关于关于人性本恶的诗句的文字专题页，提供各类与关于人性本恶的诗句相关的句子数据。我们整理了与关于人性本恶的诗句相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果关于人性本恶的诗句未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
1、他们的爱是在他们的钱袋里的，谁倒空了他们的钱袋，就等于把恶毒的仇恨注满在他们的胸膛里。——莎士比亚
2、爱是件最温暖欢喜的事，安然幸福，相厮守，相愉悦，于贫寒中不觉其苦，于富贵中更觉其甜，生息繁衍，岁月静好，而不是致命危险，于进退维谷生死两难中去考验人性本善还是本恶。作者：布衣祺 出处：袖手姻缘
3、在法律上，哪一件卑鄙邪恶的陈诉不可以用娓娓动听的言词掩饰它的罪状？在宗教上，哪一桩罪大罪极的过失不可以引经据典，文过饰非，证明它的确上合天心？——莎士比亚
4、邪恶事件起因于邪恶。——亚里士多德
5、今天看到一句豆瓣电影的评论，有感而发，原句:“其实小孩子最邪恶，因为他们完全不知道行动的后果。”~看到这句话后，我第一次在人性本恶和人性本善这个难以抉择的问题中，得到了答案，是啊，小孩子做什么不会计较结果的，因为他们根本不懂，也不会分别善恶，你可能会说，不懂善恶，就是恶人?而我的理解是，一个人如果做了一万件好事，但是他却做了一件坏事，就好比，去抢劫银行，然后拿这些钱去做慈善，你觉得警察应该抓他吗?反之一样，做了无数的事，如果其中有一件坏事，那么即便这个人称不上坏人，那么这个人绝对不会是个好人，对吗?小孩子懵懂无知，可能会做出很多自己不知道但却很坏的事情，如果没有大人的引导，那么他就可能渐渐的学坏，所以我感觉人性本恶(纯属个人观点，不喜勿碰)
6、在*古代，甚至今天，说人性本恶，或人生来就自私是绝不会受欢迎的。杨朱说:“人不为己，天诛地灭”，本来一语道破天机，但这样的观点遭2000年的唾骂，也决不会成为占主导地位的思想。作者：威廉·戈尔丁 出处：蝇王
7、时间已经来到，所有时刻全世界最邪恶的犹太敌人，至少要让他们停止角色一千年。——希特勒
8、得不到就想要，得到了还想索要更多，这就是人性。所谓人性本善还是本恶从来都是伪命题，人性既不善也不恶，人性本私，人性的基石是私心。有车的人希望居住在停车空间宽阔的地方，没车的人见不惯停车阻路，养狗的*惯性地认为应该人人都爱狗，被狗咬过的恨不得这世界上没有狗，人人都站在自己的立场考虑问题。因为私心，所以才有发展，有现代物质文明。也因为私心，所以才有贪欲，有无数的战争和冲突。无论披着国家民族还是文明道德的罩袍，无论国家还是个人，无论男女老少，没有人可以免俗，只是程度多少而已。作者：YAGO 出处：武装者
9、不管恶棍如何邪恶，他们也不敢公然敌视美德，所以当他们试图攻击它时，就会装着发现它的虚伪，或是将罪恶归咎它。——拉·罗什富科
10、邪念不过是放纵的欲望，人性本恶，善良的存在是枷锁，约束自己恶念的枷锁。
11、金钱并不像*常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。——纳·霍桑
12、是从什么时候开始，我已不再相信人性本善。大概在看完《罗生门》之后，所感所悟已在我内心深处像涟漪一般慢慢晕开。短短数日，经历了一些世态之后，我深信，人性本恶。
13、那一件卑鄙邪恶的陈诉不可以用娓娓动听的言词掩饰它的罪状——莎士比亚
14、你不要以为人性有多善良，更多时候，遇到外因，露出的狰狞面目，可以让人魂飞魄散。
15、岁月老去青春不再转瞬即逝的是我们天真善良的过去带著阵阵痛楚而现实留给我们的是破败不堪的人性
16、敢于闲适的人才是成功者。
17、人神鬼一体。*假恶丑同行。不苛求方能轻松。
18、一个心地不纯正的人，即使有几分好处，人家在称赞他的时候，总不免带着几分惋惜；因为那样的好处也就等于是邪恶的帮手。——莎士比亚
19、那些把嫉妒和邪恶作为营养的人，见了最好的人也敢去咬一口的。——莎士比亚
20、都说人性本善良，可是我却只看到人性的丑陋。不是说人心温暖？可怎么我看到的人心如此薄凉？
人性本恶辩论赛辩词
辩论赛中最精彩的就是我们辩手之间的较量了，大家想要看看一场精彩的辩论赛辩词吗？下面是小编搜集整理的人性本恶辩论赛辩词，欢迎阅读。
正方一辩：我方明明回答过了，为什么对方辩友就是对；正方三辩：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来；反方四辩：我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果；正方一辩：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是；反方二辩：我方三辩早就解释过了，我想第四次请问对；正方四辩：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端；反方二辩：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境；正方二辩：
反方一辩：我方明明回答过了，为什么对方辩友就是对此听而不闻呢？到底是没听见，还是没听懂啊？(笑声、掌声)
正方三辩：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来没有听懂过呢？我想请问对方辩友，您说荀子说性恶，但是所有的学者都知道荀子是无善无恶说。
反方四辩：我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果呢？第一个所谓恶的老师从哪来呢？
正方一辩：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是谁第一个教导人性要本善的？这第一个到底为什么会自我觉醒？
反方二辩：我方三辩早就解释过了，我想第四次请问对方辩友，善花是如何结出恶果的？
正方四辩：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端，但是因为后天的环境跟教育的影响，使他作出恶行。对方辩友应该听清楚了吧？我再想请问对方辩友，今天泰丽莎修女的行为，世界上盛行好的行为，为什么她会做出善行呢？
反方二辩：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境中的恶又是从何而来的呢？
正方二辩：对方辩友，请你们不要回避问题，台湾的正严法师救济安徽的大水，按你们的推论不就是泯灭人性吗？
反方三辩：但是对方要注意到，8月28号《联合早报》也告诉我们这两天新加坡游客要当心，因为台湾出现了千面迷魂这种大盗。(笑声、掌声)
正方三辩：我们就很担心人性本恶如果成立的话，那样不过是顺性而为，有什么需要惩罚的呢？
反方四辩：对方终于模糊了，我倒想请问，你们开来开去善花如何开出恶果，第五次了啊!(笑声、掌声)
正方一辩：我方已经说过了，是因为外在环境的限制，我倒想请问对方同学了，对方同学告诉我们，人有欲望就是本恶，那么对方同学想不想赢这场比赛呢？如果想的话，您可真是恶啊!(笑声、掌声)
反方一辩：对方辩友口口声声说，因为没有善端就没有善。我们要问的是，都是善的话，那第一个恶人从哪里来？又哪里有你们所说的那种环境呢？
正方三辩：环境天险，天险狡恶。对方辩友，您没有听说过吗？环境会让人去行恶的。
反方三辩：对方似乎认为有了外部恶的环境，人就会变恶。请问在南极，在一种非常艰难的沙漠之中，人就会变坏了吗？
正方四辩：我方没有这样说，对方又在第二次栽赃，我是要告诉大家，是说人有善端，你在哪个环境，好的环境会变好，坏的环境会变坏。
反方二辩：如果都如对方所说的那样，人性本善，都是阳光普照，雨水充足，那还要培育它干什么呢？让它自生自灭好了。(笑声、掌声)
正方三辩：照对方辩友那样说的话，人性本恶，我们要教育干什么？因为“师傅领进门，修行在个人”，这句话早就不成立，应该是“师傅领进门，教鞭跟你一辈子。”(笑声、掌声)
反方三辩：按照对方辩友的这种逻辑，那么教化应该是非常容易的，每个人都是“心有灵犀不点通”了？(笑声、掌声)
正方四辩：我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的制度呢？
反方一辩：对呀，这不正好论证了我方观点嘛!(笑声、掌声)如果人性都是善的还要法律和规范干什么？(掌声)
正方二辩：犯错、犯罪都是人性本恶，就符合您本恶的立场了吗？那么犯罪干嘛要处罚他呢？
反方四辩：我还没听清楚，你们论述人性是本善的，是在进化论原始社会的本，还是人一生下来的本，请回答!
正方三辩：我方早就说过的嘛!孟子说良心啊，你有没有恻隐之心，你有没有不安不忍之心，这就是良心嘛!你怎么不听清楚了呢？(笑声、掌声)
反方四辩：如果人生来就是善的话，那我想那个“宝贝”纸尿布怎么那么畅销啊？(笑声、掌声)
正方一辩：我想请问对方同学，再次请问你，如果人性本恶的话，到底是谁第一个去教导人要行善的呢？
反方二辩：我方已经不想再次回答同样一个问题了!我倒想请问孟子不也说过“形色，天性也”嘛？请问什么叫天性呀？
正方三辩：您讲得吞吞吐吐，我实在听不懂。对方辩友，请您回答我们荀子说的是性恶说，还是性无善无恶。
反方三辩：这点都搞不清楚，还来辩论性善性恶？(笑声、掌声)我想请问，孔子说：“七十而从心所欲，不逾矩”像这样的圣人都要修炼到古稀之年，何况我们凡夫俗子呢？(掌声)
正方四辩：对方辩友，所有的问题，所有的问题都不告诉我们答案。我倒想请问对方辩友的是，康德的主张到底是有没有道德？
反方一辩：不是我们不告诉对方，是我们一再一再地告诉，你们都不懂。(笑声、掌声)
正方三辩：对方辩友这句话回答的什么，我们实在没有听出来。不过我想告诉对方辩友解决一下性恶的问题吧!荀子说：“无为则性不能自美”。说性像泥巴一样，它塑成砖就塑成砖，塑成房子就塑成房子，这是无恶无善说啊!对方辩友。
反方四辩：荀子也说：后天的所谓善是在“注错*之所积耳”，什么叫“注错*之所积耳”呀？请回答。
正方三辩：荀子说错了!荀子说他看到什么是恶的，还是说没有看到善，你就说是恶的。没有看到善是不善，不是恶，对方辩友。
反方四辩：你说荀子说错了就说错了吗？那要那么多儒学家干什么？(笑声、掌声)
正方三辩：儒学就是来研究荀子到底是说了性恶还是性善嘛!
反方二辩：荀子明明白白地告诉我们：“人性恶，其善者伪也。”(掌声)
正方二辩：对方同学，如果说，荀子说恶就是恶的话，那我们今天还要辩什么呢？
反方三辩：对方辩友不要一再地引语录了，我们看看事实吧!历史上那么多林林总总的真龙天子们，他们有几个不是后宫嫔妃三千，但为什么自己消费不了，却还要囤积居奇，到最后暴殄天物呢？(笑声、掌声)
正方四辩：那也想请对方辩友看看历史上展示的仁人志士的善行，对方辩友如何来解释呢？
反方一辩：没有规矩不成方圆，到底何为善？何为恶？
正方一辩：要谈现实，就来谈现实吧!如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千万不能相信哪，因为我可能会占你便宜呀!(笑声)
反方四辩：对方说，有人的话那就是人性善的，拳击场上没有恻隐之心，没有慈让之心，那些观众，那些拳击者就不是人了？请回答。
正方三辩：拳击场上是比竞技，有竞赛规则，又不是拿刀子来互相砍杀，对方辩友。(笑声)我们看看伊索比亚的难民，谁不会掉泪，谁不会动心忍性呢？
反方二辩：那当然会动心忍性了，因为人都受过教化了嘛。
正方三辩：对方辩友，如果人都受过教化的话，但本在哪里呢？本为什么移来移去，可以从善变到恶，从恶变到善，本在哪里？
反方三辩：佛祖释伽牟尼可算是至德至善之人了吧，但他在释伽族作王子的时候，不也曾六根不清静过吗？
正方四辩：所以他最后变好了，为什么？因为他的本心，他的根源是善的。(掌声)
人性本恶辩论赛辩论稿
人之初为恶，人性向善，但外部环境的影响并不能完全磨灭恶的本性，而只是潜藏在人的内心深处。以下是小编整理的人性本恶辩论赛辩论稿，欢迎阅读。
猜测正方立论
一、 对方辩友认为人之初，性本善。即使再恶之人也有对父母，妻儿的和善的一面，这是人性中真的一面，没有受外界影响而改变的部分。再者，恻隐之心，人皆有之。如果不是人性本善，恻隐之心又何来?
二、 恶性是由外界环境影响所造成的。所谓*朱者赤，*墨者黑，恶是受外界影响产生的结果而不是原因。所以人性应该是本善的。
三、 如果人性本恶，那现有的法律和道德就抑制了人们本性的流露。道德是大多数人认同的规范，如果人性本恶，我们的道德从何而来?
四、 道德教化的根本目的：通过教育来扶植和培养善的萌芽，可以使善发扬光大。
一辩立论
谢谢*，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。
下面我将从以下三点来阐述我方观点：
首先，荀子言，生之所以然者谓之性。那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达**的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。
其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。也就是我方所说的人性本恶！
最后，我想告诉大家，有这样的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。而认识到人性本恶的人反而会对自己的言行有所节制。”可见，不正确认识人性的善恶是多么可怕啊。我方认为认识人性本恶，并不是我们的耻辱，而是更好的去完善自身的前提。因为人性本恶并不意味着人是罪恶的，而是欲望使然。所以人们要学*道德来抑制本恶的人性，扬善弃恶，成为善良的人。
综上所述，我方坚信，人性本恶。
二辩补充
谢谢*，评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众大家下午好，很荣幸我能做二辩补充。
让我们追古朔今，早在古代犹太教的原罪说和*荀子的性恶论第一文库网就遥相呼应，难道这两个文明之光的碰撞仅仅是一场美丽的巧合吗?我们看不到人类复杂的内心，但从教化道德出现之前，人心就被一种恶所占据，我们不能对铁一样的客观事实视而不见，在原始社会中，那些野蛮之人便会烤着吃同伴，而这一种罪恶滔天的行为在现代社会依然存在，只不过是炖着吃，这种令人发指的行为纵横了历史却仍未被消除，我们只能说一句：“人性本恶。”
弗洛伊德认为人具有攻击本能，并且会派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。同时人类内心存在最基本的意识形态即本我，而本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察，这样就产生了人类无节制的私欲。
从十字军东征，到黄巢的“**满街，巢不能禁”，从罪恶的三角贸易，到6·8”特大跨国**，从外国到*，从过去到现在，面对人类为了一己私欲犯下了的过错，我们难道不能说一句：“人性本恶”吗?
马克思理论：内因是事物变化发展的根据。社会由人类组成，如果人类不是本恶，那么社会中的恶性又是哪儿来的呢?很简单，因为人性本恶！由于每个人的私欲膨胀导致的结果便会人人都得不到自由，所以便制定了规则，而之后人们逐渐把其发展为道德和教化的约束，孟子提出的性本善正是对教化的一种拔高，如果人性本善，那还有什么作用呢?
我们人类的伟大并不在于自认为我们的本性是善良的，而是我们可以直面我们恶的本性，不断用教化吾日三省吾身！
“人性本恶”辩论赛材料
人，应该限定为人的自然属性；善恶，应该是指人的社会属性。
善恶是人的相对而言的，失去了他人作为参照物则鲁宾逊的任何行为，既不能说成是善的也不能说成是恶的。
人性的本质就是自私，自私就是道德之本。
道德的产生，其渊源就是因为人的自私。人若无私， 人性都善，还要道德何用?
如果人人都“毫不利己专门利人”，那么每个人都无法生存。
自私是天经地义的，非善非恶，就正如树要向上长，水要向下流，非如此，个体不能生存，群体不能繁衍。只有当某人的自私妨碍了他人的自私，才谈得上恶；只有当某人在自私的同时又尊重或有利于他人的自私才谈得上善。
孟子的“人性本善”的根本错误在他把人的社会属性“善”当成了人的自然属性，无视人的自私本质，其最大危害是：让人误以为自私是恶，使人们都不敢承认自私，结果是人人都充当伪君子。被神话为天子的君主皇帝他的.人性本善，君临天下是“合法”的。他专权在手，本来就很容易做坏事，本该受到比常人更严格的监督，但他的人性本善，就让全民深信他的大公无私，绝不用担心他会干什么坏事，因此，他只需监督下属，用不着谁来监督他，这就很容易导致等级深严的人治社会：最高统治者是神，绝无人欲，是圣人，人民的道德模范，是英雄，人民的大救星，是哲人，智慧无边，全国人民不需要有什么思想，只需与最高统治者保持一致就行了。他没有非议的地方，当然不容许有任何非议的地方，他在法律之上，更在舆论监督之外。他可以指责任何人，但任何人都不能指责他；他可以罚任何人，但任何人都不能罚他；即使罪大恶极祸国殃民也只能在他寿终正寝后百姓才有扬眉吐气之日。“人性善”蛊惑了*几千年，使古老的中传统文化深深渗透了专制主义意识形态，使传统的*人格深深打上了主奴意识的烙印，以至于中百姓总喜欢做用个好皇帝君临天下的美梦。
荀子“人性恶”也是把人的自然属性与社会属性相混淆了。
水不受控制可能导致水灾，但我们不能说水性本恶，更不能灭绝水源；没有了水，自然界就没有了生机。人性不受控制，人也可能犯罪作恶，同理，我们以不能就此认为人性本恶，更不能灭绝人性，否则个人就失去生机，人类便失去生机，人类便失去动力，社会就不能进步，历史不会发展。
人性向恶还是向善，就好比水是向下还是向上，前者易后者难，所以对待人性就好比对待水，宜疏不宜堵，宜顺其自然而不宜违抗扭曲，水性因中立而善，可以渠疏，可堵坝，疏导得法则水利无穷；人性自私而易为恶，可以道德疏导，可以法律限制，疏导得当则其创造力无限。
人性离恶很*而离善很远。所以作为社会制度的出发点，与其是人性善，不如采用人性恶的理论。以人性为恶为一切社会理论基础，错不到哪里去，而如果以人性善作为理论基础则会南辕北辙----*几千年的专制制度就是证明。
正视人性的自私，承认这永恒不移的铁的事实，给予人性正常自然的发展空间，不扭曲它，不放任它；让它奔腾，但不让他泛滥，社会才会健康和谐，充满生机；而一切不健全的社会制度一切认为的灾难，根本原因都是对人性认识的偏差造就的，都是压抑人性，扭曲人性，或放纵人性，任其蔓延的结果。
*几千年来，在“人性善”的幌子下，集权统治者高喊“大公无私”的口号，干的却是“私天下”的勾当。不仅集天下财富于一身，还集天下权力于一身。在这样的社会里，一方面是任皇权的无限膨胀，另一方面是对百姓人性的无限压抑。人民不仅没有思想自由言论自由甚至连生命权也没有任何保障，忍无可忍的时候，只好揭竿而起，推翻这个土皇帝，再找个“好皇帝”。皇帝轮做，王朝更替，但**依旧，苦难依旧。
由于自私基因的控制，人的自私也根深蒂固。自私同样是人的本性，是它的自然的根本。这几乎可以称之为人类的第一大自然定律。
“人性自私”为真，但不必为善。人只有把自私当作维护自己生存发展的原动力而不妨碍他人的生存发展时“人性自私”才同时为善。在人类的生存发展条件相当有限的的环境中，要做到不妨碍他人的可能性是相当有限的。人与人之间的关系经常处于竞争当中。
“人性自私”与恶的相关性实际上比善的相关性更大。“人不为己天诛地灭”在承认正当的生存发展需求方面有其相对真实的一面，因为“人性自私”既然具有“维护自己生存发展的原动力”的基本成分，所以，一个人一旦失去了“原动力”即“不为己”那么在一个人类相互竞争从而相互妨碍的环境中，他就必然难以生存，难以发展。诚然，有人以此鼓吹一种自私自利，甚至不惜损人利己损公肥私，这无异于放纵人的原恶，应该受到轻蔑。
“人性原恶”是人性自私而为恶的可能性。人性原恶不必是人性恶本身。恶是已经证实了的对人类或他人的危害，原恶则是可能为恶的某些状态，或某些恶的行为借以启动的出发点，这样的出发点：任性，懒惰，嫉妒。
任性：对人类既存文明的拒斥，是拒绝接受人类既存文明的规范，例如无视总结的各种知识，无视共理性，道德，法律，戒律，契约，天马行空，我行我素。(汉武帝一气之下**了司马迁，唐太宗杀死自己的兄弟，宋太祖一出杯酒释兵权。)
懒惰：对人类显示生活的拒斥，拒绝用自己的肉体去真正体验人的生活。
嫉妒：来自竞争中自私者内心的失落感。古代*人与西方人在人性本善与本恶的信念上最初的差异，的确构成*和西方后来两千多年历史巨大的变化差异最严重的心理根源之一。
利己不必是恶，的确，在不存在竞争的情况下利己不必是恶，但在有竞争的情况下则不然，利己对他人来说往往构成恶，人类大多数利己行为是失度的，大多数场合人类
有做恶的潜在动机或心理根源。
原恶不是恶本身，而是产生恶的行为的潜在心理因素：原恶潜在于一切人从出发到死亡的整个过程中；文明是人类向真，善，美攀登的过程，同时也是克制自身原恶使之不露形迹的过程，一个人在一段时期克制住了原恶，并不能保证他今后一直可以克制原恶。
写厌恶秋雨的诗句
引导语：午夜时分，窗外，秋雨，淅淅沥沥，清清冷冷，宛若跌落凡尘的精灵，曼舞轻歌，却又缥缈无着，下面是小编整理的描写厌恶秋雨的诗句，与大家分享。
白居易《长恨歌》
春风桃李花开日，
秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，
落叶满阶红不扫。
【应天长】唐五代-冯延巳
当时心事偷相许，
宴罢兰堂肠断处。
挑银灯，扃珠户，
绣被微寒值秋雨。
枕前各泪语，
惊觉玉笼鹦鹉。
一夜万般情绪，
朦胧天欲曙。
【李凭箜篌引】唐五代-李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭*弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山叫神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
【栾家濑】唐五代-王维
飒飒秋雨中，
浅浅石榴泻。
跳波自相渐，
白鹭惊复下。
【减字木兰花】清-纳兰性德
相逢不语，
一朵芙蓉著秋雨。
小晕红潮，
斜溜鬟心只凤翘。
待将低唤，
直为凝情恐人见。
欲诉幽怀，
转过回栏叩玉钗。
【齐天乐】*代-王国维
天涯已自愁秋极，和须更闻虫语。
乍响瑶阶，旋穿绣闼。更入画屏深处。
喁喁似诉。
有几许哀丝，佐伊机杼。
一夜东堂，暗抽离恨万千绪。
空庭相和秋雨。
又南城罢柝，西院停杵。
试问王孙，苍茫岁晚，那有闲愁无数。
宵深谩与。
怕梦稳春酣，万家儿女。
不识孤吟，劳人床下苦。
险恶不可状，船石相舂撞。——韩愈《泷吏》
迢迢太行路，自古称险恶。——刘长卿《太行苦热行》
迢递太行路，自古称险恶。——刘长卿《奉和李大夫同吕评事太行苦热行兼寄院中诸公仍呈王员外》
是非真险恶，翻覆作峰峦。——齐己《行路难·下浸与高盘》
是非真险恶，翻覆作峰峦。——齐己《行路难二首》
险恶固宜防贼盗，愚顽莫可恕奴僮。——方回《戏书旅况》
尽道川流能险恶，不知世有险于川。——赵蕃《自桃川至辰州绝句四十有二·安流倏忽起奔湍》
人生聚散未可料，世路险恶终劳神。——苏辙《寄范丈景仁》
吁嗟彼鲸尔何狞，恃其险恶雄势成。—— 全室宗泐《登高丘而望远海》
况兹钱唐俗，险恶人何堪。——王祎《七月八日同季高渡北东归述怀分得龛字》
不恼不狂排夜光，险恶道中为津梁。——释重显《送继宝禅者》
据险恶氛聚，血牙余种狞。——刘黻《避寇》
深入险恶地，限敌才一水。——杨载《刘将军诗》
异类强为同，中道生险恶。——陈炜《题岁寒三友图》
梦幻利名知险恶，虚舟身世若风波。——释清止《诗一首》
朝朝日日有人行，歇棹停鞯惊险恶。——王士熙《行路难二首·其一》
蜀道之难已如此，临邛险恶尤无比。——徐熥《蜀道难送*甫之临邛省刺史兄》
昭*滩险恶，最险是龙头。——袁袠《自柳至*乐书所见（四首）·昭*滩险恶》
乌蛮滩险恶，篙足须齐落。——屈大均《乌蛮滩谣·其一》
变幻岂真有地狱，人心险恶即桁杨。——郑用锡《盂兰会三首·其一》
瞰破人情险恶，于今愿作顽仙。——林占梅《六言绝句四首·其一》
由来瘴疠地，险恶盗所资。——方祖荫《西州恸·其一》
过兹险恶途，茫然心悲哀。——袁应文《过大夷滩》
昭*滩险恶，最险是龙头。——袁帙《自柳至*乐书所见四首·其四》
险恶简介
险恶是汉语词汇，拼音：xiǎn è，意思是地势险阻恶劣。出处《史记·张仪列传》。
江头未是风波恶，别有人间行路难。——南宋词人，辛弃疾《鹧鸪天》。
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。—— 南宋才女,陆游表妹 唐琬 《钗头凤》
天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。—— 西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·货殖列传》
人情淡薄，世态炎凉，只喜添锦上之花，谁肯送雪中之炭！—— 明末清初文学家、戏曲家 李渔《意中缘传奇》
讽刺人性差的老俗语：
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。 门前拴上高头马，不是亲来也是亲。
门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。世人结交需黄金，黄金不多交不深，
酒肉朋友朝朝有，无钱无势亲不亲。相逢好比初相识，到老终无怨恨心。
*水楼台先得月，向阳花木易为春。谁人背后无人说，那个人前不说人。
如若十分都使尽，远在儿孙*在身。长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。
富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。求人须求大丈夫，济人须济急时无。
1、小人吟
宋 邵雍
小人无节，弃本逐末。
喜思其与，怒思其夺。
译文：卑贱的人是不讲气节的，他们不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫,喜欢想起给与别人的帮助或东西，厌恶想起对别人的强取。
2、小人吟
宋 邵雍
小人无耻，重利轻死。
不畏人诛，岂顾物议。
译文：小人无耻，利益为重死为轻，连被人杀死都不怕的人，还能怕别人的议论么？
3、嘲鲁儒
唐代：李白
鲁叟谈五经，白发死章句。
问以经济策，茫如坠烟雾。
足著远游履，首戴方山巾。
缓步从直道，未行先起尘。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孙通，与我本殊伦。
时事且未达，归耕汶水滨。
译文: 鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。
沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
4、三绝句
唐代：杜甫
前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。
闻道*汉水上，妇女多在官军中。
译文:前年渝州刺史被杀，今年开州刺史被杀。盗贼四起比虎狼还凶，*更淫人妻。遭难者自述二十一家逃难到蜀地，只剩下一人离开骆谷。
说到两个女儿被掠啮臂时生离死别的情景，不禁向天嚎啕大哭。禁军兵马可称骁勇，施暴大略和党项羌、吐谷浑差不多。听说官军在汉水杀了很多人（不是贼），妇女却多被留在军营。
扩展资料：
讽刺诗的特点：用语包含讽刺内容的诗歌。以嘲讽、讥刺的手法，描述生活中落后、消极、*的事物，具有强烈的政治性和战斗性。
形式短小精悍，富于幽默感。常用夸张的手法塑造讽刺形象，一般不注重人物和情节，也不强调意境和含蓄。语言口语化、通俗化，鲜明犀利，明快有力。
同杂文、漫画相似，像匕首、投枪，能迅速反映现实生活。作品如《诗经》中的《新台》、《相鼠》，现代的如臧克家的《生命的零度》等。
参考资料：百度百科-小人吟
1、《咏针》
经典恶搞改编诗句
窗前明月光,李白打开窗.遇见x光,牙齿掉光光。
床前明月光李白想婆娘想得尿裤裆最后结成霜
春眠不觉晓理工美女少夜来睡不着俺去网上找
春眠不觉晓，处处蚊子咬。夜里巴巴声，不知死多少。
丰收了!丰收了!玉米熟了,油菜花黄了.看!还有那农民伯伯种的土豆!噢不!那不是土豆...那是农民伯伯种的'寂寞!
口水直流三千尺，一摸口袋没带钱。
李白乘舟将欲行，忽闻河中救命声。桃花潭水深千尺，救起一看是汪伦。
前不见女友.后不见工作观口袋之空空,晚饭你请客。
日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店。
上课一排全睡，考试全都不会，成绩基本个位，抽烟打牌都会，打饭从不排队，逃课成群结队，短信发到欠费，上街花钱干脆，穿越如痴如醉，地下忘记疲惫，炫舞手鼓敲碎，问道闭眼都会，飞车百战不退，魔兽砍人无罪，垃圾学校万岁。
西塞山前烤白鹭,桃花流水桂鱼肥.红烧的,白烧的,白鹭桂鱼不须归
描写冬天景色的古诗
百泉冻皆咽，我吟寒更切 不知*水花先发，疑是经冬雪未销 不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开 才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云 地白风色寒，雪花大如手 冬尽今宵促，年开明日长。
描写冬天的古诗名句
霜严衣带断，指直不得结 谁将*地万堆雪，剪刻作此连天花 水声冰下咽，沙路雪中* 天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光 天时人事日相催，冬至阳生春又来。
描写菊花的句子
菊花的颜色五彩缤纷,白的似雪,粉的似霞,黄的赛金. 待到秋来九月八，我花开尽百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。（黄巢《菊花》） 花开不并百花丛，独立疏篱趣味浓。
搞笑改编诗句
北理朝雨徘宄柯腹失望伤透心劝君莫再寻网友明日出家奔少林（金玉良言啊~~）众里寻他千百度，突然发现，那人睡在街道办事处。 朝辞宿舍心喜欢网友见面倏忽还满脸哀伤啼不住方才险到鬼门关 窗前明月光,李白打开窗.遇见x光,牙齿掉光光。
青春励志诗句
百学须先立志。(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁) 不入虎穴,焉得虎子？(后汉书) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐) 从善如登,从恶如崩。
少年励志诗句
济苍生，匡社稷。纵是老年腐朽躯，亦有少年凌云志。救大厦，挽狂澜。未有倚天屠龙刃，亦要直指试斩龙。 结得九州豪杰士，有情有义知己酬。结伴江湖四海风云弄。踏尽天涯八荒方是休。不如独自逍遥游！ 磨砺锋芒出，梅花傲香来。
描写冬天花的诗句
墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来--王安石《梅花》 北周庾信秋海棠栽植恩深雨露同，一丛浅淡一丛浓。*生不借春光力，几度开来斗晚风？ 卜算子咏梅*风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
描写冬天梅花的诗句
真适园梅花盛放王鏊花间小坐夕阳迟，香雪千枝与万枝。自入春来无好句，杖藜到此忽成诗。 《杂诗》之一王维君自故乡来，应知故乡事。来日欹穸前，寒梅著花未。 不知*水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓：《早梅》) 冬尽今宵促，年开明日长。
1. 后来的我开始懂得，个世界最虚伪的莫过于人心，爱情也好，友情也罢。
2. 患生于多欲而人心难测。
3. 世途旦，人情玄又玄。
4. 天可度，地可量，唯有人心不可防。
5. 唯有人心相对时，咫尺之间不能料。
6. 行路难，不在水不在山，只在人情反覆间。
7. 时间在变，人也在变。
8. 长恨人心不如水，等闲*地起波澜。
9. 画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
10. ，。
11. 人心隔肚皮。
12. 不足，叵测。
13. 人人怀揣着各自的秘密。
14. 有些人，看清了，也就看轻了。
15. 人心之不同，如其面焉。
16. 人心难测，海水难量。
17. 朋友呢，好的时候逛街吃饭一起谈天说地；不好的时候背着你什么难听的话形容着你。
18. 人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。
19. 我们都没错，生活在这谎言居多的世界，渐渐的，我们都开始迷失了自己，挣扎着，徘徊着，不知道该怎样让自己不被虚伪淹没，可是却也不知道怎样去找回从前的自己。
描写人心险恶狡诈的句子20. 开始有了心计，开始变得凉薄，骗别人骗自己。
21. 世间只有人心恶，万事还须天养人。
22. 披着一张人皮，却做着禽兽的事情。
23. 世情薄，人心恶，雨送黄昏花易落。
24. 楚客山势险，世人心更险于山。
25. 方今之世，权欲熏心，世人逐名求利，卖身以求荣之辈，鬻耻以显名之属，**以获爵之类，不胜枚举。
26. 竖子得机可为上人，，朋党错接，狐狗连力，祸害一堣；君子失心既为鱼肉，是非难断，恩怨难清，黑白不分，抑郁终生。
27. 盖世事纷云，善恶之理亦非常人所能喻也
28. 朱门酒肉臭，路有冻死骨29. 不道人心多险恶，诧他大侠作嘉宾。
30. 日久不一定生情，但一定见人心。
1、《竹枝词九首代：刘禹锡人心不如水，等闲*地起波澜。
【翻译】人间世道“等闲*地”也会澜，真是令人防不胜防，“人心”比瞿塘峡水还要凶险。
2、《白头吟》唐代：李白两草犹一心，人心不如草。
【翻译】自然界的两草尚且如此，人心却不如草那样执著坚定。
3、《春居杂兴二首》宋代：王禹偁谁道无心便容与，亦同翻覆小人心。
【翻译】谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
4、《人心吟》宋代：柴元彪人心仅一寸，日夜风波起。
【翻译】人心就那么大一点，却总是会有各自的欲望*地起波澜出事情。
5、《行路难》唐代：薛能何处力堪殚，人心险万端。
【翻译】人心险恶多变化，让人不停的殚精竭虑不知如何是好。
6、《至德三年春正月时谬蒙差摄海盐令闻王师收二京…五十韵》唐代：刘长卿人心悬反覆，天道暂虚盈。
【翻译】人心险恶变化无常，如同世界的盛衰、消长、兴亡等变化。
7、《感怀（十四首）》明代：杨基人心本无疑，理与势所侵。
【翻译】人的心本来什么都相信，但是被情理和势力掺杂，就会有所不同。
8、《杂剧·崔府君断冤家债主》元代：郑延玉人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。
【翻译】人贪心不足，就会被自己的欲望所害，到头来不过是螳螂捕蝉，黄雀在后。
9、《峡中行》唐代：雍陶楚客莫言山势险，世人心更险于山。
【翻译】不要觉得山势险峻，人心的险恶更甚于山。
10、《水浒传》明·罗贯中世间只有人心恶，万事还须天养人。
【翻译】世间人心最为险恶，一切还是要看天道的伦回。
形容人心险恶的句子1. 后来的我开始懂得，个世界最虚伪的莫过于人心，爱情也好，友情也罢。
2. 患生于多欲而人心难测。
经典恶搞改编诗句
在日常的学*、工作、生活中，大家都接触过比较经典的诗句吧，诗句一般饱含丰富的想象、联想和幻想。诗句的类型有很多，你都知道吗？下面是小编整理的'经典恶搞改编诗句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
窗前明月光，李白打开窗。遇见x光，牙齿掉光光。
床前明月光李白想婆娘想得尿裤裆最后结成霜
春眠不觉晓理工美女少夜来睡不着俺去网上找
春眠不觉晓，处处蚊子咬。夜里巴巴声，不知死多少。
丰收了！丰收了！玉米熟了，油菜花黄了。看！还有那农民伯伯种的土豆！噢不！那不是土豆……那是农民伯伯种的寂寞！
口水直流三千尺，一摸口袋没带钱。
李白乘舟将欲行，忽闻河中救命声。桃花潭水深千尺，救起一看是汪伦。
前不见女友。后不见工作观口袋之空空，晚饭你请客。
日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店。
上课一排全睡，考试全都不会，成绩基本个位，抽烟打牌都会，打饭从不排队，逃课成群结队，短信发到欠费，上街花钱干脆，穿越如痴如醉，地下忘记疲惫，炫舞手鼓敲碎，问道闭眼都会，飞车百战不退，魔兽砍人无罪，垃圾学校万岁。
西塞山前烤白鹭，桃花流水桂鱼肥。红烧的，白烧的，白鹭桂鱼不须归。
【拓展】离别诗句
山回路转不见君，雪上空留马行处
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情
仍怜故乡水，万里送行舟
请君试问东流水，别意与之谁短长
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节
浮云游子意，落日故人情
莫愁前路无知己，天下谁人不识君
海内存知己，天涯若比邻
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶
一看肠一断，好去莫回头
悠悠洛阳道，此会在何年
朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河
白玉一杯酒，绿杨三月时
天明登前途，独与老翁别
日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情
梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离
又送王孙去，萋萋满别情
春草年年绿，王孙归不归
秋天的诗句
1、山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。——柳宗元《柳州二月榕叶落尽偶题》
2、何因不归去？淮上有秋山。——韦应物《淮上喜会梁川故人/淮上喜会梁州故人》
3、日暮秋烟起，萧萧枫树林。——戴叔伦《过三闾庙》
4、船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。——皇甫松《采莲子·船动湖光滟滟秋》
5、镜水夜来秋月，如雪。——温庭筠《荷叶杯·镜水夜来秋月》
6、秋鬓含霜白，衰颜倚酒红。——尹式《别宋常侍》
7、天秋月又满，城阙夜千重。——戴叔伦《客夜与故人偶集/江乡故人偶集客舍》
8、秋风吹尽旧庭柯，黄叶丹枫客里过。——王穉登《立冬》
9、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。——释绍昙《颂古五十五首·春有百花秋有月》
10、潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。——王勃《滕王阁序》
11、悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。——宋玉《九辨》
12、寥寥金天廓，婉婉绿红潜。——李白《秋浦感主人归燕寄内》
13、淮南秋雨夜，高斋闻雁来。——韦应物《闻雁》
14、木叶纷纷下，东南日烟霜。林山相晚暮，天海空青苍。——刘慎虚《暮秋扬子江寄孟浩然》
15、火龙鳞红叶萧萧，金兽眼黄花冉冉。——张可久《南吕·一枝花·湖上归长天》
世界上不会有无故的爱，如果有，那一定是亲情。
生活本就是一场恶战，无论是给止疼药也好，给巴掌也罢，，最终都是单枪匹马练就自身胆量，谁也不例外，能自己扛，就别声张。
人有两条路要走，一条是必须走的，一条是想走的，你必须把必须走的路走漂亮，才可以走想走的路。
年龄越大，越学会了顺其自然，不想再挽留什么，相信该在的不会走。 得之坦然，失之淡然，争取必然，顺其自然。
珍惜那些朋友圈里不聊天，却天天给你点赞的人，不是因为你发的状态有多么精彩，只是因为这个世界上还有一种感情，叫关注。
鱼刺卡过喉咙你却还是喜欢吃鱼，被狗咬过被猫抓过你却还是热爱动物，满口蛀牙你却还是嗜甜如命，他弃你于千里之外，你却还是愿意为了见到他走遍千山万水，道理是相同的，你喜欢，你就甘愿。
分手后一定要忍住，与其念念不忘，不如适时放手。他可能爱你，只是不够深爱，好的感情不是一味的单方面付出，没有回报的感情就放弃吧。
人情世故的阻路栅栏无非就两个词：回头、改天。一回头就是杳无音信，一改天就没了下文。
爱的反面不是仇恨，而是漠不关心。——特蕾莎修女
如果时光可以倒流，我还是会选择认识你。虽然会伤痕累累，但是心中的温暖记忆是谁都无法给与的，谢谢你来过我的世界。——《萤火之森》
“喜欢过，分开了”，原因过程都不问，只要还有一句“不后悔” ，那便已经是一段完美关系了。
有些人走了就再也没有回来过，所以等待和犹豫是这个世界上最无情的杀手。 —— 三毛
眼泪真正的作用是洗眼睛，要你看清楚让你落泪的那个人。
你身上的温暖蛊惑了我，让我误以为那就是爱情。 我手里拿着刀，没法抱你。我放下刀，没法保护你。
关于人性本恶的诗句
人性本恶的句子
人性本恶的名言
形容人性本恶的句子
关于人性本恶的名言
人性的丑恶的诗句
人性险恶的诗句
形容本性难改的诗句
本性难移的古诗句
人本恶的古诗词
日本邪恶台词
人性险恶的句子
人性丑恶的句子
恶性循环的句子
人的本性句子
江山难改本性难移诗句
人性的丑恶的古诗
人性之恶的名言
诗句恶搞
邪恶诗句
人性的善恶古诗
邪恶的诗句
恶搞诗句
本性难改的句子
人本性的句子
形容恶有恶报的诗句
关于人性恶的古诗
有关人性善与恶的句子
有关人性善与恶的名句
揭露人性丑恶的句子
