关于关于物质和精神的古诗句的文字专题页，提供各类与关于物质和精神的古诗句相关的句子数据。我们整理了与关于物质和精神的古诗句相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果关于物质和精神的古诗句未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
1.没有什么是必须的。也许你为了某件事某个人而费尽心思和努力，但结果还是常常不*人意，这个时候我们就需要一个 乐观 和淡然的心态去面对，否则人就会 痛苦 。从我们出生的那一刻起就意味着我们无法摆脱世俗，但我们需要适可而止，谁都想有一份付出就会有一份回报，但我们是人不是神，谁都不能保证有求必有应，如果带着这种观念去生活，人一定会免不了要恼烦。面对着这个物欲横流的世界，充满了各种诱惑和力不从心，基于适当的物质基础，人需要升华自己的精神世界。金钱物质有存亡;人也有悲欢离合;容颜易衰; 生命 会逝，但精神世界永不败!
2.一直觉得虽然物质上穷，但不妨碍我想做个精神世界富裕的人。终于经过这么些年的用心感受生活和自身不懈努力，我惊喜地发现自己不仅在物质上依然一贫如洗，精神上也危在旦夕。
3.没有物质的爱情只是一盘沙，都不用风吹，走两步就散了。没有利用价值的友情只是一个泡沫，一触就破了
4.不要轻易去依赖一个人，它会成为你的*惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱。无论何时何地，都要学会独立行走，它会让你走得更坦然些。
5.宋思明讲的那个关于洛克菲勒的故事
6.在爱情里，不能因为感情需求太过盲目，也不能因为物质需求而太过现实。 幸福 的生活来自于这两者的质与量的*衡。钱不能代替爱情，爱情也无法代替金钱，爱情加面包，才是完美的生活。
7.那些隐藏在绘画中的符号⋯⋯ 要想 理解 绘画中的象征符号，你必须摆脱这样的误解看起来很简单的物体，承载的意义也很简单。象征的精确作用，在于让心灵从物质层面上升到精神层面，超越日常世界的局限，从而一睹不为人知的真相。作者：弗朗索瓦芭布高尔 出处：如何看一幅画Ⅱ
8.古人云，富则兼济天下，穷则独善其身！人与人之间的贫富差距，通过自身的努力或可弥补，但贫富不可衡量德行的富足，有德者也许物质不富裕，内心却坦荡，无德者也许家财万贯，精神却贫瘠。
9.生命 无法用来证明爱情，就像我们无法证明自己可以不再相信爱情。在这个城市里，诚如劳力士是物质的奢侈品，爱情则是精神上的奢侈品。可是生命脆弱无比，根本没办法承受那么多的奢侈。
10.热爱家人热爱生活热爱物质热爱友谊，不吝啬微笑，不介意分享快乐，依旧乐观，依然相信爱情，这就是我
11.物质确实很重要，但精神也不可少呀!先把物质生活提上去，再考虑精神上的 爱情 吧。还是有真爱的，我相信，只不过很少而已。出处：双核时代
12.我们需要与自己的灵魂相*的人在一起。当你识别和遇见了他，在他的眼睛里会看见你自己。
13.上苍不会让所有 幸福 集中到某个人身上，得到爱情未必拥有 金钱 ;拥有金钱未必得到 快乐 ;得到快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是 人生 哲学 。 我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的 朋友 ，男女结合最最重要的是 感情 ，双方互相 理解 的程度。理解深才能互相欣赏吸引支持和 鼓励 ，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。作者：杨绛
14.做一个精神富裕，内心充实的人，在成长的路上，只有自己才能救赎自己，找不到良师益友，就多看书，毕竟精神和身体总要有一个在路上。
15.越来越多的人说，没有物质就没有婚姻。但请想一想，没有爱情的难道能算是婚姻吗？无论在什么时候，感情都是在第一位的，物质不管怎么排，都无法排到第一。就算不说有情饮水饱，可无情又怎么在一起呢？所以说，有情有钱的排第一，有情无钱的排第二，有钱无情的就别考虑。作者：陆琪
16.郭海藻在宋思明办公时与他对话
17.亲情友情爱情都经不起时间的考验物质的诱惑！唯一不离不弃的只有自己的父母！
18.如果你醒着，那么你就当清醒；如果你睡着，那么你就当酣睡。如果你在做一件事情，就不应该再考虑其他事。如果你的手在这里，你的思想也应当同时在这里。如果开始行动，就不要犹豫。
19.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神(信仰的缺失，灵魂空虚物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和 痛苦 。多少年轻人也失去了纯真的 理想 和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。我们不禁要问生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?《重大人生启示录》正是在人类永恒的生命范畴内揭示一种最幸福的人生价值，指引每一个人获得真正 自由 快乐的一生。 我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到作者：龚咏雨 出处：重大人生启示录版
20.情，是一个人拥有的物质财富与精神动力。有了它，看海能感知大海的波澜壮阔，观山能会体悟高山的崇高险峻；柔情时，它如涓涓细流，在心灵的田野上轻唱；豪放时，如烈火奔涌，在灵魂的天空里翱翔。
21.我得谢谢你，让我在之后现实又物质的剧情里，再不敢贱卖自己！
22.既然人生就是意志，意志就是斗争，意志就是痛苦，那如何消解痛苦，摆脱意志呢?叔本华提出了两条道路一通过艺术审美来暂时 遗忘 痛苦;二通过理论和行动彻底摆脱痛苦。在意志和表象之间有一个中介理念，而认识理念世界的方式就是艺术。通过艺术审美，人类会暂时忘掉个体的物质利益，把心灵上升到对真理的无意志高度，艺术通过瞬间表现永恒和普遍来减轻人生的痛苦，在艺术的诸多表现形式中，音乐首推第一。音乐直接复制意志，它是意志的直接写照“音乐绝不是表现着现象，而只是表现一切现象的内在本质，只表现着意志本身。”叔本华的音乐观到后来深深影响了瓦格纳和尼采。
23.生命无法用来证明爱情，就像我们无法证明自己可以不再相信爱情。在这个城市里，诚如劳力士是物质的奢侈品，爱情则是精神上的奢侈品。可是生命脆弱无比，根本没办法承受那么多的奢侈。
24.宋思明对他的棋子———陈寺福的解释
25.物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。作者：* 出处：路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结
26.《蜗居》郭海藻和宋思明谈蜗牛
27.有些人努力给你最好的，你也许不屑一顾，觉得那都不是你需要的，无法满足你;还有些人，举手抬足间给你一点恩惠，你倒会感恩戴德，在你看来，他会给你更好的，因为他有能力，但是你不知道，那种恩惠跟施舍具体有什么区别。真心对待你的，凡事不遗余力;你会抱有期望的，你在他心里不过尔尔。我们要在生活里历练成长，要享受生活，不能仅限于物质，精神充实更加重要。
28.当你发现人生的苦痛和荒谬是那么的当然，你该知道眼泪不是对付它的最好的办法。
29.宋思明给朋友对精神和肉体的分析
30.好男人坏男人我能分辨，相信自己的感觉，跟着自己的感觉走，相信在路的尽头，你能遇到最美的阳光，爱情，是你情我愿，不是互相埋怨，婚姻，不是辛苦养家，而是共同铸造，美好与幸福，只要你愿意，你就能感受得到，物质的东西，多了就会厌恶。
31.人们在追求物质的富裕和精神的自由时，始终尊循自下而上的层次从小到大的范围的各种规则。处于最高处的则是人性最基本的共性和灵瑰的共同归宿文化是过程的沉淀，灵魂走向的终极。
32.待我金钱满腰揣，给你一个金钱物质幸福的家可好。
33.金钱和物质能满足人心也能盅惑人心。
34.人有两条路要走， 一条是必须走的，一条是想走的。你必须把必须走的路走漂亮，才可以走想走的路。
35.有的人抱怨生活不公，有的人嗟叹韶华易逝，有的人苦寻幸福无果。其实幸福真的很简单，从游戏的本性物质的生活高尚的精神世界，你都能找到幸福的影子。
36.问记得昂放先生说过，“如果心不自由，走多远也是囚徒。”现在我们大家知道，您已经是走过很多很远的地方了。那么请问，您觉得现在的自己身上，是否还有“囚徒”的成分?还是说，“囚徒”这个影子始终若即若离? 答我们都是某种意义下的“囚徒”，精神或是物质或是其它。每个人都有自己的罪与罚。区别在于，有人不知他是囚徒，不懂摆脱，有人知道，不敢摆脱。如果你决定要摆脱这种身份就是一生的事。我感兴趣的是极限，囚徒的对面是“自由”。自由就是一种极限，我愿意切*这个极限。作者：昂放 出处：博客
37.有些人喜欢物质，因为有时候它能安慰人，就像抚摸，虽然空洞，却带来坚实的填补，暂时让人忘记生命的缺乏，在爱情与金钱面前，她们往往选择后者，就像喜宝说得，想有很多很多的爱，如果没有，就想有许多许多的钱，不是不想为一个爱的人，陪着他同甘共苦，只是没有那个人。
38.我们因灵魂空虚而寻找精神的依托，因肉体的脆弱而追求物质的保护。找到之后就倾尽所有全身心的投入依靠，却猛然发现，对方远不是自己想象的样子，并不能给予自己原本所期待的。回过头来再想“撤资”，却发现早已一无所有了。我们像输红了眼睛的赌徒，想不惜一切的赢回所有。
39.你必须靠自己去克服现实获得物质，只有拥有独立自由的生活后，才能在选择爱情的时候不被现实羁绊。
40.现在的社会有一种物质叫做金钱， 有一种人类叫做女人。 在这个社会上有很多事情被金钱打翻， 在这个社会上金钱打翻了一切。 女人你们天生的美丽为你们换来了一辈子的财富， 可是你们想过男人吗? 你们不了解男人， 也许你们不了解不是富二代到现在还是一无所有的男人。 我们也有爱情， 我们也想要和最爱的人走到最后， 所以只有靠自己的双手去努力的 奋斗 ， 因为想要给我们那些女人幸福， 想要让我的女人过上更好的日子。 可是到最后拼搏到了， 最爱的女人不见了， 得到了那所谓的财富可是让我最深爱的女人却已经消失不见， 男人们会怎么样? 看着诺大的屋子里面只有自己， 那灿灿微微的手指间夹着将要灭了的香烟， 每天生活在那些酒肉饭菜的日子里我们男人也不想。作者：mc天佑
41.我爱钱，这根本是不需要解释的事情。这世上百分之九十的桎梏是来自于 金钱 不足，而剩下百分之十，是无论有钱没钱都摆脱不了的。 我没办法想象热爱 自由 的人会不热爱金钱。有了它可以去想去的地方，做想做的事，不需要巴结讨厌的人。金钱给你提供了更好的选择。当你在 人生 地不熟的地方看到阴暗肮脏的合租房，然后看到整洁明亮的套间，而又能承担后者时，金钱其实给了你扎实的尊严。这样的时刻太多了，金钱总在这个时候干脆利落地出现，几个大耳刮就打退不怀好意的生活。 不是什么富二代，又对社会有清醒的认识，是个正常人都会选择赚更多的钱以免受到生活的侮辱。我从没吃过钱的苦，只知道钱的好处。作为普通人，要尤其珍惜自己有限才能所带回来的物质回报。我很高兴看到我喜欢的很多人也是这样对
42.爱情是一种遇见，要在对的时间遇见对的人，才能成就一段爱情。
43.理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。作者：黑格尔
44.越是有智慧的人，越是谦虚，因为昂头的只是稗子，低头的才是稻子。越是富有的人，越是高贵，因为真正的富裕是灵魂上的高贵以及精神世界的富足。越是优秀的人，越是努力，因为优秀从来不是与生俱来，从来不是一蹴而就。
精神与物质的名人名言大全
通往精神的路很多，物质是其中的一种。下面是小编为大家精心整理的精神与物质的名人名言大全，欢迎阅读！
1、女人在物质需要满足之后，精神中枢必将更加敏感饥渴，这是确定无疑的真理。
2、雪中送炭：在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。
3、现代人的物质生活可以说是丰衣足食，不过精神生活却明显的贫乏。
4、一年只穿一双破鞋子、一件破衣服也是世界上最自信、最骄傲的人！千万不要因为物质贫困而自卑！精神贫困最可怕！李阳
5、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。黑格尔
6、一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。
7、文明是万里长城上的一块砖，文明是京杭大运河中的一滴水，文明是李白笔下的一句诗，文明是岳飞气壮山河的一声吼，文明是马克思的《*宣言》，文明是爱因斯坦的相对论，文明是莱特兄弟的试验飞机，文明是苏维埃的全国电气化，文明是抗日战争中的*型关大捷，文明是大庆荒原上的石油井架，文明是珠峰上飘扬的红旗，文明是奥运场上奏响的**，文明是社会发展的推动力，文明是文化修养的大标尺，文明是物质，是文化，也是精神，文明是人类一切美好事物的化身。
8、幸福看起来很物质，实际上很精神。有理想，精神生活丰富的人才有幸福感;没有理想，精神空虚的人缺乏幸福感。
9、物质生活的贫困，精神生活的匮乏并不可怕，可怕的是不肯为改变这种现状去吃苦。
10、我们生活在时下一个信息量大，物质财富不断增长的时代，更可能陷入精神的空虚和灵魂的漂泊，只有用美来陶冶情趣，用传统文化来铸造性情，用人文品格来指导人生，才能彰显生命的价值，呵护成长的旅程，规范发展的轨迹。
11、生命无法用来证明爱情，就像我们无法证明自己可以不再相信爱情。在这个城市里，诚如劳力士是物质的奢侈品，爱情则是精神上的奢侈品。可是生命脆弱无比，根本没办法承受那么多的奢侈。
12、酒是一餐中的精神部分，肉仅是物质而已。小仲马
13、工作可以是精神寄托，是精神生活的需要;也可以是谋生的手段，是物质生活的需要。以前者的态度对待工作的，工作能创造奇迹;两者兼而有之的，工作有成绩;仅以后者为工作终极目的的，不仅工作少乐趣，不仅会陷在钱眼里难自拔，工作也难出成绩。
14、每个人都希望有一个幸福的人生，但并非每个人都懂得快乐的真蒂。从古到今，许多人曾经试图定幸福的含义，然而纷繁复杂的文化酝酿出了各种各样的幸福观，人们都把快乐之树种在了各自的心田上。但是，不管是顺应自然的知足常乐，还是勇于进取的不知足常乐。不论是明智通达的与民同乐，还是极端自私的独自行乐，说到底，幸福卸了装壮就是物质与精神两种满足。
15、当遇到合适的人，彼此可以融合生活，不管简单也好，复杂也好，就不要犹豫，犹豫之间，他或她就有可能成为她或他的人。不要贪图物质的享受，也不要贪图精神的高尚，世间没有十全十美的人，也没有十全十美的生活，贫贱富贵，开心就好。
16、如果你遭受挫折，美丽的梦想可以让你振作起来，尽快走出失意的日子;放飞你那梦想的风筝，你心灵的天空就会变得高远而明净;如果你刚刚步入社会，面对纷繁复杂的社会而无所适从，那就张开梦想的高洁翅膀吧，梦想会带你走出困惑，去书写精彩的人生;如果你雄心万丈去创造伟业，而现实的围墙又让你处处碰壁，你千万不要灰心丧气、轻言放弃;因为只有血汗的浇灌，梦想绿枝结出的果实才会更加剔透晶莹;如果你在物质上很拮据甚至一贫如洗，只要你有梦想，你的精神就不会空洞，你的思想就不会贫穷。
17、这个世界不是你的世界，不是说你成功了，你想做什么就能做什么。我觉得做人的最高意境是节制，而不是释放，所以我享受这种节制，我觉得这是人生最大的享受，释放是很容易，物质的释放、精神的释放都很容易，但是难的是节制。
18、有人说，人生不是索取的枯井，而是赐予的喷泉。我很赞同这种说法，可是真正能做到的又有多少?这是个未知数，但奉献，就是亚让利泽施于人，为社会、群众发展提供物质财富和精神财富。
19、创业之初，无法给职工像样的待遇，设备又差，也没有什么自得的技术。在这样一种什么物质条件都不具备的条件下，要让大家一起去拼命地干活，必须以创业时的血盟精神作为企业经营的基础。
20、一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。陶铸
21、我比较传统，组成一个家庭必须有必要的物质条件和精神准备，我得给对方一个有安全感的环境，比如说房子、车，比如说有足够的能力去教育下一代。
22、精神能补物质的不足。
23、有的人抱怨生活不公，有的人嗟叹韶华易逝，有的人苦寻幸福无果。其实幸福真的很简单，从游戏的本性、物质的生活、高尚的精神世界，你都能找到幸福的影子。
24、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。
25、物质必须用精神进行加工。这是什么?这就是体验，不外乎体验和把握体验的东西。
26、我们不能永远的受之，要多回报她们。不求物质上的回报，至少要给她们一点精神上的安慰，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之意。孝敬父母是我们每个人的义务，决不能违背做人的准则。
27、山最朴素的品质是石头，而石头从不代表山，山是它身上所有存在的总和。山的身体潜藏无数的财富，金银铜铁，锡铝镍铬，鲜花美玉，矿泉温泉，钻石石墨，木材草药，珍禽异兽，只要你善于发掘，决不会宝山空回。即使普通如石头，也有许许多多的品格。山身上还有人类至今尚未发现的资源。珍贵出于山，*凡出于山，山的身上凝聚着人类物质和精神的丰厚成果。
28、在草原上生活的马群，它们在物质上也能通过自己的劳动得到满足，而精神，早已在它们不懈的劳动中体现出来了。它们豪壮，开放，有不顾一切的勇气，也有坚强不屈的性格，这便足以造就了它们自由而辉煌的一生。
29、羊有跪乳之情，鸦有反哺之义。而人也应有尽孝之念，莫等到欲尽孝而亲不在，终留下人生的一大遗撼，要想将来不后悔莫及，从现在就要从身边的小事去感恩父母，回报父母。回报也不一定非的是物质上的回报，更多的是精神上的、情感上的。就算是远渡重洋、留学海外，我们时刻要怀揣着一颗感恩的心。正如世纪老人巴金所说：我是春蚕吃的桑叶就要吐丝。春蚕付出了，也获得了，得到的却是人们的赞美与钦佩。
30、快乐有两种：物质的和精神的。物质的快乐有限，最多能持续一天、一月、一年，不会有结果。精神的快乐无涯。上帝的爱，表露于人的性灵中，使他能达到人类道德完美的境界。所以，要尽你所能，热忱地用爱的光辉来点亮你的心灯。阿博都
1、功崇惟志，业广惟勤。——《尚书》
2、尊重年轻的心灵，教师的心灵也永远鲜活。
3、敬业的人值得尊敬。
4、学生对教师尊敬的唯一源泉，在于教师的德和才。
5、我们要做的，不仅仅是教学生如何学*，更重要的是教学生如何做人，如何生存
6、一个人如果对自己的职业坚信不移，不心怀二志，他的心里就只知道有这个职业，只承认这个职业，也只尊重这个职业。——托马斯·曼
7、天才总是富有敏锐观察力，并愿意与人分享。
8、欣赏学生不是一种姿态，而是一种涵养。
9、一个幸福快乐的教师，才会有一群幸福快乐的学生。
10、有了目标，才不至于走弯路，有了起点，并不意味着就有了终点。
11、用爱心去感召，用真诚去塑造，用人格去感染。
12、希望音乐能让你们的生活更加多姿多彩。
13、师之一字，活水之源；德之一字，众妙之本。
14、三尺讲台、两袖清风、一颗*常心造三千世界；教书育人、为人师表、满腔豪情志育天下桃李。
15、在教育中展示人格，在真情中演绎爱心，在*凡中追求卓越。
16、虚心做人，全心做事，耐心育生，专心奉献。
17、现代人最大的缺点，就是对自己的职业缺乏爱心。——罗丹
18、作为一名教师，有德无才会误事，有才无德必坏事。
19、只有能够激发孩子进行自我教育的教育，才是真正的教育。
1.没有什么是必须的。也许你为了某件事某个人而费尽心思和努力，但结果还是常常不*人意，这个时候我们就需要一个 乐观 和淡然的心态去面对，否则人就会 痛苦 。从我们出生的那一刻起就意味着我们无法摆脱世俗，但我们需要适可而止，谁都想有一份付出就会有一份回报，但我们是人不是神，谁都不能保证有求必有应，如果带着这种观念去生活，人一定会免不了要恼烦。面对着这个物欲横流的世界，充满了各种诱惑和力不从心，基于适当的物质基础，人需要升华自己的精神世界。金钱物质有存亡;人也有悲欢离合;容颜易衰; 生命 会逝，但精神世界永不败!
2.一直觉得虽然物质上穷，但不妨碍我想做个精神世界富裕的人。终于经过这么些年的用心感受生活和自身不懈努力，我惊喜地发现自己不仅在物质上依然一贫如洗，精神上也危在旦夕。
3.没有物质的爱情只是一盘沙，都不用风吹，走两步就散了。没有利用价值的友情只是一个泡沫，一触就破了
4.不要轻易去依赖一个人，它会成为你的*惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱。无论何时何地，都要学会独立行走，它会让你走得更坦然些。
5.宋思明讲的那个关于洛克菲勒的故事
6.在爱情里，不能因为感情需求太过盲目，也不能因为物质需求而太过现实。 幸福 的生活来自于这两者的质与量的*衡。钱不能代替爱情，爱情也无法代替金钱，爱情加面包，才是完美的生活。
7.那些隐藏在绘画中的符号⋯⋯ 要想 理解 绘画中的象征符号，你必须摆脱这样的误解看起来很简单的物体，承载的意义也很简单。象征的精确作用，在于让心灵从物质层面上升到精神层面，超越日常世界的局限，从而一睹不为人知的真相。作者：弗朗索瓦芭布高尔 出处：如何看一幅画Ⅱ
8.古人云，富则兼济天下，穷则独善其身！人与人之间的贫富差距，通过自身的努力或可弥补，但贫富不可衡量德行的富足，有德者也许物质不富裕，内心却坦荡，无德者也许家财万贯，精神却贫瘠。
9.生命 无法用来证明爱情，就像我们无法证明自己可以不再相信爱情。在这个城市里，诚如劳力士是物质的奢侈品，爱情则是精神上的奢侈品。可是生命脆弱无比，根本没办法承受那么多的奢侈。
10.热爱家人热爱生活热爱物质热爱友谊，不吝啬微笑，不介意分享快乐，依旧乐观，依然相信爱情，这就是我
11.物质确实很重要，但精神也不可少呀!先把物质生活提上去，再考虑精神上的 爱情 吧。还是有真爱的，我相信，只不过很少而已。出处：双核时代
12.我们需要与自己的灵魂相*的人在一起。当你识别和遇见了他，在他的眼睛里会看见你自己。
13.上苍不会让所有 幸福 集中到某个人身上，得到爱情未必拥有 金钱 ;拥有金钱未必得到 快乐 ;得到快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是 人生 哲学 。 我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的 朋友 ，男女结合最最重要的是 感情 ，双方互相 理解 的程度。理解深才能互相欣赏吸引支持和 鼓励 ，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。作者：杨绛
14.做一个精神富裕，内心充实的人，在成长的路上，只有自己才能救赎自己，找不到良师益友，就多看书，毕竟精神和身体总要有一个在路上。
15.越来越多的人说，没有物质就没有婚姻。但请想一想，没有爱情的难道能算是婚姻吗？无论在什么时候，感情都是在第一位的，物质不管怎么排，都无法排到第一。就算不说有情饮水饱，可无情又怎么在一起呢？所以说，有情有钱的排第一，有情无钱的排第二，有钱无情的就别考虑。作者：陆琪
16.郭海藻在宋思明办公时与他对话
17.亲情友情爱情都经不起时间的考验物质的诱惑！唯一不离不弃的只有自己的父母！
18.如果你醒着，那么你就当清醒；如果你睡着，那么你就当酣睡。如果你在做一件事情，就不应该再考虑其他事。如果你的手在这里，你的思想也应当同时在这里。如果开始行动，就不要犹豫。
19.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神(信仰的缺失，灵魂空虚物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和 痛苦 。多少年轻人也失去了纯真的 理想 和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。我们不禁要问生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?《重大人生启示录》正是在人类永恒的生命范畴内揭示一种最幸福的人生价值，指引每一个人获得真正 自由 快乐的一生。 我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到作者：龚咏雨 出处：重大人生启示录版
荷花精神品质诗句
荷花出淤泥而不染，具有高尚的品格!
1、荷香销晚夏，菊气入新秋。——唐·骆宾王《晚泊》
2、绿竹含新粉，红莲落故衣。——唐·王维《山居即事》
3、当轩对尊酒，四面芙蓉开。芙蓉：荷花。——唐·王维《临湖亭》
4、荷风送香气，竹露滴清响。——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛人》
5、从来不著水，清净本因心。不著水：不沾水，指荷叶不没于水。 ——唐·李颀《粲公院各赋一物得初荷》
6、竹色溪下绿，荷花镜里香。——唐·李白《别储邕之剡中》
7、圆荷浮小叶，细麦落轻花。 ——唐·杜甫《为农》
8、风含翠筱娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。翠筱：小竹。娟娟：美好貌。净：光洁。雨裛：湿透。红蕖：荷花。冉冉：柔弱貌。——唐·杜甫《狂夫》
9、沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。唐·杜甫《暮春》
10、荷香随坐卧，湖色映晨昏。 ——唐·刘长卿《留题李明府霅溪水堂》
11、芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。芙蓉：荷的别名东风：春风。——唐·高蟾《上商侍郎》
12、荷深水风阔，雨过清香发。 ——宋·欧阳修《和圣俞百花洲》
13、叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。宿雨：指荷叶上隔夜的`雨水珠。清回：形容荷叶清净圆润。风荷举：晨风吹动着荷叶在水面上舒展开来。——宋·周邦彦《苏幕遮》
14、溪上新荷初出水，花房半弄微红。 ——宋·米友仁《临江仙》
15、荷叶似云香不断，小船摇曳入西陵。西陵：西兴镇，在今浙江萧山。——宋·姜夔《湖上寓居杂咏》：苑墙曲曲柳冥冥，人静山空见一灯。荷叶似云香不断，小船摇曳入西陵。
16、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”
1、荷花娇欲语，愁杀荡舟人。——李白《渌水曲》
2、昔日芙蓉花，今成断根草。——李白《妾薄命》
3、小娃撑小艇，偷采白莲回。——白居易《池上》
4、却是池荷跳雨。——杨万里《昭君怨·咏荷上雨》
5、田夫荷锄至，相见语依依。——王维《渭川田家》
6、绿竹含新粉，红莲落故衣。——王维《山居即事》
7、一朵芙蕖，开过尚盈盈。——苏轼《江神子·江景》
8、一年滴尽莲花漏。——毛滂《玉楼春·己卯岁元日》
9、持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。——王维《春中田园作》
10、西上莲花山，迢迢见明星。——李白《古风·其十九》
11、荷笠带斜阳，青山独归远。——刘长卿《送灵澈上人》
12、竹色溪下绿，荷花镜里香。——李白《别储邕之剡中》
13、月明船笛参差起，风定池莲自在香。——秦观《纳凉》
14、有三秋桂子，十里荷花。——柳永《望海潮·东南形胜》
15、镜湖三百里，菡萏发荷花。——李白《子夜吴歌·夏歌》
16、一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。——白居易《咏菊》
17、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》
18、长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。——张籍《春别曲》
19、手捻香笺忆小莲。——晏几道《鹧鸪天·手捻香笺忆小莲》
1：池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。《紫菱洲歌》
2：微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。
3：《访莲》友人致电来，邀我游苑址。斜风雨数点，新月柳几枝。行到*春园，立观荷花池。莲花迎我至，婀娜我自痴。
4：圆花一蒂卷，交叶半心开。
5：下有并根藕，上有并头莲。
6：绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
7：清塘引水下藕根春风带露沾侬身待到花开如满月览胜谁记种莲人。
8：微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。
9：长忆孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖开，清棹去还来。芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。别来尘土污人衣，空役梦魂飞。
10：竹色溪下绿，荷花镜里香。《别储邕之剡中》
11：吴主山河空落日，越王宫殿半*芜，藕花菱蔓满重湖。《浣溪沙》薛昭蕴
12：金桨木兰船，戏采江南莲。《采莲曲》南朝梁·刘孝威
13：佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。
14：远忆荷花浦，谁吟杜若洲?良宵恐无梦，有梦即俱游。《夏日怀友》徐玑
菊花精神的古诗句
忆共庭兰倚砌栽，柔条轻吹独依隈。自知佳节终堪赏，为惜流光未忍开。与大家分享下面的.形容有关描写菊花精神的古诗句，欢迎大家阅读!
《野菊》：“晚艳出荒篱，冷香著秋水。忆向山中见，伴蛩石壁里。”(王健)
《野菊》：“苦竹园南椒坞边，微香冉冉泪涓涓。已悲节物同寒雁，忍委芳心与暮蝉。细路独来当此夕，清尊相伴省他年。紫云新苑移花处，不敢霜栽*御筵。”(李商隐)
《采菊》：“簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。古道风摇远，荒篱露压繁。盈筐时采得，服饵*知门。”(李建业)
《折菊》：“篱东菊径深，折得自孤吟。雨中衣半湿，拥鼻自知心。”(杜牧)
《咏新菊》：“黄金色未足，摘取且尝新。若待重阳日，何曾异众人。”(姚合)
《咏白菊》：“虽被风霜竞欲催，皎然颜色不低摧。已疑素手能妆出，又似金钱未染来。香散自宜飘渌酒，叶交仍得荫香苔。寻思闭户中宵见，应认寒窗雪一堆。”(罗隐)
《题菊花》：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”(黄巢)
《忆白菊》：“稚子书传白菊开，西成相滞未容回。月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。”(陆龟蒙)
《庭前菊》：“为忆长安烂熳开，我今移尔满庭栽。红兰莫笑青青色，曾向龙山泛酒来。”(韦庄)
《十日菊》：“昨日尊前折，万人酣晓香。今朝篱下见，满地委残阳。得失片时痛，荣枯一岁伤。未将同腐草，犹更有重霜。”(薛莹)
《十日菊》：“ 节去蜂愁蝶不知，晓庭还绕折残枝。自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。”(郑谷)
《黄菊湾》：“时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。”(顾况)
《庭前菊》：“为忆长安烂熳开，我今移尔满庭栽。红兰莫笑青青色，曾向龙山泛酒来。”(韦庄)
《咏夹径菊》：“夹径尽黄英，不通人并行。几曾相对绽，元自两行生。丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。间隔蛩吟隔，交横蝶乱横。频应泛桑落，摘处*前楹。”(薛能)
《村路菊花》：“袅风惊未定，溪影晚来寒。不得重阳节，虚将满把看。神仙谁采掇，烟雨惜凋残。牧竖樵童看，应教爱尔难。”(崔橹)
《赋得残菊》：“阶兰凝曙霜，岸菊照晨光。露浓晞晚笑，风劲浅残香。细叶凋轻翠，圆花飞碎黄。还持今岁色，复结后年芳。”(李世民)
《东园玩菊》：“少年昨已去，芳岁今又阑。如何寂寞意，复此荒凉园。园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。唯有数丛菊，新开篱落间。携觞聊就酌，为尔一留连。忆我少小日，易为兴所牵。见酒无时节，未饮已欣然。*从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。顾谓尔菊花，后时何独鲜。诚知不为我，借尔暂开颜。”(白居易)
《重忆白菊》：“我怜贞白重寒芳，前后丛生夹小堂。月朵暮开无绝艳，风茎时动有奇香。何惭谢雪清才咏，不羡刘梅贵主妆。更忆幽窗凝一梦，夜来村落有微霜。”(陆龟蒙)
《华下对菊》：“ 清香裛露对高斋，泛酒偏能浣旅怀。不似春风逞红艳，镜前空坠玉人钗。”(司空图)
《下第后赋菊》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”(黄巢)
《寒蜂采菊蕊》：“游飏下晴空，寻芳到菊丛。带声来蕊上，连影在香中。去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。”(耿湋)
《和鲁望白菊》：“雪彩冰姿号女华，寄身多是地仙家。有时南国和霜立，几处东篱伴月斜。谢客琼枝空贮恨，袁郎金钿不成夸。自知终古清香在，更出梅妆弄晚霞。”(张贲)
《登高咏菊尽》：“篱畔霜前偶得存，苦教迟晚避兰荪。能销造化几多力，不受阳和一点恩。生处岂容依玉砌，要时还许上金樽。陶公没后无知己，露滴幽丛见泪痕。”(罗隐)(一作*甫诗)
《菊荣一篇五章》(萧颖士)：
“采采者菊，芬其荣斯。紫英黄萼，照灼丹墀。恺悌君子，佩服攸宜。王国是维，大君是毗。贻尔子孙，百禄萃之。
采采者菊，于邑之城。旧根新茎，布叶垂英。彼美淑人，应家之祯。有弦既鸣，我政则*。宜尔栋崇，必复其庆。
采采者菊，于邦之府。阴槐翳柳，迩楹*宇。彼劳者子，喧卑是处。慨其莫知，蕴结谁语。企彼高人，色斯遐举。
采采者菊，于宾之馆。既低其枝，又弱其干。有斐君子，是焉披玩。良辰旨酒，宴饮无算。怆其仳别，终然永叹。
岁方晏矣，霜露残促。谁其荣斯，有英者菊。岂微春华，懿此贞色。人之侮我，混于薪棘。诗人有言，好是正直。”
《即*赋露中菊》：“众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。晚成犹有分，欲采未过时。勿弃东篱下，看随秋草衰。”(刘湾)
《叹庭前甘菊花》：“檐前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。明日萧条醉尽醒，残花烂熳开何益。篱边野外多众芳，采撷细琐升中堂。念兹空长大枝叶，结根失所缠风霜。”(杜甫)
《和陆鲁望白菊》：“耻共金英一例开，素芳须待早霜催。绕篱看见成瑶圃，泛酒须迷傍玉杯。映水好将蘋作伴，犯寒疑与雪为媒。夫君每尚风流事，应为徐妃致此栽。”(司马都)
《奉和鲁望白菊》：“已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比艳，炼形萧史好争妍。无由擿向牙箱里，飞上方诸赠列仙。”(皮日休)
《和张少监晚菊》：“忆共庭兰倚砌栽，柔条轻吹独依隈。自知佳节终堪赏，为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握，馨香还解满尊罍。今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。”(徐铉)
《赋得秋菊有佳色》：“陶令篱边菊，秋来色转佳。翠攒千片叶，金剪一枝花。蕊逐蜂须乱，英随蝶翅斜。带香飘绿绮，和酒上乌纱。散漫摇霜彩，娇妍漏日华。芳菲彭泽见，更称在谁家。”(公乘亿)
《庭际晚菊上主人》：“九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。”(齐己)
《和张尹忆东篱菊》：“传书报刘尹，何事忆陶家。若为篱边菊，山中有此花。”(李端)
《奉和陆鲁望白菊》：“白艳轻明带露痕，始知佳色重难群。终朝疑笑梁王雪，尽日慵飞蜀帝魂。燕雨似翻瑶渚浪，雁风疑卷玉绡纹。琼妃若会宽裁剪，堪作蟾宫夜舞裙。”(郑璧)
《九月菊花咏应制》：“可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。”(广宣)(一作清江诗)
《和令狐相公玩白菊》：“家家菊尽黄，梁国独如霜。莹静真琪树，分明对玉堂。仙人披雪氅，素女不红妆。粉蝶来难见，麻衣拂更香。向风摇羽扇，含露滴琼浆。高艳遮银井，繁枝覆象床。桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。一入瑶华咏，从兹播乐章。”(刘禹锡)
《南海使院对菊怀丁卯别墅》：“ 何处曾移菊，溪桥鹤岭东。篱疏还有艳，园小亦无丛。日晚秋烟里，星繁晓露中。影摇金涧水，香染玉潭风。罢酒惭陶令，题诗答谢公。朝来数花发，身在尉佗宫。”(许浑)
《秋夜宴王郎中宅赋得露中菊》：“众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。晚成犹待赏，欲采未过时。忍弃东篱下，看随秋草衰。”(朱湾)
败柳残花 笔下生花 闭月羞花 残花败柳 春花秋月
粲花之论 春暖花开 翠竹黄花 洞房花烛 月夕花朝
浮花浪蕊 繁花似锦 风花雪月 花残月缺 花花公子
花红柳绿 花花世界 花花太岁 黄花晚节 寒花晚节
花好月圆 花街柳巷 花甲之年 花里胡哨 花前月下
花容月貌 花说柳说 火树银花 花团锦簇 花天酒地
花香鸟语 花下晒裈 花样翻新 花言巧语 花颜月貌
精神应与物质并存高二议论文（通用11篇）
大家或多或少都会接触过作文吧，尤其是议论文，议论文又叫说理文，作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。我们应该怎么写这类型的作文呢？下面是小编精心整理的精神应与物质并存高二议论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
相信大家都跟作文打过交道吧，特别是在作文中有重要意义的议论文，议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。那么大家知道优秀的议论文是怎么写的吗？以下是小编收集整理的精神应与物质并存高二议论文，希望对大家有所帮助。
人们常说：“钱不是万能的，但是没有钱万万不能。”这句话看起来似乎与现实生活基本吻合，但却暴露了人们只注重物质的弊端，不仅如此，在生活中的许多方面也存在着这样的弊端，所以我提倡精神应与物质并存。
*来，有这样一则新闻：你名二十多岁年轻漂亮的师范大学毕业生李晓玲，到山村做了一名小学教师。其间，有热心的社会公众捐了一笔款。这名教师并没有为学生增添一些新的教学工具，改善教学环境之类，反而带领学生们去深圳游玩。这件事迅速引起了社会各界的争议。读到这里，我不禁有这样的疑问：难道帮助这些学生们，只能单方面的物质入手吗？为什么不从物质入手便是常规的呢？其实，在人们帮助学生时，他们并没有从学生的角度去思考，这也恰恰暴露出这个社会过分注重物质方面而忽视精神方面的弊端。因为老师没有从物质方面来帮助学生们，在社会各界引起的争议，这到底是哪里出了错？
其实在这件事新闻的背后有多少渴望外面世界的孩子啊！我们不应该只从表面来判断孩子们的需求，更应该的是设身处地的为孩子们的精神需求着想。为什么人们往往不能从精神方面入手？难道是价值观的扭曲？对待大山里的需要帮助的人们，我们只能从物质上来弥补生活需求的不足吗？错了，这一切都错了，我们现在的社会是一个需要精神与物质并存的社会，只有精神充足了。人们才会有更积极的心态来对待生活中的挫折与不安，才会有更有力的支柱支撑他们心灵的天地。
关注需要帮助的人吗？不仅仅是社会公众的帮助，更是需要相关部门采取相应的措施，从人们的根本需求出发。没有灵魂的肉体是虚壳，没有精神的生活是虚度，精神与物质应并存。
我们无法改变这个世界给予我们的不公*，我们能做的只是去充足这个不完美。如果我们只从物质方面来帮助山里贫穷的人们，那么结果只能日复一日的物质补贴，渴望外面世界的人们也无法看到这个世界的美好，这无疑是人生的遗憾！
帮助大山的人们走出大山，不要再一味的物质补贴，不要用物质来取代精神，他们需要我们的关注，需要快乐的源泉！让我们去其所谓“物质弥补更重要”的糟粕，迎接象征幸福、快乐的精神生活，精神与物质并存！
在日益物质化的社会中，人们重物质轻精神的现象不胜枚举。我不禁要问：有多少人还能够做到一视同仁地对待物质与精神，并找到二者的*衡点呢？
正如材料中的那只收藏阳光﹑颜色与单词的田鼠虽然重视了精神层面的富足，但是忽略了物质层面—他还是得活着，活着就得吃饭与次不同的是，其他的田鼠能够意识到物质精神的重要性。美中不足的是，他们单单认为物质的重要性高于精神。
哲学中说，物质是人类生存与发展的基石。通俗而言，你首先得活着，活着须要物质的支撑。管仲说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。这句话的合理性就在于揭示了物质的重要性但是请看看*还有多少地区仍受贫困的束缚。这些人食不果腹，最简单最基本的物质生活得不到切实的保障，又何谈期望那些孩子成为祖国的花朵与社会的栋梁？前段时间，各大媒体曝光的山区孩子以吃野菜为生的事件，虽说带有一点夸张炒作的意味，但其中折射出的社会问题却大同小异。
但是仅仅依靠物质供养现代化的人类是远远不能够的。常言说得好，终日无所事事，则必病也。人是一棵有思想的苇草。诚然，人生活在这个世界上不得不去面对各式各样的抉择亦或是困难，而这些抉择与困难仅依靠物质是远远不够的。这就需要我们阅读书籍，去观赏风景，去远方阅历，去做一切有益的事情去给养自己的精神生活。
纵观如今社会，“土豪”似乎纵横天下。他们颐指气使，财大气粗，足迹遍布全世界。他们寻找一切可以发财的机会，却很少在意精神生活。对他们而言，金钱可以买来美味佳肴，娱乐设施，却买不了书籍中的智慧，对人生意义的感悟。
《圣经·箴言》中说：勤劳的小蚂蚁能够搬运阳光以备不时之需，懒惰的人却永远那么懒惰，甚至连小蚂蚁也不如。蚂蚁不及人的聪智，却懂得物质的重要性，而那些懒惰的人往往不重视必不可少的物质，只知道浑浑噩噩地吃喝玩乐，更不必说精神了。
我觉得人应该兼顾物质与精神，不偏不倚。至此，人生便不会碌碌无为地虚度吧。
一位著名数学家，有一次和两位古人类学家讨论远古的人们为何要保留火种。两位古人类学家认为是取暖御寒，以及烹饪鲜美的肉食，而这位数学家却认为是为了欣赏火光的灿烂多姿。
两种回答是两种心态，两种境界背后折射出的便是现实主义和浪漫主义的差别现实主义注重人的物质生活，就比如两位古人类学家，而浪漫主义则是像那位数学家一样，注重人的精神生活。现实与浪漫，物质与精神，这显然是相对的，两两矛盾。
究竟哪一种会更好呢?我的答案是浪漫主义精神生活，但如果又没有现实主义，哪里会有生产工具的进步，哪里会有人类的发展，哪里会有互联网等等的进步呢?所以我也并不会否定现实主义，毕竟现实是基础，而浪漫主义是在现实之上的，所以我们要在现实的基础上去达到浪漫这一境界。
然而真正的事实却是残酷的，绝大多数人只会注重物质生活的富有，而忘记了精神生活才是重中之重。有一些老师只注重学生的成绩，而不注重学生内心精神世界的提升。这便是错误的教育，有些城市只注重城市环境的美观，而不注重城市的人文素质，这便是错误的引导，任何事物都拥有一个源头，我们从源头开始走，走到半路便停止的就是所谓物质生活，而走完整条道路的便是精神生活，或许这条道路上会坎坷万分，但只有这样我们才能真正的享受到精神世界的美妙。
我们不能只要求追求物质的生活，而是要进一步寻求精神生活，我们要财富，要便利，要富足，我们也应该要鲜花，要掌声，要美好的心灵，我们或许能有这样的生活，放下眼前的课本，走到窗前去欣赏那非同一般的美景，这便是浪漫，放下课本，走在那些没有走过的道路上，在路上发现一些美好的事物，这便是浪漫主义。放下课本，去走一走世界各地发现一些异国风情，这便是浪漫。
迈出物质生活的脚步去寻求精神生活，迈出现实主义的步伐去通网浪漫主义，唯有如此我们才能够一直生长去追求永恒的美好，我们要记住生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。
一生之中，从不乏疯狂的追求物质上的拥有的努力过程，大多是精神的饥饿却被忽略到毫不顾及的境遇，人们在励志成功的标准，一直要用财富衡量，以致于很多人们不择手段不顾道义的限制摄取财富，唯恐落于人后，但是不懂精神享受的人即使拥有再多的财富又有什么用呢？
徒有物质的丰盛灵魂却异常苍白的人，一世的劳碌确实是可悲的，就像乞丐中了大奖，并不懂得如何应用，到最后还是一个乞丐，从物质到精神全部输给了他的人生，输的体无完肤，干干净净，一丝一毫都剩不下，真一个赤条条来去无牵挂！
人们的羡慕与佩服应该放对地方，是价值观的导向问题，社会引导我们走了弯路，让我们仅仅以最大的热情最快的速度获得财富，以为这样就可以幸福，可以获得尊重，这是低级的，只是满足了自卑者的某种原始心理需求，达到了一种复仇效果，其实你就是拥有豪车，别墅，奢侈品，每每可以一掷千金的挥霍，又能怎么样，代表你能干吗？代表你勇敢，代表你智慧吗？你真洋洋自得的以为所有的人会羡慕你吗？虽然你曾为这种获得付出了巨大的不为人知的痛苦，但这是真正的人生意义吗？它真能表达你人生的意义吗？
该认真思考一下，我们是否把路走错，在方向的选择上是哪么盲目，真如果让我们重活一回，倒推过来的话，我们是否真应该走外一种坚持，绝对让它完美的无可挑剔，但是谁都知道，这绝对不可能，那么应该醒悟的是，我们错误的以为条件便是目的，物质仅是人生命意义的一个条件而已，绝不可看的太重，当作全部。
精神是人生的快慰，万千生命在宇宙之间，时空境域里来去的理由！认真的*凡人会认为我没有那么伟大的报负，其实不用，*凡的人可以有不凡的人生，可以有不*凡的世界！
在关注物质建设的同时，注重精神，让其共同成长，相得益彰！
现在的孩子，有迷恋网吧的、早恋的、离家出走的，甚至自杀的。或许许多人都不理解，我作为一个11岁的少年，在此想说说自己的看法。
我们常常听到大人们讲，他们小时侯最高兴的事情就是能吃上两个白馒头，新年时能吃上肉包子。许多家长常常说：“有得你吃，有得你穿，有得你学，有什么不快乐的?真是不知足!”当时的他们有这样的环境，已经是很幸福的了，但对于我们呢?也有的家长会给不少钱孩子，让他们自己“独立”，对孩子很少过问。现在，亲子沟通已成了一大难题。
我们这代已经从对物质上的追求，转变到了对精神上的追求。许多孩子会被家长认为很独立，在孩子独立的另一面，却藏着一颗脆弱的心。于是，许多对自己失去自信心的孩子走进了网吧，希望通过游戏找到自己出人头地的一面;于是，没人安慰的孩子找了自认为是的男(女)朋友，希望在自己伤心的时候能听到真诚的安慰;于是，许多孩子选择了离家出走，希望在自由的世界里找到快乐;于是，无法面对现实的孩子，选择了结束自己认为很痛苦的一生。
表面在怎么独立、自强的孩子，背后总会有一颗脆弱的心需要人去安慰。现在的我们只需要精神上的补给，而不需要太多物质上的奖励。人的精神是支撑人活下去最大的勇气，只要精神上快乐，再残酷的现实我们都是可以面对的。家长们，你们是该放下手中的工作，到孩子的内心世界去看看了!
几千年的文明古国得以传承，不仅是物质成就生活，还需要人们的智慧成就物质。换句话说：文化程度决定物质生活的水*。除温饱年代以外，每个世纪的繁荣昌盛必定伴随着诗书礼乐的发展，春秋战国时期形容局势混乱则称为礼崩乐坏。这正是说明，生活不仅需要适用的物质，还需要精神的追求。
不探究精神的价值，就会成为只追求物质的傀儡。当今社会发展速度加快，人的生活节奏亦随之加快，于是没有空虚岁月去注重精神生活。每一本书蕴含的奇彩世界，每一日黄昏凄美的夕霞，每一朵曼妙姿态的鲜花，每一首歌的赞叹，都没能成功挽留仓促行走的人们，停下脚步，看一看，赏一赏，问一问，人生除了学术追求，还有什么？这个问题鲁迅先生应该是给予了最好的回答。鲁迅早年学医颇有成就，赢得了藤野先生的肯定，但目睹国人对同民族之人的`死麻木不仁，他决定弃医投戎，用笔来拯救民族的衰亡。药物只能麻痹神经，鲁迅的文章却能使民族精神觉醒，让*不至于从此一蹶不振。这，就是精神的力量，就是文化的较高境界。
一个人活在世上就是不断思考与选择的过程。物质上：选择吃什么，喝什么，穿什么，比较容易；精神上：学什么？做什么？为什么要这样做？就不容易了。我们幕天*地的生涯中，被追星，攀比，调侃等生活的低级趣味充斥着，于是安于现状不追求更高的目标。衡量一个人的生活质量不是用金钱地位，而是文明修养。陶潜独坐月下，对花品茶，一夜未眠，思考着，留下一句：不为五斗米折腰。这是多么清高正直的气概，若不是他崇高的精神境界，哪有这一代文豪，如今也不过是一任小小的彭泽令罢了。物质没有成为陶潜的绊脚石，然而成就《归去来兮辞》的是那一夜的思考和明智的抉择。
如果A有一个苹果，B也有一个苹果，AB交换之后，仍然都有一个苹果。但如果A有一个想法，B也有一个想法，交换之后，AB就有了两个想法。由此可见，物质与精神的区别在于：物质1×1=1；精神上1×1=2。在衰落的清王朝，实行闭关锁国，认为自给自足就可以高枕无忧，实则不然。没有了与外国的联系，持续的小农经济，使号称泱泱大国的*远远落后于完成工业革命的外国。少了物质的交流不会给生活带来过多的影响，少了精神的探讨则思维得不到进化。如果生活少了文化的进步，那么发展是缓慢的，落后是必然的。不仅古时候是这样，当今社会同样适用。一个民族在文化上能否有伟大的建树，归根结蒂取决于精神生活的总体水*。
一个智者，会将物质与精神并为同等重要，没有精神的物质是迷茫的。追求功利的同时，不妨提升一下文化境界，给*文化的发展带来多一些希望。
一天，精神很生气地找物质理论:“ 为何人类总把你排第一，我排第二？没有我你有这么快乐吗？马克思那老头儿根本就在扯蛋。”
物质没有正面回答精神的话，而是与它打了一个赌: “我们找一个人试试便知，你先离开他三天，然后我再离开他三天，看看究竟谁应排第一。”
精神愉快地答应了。
三天后，精神回来了，物质让他看视频:被实验者日出而作，日落而息，安然无羔。
“换你离开了。”精神提醒物质。
“好”
三天后，物质如约而归，精神让他看视频:被实验者没力气干活，躺在床上，奄奄一息。
从此，精神再也不跟物质争第一。
婚姻与爱情，前者相当于物质，后者相当于精神。
婚姻说白了，是找个伴过日子，把生命延续下去。男女进入围城便是一种承诺，要尽可能向对方负责。
爱情总是徘徊在围城内外，未进围城之前得到是锦上添花，进了围城之后遇见是自寻烦恼。
毕竟想走出围城的只有少数，即使能换新欢，也是双方打得“头破血流”的结果，炒得沸沸扬扬的王宝强与夫人离婚事件是典型例子。
对于我们普通老百姓，既然没有那么多底气去翻“婚姻船”，不如挣一眼闭一眼地与枕边人好好过日子。万一有个三长两短，能给你倒杯热水的，唯有身边人。单凭这一条就够了。
人不贪心，便无烦恼！
描写秋天松树的精神品质的诗句
松树神它没有春天里桃树的争妍斗艳，也没有夏天里梧桐那硕大的叶片，更没有秋天里银杏树的一身金色的外衣。它只是冬天里，穿着朴素绿色外套的松树。 松树的叶子象针一样，一簇簇向外伸长着，每一个都尖锐有力好象有一种精神支撑着它们。描写秋天松树的.精神品质的诗句有哪些?
描写秋天松树的精神品质的诗句
1、百尺森疏倚梵台，昔人谁见此初栽。故园未有偏堪恋，浮世如闲即合来。天暝岂分苍翠色，岁寒应识栋梁材。——崔涂《题净众寺古松》
2、寸寸凌霜长劲条，路人犹笑未干霄。——崔涂《涧松》
3、松寂风初定，琴清夜欲阑。偶因群动息，试拨一声看。——白居易《松下琴赠客》
4、赖此松檐下，朝回半日闲。——白居易《松斋偶兴》
5、松树千年朽，槿花一日歇。毕竟共虚空，何须夸岁月。——白居易《赠王山人》
6、列植成均里，分行古庙前。阴森非一日，苍翠自何年。寒影烟霜暗，晨光枝叶妍。*檐阴更静，临砌色相鲜。——李胄《文宣王庙古松》
7、青苍初得地，华省植来新。——李正封《贡院楼北新栽小松》
8、地耸苍龙势抱云，天教青共众材分。孤标百尺雪中见，长啸一声风里闻。——*甫《松》
9、修条拂层汉。密叶障天浔。——范云《咏寒松诗》
10、堂下何所有，十松当我阶。乱立无行次，高下亦不齐。高者三丈长，下者十尺低。有如野生物，不知何人栽。——白居易《庭松》
11、高松出众木，伴我向天涯。客散初晴候，僧来不语时。——李商隐《高松》
12、虽小天然别，难将众木同。——杜荀鹤《题唐兴寺小松》
13、四松初移时，大抵三尺强。——杜甫《四松》
14、终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。——顾况《千松岭》
15、震泽*芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。——白居易《松江亭携乐观渔宴宿》
16、终日吟天风，有时天籁止。——顾况《千松岭》
17、郁郁高岩表，森森幽涧陲。鹤栖君子树，风拂大夫枝。百尺条阴合，千年盖影披。岁寒终不改，劲节幸君知。——李峤《松》
18、凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。——《萧寺偃松》
19、郁郁高岩表，森森幽涧陲。——李峤《松》
20、虽小天然别，难将众木同。侵僧半窗月，向客满襟风。枝拂行苔鹤，声分叫砌虫。如今未堪看，须是雪霜中。——杜荀鹤《题唐兴寺小松》
21、自种双松费几钱，顿令院落似秋天。能藏此地新晴雨，却惹空山旧烧烟。枝压细风过枕上，影笼残月到窗前。——曹唐《题子侄书院双松》
22、古甲磨云拆，孤根捉地坚。——曹松《僧院松》
23、弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠*珠帘。未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。——《严郑公阶下新松》
24、高松出众木，伴我向天涯。——李商隐《高松》
25、几年苍翠在仙家，一旦枝枯类海槎。不如酸涩棠梨树，却占高城独放花。——李涉《题苏仙宅枯松》
26、四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。——杜甫《四松》
27、手栽两树松，聊以当嘉宾。——白居易《寄题盩厔厅前双松》
28、烟叶葱茏苍麈尾，霜皮剥落紫龙鳞。——白居易《题流沟寺古松》
29、烟叶葱茏苍麈尾，霜皮剥落紫龙鳞。欲知松老看尘壁，死却题诗几许人。——白居易《题流沟寺古松》
30、虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。——耿湋《观邻老栽松》
31、大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。——成彦雄《松》
32、亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。——白居易《和答诗十首·和松树》
33、缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。——皎然《赤松》
34、枝压细风过枕上，影笼残月到窗前。——曹唐《题子侄书院双松》
35、岁老根弥壮，阳骄叶更阴。——王安石《孤桐》
36、偶来松树下，高枕石头眠山中无尽日，寒尽不知年。——贾岛《松下偶成》
37、有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。——白居易《涧底松·有松百尺大十围》
38、月好好独坐，双松在前轩。西南微风来，潜入枝叶间。——白居易《松声》
39、流而不返者，水也;不以时迁者，松柏也。——苏轼《送杭州进士诗叙》
40、青苍初得地，华省植来新。尚带山中色，犹含洞里春。*楼依北户，隐砌净游尘。鹤寿应成盖，龙形未有鳞。——李正封《贡院楼北新栽小松》
41、倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。——韩溉《松》
42、君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。——岑参《感遇》
43、凄凄百卉病，亭亭双松迥。——《萧寺偃松》
44、移床避日依松竹，解带当风挂薜萝。——白居易《池上即事》
45、青松寒不落，碧海阔愈澄。——杜甫《寄峡州刘伯华使君四十韵》
46、为爱松声听不足，每逢松树遂忘还。翛然此外更何事，笑向闲云似我闲。——皎然《戏题松树》
47、凛然相对敢相欺，直干凌云未要奇。根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知。——苏轼《王复秀才所居双桧二首》
48、白首归来种万松，待看千尺舞霜风。——苏轼《寄题刁景纯藏春坞》
1.摆到荣回入暮霞，斑距嘶断七香车。——《无题》
2.屏风临烛钟，扞拔倚香。——《和孙林韦蟾孙省咏》
3.如何肯到清秋日，已带斜阳又带秋。——《柳》
4.月榭故香因雨发，风怜残烛隔霜清。——《银河吹笙》
5.楚天长短黄昏雨宋玉无愁亦自愁。——《楚吟》
6.青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。——《青陵台》
7.天上参旗过，人间烛焰销。——《明日》
8.犹犹复翩翩，黄昏扬冷烟。——《鸦》
9.银钥却收金锁台，月明花落又黄昏。——《宫词二首》
10.蜡照半笼金翡翠，麝香微度绣芙蓉。——《无题》
11.隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。——《无题》
12.石家蜡烛何曾剪，荀令香烛可待熏。——《牡丹》
13.烧兰才做烛，劈锦不成书。——《槿花二首》
14..郿坞抵陈仓，此地忌黄昏。——《行次西郊作一百韵》
15..月榭故香因雨发，风怜残烛隔霜清。——《银河吹笙》
16..遗簪可惜三秋白，蜡烛犹残一村红。——《晚坐寄友人》
17..长是江楼便伊健，黄昏犹待倚栏杆。——《归葵》
18..夕阳归路后，霜野物声干。——《楚泽》
19..石家蜡烛何曾剪，荀令香烛可待熏。——《牡丹》
20..隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。——《无题》
21..春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——《无题》
22..何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——《夜雨寄北》
23..红蜡烛前明似昼，清毡帐里暖如春。——《雪夜喜李郎中见访兼酬所赠》
24.夕阳归路后，霜野物声干。——《楚泽》
25.屏风临烛钟，扞拔倚香。——《和孙林韦蟾孙省咏》
26.月榭故香因雨发，风怜残烛隔霜清。——《银河吹笙》
27.青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。——《青陵台》
28.天上参旗过，人间烛焰销。——《明日》
29.犹犹复翩翩，黄昏扬冷烟。——《鸦》
30.楚天长短黄昏雨宋玉无愁亦自愁。——《楚吟》
31.遗簪可惜三秋白，蜡烛犹残一村红。——《晚坐寄友人》
32.争奈野鸭无数健，黄昏来占日栖枝。——《和袭美悼鹤》
33.烧兰才做烛，劈锦不成书。——《槿花二首》
34.雨今腐草无萤火，终古垂杨有幕鸦。——《隋宫》
35.池暖五秋色，江晴有暮鸦。——《桂林路中作》
36.眼沙卧水自成群，曲岸残阳浦云。——《题鸦》
37.摆到荣回入暮霞，斑距嘶断七香车。——《无题》
38.青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。——《青陵台》
39.春日在天涯，天涯日又斜。——《天涯》
40.天上参旗过，人间烛焰销。——《明日》
41.秋夜床前蜡烛微，铜壶滴尽晓钟迟。——《长门烛》
42.迎忧急鼓疏钟断，分隔林灯灭烛时。——《曲池》
43.银钥却收金锁台，月明花落又黄昏。——《宫词二首》
44.几时禁重露，实是怯残阳。——《菊》
45.春日在天涯，天涯日又斜。——《天涯》
46.池暖五秋色，江晴有暮鸦。——《桂林路中作》
47.几时禁重露，实是怯残阳。——《菊》
48.春日在天涯，天涯日又斜。——《天涯》
49.楼上黄昏欲望休，玉带横绝月中钩。——《代赠二首》
50.红蜡烛前明似昼，清毡帐里暖如春。——《雪夜喜李郎中见访兼酬所赠》
51.前明照罗衫泪，马上风吹蜡烛灭。——《华清宫感旧》
诗句描写初春绿草破土、花蕾初开、苔藓泛青、柳芽半黄的景象，突出的都是早春的“早”字，让人感知到的则是勃勃的生机与旺盛的生命活力。
出自宋·李彭《春日怀秦髯》。如，好像。解，懂得。
诗句以拟人修辞法，将花人格化，使其带有人的生命情态，从而借物写人，表达诗人对春天花开草长的欣悦之情。
出自唐·白居易《赋得古原草送别》。离离，草生长茂盛之貌。
诗句描写古原之上春来绿草如茵、秋来枯草连天，年年如此，岁岁循环的自然规律。虽然是*常的写景，但其中却蕴含了对自然、人生的深刻体会，这从后两句“野火烧不尽，春风吹又生”的评论中尤其看得明白。
出自唐·丘为《寻西山隐者不遇》。
诗句描写雨中草色更绿、夜晚松声入窗的景象。
出自唐·宋之问《奉使嵩山途经缑岭》。饶，富。
古情，与前面的“野意”相对，指山川激发起来的人的自然之情。此言草木富于野趣，山川秀美令人陶醉。
出自汉·杜笃《首阳山赋》。落落，劲拔挺立的样子。卉木，草木。蒙蒙，茂盛的样子。
诗句描写首阳山上古松劲拔、草木茂盛之貌。写景之中对周代隐居于此、不食周粟而饿死于首阳山中的高士伯夷、叔齐的高洁人格寄予了深挚的赞赏之情。
出自唐·张继《洛阳作》。
诗句描写洛阳春天官道两旁绿草如茵、宫苑之内花枝招展的景象。前者突出的是绿草蔓延、绵绵不绝的景象，后者强调的是花繁叶茂、春色难藏的情景。
出自唐·鲍溶《春日》。
小径之草渐生，嫩绿长短不齐；庭院之花欲开，颜色深浅不一。诗句描写春日小径之草与庭院之花的生长情状。前句写小径、杂草，后句写庭院、红花。前句写绿，后句写红。由此在最少的文字中写出了最为丰富的景物与颜色(草色有嫩老、花色有深浅)，一幅绚丽多彩的春日图轴跃然纸上。
出自唐·贾至《春思二首》。
诗句描写草色碧绿、柳叶嫩黄、桃花盛开、李花飘香的早春景象。“柳色黄”，是指柳树刚吐新芽，暗示是早春；“桃花历乱”，是以“乱”形容桃花盛开、令人目乱之状。
五千年的灿烂文明史，作为中国人，我们无一不为之感到自豪。我们都热爱自己的国家。
《示儿》
宋·
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《凉州词》
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
《从军行》
唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
《菩萨蛮·书江西造口壁》
宋·辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
《出塞》
唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
《夏日绝句》
宋·
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
《闻官军收河南河北》
唐·
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
宋·陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
《题西安邸》
宋·林生
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
《闻军官收河南河北》
唐·杜甫
剑外呼传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
《满江红》
宋·岳飞
怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。
物质与精神的古诗
物质与精神的名言
精神与物质的名言
关于物质和精神的古诗句
物质与精神名言
物质和精神的名言
关于物质与精神的名言
物质是精神前提的古诗词
精神比物质重要的名言
物质生活和精神的名言
物质与精神的辩证关系的古诗
物质与精神的名人名言
精神比物质更重要名言
物质文明和精神文明的古诗词
质疑精神的古诗句
牛的精神品质诗句
精神品质的古诗
描写人物精神品质的句子
牛的精神品质古诗
竹的品质和精神古诗
写精神品质的古诗
马的精神品质的古诗
先贤精神品质的诗句古诗
描写人物精神品质的古诗词
有些精神品质的古诗
质量精神口号
物质的句子
有关精神或品质的古诗
人精神品质的古诗
质量精神标语
