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儒家文化对*文化的影响
在春秋战国时的诸子百家中涌现出来的儒家学说，因为与*古代封闭的封建社会制度相适应而得到封建统治者的青睐，与封建专制思想并行绵延流长。那么儒家思想对于*文化有什么影响呢?下面是语文迷小编收集整理的关于儒家思想对*文化的影响，欢迎大家阅读参考!
儒家文化对*文化的影响1
在春秋战国时的诸子百家中涌现出来的儒家学说，因为与*古代封闭的封建社会制度相适应而得到封建统治者的青睐，自从西汉“废黜百家，独尊儒术”之后，儒学作为封建文化重要组成部分占据了历史主导地位，与封建专制思想并行绵延流长。不可否认，儒学对中华民族的文化认同起了一定的正面作用，同时，它对*社会各方面的负面影响也是有目共睹的事实。儒学思想在后世的文化发展中一直是*文化思想的主流，受它影响下的*社会在追求统一的形式化过程中逐步僵化，经济上的自洽满足沦为了贫穷愚昧，文化上的皓首穷经变成了思想桎梏。
虽然对儒学思想的反思自“五四运动”以来从未中断，然而，由于极力维护旧传统的保守势力阻扰，儒学从来没有受到全面解构，以至于它仍有顽强的生命力，甚至现今还有人设想用儒学的保守意识形态对民主和科学的价值进行评判。孔子自有其不可磨灭的贡献，对他的思想进行研究，吸取其中合理的成分，当在情理之中。只是“影响了*2000多年的历史进程”，似乎不能笼统而论。“影响”有正面负面之分，此处认定他“对*传统文化的发展起到了重大作用”，却只字不提负面影响。比如，孔子以及儒家的思想作为*两千余年封建社会的正统思想，对于那些要维护正统的人(例如皇帝)来说，确实就像**子。至于*民百姓，却如李贽所言，只是“儒先亿度而言之，父师沿袭而育之，小子朦聋而听之”，“万口一词”，“千年一律”，方才“从众而圣之，亦从众而事之”。
“五四”运动提出“打倒孔家店”的口号，大概就有一扫这种专制与愚昧的考虑。如今把孔子思想当作“中华文化和中华民族精神的重要组成部分”去继承弘扬，却是意欲何为?新儒学思想对当时*有何影响:“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。作为我国传统文化的集中代表，儒家思想对我国现代化建设有相当的积极意义，如其理想人格对现代人格建构的启示作用、“天人合一”思想及泛爱主义对生态保护的积极作用等。深入挖掘、诠释儒家思想中蕴藏的适应和促进现代化建设的精神资源，使其在现代政治社会秩序的建立中发挥作用，不仅关系到儒家自身的生存发展，更关系到我国社会转型的顺利进行。我国传统文化体系是以儒家为中心形成的，儒家的理论从个人层面的`修身开始，层层扩大到齐家、治国、*天下，成为一个无所不包的整体。
它不仅仅是一种单纯的哲学或宗教，而是一套完整的安排人间秩序的思想系统，通过几千年来政治、经济、社会教育等制度的建立，渗透进国人日常生活的每个角落，形成一种“制度化”的生活方式。进入20世纪以来，在民族危亡、内外交困的大背景下，现代化艰难举步，儒家思想作为传统文化的集中代表，一再被质疑、批判，陷入了前所未有的困境。不仅国内如此，西方部分学者如韦伯在其《儒教与道教》中，也断言儒家伦理是阻碍现代化的主要因素。但是，现代化发展到今天，尤其是20世纪六七十年代以来东亚经济的迅速发展引起世界瞩目，儒家思想的现代价值和意义也越来越为人们所认识和重视。正如世界诺贝尔奖金获得者巴黎*的宣言中所预言：人类要在21世纪生存下去，必须要从两千五百年前孔夫子那里去寻找智慧。
不管是不是新儒家的信徒，有一点是无须争辩的：儒家的“建制化”已经完全失败了无法再为*社会提供一个较为稳定、影响全面的政治社会秩序，似乎也再无可能恢复那种主宰地位，这是分析儒家思想在现代化浪潮中前景的一个共识与基础。但是即便是这个成为“游魂”的儒家，凭其博大精深与两千年的底蕴，取精用宏，在现代化建设中所发挥的作用还是不容小觑的。 现代化归根结底是人的现代化，因此社会中个体现代人格的建构则处于重要的地位。长期以来，儒家关于圣贤理想人格的论述与强调，虽然在塑造民族精神中起过重大而深刻的作用，但以其形成并适用于宗法专制的等级社会，往往被当做现代人格建构的对立面而屡遭批评。在这一方面，儒家思想诚然有其局限性，但不乏值得挖掘的精髓真义。
儒家将理想人格定义在道德层面上，虽然失之偏颇，但它对于人之精神性、理想性的强调，却使其在现代社会转型中具有不朽的价值。作为社会的细胞，个体具有感性的需求，但就人的根本属性。社会性而言，人所具有的精神性、理想性更为重要，是人之为人的标准与标志。儒家以圣贤作为个人自我实现的最高目标，这种圣贤理想人格终点高不可触、遥不可及，不具有现实性，但它并不因此而失去意义。这种对理想人格的设定，是作为个人以及整个人类永不停止的追求目标而存在的，以其与现实的结合，使个体在对自身素质不断提高的追求中日渐接*，能超越有限狭小的躯壳而进入无限的精神领域，因此也成为个体毕生努力的目标，成为人不断积极进取、不断自我改造的动力。在当前社会急剧的转型中，随着原有信仰的失落，生活失去了深度和高度，生命缺少了厚重感，只有以享乐主义来填充生命意义的深井，而理想正是人能够超越这种粗浅的享乐主义泥潭的助力。
儒家文化对*文化的影响2
一、儒家文化的精髓
我国拥有上下五千年的文明历史，对于人性的讨论在先秦时期就几乎达到了顶峰，而儒家文化则是最为突出的代表，它作为*传统文化中的主流思想，受“天地之间人为贵”的思想影响，注重心灵的自我修养与自我完善，尤其是在仁、礼和中庸这三个方面精于探索，内容恢弘丰富，其思想哲理流传最广，影响亦最深，一直绵延至今，必然成为现代领导艺术的重要思想源泉。
1、儒家文化中的“仁”
儒家文化中的“仁”是儒家德治的最高范畴和核心理念，孔子对“仁”作出了全面深入的探讨，指出“仁”即“爱人”，以“爱人”之心来推行仁政，为“仁”就应该做到“己所不欲，勿施于人”，在实施管理的过程中要使被管理者，各个阶层的人们都具备享受生存和发展的权利。由于儒家思想被历朝历代的统治者所运用，所以在很多时候人们把儒家文化中的“仁”看做是统治者束缚人性的工具，其实有断章取义之嫌，儒家文化中的“仁”是在保证人性发展的基础上而进行的，是人们发自内心的相亲相爱，在自身的觉醒中体会到“仁”的人道主义精神。
2、儒家文化中的“礼”
儒家学说中，“仁”与“礼”本为一体，不可分割，甩开其中之一，单独讲“仁”或“礼”都不能说明对儒家学说有充分理解，在管理中就会出现偏差。在统治过程中，不讲究仁，只讲究礼，人民就会反抗其统治。不讲究礼，只讲究仁，人民就会轻慢其统治——即人民不受道德约束，就会由思想上的*状态引发现实中的*状态。所以，仁和礼是一刻也不可以分开的，在企业管理中也是如此。随着人类社会的不断发展，对于“仁”和“礼”的侧重程度也会发生转变，需要根据企业内部控制环境的变化对管理模式及管理活动进行调整，只有这样才能够将儒家文化在领导艺术中运用得出神入化，仁礼协调，一体不二。
3、儒家文化中的“中庸”
“中庸”一词从现在来看给人留下不温不火、做事态度不积极的印象，其实这是**代落后时期，封建统治观念给人留下的错觉。“中庸”并非教人不求进取，相反更是对人性顺其自然发展的尊重，处在当下社会环境中的人们，往往是浮华大于*静，竞争压力巨大的企业领导者，更加需要闹中取静，依据人性进行修养。正如“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”由此可见，儒家“中庸”并非压抑人性，而是承认人性、顺应人性，在以人性为根本的基础上谋求积极恰当的发展。把握好企业发展中的“中庸”之道，审时度势，掌握*衡，这样才能把竞争对手、企业员工与自身之间的关系处理得游刃有余、收放自如。
二、儒家文化在领导艺术中的应用
从管理理论来看，领导艺术可以详细划分为用人和用权艺术、决策艺术、人际关系艺术，在这其中每一个艺术都有更为详细的划分，由此可见，领导者需要从方方面面去完善自我行为，方可形成自己独特的管理模式，并称之为艺术。世界上没有两片完全相同的树叶，虽然领导的模式多样变化，领导艺术各方延展，但是巧妙运用儒家文化的精髓，那么就能在企业管理中有其领导艺术之根本，赋予领导艺术之灵魂，在多元化的现代企业管理中渗透出“仁”、“礼”、“中庸”的思想魅力，凝聚企业上下精神与力量，作用于企业的可持续健康发展。
1、领导艺术对于“仁”的运用
首先，领导者应该树立“以人为贵”的企业管理理念，在制度制定、人员招录、决策实施等方面都倡导人本主义，把员工看做是企业的主人，培养员工的主人翁意识。只有这样才能够将管理核心落实到人身上，将制度和决策落实到每个员工的工作当中。孔子提倡，人能弘道而非道能弘人，所以企业领导者在实施领导管理活动过程中，应该摒除原来本末倒置的管理思维，掌握了“爱人”的理念，才能够使正确决策得到弘扬发展。其次，尊重员工个人诉求，儒家主张“民为邦本，本固邦宁”，就是说，唯有百姓才是一个国家的根本，将这个根本巩固了，国家才能安宁，对于一个企业而言，同样也是如此。由此可以得出，只有通过“仁”的学说，在管理中重视员工的个人因素，逐渐地得到员工的支持和拥护，才能实现企业人心稳定与根基稳定。除此之外，这对于确定一个企业的管理理念及确立企业形象管理系统中的企业核心理念等都有重要意义。最后，要做到与员工同命运，共呼吸。想要真正达到“以民为贵”的领导艺术，只做到上面两点是不够的，还需要以与员工同舟共济的心态做决策、定方向。这样才能够有一个稳固的管理基础，逐步树立员工对于企业理念的信任。以谷歌公司为例，企业为员工提供了最好、最舒适的工作和休闲环境，但是仅仅把这种做法看做是领导者鼓励员工的手段的话，那其实是片面的。企业领导者不是仁慈的上帝，有权利赐予员工优雅舒适的工作环境，而更重要的是要以战友的姿态与普通员工奋斗在同一战壕，将员工命运视作企业命运，发挥激励机制，促进员工发展，从而实现企业发展。
2、领导艺术对于“礼”的运用
从上文对于儒家文化“礼”的分析中可以得出，在企业管理中“仁”和“礼”是不能分割、相辅相成的。但是随着社会环境的转变及人类社会文化的发展，需要调整这两方面的侧重比重，以保证领导活动的成效性和创新性。从我国朝代更替、社会形态转变的趋势来看，这是对人性**的过程，也是人们追求人身自由不断增加的过程。在这种社会趋势下，就需要从“礼”的角度对追求自由与个性的行为进行规范。在企业管理当中也是如此，对员工的个人发展关怀是为了更好地落实决策而进行的铺垫，对企业经营理念、制度制定的确立是保证管理正常实施，经营秩序顺利完善的基础。从儒家文化“仁”与“礼”的关系来看，“仁”的思想学说奠定的是一个企业的人文关怀与宽松的内控环境，是保证各项经营决策落到实处的基础，那么“礼”的思想推广就是不断完善企业员工的实际行为，完善企业文明程度的外在表现。
比如在处理利益关系的时候，企业领导者则应该坚持“以义统利，以利统义”的管理方法，将谋取经济效益的行为放在一个恰当的范围内，以义争取企业在竞争当中的优势，以义明晰与员工之间的关系，只有这样才能获得恰如其分的管理效益，而又不会失掉企业领导者的风范。在中小企业当中，企业领导者缺乏对于“礼”这一学说的正确认识，在实际管理中由于对“礼”产生偏差而将员工置于与自己对立的位置。这样不仅不利于管理活动的实施，也会大大降低自身决策的有效性。尤其是在涉及经济利益的时候，企业领导者一定要把握好，到底是以利为上还是以义为上，否则就会在经营管理中出现质的偏差。
3、领导艺术对于“中庸”的体现
领导艺术中的“中庸”思想对领导者个人素质培养具有重要意义，一个企业领导者不论在自身处事还是企业经营中都应该坚持“中庸”的理念。
在上文对于“中庸”的分析中可以看出，这里所说的中庸并非*庸，相反则是企业领导者对自身素养更高标准的要求。
坚持“中庸”理念就要坚持“为政在人”。只有坚持了对人的基本尊重才能够在管理中践行君子之道，使严格的管理和监督制度为人所信服，在这个基础上使企业上下相互监督，又不影响情感的相互交流，免生芥蒂。同时，坚持“中庸”理念就要坚持“笃信好学，守死善道”，企业领导者应该坚持对自身修养的提升，尤其是道德素质方面。只有在不争、不抢、不盲的道德原则引导下才能在管理员工和经营企业中体现君子之德风，保持*稳较快的发展进程。值得注意的是，在人才任用方面，“爱人”是基础，那么“中庸”的用人理念则是提升人才利用率的关键。从选拔人才开始，就应该遵循人性的发展规律，不能高估人才可能会对企业产生的价值而过分要求人才对企业做出超出其能力的贡献；同样也不能埋没人才特有的优点长处，而一味让其迎合企业发展。孔子的用人理念中还有一点，就是要强调观察员工的言行，了解该员工的工作经历，从而掌握其发展的动机与目的，这样才能够更好地在遵循人性的基础上选择人才、管理人才、引导人才。这是为官的中庸之道，也是为人的中庸之道。只有企业领导者掌握了“中庸”思想核心，才能在提升自身素养的同时实现企业管理与决策的良性发展。
1.
今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。
——杜牧《题禅院》
2.
春事到桐花，敲火试新茶。
——倪瓒《太常引·伤逝》
3.
帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。
——贯休《将入匡山宿韩判官宅》
4.
一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
——崔道融《谢朱常侍寄贶蜀茶》
5.
新茗一瓯香一篆，与君清坐看风帘。
——许月卿《春日闲赋》
6.
朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。
——崔珏《美人尝茶行》
7.
一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
——皎然《饮茶歌诮崔石使君》
8.
矮纸凝霜供小草，浅瓯吹雪试新茶。
——文徵明《复履约同作》
9.
山中何事？松花酿酒，春水煎茶。
——张可久· 《人月圆·山中书事》
10.
竹暗闭房雨，茶香别院风。
——戴叔伦《与友人过山寺》
11.
人闲水北春无价。
一品茶，五色瓜，四季花。
——张可久《四块玉·乐闲》
12.
呵笔难临帖，敲床且煮茶。
——大须《暮雪》
13.
一径泥香飞燕子，满瓯茶熟乱松声。
——佛绣
14.
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
——卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》
15.
竹雨松风蕉叶影，茶烟琴韵读书声。
——溥山
中国上下五千年，古人给我们留下了丰富的历史文化。如果把历史文化比作一个大花园，那么就是大花园里的一朵奇葩。它不仅字字赛珠玑，给我们美好的感受，还给我们带来丰富的知识，深刻的寓意，做人的真谛。
我是在古诗的陪伴中长大的，当我呀呀学语时，妈妈就一字一句教我读：“床前明月光，疑是地上霜。”、“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”当我学用筷子吃饭时，饭粒撒在了地上，家人就用“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”来教育我要尊重别人的劳动成果，爱惜每一粒粮食，鼓励我用好筷子。
进了幼儿园，老师常教我们背诵古诗。的“每逢佳节倍思亲。”，的“儿时不识月，呼作白玉盘。”和“*猿声啼不住，轻舟已过万重山。”，的“田家少闲月，五月人倍忙。”，辛弃疾的“更喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”等诗我均能琅琅上口。在班级背诵古诗的比赛中，我还得到了名次。
父母带我外出游玩中也经常用眼前的景物对上古诗给我讲解，使我的思维于诗情景意浑然一体。我们到了苏州慕名去了寒山寺，想到张继的《枫桥夜泊》古诗，我用尽全身力气撞击了寺内大钟，钟声宏亮，震撼人心，使人有振奋向上的感觉。而诗人张继却因乡思，只觉得远远传来的悠悠钟声，使心弦震颤愁更愁。可见心绪不同观景的效果会炯然而异。我祖籍在扬州，有了数次去瘦西湖的机会，有年夏末去游玩瘦西湖满眼残花败柳索然无味，由此体会出李白的“烟花三月下扬州。”是游玩瘦西湖的最佳时机。
在诗的摇篮中我渐渐长大。学*古诗的范围广了些，层次高了些，内涵丰富了些，意境体会也深了些。
古诗犹如一幅绝妙的山水画，给*们展示了祖国的大好河山。“大漠孤烟直，长河日落圆。”反映出一望无际的大沙漠的雄浑壮阔景色。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”一个“红”和一个“绿”把江南春景的艳丽呈现在我们的眼前。
“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”古诗犹如一副历史画卷，向我们推出了无数可歌可泣的英雄和事例。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”这正是霸主项羽凭匹夫之勇欲夺天下面临败局所发出的叹息。“威加海内兮归故乡。”道出了善于联合各方力量，统一天下，成为汉朝开国皇帝刘邦的大英雄气概和喜悦心情。
在于谦的《石灰吟》里，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”和《过零丁洋》诗中所说的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”均表现出他们是一身正气的民族英雄。
“死去元知万事空，但悲不见九州同。”这是爱国诗人在人生即将走到尽头时还念念不忘祖国的统一事业。每读到这些诗时，常使我的心和祖国、人民紧紧联系在一起……
当我的文章快要结束时，我忽然领悟到古诗岂止是大花园里的奇葩。它犹如流淌在祖国大地上已有二、三千年的长河，它滋润着一代又一代人的心田，陶冶着一代又一代人的情操，澡雪着一代又一代人的精神。它奔腾不息，奉献其所有。让我们在的“长河”中学游泳，会游泳。用我们的智慧继承它、发扬它，使之万古不息。
[博大精深的古诗文化]
茶文化诗句
1、丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。——李白
2、红纸一封书后信，绿芽十片火前春。——白居易
3、洁性不可污，为饮涤尘烦。——韦应物
4、蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。——孟郊
5、嫩芽香且灵，吾谓草中英。——郑愚
6、烹尝方带酒，滋味更无茶。——薛能
7、巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。——唐·徐夤
8、琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。——白居易
9、生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。——刘禹锡
10、时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐生烟翠。——唐·皮日休
11、蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。——白居易
12、斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。——刘禹锡
13、素瓷传静夜，芳气满闲轩。——唐·陆士修
14、惟忧碧粉散，尝见绿花生。——郑愚
15、闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。——白居易
16、心为茶荈剧，吹嘘成对鼎。——西晋·左思
17、新茶已上焙，旧架忧生醭。——顾况
18、幸有香茶留稚子，不堪秋草送王孙。——李嘉祐
19、遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。——白居易
20、吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。——白居易
21、竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。——钱起
22、坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。——白居易
茶文化的诗句
遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。以下是小编分享的`关于茶文化的诗句，欢迎大家阅读!
1、丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。——李白
2、红纸一封书后信，绿芽十片火前春。——白居易
3、洁性不可污，为饮涤尘烦。——韦应物
4、蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。——孟郊
5、嫩芽香且灵，吾谓草中英。——郑愚
6、烹尝方带酒，滋味更无茶。——薛能
7、巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。——唐·徐夤
8、琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。——白居易
9、生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。——刘禹锡
10、时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐生烟翠。——唐·皮日休
11、蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。——白居易
12、斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。——刘禹锡
13、素瓷传静夜，芳气满闲轩。——唐·陆士修
14、惟忧碧粉散，尝见绿花生。——郑愚
15、闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。——白居易
16、心为茶荈剧，吹嘘成对鼎。——西晋·左思
17、新茶已上焙，旧架忧生醭。——顾况
18、幸有香茶留稚子，不堪秋草送王孙。——李嘉祐
19、遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。——白居易
20、吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。——白居易
21、竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。——钱起
22、坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。——白居易
1、遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。——白居易
2、烹尝方带酒，滋味更无茶。——薛能
3、时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐生烟翠。——唐·皮日休
4、心为茶荈剧，吹嘘成对鼎。——西晋·左思
5、蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。——孟郊
6、琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。——白居易
7、斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。——刘禹锡
8、坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。——白居易
9、吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。——白居易
10、素瓷传静夜，芳气满闲轩。——唐·陆士修
11、幸有香茶留稚子，不堪秋草送王孙。——李嘉佑
12、惟忧碧粉散，尝见绿花生。——郑愚
13、嫩芽香且灵，吾谓草中英。——郑愚
14、洁性不可污，为饮涤尘烦。——韦应物
15、竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。——钱起
16、生拍芳丛鹰觜芽，(m.ju.51tietu.net)老郎封寄谪仙家。——刘禹锡
17、新茶已上焙，旧架忧生醭。——顾况
18、蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。——白居易
19、巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。——唐·徐夤
20、闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。——白居易
21、红纸一封书后信，绿芽十片火前春。——白居易
22、丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。——李白
富含文化底蕴的诗句（精选150句）
在学*、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的诗句吧，诗句是高度凝练的语句，集中地反映着社会生活。还苦于找不到好的诗句？下面是小编整理的富含文化底蕴的诗句，希望能够帮助到大家。
1、陆游《临安春雨初霁》世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
2、柳永《望海潮》东南形胜，江吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。重湖叠瓛清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
3、柳如是《*穆祠》钱塘曾作帝王州，武穆遗坟在此丘。游月旌旗伤豹尾，重湖风雨隔髦头。当年宫馆连胡骑，此夜苍茫接戍楼海内如今传战斗，田横墓下益堪愁。
4、刘禹锡《乌衣巷》朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
5、寇准《柳》晓带轻烟间杏花，晚凝深翠拂*沙。长条别有风流处，密映钱塘苏小家。
1、庭前花谢了，行云散后，物是人非。
2、等闲变却故人心，却道故人心易变。
3、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
4、三过门间老病死，一弹指顷去来今。
5、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
6、旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家。
7、人生代代无穷已，江月年年望相似。
8、同来玩月人何在，风景依稀似去年。
9、今时鹦鹉洲边过，唯有无情碧水流。
10、今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖!
11、往日繁华，而今物是人非。
12、人生若只如初见，何事秋风悲画扇
13、风吹云卷山自静，落叶流水石无痕。
14、其物如故，其人不存。
15、往事已成空，还如一梦中。
16、霜降鸿声切，秋深客思迷。
17、今年花落颜色改，明年花开复谁在
18、风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
19、人貌非昨日，蝉声似去年。
20、闲潭云影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，滥外长江空自流。
21、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
22、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
23、物是人非多用于表达事过境迁。因而怀念故人。
24、闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，槛外长江空自流。
25、物是人非，杳杳无音信。
26、不见去年人，泪湿春衫袖。
27、余年如一梦，此身虽在堪惊。
28、以往沧海难为水，除去巫山不是云。
29、物是人非，小池依旧，彩鸳双戏。
30、物是人非事事休，欲语泪先流。
31、物是人非空断肠，梦入芳洲路。
32、今人不见古时月，今月以往照古人。
33、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
34、乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。
35、明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾!
36、青山依旧在，几度夕阳红。
37、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
38、年年岁岁花相似，岁岁年年人不一样。
39、人生代代无穷矣，江月年年只相似。
40、连环情未己，物是人非，月下疏梅似伊好。
41、闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
42、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
43、人生几回伤往事，台隍依旧枕寒流。
44、庭前花谢了，行云散後，物是人非。
诵读古诗词经典传承中华文化
在*凡的学*、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编整理的诵读古诗词经典 传承中华文化，希望对大家有所帮助。
古诗是我们中华民族文学宝库里的明珠，在历史的长河中闪烁着熠熠的光辉。
男：现在就让我们一起吟诵千古流传的伟大诗篇。
女：跟随诗人去欣赏四季风景美丽的轮回。请欣赏三（8）班诗朗诵的四季诗。
男：春，多么迷人的字眼，早春的柳芽初吐，桃花绽放
女：满天飞舞的风筝，无不令人陶醉，令人神往。
（领）《村居》清 高鼎
（合）
草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
男：夏的脚步不知不觉中来到了我们的身边。
女：夏天是那牛背上牧童的歌声，是那声声叫着夏天的鸣蝉。
（领）《所见》清 袁枚
（合）
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
男：秋天是登高远望的季节，天高云淡。
女：满山红叶，那满山的枫叶比春天的花海更加迷人。
（领）《山行》唐 杜牧
（合）
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
男：冬天来了，带来了皑皑白雪的圣洁，带来了声声爆竹的喜悦。
女：在无比的严寒中，我们每个人的心都在期待：
合：冬天来了，春天还会远吗？
（领）《江雪》唐 柳宗元
（合）
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
男：吟诵着动人的诗篇，陶醉在四季动人的风景。
女：让千古名句陪伴着我们美好的童年让！
（合）让幽幽书香浸润我们蓬勃向上的心灵！
二十四节气歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
村居·高鼎
草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
所见·袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
你是文字绽放的永恒载体
你记录着人类璀璨的历史
甲骨文印证了你最早的身躯
竹简的演变成为今天的书籍
生命的诞生，你成为语言的唯美标记
社会的进步，你刻下人类辉煌的足迹
纸张的诞生，你真正扬起惊世的传奇
活字的印刷，你进入划时代的新天地
你传承着*灿烂文化的唐诗宋词
你闪烁着世界人文历史的辉煌业绩
古代茶文化诗词
茶为国饮，茶文化源远流长，在漫长的历史长河中，我国有许多与茶有关的诗文流传下来。今天小编为大家收集整理的是古代茶文化诗词，希望大家喜欢，欢迎阅读参考。
六羡歌
【唐】陆羽
不羡黄金罍，不羡白玉杯。
不羡朝入省，不羡暮入台。
千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
罍(léi)：古代器名，青铜制，也有陶制的，用来盛酒和水。
竟陵：今湖北省天门市。
《六羡歌》是唐代“茶圣”陆羽的一首作品。收入《全唐诗》卷三〇八，原题为《歌》。因歌中写到6个“羡”字，人们便据此定名为《六羡歌》。《六羡歌》表明了陆羽恬淡的志趣和高风亮节的精神，他不羡慕荣华富贵，念念不忘的是故乡竟陵的西江水。
九日与陆处士羽饮茶
【唐】皎然
九日山僧院，东篱菊也黄。
俗人多泛酒，谁解助茶香。
陆羽的《茶经》，为唐代中期茶文化和茶文学的创作起了倡导作用。陆羽于肃宗上元初(760)在吴兴苕溪结庐隐居时，同皎然结成“缁素忘年交”。此诗作于陆羽隐居妙喜寺期间。皎然在重阳节同陆羽品茗、赏菊、赋诗，开创以茶代酒，移风易俗之新风。
一字至七字诗·茶
【唐】元稹
茶，
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转麹尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。
一字至七字诗，原称“宝塔诗”，也叫“一七体诗”。起始的字，既为诗题，又为诗韵。历代有不少人做过此类型诗。
元稹的这首宝塔茶诗，先后表达了三层意思：一是从茶的本性说到了人们对茶的喜爱;二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶*俗;三是就茶的`功用说到了茶能提神醒酒。诗人在题后有小注云：“同王起诸公送白居易分司东郡作。”
吟元郎中白须诗兼饮雪水茶因题壁上
【唐】白居易
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。
城中展眉处，只是有元家。
宪宗元和十五年(820)，白居易从忠州刺史任上被召回长安，任尚书司门员外郎。元稹时在京城刚任祠部郎中。此诗约作于元和十五年冬。
琴茶
【唐】白居易
兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。
自抛官后春多梦，不读书不老更闲。
琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。
穷通行止常相伴，难道吾今无往还?
这是一首“琴”与“茶”双咏之诗。并借琴茶之灵性以喻乐天“君子陶陶”之品德风范。此诗作于唐文宗大和年间。
巽上人以竹间自采茶见赠酬之以诗
【唐】柳宗元
芳丛翳湘竹，零露凝清华。
复此雪山客，晨朝掇灵芽。
蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。
圆芳丽奇色，圭璧无纤瑕。
呼儿爨金鼎，余香延幽遐。
涤虑发真照，还原荡昏邪。
犹同甘露饮，佛事薰毗耶。
咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞。
诗人于唐宪宗元和元年(806)十一月贬永州司马，住在龙兴寺(该寺犹存，在今湖南省沅陵县城西北)期间，与寺僧巽上人交往密切。这首诗是在诗人目睹巽上人亲自采制晨茶的经过情景，及品饮僧人珍贵香茗的感受之后写的酬谢诗。此诗约作于元和初年。
西江月·茶词
【宋】苏轼
诵读古诗词经典传承中华文化
在*凡的学*、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编整理的诵读古诗词经典 传承中华文化，希望对大家有所帮助。
古诗是我们中华民族文学宝库里的明珠，在历史的长河中闪烁着熠熠的光辉。
男：现在就让我们一起吟诵千古流传的伟大诗篇。
女：跟随诗人去欣赏四季风景美丽的轮回。请欣赏三（8）班诗朗诵的四季诗。
男：春，多么迷人的字眼，早春的柳芽初吐，桃花绽放
女：满天飞舞的风筝，无不令人陶醉，令人神往。
（领）《村居》清 高鼎
（合）
草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
男：夏的脚步不知不觉中来到了我们的身边。
女：夏天是那牛背上牧童的歌声，是那声声叫着夏天的鸣蝉。
（领）《所见》清 袁枚
（合）
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
男：秋天是登高远望的季节，天高云淡。
女：满山红叶，那满山的枫叶比春天的花海更加迷人。
（领）《山行》唐 杜牧
（合）
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
男：冬天来了，带来了皑皑白雪的圣洁，带来了声声爆竹的喜悦。
女：在无比的严寒中，我们每个人的心都在期待：
合：冬天来了，春天还会远吗？
（领）《江雪》唐 柳宗元
（合）
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
男：吟诵着动人的诗篇，陶醉在四季动人的风景。
女：让千古名句陪伴着我们美好的童年让！
（合）让幽幽书香浸润我们蓬勃向上的心灵！
二十四节气歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
村居·高鼎
草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
所见·袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
你是文字绽放的永恒载体
你记录着人类璀璨的历史
甲骨文印证了你最早的身躯
竹简的演变成为今天的书籍
生命的诞生，你成为语言的唯美标记
社会的进步，你刻下人类辉煌的足迹
纸张的诞生，你真正扬起惊世的传奇
活字的印刷，你进入划时代的新天地
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