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《题裴晋公林亭》古诗鉴赏
古体诗是与*体诗相对而言的诗体。*体诗形成前，各种汉族诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。下面是小编整理的《题裴晋公林亭》古诗鉴赏，欢迎大家分享。
《题裴晋公林亭》作品介绍
《题裴晋公林亭》的作者是温庭筠，被选入《全唐诗》的第578卷。
《题裴晋公林亭》原文
题裴晋公林亭
作者：唐·温庭筠
谢傅林亭暑气微，山丘零落閟音徽。
东山终为苍生起，南浦虚言白首归。
池凤已传春水浴，渚禽犹带夕阳飞。
悠然到此忘情处，一日何妨有万几。
《题裴晋公林亭》注释
①裴晋公：裴度。度封晋国公。大和八年（834），裴度徙东都留守，时中官用事，国事目非，度不复以出处为意，于东都洛阳午桥庄创别墅，名绿野堂，花木万株，中立凉台暑馆，极园林之胜。白居易、刘禹锡等，皆从之游。见《旧唐书》本传。
②谢傅：谢安卒，赠太傅。此喻裴度。
③《晋书·谢安传》载，安卒，其甥羊昙经安居所西州门，以马策叩扉，诵曹子建诗：“生存华屋处，零落归山丘。”閟音徽：音容不存。
④谢安隐居东山，年四十馀，桓温请为司马，将发新亭，中丞高裕戏之曰：“卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石（谢安字）不肯出，将如苍生何！苍生今亦将如卿何！”见《晋书》本传。
⑤魏晋南北朝时中书省设于禁苑，称凤凰池。唐代宰相称同中书门下*章事，故诗文中每以凤凰池指中书省或宰相。此池凤含有双关之意，隐指宰相。
⑥万几：亦作万机。指日常的纷繁政务。《尚书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。”
《题裴晋公林亭》作者介绍
温庭筠（约812年－866年），是唐代诗人，又是花间词派的重要作家之一。精通音律，词风浓绮艳丽，语言工炼，格调清俊，他的诗与李商隐齐名，有“温李”之称，但其成就无论从思想内容上还是艺术形式上来说，都不如李商隐。他当时与李商隐、段成式文笔齐名，号称“三十六体”。
温庭筠的先世温彦博虽是宰相，而温庭筠是温彦博的裔孙。可是，到了温庭筠的时候，其家世已衰微。温庭筠与令狐绹之子令狐滈友好，经常出入于相府。同时与段成式两家颇睦，互通诗文，辑为《汉上题襟集》，温庭筠遂将女儿嫁给了段成式之子段安节。
温庭筠诗风上承南唐梁、陈宫体的余风，下启花间派的.艳体，是民间词转为文人词的重要标志。温庭筠作为词人的地位很高。他著有《握兰》、词集《金荃》二集，均已散亡，现存的《花间集》收集了66阕他的词作、列为篇首。温庭筠词风婉丽、情致含蕴、辞藻浓艳，今存310余首，后世词人如冯延巳、周邦彦、吴文英等多受他影响。
《题裴晋公林亭》繁体对照
卷578—57題裴晉公林亭溫庭筠
謝傅林亭暑氣微，山丘零落閟音徽。
東山終為蒼生起，南浦虛言白首歸。
池鳳已傳春水浴，諸禽猶帶夕陽飛。
悠然到此忘情處，壹日何妨有萬幾。
晋门。晋武帝
周昙〔唐代〕
汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
晋武鬻官私室富，是知犹不及桓灵。
招晋卿时晋卿到丹阳
刘敞〔宋代〕
识心非识面，常恨不相从。那作经年别，曾无一日逢。
兴来清剡雪，吟出暮山峰。净埽门前路，期君马系松。
晋阳怀古 其七 怀裴晋公
何乔新〔明代〕
淮西有猘犬，狂吠何狺狺。庙谟方致讨，噬齧及四邻。
晋公秉旄钺，出顿激水滨。铁骑既萧萧，檀车亦辚辚。
颜愬争效捷，古通敢逡巡。元凶卒就戮，宠锡何来频。
归朝赞大猷，谠论常訚訚。青蝇纷来集，皇甫亦何人。
奉身归绿野，诗酒陶吾真。列阃仰旧德，四朝推宗臣。
高步姚宋后，谁能继芳尘。我歌*淮雅，清泪欲沾巾。
晋鼓吹曲二十二首 其十二 大晋承运期
傅玄〔魏晋〕
大晋承运期。德隆圣皇。时清晏。白日垂光。应箓图。陟帝位。
继天正玉衡。化行象神明。至哉道隆虞与唐。元首敷洪化。
百寮股肱并忠良。民太康。隆隆赫赫。福祚盈无疆。
王晋卿作烟江叠嶂图仆赋诗十四韵晋卿和之语
苏轼〔宋代〕
爱之义也山中举头望日边，长安不见空云烟。归来长安望山上，时移事改应潸然。管弦去尽宾客散，惟有马埒编金泉。渥洼故自千里足，要饱风雪轻山川。屈居华屋啖枣脯，十年俯仰龙旗前。却因病瘦出奇骨，监车之厄宁非天。风流文采磨不尽，水墨自与诗争妍。画山何必山中人，田歌自古非知田。郑虔三绝君有二，笔势挽回三百年。欲将岩谷乱窈窕，眉峰修嫮夸连娟。人间何有春一梦，此身将老蚕三眠。山中幽绝不可久，要作*地家居仙。能令水石长在眼，非君好我当谁缘。愿君终不忘在莒，乐时更赋囚山篇。（柳子厚有《囚山赋》。）
次韵子由书王晋卿画山水一首而晋卿和二首
苏轼〔宋代〕
误点故教同子敬，杂篇真欲拟汤休。陇云寄我山中信，雪月追君溪上舟。会看飞仙虎头箧，却来颠倒拾遗裘。（子美诗云：天吴及紫凤，颠倒在短褐。）王孙办作玄真子，细雨斜风不湿鸥。此境眼前聊妄想，几人林下是真休。我今心似一潭月，君已身如万斛舟。看画题诗双鹤鬓，归田送老一羊裘。明年兼与士龙去，万顷苍波没两鸥。
春和谭曦晋仲见惠之什晋仲夔人隐居归之城下箪食瓢饮有可乐者
冯时行〔宋代〕
大隐休誇浑俗尘，由来空谷有幽人。只无忧患催垂白，何必功名挂汗青。
我已退非金马客，君宜上应少微星。卜邻有意诛茅切，竹杖交头到梦屏。
春和谭曦晋仲见惠之什晋仲夔人隐居归之城下
冯时行〔宋代〕
大隐休夸浑俗尘，由来空谷有幽人。只无忧患催垂白，何必功名挂汗青。我已退非金马客，君宜上应少微星。卜邻有意诛茅切，竹杖交头到梦屏。
齐桓晋文之事
孟子及弟子〔先秦〕
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
士为知己者死，女为悦己者容。——《战国策·赵一·晋毕阳之孙豫让》
爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴·晋纪十八》
情由忆生，不忆故无情。——《晋书·列传·第六十四章》
积善三年，知之者少，为恶一日，闻于天下。——《晋书·帝纪·第一章》
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。——李白《登金陵凤凰台》
高词迥映，如朗月之悬光；叠意回舒，若重岩之积秀。——《晋书·列传·第二十四章》
云霞出海曙，梅柳渡江春。——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》
不忘故乡，仁也；不恋本土，达也。——《晋书·列传·第三章》
穷猿投林，岂暇择木！——《晋书·列传·第六十二章》
动人以行不以言，应天以实不以文，故我清静而人自正。——《晋书·帝纪·第六章》
喜怒不形于色。——《晋书·列传·第十九章》
动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。——《国语·周语·晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨》
独有宦游人，偏惊物候新。——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》
小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。——李商隐《北齐二首》
自损者有余，自益者弥昏。——《晋书·列传·第八章》
时无英雄，使竖子成名！——《晋书·列传·第十九章》
人有不及，可以情恕——《晋书·列传·第六章》
一轨九州，同风天下——《晋书·载记·第十三章》
飞龙御天，故资云雨之势；帝王兴运，必俟股肱之力。——《晋书·列传·第三十五章》
学之染人，甚于丹青。——《晋书·列传·第五十二章》
君以为易，其难也将至矣。——《国语·晋语·郭偃论治国之难易》
兵者诡道，善因事变。——《晋书·帝纪·第一章》
谈虚语玄，不觉日之将夕； 登涉山水，不知老之将至。——《晋书·载记·第十四章》
杜渐防萌，慎之在始。——《晋书·列传·第六十八章》
不自贵于物而物宗焉，不自重于人而人敬焉。——《晋书·列传·第二十五章》
从善如顺流，去恶如探汤。——《晋书·列传·第五十七章》
华而不实，耻也。——《国语·晋语·秦伯享重耳以国君之礼》
正其末者端其本，善其后者慎其先。——《晋书·列传·第二十五章》
天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶！——《旧五代史·后晋·列传十三》
修身以敬，勿托以尊。——《晋书·列传·第八章》
饥则附人， 饱便高飏——《晋书·载记·第二十三章》
安上在于悦下，为己存乎利人。——《晋书·列传·第二十四章》
掷地，当作金石声——《晋书·列传·第二十六章》
时不可失，丧不可久——《国语·晋语·里克杀奚齐而秦立惠公》
貂不足，狗尾续。——《晋书·列传·第二十九章》
上医医国，其次疾人，固医官也。——《国语·晋语·医和视*公疾》
败不可处，时不可失，忠不可弃，怀不可从——《国语·晋语·齐姜劝重耳勿怀安》
桂林之一枝，昆山之片玉。——《晋书·列传·第二十二章》
全一人者德之轻，拯天下者功之重——《晋书·帝纪·第三章》
夫见乱而不惕，所残必多，其饰弥章。——《国语·周语·太子晋谏灵王壅谷水》
未知鹿死谁手——《晋书·载记·第五章》
白发悲明镜，青春换敝裘。——岑参《武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌》
非得贤之难，用 之难。非用之难，信之难。——《晋书·列传·第二十二章》
拱木不生危，松柏不生埤。——《国语·晋语·医和视*公疾》
戚施不可使仰——《国语·晋语·胥臣论教诲之力》
令之有渐，轨之有度，宠之有节——《晋书·列传·第六十二章》
昨日春如，十三女儿学绣。——辛弃疾《粉蝶儿·和赵晋臣敷文赋落花》
忽闻歌古调，归思欲沾巾。——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》
疑则勿任，任则勿疑。——《资治通鉴·晋纪·晋纪四十》
晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。——李商隐《北齐二首》
《和晋陵陆丞早春游望》古诗原文及赏析
赏析是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编收集整理的《和晋陵陆丞早春游望》古诗原文及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
【诗句】云霞出海曙，梅柳渡江春。
【出处】唐·杜审言《和晋陵陆丞早春游望》。
【意思】海曙：大海边上;大海深处。
此联的意思是：霞光万道的太阳似乎是从大海深处升起来的，梅花柳树一到江边就到处开放，春意盎然。后用来歌颂大自然的美是无与伦比的。
【鉴赏】天上的白云和彩霞从海面上出来，这时天色已经破晓了;江边的梅花和杨柳，带来了春天的气象。
【赏析】破晓时分，云霞烘托着的太阳，从东海中冉冉升起。江南的早春，梅花片片，在晨风中翩翩起舞，柳条也开始吐出淡淡的鹅黄色。诗句写出江南春天的晨景。红日与朝霞齐出，春风柔和地抚弄着大地，梅柳呈现出一派新姿。前句用一“出”字，把太阳和朝霞互相映衬出海的壮观点染得灿烂绚丽之极。后句着一“渡”字，与北方迥然不同的江南早春盎然生气活现眼前。两句诗对仗工稳，遣词精湛，清新典雅。
注：曙，天刚亮。
【全诗】
《和晋陵陆丞早春游望》
.[唐].杜审言.
独有宦游人，偏惊物候新。
云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑气催黄鸟，晴光转绿萍。
忽闻歌古调，归思欲沾襟。
【注释】①晋陵：唐时为江南东道毗陵郡治所，即今江苏省常州市。陆丞：作者武则天永昌元年(689)前后在江阴县任职时同郡县的僚友，名不详。《早春游望》：本篇所和陆丞原作的诗题。②宦游人：离家飘游在外作官或求仕宦的人。偏惊：特别惊心。物候：指自然界由于季节变换而产生的不同景物和气候。③曙：曙光。④淑气：暖和的气候。催黄鸟：催促黄鸟早鸣。黄鸟，即黄莺，又名黄鹂、仓庚儿。晴光：晴暖的阳光。蘋：水生植物绿萍，浮萍。⑤古调：指陆丞原作诗，其格调高雅接*古人。归思(si)：还乡的念头。
【鉴赏】
《全唐诗》在杜审言和韦应物名下都收录此诗，只异二字。按今本《韦苏州集》10卷无此诗，而宋本、明本《杜审言集》均载之。当以杜作为是。
这是一首和诗。晋陵，即今江苏常州市。武则天永昌元年(689)前后，杜审言曾在江阴县任县丞、县尉一类小官。晋陵、江阴，唐时同属毗陵郡。晋陵县丞陆某作有《早春游望》诗，杜审言以同郡僚友，作此诗赓和。
首联点题，起势警拔。“独有”句应“游望”，交代人物身份;“偏惊”句应“早春”，点出时令节物。“偏惊”由于“宦游”。只有游宦在外的`人，才会对异乡节物气候的变化特别敏感。“宦游人”是一篇关键。中间四句所着力描绘的，全是从宦游人眼中看到的异乡早春物候的变化，一切都使他感到新奇，也格外使他惊心动魄。作者《经行岚州》诗云：“北地春光晚，边城气候寒。往来花不发，新旧雪仍残。”与此相反，江南却是春来早。江阴地处长江下游南岸，浩瀚的长江滚滚东流，喷薄而出的朝日，映红满天云霞，水天交映，绚丽多姿，景象何等壮观!在和煦阳光的照耀下，“梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风”(《大酺》)，江南已是一派春意盎然了。那温馨的春的气息，不仅催春花早开，而且催春鸟先鸣。黄鸟，即黄莺，又名黄鹂，亦名仓庚。陆机《悲哉行》云：“蕙草饶淑气，时鸟多好音。翩翩鸣鸠羽，喈喈仓庚吟。”“淑气催黄鸟”，正是化用陆机诗意。
而一个“催”字，将江南蓬勃的春意写得跃然纸上。“晴光转绿蘋”，则是化用江淹诗句：“江南二月春，东风转绿蘋。”(《咏美人春游》)以“晴光”易“东风”，直接诉诸人的视觉，使你仿佛亲眼看到在明媚春光的沐浴下，那水中的蘋草由嫩绿转为深绿，色彩更加鲜艳了，而春意也更浓了。春江、春花、春鸟、春草，点染成一幅春天的美丽图画，合谱成一曲春天的交响乐。这花香鸟语的大好春光，对当地人来说，自然是赏心悦目的了，但对于游宦他乡的作者来说，却是惊心怵目的。那美丽的景色，非但不能使他欢愉，反而勾引起他的思乡之愁来了。“古调”，即指陆丞之诗，“忽闻”云云，反映了诗人刹那间的情绪变化。异乡物候之“新”，已使作者“惊心”，而“忽闻”陆丞怀归之诗，不免触动自己的乡愁，此时此情此景，诗人禁不住泪洒衣襟了。这就是陆机所说的“伤哉客游士，忧思一何深。目感随气草，耳悲咏时禽”(《悲哉行》)。异乡春景越美，游子思乡之情越切，此之谓“愁思看春不当春”(《春日京中有怀》)也。
杜审言为唐代*体诗奠基人之一，尤擅长五律。这首诗就是他五律的代表作。首尾两联抒情，中间两联写景，相辅相成，情景交融。云霞、梅柳、黄鸟、绿蘋，色彩艳丽，有声有色。这正是“独”使“宦游人”“偏惊”的异乡“物候”之“新”。“独”字、“偏”字，用得精警。“忽闻”远承“独有”，照应题中“和”字，结句点出归思，又与起句宦游相应。全诗起结转承，章法严密，对仗工整，句律精严。难怪明人胡应麟推此诗为初唐五律第一，盛赞其“气象冠裳，句格鸿丽。初学必从此入手，庶不落小家窠臼”(《诗薮》内编卷四)。
【鉴赏】
开头二句写宦游人对早春的感受。“物候新”三字，紧扣诗题的“早春”，是全诗诗眼所在。“宦游人”兼指作者和陆丞，为结尾所述“归思”作了伏笔。中间四句写“游望”，具体描绘了新的物候。三四句写远望所见春景。先写春云。黎明，云霞似从海上升起，描写了江南水乡的曙光与朝霞。继写春树，诗人曾在一首诗中写道：“梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风”。梅花柳叶，在江北还伴着残雪，在江南却迎来早春。五六句写*望所见春景。先写春鸟，天气转暖，黄莺鸣叫。再写春草，春光明媚，青萍灿然。这四句既描写了春天的景物，又描写了春天的气候，再加上出、渡、催、转四个动词的活用，表现了一幅幅早春物候的图景。
结尾二句点出“和”意，表现了归思。沈德潜《唐诗别裁》卷九说：“末二句指陆丞之诗，言陆怀归，并动己之归思也。”古调句，是对陆丞诗的赞美;归思句，表现了作者的共鸣。
王夫之《薑斋诗话》说：“*体，梁陈已有，至杜审言而始叶于度。”杜审言对五言律诗的形成是作了贡献的。这首诗中间二联对仗工整，全诗*仄韵脚均符合五律规则，可见五律至此已经定型。
创作背景
杜审言在唐高宗咸亨元年（670）中进士后，仕途失意，一直充任县丞、县尉之类小官。大约武则天永昌元年（689）前后，他到江阴县任职。此时他宦游已*二十年，诗名甚高，却仍然远离京洛，在江阴这个小县当小官，心情很不高兴。在江阴县任职时，杜审言与陆某是同郡邻县的僚友。他们同游唱和，可能即在其时。陆某原唱应为《早春游望》，内容已不可知。此诗是杜审言为唱和而作。
作者简介
杜审言，唐代诗人。字必简，祖籍襄阳（今属湖北），迁居河南巩县（今河南省巩县），是大诗人杜甫的祖父。杜甫在诗法上颇受其影响，曾自豪的宣称“吾祖诗冠古”。高宗咸亨进士，中宗时，因与张易之兄弟交往，被流放峰州。曾任隰城尉、洛阳丞等小官，累官修文馆直学士。少与李峤、崔融、苏味道齐名，称“文章四友”，晚期和沈佺期，宋之问相唱和，是唐代*体诗的奠基人之一。作品多朴素自然，其五言律诗，格律谨严。
【作者小传】
杜审言(645?—708)，字必简，祖籍襄阳(今属湖北)，迁居巩县(今属河南)。咸亨元年(670)登进士第，任隰城尉，转洛阳丞，坐事贬吉州司户参军。与同僚不睦，被诬下狱，其子杜并刺杀仇人，冤获雪，武后召见，甚加叹异，授著作佐郎，迁膳部员外郎。因谄附张易之，中宗神龙元年(705)流放峰州，次年召还，为国子监主簿，加修文馆直学士，卒于任。两《唐书》有传，今人傅璇琮有《杜审言考》(见《唐代诗人丛考》)。少时与李峤、崔融、苏味道齐名，称“文章四友”。其诗擅长五律，属对谨严，对*体诗之成熟颇有贡献。今存诗一卷。
李商隐古诗大全
在日常学*、工作和生活中，大家都经常接触到古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。你知道什么样的.古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编精心整理的李商隐古诗，希望对大家有所帮助。
唐代诗人李商隐
李商隐（约813年～约858年），字义山，号玉谿生，怀州河内（今河南省沁阳市）人。晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”。
开成二年（837年），进士及第，起家秘书省校书郎，迁弘农县尉，成为泾原节度使王茂元（岳父）幕僚。卷入“牛李党争”的政治旋涡，备受排挤，一生困顿不得志。大中末年，病逝于郑州。
李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。擅长诗歌写作，骈文文学价值颇高。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌（以《锦瑟》为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
作品
《夜雨寄北》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
《蝉》
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已*。
烦君最相警，我亦举家清。
《嫦娥》
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
《无题》
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
《无题》
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
《锦瑟》
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
《晚晴》
深居府夹城，春去夏犹清。
天意怜幽草，人间重晚晴。
并添高阁迥，微注小窗明。
越鸟巢干後，归飞体更轻。
《登乐游原》
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是*黄昏。
《乐游原》
万树鸣蝉隔岸虹，乐游原上有西风。
羲和自趁虞泉宿，不放斜阳更向东。
《乐游原》
春梦乱不记，春原登已重。
青门弄烟柳，紫阁舞云松。
拂砚轻冰散，开尊绿酎浓。
无悰托诗遣，吟罢更无悰。
《华清宫》
华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。
三晋古风的诗
三晋古风六首
喜到大寨
小伙姑娘棒，飞车追逐喧。
先瞻永贵居，后上虎头山。
引水天桥过，游人喜开颜。
当年狼窝掌，如今米粮川。
满山松柏绿，夕阳流水间。
文明怀念馆，英雄伟业展。
景区品牌多，开发生意全。
经营开展快，产值过亿元。
永贵墓前归，暮色暗天半。
村长示该返，行动尤悯怜。
临别道珍重，车送昔阳县。
未见郭凤莲，心中有遗憾。
相信大寨田，精神到永远。
建成全小康，仍有借鉴点。
三晋印象
初入三晋地，飞车穿太行。
长治是首途，革命主战场。
漳河流水过，椒林漫山庄。
跃过黄崖洞，雄峰显粽黄。
当年抗顽敌，痛失左总长。
晋中农业兴，大寨伟名扬。
华北折旋际，重入娘子旁。
驱车直南征，汾河绕吕梁。
洪洞有苏三，*遥古城墙。
车靠运城市，关云长故乡。
子厚故里过，黄河泛金光。
回眸时间紧，千里奔腾忙。
未到五台山，恒山倚云冈。
心中存遗憾，夙愿暂归藏。
五台山感怀
佛门净地不清净，戒律清规未上心。
一镇台怀乱由间，分疏不惬搅心襟。
寺中有寺僧中月，和尚重财沾腪腥。
此等修持因与果，何时了彻涅槃经！
恒山景
下凡五台山，又入屏峰关。
北耸一恒岳，如行在眼前。
浑源县出界，飞掠揽雄关。
愈远愈高大，望之自泰然！
晋邦惟此景，鄙陋喜新颜！
云冈石窟游思
云冈一游窟梦圆，尚存一念自牵连！
佛陀本是贫游客，富丽堂皇何所安？
昔日帝王生善念，能工巧匠传遗篇。
有人想留千秋业，岂奈佛意全不然？
大同闻西部乐思归
出笼困鸟任翔游，世外景云观不休。
忽听一声乡语起，万千忧乐集心头！
《嫦娥》李商隐古诗赏析
《嫦娥》是唐代诗人李商隐的作品，全诗主要抒发了诗人怎样的情感呢?下面跟着小编来欣赏这首诗歌吧！
【原文】
（李商隐）
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
【注释】
⑴常娥：原作“姮娥”，今作“嫦娥”，神话中的月亮女神，传说是夏代东夷首领后羿的妻子。
⑵云母屏风：以云母石制作的屏风。云母，一种矿物，板状，晶体透明有光泽，古代常用来装饰窗户、屏风等物。深：暗淡。
⑶长河：银河。晓星：晨星。或谓指启明星，清晨时出现在东方。
⑷灵药：指长生不死药。《淮南子·览冥训》载，后羿在西王母处求得不死的灵药，姮娥偷服后奔入月宫中。
⑸碧海青天：指嫦娥的枯燥生活，只能见到碧色的海，深蓝色的天。碧海，形容蓝天苍碧如同大海。夜夜心：指嫦娥每晚都会感到孤单。
【白话译文】
云母屏风透出残烛幽深的光影，银河逐渐斜落晨星也隐没低沉。
嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药，如今空对碧海青天而夜夜寒心。
【赏析】
就内容而论，这是一首咏嫦娥的诗。然而各家看法不一。有人以为歌咏意中人的私奔，有人以为是直接歌咏主人公处境孤寂，有人以为是借咏嫦娥另外有所寄托，有人以为是歌咏女子学道求仙，有人以为应当作“无题”来看。兹且当作歌咏幽居寂处，终夜不眠的女子。以此而论，着实写得贴情贴理。语言含蕴，情调感伤。
前两句描绘主人公的环境和永夜不寐的情景。室内，烛光越来越黯淡，云母屏风上笼罩着一层深深的暗影，越发显出居室的空寂清冷，透露出主人公在长夜独坐中黯然的心境。室外，银河逐渐西移垂地，牛郎、织女隔河遥望，本来也许可以给独处孤室的不寐者带来一些遐想，而这一派银河即将消失。那点缀着空旷天宇的寥落晨星，仿佛默默无言地陪伴着一轮孤月，也陪伴着永夜不寐者，此时连这最后的伴侣也行将隐没。“沉”字正逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态，主人公的心也似乎正在逐渐沉下去。“烛影深”“长河落”“晓星沉”，表明时间已到将晓未晓之际，着一“渐”字，暗示了时间的推移流逝。索寞中的'主人公，面对冷屏残烛、青天孤月，又度过了一个不眠之夜。尽管这里没有对主人公的心理作任何直接的抒写刻画，但借助于环境氛围的渲染，主人公的孤清凄冷情怀和不堪忍受寂寞包围的意绪却几乎可以触摸到。
在寂寥的长夜，天空中最引人注目、引人遐想的自然是一轮明月。看到明月，也自然会联想起神话传说中的月宫仙子──嫦娥。据说她原是后羿的妻子，因为偷吃了西王母送给后羿的不死药，飞奔到月宫，成了仙子。“嫦娥孤栖与谁邻?”在孤寂的主人公眼里，这孤居广寒宫殿、寂寞无伴的嫦娥，其处境和心情不正和自己相似吗?于是，不禁从心底涌出这样的意念：嫦娥想必也懊悔当初偷吃了不死药，以致年年夜夜，幽居月宫，面对碧海青天，寂寥清冷之情难以排遣吧。“应悔”是揣度之词，这揣度正表现出一种同病相怜、同心相应的感情。由于有前两句的描绘渲染，这“应”字就显得水到渠成，自然合理。因此，后两句与其说是对嫦娥处境心情的深情体贴，不如说是主人公寂寞的心灵独白。
至于这位寂处幽居、永夜不寐的主人公究竟是谁，诗中并无明确交待。诗人在《送宫人入道》诗中，曾把女冠比作“月娥孀独”，在《月夜重寄宋华阳姊妹》诗中，又以“窃药”喻指女子学道求仙。因此，说这首诗是代困守宫观的女冠抒写凄清寂寞之情，也许不是无稽之谈。唐代道教盛行，女子入道成为风气，入道后方体验到宗教清规对正常爱情生活的束缚而产生精神苦闷，三、四两句，正是对她们处境与心情的真实写照。
但是，诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪，却融入了诗人独特的现实人生感受，而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图摆脱尘俗，追求高洁的境界，而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生，以及由此引起的既自赏又自伤，既不甘变心从俗，又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理，在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感的美，在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。诗的典型意义也正在这里。
孤栖无伴的嫦娥，寂处道观的女冠，清高而孤独的诗人，尽管仙凡悬隔，同在人间者又境遇差殊，但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通。诗人把握住了这一点，塑造了三位一体的艺术形象。这种艺术概括的技巧，是李商隐的特长。
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”；“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归”；“曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红”；“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。” 李商隐的诗，词句华美，深入挖掘心灵世界，散发出深情绵邈、深婉哀感、朦胧隐约的气息。一千多年来，为之痴迷者众。同时，也由于其寄兴深微，索解无端，李商隐很多作品也成为千古不解的诗谜。连大学者梁启超都说：“义山的《锦瑟》《碧城》《圣女祠》等诗，讲的什么事，我理会不着。拆开来一句一句地叫我解释，我连文义也解不出来。但我觉得它美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。”
即使像《夜雨寄北》这样通俗易懂、格调清新的诗，至今难以确知这首诗到底是寄给谁的：妻子王晏悦，还是所谓的女冠宋华阳、情人、柳枝、幕主姬妾？还是好友令狐绹、温庭筠、杜牧？*一千二百年来，众说纷纭，不一而足。
也正因为这份纯粹，这份深隐，李商隐的作品超越了自身所处时空的限制，拥有了更广阔更长远的生命力。赏读李商隐，理解李商隐，试图走*他的内心世界，也吸引历代文人、学者去努力。1000多年来，李商隐的文集、诗集，得到一代又一代读者的解读，得到跨越时空的无数知音，成为另外一种格外丰富的文学世界。宋代出现了模仿李商隐诗的西昆体，影响极大。清代对李商隐诗的评价无以复加，由最具普及性的诗选本《唐诗三百首》，所选七律四十九首，杜甫一人占九首，其次是李商隐八首，可以见出李商隐诗的可读性及其流传程度。到了当代，作为非常耐嚼的李商隐诗歌，依然在给读者输送精神营养，成为一种文化的源头活水。
作家王军从中学时期开始热爱古诗，对李白、杜甫、李煜、苏轼、李商隐、纳兰性德等人的诗歌世界，甚为痴迷。作为诗谜的李商隐其人其文，更是他*时格外会琢磨、体会的重点对象：历史上真实的李商隐到底是什么样子？他的心灵世界到底有多么宽广深邃？他的诗文中藏着多少不为人道的无题秘密？2021年春天，王军的长篇历史散文《李商隐》由长江文艺出版社出版。他将自己多年来研读李商隐诗作的心得，努力探寻李商隐丰富心理及其所处的时代精神脉搏的轨迹，用20万字记录下来。他合理详实地解读了李商隐重要诗歌文章的写作时间、具体的写作缘由、当时的人事纷扰、晚唐的时代氛围及其诗歌文章所包含的典故、内蕴。全书分五个层面从生活、亲情、政治、信仰、精神寄托等逐步深入，抽丝剥茧，写出李商隐的人生底色，写出诗词文章对一个人安心立命的无用之用，有助于读者走出李商隐诗的迷宫，更接*那个历史真实中的李商隐。
得巴山蜀水之助，留下*百首诗作
成就了中国诗歌史上又一座高峰
一个人生活的环境，走过的地方，见过的山川风物，都会深深影响到其存在。对于诗人，更是如此。李商隐原籍河南沁阳，其祖父李甫迁居郑州荥阳，遂为荥阳人。在李商隐的一生中，曾两次入川，总共5年。在李商隐走上诗坛之前，李白、杜甫、王维、孟浩然、白居易、韩愈、李贺等称誉诗坛，形成了盛唐、中唐两次诗歌创作的高峰。以李商隐为代表的晚唐文坛，崛起了唐诗创作里程上的第三座高峰。在王军看来，李商隐这种成就，跟他在四川生活过5年，得到巴山蜀水的滋养分不开。
李商隐第一次入川是在大中二年(公元848年) ，当时他随郑亚到桂林，郑亚降职，他北返途中路过游三峡，自6月至8月。只有两个月。三年后，大中五年（公元851年），李商隐应柳仲郢的聘请入幕。这一次是他真正与四川发生密切的联系。柳仲郢是大书法家柳公权的侄子，刚被任命为东川节度使，州治在梓州（今四川省绵阳市三台县）。柳仲郢先赴梓州，他嘱咐李商隐安顿家事以后即赶去上任。李商隐一路西行至大散关，然后沿嘉陵江顺流而下至利州（今广元）。离开利州，李商隐越剑阁，再向西南行，顺涪江东南下，抵达东川节度使治所梓州。当时，东川节度使管辖梓、绵、剑、普、荣、遂、合、渝、泸等州。根据王军的考证，“柳仲郢待李商隐很好。当时节度使的年薪是三十万钱，而柳仲郢给李商隐的薪酬却是三十五万钱。柳仲郢本来安排李商隐担任幕府记室，因李来迟，改判上军。次年，李商隐又兼代记室。后来，柳仲郢又为李商隐奏请了检校工部郎中的宪衔，这是从五品上阶，虽是荣誉称号，却也是李商隐一生最高的职务。”
在梓州，李商隐也写了不少诗作。其中包括《辛未七夕》《壬申七夕》《壬申闰秋题赠乌鹊》《银河吹笙》《七夕》《西溪》《夜饮》《写意》，其中不少是对自己亡妻、家乡的思念之情。李商隐到东川一个月左右，到西川节度使驻益州（今成都）出差。在成都期间，李商隐游*，作了《武侯庙古柏》。王军发现，李商隐在四川的时候，用“寄”字特别多。比如，“离情堪底寄？”（《寄裴衡》），再比如《西南行寄相送者》《梓州罢吟寄同舍》《行至金牛驿寄兴元渤海尚书》等。
在四川期间，李商隐因思念子女，请假回过一次长安。在回京路上，彻夜难眠，在天色将晓未晓之际，作了《嫦娥》：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
大中九年（公元855年），李商隐44岁。十一月，柳仲郢内调为吏部侍郎。李商隐也结束了5年的东川节度使幕府生涯，随柳仲郢回京。
李商隐在四川留下了*百首诗作。在王军看来，这些诗歌在创作技巧达上到了炉火纯青的程度，创作了许多艺术已臻最高境界的诗作，“这也使他获得了暂时的精神安宁、解脱和自由。李商隐得巴山蜀水之助，凭一己之力，终于带动、成就了中国诗歌史上又一座高峰。”
《夜雨寄北》的倒叙手法
比马尔克斯《百年孤独》早了一千多年
李商隐虽然生活在唐代，但他的艺术手法却极为“现代”。“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”在《夜雨寄北》这首诗里，李商隐采用了从未来角度回忆过去的倒叙手法，让人想到“许多年之后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午”，而且比《百年孤独》早了一千多年。
这种现代性，在李商隐另外一首诗《天涯》中也有所体现。“春日在天涯，天涯日又斜。莺啼如有泪，为湿最高花”。王军认为，这与西方唯美主义代表人物王尔德的作品有异曲同工之妙。“李商隐现代手法已经达到了象征主义诗派渴望的境界。《夜莺与玫瑰》里的痴心男生，因没有玫瑰向心爱的姑娘表白而怅然若失，花园中的夜莺听到了他的心声，用自己的鲜血染出一朵最鲜红的玫瑰，帮助男生赢得了爱情。这和李商隐将生命精神注入咏物诗，诗中皆有自己的身世和影子，皆有自己的精神和生命，何其相似！”
李商隐粉丝众多，关于他的传记也很多。王军《李商隐》也具有自己的特色。比如在结构上，全书分七章47节，李商隐活了47岁，取一弦一柱思华年之意。对重点诗歌作品均附上了现代白话翻译，这种整齐、押韵的语言风格在已面世李商隐传记中是独一无二的。书中还动用了散文、诗歌、小说等多种文体的写作手法，很有可读性。比如书中写李商隐在旅途中，“官船渐行渐远，笙歌不闻，扬州灯火逸出了视线。船头挂了灯，丝雨飘灯，春水拍岸。差役来船头喊李商隐进去避雨，李商隐仿佛没有听见。这雨声像极了巴山夜雨。那是他在东川节度使柳仲郢幕府的时候，经常夜间听雨。巴蜀之地秋季多雨，持续时间长且缠绵。在某些地区甚至一年里有三分之二的时间在下雨，而且百分之七十的雨都是在夜间下的。”
王军对红楼梦有深入的研读。在《李商隐》中也可以看到他将自己的红学观点，融入到对李商隐的理解中。在《红楼梦》中，当听到要把大观园湖里的残荷拔掉时，黛玉说：“我最不喜李商隐的诗，只喜他这一句，‘留得枯荷听雨声’”。王军认为，“黛玉的心思，与李商隐是内在相通的，她不肯揭露自己隐秘的心绪。荷已枯，又遭雨打，易引发伤感。黛玉寄人篱下，李商隐二十年做幕僚。他俩绝不违反原则，屈就依附别人，这一点 ‘真’是相通的。”
“诗成了李商隐生命的拯救，诗成了他的生存方式”
李商隐的诗歌之纯粹，之脱俗，也带着处于某个历史时代夹缝里的李商隐，飞跃了时空限制。可以说，李商隐的作品堪称古代社会真正的纯文学。但是这并不代表，李商隐的诗歌里没有体现出他所处时代的影子。
李商隐生活的晚唐时期，处在宦官擅权的时代。但他却猛烈抨击宦官，甚至直接讽刺皇帝，毫无顾忌。在当时藩镇割据的时代，在20年幕府生涯里，李商隐始终面临着忠诚与背叛的歧路。王军说，“李商隐终其一生恰逢牛李党争，却因不偏不倚，得到双重误解。他的时代，笼罩着晚唐四十年的牛李党争。这一点和苏轼很相似，不管是王安石的*，还是司马光的旧党，苏东坡都不附和，不站在任何*那边，只以是非曲直本身为依据。”
李商隐的父亲为他取名“商隐”，是希望他像商山四皓一样功成身隐，李商隐却屡屡以唐朝宗室自居，渴望进入朝廷中枢，希望扭转乾坤之后再归隐扁舟。他少年即有才名，年轻气盛，耿介清高，参加进士考试不按时俗行卷、请托，一直考了十年。
诗歌是世界的反射物。在李商隐身上，积淀着整整一个时代的雨雪风霜。不可能跟笔下的诗句毫无关系。仔细剖析了李商隐的周遭世界，王军也感悟到，“李商隐将生命精神注入咏物诗，诗中皆有自己的身世和影子，皆有自己的精神和生命。李商隐的每一首诗里都有自己的影子。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”“五更疏欲断，一树碧无情”。嫦娥是他，蝉依然是他。诗人的迷宫，与他的时代是分不开的，李商隐的诗深情绵邈，无题难解，具有超前的现代性和象征手法，却以最恰当的文学艺术形式反映出晚唐江河日下黄昏渐*风雨飘摇的时代精神。”
纵然世事曲折，但诗成了李商隐生命的拯救，诗成了他的生存方式。“他的诗表现一种迷失，可是永远也追求不到。炉火纯青的诗歌创作，使他获得暂时的精神安宁、解脱和自由。诗歌无法满足人的口腹之欲，但却可以为个体的人和整个人类提供安心立命之所。他的时代没有给他的，他在诗文里得到了，并且到今天依然鲜活。”王军说。
对话王军：
从李商隐身上获得启发
诗可以是生命的自我拯救，寻找到立*基和智慧力量
（王军，男，汉族，山东莒南人，现任中国作家协会办公厅副主任，雅安市委常委、副*。中国作家协会会员。著有《诗心：从到》《〈九死一生记〉校注》《高语罕传》《高语罕年谱》等。 ）
封面新闻：*些年，作家解读传统文化人物的优秀作品，并不少。比如哈金写的《李白传》，张炜写的苏东坡《斑斓志》，李一冰的《苏东坡新传》等。你怎么看这种现象？
王军：你提到作家解读传统文化人物的优秀作品这个现象，我注意到了。文化的延续就像信号的传递，接收信号再把它放大，并把失真的部分校正，再一站一站地传递下去。这正是所谓的薪火后传。文化自信是一个民族最动人的精神底色，是更基本、更深沉、更持久的力量。传统文化人物的优秀作品一旦诞生，也就是它的终结之日——我是指“完成”意义上的终结。总是不断地有会心的人来阅读、回忆、唤醒，这其中当然也包括作家。优秀作品的解读，说到底不过是求“会心”而已。在此意义上，优秀作品并非完成于传统文化人物，而是完成于读者的参与，完成于作家解读优秀作品的意义的建构。
封面新闻：你对李商隐这个人物应该是情有独钟。你最早读到李商隐的诗，是什么时候？当时是什么感觉？阅读李商隐，最吸引你的是什么？
王军：古人说，少年读书，如隙中窥月。我最早读李商隐诗，也包括其他古代诗人的诗，是在中学时期。古诗里那种兴发感动的力量，使我发自内心地沉迷低徊，自己也试着作旧体诗。我在青年时期喜欢的诗人，是李白、杜甫、李煜、苏轼、李商隐、纳兰性德等。及至年岁稍长，更喜欢的是中华优秀传统文化源头的诗，比如《诗经》。我曾写过一本《诗心：从诗经到红楼梦》，其中收有李商隐的《春雨》，当然也收了其他诗人如屈原、陶潜等很多诗作。中年读书，如庭中望月。随着阅历增添、阅世渐深，不断融入人生况味，再去体验、再去反刍，对古人会*添一份理解和同情。
封面新闻：李洱说，李商隐的道路就是中国文人险峻的道路，李商隐的命运就是中国文人隐秘的命运。你认同他的说法吗？你是如何理解他这个观点的？
王军：我认同李洱的说法。每一个真正的中国文人身上，可以说都有这个特点，而李商隐更加典型、更加集中。李商隐其实一生都在“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”中徘徊。宇宙存在万有引力，地球亦有离心力和向心力。“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”，体现出诗人内心的道德与情感的张力。中国传统文化，正如诗经所谓 “乐而不淫，哀而不伤”、“发乎情，止乎礼仪”，最好地体现出这样一种张力。从《诗经》开始，中国文人的传统就是体现着这种张力结构的中庸文化：达则兼济天下，穷则独善其身；用之则行，舍之则藏。”从孔子、孟子、司马迁直至李商隐、王安石等，理想抱负相同、遭遇相似，他们是精神上的知己。其品格、德行、操守形成了一个历史传统，给*留下了一种光照。
封面新闻：李商隐的艺术能拥有超越自身时代的特性，您认为这是为什么？这跟他的天赋或者独特的性格有关？
王军：所有划时代的人，都有一个共同的命运，这就是迟到的理解。由于对人类及其命运的洞察和揭示带有超前性，所以难以为大众所理解和认同，不可避免地面临着孤独和寂寞的处境。李商隐以诗人的敏感察觉出唐朝的春天一去不返，中兴无望，诗作反映出一种江河日下、黄昏渐*的时代精神。他清醒地看到，唐朝在有“小太宗”之称的宣宗治理之下，不过是夕阳余晖，迟早也会消失在历史潮流之中：“夕阳无限好，只是*黄昏。”他的诗作赋予晚唐时代精神一种最恰当的文体表现形式。在李商隐身上，积淀着整整一个时代的雨雪风霜。
封面新闻：在《李商隐》里能看到你关于他的爱情、友情、亲情、仕途，以及精神世界进行了全方面的介绍、解读，对于读者更进一步理解这位谜语一样的人物，帮助很大。经过这么多的努力，写了这么多赏析的文字，你觉得自己对李商隐的理解有怎样的丰富、提升？
王军：读李商隐诗，就如同剥洋葱，层层去尽葱皮，依然不见葱心。但李商隐诗本身有源头活水。这就是《诗经》。《诗经》，古称“诗”或“诗三百”，是先民生活过的乡间田野上的百草千花，有声音、有色彩、有生活、有感情、有思想、有精神，有真的生命。读李商隐诗，亦可以得到这样的启发：诗是生命的自我拯救，是一种生存方式，可以从中寻找立*基和精神皈依，从传统中寻找应对的力量和智慧。这次写作有这样一个收获：历来说李商隐滥情是最大的误解，而他对爱情的忠贞几乎是同时代人难以比肩的。东川节度使柳仲郢见李商隐中年丧妻，十分同情。当时，幕府中有一位容貌秀丽、技艺一流的歌舞乐伎张懿仙，柳仲郢有意撮合，准备赐予李商隐，帮助料理生活起居。但是，李商隐感念亡妻，婉言谢绝了柳仲郢的好意。当时，幕府中一般都有营妓。入幕文士如温庭筠、段成式、杜牧、赵嘏等人与*接触频繁，唐宋人笔记中有不少关于他们与*密切交往的记载。可是却找不到李商隐与*的交往。李商隐说自己在文章中曾有过一些关于美女的描述，但在现实生活中，他并不是一个风流随性之人：“至于南*姬，丛台妙妓，虽有涉于篇什，实不接于风流。”（《上河东公启》）这也是李商隐一切情诗的最佳注脚。李商隐对待爱情的专一态度，不在多少而仅在有无，只要有一人做到就足够了，因为它证明了这种可能性。只有人才面临着两可性，即在一生中都不可能逃避究竟是拯救还是沉沦的抉择。这是人所特有的处境。这方面，李商隐为我们刻画了一个真正的大写的“人”！
封面新闻：在《李商隐》中，有很多场景细节、历史风俗、社会风俗的描写。这种细节的来源，肯定需要阅读很多相关的历史资料。除了你*时的积累，还做了哪些相关的阅读准备？
王军：写作这本书，是向中华优秀传统文化的全面学*和致敬。当前李商隐研究资料非常丰富，很好获得。此外我还查阅了大量相关历史资料。比如关于印刷术的传播、造纸术的发展，可以帮助了解李商隐年幼抄书养家的背景。了解当时的薪俸制度可以帮助我们理解李商隐为何屡屡搬家。为了更好了解李商隐入蜀，去读了《华阳国志》《旧唐书·地理志》《元和郡县图志》等。
封面新闻：《李商隐》里得一些细节是不是也会有合理的艺术虚构？
王军：这本书基本是非虚构的，也符合它的定位“文化散文”。除了开篇和结尾，极微小的部分是合理虚构，其他多有所据。本书创作的态度，与我创作《高语罕传》并无二致。杜甫说：“美人细意熨帖*，裁缝灭尽针线迹。”本书可说是一件百衲衣，针线材料大都从李商隐旧著拾掇而来，绝不敢穿凿附会反失其真。其中穿针引线，筑路搭桥，偶有不能接榫处，方借助其他史料，至于手艺工拙，在所弗计。
《无题》 晚唐诗人李商隐的作品。以下是小编整理的关于这首诗的赏析。
《无题》 原文：
作者：李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
有关秋愁的古诗李商隐《无题》《无题》注释：
1.无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“无题”作诗的标题。
2.丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才会结束。
3.泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
4.晓镜：早晨梳妆照镜子;云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
5.蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。
6.青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
《无题》赏析：
这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节，但更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。
《辛未七夕》
唐代：李商隐
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
清漏渐移相望久，微云未接过来迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
《壬申七夕》
唐代：李商隐
已驾七香车，心心待晓霞。
风轻惟响珮，日薄不嫣花。
桂嫩传香远，榆高送影斜。
成都过卜肆，曾妒识灵槎。
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