关于民间传说的古诗佳句

关于民间故事的好词佳句

孟姜女哭长城 民间流传的故事孟姜女哭长城的故事，是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。

相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范杞梁、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。

她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范杞梁尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。从此，山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地，并在那里盖了孟姜女庙，南来北往的人们常在这儿洒下一掬同情之泪。

庙中有楹联这样说：「秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。」孟姜女哭崩长城的故事，反映了秦代徭役对百姓所带来的深重痛苦。

也有的认为该故事出自战国时期。 据说庙东南4公里处两块露出海面的礁石便是孟姜女的坟与碑，而庙后巨石上的小坑，为孟姜女望夫所踏足迹。

所以石上刻有“望夫石”3个大字。庙内殿门两侧还有一副非常有名的对联“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消。”

“朝”、“长”两字按汉字不同读音才能读出有几种不同的意义。 孟姜女哭长城的传说在民间广为流传，其夫范喜良（卫辉人）被魏王征召修筑长城（今卫辉与辉县交界的战国长城）劳累而死，埋于长城之下。

孟姜女寻夫哭至卫辉池山段长城，感动天地，哭塌长城，露出丈夫尸骨。至今在卫辉池山乡歪脑村一带还流传其故事，山上能见到孟姜女哭塌长城的泪滴石。

新乡市区有孟姜女河，孟姜女路，孟姜女桥等名称。 由于故事流传较远和民间的以讹传讹，孟姜女的丈夫的名字有些出入，一称范杞梁、万喜良、范喜良、万杞梁、杞良、范杞良、范希郎、范喜郎。

此文中统一为范杞梁。 杞梁：一作杞殖（公元前？-前550），春秋时齐国大夫。

攻战莒国时，冒矢突进，身中数箭战死，传其妻孟姜哭夫十日，城墙为之倒塌。后人编造“孟姜女哭长城”故事，误其为万杞良或范杞梁、范喜良。

这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。

苏州有个书生叫范杞梁，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。

孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把范杞梁藏了起来。两位老人很喜欢范杞梁，就把孟姜女许配给他作了妻子。

新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。

半年过去了，范杞梁一点消息也没有。这时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。

孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，要到万里长城去寻找范杞梁。 一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。

谁知修长城的民工告诉她，范杞梁已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。

不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告：如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。

终于，孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨。她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来。

秦始皇看到孟姜女很美丽，想逼她做妃子。孟姜女假意答应了他，但要求秦始皇先办三件事：请和尚给范喜良念四十九天经，然后把他好好地埋葬；秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范杞梁；埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成亲。

秦始皇只得答应了孟姜女的要求。三件事办完以后，孟姜女把秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海。

一说认为，修筑长城是历代封建王朝各种劳役中最为残酷、最具代表性的一项劳役，从春秋至明，*两千年漫长的岁月中，长城屡修屡补，强征了无数的民夫，任何时候都可能产生像孟姜女那样的遭遇。因此，孟姜女和范喜良，是劳动人民在承受无限度的劳役中塑造出来的两个典型人物，集中表现了千百万下层百姓被劳役逼得家破人亡、妻离子散的灾难。

动人的哭长城故事，是对封建统治阶级暴虐行为的控诉，也是对被奴役者不畏**、坚贞不屈精神的歌颂。正如南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁书写的楹联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。”

这当是中允之论。 孟姜女的故事发生在齐国。

齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“*姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。

她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。

孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”

在齐地产生了孟姜哭调。西汉时已有了孟姜女。

优美词汇

无身无息 东歪西倒 冒冒失失 一心一意

电光闪闪 安安心心 灿烂夺目 乌云密布

假心假意 贪得无厌 暗暗庆幸 死去活来

精彩句段

1：只见人间处处风景如画，人们辛勤地在田里劳作，充满生机的画面使他们心驰神往。

2：国王就像一只笨笨的熊，不是踢倒椅子，就是碰破了额头。

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古诗春日广为流传的佳句是

答案： 等闲识得东风面，万紫千红总是春.

春日

朝代：宋代

作者：朱熹

原文：

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

译文

风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

注释

1、春日：春天。

2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

3、寻芳：游春，踏青。

4、泗水：河名，在山东省。

5、滨：水边，河边。

6、光景：风光风景。

7、等闲：*常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。

8、东风：春风。

答案： 等闲识得东风面，万紫千红总是春.春日朝代：宋代作者：朱熹原文：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。译文风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。注释1、春日：春天。

2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。3、寻芳：游春，踏青。

4、泗水：河名，在山东省。5、滨：水边，河边。

6、光景：风光风景。7、等闲：*常、轻易。

“等闲识得”是容易识别的意思。8、东风：春风。

春日

朝代：宋代

作者：朱熹

原文：

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

译文及注释

译文 风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

注释1、春日：春天。

2、胜日：指春光明媚的好日子。

3、寻芳：春游赏花。

4、泗水：水的名字，在山东省中部，源于泗水县，流入淮河。

5、滨：水边；河

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龙的历史及民间传说

龙的历史及民间传说

　　传说，龙是一种神异生物。各地传说丰富。龙是中华民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征。龙的普通级别类型是有两个杈角、蛇身、四足、鳞片、腥味浓烈，非标准类型还有独角龙等。下面为大家带来龙的历史及民间传说，快来看看吧。

　　“龙”这个字在甲骨文中就有，字的形状是一个大头，有一个弯曲的身子。传说在帝舜的时候，董父因驯养龙很好，被赐了一个氏族名叫“豢龙氏”。夏代也有驯养龙的人叫刘累，被赐了一个氏族名叫“御龙氏”。从这些传说看，至少在尧舜禹时期，人们跟龙就有关系。

　　*社会科学院考古研究所朱乃诚教授介绍说，从考古发现上看，目前发现的3600年以前的龙遗存大约已有10多个。比如，2004年在河南偃师二里头发现了一个大型的绿松石龙形器，年代大概是3700年前后。另外在山西襄汾陶寺遗址当中，发现了一件大的陶盘，陶盘里面用彩绘画了一条龙，年代是4400年至4300年前左右。这个年代也就是我们古史说的尧舜禹到夏阶段，龙的`意识观念应该是那个时候形成的。

　　据现有资料，最早的具有传统龙特征的龙形象，是辽宁阜新查海遗址1994年发掘发现的一条距今8000年的兴隆洼文化石块堆塑龙。这条龙用大小均等的红褐色砾岩摆塑，全长19.7米，龙头部最宽处约2米，呈昂首张口、弯身弓背状。

　　而朱乃诚认为，目前发现最早的能够准确无误地表达出龙的形象的，要算距今6000年以前，在河南濮阳西水坡用蚌壳摆成的一条龙。

　　西水坡遗址的龙虎图案，是1987年由濮阳市文物工作队发掘发现于一座形式奇特的墓葬内。该墓中部有一具成年男性骨架，大体呈头南足北的仰卧直肢姿势，在人骨架的东西两侧以蚌壳摆塑了龙虎图案。龙虎头北尾南，与人骨架的头脚方向相错。其中蚌壳龙位于人骨架的东侧，长1.78米。龙昂首、曲颈、弓身、前爪扒、后爪蹬，状似腾飞。

　　在先秦的文献中也有关于龙的记载，比如在《左传》当中谈到，鲁昭公29年有龙出现在晋国的城郊外。西汉董仲舒所撰的《春秋繁露》中，记有民间祈求龙降雨以保丰收的祀龙降雨活动，而在长沙马王堆西汉墓出土的著名帛画上，也有龙的形象。这表明在西汉时期，龙已经是社会生活中流传相当广泛的一种文化意识了。

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有扬字的古诗或佳句

扬yáng:

带“扬”字的诗句如下：

1. 清扬婉兮。——《诗·齐风·猗嗟》

2. 问我何所得，乐色填清扬。——《唐·卢仝》

3. 持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。——王维《春中田园作》

4. 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——李白《烟花三月下扬州》

5. 杨柳青青江水*，闻郎江上踏歌声。——刘禹锡《竹枝词二首·其一》

6. 建德非吾土，维扬忆旧游。——孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》

7. 十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。——杜牧《遣怀》

8. 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？——刘邦《大风歌》

9. 扬袂挥四座，酩酊安所知。——李白《九日登山》

10. 扬鞭走马城南陌，朝逢驿使秦川客。——崔颢《杂曲歌辞·渭城少年行》

11. 却忆蓬池阮公咏，因吟渌水扬洪波。——李白《梁园吟》

《诗·齐风·猗嗟》

猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。

猗嗟名兮，美目清兮，仪既成兮。终日射侯，不出正兮，展我甥兮。

猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。四矢反兮，以御乱兮。

扬yáng： 带“扬”字的诗句如下： 清扬婉兮。

——《诗·齐风·猗嗟》问我何所得，乐色填清扬。——《唐·卢仝》持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。

——王维《春中田园作》故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——李白《烟花三月下扬州》杨柳青青江水*，闻郎江上踏歌声。

——刘禹锡《竹枝词二首·其一》建德非吾土，维扬忆旧游。——孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

——杜牧《遣怀》大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？——刘邦《大风歌》扬袂挥四座，酩酊安所知。——李白《九日登山》扬鞭走马城南陌，朝逢驿使秦川客。

——崔颢《杂曲歌辞·渭城少年行》却忆蓬池阮公咏，因吟渌水扬洪波。——李白《梁园吟》《诗·齐风·猗嗟》 猗嗟昌兮，颀而长兮。

抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。

猗嗟名兮，美目清兮，仪既成兮。终日射侯，不出正兮，展我甥兮。

猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。

四矢反兮，以御乱兮。

1.杨柳青青江水*，闻郎江上踏歌声。

2.杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 3.杨家有女初长成，养在深闺人未识。

4.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 5.今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

天净沙 春春山暖日和风，阑杆楼阁帘栊。杨柳秋千院中。

啼莺舞燕，小桥流水飞红。雨霖铃寒蝉凄切，对长亭晚。

骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。

今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，待与何人说！绝句 僧志南古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

1、杨家有女初长成，养在深闺人未识。

（《长恨歌》） 2、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。（《钱塘湖春行》） 3、杨柳岸，晓风残月。

（《雨霖铃.寒蝉凄切》） 4、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》） 5、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

（《凉州词二首.其一》） 6、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。（《村居》） 7、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

（《绝句.古木阴中系短蓬》） 8、杨柳青青江水*，闻郎江上踏歌声。（《竹枝词二首.其一》） 9、杨柳东风树，青青夹御河。

（《送别》） 10、昔我往矣，杨柳依依。（《采薇》）。

1.《戏为六绝句》 年代： 唐 作者： 杜甫 庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。 杨王卢骆当时体，轻薄为文哂未休。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 纵使卢王操翰墨，劣于汉魏*风骚。

龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。 才力应难夸数公，凡今谁是出群雄。

或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。 不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。

窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。 未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。

别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。 2.《送别》 年代： 唐 作者： 李白 斗酒渭城边，垆头醉不眠。

梨花千树雪，杨叶万条烟。 惜别倾壶醑，临分赠马鞭。

看君颍上去，新月到应圆。 3.《清*乐·洛阳愁绝》 年代： 唐 作者： 温庭筠 洛阳愁绝，杨柳花飘雪。

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春节民间传统来历传说

春节民间传统来历传说

　　春节，即*农历新年，俗称新春、新岁、岁旦等，口头上又称过年、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来。下面为大家带来了春节民间传统来历传说，欢迎大家参考！

　　春节简介：

　　春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。

　　千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统*惯。

　　然后就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。

　　在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。

　　春节的另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的*俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。

　　春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的*俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的*惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。

　　待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。

　　节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等*俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。

　　春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的*俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。

　　春节民间传统传说

　　春节传说之一：熬年守岁

　　守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的*俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个*俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：

　　太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。

　　算准了“年”肆虐的`日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，*安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的*惯。

　　守岁*俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。

　　春节传说之二：万年创建历法说

　　相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。

　　当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。

　　有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：

　　日出日落三百六，周而复始从头来。

　　草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。

　　知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。

　　春节传说之三：贴春联和门神

　　据说贴春联的*俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

　　在*古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

　　到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

　　为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的*惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

　　唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一*俗开始在民间广为流传。

　　春节的起源

　　春节，是农历的岁首，也是我国古老的传统节日。古代过“年”不是在腊月二十九日或三十日，而是在“蜡日”，即后来的“腊八”。南北朝以后，把“蜡祭”移至岁末。到了民国时，改用阳历，才把阴历年叫“春节”，因为春节一般都在“立春”前后。

　　春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。俗称“过年”。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，还有上日、正朝、三朔、三朝、三始、三元等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。

　　春节，顾名思义就是春天的节日。春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日。于是，节前就在门脸上贴上红纸黄字的新年寄语。当春姑娘来到门口时，会念一遍寄托新一年美好愿望的句子，这一念，好运真的来了。同样寓意的事情还有挂大红灯笼和贴“福”字及财神像等，“福”字还必须倒贴，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。

　　春节的另一名称叫过年。“年”是什么呢？是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。“年”一来。树木凋蔽，百草不生；“年”一“过”，万物生长，鲜花遍地。“年”如何才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的*俗。1993年，北京市人民*颁布了禁放烟花爆竹的法律，使这一沿续了几百年的*俗成为历史。

　　春节是个亲人团聚的节日，这一点和西方的圣诞节很相似。离家的孩子这时要不远千里回到父母家里。真正过年的前一夜叫“除夕”，又叫“团圆夜”，“团年”。团圆夜，家家户户阖家欢聚，叙旧话新，互相祝贺鼓励。我国北方地区在此时有吃饺子的*俗，饺子的作法是先和面，“和”字就是“合”；饺子的饺和“交”谐音，“合”和“交”有相聚之意，又取“更岁交子”之意。所以用饺子象征团聚了。而南方有吃年糕的*惯，象征生活步步高。守岁达旦，喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡。

　　传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。喜庆气氛要持续一个月。正月初一前有祭灶、祭祖、扫除污秽。三十日要贴门神、对联、挂旗、吃饺子、放鞭炮，除夕“守岁”等仪式；正月初一晚辈向长辈拜年，然后至亲友家贺年。亲友第一次见面时，说些“恭贺新喜”、“恭喜发财”、“恭喜”、“过年好”等话，互相祝贺。新女婿要到岳父母家中拜年，一般选在年初三。老人自年满60虚岁开始，每十年在春节期间设宴庆，另外，各地除互相登门拜年，节中还有给儿童压岁钱、舞狮子，耍龙灯，演社火，逛花市，赏灯会等*俗。这期间花灯满城，游人满街，盛况空前……直到元宵节（正月十五）过后，春节才算结束了。

　　1949年12月23日，中华人民共和国中央人民*规定每年春节放假3天．春节——我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。

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古诗佳句摘抄

古诗佳句摘抄

　　有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是公正的命运。没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。

　　●这个世界不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

　　●有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸；有些动物主要是肉值钱，譬如牛；有些动物主要是骨头值钱，譬如人。

　　●虚心的'人用文凭来鞭策自己，心虚的人用文凭来炫耀自己。

　　●在工作中，是英雄的表现出来了，是人才的体现出来了，是蠢材的显现出来了。

　　（一）惜时，读书

　　少壮不努力，老大徒伤悲。——乐府诗集《长歌行》

　　莫等闲，白了少年头，空悲切。——宋/岳飞《满江红》等闲：轻易。

　　明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——清/钱鹤鸿《明日歌》蹉跎：时间白白过去。

　　读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——唐/王贞白《白鹿洞二言》

　　读书破万卷，下笔如有神。——唐/杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

　　学而不厌，诲人不卷。——《论语述而》诲：教导。

　　书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。——宋/赵恒《劝学文》

　　熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。——清/孙洙《唐诗三百首集》

　　（二）写作艺术

　　为人性僻耽佳句：语不惊人死不休。——唐/杜甫《江上值水如海势聊短述》耽：沈迷。

　　鸟宿池边树，僧敲月下门。——唐/贾岛《题李凝幽居》

　　笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——唐/杜甫《寄李白二十韵》

　　别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。——唐/白居易《琵琶行》

　　江山代有人才出，各领风骚数百年。——清/赵翼《论诗绝句》

　　风骚：泛指卓越的作品。

　　(三）山川景物

　　海上生明月，天涯共此时。——唐/张九龄《望月怀远》

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐/王维《鸟鸣涧》

　　远上寒山石径斜，白云生处有人家。——唐/杜牧《山行》

　　明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——宋/辛弃疾《西江月》别枝：斜出的小枝。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——唐/李白，《望庐山瀑布》

　　春风又绿江南岸，明月何时照我还。——宋/王安石《泊船瓜州》

　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。——唐/李白《望天门山》

　　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——唐/李白《早发白帝城》

　　明月松间照，清泉石上流。——唐/王维《山居秋螟》

　　黄河之水天上来，奔流到海不复回。——唐/李白《将进河》

　　*猿声啼不住，轻舟已过万重山。——唐/李白《早发白帝城》

　　（四）四时花木

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——唐/贺知章《咏柳》

　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——宋/苏轼《惠崇春江晚景》

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。——宋/朱熹《春日》

　　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——唐/白居易《忆江南》

　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——唐/白居易《钱唐湖春行》

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——唐/岑参《白雪歌送武判官归京》 好雨知时节，当春乃发生。——唐/杜甫《春夜喜雨》

　　绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋/宋祁《玉楼春》

　　沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——宋/志南《绝句》

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——唐/杜牧《清明》

　　杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。——宋/陆游《马上作》

　　春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——宋/叶绍翁《游园不值》

　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋/杨万里《小池》

　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——唐/白居易《钱唐湖春行》

　　离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。——唐/白居易《赋得古原草送别》离离：茂盛的样子。

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——唐/杜牧〈山行〉坐：因为。

　　落红不是无情物，化作春泥更护花。——清/龚自珍〈己亥杂诗〉落红：落花。

　　（五）志向节操

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关于端午节的古诗佳句

关于端午节的古诗佳句

　　无论是身处学校还是步入社会，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，汉魏以后的`古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编为大家收集的端午节的古诗佳句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

　　NO.1 杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬊鬣动，螮蝀饮汀形影联。——刘禹锡《竞渡曲》

　　NO.2 梅夏暗丝雨，春秋扇浪风。香芦结黍趁天中。五日凄凉千古与谁同？——万俟咏《南歌子》

　　NO.3 沈湘人去已远，劝君来休对酒，感时之怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。——杨无咎《齐天乐端午》

　　NO.4 肩舆任所适，遇胜辄留连。焚香引幽步，酌茗开静筵。微雨止还作，小窗幽更妍。——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》

　　NO.5 竞渡齐登杉板船，布标悬处捷争先。归来落日斜檐下，笑指榕枝艾叶鲜。——钱琦《竹枝词》

　　NO.6 有意庄严端午，不应忘却重阳。菖蒲之九叶，金英是满把，同泛瑶觞。——朱翌《朝中措》

　　NO.7 官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——杜甫《端午日赐衣》

　　NO.8 宜欢聚。绮筵歌舞。岁岁酬端午。——张孝祥《点绛唇》

　　NO.9 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙》

　　NO.10 鱼腹魂销，龙舟叫彻，不了湖亭张戏。满庭芳芷。正艾日高高，葛风细细。——刘辰翁《齐天乐》

　　NO.11 乘兴挈朋友，游赏遍南峰佳致。崇仙岸是左，争看竞塞龙舟，人汹汹，鼓冬冬，不觉金乌坠。——杨无咎《蓦山溪》

　　NO.12 香蒲角黍，对暑悄无言，梅雨细细，麦风之轻，怅望空垂泪。——杨无咎《蓦山溪》

　　NO.13 舣彩舫，看下龙舟两两，波心齐发。奇绝。难是画处，激起了浪花，飞着湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。——黄裳《喜迁莺端午泛湖》

　　NO.14 旧俗传荆楚。正江城梅炎藻夏，做成了重午。——许及之《贺新郎》

　　NO.15 幽欢一梦成炊黍，知那绿暗，汀菰几度。竹西歌断芳尘去，宽尽经年臂缕。梅黄后，林梢更雨。小池面，啼红怨暮。当时明月重生处，楼上宫眉在否？——吴文英《杏花天》

　　NO.16 四时花竞巧，九子粽争新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》

　　NO.17 我游南宾春暮时，蜀船曾系挂猿枝。云迷江岸屈原塔，花落空山夏禹祠。——陆游《三峡歌》

　　NO.18 高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意。歌罢满帘风。万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水。今夕到湘中。——陈与义《临江仙》

　　NO.19 门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇翠竹都忘暑。——许及之《贺新郎》

　　NO.20 入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——苏轼《浣溪沙》

　　NO.21 淡妆浓抹，西湖人面两奇绝。菖蒲角黍家家节。水戏鱼龙，十里画帘揭。凌波无限生尘袜，冰肌莹彻香罗雪。游船且莫催归楫，遮莫黄昏，天外有新月。——赵长卿《醉落魄重午》

　　NO.22 玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。——许文通《端阳采撷》

　　NO.23 屈原何伤悲，生离情独哀。知命虽无忧，仓卒意低回。叹气从中发，洒泪随襟颓。——潘尼《送卢弋阳景宣诗》

　　NO.24 红藕丝，白藕丝，艾虎衫裁金缕衣。钗头双荔枝。鬓符儿，背符儿，“鬼”在心头符怎知？相思十二时。——李石《长相思重午》

　　NO.25 不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。——殷尧潘《端午日》

　　NO.26 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。——卢肇《竞渡诗》

　　NO.27 看龙舟，看龙舟，两堤未斗水悠悠。一片笙歌催闹晚，忽然鼓棹起中流。棹如飞，棹如飞，水中万鼓起潜螭。最是玉莲堂上好，跃来夺锦看吴儿。——黄公绍《潇湘神》

　　NO.28 重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。——李之仪《南乡子》

　　NO.29 叹家亡国破，汨罗归处。志洁行廉争日月，辞微文约传千古。子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。——王充《满江红》

　　NO.30 独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。——汤显祖《午日处州禁竞渡》

　　NO.31 五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》

　　NO.32 门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。——苏轼《六幺令》

　　NO.33 天气润罗衣，病起却忄欠微暑。休雨。休雨。明日榴花端午。——范成大《如梦令》

　　NO.34 梅夏暗丝雨，春秋扇浪风。香芦结黍趁天中。五日凄凉千古与谁同？——万俟咏《南歌子端午》

　　NO.35 好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——苏轼《少年游》

　　NO.36 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙端午》下阕

　　NO.37 楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。——文天祥《端午感兴》

　　NO.38 赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。——张榘《念奴娇》

　　NO.39 小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。——张耒《端午》

　　NO.40 彩丝金黍，水边还又相逢。怀沙人问，二千年犹带酸风。骚人洒墨香浓。幽情要眇，雅调惺松。——赵以夫《芰荷香》

　　NO.41 稽古堂前，恰见四番端午又来江上，听鸣鼍急鼓。棹歌才发，漠漠一川烟雨。——郭应祥《传言玉女》

　　NO.42 条脱闲揎系五丝，此处应是有端午。——李清照失调名《端午》词断句

　　NO.43 艾虎之钗头，菖蒲酒里，旧约浑无据。轻衫如雾，玉肌似削，人在画楼深处。——周紫芝《永遇乐》

　　NO.44 入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——苏轼《浣溪沙端午》

　　NO.45 刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。——刘禹锡《竞渡曲》

　　NO.46 亦有鱼龙戏舞，艳晴川，绮罗歌鼓。乡情节意；尊前同是，天涯羁旅。涨绿池塘，翠阴庭院，归期无据。问明年此夜，一眉新月，照人何处？——卢祖皋《小龙吟淮西重午》下阕

　　NO.47 粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲旋刻个人人。——秦观失调名《端午》

　　NO.48 年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。——赵蕃《端午三首》其二

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*民间舞与古典舞的关系

*民间舞与古典舞的关系

　　民间舞蹈作为一种艺术的特殊语言形式，集中体现了民族的审美与意志，具有一种强大的民族团结的凝聚力。下面是小编为大家搜索整理的关于现代舞与民间舞的关系，欢迎参考阅读，希望你喜欢！

　　*文化源远流长，博大精深，在艺术方面更是有很大的造诣，取得了让世人叹为观止的佳绩。无论是在古代，还是现代，当人们安居乐业，天下承乾时，人们就会用舞蹈来娱乐。有些地方，舞蹈更是成了生活交流的一部分，在人们的生活中占有举足轻重的地位。

　　由于人们对舞蹈诚挚的热爱，在民间更是形成了属于广大劳动人们专有的舞蹈—民间舞蹈。普通百姓有自己自娱自乐的舞蹈，与之相对应的*古代统治者，他们在繁忙的政务中也会偷闲放松自我，而具有极好观赏价值的舞蹈就首当其冲的承担起了这一份责任。历朝历代，繁荣的宫廷舞蹈就发展成了今天的古典舞。

　　1、*民间舞和古典舞的传承

　　*民间舞是一个民族或地区的物质文明与精神文明在发展的过程中，由劳动群众集体创作，又在群众中进行传承，具有鲜明的地域与民族特点，既表现了一定历史时期经济条件下的文化背景，又随着社会生活的发展而注入新的成分。

　　而*古典舞是古代舞蹈的一次复苏，是戏曲舞蹈的复苏，是几千年*舞蹈传统的复兴。是几千年中华文化的流传和延续，是用一根长线从古串到今的，他的艺术特征不但在戏曲中可见，在唐宋乐舞中，在汉魏“舞戏”中，甚至在商周礼乐中，都能见其蛛丝马迹它的艺术特征；它是在原生地上生成的一个崭新的艺术品类，是地道的*货。

　　*民间舞与古典舞都经过了起步、发展、繁荣、再度崛起等符合历史潮流的发展趋势，在一代又一代热爱舞蹈的人中繁荣昌盛，把属于*特色的艺术品传承至今，当下更是如火如荼的发展，舞蹈已成为艺术中一道亮丽的风景。

　　2、*民间舞和古典舞的艺术特征

　　*民间舞蹈具有群众舞蹈的通俗性、普及性、趣味性、观赏性与自娱自乐的特点，朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动，适合各年龄段的人群，简单易学。同时具有鲜明的民族风格和地方特色。民族舞蹈是一种起源于人民生活中的.肢体动作语言，以日常活动抽象化为表现形式。亦可称 为土风舞、民俗舞蹈或国际民俗舞蹈。 古典舞规范化的舞蹈技艺、程式化的表现手法、严谨的训练体系和相对稳定的美学法则。具有各地区、国家和民族舞蹈艺术的代表性、传统性和典范性。他又博大精深，融合了许多武术、戏曲中的动作和造型，特别注重眼睛在表演中的作用，强调呼吸的配合，富有韵律感和造型感，独有的东方式的刚柔并济的美感，令人陶醉。十分注重 “形神兼备，身心互融，内外统一”。有他自己独特的神韵，是*古典舞的灵魂。 “以神领形，以形传神”体现了他真正的内涵。

　　3、*民间舞和古典舞的感情色彩性

　　人们跳民间舞蹈的目的不是为了给别人看，而是为人民自己跳的。实现自娱的基本目的。人们以民间舞蹈来达到丰富自己的生活和对生活的渴望。民间舞始终保持着它独特的民族生命意识，并在现代继续蔓延。最充分地表现一个民族的精神及其特征。每逢民族节日，络绎不绝的各族民众盛装打扮，怀着无限真挚的心愿和热情，全身心地投入到能够宣泄自己情感的歌舞海洋之中。出现难以抑制自己感情而投入到歌舞中去的场面。

　　*古典舞不仅从外形上而且从内在神韵上都找到了*传统文代精神相一致的东西，从而使*古典舞形成细腻圆润、刚柔相济、情景交融、技艺结合，以及精、气、神和手、眼、身、法、步完美结合与高度统一的美学特色。

　　两种舞蹈拥有自己独到，但同时又息息相关，都给热爱舞蹈的人或是以舞蹈自娱自乐的人以精神慰藉，欣赏舞蹈或是表演舞蹈都融合了参与者的精神风貌，表达了人们的喜怒哀乐，表现了人们丰富多彩的情感世界。

　　4、*民间舞和古典舞的发展的多元性

　　*是个幅员辽阔、人口众多、在我国广大地域中的56个兄弟民族。不同的生态环境、不同的历史和文化背景，使我国的民间舞更是形式多样，不仅每个民族有自己独特的舞蹈，每个地区，每个具有不同生活环境等等，都在历史的发展中，形成了具有特色的民间舞蹈。民间舞在原有的基础上获得了日新月异的迅猛发展，使我国香飘四溢的民族大花坛更加鲜艳夺目、更加富有诱人的神奇魅力。

　　古典舞继承宫廷舞蹈，本来给王宫大臣看的舞蹈，随着宫廷*，于民间传承，进入舞蹈学校，成为*古典舞蹈的源头。藉鉴于西方舞蹈的成就，主要是芭蕾舞，参照取用，并回头看*既有舞蹈与西方舞蹈的不同点，重新训练。透过文学的描写、绘画的描绘，来揣摩已经失传的古代舞蹈样貌，重新学*与恢复取于*戏曲，*戏曲惯称「无声不歌，无动不舞」，既是如此，它的一些动作有如舞蹈，很自然的可以抽取出来，为编*古典舞提供资源。继续从民间舞蹈获取滋养

　　日益改观的人民生活、繁荣昌盛的民族文化使得*民间舞和古典舞焕然一新，舞蹈文化历经多重的淘洗，多重的接引，多重的扬弃，最终以宽松、兼容、自然、率真的传统优势和个性走向世界。

　　不管二者出生的阶级如何，不容否置的是他们对人们的生活确实产生了非常实质性的影响，给人们带来欢乐，带来惊喜，人们从中获得的乐趣那是无价之宝，是任何人都无法抹去的事实。当他们给人们带来贡献的同时，他们也得到了发展，让世人去认识他们，认可他们，在一复一日中渐渐成长，当有今日的辉煌。

　　1、技巧要求不同

　　古典舞在柔韧性和技巧上，对于舞蹈演员的要求更高更严格。但跳民族舞则需要根据各民族舞蹈的特点来调整“需求”。

　　有的民族舞需要附以道具，像蒙古族舞蹈的顶碗。

　　有的民族舞需要灵活掌握身体姿势，像傣族舞蹈“三弯”。

　　2、观看视觉感不同

　　舞台上的古典舞者，俯视着就像一支笔刷，“笔法”在时间缓慢时，偶尔会弹一个弯，而面对时就像一根杆上的音符，当落下来时，千变万化。

　　民族舞丰富多样，如朝鲜舞像仙鹤般、轻盈潇洒，*尔族舞热情洋溢，蒙族舞大气奔放，藏族舞有着自由协调之美等。

　　3、舞者感情基调不同

　　古典舞是气息和韵律带动舞姿，蕴涵*传统文化元素。跳的是意境，像诗像画像高山流水，古典舞讲究：形、神、劲、律。

　　而民族舞流传于民间、是民族文化的缩影。

　　*各个地区的民间舞蹈在流传中，虽然都有一定的格式和规范，但也都有即兴发挥的传统，特别是在一些民间舞蹈家的身上这一点尤为突出。

　　傣族舞蹈

　　民间舞不乏朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动等特点。

　　它是各民族生活情绪的表达，更加的接*烟火气息，带有各民族的生态生活符号。

　　4、历史文化的不同

　　我们可以在一些影视作品中看到，古典舞都与相关的历史片段和历史人物有千丝万缕的关系。比如唐代的《九部乐》等。

　　由此我们可以窥探*各个历史时期的人文景观和历史脉络。

　　而某些古典舞作品中，演绎创作的虚构细节和人物则是一种艺术加工而已，反而更能体现舞蹈本身的魅力。

　　学*、练*古典舞，可以说是在*几千年优秀传统文化的氛围里熏陶和成长。

　　今年华表奖上佟丽娅表演的古典舞片段

　　*的民族民间舞蹈，由于受生存环境、风俗*惯、生活方式、民族性格、文化传统、宗教信仰等因素影响，在表演和风格上有着十分明显的差异。

　　民族舞最能反映各个民族的生活小事，以及人与自然间的关系，甚至能在跳民族舞时，感到“身临其境”的旅行一样，体验精彩的民族风情和文化。

　　所以，舞蹈当然不是单纯的形体动作，更是文化和历史的传承与展现。

　　学*舞蹈，我们在舞动时，每个动作细节，都是对历史文化的敬畏，对美好传承的再现。

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关于草的古诗中的佳句90句

带有草的古诗名句

　　1．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（《敕勒歌》）

　　2．离离原上草，一岁一枯荣。（白居易：《赋得古原草送别》）

　　3．国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）

　　4．谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊：《游子吟》）

　　5．林暗草惊风，将军夜引弓。（卢纶：《塞下曲》）

　　6．种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》）

　　7．道狭草木长，夕露沾我衣。（陶渊明：《归园田居》）

　　8．独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（韦应物：《滁州西涧》）

　　9．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易：《钱塘湖春行》）

　　10．天街小雨润如酥，草色遥看*却无。（韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》

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语文复*之古诗佳句

　　描写春天的

　　·春眠不觉晓，处处闻啼鸟。--------《春晓》

　　·谁言寸草心，报得三春晖。--------孟郊《》

　　·红豆生南国，春来发几枝？--------《相思》

　　·好雨知时节，当春乃发生。-------《》

　　·野火烧不尽，春风吹又生。-------《赋得古原草送别》

　　·春种一粒粟，秋收万颗子。-------李绅《悯农》

　　·国破山河在，城春草木深。-------杜甫《春望》

　　·落红不是无情物，化作春泥更护花。----龚自珍《已亥杂诗》

　　·不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。----贺知章《咏柳》

　　·出色满园关不住，一枝红杏出墙来。-----叶绍翁《游园不值》

　　·几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。-----白居易《钱塘春行》

　　·竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。-----苏轼《惠崇春江晚景》

　　·日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。-----白居易《忆江南》

　　·等闲识得东风面，万紫千红总是春。-----朱熹《春日》

　　·月出惊山鸟，时鸣春涧中。------王维《鸟鸣涧》

　　·迟日江山丽，春风花草香。-------杜甫《绝句》

　　·今春有看过，何日是归年。-------杜甫《绝句》

　　·春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来。----徐俯《春游湖》

　　·可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒。-----李贺《南园十三首》

　　·阳春布德泽，万物生光辉。-----《乐府歌辞.长歌行》

　　·白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。-------韩愈《春雪》

　　·羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。-------《凉州词》

　　·黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。-------杜甫《江畔独步寻花》

　　·春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。-------韦应物《滁州西涧》

　　·长恨春归无觅处，不知转入此中来。-------白居易《大林寺桃花》

　　·爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。-------《元日》

　　·春风又绿江南岸，明月何时照我还。-------王安石《泊船瓜洲》

　　·天街小雨润如酥，草色遥看*却无。-------韩愈《早春呈水部张十八员外》

　　·碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。-------贺知章《咏柳》

　　·留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。-------杜甫《江畔独步寻花七绝句》

　　·沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。-------志南《绝句》

　　·两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。-------杜甫《绝句》

　　·西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。-------张志和《渔歌子》

　　·夜来风雨声，花落知多少。-----孟浩然《春晓》

　　点击下页查看描写夏天的诗句

　　描写夏天的诗句

　　·力尽不知热，但惜夏日长。------白居易《观刈麦》

　　·深居俯夹城，春去夏犹清。-----《晚晴》

　　·首夏犹清和，芳草亦未歇。-----谢灵运《游赤石进帆海》

　　·仲夏苦夜短，开轩纳夜凉。-----杜甫《夏夜叹》

　　·农夫方夏耘，安坐吾敢食。-----戴复古《大热》

　　·人皆苦炎热，我爱夏日长。-----李昂《夏日联句》

　　·残云收夏署，新雨带秋岚。-----岑参《水亭送华阴王少府还县》

　　·连雨不知春去，一晴方觉夏深。------范成大《喜晴》

　　·清江一曲抱村流，唱下江村事亭幽。--------杜甫《忸村》

　　·芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。-------《三月晦日偶题》

　　·小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。-------杨万里《小池》

　　·黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。-------赵师秀《有约》

　　·绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。-------翁卷《乡村四月》

　　·接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。------杨万里《晓出净慈寺送林子方》

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