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吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
这首诗几乎句句都有鲜明的色彩，其中如金色、胭脂色、紫红色，不但鲜明而且浓艳，它们跟黑色、秋色、白色等交织在一起，构成了色彩斑斓的画卷。
诗作想象极为丰富，引用神话传说，托古寓今，*誉为“诗鬼”。
李贺诗歌的意象个性特征 【摘 要】 李贺是一个以“辞尚奇诡”著称的诗人，其诗歌意象风格独具。
李贺诗歌意象的个性特征具体表现为虚荒诞幻、阴幽飒沓、设色秾妙、雕锼刚硬等四个方面。
【关键词】李贺 诗歌意象 美学特征 李贺的诗以凄艳诡激诗风，“惊迈时辈”，屹然别立于中国诗歌长河，其诗歌意象风格独具，体现了诗人独特的美学追求。
对李贺诗歌意象的个性特征，本文拟从以下四个方面进行分析： 一、“虚荒诞幻” 黑格尔曾说过：“诗人最杰出的艺术本领就是想象”，艾青也认为：“没有想象就没有诗”。
在中国文学史上，李贺可以说是最富于想象的作家之一。
李贺的想象，是一种常人的思维很难进入的、甚至*于病态的天才幻想。
正是这种丰富奇特的想象，使得李贺笔下的诗歌意象“幽深诡谲”、“奇而入怪”。
对李贺诗歌意象的这一美学特点，杜牧在里有非常形象的概括：“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。
” 李贺诗歌意象的“奇而入怪”、“虚荒诞幻”首先表现为大量超现实意象的塑造。
在诗歌极度繁荣的唐代诗坛上，能作超现实想象、并以构建超现实意象为审美追求的诗人寥寥无几，李贺无疑是这极少数诗人中最为杰出的一位。
李贺深受屈原、李白的影响，为表达其苦闷情怀，总是竭力创设虚幻的、超现实的意象世界，如：“长眉凝绿几千年，清凉堪老镜中鸾”、“王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死”、“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”、“石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花”、“提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭”、“百年老成木魅，笑声碧火巢中起”等。
比如同样是称颂丝织品的精美奇绝，白居易的基本上是从现实存在的事物中提炼出意象来进行比喻：“应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪”；而李贺却是大量借用让人感到诡异莫测的意象来表达：“依依宜织江雨空，雨中六月兰台风。
博罗老仙时出洞，千载石床啼鬼工。
蛇毒浓凝洞堂湿，江鱼不食衔沙立。
欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。
” 李贺诗歌意象的“虚荒诞幻”还表现为在塑造现实意象时，不按照客观事物本来的样式去加以描摹，而是经过移位和变形，重新拼合在一起，带有很大的虚幻和想象的成分。
比如在李贺的笔下，风可以是酸的：“东关酸风射眸子”；鱼能够当坐骑：“放妾骑鱼撇波去”；金钗可以言语：“晓钗催鬓语南风”；浮云会发出水声：“银浦流云学水声”，马骨嶙峋刚硬，敲打时其响如铜：“上前敲瘦骨，犹自带铜声”；太阳光洁明亮，击之则声如玻璃：“羲和敲日玻璃声”；铜人能哭且泪重如铅：“忆君清泪如铅水”；香气有形且能咚咚作响：“玉炉碳火香冬冬”……如此等等，无不给人以新奇的感受。
钱钟书有一段话虽然不是直接评价李贺的，但用它来概括李贺诗歌意象的这种特点，则是再恰当不过的了：“颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有体质。
”①——李贺诗中的意象的确就是这样的怪诡。
二、“阴幽飒沓” 李贺生活在各种矛盾复杂交织的唐贞元元和年间，虽然才华横溢、富于幻想、有远大的抱负，但腐朽的政治、险恶的世态、沦落的家境、卑微的官职，乃至孱弱多病的身体等，无不给他以致命的打击，使他陷入了未老先衰的生命悲愁之中：“长安有男儿，二十心已朽”、“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰”、“庞眉秋客感秋蓬，谁知死草生华风”——年轻的身躯内包裹着的竟是一颗临老之心。
一、乌云压过来 一时间，天地晦暗，海失却蔚蓝 坐在海的对面，风尽情地吹 见证着海由蓝转绿的* 毫无大雨欲来的压抑 放空自己吧 即使下一秒风雨交加、电闪雷鸣 能如此*距离接*大海，时机真是不多啊 快要返程了，该听听灵魂的声音 海的呼吸与呐喊 此刻，坐在海的对面，沙滩余热未退 弄潮的孩子还在弄潮 海水一波波袭来，冲刷着海岸 二、坐在海的对面 空气中满是海水的味道 咸涩、温热、充满盐味 像椰子水，甜馨中有种干草的苦涩 抓一把细沙，用力握紧，海潮汹涌的时候 沙粒像捉摸不透的爱情 海水退却的时候，沙粒游走 爱情也跟着退却。时间是流动的 沙粒游走的时候，指缝间留下时间的划痕 又想起那首歌：天青色等烟雨，而我在等你 炊烟袅袅升起，隔江千万里 三、此刻，面对的不只有大海 还有自己。与自己对谈是件愉快的事 就像与大海对视一样 不需要言语，只一个眼神就能体悟 譬如：海从对面走来，进入内心深处 那里有干渴的愿望、理想、秘不示人的东西 一阵携带海水咸涩的风，一声穿越海面的鸟鸣 一棵椰子树，一粒沙子，一枚贝壳 失语的人重新找回另一个自己 像原始的生命从洋面深处走出 栖息陆地，繁衍，生息 四、十七岁那年的雨季 沙滩上写下的名字，转瞬即逝 像撕裂的伤口回到伤前 多好啊！如果可以，我愿意修复爱情 回到最初的模样，天真浪漫的日子总被人期望 譬如：十七岁那年的雨季 林志颖年过四十，然是青涩的样子 爱情也该如此，永葆纯洁，青春不老 十七岁的天空，蔚蓝 像对面的一汪海水，一望无际 永远纯澈，永远充满活力 五、海，还是想象中的模样 面对大海，或相隔千里 并无本质差别。海还是想象中的模样 蔚蓝、澎湃，偶尔静若繁花，偶尔跌宕千里 看见大海，就像看到内心深处的自己 悲伤或喜悦，顺时或困厄 有什么呢？不过是些浮华的表象 如此说来，我更关心内里的真切感受 譬如此刻，我坐在海的对面 与自己的交谈，在沙滩写写画画 非要说些所谓的意义，无异于作茧自缚 开心就好了，不开心大吼一声 无非惊动些附*的海鸟 海还是原来的样子，不会因发泄而后退千尺 浪一波波来袭，沙滩还是原来的样子 说过的话，许过的诺言 都变得虚妄，毫无意义
编辑点评：
这是一位诗人面对大海的自言自语，也许毫无意义，也许直抵人心，让你释怀。这就是诗歌的魅力。关于海，我们有过太多的理性认识，比如，海纳百川，有容乃大；沧海横流方显英雄本色；面朝大海，春暖花开。而真正的感性认识，需要身临其境。诗人，面对大海，无论何时，总会浮想联翩。即使乌云压过来，即使电闪雷鸣、风雨交加，海的魅力永不消失，它只是见证着海由蓝转绿的过程。海，还是想象中的模样，空气中依然有海水的味道。与大海对视，无需语言，一个眼神就能体悟，面对一汪海水，心灵会变得纯澈、充满活力。人生如蜉蝣，短暂而渺小，与大海相比，个人的悲欢离合各种失意真是微不足道。组诗以“海”为中心，展开人生哲理似的想象，意境优美，诗脉清晰，给人启迪思考。佳作。流年荐阅。
2.【观沧海】一诗中，对景物坐总写的句子是
统领了水河、山岛、树木、百草、秋风、洪波等景物。
这首诗意境宏伟，气势雄浑，通过对前面这些自然景物的细致刻画，烘托了一个宽广、博大的胸襟
2.【观沧海】一诗中，对景物坐总写的句子是
水何澹澹(dan，四声) 山岛竦峙 描写想象的：日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里
“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。
”形容日月和星星都像是出自大海，表达了作者对浩瀚大海钦羡不已的思想感情。
水澹，山岛竦峙 树木，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪起 日月之行，若中。
星汉灿烂，若出其里 日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里 东临碣石，以观沧海
写诗人见到的景象的句子是：树木从生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪起；描写诗人想象景象的句子是：日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里；从“秋风萧瑟，洪波涌起”两句中，我们又能看到诗人对社会动荡、人生不宁，甚至生命短暂的深沉忧虑。
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日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
“日月之行,若出其中；星汉灿烂,若出其里。
”一句借大海吞吐日月、包罗万象的景象表现了作者博大的胸襟。
日月之行,若出其; 星汉灿烂,若出其里.茫海与天相接,空蒙浑融；雄奇壮丽的大海面前,日、月、汉（银河）都显得渺小了,它们的运行,似乎都由大海自由吐纳.诗人在这里描写的大海,既是眼前实景,又融进了自己的想象和夸张,展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象,大有“五岳起方寸”的势态.这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界
分析想象手法在唐诗中的应用
内容提要：想象手法在唐诗中被广泛应用，诗人借助奇妙的想象展现丰富的情感世界。本文拟从三个方面举例赏析。一是从此地遥想彼地的情境，着眼点放在空间上；二是从现在设想未来的情境，着眼点放在时间上；三是将时间和空间都揉进想象中去，诗歌中既有现在对未来的设想，又有此地遥想彼地的情境。
关键词：想象手法，唐诗时间空间
唐代的文人给后世留下了诗歌王国的传奇，令我们醉心其中。他们的才情、智慧让人称不容舌，他们在诗歌艺术上取得的成就，*难以比肩。走进唐诗，我常常被诗人们奇妙而丰富的想象所吸引，玩味吟咏，顿觉妙趣横生，境界全出。
想象手法在唐诗中的运用极为普遍，现将其分成三种情况举例赏析。一种情况是从此地遥想彼地的情境，着眼点放在空间上。
先看王维的《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
这首诗是王维十七岁时的作品，由诗题可知这首诗是诗人重阳节怀念家乡兄弟们的作品。当时王维正在长安。“山东”指华山以东，长安地处华山以西，故称故乡蒲州（今山西永济，在华山之东）的兄弟为“山东兄弟”。年轻的诗人初到长安，生活在这个繁华而陌生的环境里，而且又是这个环境里的陌生人。“独在异乡为异客”，两个“异”字突出了十人寄居外乡的孤寂心情。而“每逢佳节倍思亲”已成为普天之下华人游子表达思乡之情的共同心声。
前面两句已经精妙绝伦，后两句则成了“九月九日忆山东兄弟”的特写境头。诗人宕开笔墨，不落窠臼，从兄弟们一方写起，这应该是诗人想象中的情境。本来是自己佳节思亲，却不直说，而谈兄弟在家乡思念自己。写兄弟思念自己，还不明说，而是设想了一个动人的情景：今天是重阳佳节，家中的兄弟们照例要去登山，在他们登上山顶遍插茱萸的时候，就会发现少了一个兄弟——我！这明明是诗人想象中虚构出来的情节，却让人身临其境，感同身受。
我们来看白居易《邯郸冬至夜思家》
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
冬至在唐代是个盛大的节日，皇帝要接爱群臣庆贺，朝廷里放假，民间互赠酒食，穿新衣，戴新帽，跟过年一样。诗人是如何度过的呢？从诗题我们知道热闹异常的佳节夜景全然不在诗人心上，因为诗人此时此刻形单影只，唯有孤灯相伴，情到深处人孤独，诗人此时只一件要紧事——思家。
思家就思家吧，诗人却想象了一幅感人的场景：自己在客栈孤灯独坐，想念家人。家里人也会同样坐到夜深，并且还在谈论着远行之人，诗人丰富的想象说尽了思乡之苦之切！
韦应物的《寒食寄京师诸弟》
雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。
把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。
韦应物是京兆长安人，常年宦游在外，在寒食节里，思念远在家中的弟弟们，因此就写下这首诗寄给他们。首句写景，点明时间、地点、物候、节气。春雨已自生寒，禁火则要寒食，又加上游历异乡，寒意更浓。通过春雨、寒食、空斋几个意象，描写了凄清的环境，表现了诗人内心深处的凄冷和悲凉。但“独坐听”三字显示出诗人感情流动的轨迹，突出了诗人冷落孤寂无聊的情怀。
三四句则是作者的想象，春光正好，弟弟们这时必然结伴出游，把酒赏花。以想象中诸弟在家乡春游之乐，对照自己独自一人宦游在外的.空斋之冷，思乡情愫跃然纸上。
再看晚唐诗人罗邺的《雁》
暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国秋。
想得故园今夜月，几人相忆在江楼。
这首诗触景生情，托物起兴，借南飞的大雁引发游子的思乡之情。前两句写眼前景。征雁、蓼花、水渚、沙洲、暮天，游子飘摇在北国的秋色之中，思亲念远之情溢于言表。这两句诗是景语，更是蕴含丰富的情语。
后两句写思乡情。从对面着笔，由他乡水国，想到故园江楼，设想在今夜月光之中，必定有人在江楼之上，对月怀远吧。不写自己闻雁思亲，而说故乡的亲人值此月夜，江楼相聚思念远在异乡的自己，不但体现诗人自己思维情切，而且展示了一幅想象中的江楼望月图，意境清丽幽远，含蓄隽永。
以上四首诗借助想象手法抒发思亲念远之情时，有一个共同的特点，就是这种想象跨越了地域空间的距离，使亲人和亲人走到了一起。
第二种情况是从现在预计将来的情境，着眼点在时间上。
我们看李商隐的《夜雨寄北》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
这是诗人客居巴蜀时寄赠远在长安的家人之作。首句从家人来信说起，信中肯定还说不了许多其它的事，但重点是“问归期”，这就是突出了家人对宦游在外之人的深切怀念。而“未有期”三字，则包含了多少仕途失意、羁旅穷愁的抑郁与无奈。诗人写得很*淡是为了减轻家人的精神负担。次句宕开笔墨，描绘当时环境：巴山之畔，客舍独居，已到摇落的秋天，又遭连锦的夜雨。三四句紧扣夜雨，从深重绵长的愁思中生出异想，遥想他日重逢，那么今夜巴山夜雨的情景将会成为西窗之下剪烛夜谈的话题。
在这里，诗人写出了自己的期盼，也代家人写出了共有期盼，诗人的想象给我们刻画了“西窗剪烛”这个典型细节，渲染了重逢时亲切温暖的气氛，加浓了今宵遥想时悠然神往的情感。
读王昌龄的《送魏二》
醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。
忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。
这首诗首句点明送客的时间、地点及当时的状况。时值秋天橘柚飘香，江楼相聚，一醉为欢，只字未言离情，却已饱含离情意。次句写洒酣耳热之际送友人登舟远去，雨入船舱，更是入人愁肠，阵阵凄凉，此一句为言情进一步蓄势。
三四句应直抒离情，诗人却将眼前残景弃置不提，以“忆”字引领，为我们虚构了这样一种情景：设想在将来的某一天，朋友泊潇湘之上，明月高照，夜深人静，江岸的猿啼此起彼伏，令友人在梦中也不得安宁。友人的这种境遇全是作者的想象，诗人以这种独特的方式表达对友人的留恋和关切。
王维的《送韦评事》
欲逐将军取右贤，沙场走马向居延。
遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边。
这是一首特殊的送别诗，不写送行的具体场景，前两句以西汉车骑将军卫青击溃匈奴右贤王的历史故事，喻指友人的请缨杀敌，赞扬友人保家卫国、建功边关的豪情壮志。三四句设想友人在赶赴沙场途中可能发生的事情。悬想友人出塞时涌出的乡愁，“孤城落日”既写征途迢遥，去乡日远的惆怅；又勾画出塞外寥廓无垠，*沙漠漠的景观，丰富了诗的意蕴。
整首诗从虚处着笔，写出韦评事立功与怀乡之情。作为韦评事的朋友，诗人的关切之意言外自现。
以上三首诗的共同特点是立足现在，想象将来的时光。
第三种情况是将时间和空间都揉进想象中去，诗中既有现在对未来的设计，又有此地遥想彼地的情景。
我们以杜甫的《月夜》为例：
今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌。双照泪痕干。
这首诗大约作于公元756年秋。因为叛军的侵扰，杜甫带着妻小从潼关逃到鄜州，寄居羌村。当时玄宗已逃亡四川，杜甫便投奔在灵武即位的肃宗。兵荒马乱之际，诗人考虑的不是个人的安危，而是家国的命运。诗人一直以来都想实现他的政治抱负——致君尧舜上，再使风俗淳。可惜半路即被抓获并送到沦陷后的长安。这首诗作于诗人生死未卜、失去自由的长安困顿之时。
作者的身体是失去了自由，可他的思想却犹如天马行空，自由翱翔。在这首诗里，杜甫不说自己怀念家人，却想象家里的妻子在月夜下怀念着他。他凭着丰富的想象，把妻子对自己的思念描绘成一幅焦虑孤苦哀婉的画面。他设想儿女还小，还不懂得思念他的父亲，以此衬托其妻的孤独。再设想其妻思夫心切，夜不能寐，所以才有云鬟湿，才有玉臂寒。更令人叹服的是，诗人设想将来有一天，夫妻相聚同时赏月，回想起现在的痛苦与磨难，直到皎洁的月光“又照泪痕干”。这里有对未来团聚的渴望，有对战乱的愤恨与谴责，整首诗诗人的思维跨越了地域，穿越了时空，此景言彼情，全凭想象，抒写了感自肺腑的人间至爱。
从以上的分析中，我们不难看出，想象手法在唐代诗歌中被广泛应用，想象在塑造形象、抒*感表现主体方面起着至关重要的作用，通过想象，诗人思念亲人、朋友的感情变得生动、具体而感人，作品的主题因此而变得丰富而隽永。想象守法的运用，展示了诗人丰富多彩的情感世界，给我们的诗歌艺术增添了瑰丽的色彩。
关于想象的名言
1、一个缺乏想象的人，将不可避免地幽闭在他个人的狭窄的情感的紧促的圈子里。
2、除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。——培根
3、狂热是一种思想状态，在这种状态中，想象取代了判断。——威·沃伯顿
4、理智像太阳，它的光是恒久的，不变的，持续的；而想象，则像发光的流星，不过是稍瞬即逝的闪耀，其活动无规律，其方向亦不固定。——塞·约翰生
5、在所有人当中，儿童的想象力最丰富。——麦考莱
6、夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。——李白
7、想象力作为一种创造性的认识能力，是一种强大的创造力量，它从实际自然所提供的材料中，创造出第二自然。
8、在严格求实的探索已山穷水尽之处，却可以让想象展开翱翔的翅膀，发挥有益的，在某种意义上说来也是可靠的作用。——茨威格
9、想象，这是种特质。没有它，一个人既不能成为诗人，也不能成为哲学家、有机智的人、有理性的生物，也就不成其为人。——狄德罗
10、山野说，根据自己的观察和总结，*日里的刘欢不像舞台上那么喜欢说、喜欢表现，也不像大家想象的那么严肃。
11、生活本身就是五花八门的矛盾集合——有自然的也有人为的，有想象的也有现实的。——泰戈尔
12、不光企业……地方*、学校、民间团体及其他组织同样需要想象他们潜在的未来。为了做到这一点，不妨在每一地区建立“想象中心”，用于技术协助下的头脑袭击讨论会。这些中心将是富有创造性想象，而不是具有技术专长的人们聚集的场所。……人们提出的绝大多数意见和方法当然都将是荒唐的、可笑的，技术上是不可能的。然而，创造的奥秘就是要先不怕出傻点子、馊主意，然后将所有意见集中交予严格的批评和评价。对未来想象需要这样一个环境：就是允许人们出错，大家可以自由地发表各种新见解，新设想，然后再将它们加以批评地筛眩我们需要社会想象的神圣殿堂。——托夫勒
13、世界本不像你想象中的那样美好，但也不至于糟糕到一无是处。如果你觉得普天下的任何人和事，似乎都在和你做对，那几乎可以肯定地说，你被“博怨”的病毒感染了。——毕淑敏
14、在生活中示曾做过任何傻事的人，决不象他自己想象得那么聪明。——拉罗克
15、欲知权力带来的痛苦，去问那些当权者；欲知权力带来的乐趣，去问那些追逐权势者：权力带来的痛苦是真实的，而权力带来的乐趣只不过是凭空想象的。——查尔斯
16、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。——笛卡尔
17、软弱造成的后果是难以想象的，它比最热烈的激情造成的后果更惊人。——雷斯红衣主教
18、口腹之欲的专横，从来没有被描写过，因为每个人都得生存，所以连文学批语都把它放过了。但为了吃喝而断送掉的人你真想象不到有多少。——巴尔扎克
19、精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。——狄德罗
20、它（艺术）应该是你的心和你的想象初恋，那个瞬间，所有的汗毛口都是张开的，内心充满了感动。——冯骥才
21、好胜不是别的，就是我们所发生对于一物的欲望，其起因乃由于我们想象着其他与我同类的人，也具有同样的欲望。——斯宾诺莎
22、有想象力而没有鉴别力是世上最可怕的事。——歌德
23、声名也会成为一种巨大的障碍：如果我们追求它，就必须投身于这样一条道路——尽量满足人们的想象，避其所憎、投其所好。——斯宾诺莎
24、我们正处于这样一个困境：一方面，由加速变化导致的不确定性程度不断提高，另一方面，我们需要相当正确的任何时候的最有可能的未来图像。因此，描绘最有可能的未来的可靠图像已是全国、甚至是全世界刻不容缓的急事。现在，世界上布满了未来探索站。
25、想象并非论据，更不会导致证明，但心灵渴望它们。最聪明的实验者发现，有二十个想象比只有一个想象好，在这些想象是相互矛盾的情况下更是如此，因为人类的理智早已知道如何对付矛盾。——亚当斯·亨利
26、现实的世界是有限度的，想象的世界是无涯际的。——卢梭
27、要是真的自杀，死了倒也就完了，生命却是比死更可怕的，生命可以无限制地发展下去，变的更坏，更坏，比当初想象中最不堪的境界还要不堪。——张爱玲
28、我能想象到的人的最高尚行为，除了传播真理外，就是公开放弃错误。
29、事实比编造的故事更离奇。富于想象力的作家有时也不能不感到最好是向读者大众鞠躬告别，体面地搁笔引退，因为生活总能轻易地胜过他幻想杜撰的作品。——茨威格
30、爱迪生作为一个发明家，他的力量和多产在很大程度上应归功于想象力给他的激励。
31、或许悲观主义者最绝望地哭泣正是因为世界并不像他想象的那样糟糕。——伯纳德·贝伦森
32、今天比以往任何时候都更需要幻想、梦想和预言，即对潜在的明天的想象。——托夫勒
33、美国人纪律性之强是你不可想象的。——郎咸*
34、科学到了最后阶段，便遇上了想象。——雨果
35、要是没有独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象。——爱因斯坦
36、我心想，虽然力图有所突破和改变，但只要导演是我，就不可能像当下的风潮，完全迎合商业需求，那样的事情对我是不可想象的。——宫崎骏
37、没有冲突的婚姻，几乎同没有危机的国家一样难以想象。——莫鲁瓦
38、人的一生不像想象的那么好，但也不像想象的那么坏。——莫泊桑
39、并非我们从不伤感，而是事情没有想象中的轰轰烈烈。——宫崎骏
40、想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。——爱因斯坦
41、我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，也很可能想象它是分外的甜。——钱钟书《围城》
42、旧故以想象兮，长太息而掩涕。——屈原
43、莫言是一位很好的作家，他的作品十分有想象力和幽默感，他很善于讲故事。此次莫言获奖将会进一步把*文学介绍给世界。——马悦然
44、历史有三种不同的任务，我们可以称为科学的、想象的或推测的和文学的。——乔治·屈维廉
45、思想和感受是天才中的两大类型：一类是有思想的人，一类是有想象力的人。——迪斯雷利
46、诗是由真实经过想象而出来的，不单是真实，亦不单是想象。——戴望舒
47、在科学思维中常常伴着诗的因素，真正的科学和真正的音乐要求同样的想象过程。——爱因斯坦
48、如果说这个国家的孩子没有了天真，那么这个国家的未来一定缺乏想象。——周立波《壹周立波秀》
49、想入非非是通向科学探索的必需的和首要的步骤。
50、其实在舞台上，他表现出来的搞笑，只是想告诉大家他是一个开朗的人，没大家想象中的那么严肃。——山野
关于想象的句子大全
在日常学*、工作抑或是生活中，大家都经常接触到句子吧，在不同类型的文章里，不同位置的句子的作用也是不同的。你知道什么样的句子才能算得上是好的句子吗？下面是小编为大家收集的想象的句子，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、转眼间，丰富的午餐摆在了餐桌上，有月亮蛋、珍珠汤、星星炒太阳等一些美味佳肴。
2、3009年，人类只剩下最后一杯清水，拍卖会上，这杯清水的底价是1000万亿元。
3、令人惊奇的是，楼房上千层了，一层一层叠上去，看上去就像一棵大树直插云霄。
4、公元3005年的一天，狂风肆虐，沙尘满天，整个世界都灰蒙蒙的，一股股龙卷风神出鬼没，到处乱窜。
5、一座座摩天大楼拔地而起，一辆辆“宝马”轿车飞驰在螺旋式大桥上，人们的服装颜色丰富，式样各异……这一切真让我眼花缭乱，应接不暇。
6、盲人读书机的外形像架电子琴，它的颈部长着一根长长的“脖子”，“脖子”上连着一只大眼睛，这就是“激光扫描器”。
7、未来的汽车的车速由电脑根据情况调控，车内装备一应俱全，好像一个流动的家。
8、空气变得很清新，朵朵白云绕着太阳缓缓地飘着，小鸟唧唧喳喳自由自在地飞着，地上的小河，清澈见底，哗啦哗啦欢快地流着。
9、两个外星人走了出来，人们顿时都欢呼起来，有的大喊大叫，有的吹着口哨，什么样的声音都有，可是怎么也表达不了我们心中的欣喜和兴奋。
10、我正在惊异和庆幸，蓝天、大海和白帆竟像放幻灯一样突然隐没了。
11、“什么?‘人造人’?”大家惊叫起来，“只听说过有人造皮革、人造蘑菇、人造肉，没听说过有人造人……”
12、我透过窗口遥望地球，映入眼帘的是一个晶莹透亮的球体，蓝白色的绸带相互交错，颇为壮观。
13、啊，原来太阳公公也发现了我们的橙汁海洋，正伸进一根吸管尽情地享受着橙汁的清凉呢!
14、突然，前方出现了一个庞然大物，头上喷着水，扭动着尾巴，左摇右摆地向太空船冲来。
15、仙女们还给我倒了一杯香喷喷的桂花酒，我喝了一口，觉得非常舒服，喝得我心都醉了。
16、我沉稳地操纵着方向盘，飞船忽而下沉，忽而升高，好不容易甩掉了这两艘飞船，我长长地松了一口气。
17、滴滴，我的“地球自动传呼”响了，原来地球说她觉得胳膊上奇痒，让我去给她治一洽。
18、早上，马铃薯阿姨来叫我起床，梳洗后，我脚下马上生出一朵五彩的云，带我赶到学校。
19、我拔下一根绿色的羽毛，挥动一下，空气立即变得新鲜起来，花园里的花又都抬起了头，笑得更加灿烂了。
20、我走出舱门，身体好像轻了许多，飘飘然的，科学家们也都像长了翅膀似的，飘上飘下。
21、“糟了，我闯祸了。”我在飞船的指挥舱里惊慌失措地叫道。
22、本来海水还是水*如镜，可轮船一到魔鬼三角区，顿时狂风大作、波涛汹涌、海浪增高。
23、小猴无奈地挠挠头，自言自语道：“可能是因为我没有挂牌子，所以顾客们才会走的。”
24、小鸭说：“扔个香蕉皮，没什么了不起的!”说完它就大摇大摆地走了。
25、风婆婆来了，“小伞兵”们纷纷跳出妈妈的怀抱，随风飘荡，开始了各自的旅程。
26、“住口!”小金鱼愤怒地吼叫着，眼珠似乎要冲出眼眶，身上的'鳞片也似乎更红了。
27、时间长了，山变得非常骄傲，他觉得自己名气大，认为人们都是来看他的。
28、老鼠把一座纯白金的镶钻迷你掌上宝塔送给了法院院长托塔天王李靖，这官司便一拖再拖，成了天宫头号千古疑案。
29、青蛙已经骨瘦如柴了，一点儿精神也没有，原来青而发亮的皮肤变得干巴巴的。
30、蚂蚁王得意地喊道：“小的们，吃了圆滚滚、胖乎乎的蚯蚓，嘿嘿，可以长寿!先把他押下去，后天开斩摆*!”
31、小白兔到地里挑了一个最大的西瓜，把西瓜一分为二，美美地吃掉了半个西瓜中的瓢，然后把半个瓜皮放在河里，轻轻地跳上去，用两只爪子划着水，向对岸前进。
32、于是孙悟空拜别了如来佛，腾云驾雾，一个筋斗十万八千里，来到了东海上空。
33、十几年没见面的老狐狸老乌鸦谁也不会想到，他们的孩子会意外地成为非常好的朋友。
34、听过农夫与蛇的故事吧，不久前，那条蛇又上演了与从前一样的一幕，但结果却让人大跌眼镜。
35、还未降下云端，孙悟空就闻到了一股刺鼻的气味，定睛一看，只见花果山上空弥漫着一层灰褐色的雾气，山上的花草树木都耷拉着脑袋，再看看水帘洞口的瀑布，净是黑糊糊的脏水。
36、我兴冲冲地打开一看，不由得惊叫起来：“呀!孔子发来的电子邮件!”
37、乌鸦衔起井边的小石头扔进井里，“想当年，我就是这样出了名的。”说着，它又得意地往井里扔了几颗小石头。
38、那只懒惰的兔子仅仅因为打了个盹儿，就输给了乌龟，那兔子的教练也被炒了就鱼。
39、狼读了《鹬蚌相争》后，忽然之间歹念突起，它得意极了，心想：“哼，鹬啊!鹬啊!……这下你可要倒霉了。”
40、乍一看，几乎认不出来了，白雁洁白的羽毛已变得乌黑乌黑的，头上光秃秃的，像出家人一般。
1、这天晚上，我做了一个梦。梦里的我，成了一个最令人崇拜的女作家。我的作品可多啦，有小说、散文、童话、寓言，其中写得最好的是童话，最多的也是童话，
2、假如我是一个科学家，我要研制一种廉价而能调节冷暖的衣服，使人穿了在酷热的天气里也会感到清凉，在严寒的时候也能觉得温暖如春，使贫穷的人们免受寒冻之苦。
3、夜深人静，我，悄悄地走到江轮甲板上坐下来，月，悄悄地成为夜空的主角，成为夜晚的天使。它将柔柔的月光倾泻在宽阔的江面上
4、咦！怎么我的身子变轻了，飘到天上来了！喔，原来我变成了一朵云。我在天空中自由地翱翔。
5、假如我是一个科学家，我要发明一种高营养的食物，使人吃了可以几个月不用进食，使人类不用太忙于找食物，世上也不会有饥民了。
6、我梦见，自己躺在垃圾堆里睡觉，当我走出垃圾堆来到大街上时，看到那远处高耸入云的烟囱正冒着滚滚黑烟，*处那各色各样的塑料袋在空中飘飘扬扬……
7、昨天晚上，我做了一个梦。我梦见我家的娇凤鸟下了许多彩色的蛋，孵出了许多小娇凤鸟，有黄色的、白色的、绿色的……
8、我梦见黄河水在哗哗地流着，天上刮起好大好大的风，乌云密布，一会儿，一阵响雷、一个闪电，哗的一声下起大雨，把我吓得浑身发抖。
9、月光照在地上，朦朦胧胧的一片，在月光照耀的另一边，玉兔正在那儿捣药呢。
浅释古诗词中砧声意象
根据说文解字来说，意象是意思的形象。“出于更好的理解可以说是在大脑里的意思图象”。下面小编为大家带来浅释古诗词中砧声意象，希望大家喜欢！
砧声，也作捣衣声。古时制衣的料子大多是生料，质地较硬，必须捶捣，让它变得柔软熨贴，做成的衣服才能穿着舒适。妇女把织好的布帛铺在*滑的板（一般为石制，称为“砧”）上，用木槌（称为“杵”），均匀地有节奏地逐次捶击，这个过程称为“捣衣”，也叫“捣练”。
由于妇女白天要忙于操持家务，照料孩子，一般只有晚上才有时间为家人准备衣物，而且往往是在寒冬来临之前的秋夜进行。因而每当秋风吹起，开始缝制寒衣时，妇女们就会趁着“八月九月正夜长”，相约一同去捣衣，于是就形成“长安一片月，万户捣衣声”了。
凉风冷月下持续不断的砧杵之声，在古典诗歌中经常被称为“寒砧”“清砧”或“暮砧”，主要有以下两层内涵：
思妇怀人。为家人缝制衣服，为征人赶制军衣，是古代妇女的主要职责之一。在进行捣衣这种机械重复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人、出征在外的征人。因此捣衣的动作以及与之相关的砧声，不仅只是一种家务劳动，而是最易牵动思妇感情的事，所以，后来也成为古典诗歌中表现思妇怀人的最为常见的意象之一：
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
（张若虚《春江花月夜》）
长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日*胡虏，良人罢远征？ （李白《子夜吴歌秋歌》）
圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。（郑准《代寄边人》）
杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。（吴大江《捣衣》）
飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。 （晏几道《少年游》）
砧面莹，杵声齐，捣就征衣泪墨题。寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。
（贺铸《捣练子》）
月明之夜，闺妇不辞疲倦地捣制军衣，将要寄往遥远的边塞。这种工作虽然劳累，但对她来说也算不得什么，让她悲伤的是，飞鸿已逝，远方亲人依然音书渺茫。砧声带走的，是她无尽的思念之情。
游子思乡。清幽月夜，捣衣砧声，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此这种声响也是华夏民族思乡主题的传统意象之一：
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
（杜甫《秋兴八首》）
异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，年年雁影带寒来。
（牟融《客中作》）
江城向晚西流急，无限乡心闻捣衣。 （杜牧《冬日五湖馆水亭怀别》）
西风繁杵捣征衣，客子关情正此时。 （陆游《感秋》）
一天霜月明，几处砧声起。客梦已难成，秋色无边际。（辛弃疾《生查子》）
“在家千日好，出门一时难。”旅途风霜渐侵的秋季，听到异乡捣衣砧声，游子的心中怎能不掀起阵阵波澜？异乡的砧声让他想起故乡同样的声音，让他向往家庭的温暖，思念捣衣的母亲或妻子，也伤感自己只身漂泊的命运，心中自然涌起无尽的乡愁。
傍晚，暮钟敲过，月华澹澹，从远远的河滩上或是密林掩映的小溪边传来阵阵砧声，会传递一种怎样凄清而又寂寥的况味！又会唤起多少人无尽的愁思！这哪里仅仅是捣衣之声？它已成为我国传统文化中特有的一种意象，是华夏民族一首古老的无词歌，更是一种缠绵深淳的人文音乐。
拓展：意象分类
古代诗歌中意象主要种类：
方式一
1、树木类
2、花草类
3、动物类
4、风霜雨雪水云类
5、器物类
6、颜色类
7、关于人的品质、行为活动的
8、地点
9、其他类
方式二
1、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）
2、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）
3、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）
4、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）
5、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）
6、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和*的向往）
7、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）
方式三
1、自然意象
(1)自然景观类：月、流水、斜阳、风、烟、霜等。
(2)植物类：杨柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。
(3)动物类：鸦、杜鹃（杜宇、布谷、子规）、猿、蝉、鸿、雁、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪等。
2、人或事意象
李白诗词中的月亮意象
月亮是李白的诗魂，而李白的月亮诗又将中国的月亮文化推向成熟的巅峰。月亮这一独特的意象，在李白的诗中使所要表达的各种感情被物化，加深了审美的愉悦，将抽象的主观情思寄托于具体的客观物象，使情思得到鲜明生动的表达。
中国古典诗词中常见的意象有很多，它们都各有自己的独特的象征意义和情感内涵，比如兰花代表高雅，梅花表现傲骨，杨柳寄寓离情或愁绪等等。“月亮”是中国古典诗词中最典型的意象之一。月亮本是自然界的一个纯客观的物体，但自从人类意识到它的存在，它便成为原始神话或传说的内容之一，如中国人耳熟能详的神话故事：嫦娥奔月、吴刚伐桂。由此可见，月亮这一物象早已进入了人的审美视野，当诗人将月亮作为寄寓诗人主观感情的载体后，“月亮”这一意象便有了复杂的思想内蕴，起到了一般词语难以替代的传情达意的作用。
李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，在他塑造的众多意象中，月亮是他最爱的意象，在他留下的一千零五十首诗歌中，我们发现其中从不同角度写月、吟月、歌月、颂月的诗就有*四百首，占其诗歌总数的*三分之一，是迄今为止写月最多的诗人。仅“月”的意象就出现了三百三十六次，还不算“玉盘”“玉轮”“玉环”“玉钩”“玉弓”“玉镜”“天镜”“明镜”“玉兔”“嫦娥”“蟾蜍”等等月亮的代称、别称，至于那些表现出时间的月则更不在统计之列了，不同氛围，不同地点，不同心境，诗人对月都有不同的描写，可以说已经达到了出神入化、登峰造极的境地。于丹说过：“李白这个人，心中的酝酿，明月光不只在床前，其实在他的心里，一个人只有在心里面有无限光芒的时候，才能留在外面。李白的一生，明月相伴，美酒相随，所以明月是他最浅显的一个意向”。因此，李白对“月”这个意象的完美运用，在他的一些诗作里是完全能够体现出来的。
以一首《古朗月行》为例，来浅析李白诗中的月亮意象。这首诗是以第一人称的口吻叙述的，从中可以悟出李白自小便与明月结下不解之缘。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”这是童年时期的李白对月亮的幼稚认识，对于一个孩童来说，美丽而又多变的月的确披着一层神秘的面纱，引发那颗小小的纯净的心灵以无数想象。两个比喻看似信手写来，却是情采俱佳，移情于景，鲜明生动，意象的作用，于此可见一斑。随即又把神话拿来，月亮初升，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药，凡此种种写出了月亮从初升到逐渐明朗和宛若仙境般的景致。如此写法，借助于内涵丰富的月的意象，自然增加了美感，引发了读者丰富的想象，怎能让人没有赏心悦目之感呢?之后笔锋一转，“蟾蜍蚀圆影，天明夜已残”，以“蟾蜍蚀月”影射现实：当时已是玄宗晚年，皇帝沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，朝纲不振，这首诗即是李白针对当时黑暗的朝政而发的。“羿昔落九乌，天人清且安”，引出后羿既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是表达对有这样的英雄令天下太*，百姓安居乐业的希望。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“*此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何?凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。通过对月亮的圆缺以及对它的观赏赋予现实意义，这首诗既体现了封建社会专制统治对文学压迫的结果，又在艺术上使诗人的难抒之情、难发之慨，展现得深婉曲折。
分析和探讨李白诗歌中的月亮意象，对于全面认识和理解诗人诗歌创作的多样化艺术风格和鲜明的个性特色有重要作用。诚如袁行霈先生所言“诗歌的意象带有鲜明的个性特点，最能体现出诗歌的风格。诗人有没有独特的艺术风格，在很大程度上取决于是否建立了他个人的意象群”。李白看月与常人的审美不同，慧眼独具，别出心裁，成功塑造出彰显自己的艺术风格的月的意象群。月的意象，到了他的手中，不再仅是创作时被利用的工具，更是他终其一生的知己，因此也无怪乎月亮这一意象在他手中的作用总显得更大，对他更服帖。在李白的心里，月已不是月，更不是一个静止的无生命的物象，它与诗人在精神上是相通的，成为具有人格意义的喻象，这时诗人就跳离了一般的背景渲染和情感寄托，通达豁然，心与天齐，超越了时空、距离的物理隔断，进入心无旁骛唯有月在的境界，与月合为一体。
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