

　　2、这是一个安宁的季节。每一个白天，我都在到处闲逛。看着果园里挂满了苹果，看着田里的人忙着收割，看着公园里有人寻找恋人。母亲为我准备好吃的饭菜，父亲忙着他的活。而每一个夜晚，我都可以纳凉，享受着清香的茶，记得仰望天空的时候，外公时常抚摩着我的头。当我觉的我不够幸福的时候，学校又学了，朋友们又聚在一起。于是我便释然而恢复了快乐。

　　3、这个季节其实特别短，赏月，登山，游玩，仿佛一天就过去了。离家的时候，更是快的仅仅换几件衣服。其实每一次我都有怀念，都有后悔。但是每一次，都会对自己说：“会回来的，明年还有秋天。”

　　4、掀开被子，一咕噜坐了起来，狠狠地把眼睛再用力地闭上一阵子，趁自己还没有看到这个清晨的世界之前，深深地用鼻子嗅了一下阳光的芬芳啊！新晨的阳光，充满了芳香，如雨露花香一般，钻入我的胸腔，滋润着我的每一寸皮肤，抚摸着我的每一个细胞，仿佛要把刚刚苏醒的我又再一次的陶醉、沉睡，仿佛又要让我回到昨晚那甜蜜的梦里。

　　5、在森林和道路的交界处，回忆里有个草堆，躺在那里的时候，是几年前的秋天。天空一直是纯蓝的，白色的云朵，仿佛海中的船，颠簸成不同的曲线。路边有竹海，时时阵阵清声，风萧动人。我长久而卧，回避孤独而感受秋的喜悦。鸟儿们远远鸣叫，昆虫安静爬过草堆，阳光的脚步度过树林，白云在蓝色的天空里顽皮飞行。一朵娇小的菊，在我发边飘摇着。菊上的秋风摩娑我的脸颊，仿佛一个亲人一样，直到我的鼻息也一样安宁。在长长的睡眠里，我做了一个梦，梦见我醒来就已经长大。

　　6、最*几年遇上秋，都要写一篇散文，仿佛是表白些什么，表白后又放在记忆的角落。今年写时，除了莫明的伤感，竟又多了一份喜悦。这喜悦来于前日闲逛花市。闲闲的阳光里，我看见好多的菊，千姿百态而又让人愉悦。我四处走动，拙劣的像一个孩子。突然有一种感觉：菊的姿态映在眼里，感觉像秋的样子。秋的形象，就是这样子的吧？淡淡的阳光弥散，伸了一个庸懒的腰，从古老的梦中醒来，盛开出自己的春天。

　　7、早上醒来的时候，第一缕阳光偷偷地透过了窗帘的婀娜，又偷偷地钻进了我的眼皮里。我掀起被角，把整个脑袋都缩进了被窝里，赖在床上贪婪地享受着那一分钟的朦胧，使劲地卷卷身上的被子，假装着酣睡。当然，我是睡不着的，只是舍不得离开那张柔软的大床，只是想躲在它暖暖的怀中，去偷偷地延续一下我那醒了的梦。

　　1.青春，太简单了，朝着有理想的地方走一定不会错，管它中间多少曲曲折折。最美的愿望一定最疯狂，未来在呼唤我，我要拿着绽放光彩的青春走向未来。

　　2.有时侯明白人的一生当中，深刻的思念是维系自己与记忆的纽带。它维系着所有的过往。悲喜。亦指引我们深入茫茫命途。这是我们宿命的背负。但我始终甘之如饴地承受它的沉沉重量，用以*衡轻浮的生。-<远镇>

　　3.你走的那天，我决定不掉泪，迎着风撑着眼帘用力不眨眼……

　　4.“再见”是客套和生分的用语。

　　5.青春，一半明媚，一半忧伤。它是一本惊天地泣鬼神的著作，而我们却读的太匆忙。于不经意间，青春的书籍悄然合上，以至于我们要重新研读它时，却发现青春的字迹早已落满尘埃，模糊不清。

　　6.爱情就是在对的时间里遇见对的人，如果你已经遇见了，就不要吝啬讲“我爱你”;如果你还在寻觅也没关系，要知道，总会有那么一个人是你深深爱着的，他也深深得爱着你的。

　　7.女人的眼泪是没用的液体，但你让女人流泪说明你很没用。

　　8.厌倦，就是一个人吃完盘子里的食物后对盘子的感情。

　　9.男人：二十岁时是半成品;三十岁时是成品;四十岁时是精品;五十岁时是极品;六十岁时是样品;七十岁时纪念品。

　　10.有心娶妻，无心恋爱。

　　11.再深的记忆也找不到那时的你，快乐在时间中遗失。

　　12.曾经那些似水流年，让我学会了静静地忧伤，学会了把过去的一切挥洒在文字之中，一直慢慢的老去，慢慢的遗忘。

　　13.我们谁都想在最美的青春段，留下很多的美好的关于青春记忆的一切。可是，很多时候，很多事情，很岁月并不遂人意，让我们在徘徊里错失很多美丽。让我们在纠结里，忽略了很多的纯真。

　　14.青春是打开了就合不上的书;人生是踏上了就回不了头的路;爱情是扔出了就收不回的赌注。每天把牢骚拿出来晒晒太阳，心情就不会缺钙。要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。相遇，心绪如白云飘飘;拥有，心花…

[阅读全文]...

56个民族是一家

56个民族是一家

　　现代的民族概念，可以是以国度为区分的人群，也可以是单指有共同的文化概念，而没有共同的语言、历史来源的人群。下面小编为大家带来56个民族是一家，快来看看吧。

　　“五十六个民族，五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家……”当这曲悦耳动听的歌又一次在我耳际响起，一股对藏族人民的敬爱之情不禁油然而生。尤其是看了音乐剧《尼玛.太阳》之后，更加加深了我对藏族人民的爱戴、友谊。

　　剧中描述汉*民深情厚谊的一幕幕都是这样感人，催人泪下。班主任高老师的`儿子阳阳生病了。为了不耽误藏族孩子的学*，高老师不照顾自己的孩子，继续来为他们补课。这件事被藏族孩子们知道了，他们想让老师回家照顾自己的孩子，故意使电灯不亮。但高老师拿着蜡烛也要为他们讲课……剧中这样使人热泪盈眶的事例枚不胜举。

　　翻开历史的画卷，我们也可以看到古往今来有许多的伟大名士、专家学者们，为汉藏友谊做出了巨大的贡献，奠定了基础。

　　不是吗？唐太宗的女儿文成公主，她就是一位献身于汉藏两大民族友好团结伟大事业的优秀女性。她不怕远离家乡的痛苦，毅然到*生活了40余年。文成公主到*，不仅带去了各种谷物、蔬菜种子，而且带去了工艺品、药材、茶叶及各种书籍。在文成公主以前，吐蕃虽然已有农业，但经营粗略。唐朝先进生产技术引进后，出现了小块农田，他们还学会了防止水土流失和*整土地。吐蕃过去没有文字，遇到什么事都用绳子打结，或在木头上刻符号表示。这样即不方便，而且不易看懂。后来在文成公主的帮助、影响下，松赞干布也造出了吐蕃的文字及语法。自从有了吐蕃文后，文成公主又翻译了唐朝的许多儒经、佛经，大大地促进了吐蕃的文化发展。

　　一滴水的力量是微不足道的，但无数滴水汇在一起，形成汪洋大海，它的力量却是伟大的。我国的民间一直流传着一个滴水穿石的故事。小小的一滴水在我们看来，它落到石头上也不会留下任何痕迹，那它们滴穿石头靠的又是什么呢？靠的是团结的力量大无比！

　　团结就是力量！望56个民族手拉手，愿56个民族结下更深厚的友谊，希望56个民族互帮互助，共同建设我们祖国美好的未来！

[阅读全文]...

民族精神的诗篇

民族精神的诗篇

　　船政学堂，是中国*代史上声名赫赫的福建船政的重要组成部分。作为船政附设的教育机构，船政学堂开中国大规模官办西式教育之先河，是中国海军教育、船舶工业教育、机械工程教育等事业的鼻祖。学堂历经一个多世纪的发展变迁，成就难以计数，影响遍及*代中国社会的方方面面，从某种角度而言，船政学堂的历史，就是中国*代史的集中缩影。

　　正因为题材如此重大，当听说这段历史将被搬上荧屏，在充满激动和期待的同时又对创作存有担忧：要将船政学堂波澜壮阔、错综复杂的'历史以纪录片的形式浓缩、提炼呈现，对创作者熟悉、驾驭史料的要求之高，是不言而喻的。而今，福建电视台创作团队为历史交出了一份高分的答卷。这不仅仅是一部纪录片，而是一曲带有厚重人文情思的民族精神之诗歌。

　　《船政学堂》在谋篇布局上，言学堂但不自限于学堂。它巧妙避开了历史纪录片容易落入流水账的俗套。时间上，纪录片从学堂一百多年的绵延岁月里，撷取这棵大树最初萌芽成长以及青壮年时期作重点刻画。初创的艰难、报国的雄心、海战的悲壮、逆境的忧思、中兴的顽强，乃至由一所海军学校演变为国家*代化人才摇篮的独特影响力，都汇聚于此片中。

　　内容上，创作团队敏锐地抓住一所学校之根本、即学堂灵魂所系之处：人。透过创办者左宗棠、沈葆桢，以及严复、萨镇冰、陈季同等一大批船政学子的人生经历和思想递进，提炼出这所学堂的精神内核所在，并衍生出船政学堂在中国*代史上的真正意义即对整个中国社会走*代化的影响，进而讴歌中华民族先行者身上共有的精神特质。船政学堂，已经大大超出了培养海军、造船等具体的实务范畴，而无愧为中国走向*代化的摇篮之地。纪录片令人欣喜地真正抓住了上述关键。

　　创作涉及清代之前的纪录片作品，有一项巨大挑战是画面素材的稀缺，尤其是动态影像素材的寻找与表达。《船政学堂》在这方面的努力，让人印象深刻。除了大量搜集历史照片、文献，以及精心制作的三维画面和情景再现外，摄制组远赴英法等地，挖掘出即使国内学术界也未见的档案、实物，其中诸如英国皇家海军学院和*档案里，关于船政留学生的内容、船政总教*日意格*保存着的黄马褂、顶戴花翎等，都是首次出现在中国的荧屏上。这些现场拍摄的珍贵画面，更雄辩证明船政学堂在彼时具有无比可贵的国际化特质。

　　片中有一幕情景再现让我久久难忘：船政创办人左宗棠在西湖请法国友人观看国人试制的小轮船。风光旖旎的湖面上，怪模怪样的小轮船吐着烟航行。猛一看有几分滑稽，再一品又觉一丝苦涩，回味中，则感触到中国人在逆境中不甘人后、勇追世界的坚毅品格。

　　总括对《船政学堂》全片的感受，恰似捧起一盏来自闽地的甘茗。在娓娓道来的故事间，在匠心独具的画面里，内心油然生出回应之声。那是血液中对祖先过往不屈努力的感动。那不屈的民族精神曾鼓舞船政学堂走过百年，指引着船政学子走向世界，走向现代化。同样的，它也定会鼓舞今天更多的中国人。

[阅读全文]...